________________
કાર અને ગાયત્રી મંત્ર -જૈન દષ્ટિબિંદુ
લે. ડો. નારાયણ મ. કંસારા વૈદિક ધર્મમાં કારને “શબ્દબ્રહ્મ” તરીકે ઓળખવામાં આ રીતે “અહ”માંના “અ” “અરૂપ”માં “અ” આવે છે, અને ઉપનિષદે એમાંની “અ”, “ઉ” અને “મ” એ આચાર્યમાંને “આ”, “ઉપાધ્યાય”માં “ઉ”, અને “મુનિ ત્રણ માત્રાને જાગ્રત, સ્વપ્ન અને સુપ્તિ એ ત્રણ અવસ્થા- માંનો “મ” – આ આદિવર્ણોની સન્ધિ થઈને અ + અ + આ + એના પ્રતીકરૂપ માને છે અને એના ઉરચારણ પછી ગુંજતા ઉ + મ્ = ઓમ્ = છે એ રહસ્યમંત્ર બને છે. નાદને તુરીય આત્માની શુદ્ધ અવસ્થાનું પ્રતીક ગણે છે. શ્રીમદ્દ ભાગવદગીતામાં ક્કારને “એકાક્ષર બ્રહ્મ' કહ્યો છે.
સિંહતિલકસૂરિએ “મત્રરાજરહસ્ય'માં કહ્યું છે કેઆ રીતે ઊંસ્કારનું ઉચ્ચારણ પણ પ્રત્યેક શુભ કાર્યના આરંભે “ અહીદદાચાર્યોપાધ્યાય-મુનીન્દ્ર-પૂર્વવત્થાઃ કરવાનું ઇચછનીય અને મંગલપ્રદ લેખાયું છે. વેદના મંત્રોના પ્રણવઃ સર્વત્રાદી યઃ પરમેષ્ઠિસંસ્કૃ' છે ૩૧૦ પ્રયોગ વખતે તે પ્રત્યેક મંત્રને # કારથી સંપુટિત કરવાનું પણ વિધાન હોવાનું જણાય છે. આ રીતે વૈદિક ધર્મમાં
પણ આ આચાયે આ મંત્રનું વિશ્લેષણ બીજી ગાથામાં છે એ બ્રહ્મનું શબ્દમય પ્રતીક છે અને યોગીઓ માટે ધ્યાન
જરા જુદી રીતે પણ કર્યું છે, જેમાં “અ”, “ઉ” અને “મ” ને કરવા માટેનું સુલભ સાધન છે. એમાં જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, વિષ્ણુ, વાવ અથાત્ બ્રહ્મા, અને ઈ
વિષ્ણુ, વિધિ અર્થાત્ બ્રહ્મા, અને ઈશ અર્થાત્ મહેશ કે મહેશની ત્રિમૂર્તિની અને ગણેશની સ્વરૂપની ભાવના કરવાનું શકર એ ત્રણના પ્રતીક ગણાવ્યા છે, અને પછી ઉપરમાંના પણ પ્રચલિત છે. આત્મ-સાક્ષાત્કારની સાધનપ્રણાલિમાં ઉં
પ્રથમ બેને, અર્થાત્ “અ” અને “ઉ” ને જિન અને સિદ્ધ કારની ઉપાસનાની મહતી ઉપનિષદોએ ખૂબ ગાઈ છે.
ગણાવી તેમને નિષ્કલ અર્થાત્ બિંદુ અને નાદ કહ્યા છેજૈન અને બૌદ્ધ ધર્મમાં તાંત્રિક-પદ્ધતિનો સ્વીકાર ઘણું “ અઉમા વિષ્ણુવિધીશાચિગુણ: સકલસ્તુ કણપીતસીતા પ્રાચીન-કાળથી થયે જણાય છે. જૈન ધર્મમાં શું કારને સંસૃષ્ટિરતાÁ નિષ્કલમન્ન નાદ જિનઃ સિદ્ધઃ ૧૭ પિતાના અનુકૂળ રીતે ઘટાવીને તેને સાદર સ્વીકાર કર્યો છે. જૈન ધર્મમાં કારને પંચપરમેષ્ઠીઓનું પ્રતીક માનવામાં
આથી જક્કારને “શબ્દબ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે. કારણ આવ્યો છે. આ પાંચ પરમેષ્ઠીઓ તે છે અહંતુ, અશરીર,
* કે તેમાં પંચપરમેષ્ઠીઓનો સાર ગૂઢ રીતે સમાયેલો છે. આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને મુનિ. “અશરીરને સામાન્યતઃ
ઉપરોક્ત આચાર્ય એ પછી જણાવે છે કે‘સિદ્ધ ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ પંચ-પરમેષ્ટીએ “ એમિન્યન્તરા પ્રાણ-શબ્દો યઃ સ્થાત્ તદ્દભવમ્ એ ‘પંચનમસ્કાર”ના પ્રાણભૂત છે. “પંચનમસ્કાર” જ શબ્દબ્રહ્મત્યસાયુક્તો વાચકઃ પરમેષિઠનામ / ૪૧૯ / પરમેષ્ટી-નમસ્કાર” અથવા “નમસ્કાર” તરીકે પણ પ્રચલિત છે. એનું જ પ્રાકૃત ભાષામાં રૂપાંતર થઈને “નમુક્કાર” અને
કારમાંની કલાઓનું યંત્રસ્વરૂપ વિવરણ કરતાં “નમગુજરાતી ભાષાનો “નવકાર” શબ્દ વિકસ્યો છે, અને જૈન
સ્કાર-સ્વાધ્યાયમાં શ્રી માનતુંગસૂરિ કહે છે કેસમાજમાં પ્રચલિત બન્યો છે. આ “પંચનમસ્કાર”માંના વકલા અરિહંતા તિઉણા સિદ્ધયા લેઢલા સૂરિ આદિ વર્ણીનું રહસ્ય અને મહત્તા અનેક સૂરિઓએ પ્રગટ
ઉવજ્ઝાયા સુદ્ધકલા દીહકલા સાહુણે સુહુયા | ૧૦ || કર્યા છે. દા. ત. માનતુંગસૂરિ “નમસ્કાર-સાર થવણમાં
અર્થાત અહંની કલા તે વર્તુળ છે, સિદ્ધોની કલા
ત્રિકેણુ છે. સૂરિની કલા બીજને ચંદ્ર છે, ઉપાધ્યાયની * અરિહંતા અસરીર આયરિય ઉવજઝાય તહો મુણિણે
કલા શુદ્ધ અર્થાત્ સીધી લીટી છે, અને સાધુઓની કળા પંચPખર -ણિપૂણે ઋારો પંચ - પરમેષ્ઠી છે .
ત્રાંસી લીટી છે. અહીં “અસરીરા” એટલે સિદ્ધો. શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિ
ઘણી વાર “સિદ્ધ’ને બદલે “અયોગ”, “અરૂપ” કે “અહ” શ્રી નમસ્કાર-મહાભ્ય’માં કહે છે કે
શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે તે ઉપર આપણે જોયું છે. અહદરૂપાચાર્યોપાધ્યાયમુન્યાદિનામાક્ષર
એમાંથી “અગ” શબ્દમાંના ‘થાગ’ પદ વિષે પં. દલસુખસન્ધિપ્રયોગસંશ્લિષ્ટ કારં વા વિદુજિના (૬, ૮૧) ! ભાઈ માલવણિયાને મત એમ છે કે-આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિના
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
