________________
૫૦૪
જેનરત્નચિંતામણિ
લક્ષણો જોઈ એ. સૌથી પહેલાં આતધ્યાનને સમજી લઈએ. અને ભાવિમાં પાપબંધનું કારણ છે. મને સ્વપ્નમાં પણ ધ્યાન પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત એમ બે પ્રકારે પણ વર્ણન કઈ પણ પ્રકારના રોગની ઉત્પત્તિ ન હો એવી ચિંતા વાયું છે. પ્રશસ્ત ધ્યાન મોક્ષપ્રાપ્તિનું પ્રધાન કારણ છે. થયા કરવી એ પણ આ ધ્યાનમાં ગર્ભિત છે. ધરણેન્દ્રને આ ધ્યાન પાપરૂપી મહાવનને દગ્ધ કરનાર અગ્નિ જેવું સેવવા લાયક ભેગ, ત્રણ ભુવનને જીતવાવાળી લક્ષ્મી, છે. ઉત્કૃષ્ટ કાયબંધ યાને સંહનનવાળા સાધુનું અન્તઃ મુહૂર્ત સર્વશત્રુરહિત રાજ્યસંપદા, દેવાંગનાઓની અદ્દભુત લીલાને પર્યત એકાગ્ર ચિંતા નિરોધને જ્ઞાનીઓએ ધ્યાન કહ્યું છે. પણ લજાવે એવી રૂપવતી અંગના વગેરે આનંદદાયક વસ્તુઓ એક યમાં – એક વિલય યાને પદાર્થમાં – ઠરે તો એ મને મળે એનું સતત ચિંતવન કરવું એને નિદાનજ યાને થાન કહેવાય. એનાથી ભિન હોય એને પંડિતોએ ભાવના ભેગાત્ત આર્તધ્યાન કહ્યું છે. આ સંસારની પરિપાટીથી કહી છે. ભાવના એટલે અનુપ્રેક્ષા યા અર્થચિંતા. રાગરહિત ઊપજે છે અને સંસારને વધારનારું મૂળ કારણ છે. માનથઈને વસ્તુ - સ્વરૂપનું ચિંતન કરવું એ પ્રશસ્ત ધ્યાન છે. તેના ઈષ્ટ ભેગાદિની સિદ્ધિ તથા શત્રુઘાત માટે નિદાન જેમણે પદાર્થનાં સાચાં સ્વરૂપને ઓળખ્યાં નથી અને જેમનો થયા કરવું એ ચોથું આર્તધ્યાન છે. આ ચારે ધ્યાન શરૂમાં આત્મા રાગદ્વેષ તથા મેહથી પીડિત છે એવા જીવોની રમણીય દેખાય છે-લાગે છે પણ અંતમાં કુપથ્યની જેમ સ્વાધીન પ્રવૃત્તિઓને અપ્રશસ્ત ધ્યાન કહે છે. આ અપ્રશસ્ત દુઃખદાયક છે. આ ચારે ધ્યાન સંયતાસંયત નામને પાંચમાં ધ્યાન જીવોને વિના ઉપદેશ સ્વયં થાય છે, કારણ કે તે ગુણસ્થાન સુધી હોઈ શકે છે. છેલ્લું નિદાનુજન્ય ચોથું અનાદિ વાસના છે.
આર્તધ્યાન પ્રમત્ત ગુણસ્થાનવતી મુનિરાજને હોતું નથી.
આ આર્તધ્યાન કૃષ્ણ, નીલ અને કાપત નામની ત્રણ આત શબ્દ પીડા અને દુઃખમાંથી ઉત્પન્ન થયો છે.
અશુભ લેશ્યાઓના બળે કરીને પ્રગટ થાય છે અને એથી આર્તધ્યાન અજ્ઞાન અથવા મિથ્યાજ્ઞાનની વાસનાને કારણે ઉત્પન્ન થાય છે. આના ચાર પ્રકાર છેઃ (૧) અનિષ્ટ
એ પાપરૂપી દાવાગ્નિને ઉત્પન્ન કરનાર ઇંધન સમાન છે. સંચાગજ - અનિષ્ટ – અપ્રિય પદાર્થોના સંગને કારણે આનું ફળ તિર્યંચગતિ છે. થનાર (૨) ઈષ્ટ વિગજ – ઈષ્ટ પદાર્થના વિયોગને કારણે હવે અશુભ ધ્યાન બીજે ભેદ જેને રૌદ્રધ્યાન કહે છે થનાર (૩) વેદનાજ -રોગના પ્રકોપની પીડાથી થનાર એનું વર્ણન કરાય છે. (૪) નિદાનજ-આગામી કાલની વાંછાને કારણે ઊપજના. આ ધ્યાન રદ્ર આશયથી ઉત્પન્ન થાય છે. એથી એ જગતમાં સ્વજને અને શરીર, ધન અને સંપત્તિ - ચલ- ભયાનક છે. ક્રૂર આશયના અને જ્ઞાનીઓએ રુદ્ર કહ્યા અચલને નાશ કરનારાં તો; અગ્નિ, જળ, વિષ, શસ્ત્ર, સિંહ, છે. આવા જીનાં કાર્ય અને ભાવ રદ્ર હોય છે. શાસ્ત્રોમાં સ્થળચર, જળચર, નભચર જીવો, દુષ્ટજન, વૈરી ઘણું છે. આ ધ્યાનના પણ ચાર પ્રકાર ગણાવ્યા છે. હિંસામાં આનંદ એ વડે પિતાને પ્રિય એવી ચીજોને નુકસાન પહોંચાડનારા માનતાં હિંસાનંદ રૌદ્રધ્યાન બને છે તેમ અસત્ય બોલવામાં ઘણા પ્રસંગે બને છે. આવાં અનિષ્ટ વાનને સંયોગ થવો આનંદ માનતાં મૃષાનદ, ચીર્યકર્મમાં ખુશી અનુભવતાં એ પહેલ આર્તધ્યાન છે. આવી ચલઅચલ અનેક અનિષ્ટ ચૌર્યાનંદ અને વિષયોની રક્ષા કરવામાં આલાદ આવતાં પદાર્થોની પ્રાપ્તિ થતાં મનમાં કલેશ ઉત્પન્ન થાય છે. આને સંરક્ષણાનંદ નામનું ચોથું ધ્યાન બને છે. હવે દરેકને આર્તધ્યાન કહે છે. આવાં અનિષ્ટ તો અનાયાસ આવી વિસ્તારથી સમજાવાય છે. ચડે છે ત્યારે એમને સંગ હટે અને એમનો વિયોગ
જીના સમૂહને પિતાથી કે પારકાથી મારવામાં આવતાં, થાય એવું વારંવાર ચિંતન થયા કરે એને પણ આર્તધ્યાન
પીડિત કરાતાં તથા નાશ કરાતાં અથવા મૃત્યુને ઘાટ ઉતારતાં કહે છે. રાજસત્તા, એશ્વર્ય, સ્ત્રી – પરિવાર – મિત્ર અને
જે હર્ષ માનવામાં આવે છે એને હિંસાનંદ કહે છે. આ ભેગાદિનો નાશ થતાં, ચિત્તને પ્રસન્ન કરનાર દ્રિય વિલયોને વિયોગ થતાં તથા પીડા, ભમ્ર, શોક અને મેહને
જગ્યાએ શા ઉપાયથી જીવોને મારી શકાય, આ જીવોને કારણે નિરંતર બેદરૂપ થવું એ ઈષ્ટવિયોગજનિત આર્તધ્યાન
જલદી પૂરા કરવામાં કોણ ચતુર છે, આ ઘાતના કાર્યમાં છે. મનપસંદ અને દિલીપ વસ્તુને નાશ થતાં એની
કોને વધુ રસ છે, આ બધા જ કેટલા દિવસમાં મારી પુનઃપ્રાપ્તિ માટે જે સતત કલેશરૂપ પરિણામ થવા એ પણ
શકાશે – આ પ્રકારની વિચારણાને રૌદ્રધ્યાન કહે છે. નભચર, ઈષ્ટવિયોગજ આ સ્થાન છે.
8 થલચર, જલચર પશુપક્ષીઓના ટુકડે ટુકડા કરવા, અને
એમને બાળવા, બાંધવા, છેદવા, એમના નખ, હાથપગ, વાતપિત્તકફના પ્રકોપથી ઉત્પન્ન થયેલ શ્વાસ, ભગંદર, ચામડી, આંખ, પાંખે તોડી જુદાં કરવાં વગેરે ક્રૂર કર્મોને જલોદર, કોઢ, અતિસાર, જવરાદિક રોગ જે શરીરને નિબળ હિંસાનંદી રૌદ્રધ્યાન કહ્યાં છે. આ યુદ્ધમાં આ બધાને ઘાત બનાવે છે અને નાશ પણ કરે છે. એને કારણે જે વ્યાકુળતા થઈ જાય અને આ પક્ષની જીત થાય તે સારું આવું સ્મરણ થાય છે અને રોગપીડા ચિંતવન નામનું આ ધ્યાન કહ્યું કરવું એ પણ રૌદ્રધ્યાન છે. પૂર્વકાલના વેરીના વેરને યાદ છે. આ ધ્યાન દુર્નિવાર અને દુઃખની ખાણ સમાન છે કરી એને કેવી રીતે બદલો લઉં એના વિચાર કરવા એ
ચામડી ધ્યાન કો જીત થાય તે સારને
dain Education Intermational
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
