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प्रियदर्शिनी टीका. अ० १ गा० ११ क्रोधवशतो मृषाभाषणे तदनपलापः ७३ च - पुनः, अकृतम् = अनाचरितं चण्डालीकादिकं, नो कृतमिति = मृषाभाषणं मया न कृतमित्येव भाषेत । अयं भावः - गुरुशुश्रूषाकारिणोऽपि शिष्यस्य कथंचिदतीचारसंभवे गुरुसंनिधौ तदालोचना करणीया । आलोचना हि - मोक्षमार्गविघातकानामनन्तसंसार वर्धकानां माया - निदान - मिथ्यादर्शनशल्यानां निष्कर्षणी, ज्ञानावरणीयाद्यष्टविधकर्ममलापकर्षणी, शुद्धात्मस्वरूपदर्शनी, तत्त्वात स्वविमर्शनी, अव्यावाधसुखवर्षिणीति ॥ ११ ॥
( आहच - कदाचित् ) यदि अकस्मात् ( चंडालियं कटु- चंडालीकं कृत्वा । क्रोध के आवेश से अकस्मात् झूठ बोला गया हो तो भी उसे ( कयाविन निन्दुविज्ज - कदापि न निह्नवीत) कभी भी किसी भी परिस्थिति में छिपाना नहीं चाहिये । ( कडं कडेति भासेजा-कृतं कृतमिति भाषेत ) ऐसा नहीं कहना चाहिये कि मैंने क्रोधादिक के आवेश से असत्य भाषण नहीं किया है किन्तु ऐसा ही कहना चाहिये कि मेरे द्वारा क्रोधादिक के आवेश से असत्य भाषण अवश्य - अवश्य हुआ है, ( अकडं नो कडेत्ति य-अकृतं नो कृतमिति च ) और जो stardaसे असत्य नहीं बोला गया हो तो ऐसा भी नहीं कहना चाहिये कि मैंने असत्य भाषण किया है ।
भावार्थ - यदि क्रोधादिक कषायों के आवेश से सहसा असत्य भाषण हो भी जाय तो उसे यह नहीं कहना चाहिये कि मैंने असत्य भाषण नहीं किया है । जैसे रक्त से दूषित वस्त्र रक्तसे धोने
आहच्च - कदाचित् - हाथ यदि - २३४२भात् चंडालियं कट्टु - चंडालीकंकृत्वा ङोधना आवेशथी अस्भात् लुहु मोसी वायु होय तो पशु तेने कयावि न निन्दुविज्ज - कदापि न निनुवीत उही पशु अ पशु परिस्थितिमां छुपावयुं नहीं लेखे. कडे कडेति भासेज्जा - कृतं कृतमिति भाषेत ओभन उहे लेाये है में अधाદિકના આવેશમાં અસત્ય-ભાષણ કરેલ નથી-પરંતુ એવું કહેવું જોઈએ કે भाराथी ओोधना आवेशमां असत्य भाषण ४३२२०४३२ थयुं छे. अकडं नो कडेत्ति य-अकृतं नो कृतमिति च मने ले अघावेशना सीधे असत्य न मोदायु होय તે એવું પણ ન કહેવું જોઇએ કે મેં અસત્ય ભાષણ કર્યું છે.
સહેસા
મતલઞ આના એ છે કે જો ક્રયાક્રિક કષાયેાના આવેશથી અસત્ય—ભાષણ થઈ જાય તેા એવું ન કહેવું જોઇએ કે મે અસત્ય-ભાષણ નથી કર્યું. જે રીતે લેાહીથી ખરડાયેલું દૂષિત વસ્ત્ર લેાહીથી ધાવાથી શુદ્ધ થતુ
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ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ઃ ૧
