________________
४०६
- तत्त्वार्थस्त्रे -समीक्ष्याऽऽलोच्य बचनप्रवर्तनम् अनुवीचिभाषणं बोध्यम्, अनालोचितवक्ता कदाचिामृपा मपि चूयात् ततश्चाऽऽत्मनोलाघव-वैर-पीडाः खलु-ऐहिकानिफलानि स्युः, परमाणोपधातश्चाऽवश्यंभावी, अतः-समीक्ष्योदाहरणेनाऽऽत्मानं भावयन् न मृपाभाषण जनितपापेन सम्पृक्तो भवति १ क्रोधस्य कपायविशेषस्य मोहर्मोदयनिष्पन्नमद्वेषपायस्याऽप्रीतिलक्षणस्य प्रत्याख्यान-निवृत्तिरनुत्तिर्वा, तेन क्रोधपत्याख्यानेन सततमात्मानं भावयेत्, तथा भावयन्-वासयंञ्च सत्यादिभ्यो न व्यभिचरतीतिर एवं-लोभप्रत्याख्यानं तावत् तृष्णालक्षणस्य लोभस्य प्रत्याख्यान-परित्यागः, तेनाऽप्यात्मानं भावयन् न विथमापीभवति ३ एवं-भयशीहै और उसका अर्थ है 'विचार करना । अशय यह हुआ कि सोचसमझ कर बोलना 'अनुवीचिभाषण' कहलाता है। विना विचारे बोलने बाला कदाचिद् मिथ्या भाषण भी करता है। इससे आत्मा की लघुना, वैर और पीडा आदि इस लोक संबंधी फलों की प्राप्ति होती है और दूसरे के प्राणों का घात होता है। अतएव जो सोच-विचार कर भाषण करता है वह कभी मिथ्या भाषण के पापसे लिप्त नहीं होता।
मोहनीय कर्म के उदय से उत्पन्न होने वाले द्वेष रूप एवं अप्रीति लक्षणवाले क्रोध का त्याग करना चाहिए। क्रोध प्रत्याख्यान से आत्मा की निरन्तर भावना करनी चाहिए । जो ऐसी भावना करता है वह असत्य आदि से बच जाता है। तृष्णा रूप लोभ का भी परित्याग करना चाहिए । जो लोभ प्रत्याख्यान से आत्मा को भावित करता है वह मिथाभाषी नहीं होता। इसी प्रकार जो भय या भीरुता का જોઈએ-“અનુવાચિસ ષણ” અહીં “અનુવીચિ શબ્દ દેશીય છે અને તેને અર્થ થાય છે વિચાર કર તાત્પર્ય એ થયું કે સમઝી વિચારીને બોલવું “અનુવિચિભાષણ” કહેવાય છે વગર વિચાર્યું બોલનાર કવચિત્ મિથ્યાભાષણ પણ કરતા હોય છે. આથી આત્માની લઘુતા વેર અને પીડા વગેરે આલેક સંબંધી - ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે અને બીજાના પ્રાણેની હિંસા થાય છે. આથી જે સમઝી } -વિચારીને બોલે છે તે ક્યારેય પણ મિથ્યાભાષણના પાપથી ખેર નથી. } મેહનીયકર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થનારા દેષરૂપ તે
લક્ષણ વાળા કોધને ત્યાગ કરે જોઈએ ક્રોધ પ્રત્યાખ્યાનથી . "
ઉત્તર ભાવના કરવી જોઈએ જે આવી ભાવના ભાવે છે તે આ
બચી જાય છે. તૃષ્ણ રૂપી લેભને પણ પરિત્યાગ કરે ' , ખ્યાનથી આત્માને ભાવિત કરે છે તે મિથ્યાભાષી છે
असत्य मानावना करनी करना चाहि
