________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
१५
प्रश्नव्याकरणसूत्रे
4
"
लक्षणप्रदर्शन पुरस्सरं विशेषेण निर्धार्यन्ते यस्मिन् तत् आस्रव संवरविनिश्वितम् आस्त्रवसंवर निर्णयात्मकम् । 'पवयणस्स' प्रवचनस्य- माधुर्यमसादगुण सौन्दर्यस्य भावनासुगन्धिकस्य आत्मस्वरूपानुभवपरमास्वादवतः भगवत्सुरतरुकुसुमित प्रवचन कुसुमस्य निस्संदं ' निस्पन्दं = प्रक्षरद्रसमित्र सारभूतं 'निच्छत्थं' निश्वयार्थं निः= निष्क्रान्तः चयः ज्ञानावरणीयादिकर्मपुञ्जः यस्मात् स नियो=मोक्षः, सोऽर्थः = प्रयोजनं यस्य तत् निश्वयार्थ, निश्चयो मोक्षस्तत्प्राप्त्यर्थं वा, 'महेसीहिं' से पांच भेद रूप है । इन पांच आस्रवों का और संवरो का इस शास्त्र में सूत्रकार लक्षप्रदर्शन पूर्वक विशेषरूप से स्वयं ही आगे निर्धारण करेंगे । यही बात " अण्हयसंवरविणिच्छियं पद से सूत्रकार ने समझाई है । यह प्रश्नव्याकरण ( पवगणस्स ) प्रवचनरूप पुष्प के निकले हुए रस के समान ( निस्संद ) सारभूत है । जो प्रवचनपुष्प भगवान् तीर्थकर प्रभु महावीर रूप कलरवृक्ष पर प्रफुल्लित हुआ है। माधुर्य एवं प्रसाद रूप गुण रूप विशिष्ट शोभा से संपन्न है । भावना रूप सुगंधि से जो भरा है । आत्मानुभवनरूप परम स्वाद से जो युक्त है। तात्पर्य इसका यह है कि जिस प्रकार पुष्प का सार उसका रस माना जाता है उसी प्रकार यह व्याकरण तीर्थकर प्रभु के प्रवचनों में सारभूत माना गया है। भव्यजीवों का इसके अध्ययन से सर्वोत्कृष्ट यही प्रयोजन सघता है कि वे अपनी आत्मा का अनुभव करना सीख जाते हैं । (निच्छयत्थं) पद से यह प्रकट होता है कि इस अंग में जो भी कुछ प्रतिपादित किया जावेगा, वह मोक्ष प्रयोजनीभूत हो इसलिये इस पद का ऐसा भी अर्थ
46
"
""
આદિના વિરમણથી પાંચ પ્રકારના છે. એ પાંચ આસ્રવેનું અને સવરોનુ આ શાસ્ત્રમાં સૂત્રકાર પોતે જ લક્ષણ પ્રદર્શનપૂર્વક વિસ્તારથી આગળ જતાં વધુન કરશે. એજ વાત अण्हयसंवर विणिच्छियं " पहथी सूत्रारे समन्भवी छे. भा પ્રશ્નવ્યાકરણ पवयणस्स પ્રવચનરૂપ પુષ્પમાંથી નીકળેલ રસના જેવુ' સારભૂત છે. જે પ્રવચનપુષ્પ ભગવાન તીર્થંકર મહાવીર પ્રભુરૂપી પવૃક્ષ પર વિકસિત થયેલ છે. માય અને પ્રસાદનુરૂપ વિશિષ્ટ શાભાથી તે યુક્ત છે, ભાવનારૂપ સુગંધિથી તે ભરેલું છે, આત્માનુભવરૂપ પરમ સ્વાદથી તે યુક્ત છે. તેનું તાત્પ એ છે કે જેમ પુષ્પના સાર તેને રસ મનાય છે, તે જ પ્રકારે આ પ્રશ્નવ્યાકરણ તીથ કર પ્રભુના પ્રવચનામાં સારરૂપ મનાયુ છે. ભવ્યજીનું તેના અધ્યયનથી એ સર્વોત્કૃષ્ટ પ્રયેાજન સધાય છે કે તેઓ પાંતાના આત્માના અનુભવ કરતા शीणी लय छे. “निच्छयार्थ' मा पट्टी से अगर श्वासां मन्युछे } मा અંગમાં જે કંઈ પ્રતિપાદિત કરવામાં આવશે, તે મેાક્ષના પ્રયેાજનરૂપ થશે; તે કારણે આ પદના એવા પણુ અર્થ થઈ શકે છે કે સૂત્રકાર એનું જે પ્રતિપાદન
66
For Private And Personal Use Only
