________________
૬૭૨
જેનરત્નચિંતામણિ
બનીને ચૈત્યવાસી થયા. શ્વેતાંબર સંપ્રદાયમાં પણ વસતિ. અને લેખનને માટે સદૈવ સમય મળતો રહ્યો છે. જૈન વાસ અને ચૈત્યવાસને લીધે વિવિધ વિવાદ સર્જાયા અને આચાર્યોની સુદીર્ઘ પરંપરા સાહિત્યસર્જન અને જ્ઞાનઅનેક ગચ્છા અને ગણાની પરંપરા પ્રચલિત બની. એના પાસનામાં સુદીર્ઘ કામથી સતત પ્રવૃત્ત દેખાય છે. આચાર્ય નાયકોએ પિતાના દળની પ્રતિષ્ઠા વધારવા અને અનુયાયી. કુન્દકુન્દ ભટ્ટ અકલંકથી માંડીને આચાર્ય હેમચંદ્ર અને એની પરંપરા ઊભી કરવા વિભિન્ન નગર, પ્રદેશ અને જિનકુશળ સૂરિ વિગેરે પાંચેક સદી પૂર્વના આચાર્યોની એક ગામોમાં પ્રચાર આદર્યો, એના આચાર્યો પોતાની વિદ્યા અને લાંબી અને સમૃદ્ધ સૂચિ નજરે પડે છે. ત્યાર પછી તે વિવિધ શક્તિ પ્રભાવથી ધનિકવર્ગ અને રાજવર્ગને આકૃષ્ટ કરતા સંપ્રદાયો અને ગાના જૈનાચાર્યો તેમ જ વિદ્વાન મુનિએ રહ્યા અને પોતાના શિષ્ય વર્ગની જ્ઞાન, સમૃદ્ધિ અને ક્ષમતા સાહિત્યસર્જન વડે આત્મકલ્યાણકારી ભાવના અને વધારવા નિત્ય નૂતન આયોજન કરતાં રહ્યા. તેના પરિણામ લોકમંગળકારી ચેતનાને અભિવ્યક્તિ આપવામાં ખૂબ
વરૂપે અનેક જ્ઞાન-ભંડારો ઊભાં થયાં. જ્ઞાન સત્રોની પ્રવૃત્ત બન્યા છે. એ હકીકત છે કે અત્યારે પણ પ્રાકૃતનું આજના થવા માંડી. જૈન ધર્મને રાજકીય પ્રતિષ્ઠા મળી. વ્યાપક અધ્યયન અને ગૂઢથી ગૂઢ વિષયોનું ચિંતન-અનુએને રાજ્યાશ્રય મળ્યો. જૈનાચાર્યોની જેમ જૈન ગૃહસ્થોએ શીલન તેઓ દ્વારા જ થાય છે. ભલે સામ્પ્રત ભારતીય પણ સાહિત્ય સાધનામાં રૂચિ દાખવીને અનેક ગ્રંથની ભાષાઓ વડે સંતપ્ત સંસાર અને સમસ્ત જીવોને તેઓ રચના કરી. જ્ઞાન-પૂજાની એક ભવ્ય પરંપરા શરૂ થઈ. જૈન આત્મબોધ આપતા હોઈ, પણ - આધ્યાત્મિક ચિંતન અને વર્ગ સાહિત્ય-રચનામાં વધારે રસ લઈ, આર્થિક પ્રોત્સાહન આત્મકલ્યાણકારી સાહિત્ય સ્વરૂપમાં મનન કે પ્રવચન તે આપી, જૈનાચાર્યોને અનેક ગ્રંથોના નિર્માણ માટે પ્રેર્યા અને પ્રાકૃતમાં જ થતાં હોય છે. બીજા પાસેથી લખાવીને પણ અનેક રચનાઓને પ્રકાશિત પ્રાકૃત ભાષા-સાહિત્ય અને જૈન ધર્મ બંનેની વિકાસયાત્રા અને વિતરીત કરી. “ જ્ઞાન ભંડારો ”માં આજે એવી અનેક ભારતીય સંસ્કૃતિ, આધ્યાત્મિક અને માનવતાવાદી ચેતના દુર્લભ રચનાઓ જોવા મળે છે.
તેમ જ આત્મકલ્યાણકારી અને લોકહિતકારી સદ્દભાવનાની વિદ્વાન સર્વત્ર યતે જેવી ઉક્તિઓથી પ્રોત્સાહિત
દશાની દિશા સૂચક યાત્રા છે. પ્રાકૃતની પરિવર્તનશીલ અને બનીને અનેક જૈન સાધુ અને ગૃહસ્થ વર્ગ પોતાની જ્ઞાન
પ્રગતિશીલ સ્વરૂપમાં નિત્ય વિકાસશીલ રહ્યો છે. તીર્થકરોના સમૃદ્ધિ વધારતા રહ્યા. અને સાહિત્ય-સર્જનની દિશામાં
ઉપદેશેલા આચાર–વેચારિક પ્રમુખ તને દૈનંદિન જીવનપ્રવૃત્ત થયા. એ રીતે જૈન ધર્મ અને જેન સિદ્ધાંતના પ્રચારની
ની ચર્ચામાં આચરણમાં મૂકવા સાથે જ નવી હવા, નૂતન જ્ઞાનસાથે સાથે તેઓ સાહિત્ય, જ્યોતિષ, વ્યાકરણ, કાવ્ય અને
વિજ્ઞાન અને નવ આવકૃત મંત્રપ્રભાવો અને જીવન અલંકાર સાહિત્યનું પણ નિર્માણ કરતાં રહ્યાં. વિવિધ
પ્રગતિના તત્ત્વોનો પ્રભાવ પણ એમાં ઉમેરાય છે. પરિવર્તિત સંપ્રદાયના આચાર્યો પોતાના સાહિત્યનું પણ નિર્માણ
રિતિ-નીતર્યા, સંશોધિત ધર્મ ચેષ્ટાઓ અને પ્રવૃત્તિઓનો કરતાં રહ્યાં. વિવિધ સંપ્રદાયના આચાર્યો પિતાના સાહિત્યમાં
સંસ્પર્શ પામીને જૈન ધર્મ અત્યંત જીવન્ત ધર્મ બન્યો છે. ધાર્મિક ભાવના વ્યક્ત કરતાં રહ્યાં. જૈન ધર્મના જટિલ
સંશોધિત ધર્મ-ચેતના સાથે નવ ચૈતન્ય પામીને વિકાસસિદ્ધાંતની વ્યાખ્યાની સાથે-સાથે અહિંસા-સત્ય-ત્યાગ
શીલ અને પ્રગતિશીલ વિશ્વધર્મ તરીકે વિકસ્યો છે. આજે બ્રહ્મચર્ય તેમ જ સાર્વજનિક વ્રતો તથા દાન, દયા, તપ,
જૈન ધર્મની મહત્તા અને ક્ષમતાને પારખવા માટે વિશિષ્ટ શીલ, ભાવ આદિ આચરણીય ધર્મોનું પ્રતિપાદન થતું રહ્યું.
ભાષા-સાહિત્યના માધ્યમ તરીકે પ્રાકૃત ભાષા જૈન સહાય
તારત છે. પ્રાકૃત સાહિત્યમાં સંપૂર્ણ જૈનાચાર્યો, તીર્થકર પ્રાકૃતનું આખું જૈન વાડુમય જૈનાચાર્યોની ઉદાર અને અહત અને વિદ્વચિંતકની ચિરંતન ચેતના અને લેકનિષ્પક્ષ ધાર્મિક ઔદાર્યથી પાર પ્રેરિત છે. લગભગ બે અઢી મંગલકારી ભાવનાના પંદને તે સતત અનુભવી શકાય હજાર વર્ષોથી આત્મોદ્ધાર અને લોકકલ્યાણની ભાવનાથી છે, પામી શકાય છે. એ રીતે પ્રાકૃત સાહિત્ય ભારતીય પ્રેરિત મોક્ષગામી જૈન મુનિઓને સ્વાધ્યાય, ચિંતન, ઉપદેશ સંસ્કૃતિ અને જૈન ધર્મને સ્થય પ્રદામક મહત્તમ સાહિત્ય છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
