________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૫૯૮
પ્રત્યુત ભીતરમાં રાગાંશ જીવિત રહેવાને કારણે.
આ પાન-કમ જ પૂર્વોત્તરવત્તી લક્ષણોને તે સાધન૨. આ રીતે સમ્યકજ્ઞાનના લક્ષણોમાં પણ પ્રથમ સોપાન સાધ્ય ભાવ છે, જેને આચાર્યોએ વ્યવહાર તથા નિશ્ચયની પર જે મુમુક્ષુ ગુરુમુખે સાંભળીને અથવા શાસ્ત્ર-અધ્યયનના
સમન્વયાત્મક સંધિ રૂપમાં પ્રસ્તૃત કર્યું છે. નયોજના વેગે તત્ત્વાર્થોનો શાબ્દિક અધિગમ પ્રાપ્ત કરે છે. તે બીજા પ્રકરણમાં અથવા નેત્રયની સાધનાનો પ્રકરણમાં સર્વત્ર સોપાન પર સ્વ-જીવનમાં જીવ તથા અજીવ આવાં બે વ્યવહાર, નિશ્ચયની આ સંધિને ઉલંધવાનું આજ સુધી તથ્યોનું સાક્ષાત્ દર્શન કરવા લાગે છે. ફલસ્વરૂપ તૃતીય કઈ એ પણું સાહસ નથી કર્યું, ન કેઈ કરી શકે છે,
પાન પર અજીવાત્મક તથ્થાને બાદ કરતાં, છેડતાં ચતુર્થ કારણ કે આવી ક૯પની ન્યાય તથા વિજ્ઞાન અને વિરદ્ધ સોપાન પર જીવાત્મક તથ્યોથી સમૃત પિતાના સ્વરૂપનું
છે. ન્યાય-વિરુદ્ધ એટલા માટે છે કે સાધન વિના સાધ્યની સાક્ષાત્ વંદન કરે છે, જે સિદ્ધ થઈ જતાં તે માટે પ્રથમ સિદ્ધિ અથવા હેતુ વિના પક્ષની સિદ્ધિ સંભવ નથી. વિજ્ઞાન
પાનવાળું શાસ્ત્રીય જ્ઞાન તે રીતે વ્યર્થ થઈ જાય છે જે વિરુદ્ધ એટલા માટે છે કે સાધના વિના જીવનમાં દોષ - નિવૃત્તિ રીતે કે ભાષા બોલવાનો અધિકાર પ્રાપ્ત થઈ જતાં વ્યાકરણની તથા ગુણવૃદ્ધિની બાબત કેરી ક૯૫ના છે. તીર્થકરને પણ જ્ઞાન. છતાં પણ છે કે તે શાસ્રાધ્યયન કરે છે, પરત કંઈ ભવમાં અથવા પૂર્વ ભવોમાં વિકટ સાધના કરવી સમજવા માટે નહી પણ એટલા માટે કે ઉપયોગ કયાંય પડી છે. વિશેષ સાધના વિના સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર ભરત-ચકી ભટકવા ન માંડે.
જેવાં વિરલ ઉદાહરણ પણ આ વિજ્ઞાનનું ખંડન કરવામાં
સમર્થ નથી, કારણ કે તેમના વર્તમાન ભવ પાછળ પૂર્વવતી ૩. સમ્યફચારિત્રના લક્ષણોમાં પણ સંપાનક્રમ સ્પષ્ટ જન્મ-જન્માંતરોની સાધનાઓ સ્થિત છે. છે. જેમ કે સમ્યજ્ઞાનના અંગભૂત ગુરૂપદેશ અથવા શાસ્ત્ર અધ્યયનના માધ્યમથી મુમુક્ષુમાં સર્વપ્રથમ કર્તવ્યાકતવ્યને એ બાબત જુદી છે કે સાધના ક્રિયાત્મક હોય. સાધ્યવિવેક જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેના ફળ સ્વરૂપે પ્રથમ સોપાન અનુસાર સાધનાની પ્રકૃતિમાં ભેદ હોય તે સ્વાભાવિક છે. પર તે આહાર, વિહાર, નીહાર, સંભાષણ તથા વતનાદિ શ્રદ્ધા-મુખ્ય હોવાના કારણે સમ્યગ્દર્શનના પ્રકરણમાં દેવવિષયક પોતાની બધી જ માનસિક, વાચિક તથા કોયિક ગુર-શાસ્ત્રની શ્રદ્ધા સાધન છે અને તેના ચાગથી ઉત્પન્ન પ્રવૃત્તિઓમાં હિંસા આદિક અશુભ કાર્યોને હટાવીને પ્રયત્ન- થનાર આમ-રૂચિ સાધ્ય. સમ્યજ્ઞાનના પ્રકરણમાં શાસ્ત્રાધ્યયન પૂર્વક પૂજા, ઉપાસના અથવા વ્રત, સંયમ, તપ વગેરે શુભ સાધન છે અને તે દ્વારા ઈંગિત સ્વામ-સંવેઠન સાધ્ય. કાર્યોમાં પ્રવૃત્તિને આરંભ કરે છે. ઇન્દ્રિય દમન માટે સમ્યફચારિત્રના પ્રકરણમાં મન, વચન, કાયાની ક્રિયાઓમાં પંચેન્દ્રિયોના વિષયોનો ત્યાગ કરે છે અને કષાયનિગ્રહ અશુભ નિવૃત્તિ યુક્ત શુભ પ્રવૃત્તિ સાધન છે અને ઉત્તરોત્તર માટે અનેક પ્રકારનાં વ્રત ગ્રહણ કરે છે. આગળ જતાં દ્વિતીય સમતાની અભિવૃદ્ધિ સાધ્ય. આ રીતે વ્રત, સમિતિ, ગુપ્તિ, સોપાન પર પૂજા-ઉપાસના તો ધીરે ધીરે ગુપ્તિનું રૂપ ધારણ ધર્મ, અનપેક્ષા, પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વિયાવૃત્ય, કાયોત્સર્ગ, કરે છે અને સંયમ સમિતિનું. કષાય-નિગ્રહ માટે ગ્રહણ ધ્યાન વગેરેના પ્રકરણોમાં પણ જાણવું. યથા-સંક૯પપૂર્વક કરવામાં આવેલાં વ્રત, ક્ષમા, માર્દવ, આર્જવ આદિ સ્વા- બાહ્ય વિષયોનો ત્યાગ વ્રતનું સાધન છે અને તેના ફળસ્વરૂપ ભાવિક ધર્મોમાં સમાવિષ્ટ થઈને સહજ થઈ જાય છે. અંતરંગમાં ઉત્પન્ન વિષય-વિરક્તિ તેનું સાધ્ય છે. બહિરંગ ગૃહસ્થ સંબંધી વિષયાનુસારી બધી જ સામગ્રીને અભાવ હોવાના કારણે સાધનને બધે જ વ્યવહાર કહેવામાં આવ્યું થઈ જવાથી શીલવતોની હવે કેઈ આવશ્યકતા નથી રહેતી. છે અને આભ્યન્તર હોવાને કારણે સાધ્યને નિશ્ચય. અને અણુવ્રત-મહાવ્રત થઈને તેઓ જીવનનાં સ્વાભાવિક અંગ બની જાય છે. આ રીતે દ્વિતીય સપાને શુભ તથા સમ્યગ્દશન, સમ્યજ્ઞાન તથા સમ્યચ્ચારિત્રનાં ઉપર કહેલાં અશુભના ગ્રહણત્યાગને દ્રુદ્ધ શાંત થઈને ફક્ત એક બધાં લક્ષણોમાં પ્રત્યેક પૂર્વવતી લક્ષણ પોતાનાથી ઉત્તરસામયિક ચારિત્ર અર્થાત્ સામ્યભાવ બાકી રહી જાય છે. વતી લક્ષણનું સાધન છે અને પ્રત્યેક ઉત્તરવતી લક્ષણ કર્તવ્યાકર્તવ્ય અથવ ઇષ્ટનિષ્ટ વગેરેના બધા જ વિક૯પ પૂર્વવતી લક્ષણનું સાધ્ય છે. પ્રથમ પાનવાળું લક્ષણ શાંત થવાને કારણે તૃતીય સે પાન પર સામ્યતા અથવા ઉત્તરવતી લક્ષણનું સાધન હોવા છતાં પણ કોઈ અન્ય લયનું જ્ઞાતા-દષ્ટાપણાનો ભાવ વિકસિત થવા લાગે છે, જે ચોથા સાધ્ય નથી. અને આ રીતે ,
સાધ્ય નથી, અને આ રીતે અંતિમ સપાનવાળું લક્ષણ પાન પર યથાખ્યાત સંજ્ઞાને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે અને આ પવવતી લગન સાથે હોવા છતાં પણ આ
પૂર્વવત લક્ષણનું સાધ્ય હોવા છતાં પણ કઈ અન્ય લક્ષણનું છે નિજસ્વરૂપમાં સ્થિરતા અથવા આત્મતૃપ્તિ, જે પ્રાપ્ત થઈ સાધન નથી. આ દૃષ્ટિએ જોતાં ત્રણેય પ્રકરણમાં પ્રથમ લક્ષણ જતાં બીજુ કંઈ પ્રાપ્ત કરવાનું બાકી રહી જતું નથી. ફક્ત સાધન જ હોય છે, સાથે નહીં અને અંતિમ લક્ષણ
સાધ્ય જ હોય છે, સાધન નહીં. મધ્યવતી સકળ લક્ષણ ૪. સમન્વય નીતિ :
સાધન છે અને સાધ્ય પણ પોતાનાથી પૂર્વવતીનું સાથ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રના શાસ્ત્રોક્ત વિભિન્ન લક્ષણોમાં દષ્ટ અને પિતાનાથી ઉત્તરવડીનું સાધન.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
