________________
૫૬૪
જેનરનચિંતામણિ
સાથે સરખાવીએ અને સૂર્ય, ગ્રહો તેમ જ તારાઓને એમની theries of Relativity ) એવા બે વાદ રજુ કર્યા. પર મૂકેલા ક૯પીએ તે એ બધા પોતાના વજનને અનુરૂપ સાપેક્ષતાના સામાન્ય વાદ પરથી ધાર્મચિડે સ્થળ-કાળના ઓછી-વત્તી ઊંડાઈના ખાડા એમાં પાડશે. આપણી પૃથ્વી (Space-Time) સંદર્ભમાં શ્યામા છિદ્ર માટે Singulaપણ એમાં નાનો ખાડો પાડશે. પરંતુ શ્યામ છિદ્ર સહુથી rity શબ્દ પ્રયોજ્યો અને પિતાની ધરી ઉપર સ્થિર રહેતા વજનદાર હોવાથી ચાદરમાં ખાડો નહીં, પરંતુ ઊંડો કુવો બ્લેક હોલની એમણે કલ્પના કરી. ઈ. સ. ૧૯૩૯ માં પેકે બોગદું જ બનાવી દેશે. આઈન્સ્ટાઈને આવા ખાડાઓને નહાઈમર, વાકેફે તથા હાર્ટલેન્ડ સ્નાઈડરે ન્યૂટ્રોન તારા અને ચાદરને અવકાશ-કોલ સાથે સાંકળી લીધા, જ્યાં સમય તથા શ્યામ છિદ્રની શકયતાનું સમર્થન કર્યું અને ગુરુત્વાકર્ષણને સ્થિગિત થઈ જાય છે. શ્યામ છિદ્ર, ગુરુત્વાકર્ષણના બળને લીધે થતા સંકોચનની ઘટના પાછળના કારણેનું વિગતે કારણે, પિતાની આસપાસના દ્રવ્યને શોષી લે છે પણ પૃથક્કરણ કર્યું. ઈ. સ. ૧૯૬૦માં એમ. ડી. ફસ્કલે સ્થિર તેમાંથી કશું બહાર નીકળતું નથી, એવી જ રીતે એમાં શ્યામ છિદ્રની પાસે દિફ-કાળમાં થતી ઘટનાઓનું બયાન દાખલ થતું કશું દેખાતું નથી. એમાં ચૂસાયેલું દ્રવ્ય કયાં કર્યું. પરંતુ ઈ. સ. ૧૯૬૩માં આઈન્સ્ટાઈનના વાદના આધારે જતું હશે એની પણ વૈજ્ઞાનિકોએ કલ્પના કરી છે. રય કેરે ગ્લેક હોલ પોતાની ધરી ઉપર કલ્પનાતીત ઝડપે
ઘૂમતા હોવાનું જણાવ્યું. ઈ. સ. ૧૯૭૫ માં ડેવિડ રોબિન્સે આઇન્સ્ટાઇનની કપના હજુ આગળ વધારીએ. ઉપર પણ આ બાબતને સમર્થન આપ્યું. આમ બ્લેક હોલની જણાવ્યું તેમ સ્થિતિસ્થાપક ચાદરની નીચે બીજી એક વૈજ્ઞાનિકોએ કરેલી શેાધ તાજેતરના સમયની છે, પરંતુ એ રમ્બરની ચાદર હોય તો ઉપરની ચાદરમાંની શ્યામ છિદ્દે આખરી તો નથી જ. સજેલા બગદાને તળિયે બેઠેલા બ્લેક હોલ પિતાના ચુંબક જેવા ખેંચવાના ગુણને જોરે એની નીચેની ચાદરને પોતાની
જૈન ધર્મમાં ત્રિપકીનું વિશિષ્ટ મહત્વ છે ? ઉત્પાદ વ્યય તરફ ખેંચશે. પરિણામે બીજી ચાદરમાંથી પણ બગદા જેવું
રો. પરિણામે બાજી ચાદરમાંથી પણ બગદા જેવું અને દ્રૌવ્ય. સર્જન, વિલય અને સત્વરૂપે દ્રાવ્ય. દરેક વસ્તુ, બનીને એના તરફ ખેંચાઈ આવશે. આ બન્ને બે ગદા એક
પદાર્થ માત્ર સર્જન, વિસર્જન અને પરિવર્તન પામે છે. આ મેકને મળશે. આ બગદાની કલ્પના ઈ. સ. ૧૯૩૫માં
સિદ્ધાંત પ્રાણી માત્રથી લઈને વનસ્પતિ અને બ્રહ્માંડના સઘળા આઈન્સ્ટાઈન અને તેના સહકાર્યકર નાયન રોઝનને ફુરેલી એટલે બને બગદાના આ જોડાણને આઈન્સ્ટાઈન – રોઝના
આ પદાર્થોને લાગુ પડતો જોઈ શકાય છે. બ્રીજ અથવા વર્ગ હોલ ( Wormhole ) કહેવાય છે. જૈનદર્શને ચૌદ રાજલોકની કલ્પના કરી છે. એનો આથી ઊલટ નીચેની ચાદરમાં બ્લેક હોલ ઉપરની ચાદર આકાર કે પુરુષ બંને પગ પહોળા કરીને બનને હાથ કમર સાથે સેતુ રચી શકે. આ દષ્ટાંતમાં ઉપરની ચાદરને આપણુ પર રાખીને ઊભા હોય તેવા છે. એના મધ્યલેાકમાં તમસ્કાય પોતાના વિશ્વનું અવકાશ (Space) કહીએ તો નીચેની પ્રદેશ આવેલા છે. તમસ્કાય પ્રર્દેશ ( Region of Deep ચાદર બીજે જ વિશ્વ થયું. આવા બે વિશ્વને જોડતી કડો Darknes) એ જ વિજ્ઞાનિકેએ શોધેલ શ્યામ ગર્ત છિદ્ર. પ્રકાશવર્ષ જેટલી લાંબી આ ભૂંગળી ઓ (Tunnel)માં જે સાતમી સદીમાં લખાયેલ “બહ૬ સંગ્રહણી” નામના ગ્રંથમાં કોઈ યેનકેન પ્રકારે ઘુસી જાય તો લાખો-કરોડો પ્રકાશવર્ષ જેનદશન અનુસાર ચોદ ૨ાજકની ચિત્ર સહિત સમજણ જેટલા અંતરની મુસાફરી સહજ બને અને માનવી આ આપવામાં આવી છે. બારમા સૈકામાં એ ગ્રંથ પર ટીકા વિશ્વમાંથી બીજા વિશ્વમાં પહોંચી જાય. શ્યામ છિદ્ર શેષેલું રચવામાં આવી છે. સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના પૂ. શ્રી કાંતિદ્રવ્ય, આવા સેતુ દ્વારા કાં તો આપણા જ વિશ્વમાં અથવા ઋષિજી મહારાજના સુશિષ્ય પૂ. શ્રી નવીનઋષિજી મહારાજે તે બીજા જ વિશ્વમાં પહોંચી જાય, જ્યાં દ્રવ્ય અને શક્તિના આ વિષય પર સંશાધન - સંકલન કરી “જન દૃષ્ટિએ કુવારારૂપે છૂટે. ઉર્જા પ્રકટ કરતા સ્ત્રોતને વહાઈટ હાલ મધ્યક’ એ નામનું પુસ્તક ગુજરાતી ભાષામાં ઈ. સ. કહેવાય છે. આમ બ્લેક હોલ દ્રવ્ય અને શક્તિ છે તે ૧૯૭૮ માં પ્રગટ કર્યું છે. એમાં તમસ્કાય પ્રદેશનું વર્ણન વહાઈટ હોલ (White Hole) એનું સુદ્ર-દૂર ઉત્સર્જન કરે. આપવામાં આવ્યું છે. તદનુસાર “જંબૂદ્વીપથી તીરછા
અસંખ્યાત દ્વીપસમુદ્રો ઓળંગતા અરૂણુવરદ્વીપની બહારની ઈ. સ. ૧૭૯૫માં ફ્રાંસના પીઅરે લાપ્લાસ નામના વેદિકાના અંતથી અરૂઢય સમુદ્રમાં બેતાળીસ હજાર ગણિત સૂચવ્યું હતું કે અતિ વિરાટ કદના તારા પિતાના યોજન અવગાહીને પાણીની ઉપરના ભાગથી એક પ્રદેશની પ્રચંડ ગુરુત્વાકર્ષણને લઈને એના પિતાના પ્રકાશને જ શ્રેણીવાળી તમસ્કાય (અંધકાર પિંડ) શરૂ થાય છે. પછી તે બહાર છટકવા ન દે તો આટલો મોટો પિંડ અદૃશ્ય થઈ ૧૭૨૧ જન ઉપર ચઢીને ફેલાતી ફેલાતી સુધર્મા વગેરે જાય. અલબત્ત, તારાના સંકેચનની વાત એમને સૂઝી ન ચાર દેવલોકેને ઘેરીને પાંચમાં બ્રહ્મકમાં રિટ વિમાન હતી. તારાના કદના આધારે જ એમણે આ કલ્પના કરી આવતાં પૂરી થાય છે. આ તમ કાયને આકાર ‘નીચેહતી. ઈ. સ. ૧૯૧૫ અને ૧૯૧૬માં આઈન્સ્ટાઈને સાપેક્ષ- મલક મૂળ અને ઉપર મરઘાના પાંજરા જેવો છે.' એના વાદના સામાન્ય અને વિશેષ (General and special લેકતમિસ્ત્ર વગેરે ૧૩ નામ છે, અને તેની આડ કૃગુરાજીએ.
www.jainelibrary.org
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
