________________
સર્વસંગ્રહગ્રંથ
૫૮૧
જીવનું વર્ણન. અર્થ અવત
મળે છે
. થાય છેઆ
દરેક સેક
આકાશઅંતર છે. છેલ્લી ભૂમિ નીચે લોકાકાશ અને તે નાશ, બંગડીની ઉત્પત્તિ અને સેનું કાયમ રહ્યું. પણ આ પછી અનંત અલકાકાશ રહેલ છે. આકાશની ઉપર તનુવાત, સૂત્રનું રહસ્ય વિશાળ છે. પછી ઘનવાત, અને તે પછી ઘધ પર દરેક પૃથ્વીઓ
તીર્થકર પરમાત્માં ગણધરપદને યોગ્ય આત્માઓને રહેલી છે. તે નરકમાં નારક છાનું આયુષ્ય વગેરે બતાવી
દીક્ષા લેતી વખતે ૩qનૈફવા, વિરમણવા, ધુફવા એ ત્રિપદ. પછી તિર્યમૂલક-મનુષ્યલકનું વર્ણન આવે છે. તેમાં સૌથી
આપે છે. બીજ-બુદ્ધિના ધારક ગણધર ભગવંત તેના મધ્યભાગમાં જંબુદ્વીપ છે તેની ચારે બાજુ વલયાકારે–
ઉપરથી દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. ચૂડીની જેમ એક પછી એક સમુદ્ર અને દ્વીપે આવેલા છે. એવા અસંખ્ય દ્વીપ અને અસંખ્ય સમુદ્રો છે. જંબુદ્રાક્ષમાં
આજના વિજ્ઞાનની મદદથી તે સમજવા પ્રયત્ન કરીએ. ભરત–અરવત વગેરે ક્ષેત્ર છે અને હિમવત વગેરે પર્વતો પાલ અને તેના સકો તેમ જ દરેક પદાર્થ–વસ્તુ જે છે. તેનું તથા અકર્મભૂમિ કર્મભૂમિ આદિનું વર્ણન છે. રીતે આપને દેખાય છે તેની અંદર ક્ષણે ક્ષણે તૂટવું– તે પછી દેવો, દેવોના ભેદો, તેમને રહેવાનાં સ્થાને,
છે ભાંગવું થયા કરે છે. આપણું પોતાના શરીરની અંદર
અબજની સંખ્યામાં કોશ છે અને વખતે વખતે તેમાંથી તેમનાં આયુષ્ય વગેરેનું વર્ણન કરી જીવતવનું વર્ણન પૂર્ણ કરોડોની સંખ્યામાં ટટે છે–ભાંગે છે અને નવા બને છે. તે
અર્થમાં ખરે જ પુદ્ગલ ક્ષણભંગુર છે. - પાંચમા અધ્યાયમાં અજીવનું વર્ણન આવે છે. અજીવ
- આજનું વિજ્ઞાન કહે છે કે- દરેક માણસની અંદર રહેલ પાંચ છે. આકાશ અનંત છે. આકાશનો અર્થ અવકાશ
પરમાણુઓ (Sub-1 tomic paricles) જ્યારે સામspace છે, sky નહીં. જે દેખાય છે અને જેને હિંદીમાં
સામાં મળે છે ત્યારે તેમાંથી વર્તુળની ઉત્પત્તિ થાય છે, આસમાન કહેવાય છે તે તો પુગલસ્કંધ છે. આ આકાશ
તે ટકરાય છે અને નષ્ટ થાય છે અને આ ક્રિયા સતત દરેક જીવ અને પુદગલને અવકાશ-જગ્યા આપવાનું કામ કરે છે.
પદાર્થમાં ચાલતી રહે છે. આને વેગ દરેક સેકંડે ૧૦ ૨૨ તેમાં ધર્મારિતકાય અને અધર્માસ્તિકાય આવેલા હોઈ તે લોક બને છે. જ્યાં આ બે દ્રો નથી તે અલાક કહેવાય.
અર્થાત્ ૧૦ ને ૧૦ થી ૨૨ વખત ગુણવાન (અથવા ત્યાં એક માત્ર આકાશ છે. બીજું કશું જ નથી. ધર્માસ્તિ
એકડાને ૨૩ મીંડા) એટલીવાર ટૂટે છે. આથી આ મુદ્દગલનું
સાચું સ્વરૂપ જ્યારે અનુભવથી જાણવામાં આવે ત્યારે કાય ચાલવામાં સહાયક દ્રવ્ય છે. તેને midium સાધન કહી શકાય. જેમ જેવા માટે પ્રકાશ અને માછલીને તરવા
જીવને તેની આસક્તિ દૂર થાય – રાગદ્વેષ મંદ પડે. માટે પાણી જરૂરી છે તેમ. તેને આજની ભાષામાં ઈથર આ ક્રિયા દરેક રૂપી સત્ પદાર્થમાં દર વખતે થતી જ કહેવાય છે. અધર્માસ્તિકાય તે સ્થિરતા કરવામાં સહાયક છે. હોય છે. તેથી આ ઉપરનું સૂત્ર છે. અને સાથે જ બીજું આજની ભાષામાં તેને ગુરુત્વાકર્ષણ (Gravitation ) કહે સૂત્ર બતાવે છે કે-ઉત્પત્તિ અને લય હોવા છતાં તેમાં છે. જ્યાં આ ત્રણ દ્રવ્યો છે, ત્યાં અને યુદંગ રહે ધ્રૌવ્ય છે-તે વસ્તુ સદા કાળ એમની એમ રહે છે, તે છે છે. કાળ સર્વમાં પરાવર્તન લાવે છે.
તભાવ. જે ભાવમાં–જે રૂપમાં વસ્તુ દેખાય છે તે ભાવનું
નષ્ટ ન થવું (અવ્યય) તે તેની નિત્યતા છે. દા.ત. આપણું મનુષ્યો માત્ર આ તીરછેં લેકમાં આવેલ અસંખ્ય દ્વીપ
શરીર, કાગળ, મકાન વગેરે પદાર્થો બાધભાવમાં જેવા છે સમુદ્રમાંથી ફક્ત વચલા અઢી દ્વીપ (વચ્ચે આવતા બે ? સમુદ્ર)માં જ રહે છે. તે પછીના આગળના દ્વીપ-સમુદ્રમાં નહીં.
તેવા જ અમુક કાળ સુધી સ્થિર દેખાય છે, તે તેની
નિયતા છે. છતાં અંદરથી ઉપર કહ્યા પ્રમાણે આ દરેકમાં આ દ્રવ્યમાં ફક્ત પુગલદ્રવ્ય જ રૂપી છે. તે વર્ણ- આવી ઉત્પત્તિ-વિનાશની ક્રિયા ચાલતી જ રહે છે. ગંધ-રસ-સ્પર્શ સહિત છે. તેનાથી શબ્દ, અંધકાર, પ્રભા,
તે પછી આશ્રવતત્ત્વ સમજાવવામાં આવ્યું છે. દરેક છાયા, તપ વગેરે પરિણામે ઉત્પન્ન થાય છે. પુદગલે
કર્મ કેવી રીતે અને કયા કયા કારણથી બંધાય છે તે અહીં સંગઠિત અને વિશખલિત પણ થાય છે.
બતાવ્યું છે. દા. ત. કોઈપણ બાબતમાં વિદન કરવાથી આ અધ્યાયમાંનાં બે સૂત્રોના અર્થ ખાસ સમજવા અંતરાયકર્મ, પનિંદા, સ્વપ્રશંસા, છતા ગુણેને ઢાંકવા, જે છે :
અછતા દોષને પ્રકાશવા આદિથી નીચગેત્ર; તેનાથી વિપ
રીતપણે ઉચ્ચત્ર વગેરે. તેમ જ અત્રત, ઇંદ્રિય, આરંભ, ૩fપાત્ર–ચત્રૌવ્ય યુ સત્ કો – ૨૧ //.
સમારંભ વગેરેથી કર્મો આવે છે. દુઃખ, શેક, તાપ, આકંદ, तभावाव्यय' नित्यम् ॥५-३० ॥
વધ ઇત્યાદિથી અશાતા વેદનીય અને અનુકંપા, દાન, સરાગઆ બે સૂત્રો ખાસ સમજવા જેવા છે. સામાન્ય સંયમ આદિથી શાતા વેદનીય બંધાય છે. અજ્ઞાનતપ, સરાગજીવોને સમજવા માટે આપણે ત્યાં દાખલ અપાય છે કે – સંયમ, દેશવિરતિ ઇત્યાદિથી દેવગતિ; અપ આરંભ સોનાનો હાર તોડી તેમાંથી બંગડી કરાવીએ ત્યારે હારનો પરિગ્રહ, સરળતા વગેરેથી મનુષ્યગતિ; માયાથી તિર્યંચગતિ;
રથી કમનીય છે. અને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
