Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2

Book Title: Jain Ratna Chintamani Part 1 and 2
Author(s): Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan

View full book textPrevious | Next

Page 628
________________

५७४
જેનરત્નચિંતામણિ
આવે કે તે પ્રતિ દુર્લક્ષ કરવામાં આવે તો નયાભાસ ઉદ્દભવે દ્વારા ઉદ્દભવે છે. કાળ, લિંગ વ.ના ભેદે શબ્દના અર્થભેદનું છે. ૭ નયને અનુરૂપ નીચેના ૭ નયાભાસે છે.
સમર્થન, શબ્દાભાસ છે. ભૂતકાળપ્રયુક્ત અને વર્તમાનકાળ ૧ નંગમાભાસ
પ્રયુક્ત “રાજગૃહ” શબ્દ જુદાં રાજગૃહો દર્શાવે છે એવી
માન્યતા આનું ઉદાહરણ છે. - સામાન્ય અને વિશિષ્ટ ગુણધર્મો વચ્ચે સંપૂર્ણ–એકાંત -કેવળ ભેદ નગમાભાસ છે. દા. ત. કોઈ વિધાન આત્મા ૬. સમભરૂઢાભાસ અને ચેતના એકમેકથી સદંતર ભિન્ન હોય તેવી રીતે બે
પર્યાયવાચી શબ્દોને જુદે જુદો અર્થ માનવાનો આગ્રહ વરીની અલગતા પ્રસ્થાપિત કરે તો તે નૈગમાંભાસનું સમભરદ્વાભાસ છે. પર્યાયવાચી શબ્દોના અર્થના સ પૂર્ણ ઉદાહરણ છે.
ભિન્નતાના કથનમાં આ દોષ છે. ૨, સંગ્રહાભાસ
૭, એવંભૂતાભાસ પદાર્થના સાર્વત્રિક પાસાં પર અતિશય ભાર કે તેના વિશિષ્ટ પાસાં પ્રતિ કેવળ ઉદાસીનતાને બદલે તેમનો ઈન્કાર
વર્ગની બહાર શિક્ષક બિન-શિક્ષક છે એમ કહેવામાં એ સંગ્રહાભાસ છે.
આ દોષ થાય છે. આમ વસ્તુના અસ્તિત્વને શબ્દ દ્વારા
વ્યક્ત કરતાં તેના વિશિષ્ટ કાર્યની કામગીરી પર સંપૂર્ણ ૩. વ્યવહારાભાસ
રીતે નિર્ભર કરવામાં આ દોષ ઉદભવે છે. દ્રવ્ય-પર્યાય વિભાગને અસત્ય કહીએ અને કેવળ ભેદ- ઉપહાર : ગામી બની અભેદને વખોડી કાઢીએ ત્યારે વ્યવહારાભાસ છે. ચાર્વાકની વાસ્તવિક તરીકે માત્ર ચાર મુખ્ય તાની જનદર્શન મુજબ, વાસ્તવિકતા અનંત લક્ષણયુક્ત છે. ખોટી પસંદગીમાં આ દોષ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. સાર્વત્રિકના માનવ-જ્ઞાન તેના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપમાં આંશિક જ્ઞાન છે. અનેકાંતભેગે વ્યાવહારિકનું કથન કરતાં ચાર્વાક આ દેષ કરે છે. વાદ કે સ્યાદ્વાદ આ હકીકતની સ્પષ્ટ સ્વીકૃતિ છે. સપ્ત
ભંગીમાં સ્થા” શબ્દનો ઉપયોગ આ હકીકતના સમર્થન ૪. ઋજુસુત્રાભાસ
સમાન છે. નયવાદ પદાર્થને વિભિન્ન દૃષ્ટિબિંદુઓથી નિહાપદાર્થોના ધ્રુવવ (નિયતા)નો સર્વથા ઈન્કાર કરતાં ળવામાં અને પદાર્થના વિભિન્ન પાસાંને પ્રકાશિત કરવામાં આ નયાભાસ ઉદ્દભવે છે. અહીં પ્રત્યેક પદાર્થને કઈપણ આપણને સહાયરૂપ થાય છે. નયવાદ સાત મુખ્ય દષ્ટિબિંદુઓ પ્રકારના સામાન્ય કે શાશ્વત લક્ષણવિહોણો હોવાથી ક્ષણ અર્થાત્ નો નિર્દેશે છે જે મુજબ પદાર્થને નિહાળી શકાય. ભંગુર માનવામાં આવે છે.
તેઓ ભિન્ન ભિન્ન બાબતના સાપેક્ષ અભિપ્રાયો છે. આ
નાના દષ્ટિબિંદુઓને નિરપેક્ષ સ્વરૂપમાં સ્વીકાર, કે અન્ય ૫. શબ્દાભાસ
નયના દષ્ટિબિંદુઓનો ઈન્કાર, કે તેમના પ્રતિ દુર્લક્ષ નયાઆ દેષ બે શબ્દો વચ્ચેના સંપૂર્ણ તાદામ્યના કથન ભાસમાં પરિણમે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220 1221 1222 1223 1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330