________________
R
इन्द्रस्यामूनि इन्द्रियाणि तेषां विषयाः-शब्दादयः तेषां यो निरोधः सा पञ्चेन्द्रियगुप्तिरभिधीयते, अयमप्राप्तानां श्रीमोधનિર્યુક્તિ
शब्दादिविषयाणां निरोधः, तथा 'पत्तेसुवि रागदोसनिग्गहणं 'ति तथा 'प्राप्तेषु' गोचरमागतेष्वपि शब्दादिविषयेषु ભાગ-૨
रागद्वेषयोनिग्रहणं यत्सा पञ्चेन्द्रियगुप्तता, तत्रेष्टशब्दादि-विषयप्राप्तौ रागं न गच्छति अनिष्टशब्दादिविषयप्राप्तौ द्वेषं न
गच्छति, भणिता पञ्चेन्द्रियगुप्तता, इदानीं 'मणमाईतिविहकरणमाउत्तो' भन्नति, तत्राह-'अकुसलजोगनिरोहो' ॥५८॥ अकुशलानाम्-अशोभनानां मनोवाक्काययोगाना-व्यापाराणां यो निरोधः सा त्रिविधकरणायुक्तता, तथा 'कुसलोदय'त्ति
कुशलानां प्रशस्तानां मनोवाक्कायव्यापाराणां य उदयः सा त्रिविधकरणोयुक्तता, तथा 'एगभावो वत्ति न कुशलेषु योगेषु प्रवृत्ति प्यकुशलेषु योगेषु प्रवृत्तिर्या मध्यस्थता सा वा त्रिविधकरणगुप्तता । भणिता त्रिविधकरणगुप्तता, ' ચન્દ્ર, : હવે ભાષ્યકાર આ ગાથાના પ્રત્યેક પદનું વ્યાખ્યાન કરતા કહે છે તેમાં પffહં અત્તો એ પ્રથમ અવયવનું व व्याख्यान ४२ता छ.
ઓઘનિયુક્તિ-ભાગ-૧૬૭ઃ ટીકાર્થ : ઇન્દ્ર એટલે આત્મા. ઇન્દ્રની આ ચક્ષુ વગેરે છે, એટલે તે ચક્ષુ વગેરે ઇન્દ્રિય કહેવાય. તેઓના વિષયો તરીકે શબ્દ, રૂપ, રસાદિ છે. તેઓનો નિરોધ એ પંચેન્દ્રિયગુપ્તિ કહેવાય છે. આ તો પ્રાપ્ત નહિ રા થયેલા શબ્દાદિ વિષયોનો નિરોધ સમજવો.
તથા ઇન્દ્રિયના વિષય તરીકે આવેલા એવા પણ શબ્દાદિ વિષયોમાં રાગ અને દ્વેષનો નિગ્રહ કરવો તે પંચેન્દ્રિયગુપ્તતા
॥५
॥
