Agam 16 Upang 05 Surya Pragnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi Gujarati

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006451/1

Page #1

નમો અરિહંતાણં
નમો સિધ્ધાણં નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લેએ સવ્વ સાહુર્ણ એસો પંચ નમુકકારો સલ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ

Page #2

જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત DVD No. 2 (Gujarati Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com

Page #3

PRAGNA
SURYAP
11 SUTRA
PART :01
sluzius
2471 : 10-04

Page #4

जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराज विरचितया सूर्यज्ञप्तिप्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कतं
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
॥श्री-सूर्यप्रज्ञप्तिसूत्रम् ॥
(प्रथमो भागः)
नियोजकः
WWW WWWWWWWWWWONDON
संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी-महाराजः
प्रकाशकः
श्री अ०भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखःश्रेष्ठिश्रीवलदेवभाई डोसाभाई पटेल-महोदयः
मु० अहमदाबाद-१.
प्रथम-आवृत्तिः प्रत १२००
वीर-संवत्
२५०८
विक्रम संवत्
२०३८
ईसवीसन् १९८१
मूल्यम्-रू०४०-००

Page #5

Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Sthanakvasi Jain Upasraya, Outside Nikoli gate, Sarashpur, AHMEDABAD-18.
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैप यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥ १ ॥
卐
हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये । जो जानते हैं तत्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोइ तत्त्व इससे पायगा। है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥ १ ॥
भूक्ष्य ३.. ४०-00
મુદ્રક : જયંતિલાલ મણિલાલ શાહ,
નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ–૧ शन : २००१८
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #6

સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.

Page #7

(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.

Page #8

(१)
(२)
(३)
(8)
स्वाध्याय के
प्रमुख
नियम
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है
I
प्रातः ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी ( ४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए ।
मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है ।
नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय - प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए—
(१)
आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल
(१)
(२)
(३)
(8)
(५)
(६)
(७)
(८)
उल्कापात—बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
दिग्दाह — किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
गर्जारव—बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे ) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
निर्घात – आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
विद्युत - बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यूपक — शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यक्षादीप्त— यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
धूमिका कृष्ण - कार्तिक से माघ मास तक घूँए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #9

(९) महिकाश्वेत-शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती
है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात–चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और
सूर्य ढंक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए।
(२)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय— (११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब-तक अग्नि से सर्वथा जल
न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं
करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है। (१४) मल-मूत्र—सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक
अस्वाध्याय होता है। श्मशान—इस भूमि के चारों तरफ १००-१०० हाथ तक अस्वाध्याय होता
(१६) चन्द्रग्रहण-जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से
१२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१७) सूर्यग्रहण-जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६
मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१८) राजव्युद्गत-नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो,
उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। पतन-कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज
में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२०) औदारिक शरीर-उपाश्रय के अन्दर अथवा १००-१०० हाथ तक भूमि
पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक
वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा-आषाढ़ी पूर्णिमा (भूत महोत्सव),
आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा (स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #10

(२९ से ३०) प्रातःकाल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें तब
तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी
स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार
दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।

Page #11

सूर्यप्रज्ञप्ति भाग १
अनुभाशा
अनु. विषय
पाना नं.
१ भंगला यश २ प्रास्ताविछन्थन 3 वीस प्रारभृत डा अधिष्ठार ज्थन
पहला प्रामृत
४ प्रथम प्रामृत छा प्रथम प्रारभृतप्रामृत ५ प्रथम प्रामृत ठा ठूसरा प्रामृतप्रामृत ६ प्रथम भ्रामृत छा तीसरा प्रामृतप्रामृत ७ प्रथम प्रामृत छा यतुर्थ प्रामृतप्रामृत ८ प्रथभ प्रामृत ठा पांयवा प्रामृतप्रामृत ८ प्रथम प्रामृत छा छठा प्रामृतप्रामृत १० प्रथम प्रामृत छा सातवां प्रामृतप्रामृत ११ प्रथम प्रामृत छा माठवा प्रामृतप्रामृत
र०
પ૬
७१
७६
टूसरा प्रामृत
८६
१२ ठूसरे प्रारभृतमें पहला प्रामृतप्रामृत १३ ठूसरे प्रामृतमें दूसरा प्रामृतप्रामृत १४ ठूसरे प्रारभृतमें तीसरा प्रामृतप्रामृत १५ तीसरा प्रामृत १६ यौथा प्राभूत १७ पांयवां प्रामृत १८ छठा प्रामृत
૧૦૮ ૧૧૪ १४८ ૧૬૨ ૧૯૦ ૧૯૯
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #12

१८ सांतवां प्रामृत २० आठवां प्रामृत २१ नववां प्रामृत
૨૧૭ ૨૨૨ २३८
सवां प्रामृत
Y
२२ हसवें प्रारभृत छा पहला प्रामृतप्रामृत २७ हसवें प्रामृत छा दूसरा प्रारभृतप्रामृत २४ हसवें प्रारभृत छा तीसरा प्रामृतप्रामृत २५ हसवें प्रामृत छा यौथा प्रामृतप्रामृत २६ हसवें प्रामृत छा पांयवां प्रामृतप्रामृत २७ हसवें प्रामृत छा छठा प्रामृतप्रामृत २८ हसवें प्रामृत छा सांतवां प्रामृतप्रामृत २८ हसवें प्रामृत छा आठवां प्रामृतघ्रामृत ३० घसवें प्रामृत छा नववां प्रामृतप्रामृत ३१ हसवें प्रामृत छा सवां प्रामृतप्रामृत ३२ हसवें प्रामृत छा ग्यारहवां प्रामृतप्रामृत 33 Eसवें प्रामृत छा आरहवां प्रामृतप्रामृत उ४ हसवें प्राकृत छा तेरहवां प्रामृतप्रामृत उप सवें प्रामृत छा यौष्ठवां प्रामृतप्रामृत उ६ हसवें प्रामृत छा पंद्रहवां प्रारभृतप्रामृत उ७ हसवें प्रामृत छा सोलहवां प्रात्मृतप्रामृत उ८ हसवे प्राभत ठासतरवां प्राभतप्रासत 3८ हसवें प्राकृत छा अठारहवां प्रात्मृतप्रामृत ४० हसवें प्रामृत छा उक्नीसवां प्रामृतघ्रामृत
૨પ ૨૫૯ ૨૬૬ ૨૬૯ २८७ ૨૯૦ ૩૨૯ ૩૩પ ૩૪૧ ૩૪પ ૩૬૧ उ७८ ૩૮૨ उ८३ उ८७
m
m
m
3८२
૩૯૪ ૩૯૬
ایا3
॥सभात ॥
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #13

મંગલા ચરણ
મંગલાચરણ નમસ્કાર કરવાવાળા પુરંદરારિ-ઇન્દ્રના મુગટમાંથી ખરેલા ચમકદાર મણીની છાયાથી ભાયમાન એવા જીન ભગવાનના ચરણમાં પરાલક્ષ્મી ચિત્ર વિચિત્ર પ્રકારથી મંગલકારક થાય છે, જેના વિજ્ઞાનરૂપી અપાર સમુદ્રની લહેરોમાં નિમગ્નજને પિતાના કર્મોનો ક્ષય કરીને ભવીયજન આનંદના સુખધામરૂપ મેક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે, એવા જીન ભગવાનનું શરણું સ્વીકારું છું. ૧
નીર્મળ એવી કેવળજ્ઞાનની પ્રભા સંપૂર્ણ જગતને પ્રકાશિત કરે છે, તથા ત્રણે લેકના મુગુટરૂપ તથા વૈર્યને ધારણ કરવાવાળા વીર ભગવાનને સદા સર્વદા વિજય થાવ તારા
મહાવીર ભગવાન પાસેથી રત્નત્રયને પ્રાપ્ત કરીને ગણિવર્ય શ્રીસુધમાંસ્વામીએ મહાવીર ભગવાને કહેલા અર્થન સંગ્રહ કરવાવાળા તથા દયાળુ એવા સુધર્માસ્વામીને નમસ્કાર કરું છું.
પ્રાસ્તાવિક કથન
તેમની દયાથી પ્રાપ્ત કરેલ વિવેકરૂપી અમૃત બિંદુથી હું ઘાસીલાલ મુની સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા નામની ટીકાની રચના કરું છું. એક
ટીકાર્ય–ત્રણે લોકના નાથ રાગદ્વેષથી રહિત એવા શ્રી મહાવીર સ્વામીના શિષ્ય ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ જે નગરીમાં અને ઉદ્યાનમાં સૂર્ય સંબંધી વિષય જાણવાની ઈચ્છાથી ભગવાને પ્રશ્ન પૂછે અને ભગવાને પણ જે રીતે તેનો ઉપદેશ કર્યો તે પ્રગટ કરવાની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩

Page #14

ઈચ્છાથી પહેલાં એ નગરીની સમૃદ્ધિ ઉદ્યાનના નામાભિધાન સાથે સંપૂર્ણ કથન પ્રગટ કરવાની ઈચ્છાથી કહે છે–(તે જે તેË સમi) ઈત્યાદિ.
તે કાળમાં અને તે સમયમાં તે કયે કાળ? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે–જે કાળમાં ભગવાન મહાવીરસ્વામી વિહાર કરતા હતા તે કાળમાં અહીંયાં સપ્તમીના અર્થમાં તૃતીયા વિભક્તિ થયેલ છે, એ સમયમાં અર્થાત્ જીતશત્રુ રાજાના શાસનકાળરૂપમાં અહીંયા સમય શબ્દ અવસર વાચક છે. આ નગરીનું વર્ણન ઔપપાતિક સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ ચંપાનગરીના વર્ણન પ્રમાણે સામાન્ય રીતે કહે છે-(દ્ધિથિમિક સમિટ્ટ) દ્ધતિમિત સમૃદ્ધ અર્થાત્ ઋદ્ધ અર્થાત્ ધનધાન્ય રત્ન સમૂહ તથા પશુ વિગેરેથી એવું પિરવાસી જન સમૂહથી તથા તેઓના નિવાસરૂપ અનેક પ્રકારના ભવનાદિકથી અત્યંત સમૃદ્ધિયુક્ત સ્તિમિત એટલે કે સ્વચક્રના ચાર લુટારૂ ડમરાદિ વિગેરેના ભય વિનાની સમૃદ્ધ સંપૂર્ણ વૈભવયુક્ત અહીંયા આ ગણિપદમાં કર્મધારય સમાસ સમજ.
(જમુરૂચ નગાળવયા) પ્રમુદિત જન જાનપદ અર્થાત્ પ્રમુદિત એટલે આનંદકારક એટલે કે આનંદજનક વસ્તુઓને સદ્ભાવ હોવાથી અમેદવાળા નગરનિવાસીઓ તથા જાનપદ એટલે દેશમાં નિવાસ કરવાવાળા અન્ય બધા જ પ્રાણિયે કે જે પ્રયજનને લઈને ત્યાં આવેલા હોય તેવા કાર virzયા) યાવત્ પ્રસન્નતાને જ ઉત્પન્ન કરવાવાળા હતા, અહીં આવેલ યાવત્ શબ્દથી ઔપપાતિક સૂત્રમાં પ્રતિપાદન કરેલ બધું જ વર્ણન ગ્રડણ કરી લેવું. તે વર્ણન આ રીતે છે-(નીચા પ્રતિકા) દર્શનીય અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ. ધનવાનના અનેક પ્રકારના મહેલથી તે દર્શનીય હતી, તેને જેવાથી નેત્રને સુખકારક હતી, અભિરૂપ એટલે કે જેનું રૂપ અત્યંત સુંદર છે અર્થાત્ આ નગરીની રચના વિશેષ પ્રકારની હતી, તેથી જ તે પ્રતિરૂપ વિશેષ પ્રકારના રૂપથી શેભાયમાન હતી. અર્થાત્ સૌંદર્યથી ભરપૂર હતી. (તીર્થ મિઢિાણ નથી) એ મિથિલા નગરીની (વાદિયા ૩ત્તર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #15

પુરસ્થિમે સિીમા) બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિગ્બાગમાં અર્થાત્ ઈશાન ખુણામાં (સ્થળ મળિમદે નામ ચેરૂ દોથા વળો) આ સ્થળે મણિભદ્ર નામનુ' ચૈત્ય હતુ. તેનુ વર્ણન ચિત્તના જે ભાવ અથવા કમ તે ચૈત્ય તેની સત્તાશબ્દથી ઉદ્યાન વિશેષ અથવા ત્યાંની જ્ઞાનશાળા વિશેષમાં તેની પ્રસિદ્ધિ હતી. તેથી તેના આશ્રયભૂત જે જ્ઞાનગૃહ તે પણ ઉપચારથી ચૈત્ય કહેવાય છે. એ રીતનું અહીયાં એક વ્યન્તરાયતન હતું તે ચૈત્યનુ વર્ણન ઔપપાતિક સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવુ.
(તીસેળ મિલ્હિાણ નિયસન્દૂ રાયા ધારિળીતેવી વળગોત્તિ) એ મિથિલાનગરીમાં જીતશત્રુ નામના રાજા હતા અને તેની રાણીનું નામ ધારિણી હતી. તે રાણી રૂપ અને યૌવનથી યુક્ત હતી, અને તે ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલી હતી. દેવી પન્નુને યેાગ્ય બધી જ અંતઃપુરની રાષ્ટ્રિયામાં તે મુખ્ય હતી, તે ખધા જ ગુણાને ધારણ કરવાવાળી હાવાથી ધારિણીએ અન્ય નામવાળી હતી. (વળગો) એ જીતશત્રુરાજા અને ધારિણી રાણીનું વન ઔપપાતિક સૂત્રમાંથી સમજી લેવું.
(સેળ જાહેળ તેનું સમળ) તે કાળે અને તે સમયે (તનિ મળિમ ચે) એ મણભદ્ર નામના ચૈત્યમાં અર્થાત્ વ્યન્તરાયતનમાં (સાની સમોસä) ભગવાન્ મહાવીર સ્વામી પધાર્યાં ભગવાનના સમવસરણનુ વણુન ઔપપાતિક સૂત્રમાં વધુ વેલ પ્રકારથી સમજી લેવું, (રિશ્તા નિળયા) ભગવાનને પધારેલા જાણીને સઘળા મિથિલાવાસીઓ પોતપેાતાના ઘેરથી નીક્ળીને સમૂહ રૂપે ભગવાનના દર્શીન માટે આવ્યા, (ધમો ત્ો) ભગવાને તેઓને અ માગધી ભાષામાં ધર્માંના ઉપદેશ આપ્યા. જેમ કે આલેક (ગતિ) યાને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમજ આ જીવાત્મા અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઇત્યાદિ ઉપદેશ સાંભળીને (ત્તિના પન્ના) સમસ્ત જનસમૂહ પોતપેાતાના નિવાસ્થાનમાં પાછા ગયા. (જ્ઞાવ રાયા નામેન સિં ૧૩પૂર તામેલ વિત્તિ પદ્મિવર) યાવત્ રાજા જે દિશાએથી આવેલ હતા તેજ દ્વિશા તરફ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૫

Page #16

પાછો ગયો. અહીંયાં યાવતુ શબ્દથી ઔપપાતિક સૂત્રમાં કહેલ સઘળું આ વિષયનું વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. અર્થાત્ ધર્મોપદેશને સારી રીતે સાંભળીને પરિષદની સાથે રાજા પોતાના મહેલમાં ગયે સૂગ ૧
ટીકાર્થ –(તેનું વાઢે તેળે સમuf) અહીંયા સપ્તમીના અર્થમાં તૃતીયા વિભક્તિ થયેલ છે એટલે કે એ કાળે અને એ સમયે અર્થાત્ ભગવાને કહેલ ધર્મોપદેશને સાંભળ્યા પછી પરિષદની સાથે જીતશત્રુ રાજાને ગયા પછીના સમયમાં (૪wારણ માવો મહાવીરક્ષ) શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના (ને બંતેવાસી રંગૂરૂં નામે બળારે) અર્થાત પ્રથમ યાને મુખ્ય શિષ્ય એવા કે જેનું નામ ઇન્દ્રભૂતિ હતું તથા (યમનોત્તેજી) ગૌતમ ગોત્રમાં જેમનો જન્મ હિત તેવા કદાચ તેઓ લુલા, લંગડા, કુબડા, તથા ન્યૂનાધિક દેહ પરિમાણવાળા પણ હોઈ શકે તે સંદેડની નિવૃત્તિ માટે કહે છે કે (gણે) તેઓની ઉંચાઈ સાત હાથ જેટલી હતી અર્થાત્ વિશિષ્ટ પુરૂષેચિત તેમની ઉંચાઈ હતી. ઉંચાઈ. વાળા હોવા છતાં કદાચ શારીરિક ઉચિત લક્ષણોથી રહિત પણ હેઈ શકે આ સંદેહના પહાર નિમિત્તે કહે છે. (સમરાંતકંટાળgિ) સામુદ્રિક શાસ્ત્રમાં કહેવામાં આવેલ સઘળા શારીરિક લક્ષણોથી તેઓ યુક્ત હતા. જેને અસય એટલે કે ખૂણા સમ નામ સરખા હોય અથવા ન્યૂનાધિક ચારે અસો જ્યાં ન હોય તે સમચતુર કહેવાય છે.
અસયનું લક્ષણ આ રીતે છે–પર્યકાસનથી ગોઠણની અંદર ભાગ છે તે પહેલા પ્રકારનું અસ્ત્ર છે, આસનથી લલાટના ઉપરને ભાગ તે બીજા પ્રકારનું અસ છે. દક્ષિણ ખભાથી અર્થાત્ જમણા ખભાથી જમણાજાનુ પર્યતનું અંતર ત્રીજા પ્રકારનું અન્ન છે. તથા ડાબા ખભાથી દક્ષિણ જાનુ પર્યન્તનું અંતર ચેથા પ્રકારનું અંતર છે. અથવા વિસ્તાર અને ઉંચાઈ સમ હોવાથી સમચતુરસ કહેવાય છે. આવા પ્રકારનું જે સંસ્થાન એટલે કે આકૃતિ કે અવયવની રચના વિશેષ તેનાથી જે સંસ્થિત હોય તે સમચતુરસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #17

સંસ્થાન સંસ્થિત કહેવાય છે.
આવા પ્રકારના સંરથાનવાળા હોવા છતાં પણ હીન સંસ્થાનવાળા હોઈ શકે એ શંકાના પરિહાર માટે કહે છે-(વજ્ઞરિસનારાયસંઘચ) વાષભનારા સંહનનવાળા હતા. વજાખીલાના આકારના અસ્થિ વિશેષને કહે છે. અષભ-ખીલાના આકારના અસ્થિની ઉપર વીંટવારૂપ પાગૃતિ અસ્થિ વિશેષ છે. નારાચ-બન્ને બાજુ મર્કટ બંધના જેવા ખીલાના આકારના અસ્થિ વિશેષ આવા પ્રકારનું સંહનન જેનું હોય તે વર્ષભ નારા સંહનનવાળા કહેવાય છે. અર્થાત્ વાદિના જેવા સંગતિ શરીરવયવ દેહધારી હતા એવા તે ઈદ્રભૂતી અનગારે (ત્રાવ વં વઘારી) યાવત્ પ્રભુને આ પ્રમાણે કહ્યું
અહીંયા પણ યાવત્ શબ્દથી ઔપપાતિક સૂત્રમાંથી અકથિત વિષય અહીં સમજી લે. અર્થાત્ સર્વ પ્રકારના શ્રમણ લક્ષણોથી યુક્ત તથા શિષ્યના સમગ્ર ગુણવાળા તથા ભગવાનની સેવા કરતાં કરતાં બન્ને હાથની અંજલી બનાવીને ઇંદ્રભૂતિ અનગાર ભગવાન મહાવીર સ્વામીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા અર્થાત્ વયમાણ પ્રકારથી સૂર્યાદિ વિષય સંબંધી પ્રશ્ન પૂછવા લાગ્યા. આ સૂ૦ ૨
હવે વિસ પ્રાભૃતમાં જે વક્તવ્યતા કહેલ છે તેને લક્ષ્ય કરીને પાંચ ગાથાઓ દ્વારા ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન પૂછે છે-(મંઢાપુ) ઈત્યાદિ.
વીસ પ્રાકૃત કા અધિકાર કથન
ટીકાથ–ચાર ચાર પ્રાભૃતના પ્રશ્નોની એક એક ગાથા કહીને પાંચ ગાથાઓ દ્વારા ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે--મંઢા વજ) ઈત્યાદિ મંડલપદ કહેવાથી તથા સૂર્યપ્રાપ્તિ સંબંધી પ્રશ્ન પૂછવાથી સૂર્યમંડળ સમજવું જોઈએ મંડલશબ્દ રૂઢયર્થને બેધક છે. તે રૂપી અનેક અર્થમાં થાય છે. અહીંયાં સૂર્ય જે સ્થળેથી ઉગે છે. એ સ્થાનને મંડળશબ્દથી જાણવું. બાહ્ય અને આત્યંતર રીતે બે પ્રકારના હોય છે. એ મંડળને સૂર્ય એક વર્ષમાં કેટલી વાર પૂરે છે? ક્યાં એક વાર જાય છે? અને ક્યાં બે વાર જાય છે? એ પ્રમાણેના આ પ્રશ્નો પૂછેલ છે.
આકાશમાં જે સરે છે અર્થાત્ ગમન કરે છે તે સૂર્ય કહેવાય છે. અથવા જગતને જે પ્રેરણા આપે અને જે પ્રકાશ આપે તે સૂર્ય છે. આકાશ મંડલાધિષ્ઠિત અથવા મંડળના અધિપતિ તિષ્ક દેવ વિશેષ અગર આકાશસ્થ ગૃહ વિશેષ સૂર્ય છે તે સૂર્ય એક વર્ષમાં કેટલા મંડળમાં જાય છે? એક વાર અથવા બે વાર કેટલા મંડળને પૂરે છે? આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ પૂછવાથી તેને ઉત્તર પહેલા પ્રાભૃતમાં કહેવામાં આવે છે. બાકી કથન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧

Page #18

બધે આ પ્રમાણે સમજવું તેમ પહેલા પ્રાભૂતને ભાવ છે.
(તિરિછા કિં = Tછ૩) તિર્થક તિરસ્ક્રીન અર્થાત્ વકગતિ કેવી રીતે કરે છે? અર્થાત્ સૂર્યચંદ્ર સદા સરળ અર્થાત્ સીધું ગમન કરવાવાળા છે તેઓ કોઈ વાર વક્રગતિ કરતા નથી. તેથી અહીંયાં દેલા રૂપ અયનની ગતી કહેલ છે. ૧૧
કર્ક રાશીથી મકર રાશીમાં કેવી રીતે ગતિ કરે છે? વસ્તુતતુ પિતાના તેજથી આ તિય લેકને પ્રકાશિત કરતા થકા ઉદયાસ્તના કાળક્રમથી તથા તેજની વૃદ્ધિ ક્ષયથી કેવી રીતે વક્રગતિ કરે છે? આ રીતને ભાવ આ પ્રશ્નોને છે. સારા
(મારુ વરૂદ્યરૂ) ચંદ્રસૂર્ય કેટલા ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે? એ રીતને આ ત્રીજો પ્રશ્ન છે. |
(ારૂ જ તે સંદિઠ્ઠ) તતા એટલે કે ચંદ્ર સૂર્યના પ્રકાશની કેવા પ્રકારની મર્યાદા છે? આ ચોથે પ્રશ્ન છે. ૧૪
| (w gagવાજે) ૫ વેશ્યા ક્યાં પ્રતિહત થાય છે? અર્થાત્ રોકાય છે? કૃષ્ણ, નલ, કપોત, તેજસ, પદ્ધ અને શુક્લ આ રીતે છ લેસ્યાઓ છે. તેમાં સૂર્યની તૈજસ લેશ્યા છે. કારણ કે તે તિષ્ક દેવ છે. તે પુગલેના સલેષણાત્મક રૂપે કયાં રોકાય છે? અર્થાત્ તે સૂર્ય વેશ્યાને ક્યાં પ્રતિઘાત યાને પ્રતિરોધ થાય છે ? આ રીતે આ પાંચમાં પ્રશ્નને ભાવ છે. પા
(#તે જોવાંછુિં) ૬ આપના અભિપ્રાયથી પ્રકાશની સંસ્થિતિ-વ્યવસ્થા કેવી રીતે થાય છે? અર્થાત્ સર્વકાળ એક રૂપે રહે છે? અથવા અન્ય પ્રકારથી રહે છે? આ છા પ્રશ્નનો ભાવ છે. ૬.
( સૂરિશ્ચં વાય) ૭ સૂર્યનું વરણ કેણ કરે છે? એટલે કે કયા પુદ્ગલ સમૂહો સૂર્ય વેશ્યાને મળેલા હોય છે? એટલે કે મંડલાકારથી વીંટાયેલા હોય છે? ૨-અને એ બને સમાન હોવાથી વરણ અને વેષ્ટિત એમ બેઉ અર્થ સંગત થાય છે. અર્થાત્ કયા પુદ્ગલોથી વીટળાઈને મંડળની માફક પ્રતિભાસિત થાય છે? આ રીતનો આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #19

સાતમે પ્રશ્ન છે. ૭.
(Ē તે ચર્નદ્દેિ) ૮ આપ દેવાનુપ્રિયના અભિપ્રાયથી સૂર્યની ઉદય સ ંસ્થિતિ એટલે કે ઉદયાવસ્થા કઈ રીતે થાય છે? અથવા કેટલા પ્રકારની છે ? હે ભગવન્ ચ ંદ્રસૂર્યના ઉદયની અને અસ્તની વ્યવસ્થા કઈ રીતની છે ? તે મને કહે આ પ્રમાણેના આ આઠમે પ્રશ્ન છે ૮. (જ્જુઠ્ઠા પોલિી છાયા) ૧ પૌરૂષી છાયા કેવા પ્રમાણની છે? આ પ્રમાણેના આ
નવમા પ્રશ્ન છે. ૯.
(જ્ઞોને વિંજ તે ન આહિયા) ૬૦ આપના મતથી ‘યેગ’ એ કઈ વસ્તુને કહે છે? તે મને કહે। આ દશમે પ્રશ્ન છે. ૧૦.
(જિ તે સંવના‡) ૧૬ આપના મતથી સંવત્સરના વર્ષારંભ કાળ કયા છે? તેમને પ્રતિબાધિત કરો. આ રીતે આ (મંત્રઇ/ચા) ૧૨ સવત્સરો કેટલા છે? અર્થાત્ અને તેના નામ કયા કયા છે ? આ રીતને! આ ખારમે પ્રશ્ન છે. ૧૨.
આદિ કાળ કર્યેા છે? અત્યંત્ અગીયારમે પ્રશ્ન કહેલ છે ૧૧. સંવત્સરની સંખ્યા કેટલી છે ?
(રૂં ચમતો યુટ્ટુ) રૂ ચંદ્રમાની વૃદ્ધિ કેવી રીતે થાય છે ? અર્થાત્ ચંદ્રમાના તેજની વૃદ્ધિ અને ક્ષય કેવી રીતે થાય છે? વૃદ્ધિપદના ઉપલક્ષણથી શુકલપક્ષ કૃષ્ણપક્ષ વશાત્ ચંદ્રમા ક્ષયવૃદ્ધિને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે? આ રીતે આ તેરમે પ્રશ્ન છે. ૧૩.
(જ્યા તે ટોરિના વજૂ) ૪ આપના મતથી ચદ્રમાને! પ્રકાશ કયારે વધારે થાય છે? એટલે કે પૂર્ણ ચંદ્ર કયારે હાય છે ? આ ચૌદમા પ્રશ્નના ભાવ છે. ૧૪.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
(જે સિષર્ વ્રુત્તે) ૨૧ શીઘ્રગતિવાળા ત્વરિતગતિવાળે છે ? આ રીતના આ જ્યાના કહેતાં પ્રકાશનુ લક્ષણ શું છે? પ્રકાશમંડળનું લક્ષણ શુ છે ? આ સેાળમેા પ્રશ્ન છે. ૧૬.
(વયળોવવાચ) ચ્યવન એટલે કે દેવમરણ ઉપપાત અર્થાત્ ઉત્પત્તિ એટલે કે ચંદ્રાદિનુ
કોણ છે? અર્થાત્ ચંદ્રાદિ ગ્રહેામાં કયા ગ્રહ પંદરમે પ્રશ્ન છે. ૧૫ (દું ટોક્ષિળવળ) ૧૬ અર્થાત્ પ્રકાશ કેવી રીતે થાય છે? એટલે કે
૯

Page #20

ચ્યવન અને ઉત્પત્તિ થાય છે ? કે નથી થતી? આ સ` વિષય સ્વમત અને પરમતનુ
અવલ બન કરીને મને કહે! આ રીતના આ સત્તરમા પ્રશ્ન છે. ૧૭. (૩૬ત્તત્તે) ઉચ્ચત્વ એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહેની સમતલ ભૂભાગથી કેટલી ઉંચાઈ છે ? એટલે કે જેટલા દૂરના પ્રદેશમાં ચંદ્રાદિ ગ્રહેાની સ્થિતિ છે, તે બધું જ સ્વમત અને પરમતને અનુસરીને કહે આ અઢારમે પ્રશ્ન છે. ૧૮ (રૂરિયા રૂ બા) સૂર્યાં કેટલા છે ? એટલે કે જમૂદ્રીપ વિગેરેમાં સૂર્યાં કેટલા છે? એ પણ આપ અમને કહી જણાવેા. એ રીતને! આ એગ ણીસમા પ્રશ્ન છે. ૧૯.
(અનુમાવે વ સંવુત્ત) અનુભાવ કઈ રીતના છે ? એટલે કે પૃથ્વીમાં ચ'દ્રાદિના તેજને પ્રભાવ કેવી રીતે થાય છે? આ વીસમા પ્રશ્ન છે. ૨૦.
(મેચારૂં વીસફે) આ રીતના આ વીસ પ્રશ્નો છે. એટલે કે પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પૂર્વક્તિ અર્થાધિકાર યુક્ત આવીસ પ્રશ્ન રૂપ વીસ પ્રાકૃતા થાય છે. અર્થાત્ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિમાં આ રીતનું કથન કરેલ છે, આ ગ્રન્થારંભમાં અર્થાધિકાર કહેલ છે. ! સૂ॰ ૩૫
પ્રથમ પ્રાભૂત કા પ્રથમ પ્રાધૃતપ્રામૃત
ટીકા :-પૂર્વોક્ત વીસે પ્રાભુતાની અંદર અન્ય પ્રાભુત પ્રાભુતા છે, તેના અધિકાર હાવાથી હવે સૂત્રકાર તેનુ કથન કરતા થકા કહે છે—
(વોયલ્ટી મુદુત્તાન) મુહૂર્તોની વૃદ્ધિ અને અપવૃદ્ધિ અર્થાત્ રાતદિવસમાં આવતા મુહૂર્તાની વૃદ્ધિ અને ક્ષય-વધઘટ કેવી રીતે થાય છે? તે મને સમજાવે આ રીતે પહેલા પ્રાભૂત પ્રાભુતના ભાવ છે. (અન્નુમંદજી સંઙ્ગિ) ૨ અને સૂર્યાંની પ્રત્યેક દિવસરાત્રીમાં અમડલસ સ્થિતિ કેવી રીતે થાય છે? તે આપ મને કડા ૨.
(જે તે વિન્ન પરિવાર૬) રૂ આપ દેવાનુપ્રિયના અભિપ્રાયથી કચે સૂય કયા ખીન્ન સૂર્યાંથી ચી --ત્ર્યાપ્ત ક્ષેત્રમાં સંચરણ કરે છે? આ વિષયનું યોગ્ય નિરૂપણ કરીને સમજાવે. ૩. (અંતર વિરૂ ચ) ૪ કેટલા પ્રમાણવાળા અંતરથી બેઉ સૂર્ય સંચરણ કરે છે ?
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૦

Page #21

આ રીતે ચેથા પ્રાભુત પ્રાભૂતના આશય છે. ૪ (શારૂ વેવર્ડ્સ) ૧ કેટલા પ્રમાણવાળા દ્વીપ અને સમુદ્રમાં અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે ? આ રીતે પાંચમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતના ભાવ છે. (જેમરૂન ધ વિટ્ટુ) એક એક સૂર્ય એક એક રાત્રિક્રિયસમાં કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને છેડીને ગતિ કરે છે ? આ રીતે છઠ્ઠા પ્રાભૃતપ્રાભૂતનો ભાવ છે. ૬. (મંટાળવ સંટાળે) મ`ડળાનું સંસ્થાન અર્થાત્ સ ંસ્થિતિ વ્યવસ્થા કઈ રીતે થાય છે? એટલે કે કઈ કઈ વ્યવસ્થાથી કયાં કયાં કઈ રીતે મળેાની વ્યવસ્થા થાય છે ? આ સાતમા પ્રાભૃત પ્રાભૂતનેા ભાવ છે. ૭. (વિદ્યુમો) એ મડળાને વિષ્ણુભ અર્થાત્ આહુલ્ય એટલે કે મડળાના વિસ્તાર કેટલેા છે? એ નમત કરતા એવા મને સમજાવા આ આઠમા પ્રાકૃતપ્રાભૂતના ભાવ છે, (શત્રુ વાઢુઢા) આ રીતે આઠ પ્રાકૃત પ્રાભૂતા પહેલા પ્રાભૂતમાં અર્થાધિકાર સહિત થાય છે. પહેલા પ્રશ્નની અંદર બીજા આઠ પ્રશ્નો થાય છે.
હવે પ્રાભૂત કાને કહેવાય છે ? એ જીજ્ઞાસાના શમન નિમિત્તે કહે છે. લોકપ્રસિદ્ધ પ્રાભૂત એટલે ભેટ યાને ઉપાયન દેશકાલેાચિત સુંદર પરિણામવાળી અને રમણીય વસ્તુ અપાય છે, તેવી જ રીતે સમસ્ત પ્રકારના ઉત્કષથી ભરાય પુષ્ટ કરાય તેનું નામ પ્રાભૂત છે. પ્રાભૂત એટલે કે ઉપાયનીભૂત જે પ્રામૃત અર્થાત્ જ્ઞાન સ્થન રૂપ માક્ષપથના યાત્રિક શિષ્ય પર ́પરાને આ જ્ઞાનરૂપી ઉપાયન ભગવાન તીર્થંકરો અને ગણધરોએ આપેલ છે.
એવે! ભાવ છે.
(પ્રારૢતંતુ ફેશનમ્ ) આ રીતે કષમાં કહે છે. તથા ઉપાયન, ઉપહાર, ઉપગ્રાહ્ય અને ઉપદા આ શબ્દો ભેટ આપવાના અČમાં અને દેવ ગુરૂ તથા મિત્રાદિને દીયમાન દેવાતી વસ્તુનું નામ પ્રાભૃત શબ્દ વાચ્ય છે. સૂ॰ ૪૫
ટીકા :-હવે પહેલા પ્રાભૂતમાં ચાર ચાર રૂપથી વહેંચેલા ચાર પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં *માનુસાર આ પરમત રૂપ પ્રતિપત્તિયા છે, જેમ કે ચાથા પ્રાકૃતપ્રાભૂતમાં છ પ્રતિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૧

Page #22

પત્તિયા છે. પાંચમામાં પાંચ છઠ્ઠામાં છ સાતમમાં આઠ અને આઠમામાં ત્રણ પ્રતિપત્તીયા થાય છે. આ રીતે પહેલા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં બધી મળીને ઓગણત્રીસ પ્રતિપત્તીયા થાય છે. આ ફલિતાર્થ છે. ! સૂ૦ ૫૫
ટીકા :--હવે અમ ́ડળ સસ્થિતિ નામના બીજા ભેદ રૂપ બીજા પ્રાભૂત પ્રાભૂતમાં અર્થાધિકારથી યુક્ત જે ત્રણ પ્રાકૃત પ્રાકૃત છે. તેનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે. (હિવત્તીત્રો લુપ્ તદ્ બ્રહ્મમળતુ ચ) ખીજા પ્રાભૂતના પહેલા પ્રામૃત પ્રાભૂતમાં સૂના ઉદયકાળમાં અને અસ્તમન કાળમાં કેટલી પ્રતિપત્તિયે છે ? તે મને કહે. અહીંયાં પરમત પ્રતિપાદ્યા અને સ્વમત પ્રતિપત્તી સંબંધી પ્રશ્ન કરેલ છે. (મિચવાણ ળા મુદુત્તાળું નીતિ ય) ઘાતરૂપ અર્થાત્ પરમત કથન રૂપ એ જ પ્રતિપત્તિયે થાય છે. પર`તુ ત્રીજા પ્રામૃત પ્રાકૃતમાં મુહૂત ગતિમાં ચાર પ્રતિપત્તિયેા છે. (ચત્તા) એ પદથી નપુČસક નિર્દે શ પ્રાકૃત હેાવાથી થયેલ છે.
હવે દસમા પ્રામૃત પ્રાકૃતમાં અન્તગત જે બાવીસ પ્રાકૃત પ્રાકૃત છે. તેના અર્થાધિકાર કહેવામાં આવે છે-સૂત્રમાં પુલ્લિંગ નિર્દેશ પ્રાકૃત હોવાથી થયેલ છે. તેના અર્થાધિકારયુક્ત બાવીસ પ્રાકૃત પ્રાભૂત થાય છે. જેમ કે-પહેલા પ્રાકૃત પ્રાકૃતમાં નક્ષત્રાની આવલિકા-પંક્તિના ક્રમ કહેવાય છે અભિજીત વિગેરે નક્ષત્રા હેાય છે. ખીજામાં નક્ષત્ર સંબંધી સુતંત્ર અર્થાત્ સ'પૂર્ણ મુદ્ભૂત પરિમાણુ કહેવુ' ત્રીજામાં ( યં મા) પૂર્વ પશ્ચિમાદિ ક્રમથી વિભાગ કહેવેા. ચેાથામાં (ઝોTE) યાગના આદિ કહેવા પાંચમામાં (કુન્દ્રાનિષ) એ પદમાં ‘ચ’ શબ્દથી ઉપકુળ અને કુલેાપકુળ કહેવા. છટ્ઠા પ્રાકૃત પ્રાભૂતમાં પૂર્ણ`માસી સ ́બંધી કથન કરવુ,
પ્રશ્ન-ભેદ્યાત કાને કહેવાય છે? કણુ કળાકાને કહેવાય છે? અહિયાં ઘાત પદ્મના અ ગમન થાય છે. અર્થાત્ લે એટલે મંડળની અંદરને ભાગ અતરાલ તેમાં ઘાત એટલે કે ગમન તે આપના મત્તથી પ્રતિપાદન કરી સમજાવવુ. જેમ કે વિવક્ષિત મંડળ સૂર્યાંથી પૂર્ણ થવાથી તદનન્તર સૂર્યાં બીજા તે પછીના મંડળમાં સકમણ કરે છે. અર્થાત્ જાય છે. તથા કણ કાટિ ભાગને અધિકૃત કરીને અન્ય નામ તથા કળા કાને કહે છે ? તે કહે તથા પૂર્વ અને પશ્ચિમ એ બેઉ કોટિયાને
ઉદ્દેશીને બુદ્ધિથી યથાવસ્થિત વિવક્ષા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૨

Page #23

કરીને તે પછીના ખીન્ન મડળના કણ્કેટ ભાગની સમીક્ષા કરીને તે પછી માત્રા માત્રાથી બીજા મંડળની નજીક જતાં જતાં ગતિ કરે છે.
ત્રીજા પ્રાભૂત પ્રાકૃતમાં દરેક મડળમાંની મુહૂત ગતિનું પરિમાણુ કહેા.
હવે નિષ્ક્રમણ કરતા કે પ્રવેશ કરતા સૂર્યની જે રીતની ગતિ હોય છે તે કહેવાની ભાવનાથી સૂત્રકાર કહે છે-(નિલમમાળે સિર્ફ વિસંતે મારૂં ય) સર્વાભ્યન્તર મડળથી બહાર ગમન કરતા સૂર્ય યથાત્તર મડળમાં સક્રમણ કરતા સૂર્યની ગતિ શીવ્રતર હેાય છે. અને સ`બાહ્ય મંડળમાંથી આભ્યંતર મંડળના ક્રમથી ગમન કરતા દરેક મંડળના ક્રમથી મંદગતિવાળા હોય છે. તે મંડળેાની (ચુલીફ સર્ચ પુસિાથે તે િચ દેવત્તીત્રો) સૂના ૧૮૪ એકસે ચાર્યાશી મઢળેા છે, એ મઢળેાના સબંધમાં પ્રતિમુહૂત માં સૂર્યની ગતિના પરિમાણુના વિચારથી પુરૂષાની પ્રતિપત્તિયે અર્થાત્ મતાન્તરો હેાય છે. અર્થાત્ એકસાચેારાશી મતાન્તર રૂપભેદો છે.
હવે કયા પ્રાકૃત પ્રાકૃતમાં કેટલી પ્રતિપત્તીયેા છે ? તે સમજાવવાના આશયથી કહે છે(શ્મિ) ઈત્યાદિ ખીજા પ્રાકૃતના ત્રણે પ્રભૃત પ્રાકૃતમાં ક્રમાનુસાર પહેલાના કથના નુસાર પ્રતિપત્તીયા થાય છે, જેમ કે-પહેલા પ્રામૃત પ્રાકૃતમાં (મિ) સૂર્યચંદયના સમયે તીર્થંકર અને ગણધરાએ આઠ પ્રતિપત્તીયા કહેલ છે. બીજા પ્રાકૃત પ્રાકૃતમાં ભેદઘાતના સબધમાં પરમતની વક્તવ્યતા રૂપ એ જ પ્રતિપત્તીયા થાય છે. તથા ત્રીજા પ્રાકૃતપ્રાકૃતમાં મુહૂત ગતિના સંબંધમાં ચાર પ્રતિપત્તીયા થાય છે. આ રીતે પ્રતિપત્તીયેાના ભેદ થાય છે. આ સૂત્રમાં (ચત્તાર) પટ્ટમાં નપુંસકત્વ પ્રાકૃત હેાવાથી થયેલ છે. સૂ॰ દા
ટીકા –બધાજ પ્રામૃતાના અવાન્તર ભેદો હાય છે. એવા કોઈ નિયમ નથી અતઃ (નૉને ત્રિ' તે ય બાર્ત્તિ) આ દસમા પ્રશ્નના ભેદનું કથન કરે છે–દસમા પ્રાકૃતની અન્તત જે ખાવીસ પ્રાણત પ્રામૃત હાય છે. તેના અર્થાધિકાર બતાવતાં સૂત્રકાર કહે છે-(આવજિયા) ઇત્યાદિ આના અક્રમ આ પ્રમાણે કહેલ છે
પહેલા પ્રામૃત પ્રાભૂતમાં નક્ષત્રોની આવલિકા-પંક્તિના ક્રમ કહેવા જોઇએ. જેમકેઅભિજીત વિગેરે નક્ષત્રા હોય છે. (૧) ખીજામાં નક્ષત્ર સખ ધી મુહૂર્વાંત્ર એટલે કે મુહૂ. તનું પરિમાણુ કહેવું જોઇએ. રા ત્રીજામાં (છ્યું આ) એ પ્રમાણે પૂર્વ અને પશ્ચિમાર્દિ પ્રકારથી વિભાગ કહેવા જોઇએ, 1ા ચેાથામાં ચાગની આદિ કહેવી જોઇએ. ૧૪ા પાંચમામાં કુલ અને ચ શબ્દથી ઉપકુલ તથા લેપડ્યુલ કહેવા જોઇએ. પા છઠ્ઠામાં પૂર્ણિમાના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૩

Page #24

સંબંધમાં કથન કરવું જોઈએ. દિ સાતમમાં “સનિપાતા” બેઉ પક્ષની સંધી એટલે કે અમાસ અને પુનમના સંધીકાળનું કથન કહેવું જોઈએ. પણ આઠમામાં નક્ષત્રની સંસ્થિતિ વ્યવસ્થા કેવી હોય છે તે કહેવું જોઈએ 2 નવમામાં નક્ષત્રના તારા અર્થાત્ તારાઓનું પરિમાણ એટલે કે દરેક નક્ષત્રનું સ્વરૂપ જાણવામાં તે તે નક્ષત્રમાં કેટલા તારા હોય છે? એ કહેવું જોઈએ. લા દસમામાં નેતાનું કથન કરવું જોઈએ અર્થાત્ કેટલા નક્ષત્રો પિતાના અસ્તગમનથી અહોરાત્રિની પરિસમાપ્તિથી કયા માસને ચલાવે છે તે કહેવું જોઈએ. ૧૦ અગીયારમાં પ્રાભૃત પ્રાભૃતમાં ચંદ્રમાર્ગ એટલે કે ચંદ્રમંડલ નક્ષત્રાદિને અધિકાર કહે ૧૧ બારમા પ્રાભૃત પ્રાતમાં નક્ષત્રોના અધિપતિ દેવતાઓનું કથન કરવામાં આવે છે. અર્થાત્ દેવતાધ્યયન કહેવાય છે. ૧૨ા તેરમામાં મુહૂર્તનું કથન કહેવું જોઈએ /૧૩ ચૌદમામાં દિવસ અને રાતનું કથન કહેવું જોઈએ. ૧૪ પંદરમામાં તિથિના નામો કહેવાશે ૧પ સોળમામાં નક્ષત્રોની ઉત્પત્તિ સ્થાન રૂ૫ ગોત્ર કહેવામાં આવશે. ૧૬ સત્તરમામાં નક્ષત્રોનું ભજન કહેવામાં આવશે. એટલે કે અમુક નક્ષત્રને અમુક રીતે ભેજન આપવાથી શુભકારી થાય છે તે બતાવાશે. ૧૭ અઢારમામાં સૂર્યની ચાર ગતિનું કથન કરવામાં આવશે. અહીંયા આદિત્ય એ પદ ઉપલક્ષણ રૂપે પ્રયુક્ત થયેલ છે. તેથી ચંદ્રની ગતિનું પણ કથન કરવામાં આવશે. ૧૮ ઓગણીસમામાં માસ, માસના નામ, અને તેમની સંખ્યાનું કથન કરવામાં આવશે. ૧લા વીસમામાં સંવત્સર, સંવત્સના નામ સંવત્સરની સંખ્યાનું કથન કરવામાં આવશે. ર૦૧ એકવીસમામાં નક્ષત્રોના દ્વારનું કથન કરવામાં આવશે. એટલે કે નક્ષત્રના દ્વારા કહેવામાં આવશે. જેમકે અમુક નક્ષત્ર પૂર્વ દ્વાર વાળા છે. અને અમુક નક્ષત્રો પશ્ચિમઢાર વાળા છે. તે કમાનુસાર કહેવામાં આવશે. ૨૧ બાવીસમામાં નક્ષત્રોને વિચય–એટલે કે ચંદ્ર સૂર્યના ગાદિ વિષયક નિર્ણય કહે વામાં આવશે. પરા આ રીતે પ્રાકૃતપ્રાકૃતની સંખ્યા અને તેને અધિકાર કહેવામાં આવેલ છે. સૂત્ર છા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૪

Page #25

ટીકાર્થ :-વીસ પ્રાભૃતમાં (તિમંદરું ત્રાતિ) આ નામ વાળા પહેલા પ્રાભૂતમાં વીસ પ્રાભૃત પ્રાભૃત હોય છે. તેમાં મુહૂર્તની વૃદ્ધિ અપવૃદ્ધિ નામના પહેલા પ્રાભૃતપ્રાભૃતનું સ્વરૂપ સુધર્માસ્વામી જંબુસ્વામીને કહે છે-(તા હું તે વઢો વતી મુદુત્તાi સાહિતેતિ વલજ્ઞ) આપના મતથી મુહૂર્તની વૃદ્ધિ અને અપવૃદ્ધિ એટલે કે વૃદ્ધિ અને ક્ષય કેવી રીતે થાય છે ? તે કૃપા કરીને અમને સમજાવે. આ પ્રમાણે ભગવાન ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી શ્રી ભગવાને તેનું તત્વ જે રીતે કહ્યું એ જ પ્રમાણે બતાવતા થકા કહે છે(ત્તા શહું તે વો ઘટ્ટી મુદ્દત્તા સાહિતેતિ વગા) આપના અભિપ્રાયથી મુત્તની ક્ષય અને વૃદ્ધિ કેવી રીતે થાય છે? તે અમને કહી સમજાવે.
નક્ષત્રમાસમાં જેટલા મુહૂર્તો હોય છે, તેનું નિરૂપણ કરતા થકા કહે છે-(તા ૩૪ pળવી મુદ્દત્તા સત્તાવä સક્રિમ મુત્તર માહિતે રજ્ઞા) અહીંયા (તા) તાવત્ શબ્દ શિષ્યના બહુમાનાથે કહેલ છે. અથવા તાવત્ શબ્દને બીજો અર્થ કહે છે કે અન્ય ઘણું કહેવાનું છે તે રહેવાદો હાલમાં તમારા પ્રશ્નના ભાવને જ કહું છું એક નક્ષત્ર માસમાં ૮૧૯ આઠસો ઓગણીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહુર્ત સત્યાવીસિ સડસઠમે ભાગ ૭ કહેલ કહેલ છે. આ રીતે શિષ્યને સમજાવવું.
આ પૂર્વોક્ત મુહૂર્તનું ગણિત આ રીતે થાય છે. અહીંયાં યુગમાં ચંદ્ર ચંદ્રાભિ વદ્ધિત રૂપ ચંદ્રપંચકમાં સડસઠ નક્ષત્ર માસ હોય છે. એ સ્વરૂપવાળા યુગમાં ૧૮૩૦ અઢારસે ત્રીસ દિવસ રાત હોય છે. તેને સડસઠ ૬૭ થી ભાગવાથી સત્યાવીસ ર૭ અહેરાત્ર થાય છે. તથા ૨૧ એકવીસ શેષ રહે છે. તેને મુહૂર્ત લાવવા માટે ત્રીસથી ગુણવાથી ૨૧-૩૦-૬૩૦ છસે ત્રીસ થાય છે. તેને સડસઠ ૬૭ થી ભાગવાથી ૯ નવ મુહૂર્ત નીકળી આવે છે. તથા ૨૭ સત્યાવીસ શેષ વધે છે. આ રીતે નક્ષત્ર માસ સત્યાવીસ અહેરાત્ર તથા નવ મુહુર્ત અને એક મુહૂર્તને સત્યાવસિયે સડસઠમે ભાગ નીકળી આવે છે. એ સત્યાવીસ અહોરાત્રીના મુહૂર્ત કરવા માટે જે ત્રીસથી ગણવામાં આવે તે ૨૭૪૩૦=૦૧૦ આઠદસ થાય છે, તેમાં ઉપરોક્ત ૯ નવ મુહૂર્તને પ્રક્ષેપ કરવાથી ૮૧ ૯=૮૧૯ આઠ ઓગણીસ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે નક્ષત્રમાસમાં મુહૂર્તનું પ્રમાણ આઠસો ઓગણીસ તથા એક મુહૂર્તને હું સત્યાવીસ સડસડિયા ભાગ નીકળી આવે છે. આ રીતે નક્ષત્રગત મુહૂર્ત પરિમાણનું કથન છે, વસ્તુતસ્તુ સૂર્યાદિ માસની પણ અહોરાત્ર સંખ્યાને વિચાર કરી આગમ પ્રમાણે મુહૂર્ત પરિણામની પણ ભાવના કરી લેવી. તે આ પ્રમાણે છેએક યુગમાં સૂર્યમાસ ૬૦ સાઈઠ થાય છે. તથા એક યુગમાં ૧૮૩૦ અઢારસેત્રીસ અહોરાત્ર હોય છે તેને સાઈઠથી ભાગવાથી ૧૮૩૦-૬=૩૦૦ શેષ ૩૦ સાડત્રીસ અહોરાત્ર રહે છે. આ સૂર્યમાસનું પ્રમાણ છે. ત્રીસ મુહૂર્તના અહેરાત્રી થાય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫

Page #26

છે. એ ત્રીસને ત્રીસથી ગુણુવાથી ૩૦ × ૩૦=૯૦૦ નવસા મુહૂર્ત થાય છે. અહેારાત્રિના ત્રીસ મુહૂત ના અર્ધા પદર મુહૂત થાય છે. તે નવસામાં ઉમેરવાથી ૯૦૦×૧૫=૯૧૫
નવસા ૫દર થાય છે.
એક યુગમાં ચંદ્રમાસ બાસઠ થાય છે. તેનાથી જો ૧૮૭૦ને ભાગવામાં આવે તે ૧૮૩૦: ૬૨=૨૯ T ૢ આગણત્રીસ અહારાત્ર અને એક અહારાત્રના બાસઠીયા બત્રીસ ભાગ થાય છે. એ ખાસડીયા બત્રીસ ભાગના મુહૂત કરવા માટે ત્રીસથી ગુણાકાર કરવામાં આવે તેા ૯૬૦ થાય છે. તેને ખાસથી ભાગવાથી ૯૬૦-૬૨=૧૫× પંદર મુહૂત આવે છે. અને શેષ ત્રીસ રહે છે. એગણત્રીસ અહેાશત્રના મુહૂત કરવા માટે ત્રીસથી ગુણવાથી ૮૭૦ આસાસિત્તેર થાય છે. ૨૯-૩૦=૮૭૦ તેમાં પહેલાના પંદર ઉમેરવાથી પંદર માસનું મુદ્ભૂત પ્રમાણ ૮૮૫ આઠસો પચ્યાસી તથા ત્રીસના ખાસઠીયેા ભાગ થાય છે.
ક માસ ત્રીસ હેારાત્ર પ્રમાણના થાય છે. તેથી તેનુ મુહૂત પરિમાણુ પૂરા નવસા થાય છે. આ રીતે માસ સંબંધી મુદ્ભૂત પ્રમાણુ કહ્યુ તે અનુસાર ચંદ્રાદિ સંવસરમાં રહેલ અને યુગગત મુહૂત'નું પ્રમાણુ સુગમતાથી સમજાઈ જાય છે. એ રીતે આવેલ અહેારાત્રાદિનુ સંકલન કરવાથી આ પ્રમાણે સમજાય છે કે-વ્યવહાર યેાગ્ય માસ ચાર પ્રકારના હાય છે. તે આ પ્રમાણે છે. નક્ષત્રમાસ, ચંદ્રમાસ, સૂ માસ અને કમમાસ. એક યુગમાં તેની સંખ્યા ક્રમથી આ પ્રમાણે છે—એક યુગમાં નક્ષત્રમાસ ૬૭ ડેસઠ થાય છે. નક્ષત્રમાસનું પરિમાણ ૨૭ મુ. ૯ છુ સત્યાવીસ દિવસને નવ મુહૂત ૨૭–૪ થાય છે. તેના મુહૂત ૮૧૯ આસાએગણીસ આવે છે. એ રીતે એક યુગમાં ચંદ્રમાસ ૬૨ ખાસઠ થાય છે, માસ પ્રમાણ ૨૯+૧૫- ૢ થાય છે. સરળતા માટે છેદ કરવાથી માસ પરિમાણ ૨૯–૧૫ સવા આગણુત્રીસ દિવસ થાય છે. તેમાં ૮૮૫ આઠસો પચ્યાસી મુહૂત થાય છે. આ રીતે એક યુગમાં સૂર્ય માસ સખ્યા ૬૦ થાય છે. માસનું પ્રમાણ ૩૦-૧૫ સવાત્રીસ દિનાત્મક થાય છે. તેના મુહૂત ૯-૧૫ નવસાપદ થાય છે. ક માસમાં ( શ્રાવણમાસમાં) ૯૦૦ નવસે મુહૂત થાય છે. આ તમામ ઐરાશિક પદ્ધિતિથી સંવત્સરગત અને યુગગત મુહૂર્તનુ પ્રમાણ સ્વયં સમજી લેવું. પ્રસૂ॰ ટા
ટીકા :-પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં મુહૂર્તોની વૃદ્ધિ અને અપવૃદ્ધિમાં મુહૂતેતનુ પ્રમાણુ જાણીને સદેહ નિવૃત્તિ માટે તથા વિશ્વાસ પ્રાપ્ત થવા માટે સૂર્ય મડળની ચાર ગતિનું કથન કર વામાં આવે છે--તા ચાળ) ઇત્યાદિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૬

Page #27

અહીંયા પણ તાવત્ શબ્દનો અર્થ આઠમા સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમ ગ્રી વિસ્તાર ભયથી અહીં પુનઃ તેનો ઉલ્લેખ કરેલ નથી. () શબ્દ વાક્યાલકારમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. (તા નવાળ) જે સમયમાં સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર મુહૂર્તમાંથી નીકળીને પ્રતિદિન એક એક મંડલચારથી યાવત્ સર્વબાહ્ય મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. અર્થાત પરિભ્રમણ કરે છે. તથા સર્વબાહ્ય મંડળથી અપસરણ કરીને યાવતું સર્વભ્યન્તર મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. આ રીતની આ શ્રદ્ધા યાને સમય અર્થાત્ કાળ કેટલા રાતદિવસના પ્રમાણુથી કહ્યા છે? હે ભગવન્ એ આપ મને કહે.
આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા ભગવાન કહે છે-(ત સિનિ છાવરે ફાયરા) આ કાળ ૩૬૬ ત્રણસે છાસઠ રાતદિવસને કહેલ છે. અર્થાત બાહ્યાભ્યન્તરના કમથી જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર મંડળથી દરેક દિવસમાં જતાં જતાં અર્થાત્ અહોરાત્રિનું પ્રમાણ કરતાં કરતાં સર્વબાહ્ય મંડળમાં જાય છે. પછી એજ કમથી ગમન કરીને ત્યાંથી પાછા ફરીને સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં આવે છે. એટલા કાળનું અર્થાત્ આરોહાવરોહના કમથી જતાં જતાં સૂર્યને મંડળપૂર્તિને કાળનું દિવસરાતનું પ્રમાણ ૩૬ ૬ ત્રણ છયાસઠ સંખ્યા રૂપ હોય છે. મસૂલા
ટકાર્થ –ફરીથી પ્રશ્નોત્તરના ક્રમથી પૂછે છે-(ા ઘચા કઢાઈ) ઈત્યાદિ તે આ અદ્ધાનામ કાળથી સૂર્ય કેટલા મંડળમાં ગતિ કરે છે? અહીંયા તાવત્ શબ્દનો અર્થ શિષ્યના માનાર્થ બેધક છે. (gયા) એટલે પ્રમાણુ એટલે કે ૩૬૬ ત્રણસો છાસઠ દિવસરાતના પ્રમાણવાળા કાળપ્રમાણુથી સૂર્ય કેટલા મંડળમાં ગતિ કરે છે? કેટલા મંડળમાં બે વાર ગમન કરે છે? આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરવાથી ભગવાન્ તેને ઉત્તર આપતાં કહે છે-(ા ગુતીર્થ મંત્ર રર વાલીતિ સંસ્કૃત ટુયુત્તો વર૩) સામાન્યપણાથી એટલા કાળથી ૧૮૪ એકયાસી મંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે. તેનાથી અધિક મંડળમાં સૂર્યની ગતિનો અભાવ છે. તેમાંથી પણ એટલે કે ૧૮૪ એક ચોર્યાસી મંડળમાં પણ ૧૮૨ એકબાસી મંડળમાં બે વાર ગતિ કરે છે. તે આ પ્રમાણે મંડળને ભ્રમણ માર્ગ બને તરફ વર્તુલાકાર હોવાથી સૂર્યબિંબનું કેન્દ્રબિંદુ જ્યારે સર્વાત્યંતર મંડળ અને સર્વબાહ્યમંડળને છોડી દે છે. ત્યારે એકમંડળમાંથી બીજા મંડળમાં ગમન કરતાં સૂર્યબિંબની પરિધિની પૂર્વ પાલી ત્રીજા મંડળની પશ્ચિમની પાલીનો સ્પર્શ કરે છે. મધ્યમાં એક મંડળને છેડીને બીજા મંડળમાં બે વાર ગમન કરે છે. અર્થાત ૧૮૩ એકસેવ્યાસીને છેડીને ૧૮૨ એક બાસીમા મંડળમાં બે વાર ગમન કરે છે. (ળિવવમHIછે જેવા વિશાળ વ તુ જ વસ્તુ મંદારું સરું વરૂ તે ના મંતરું રેવ મંs૮ સત્રવાર જેવ મંg૪) સર્વાત્યંતર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #28

મંડળથી બહાર નીકળતા અને સખાહ્ય મડળમાં પ્રવેશ કરતા સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર અને સ`બાહ્ય એ બે મડળમાં (સરૂં પરૂ) એક વાર ગમન કરે છે. આ રાહાવરોહ થવાથી એક વાર ગતિ કરે છે. ! સૂ૦ ૧૦ ॥
ટીકા :-જ ખૂસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે(જ્ઞરૂ વધુ તમ્મેન અચિરસ) ઇત્યાદિ જો એ આદિત્યના ૩૬૬ ત્રણસો છાસઠ રાત્રિદિવસના પરિમાણવાળા કાળમાં ૧૮૨ એકસેાબ્યાસી મ`ડળમાં બે વાર ગમન કરે છે અને બે મડળમાં એકવાર જ ગમન કરે છે તેવી રીતે ભગવાને પ્રરૂપિત કરેલ છે. તથા એ જ ૩૬૬ ત્રણસો છાસઠ રાત્રિદિવસના પરિમાણુ વાળે સૂ` સંવત્સરમાં (સ) એકવાર અઢાર મુહૂત પ્રમાણ વાળે દિવસ થાય છે. અને એકવાર અઢારમુદ્ભૂત વાળી રાત હેાય છે. તથા એકવાર ખાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હેાય છે. તેમજ ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રીથાય છે. તેમાં પણ પહેલા છ માસમાં અઢાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. અઢાર મુહૂર્તી વાળા દિવસ હેાતા નથી. એ જ રીતે એ જ પ્રથમ છ માસમાં ખાર મુહૂ દિવસ હોય છે. પણ ખાર મુહૂર્તની રાત્રી હોતી નથી. તથા બીજા છ માસમાં અઢાર મુહના દિવસ હેાય છે. પણ અઢાર મુહૂર્તીની રાત હાતી નથી. એ ખીજા છ માસમાં બાર સુહૃત'ની રાત હોય છે. તે પણ ખાર મુદ્ભુતના દિવસ હાતા નથી તથા પહેલા કે બીજા છ માસમાં એ રીતે હેાતું નથી પરંતુ પ ંદર મુહૂતના દિવસ હાય છે. તથા પંદર મુહૂતની રાત હાય છે. તેમાં એ રીતે વસ્તુતત્વના બેધ થવામાં શુ' હેતુ ? શુ' કારણ છે ? અથવા કઈ યુક્તિથી એ વિશ્વસનીય થાય છે? (કૃતિ વજ્ઞા) એ વંદન કરતા એવા મને સમજાવે. આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે-(તા અયાં નવુરીવે ટીવે સવરીવસમુદ્દાળ સખ્વમંતરાણ નાવ વિસેતાચિત્ પવિષયેળ પળત્તે) આ જાંબુદ્રીપ નામના દ્વીપ સČદ્વીપસમુદ્રોમાં યાવત્ પરિક્ષેપથી વિશેષાધિક કહેલ છે. અર્થાત્ આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા જ બુદ્વીપ મધ્ય જમૂદ્રીપ નામના દ્વીપ છે. તે બધા જ દ્વીપ સમુદ્રોની મધ્યવર્તી એટલે કે બધા જ શેષદ્વીપ સમુદ્રોના અહીયાથી આરંભ કરીને આગમાક્ત ક્રમાનુસાર ખમણા વિશ્વભવાળા સમુદ્રો અને દ્વીપે! હાય છે. અર્થાત્ બધા દ્વીપસમુદ્રોના જે વિષ્ઠભ પહેલાં કહેલ છે. તેમાં જ શ્રૃદ્વીપની અપેક્ષાથી ખીજા દ્વીપસમુદ્રોના બમણા બમણેા વિષ્ટબ હોય છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૮

Page #29

તેથી બાકીના બધા જ દ્વીપસમુદ્રોનો આરંભ જબૂદ્વીપથી જ થાય છે. અહીંયાં યાવત શબ્દનો પ્રયોગ હોવાથી અન્ય ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ જબૂદ્વીપનું વર્ણન જોઈ લેવું વિસ્તાર ભયથી અહીંયા તેને ઉલ્લેખ કર્યો નથી. એક લાખ જન પ્રમાણુવાળા બધા દ્વીપસમુદ્રોથી ઓછા આયામ વિષ્ક ભવાળે જંબુદ્વીપ છે. (ત કયા બે મૂgિ aभंतर मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ तयाणे उत्तमकठ्ठपत्ते उक्कोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे મક) જયારે સૂર્ય સર્વાઅંતર મંડળ પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે પરમપ્રકર્ષને પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ સર્વાધિક અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. એ જ સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે ત્યારે (કળિયા ટુવાલમુત્ત રા માર) જઘન્ય ઓછામાં ઓછી બાર મુહર્તાની રાત્રી હોય છે. આ અહેરાત્રે પાશ્ચાત્ય સૂર્યસંવત્સરની અન્તને હોય છે. તે પછી એ સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાંથી નીકળીને નવા સૂર્ય સંવત્સરને પ્રવર્તાવીને પહેલાં અહોરાત્રમાં ( કિમંતiતાં) સર્વાભ્યન્તર મંડળની પછીના મંડળમાં સંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે સૌથી મોટો અઢાર મુહર્ત દિવસ એકસઠીયા બે ભાગ ન્યૂન હોય છે. તથા એકસઠિયા બે મુહૂર્તભાગ વધારે ખાર મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. આ રાત્રિ સૌથી નાની હોય છે. આ કેવી રીતે થાય છે? એના પ્રત્યુત્તર રૂપે કહેવામાં આવે છે કેઅહીંયાં એક મંડળ એક અહેરાત્રિથી બે સૂર્ય દ્વારા સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. એક એક સૂર્ય પ્રત્યેક અહોરાત્રિમાં ૧૮૩૦ અઢારસોત્રીસ મંડળના અઢારસે ત્રીસ ભાગોની કલ્પના કરીને એક દિવસ ક્ષેત્રના અથવા શત્રિ ક્ષેત્રના યથાયોગ્ય રીતે કમ ઓછા કરવાવાળા અથવા વધારવાવાળા હોય છે, તે એક મંડળગત ૧૮૩૦ વાળે ભાગ એકસઠીયા બે ભાગ વાળા મુહર્ત થી ગમન કરે છે, તથા એ મંડળ ૧૮૩૦ અઢાર ત્રીસ ભાગોને બે સૂર્યોથી અહોરાત્ર દ્વારા ગમન કરાય છે. અહોરાત્રી ત્રીસ મુહર્ત પ્રમાણવાળી છે. તેથી બે સૂર્યની અપેક્ષાથી સાઈઠ મુહૂર્ત લભ્ય થાય છે. તેનું વૈરાશિક ગણિત આ પ્રમાણે છેજે સાઈઠ મુહૂર્તો થી ૧૮૩૦ અઢાર ત્રીસ મંડળ ભાગમાં ગમન કરવામાં આવે તે એક મુહૂર્તમાં કેટલું ગમન કરી શકાય ? તેની ત્રણ રાશીની સ્થાપના આ પ્રમાણે છે. (૬૦–૧૮૩૦–૧) અહીંયાં અંતિમ રાશીથી એટલે કે એકવાળી રાશિથી વચલી રાશી જે ૧૮૩૦ છે તેને ગુણવાથી અઢારસોત્રીસ જ આવે છે. તેને પહેલી રાશી જે ૬૦ સાઈઠ છે તેનાથી ભાગવામાં આવે તે ૩૧ સાડત્રીસ ભાગ આવે છે. (૧૮૩૦૬-૨૦) આટલા ભાગ એક મુહૂર્તમાં ગમન કરવામાં આવે છે. મુહૂર્તના ૬૧ એકસઠ ભાગ કરે તે અહીંયાં આવેલ એક ભાગ એકસડિયા બે મુહૂર્ત ભાગથી ગમન કરવામાં આવે છે. જે ૧૮૩ એકસેવ્યાસી અહોરાતથી છ મુહૂર્તની વધ ઘટ થાય તે એક અહેરાત્રિમાં કેટલી વધ ઘટ થાય? તેની ઐશિક સ્થાપના આ પ્રમાણે છે. (૧૮૩-૬-૧) તેમાં છેલ્લી જે એક સંખ્યા છે તેનાથી વચલી સંખ્યા છે ૬ ને ગુણવાથી છે જ આવે છે. તેના ૧૮૩ એકસેવ્યાસી ભાગ કરવામાં આવે તો ઉપરની રાશી નાની હોવાથી ભાગ ચાલશે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૯

Page #30

નહીં તેથી છેદક રાશીના ત્રિકથી અપવર્તન કરવાથી ઉપરની રાશી છે અને નીચેની રાશી એકસઠ રૂ૫ થઈ જાય જેમ કે . (૨ ) આ રીતે એક રાતદિવસમાં વધઘટ થવામાં એક સુહર્તાને એકસઠીયા બે ભાગ આવે છે. તથા તે બીજા મંડળમાંથી નીકળતા સૂર્ય બીજા અહોરાત્રમાં સભ્યન્તર મંડળની અપેક્ષાએ ત્રી જામંડળમાં જવાની ગતિ કરે છે. (તા દૂરિ) ઈત્યાદિ જ્યારે સભ્યન્તરમંડળની અપેક્ષાથી એ ત્રીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે ત્યાં ચાર મુહૂર્તના એકસઠીયા ભાગ હીન અઢારમુહર્તા પ્રમાણને દિવસ થાય છે. તથા ચાર મુહૂર્તના એકસડિયા ભાગ વધારે બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. આ કહેલ રીતથી (સુ) નિશ્ચય પૂર્વોક્ત કથિત પ્રકારથી પ્રત્યેક મંડળમાં દિવસ રાત સંબંધી મુહૂર્તના એકસડિયા બે ભાગ ન્યૂનાધિક રૂપથી નીકળીને મંડળના પરિભ્રમણ ગતિથી ધીરે ધીરે દક્ષિણ દિશા તરફ ગમન કરત સૂર્ય (રયાળarગો) એ વિવક્ષિત પછીના મંડળથી (તવાળા) એ વિવક્ષિત પછીના મંડળમાં સંક્રમણ કરીને એક એક મંડળમાં મુહૂર્તના બે બે એકસક્યિા ભાગ દિવસ ક્ષેત્રને (નિવૃઢને ૨) ઓછા કરીને તથા રાત્રિક્ષેત્રના પ્રતિમંડળમાં વધતા વધતા એકસેચ્યાશીમાં અહોરાત્રિમાં અથવા પહેલા છ માસની સમાપ્તિરૂપ કાળમાં સર્વ બાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે.
(તા નવા ) પશ્ચાત્ જ્યારે અહોરાત્રરૂપ એ કાળમાં સભ્યન્તર મંડળથી મંડળ પરિભ્રમણગતિથી ધીરે ધીરે નીકળીને સર્વબાહો મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. ત્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળને (gfબધા) મર્યાદા કરીને અર્થાત બીજા મંડળથી આરંભ કરીને જોજો તેનીuળ) ઈત્યાદિ એકસેચ્યાશી રાતદિવસથી (તિનિન છાવ ઘાટ્ટિામુદુત્તરણ) મુહૂર્તન એકસે છાસઠ ભાગ રૂપ દિવસ ક્ષેત્રને કરીને રાત્રિક્ષેત્રના એજ ત્રણ મુહૂર્તના એક એક સઠમે ભાગ એકસે છયાસઠ અધિકની વૃદ્ધિ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ અર્થાત સર્વાધિક પ્રમાણવાળી એટલે કે અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે. અને જઘન્ય બારમુહૂર્તનો દિવસ થાય છે. આ રીતે પ્રથમ માસ થાય છે. આ પ્રથમ છ માસનું કથન છે. સૂત્રમાં પુલ્લિગ કથન આર્ષ હોવાથી કરેલ છે. આ ૧૮૩ એકસો ચાશીમે અહોરાત્ર પહેલાં છ માસને અત્તનો દિવસ હોય છે.
રે વરમાળ) ઈત્યાદિ સર્વબાહ્યમંડળથી અત્યંતર મંડળમાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય બીજા છ માસને પ્રાપ્ત થતે બીજા છ માસના પહેલા અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્ય મંડળથી પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. (ar ગયા ) તેમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્ય મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એકસડિયા બે ભાગ મુહુર્ત અધિક બાર મત પ્રમાણવાળા દિવસ થાય છે. તે પછી તેનાથી પણ બીજા મંડળથી અત્યંતર મંડળમાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય બીજા છ માસના બીજા અહેરાત્રમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #31

(વા િતદચંતિ) સર્વબાહ્ય મંડળથી પહેલાના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસિંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. (તા ગયા ii) તત્પશ્ચાતું જયારે સૂર્ય સર્વબાહ્ય મંડળથી ત્રીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે અઢાર મુહુર્તની રાત એકસયિા ચાર ભાગ ન્યૂન હોય છે, તથા એકસઠિયા ચાર મુહુર્ત ભાગ વધારે બાર મુહર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે.
(વં ઘણું ઘi) ઈત્યાદિ એ રીતે આ પૂર્વોક્ત પ્રતિપાદન કરેલ ઉપાયથી દરેક મંડળમાં દિવસ રાત સંબંધી મુહૂર્તના એકસઠિયા બે ભાગ અર્થાત્ ન્યૂનાધિક રૂપે પ્રવેશ કરીને મંડળની પરિભ્રમણ ગતિથી ધીરે ધીરે ઉત્તર દિશા તરફ જતાં જતાં (તયાળતા
ત્તિ) એ વિવક્ષિત મંડળથી (તવાળં$) એ વિવક્ષિત બીજા મંડળમાં ગમન કરતાં કરતાં એક એક મંડળમાં મુહૂર્તના બબ્બે એકસડિયા ભાગ વધતા વધતા એકસો વ્યાશીમાં અહોરાત્રમાં કે જે બીજ છ માસને છેલ્લો દિવસ છે. એ કાળમાં (સવમં7િ) સર્વા. શ્યન્તર મંડળમાં સંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે.
(ા નવા i) તે પછી જે સમયે સૂર્ય સર્વ બાહ્ય મંડળથી પરિભ્રમણ ગતિથી ધીરે ધીરે અન્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સભ્યન્તર મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે સર્વબાહ્ય મંડળને (વધારા) મર્યાદા કરીને તેનાથી પહેલાના બીજા મંડળથી આરંભ કરીને (ઉળે તેવી સારું રે તિઝિઝ વ ાસમિા મુહુત્તર વિવેત્તરણ ળિgઊિત્તા રચનિયેત્તરસ મિત્તિત્તિ) એકસોયાશી રાત્રિ દિવસથી ત્રણ છાસથિા એક સઠ ભાગ મુહૂત રાત્રિ ક્ષેત્રના કમ કરીને તથા દિવસ ક્ષેત્રમાં વધારીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે અવતન બીજા મંડળથી આરંભ કરીને એક વ્યાશી રાત દિવસથી એકસે છાસઠ મુહૂર્તના એકસઠિયા ભાગથી રાત્રિ ક્ષેત્રને કરીને અને દિવસ ક્ષેત્રને એ જ ત્રણસો છાસઠ મુહૂર્તના એકસડિયા ભાગથી વધારીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે (saોસ બાતમુહુ વિવરે મવરૂ) ઉત્કૃષ્ટ વધારેમાં વધારે અઢાર મુહર્તાને દિવસ હોય છે. તથા (sem-1 ટુવાસમુદુત્તા ના મવા જઘન્ય નાનામાં નાની બાર મુહૂર્તની રાની હોય છે.
| (gણ છે તો મારે પણ નં રોદવસ મારૂ નવરાળ) આ રીતે બીજા છે માસ કહેલ છે. અર્થાત્ આ ત્રણસે છાસઠમો અહોરાત્ર બીજા છ માસના પર્યવસાન ૩૫ છે. (ાસ ગં ગાદિ સંવત્સરે ઘ ાં મારિ સંઘરરરરર ઘરવાજે) આ પ્રમાણે આવ્યા સંવત્સર એટલે કે સરવર્ષ થાય છે. આજ ત્રણ છાસઠમે અહોરાત્ર બીજા છ માસના અન્તરૂપ છે. એટલે કે છેલ્લે દિવસ છે. તથા સૂર્ય સંવત્સર સંબંધી અથત સૌરવણને છેલ્લે દિવસ કહેલ છે.
હવે આ વિષયને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે-($€ હુ તક્ષેત્ર ગારિક્ષ સંસાર વર્ષ બzસમુદુ વિણે મવ) આ પ્રમાણે આ આદિત્ય સંવત્સરમાં એક જ વાર અઢાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૧

Page #32

મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. તથા એક જ વાર બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે, પહેલા જ માસમાં અઢાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. તે પ્રથમ છ માસના અંત રૂપ અહોરાત્રમાં થાય છે. સાયન મકર રાશિમાં રહેલ સૂર્યથી પહેલા છ માસનો પ્રારંભ થાય છે તથા મિથુન રાશીને સૂર્ય થાય ત્યારે તે સમાપ્ત થાય છે. સાયન કર્ક રાશીમાં સૂર્ય આવે ત્યારે બીજા છ માસનો પ્રારંભ થાય છે. અને ધન રાશીમાં સૂર્યના પ્રવેશ થતાં તે સમાપ્ત થાય છે. અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોતું નથી. તથા એજ પહેલા છ માસમાં બાર મુહૂર્તને દિવસ હેય છે. તે પણ પ્રથમ છ માસના અન્તિમ અહોરાત્રમાં હોય છે. બાર મુહૂર્તની રાત હોતી નથી.
બીજા છ માસમાં એવું થાય છે કે-અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે, તે દિવસ બીજા છ માસના અંત રૂપ અહોરાત્રમાં હોય છે. અઢાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. તે પણ એજ બીજા છ માસના અંતરૂપ અહેરાત્રમાં હોય છે. એવું નથી કે બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તથા પહેલા છ માસમાં એમ નથી થતું કે પંદર મુહુતને દિવસ હોય છે. અને એવું પણ નથી હતું કે પંદર મુહૂર્તની રાત્રી હોય તે શું કાયમ જ એમ થતું નથી ? એ પ્રશ્નના સમાધાન માટે કહે છે અન્યત્ર રાતદિવસના વૃદ્ધિ ક્ષય નથી હોતાં તેથી ત્યાં તેમ નથી થતું શવિ દિવસના ક્ષયવૃદ્ધિ થાય ત્યારે જ પંદર મુહૂર્તની રાત અને પંદર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તે રાત દિવસના વૃદ્ધી ક્ષય કેવી રીતે થાય છે? તેને સમાધાન નિમિત્તે કહે છે, (મુદત્ત ળ વા રોવર બં) પંદર મુહૂર્તની વધઘટથી એટલે કે અહીંયાં એવી રીતે સમજવું જોઈએ કે- પરિપૂર્ણ પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા રાતદિવસ હોય છે. એ જ રીતે (નાથ વાળ વારng) અહીંયાં વાશબ્દ પ્રકારાન્તર સૂચક છે. અન્યત્ર અનુપાતગતિ એટલે વૈરાશિક ગણિતના પ્રમાણાનુસાર ગતિથી પંદર મુહૂર્તને દિવસ અને પંદર મુહૂર્તની રાત હતા નથી. પરંતુ અનુપાત ગતિથી તે એ થાય જ છે. તે અનુપાત ગતિ આ રીતે છે-જે એક વ્યાશીમાં મંડળમાં વૃદ્ધિ કે હાનીમાં છે મુહૂર્ત લભ્ય હોય તે તેનાથી પહેલાં તેની અર્ધગતિમાં ત્રણ મુહૂર્ત થાય છે. એક ચાસીના અર્ધા સાડીએકાણુ થાય છે. એ એકાણુ મંડળ પુરા થાય અને બાણુનું મંડળ અધુ થાય ત્યારે પંદર મુહૂર્ત થાય છે. તે પછી રાત્રીની કલ્પના કરવાથી પંદર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને પંદર મુહુર્તની રાત હોય છે. બીજી રીતે તેમ થતું નથી (ાણા માળિયદો ) આ ઉપરોક્ત અર્થનો સંગ્રહ કરીને બતાવવાવાળી ગાથા આ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિની ભદ્રબાહુવામીએ જે નિર્યુક્તિ કરેલ છે તેનાથી સંબંધિત છે અથવા અન્ય ગ્રંથમાં સુપ્રસિદ્ધ ગાથા કહી છે. તે અહીંયા કડીને સમજી લેવી. પરંતુ તે ગાથા આ સમયે કઈ પણ ગ્રન્થમાં પ્રાપ્ત થતી નથી તેથી તે વિછિન્ન થઈ હોય તેમ સંભાવના થઈ શકે છે. તેથી અહીંયાં તેનું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #33

કથન કે વ્યાખ્યા કરવાનું શકય નથી. જે કદાચ કોઈ સંપ્રદાય પરંપરાથી જાણતા હોય તે તેઓ પિતાના શિષ્યને યથાવસ્થિત રીતે કહી સમજાવે. આ સૂત્ર ૧૧ છે
પહેલા પ્રાભૂતનું પહેલું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત
પ્રથમ પ્રાભૃત કા દૂસરા પ્રાભૃતપ્રાકૃત
પહેલા પ્રાભૃતના બીજા પ્રાભૃતપ્રાભૃતને પ્રારંભ ટીકાર્થ –-હવે સૂર્ય કેટલા મંડળમાં ગમન કરે છે એ રીતના પહેલા પ્રાકૃતના જે વીસ પ્રાભૃતપ્રાભૃતે છે તેમાં (બદ્ધમંત્રસંસ્થિતિ) રૂપ વ્યવસ્થા કઈ રીતે કહેવામાં આવેલ છે? તે આપ સમજાવે, આ કથનને ભાવ એવો છે કે અહીયાં એક એક સૂર્ય એક એક અહોરાત્રિથી એક અક મંડળના અદ્ધભાગમાં પરિભ્રમણ કરીને પૂરે છે. તે અહીં એવી શંકા થાય છે કે એક એક સૂર્યની દરેક અહેરાત્રિમાં એક એક અર્ધમંડળમાં પરિભ્રમણની વ્યવસ્થા કઈ રીતે થાય છે? આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ વિનમ્રભાવથી ભગવાનને પૂછયું, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે–(તી રાજુ મે તુવેત્તિ) આ અધમંડળની વ્યસ્થાના સંબંધમાં નિશ્ચયથી આ બે અદ્ધમંડળ સંસ્થિતિ–વ્યવસ્થા મેં કહી છે. તે આ પ્રમાણે છે. એક દક્ષિણદિભાવી સૂર્ય સંબંધી અર્ધમંડળસંસ્થિતિ અને બીજી ઉત્તર દિગ્ધાવી સૂર્ય સંબંધી અર્ધ મંડળ સંસ્થિતિ.
ફરીથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે-(ા હું તે) ઈત્યાદિ આપે બે અર્ધમંડળ સંસ્થિતિ કહી છે એ સંબંધમાં આ પ્રશ્ન છે કે-આપે દક્ષિણદિભાવી સૂર્ય સંબંધી અધમંડ. ળની વ્યવસ્થા કેવી કહી છે? ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે (ત થઇi) ઈત્યાદિ આ જંબુ દ્વીપ નામનો દ્વીપ સર્વદ્વીપ અને સમુદ્રોની મધ્યમાં હેવાથી યાવત પરિક્ષેપથી અહીયાં આ જંબુદ્વીપવાકય પૂર્વોક્ત રૂપથી પરિપૂર્ણ રીતે જાણવું જોઈએ (તાઝા ) ઈત્યાદિ તેમાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર દક્ષિણાદ્ધમંડળ વ્યવસ્થામાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે પરમપ્રકર્ષને પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી (૩ોસણ) ઉત્કૃષ્ટથી એટલે કે વધારેમાં વધારે અઢાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩

Page #34

મુહૂર્તના દ્વિષસ હાય છે, અને (જ્ઞળિયા) જઘન્ય અર્થાત્ સૌથી નાની બાર મુહૂર્તની શત ડાય છે. અહીયા સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને પ્રથમ ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે સર્વાભ્યન્તર બીજા મડલાભિમુખ થઈને કોઈ પણ પ્રકારથી મંડળગતિથી પભ્રિમણ કરે છે, જેથી અહારાત્ર પન્તમાં સર્વાભ્યન્તર માંડળગત એકસસયા અડતાલીસમાં ભાગ અને ખીજા એ મડળને એળગીને સર્વાભ્યન્તર પછીના બીજા ઉત્તરાદ્ધ મડળની સીમામાં પ્રવમાન થાય છે. એ જ સૂત્રકાર કહે છે-(સે નિકલમમાળે) ઇત્યાદિ તે નિષ્ક્રમણ કરતા સૂ સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને પહેલા અહેારાત્રમાં દક્ષિણની પછીના ભાગથી તેના આદ્ધિપ્રદેશની અંદર અદ્ધ મંડળસથિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. એવા તે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરગત પ્રથમ ક્ષણ પછી ધીરે ધીરે નિષ્ક્રમણ કરીને અહારાત્રિ સમાપ્ત થયા પછી નવા સંવત્સ રને પ્રાપ્ત કરીને નવા પ્રથમ અહેારાત્રિમાં દક્ષિણ દિગ્માવી સર્વાભ્યન્તર મડળગત અડતાલીશ ચેાજનના એકસઠયા ભાગ અધિક એ ચેાજન પ્રમાણવાળા અપાન્તરાલમાંથી નીકળીને તેના આગ્નિ પ્રદેશના અર્થાત્ સર્વાભ્યન્તરાનન્તર ઉત્તરાષ્ટ્ર મંડળના આદિ પ્રદેશના આશ્રય કરીને સર્વાભ્યન્તરાનન્તર ઉત્તરાદ્ધ મડળસંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે દિવસ એકસડિયા બે ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તના હાય છે. તથા રાત એકઠિયા બે ભાગ વધારે ખાર મુહૂર્તની નાની હાય છે. તે પછી એ બીજી ઉત્તરાદ્ધ મડળસ સ્થિતિમાંથી કહેલ પ્રકારથી નિકળતા એ સૂય નવા સૂ`સંવત્સરના બીજા અારાત્રિમાં ઉત્તર દિગ્માવી અંતરથી અર્થાત્ ખીજા ઉત્તરા` મ`ડળગત એક યેાજનના એકસઠયા અડતાલીસ ભાગથી વધારે એ ચેાજન પ્રમાણવાળા અંતરાલ ભાગથી નીકળીને (તલસાણ) ઇત્યાદિ દક્ષિણ દિશાસ′બંધી ત્રીજા અધ મંડળના આદિ પ્રદેશના આશ્રય કરીને (અહિંમતર તત્તિ) સર્વાભ્યન્તર પ્રદેશની અપેક્ષા કરીને દક્ષિણ દિશાની ત્રીજી અમંડળ વ્યવસ્થામાં ઉપસ’ક્રુમણ કરીને ગતિ કરે છે. અહીયાં પણ એવી રીતે ગતિ કરે છે, કે આદિ પ્રદેશથી ઉપરમાં ધીરે ધીરે બીજા મંડળાભિમુખ કે. જેથી એ અહારાત્રના અંતના ભાગમાં એ મંડળના એક ચેાજનના એકડિયા અડતાલીસમેા ભાગ તથા બીજા બે ચેાજનને છેડીને ચેાથા ઉત્તરાદ્ધ મડળની સીમામાં રહે છે. (તા-નયા) ઇત્યાદિ તપશ્ચાત્ જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર મડળથી ત્રીજા દક્ષિણ દિશા સ`ખંધી અમડળ સસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે એકસડિયા ચાર મુહૂત` ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે તથા એકસિયા ચાર મુદ્ભૂત અધિક બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. (વયં લજી) ઇત્યાદિ એ કહેલ રીતથી પ્રત્યેક અહેારાત્ર એક ચેાજનના એકસિયા અડતાલીસ ભાગ અધિક એ યેજન વિકમ્પ રૂપથી નીકળતા સૂર્ય તદન્તરના અમંડળથી તદ્દન્તરના એ એ પ્રદેશામાં દક્ષિણપૂર્વ ભાગમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૪

Page #35

અથવા ઉત્તર પશ્ચિમ ભાગમાં એ એ અદ્ધમંડળસંસ્થિતિને સંક્રમણ કરીને એકબાસીમાં અહેશત્રની નજીક જાય ત્યારે દક્ષિણ દિશભાગના અંતરથી એકળ્યાસીમા મંડળમાં જઈને જનના એકસડિયા અડતાલીસમા ભાગથી કંઈક વધારે તે પછીના બે જન પ્રમાણ વાળા અપાન્તર રૂપ ભાગથી (તસારુquસાણ) ઈત્યાદિ એ સર્વબાહ્યમંડળગત ઉત્તર દિશાના અર્ધમંડળાદિ પ્રદેશને આશ્રય કરીને સર્વબાહ્ય ઉત્તરાદ્ધમંડળની સંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. તે આદિ પ્રદેશની ઉપરમાં ધીરે ધીરે સર્વબાહ્યની પછીના અભ્યન્તર દક્ષિણાર્ધ મંડળની સન્મુખ એ પ્રકારથી કઈ રીતે વિચારે છે. જેથી એ અહેરાત્રને અને સર્વબાહ્યાની પછીના અત્યંતર દક્ષિણધ મંડળની સીમામાં થાય છે. (ત ના ) ઈત્યાદિ તે પછી જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્ય ઉત્તરવતી અદ્ધમંડળ સંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. ત્યાં પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટથી અઢાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. તથા જઘન્ય સૌથી નાને બાર મુહૂર્તનો દિવસ થાય છે. ( i) ઈત્યાદિ આને અર્થ પૂર્વોક્ત રીતે છે. (વાળ, ઈત્યાદિ તે સૂર્ય સર્વબાહ્ય ઉત્તરાર્ધ મંડળના આદિ પ્રદેશથી ઉપરથી ધીરે ધીરે સર્વબાહ્ય અનંતર બીજા દક્ષિણાર્ધ મંડલાભિમુખ સંક્રમણ કરીને તે અહે૨ાત્ર સમાપ્ત થાય ત્યારે અભ્યત્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને બીજા છ માસના પહેલા અહોરાત્રમાં ઉત્તર દિશા સંબંધી સર્વબાહ્ય મંડળાન્તર્ગત સર્વબાહ્ય મંડળના અનન્તરાદ્ધ મંગળગત જનન એકસડિયા ભાગ તદન્તરના સમીપતિ બે જન પ્રમાણુ વાળા અપાતરાલ રૂપ ભાગથી (તસ રૂવાર) ઈત્યાદિ દક્ષિણદિગ્લાવિ સર્વબાહ્યાભ્યન્તર દક્ષિણા મંડળના આદિ પ્રદેશને આશ્રય કરીને (વાદિગંતાં) ઈત્યાદિ સર્વબાહ્યમંડળની પછીના આન્તર દક્ષિણા મંડળની સંરિથતિમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અહીંયા પણ ગતિમાં આદિપ્રદેશની ઉપરમાં જે કોઈ પ્રકારથી આભ્યન્તરાભિમુખ પ્રવર્તમાન થાય છે. જેથી અહેરાત્રીના પર્યન્તભાગમાં સર્વબાહ્યમંડળના અભ્યન્તર ત્રીજા અર્થમંડળની સીમામાં થાય છે, (તા ગયા i) ઈત્યાદિ તે પછી જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્ય મંડળની પછી દક્ષિણની અર્ધમંડળસંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે બે મુહૂર્તના એકસઠ ભાગ વધારે બાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ થાય છે. (જે પવિતમાળે) ઈત્યાદિ તે પછી એ અહોરાત્ર સમાપ્ત થઈ જાય ત્યારે સૂર્ય અભ્યન્તરમાં પ્રવેશ કરીને બીજા છ માસના બીજા અહોરાત્રમાં દક્ષિણ ભાગથી અર્થાત્ દક્ષિણ દિશા તરફના અંતરથી દક્ષિણદિભાવી સર્વ– બાહ્યાનન્તર બીજા મંડળગત અડતાલીસ જનના એકસઠિયા ભાગથી વધારે તે પછીના સમીપતિ બે જન પ્રમાણુવાળા અપાન્તરાલ રૂપ ભાગથી નીકળીને જે (તસાણા ) સર્વ બાહ્યાભ્યન્તરના ત્રીજા ઉત્તારાધ મંડળના આદિ પ્રવેશથી અર્થાત્ આદિ પ્રદેશનો આશ્રય કરીને ત્રીજા સર્વબાહ્ય અર્ધમંડળ સંસ્થિતિની ત્રીજી પછીની અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૫

Page #36

ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અહીંયા પણ ગતિમાં આદિપ્રદેશથી પ્રારંભ કરીને ધીરે ધીરે બીજા અર્ધમંડળાભિમુખ કઈ રીતે પ્રવર્તમાન થતા દેખાય છે. જેથી એ અહોરાત્રની અંતમાં સર્વબાહ્ય અર્ધમંડળથી ત્રીજી પછીની અર્ધમંડળસંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે ચાર મુહૂર્ત એકસડિયા ભાગ ન્યૂન રાત્રી હોય છે. તથા એકસઠિયા, ચાર મુહૂર્ત ભાગ અધિક બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. (વં) ઈત્યાદિ આ રીતના ઉપાયથી દરેક અહોરાત્રના અભ્યત્તર એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગથી બે એજનના વિકમ્પન રીતે ધીરે ધીરે અભ્યત્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સૂર્ય તે પછીના અર્ધમંડળથી તે પછીના એ એ દક્ષિણપૂર્વભાગ રૂપ પ્રદેશમાં અથવા ઉત્તર પશ્ચિમ રૂપ ભાગમાં તે તે અર્ધમંડળસંસ્થિતિનું સંક્રમણ કરતાં કરતાં બીજા છ માસના એક બાસીમા અહોરાત્રના અંતભાગમાં જાય ત્યારે ઉત્તર દિશાના અંતરથી સર્વબાહ્ય મંડળની અપેક્ષા કરીને જે એક બાસીમું મંડળ તેની અંદરના જનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ વધારે તદનન્તરના અભ્યતર બે જન પ્રમાણ અપાન્તરાલ રૂ૫ ભાગથી (તરારુપણarg) ઈત્યાદિ સભ્યન્તર મંડળની અંદરના દક્ષિણાર્ધ આદિ પ્રદેશને આશ્રય કરીને સર્વાભ્યન્તર દક્ષિણની અર્ધમંડળની સ સ્થિતિનું ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. તે આદિ પ્રદેશની ઉપરમાં ધીરે ધીરે સભ્યન્તરની અંદર બાહ્ય ઉત્તરાદ્ધમંડળની સન્મુખ જે કંઈ ઉપાયે ગતિ કરે છે. જેનાથી એ અહોરાત્રીના અંતમાં સર્વા ભક્તરની પછીના ઉત્તરાર્ધમંડળની સીમામાં થાય છે.
(Rા નવા ) ઈત્યાદિ ત્યાં જ્યારે સૂર્ય સર્વાયત્તરની દક્ષિણ અર્ધમંડળ સરિથતિનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી ત્યાં ઉત્કૃષ્ટ અઢાર મહને દિવસ હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. (gવ નં રોજે
માસે) આ રીતે બીજા છ માસ થાય છે, આ રીતે બીજા છ માસની સમાપ્તિ થાય છે. આ રીતે આદિત્ય સંવત્સર થાય છે. અને આ રીતે આદિત્ય સંવત્સરની સમાપ્તિ થાય છે. એ સૂત્ર ૧૨ છે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૬

Page #37

ટીકાર્થ –હવે ઉત્તરાદ્ધમંડળની સંસ્થિતિને જાણવાની ઈચ્છાવાળા શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કરે છે (ત છું તે) ઈત્યાદિ હે ભગવન ! આપના મતથી ઉત્તરદિશા સંબંધી અર્ધમંડળસંસ્થિતિ કઈ રીતે કહી છે તે મને કહો. પ્રત્યુત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-આ જંબૂદ્વીપ નામનદ્વીપ બધા દ્વીપસમુદ્રોની મધ્યવતી યાવત્ પરિક્ષેપ અર્થાત્ પરિધિથી કહેલ છે. એ જંબૂદ્વીપમાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યતરની અર્ધમંડળ સંસ્થિતિનું ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત એ અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે. તથા બાર મુહુર્તની જઘન્ય રાત્રી હોય છે. (ા વાળા તવ ત્તિ) જે પ્રમાણે દક્ષિણાર્ધમંડળની વ્યવસ્થા પહેલાં કહી છે, એજ પ્રમાણે ઉત્તરાર્ધમંડળની સંસ્થિતિ પણ સમજી લેવી, અહીંયા વિશેષતા એ છે કે, દક્ષિણાર્ધ મંડળના સ્થાને ઉત્તરાર્ધ મંડળ સંસ્થિતિ એમ કહેવું. (varia) ઈત્યાદિ કથનથી મંડળગતિની ભાવના આ રીતે છે–સભ્યન્તરમાં ઉત્તરના અર્ધમંડળમાં રહીને એ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય ત્યારે નવા સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને પહેલા છ માસની પહેલી અહોરાત્રીમાં સભ્યન્તર મંડળના પછીની દક્ષિણની અર્ધ મંડળ સંસ્થિતિનું ઉપક્રમણ કરે છે. તે અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય ત્યારે પહેલા છ માસના બીજા અહોરાત્રમાં સભ્યન્તરમંડળ ત્રીજી અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં ઉપસંક્રમણ કરે છે, | (gā વહુ ઘgi auri) એ પ્રમાણે આ ઉપાયથી યાવત્ સર્વબાહ્ય દક્ષિણાર્ધમંડળની સંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરીને વાવત દક્ષિણદિશા સંબંધી સર્વબાહ્યમંડળની પછી ઉત્તરાર્ધમંડળસંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે. અને ઉત્તરથી સર્વ બાહ્ય ત્રીજી દક્ષિણાર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં ગમન કરે છે. તે પછી ત્રીજા મંડળથી દક્ષિણના ક્રમથી જ અર્ધમંડળસંસ્થિતિનું ઉપસંક્રમણ કરતા કરતા યાવત્ સર્વાભ્યન્તરમંડળને પ્રાપ્ત કરે છે (તહેવ) ત્યારે બીજા છ માસ થાય છે.
બીજા છ માસના એકચ્યાશી અહોરાત્રમાં કે જે અતÉત સર્વબાહ્ય દક્ષિણઈ મંડળસંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પહેલા છ માસના અન્તરૂપ હોય છે. તે પછી બીજા છ માસના પહેલા અહેરામાં બાહ્યાનન્તર અર્થાત્ સર્વ બાહ્યમંડળની નજીકની ઉત્તરાર્ધમંડળ સંસ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે પછીથી એ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય ત્યારે બીજા છ માસના અહોરાત્રમાં ઉત્તરની અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાંથી નીકળીને સર્વબાહ્યમંડળની પહેલાની ત્રીજી દક્ષિણ દિશાની અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં ઉપસંક્રમણ કરે છે. એ ત્રીજી દક્ષિણાર્ધમંડળસંસ્થિતિના એક એક અહોરાત્રિમાંથી અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં સંક્રમણ કરીને ત્યાં સુધી જાય છે યાવત્ બીજા છ માસના છેલ્લા અહોરાત્રમાં સભ્યન્તરની ઉત્તરની અર્ધમંડળસંસ્થિતિમાં ગમન કરે છે. આ રીતે દક્ષિણ દિશાની અર્ધમંડળસંરિથતિથી ઉત્તર દિશાની અર્ધમંડળસંરિથતિમાં જુદાપણું કહેવામાં આવેલ છે.
(પત નં રોજે છHણે) આ પ્રમાણે બીજા છ માસને અંત થાય છે, અર્થાત આરીતે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧

Page #38

આદિત્યસંવત્સર કહેલ છે તથા આજ સૂર્ય સંવત્સર અર્થાત્ સૌરવર્ષની સમાપ્તિ કહી છે. સાયન મીનાન્ત સંસ્થિતિ હોય છે એમ સમજવું (Trf) અહીં ગાથાઓ સમજી લેવી સૂ૦ ૧૩n
છે પહેલા પ્રાભૃતનું બીજું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત છે
પ્રથમ પ્રાકૃત કા તીસરા પ્રાભૃતપ્રાકૃત
પહેલાં પ્રાભૃતનું ત્રીજુ પ્રાકૃતપ્રાભૃત, આ ગ્રન્થમાં વીસ પ્રાભૃત થાય છે તેમાં “સૂર્ય કેટલા મંડળમાં જાય છે” આ પહેલા ભેદના વીસ પ્રાભૃતપ્રાભૃત થાય છે. તેના બે ભેદેનું કથન આગલા પ્રકરણમાં કહેવામાં આવી ગયું છે, હવે (જે તે જિનાજું પાવરફુ) આ અધિકાર સૂત્ર પ્રમાણે ચીણ ક્ષેત્રના પ્રતિચરણ અર્થાત્ એકવાર ભેગવેલ ક્ષેત્રને ફરીથી ઉપભેગ કરે તે સંબંધનું કથન કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરતાં પ્રભુશ્રીને કહે છે જે તે જિન્ન પરિવરફુ) હે ભગવન્! આપના અભિપ્રાયથી કયે સૂર્ય બીજા સૂ ચીર્ણ કરેલ–ભેગવેલ યાને સંચાર કરેલ ક્ષેત્રનું પ્રતિચરણ અર્થાત્ ફરીથી ઉપગ કરે છે?
ભગવાન ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-(તર ૪ રૂમે છે કૂરિયા ના તં કદ્દા મા જે ભૂgિ gવા રેવ સૂરિ) આ મધ્યજબૂદ્વીપમાં નિશ્ચિત પણથી ભારતીય સૂર્ય અને અરવતીય સૂર્ય એમ બે સૂર્યો કહ્યા છે, ભારતક્ષેત્રને પ્રકાશ આપનાર ભારતીય સૂર્ય અને એરવત ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે તે અરવતીય એ રીતના બે સૂર્યો હોય છે, (તા upi સુવે દૂ િર ક્લેિર્ચ તીક્ષા મુહિં ઘi બર્મક વૃતિ) એ બે સૂર્ય દરેક સૂર્ય અલગ અલગ પિોતપોતાના સ્વતંત્ર પણાથી ત્રીસ ત્રીસ મુહુર્ત પ્રમાણુથી એક એક અદ્ધ મંડળમાં સંચરણ કરે છે. અર્થાત્ સાઈઠ ઘડિને એક નાક્ષત્ર અહોરાત્ર થાય છે. બે ઘડિ જેટલા કાળની મહત સંજ્ઞા છે. એક ચોર્યાશી સૂર્યના મંડળ હોય છે. એ મંડળમાં સંચરણ કરતા બે સૂર્ય પૈકી એક એક સૂર્ય નક્ષત્ર સંબંધી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૮

Page #39

સાઈઠ ઘટિકાત્મક કાળથી એક એક અર્ધા મંડળમાં સંચરણ નામ ગતિ કરે છે. સમગ્ર મંડળમાં ગતિ કરતા નથી, પછીથી (ટ્રિપ ટ્રિણ મુત્તેહિ માં મંaહું સંઘાતિ) સાઠ ૬૦ સાઠ ૬૦ મુહૂથી એટલે કે બે અહોરાત્રથી સંપૂર્ણ એક એક મંડળને સંઘાત કરે છે. અર્થાત્ સાઈઠ ૬૦ સાઈઠ ૬૦ મુહૂર્તીથી પરિપૂર્ણ મંડળને સ્પર્શ કરે છે (તા વિનમાળા gણે સુવે કુરિવાળો માણસ faori afજયંતિ) ભરતક્ષેત્રમાંથી નિષ્ક્રમણ કરતે અર્થાત્ મંડળમાંથી બહાર નિકળતો ભારતીય અને ગિરવતીય એ બેઉ સૂર્ય એક બીજાથી ચીણું ભગવેલ ક્ષેત્રનું સંચરણ કરતા નથી, અર્થાત્ પૃષ્ટ ક્ષેત્રને ફરીથી સ્પર્શ કરતા નથી, અર્થાતુ ભારતવર્ષમાં સૂર્યના એક એક સંવત્સરમાં આ બન્ને સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાંથી નિષ્ક્રમણ કરતી વખતે એક બીજાએ ચીણ કરેલ ક્ષેત્રને સ્પર્શ કરતા નથી. તથા પહેલે સૂર્ય બીજાએ ચીર્ણ કરેલ ક્ષેત્રને સ્પર્શ કરતું નથી. અને બીજે સૂર્ય પહેલા સૂર્ય ભેગવેલ ક્ષેત્રને સ્પર્શ કરતા નથી. આ વાત સ્થાપના ઠમથી સમજાવે છે–(વિમાન, વહુ एते दुखे सूरिया अण्णमण्णस्स चिण्णं पडिचरंति तं सतमेगं चोत्तालं तत्य के हेउ बदेज्जा) એકસોર્યાશી સંખ્યક મંડળની દક્ષિણ અને ઉત્તર ગોળાર્ધના કમથી જે સ્થાપના કરવામાં આવે તે મકરાદિમંડળ સભ્યન્તર અને કર્ણાદિમંડળ સર્વબાહ્ય થાય છે. કારણ કે જંબૂદ્વીપ ઉત્તરગોળાર્ધમાં આવેલ છે. મેષાદિ અને તુલાદિ મંડળ મચ મંડળ થાય છે. બેઉ સૂર્ય એકાંતરા ઉદય થતા હોવાથી દેલા રૂપ ગમન થાય છે. તથા મંડળમાં ૧૪૪ એકસચુંમાળીસના સરખા ભાગ થાય છે, તેથી (gવામાળા ) સર્વબાહ્યમંડળથી અંદરની તરફ પ્રવેશ કરતા આ બને સૂર્ય એટલે કારતક્ષેત્રનો સૂર્ય અને ચરવતીય સૂર્ય પરસ્પર એક બીજાએ ભગવેલ ક્ષેત્રને પુનઃ પૃષ્ટ કરે છે. અર્થાત્ ભોગવે છે. કારણ કે પૃથ્વીમંડળ અને સૂર્યમંડળ બને ગોળાકાર છે. ૧૪૪ એકસોચુંમાળીસ જે અંશેથી મંડળની પૂતિ કરે છે. એ ભાગના બન્ને સૂર્ય સમુદાયને વિચાર કરતાં દરેક મંડળમાં પરસ્પરથી ચીણું અને પ્રતિયર્ણિત્વ પ્રાપ્ત થાય છે, તે તેમ થવામાં શું કારણ છે? શું પ્રમાણ છે? તે વંદન કરતા એવા મને કહી સમજાવે.
ભગવાન કહે છે -(તા લvi યુરી રીતે કાવે પરિવે) આ સૂત્ર કેવળ જંબૂદ્વીપ સંબંધી છે, અહીયાં જંબુદ્વીપનું વર્ણન કરવાની જરૂર નથી કારણ કે તેનું વર્ણન તો જંબુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ.
(तत्थ ण तत्थ णं अयं भारहे चेव सूरिए जंबुद्दीवस्स दीवस्स पाईणपडिणायत उदीणदाहिणायनाए जीवाण मंडलं च वीससएणं सएणं छेत्ता दाहिणपुर त्यिमिल्लंसि चउभागमंडलंसि જાળવીય સૂચિતારું જાડું બાબા વેવ જિઇrrટું પરિવર) આ જંબુદ્વીપમાં ભારતક્ષેત્રનો સૂર્ય મધ્યજંબુદ્વીપના પૂર્વ પશ્ચિમ દિશાથી વિસ્તાર વાળી અને ઉત્તરદક્ષિણ દિશા તરફ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૯

Page #40

લાંબી જીવે એટલે કે પ્રત્યંચાથી અર્થાત્ દોરીથી પોતાને ભેગવવા માટે નક્કિ કરેલ મંડળને (૧૨૪) એકવીસ લાગેથી ભેગવીને દક્ષિણપૂર્વની મધ્યમાં અર્થાત્ અગ્નિખૂણામાં તે તે મંડળના ચોથા ભાગમાં બાગુ સંખ્યાવાળા મંડળમાં તે તે ગતિ વિશેષથી પૂર્ણ થયેલ જે મંડળે છે, એ મંડળમાં એટલે કે પોતે જ સંચરિત મંડળમાં પિતે ફરીથી સંચાર કરે છે. અર્થાત્ પૃપ્ત કરે છે. જંબુદ્વીપની મધ્યમાં સર્વબાહ્યમંડળની દક્ષિણદિશાના અર્ધમંડળમાં જે ગતિ કરવાનો આરંભ કરે છે તે ભરતક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરનાર હોવાથી ભારતીય સૂર્ય કહેવાય છે. જે બીજે સૂર્ય એ જ સર્વબાહ્યમંડળના ઉત્તર દિશા તરફના અર્ધમંડળમાં સંચરણ કરે છે તે અરવત ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરનાર હોવાથી અરવતીય સૂર્ય કહેવાય છે. એ બન્ને સૂર્યોમાં આ પ્રત્યક્ષ દેખતે જંબુદ્વીપ સંબંધી ભારતીય સૂર્ય જે જે મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, એ એ મંડળને એકસો ૧૨૪ ચોવીસથી વિભાગ કરીને અર્થાત્ એ એ મંડળના એકવીસ ભાગેની કલ્પના કરીને પૂર્વ પશ્ચિમ તથા ઉત્તરદક્ષિણમાં લંબાયમાન પ્રત્યંચા માને દોરીથી એ મંડળના ચાર ભાગ કરીને અગ્નિખૂણામાં એ એ મંડળના ચેથા ભાગમાં સૂર્યસંવત્સરના બીજા છ માસમાં ૯૨ બાયુમંડળને સ્વયં સૂર્ય વ્યાપ્ત કરે છે, તે આ રીતે–(ાત્તાપસ્થિઝિંક) ઈત્યાદિ ઉત્તરપશ્ચિમ યાને વાયવ્ય ખૂણામાં મંડળના ચોથા ભાગમાં જે જે એકાણુ ૯૧ મંડળે છે તે મંડળને ભારતવષય સૂર્ય પોતે ચીણું યાને મુક્ત કરેલને ફરીથી પ્રતિચરણ કરે છે. અર્થાત્ એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં જાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-પહેલાં સભ્યન્તર મંડળમાંથી નીકળતો સૂર્ય પિતે ચીર્ણ કરેલ મંડળમાં ફરીથી પ્રતિચરિત નામ ગમન કરે છે. સર્વાભ્યન્તરમંડળમાંથી નીકળતી વખતે જે મંડળને ઉપભોગ કર્યો છે,
એ ચીમંડળોને જ ફરીથી ઉપભેગ કરે છે. આજ કથન વિસ્તારથી કહેવામાં આવે છે– (તસ્ય શાં માટે ભૂgિ pવતર ચિરણ) ઈત્યાદિ જંબુદ્વીપમાં આ પ્રત્યક્ષ રૂપે દેખાતે ભારતવર્ષનો સૂર્ય એરવત ક્ષેત્રમાં પ્રકાશ કરવાવાળા સૂર્યના મંડળને મધ્યજંબુદ્વિપ પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તરદક્ષિણવતિ પ્રત્યંચા નામ દેરીથી સ્વચારમંડળને ૧૨૪ એકસવીસની સંખ્યાવાળા ભાગથી ૯૨ બાણુમાં સૂર્યમંડળને બીજાએ ભેગવેલને ફરીથી ઉપમુક્ત કરે છે, અર્થાત્ ચતુર્ભાગ રૂ૫ ૯૨ બાણ સંખ્યકમંડળોને કે જે પોતે ભગવેલ છે તેને જ ફરીથી પ્રતિચરિત કરે છે. અર્થાત્ ઉપમુક્ત કરે છે. પિતપોતાની મંડળના એકવીસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦

Page #41

સત્કે અઢાર ભાગ પ્રમાણુ (૧૨૪--૧૮) એ અઢાર અઢાર ભાગ સઘળા દેશમાં કે સઘળા મંડળામાં નિયતરૂપથી હાતા નથી, પરંતુ પ્રતિનિયત દેશમાં અથવા પ્રાંતનિયતમડળમાં એ દેશ અને મ`ડળા નિશ્ચિત છે. એ કયા કયા છે ? એ જીજ્ઞાસાના શમન માટે કહે છે કે (ટ્રાહિળવુરસ્થિમિઠ્ઠા) ત્યિાદિ દક્ષિણપૂર્વ રૂપ ચતુર્થાંગ મધ્યના દેશ અને મડળમાં પ્રતિનિયત છે. એજ પ્રમાણે ઉત્તરના ચતુર્થાંગ મંડળમાં પણ અઢાર અઢાર ભાગ પ્રમાણુની ભાવના કરી લેવી. એ ભારતીય સૂર્ય જ એ બીજા છ માસમાં પ્રતિનિયતગતિથી મંડળોમાં ભ્રમણ કરે છે. ઉત્તરપશ્ચિમ માંડળના ચતુર્થાંગમાં ૯૧ એકાણુ મંડળાને પેાતપેાતાના મંડળમાં આવેલ એકસચાવીસ સહ અઢાર અઢાર પ્રમાણુવાળા જે મ`ડળેા છે એ મડળાને સૂર્ય પહેલાં સર્વાભ્યન્તર માઁડળમાંથી નિકળતાં ભાગવેલને ફૌથી પ્રતિચરિત નામ ભાગવે છે તથા ભુક્ત પ્રતિભુક્તની પ્રક્રિયાથી જે માંડળ જે જે દેશમાં અઢાર અઢાર ભાગના ક્રમથી અથવા એ છાવત્તા ભાગના ક્રમથી વ્યવસ્થિત હોય છે. એ જ વાતનુ પુનઃ કથન કરે છે, (દ્િવિિમમિ વરમાળમકરુંત્તિ) ઇત્યાદિ દક્ષિણ પશ્ચિમ ગ્ભિાગની મધ્યમાં અર્થાત્ નૈઋત્યપૂણામાં મંડળના ચતુર્થાંગમાં ૯૧ ની સંખ્યાવાળા જે જે સૂર્યમંડળે છે. એ મડળાને ભરતક્ષેત્રના સૂર્ય અરવત ક્ષેત્રના સૂચે ચીણુ નામ ભાગવેલ ક્ષેત્રના પરિરિત અર્થાત્ ઉપભેગ કરે છે. અર્થાત્ પરિભ્રમણ કરે છે.
પૂર્વક્તિ સ્થનને સ્પષ્ટતાથી સમજાવવા માટે કથન કરે છે. (તત્ત્વ ધવલ મૂરિ、 બૈજુદીવન ટ્રીયસ) ઈયાદિ એ જ બુદ્વીપમાં આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા ઐરવત ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરવાવાળે! સૂર્ય મધ્ય જ બૂથ્વીપના પૂર્વ પશ્ચિમમાં લાંખી અને ઉત્તરક્ષિણ તરફ વિસ્તારવાળી પ્રત્યંચા નામ જીવાથી સૂર્યના ભ્રમણ માટે નક્કી કરેલ વૃત્ત નામ ગાળ મંડળને એકસાથેાવીસ સખ્યાવાળા ભાગથી અલગ કરીને ઉત્તરપૂર્વ દિગ્વિભાગની મધ્યમાં અર્થાત્ ઇશાનખૂણાના મંડળના ચોથા ભાગમાં ૯૨ ખાણુ સ`ખ્યક જે સૂર્ય મંડળેા હોય છે, એ મડળાને અરવત ક્ષેત્રવતિ સૂ` પાતે ચી અર્થાત્ ભુક્ત કરેલને ફરીથી પ્રતિચરણ કરે છે. અર્થાત્ ફરીથી ઉપભુક્ત કરે છે, એ જ પ્રમાણે દક્ષિણપૂર્વ દિશાની મધ્યમાં એટલે કે અગ્નિખૂણામાંના મંડળના ચતુર્થાંશમાં જે એકાણુ સૂર્યંના ભ્રમણ મંડળેા છે. એ મડળાને ફરીથી પ્રતિચરિત યાને પરિભુક્ત કરે છે, અર્થાત્ બાહ્યાભ્યન્તર મંડળના ક્રમથી જે એકસાવ્યાશી મડળે! હાય છે એ સબાહ્ય માંડળથી જુદા જુદા મંડળાને બબ્બે સૂર્યાં દ્વારા ભાગવાય છે. ત્યાં પણ ઉત્તરદક્ષિણ ગાલા ના ક્રમથી બે છ માસ થાય છે. તેમાં પહેલાના છ માસમાં ઉત્તર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૧

Page #42

દક્ષિણાર્થના મધ્યના મંડળને બે વાર ભોગવે છે અને બીજા છ માસમાં બધી દિશાઓમાં દરેક મંડળનું એક સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. બીજા મંડળનું બીજે સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આ રીતે યાવત્ રાવતિમ મંડળ પરિપૂર્ણ થાય છે. ત્યાં સુધી આ સર્વ જાણવું જોઈએ. તેમાં પણ દક્ષિણ પૂર્વના દિગ્વિભાગમાં બીજા છ માસમાં ભારતીય સૂર્ય ૯૨ બાણુ મંડળનું પરિભ્રમણ કરે છે, તથા એરવતીય સૂર્ય ૯૧ એકાણુ મંડળનું પરિભ્રમણ કરે છે, તથા ઉત્તર પશ્ચિમના દિવભાગમાં અરવતીય સૂર્ય જ ૯૯૨ બાણુ મંડળનું પરિભ્રમણ કરે છે. પરંતુ ભારતને સૂર્ય ૯૧ એકાણુ મંડળનું જ પરિભ્રમણ કરે છે. આ કથનને સ્પષ્ટ સમજાવવા ફરીથી કહે છે, (તરથ ળ માં પ્રવર્તી રૂરિહ) ઈત્યાદિ એ જ બૂદ્વીપમાં નિશ્ચય રૂપથી આ પ્રકારના કમથી ઐવિત ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરવાવાળે સૂર્ય ભરતક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરવાવાળા સૂર્યના મંડળને જંબુદ્વીપની પૂર્વ પશ્ચિમમાં લાંબી અને ઉત્તરદક્ષિણ તરફ વિસ્તારવાળી જીવીકા નામ દેરીથી (૧૨૪) એકસેસ ભાગ કરીને દક્ષિણ પશ્ચિમ મધ્યમાં એટલે કે નૈત્રત્યકેણમાં મંડળના ચતુર્થ ભાગમાં જે ૯૨ બાણુ સૂર્યમંડળે છે. એ મંડળાને અરવત સૂર્ય બીજા અર્થાત્ ભારતવષય સૂર્યથી ચીર્ણ અર્થાત્ ભગવેલ મંડળને પ્રતિચતિ કરે છે. ઉત્તરપૂર્વ દિશાની મધ્યમાં અર્થાત્ ઈશાનખૂણાના મંડળના ચતુર્થાશમાં ૯૧ એકાણુ જે સૂર્યમંડળે છે, એ મંડળને ભારતને સૂર્ય અરવત ક્ષેત્રના સૂ ચી નામ વ્યાપ્ત કરેલ ને ફરીથી પ્રતિચરિત. નામ ઉપમુક્ત કરે છે. તેથી વિશેષ રૂપે કહેલ
છે કે-દક્ષિણ પૂર્વ અર્થાત્ અગ્નિખૂણામાં બાણ ૯૨ મંડળે છે. તથા દક્ષિણ પશ્ચિમ યાને નિત્ય ખૂણામાં ૯૧ એકાણુ મંડળે છે અને ઉત્તર પશ્ચિમ અર્થાત વાયવ્ય દિશામાં ૯૨ બાણ મંડળ તથા પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાની મધ્યમાં અર્થાત્ ઈશાન ખુણામાં ૯૨ બાણ મંડળે છે.
આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ભારતીય સૂર્યથી પિતે વ્યાપ્ત કરેલ મંડળનું પ્રતિચરણનું પરિમાણ અને અરવત સૂર્યો વ્યાપ્ત કરેલા પ્રતિચરણનું પરિમાણુ કહીને હવે મંડળમાં પ્રવેશ અને નિષ્ક્રમણના ક્રમથી જે ચીણું પ્રતિચીણું મંડળે હોય છે, તેનું કથન કરવામાં આવે છે-(ા નિરમમાળા રજુ તે ટુવે સુપિયા) ઈત્યાદિ એ ભારતનો સૂર્ય અને રિવત ક્ષેત્રને સૂર્ય એમ બેઉ સૂર્યો સભ્યન્તર મંડળથી બહાર નીકળતાં પરસ્પર ચીર્ણ ક્ષેત્રનું પ્રતિચરણ કરતા નથી. અર્થાત્ નિષ્ક્રમણ કાળમાં અને સૂર્ય પોતે ભગવેલ ક્ષેત્રને ફરીથી ભગવે છે, કારણ કે ગળાઈને ભેદ હોવાથી તથા મંડળનું જુદાપણું હોવાથી બીજા સૂયે ભેગવેલ ક્ષેત્રને બીજે સૂર્ય ભગવતે નથી, પરંતુ સર્વબાહ્યમંડળથી અનન્તરાભિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #43

મુખ અર્થાત્ અંદરની તરફ ગમન કરતાં એ બેઉ સૂર્ય પરસ્પરના ચીણ અર્થાત્ ભગવેલ ક્ષેત્રને પ્રતિચરિત કરે છે. અયનગતિથી દેલારૂપ ગમન કરવાથી પ્રવેશ કાળમાં ગેળનું પરિવર્તન થવાથી પરસ્પરના ક્ષેત્રનું પરિવર્તન પ્રત્યક્ષ રીતે દેખાય છે જે તેથી પરસ્પર ચી કરેલ ક્ષેત્રને પ્રતિચરિત કરે છે, આ કથન સકારણ છે, અર્થાત્ જંબુદ્વીપમાં ભારતવર્ષને સૂર્ય અભ્યત્તરમંડળમાં પ્રવેશ કરીને દરેક મંડળમાં બે બે ચતુર્ભાગ પિોતે ભગવેલને ફરીથી પિતે પ્રતિગતિ કરે છે તથા બે ચતુર્ભાગ બીજાએ ભેગવેલને ફરીથી પ્રતિતિ કરે છે. એ જ પ્રમાણે અરવતસૂર્ય પણ સર્વબાહ્યમંડળથી અભ્યતરમંડળમાં પ્રવેશ કરવાના સમયે દરેક મંડળમાં બે ચતુર્ભાગ પિતે ભેગવેલ ક્ષેત્રને ફરીથી પ્રતિતિ નામ ઉપમુક્ત કરે છે, અર્થાતું ફરીથી ભગવે છે, તથા બે ચતુર્ભાગ બીજાએ ભગવેલ ને પિતે ભગવે છે, આ રીતે બધા મળીને દરેક મંડળ એક એક અહોરાત્રીથી બેઉ સૂર્યના ચીણું પ્રતિચીણુની વિવક્ષાથી આઠ ચતુર્ભાગ પ્રતિચીણિત થાય છે એ ચતુર્ભાગ પણ એકસાવીસ સત્ક અઢાર ભાગ થાય છે. તેને અઢારથી ગુણવાથી એકસો ચુંમાળીસ અધિક પચીસસબાણુ ગુણાકાર આવે છે. ૧૪૪-૧૦=૨૫૨ અહિયાં (બનાં જામતો ગતિ) આ નિયમથી બે સૂર્યના સદ્દભાવથી પહેલાં ૯૨ બાણુનો આંક મંડળબેધક છે. તથા બીજા બે અંક પચીસની સંખ્યાવાળા સંખ્યક્તપદાર્થસૂચક છે. સૂર્યમંડળમાંથી જ બધા શાસ્ત્રોની નિષ્પત્તિ થાય છે. આ રીતે પણ ધ્વનિત થાય છે. સર્વ જગતની અને સર્વ શાની પ્રવૃત્તિ સૂર્ય મંડળમાંથી જ થાય છે. તેથી કહ્યું પણ છે કે- જોરારું એકસોચુંમાળીસ ઈત્યાદિ
(Trોત્ત) આ સંબંધમાં ગાથાઓ છે આમ કહેવાથી જ જણાય છે કે–આ અર્થ બતાવવાવાળી કેઈ સુપ્રસિદ્ધ ગાથા હોવી જોઈએ પરંતુ એ ગાથાઓ સર્વથા યુછિન્ન થઈ ગઈ હોય તેમ જ જણાય છે. તેથી તે કહી નથી. (રત્નમ વસુંધા) આ કથનથી કોઈ જાણતું જ હશે પણ આ સમયે ઘણો પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ એ ગાથાઓ પ્રાપ્ત થઈ શકી નથી. ભગવાને રચેલ સૂત્રોના કેઈ પણ મનુષ્ય પોતપોતાની બુદ્ધિ પ્રમાણે શાસ્ત્રાનુસાર અર્થ કરે છે, અનેક અર્થોનું પ્રતિપાદન કરવાવાળા સૂત્રે અનેક દ્રવ્ય પ્રતિરૂપ કલ્પવૃક્ષ જેવા ભગવાને ગ્રથિત કરેલ છે. તેથી (Tછત વસ્ત્રને ક્યારે) એ નિયમથી વ્યાખ્યાનુદ્દોષ પણું ગુણરૂપ જ હોય છે. તેમ સમજવું. એ સૂત્ર ૧૪
પ્રથમ પ્રાભૂતનું ત્રીજું પ્રાકૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૩

Page #44

પ્રથમ પ્રાકૃત કા ચતુર્થ પ્રાભૃતપ્રાભૃત
ચોથું પ્રાભૃતપ્રાભૃત પ્રારંભ - ટીકર્થ :-પહેલાં પ્રાભૃત પ્રાભૃતના (તિ મારું વ્રત્તિ) એ પ્રશ્નના સંબંધમાં જે વીસ પ્રાભૃતપ્રાભૂતિ થાય છે તે પૈકી ત્રણ ભેદે આ પહેલાં કહેવાઈ ગયા છે. હવે ચોથા પ્રાકૃતપ્રાકૃતના અધિકારથી ( કૂ વિમાનમત્ત શ્રા વારં વાત) આ વિષય વિષયક સૂત્રકાર પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે
(ता केवइयं एए दुवे सूरिया अण्णमण्णस्स अंतरं कटु चारं चरंति आहितेति वएज्जा) સુબુદ્ધિમાન શિષ્ય ગૌતમસ્વામી ત્રીજા પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં પ્રભુશ્રીએ કહેલ ઉત્તરને સાંભળીને ફરીથી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે,-(તા) તે ભગવન આ ભરતક્ષેત્રને અને અિરવત ક્ષેત્રને એમ આ બે સૂર્ય જ્યારે જમ્બુદ્વીપમાં જાય છે. ત્યારે એક બીજા કેટલા પ્રમાણનું અંતર કરીને ગતિ કરે છે? એ મને કહો. આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછવાથી બીજા કુમતિ વિષયતત્વબુદ્ધીના નિવારણ માટે પરમત રૂપી પ્રતિપત્તિના સંબંધમાં કથન કરે છે(ત હજુ સુમrો જ વિત્તીનો જુonત્તાલો) અને સૂર્યોના એક બીજાના અંતર સંબંધી વિચારણામાં વયમાણ આ છ પ્રતિપત્તીય પિતપોતાની રૂચી અનુસાર વસ્તુતત્વને નિર્ણય કરવાવાળી લય લક્ષણ સમન્વિત અને તીર્થકરો દ્વારા પ્રતિપાદિત કરવામાં આવેલ છે. એ છ પ્રતિપત્તિનું પ્રતિપાદન કરતા થકા સૂત્રકાર અન્યમતવાદી આચાર્યોએ પ્રતિપાદિત કરેલ એ છે તેનું કથન કરે છે. (તથ ને પવમા) એ છ અન્ય તીથિ કેમાં કોઈ
એક આ પ્રમાણેનું કથન કરે છે. (ના જ કોથળા પર તીક્ષ કોયાણર્ય 10Tમmત અંતરે ૪ ભૂરિયા ચાર રતિ બહિતાતિ વણઝા) એ બને સૂર્યો જ્યારે જંબુદ્વીપમાં જાય છે. ત્યારે બેઉ સૂર્યનું એક હજાર એજનનું અંતર કહેલ છે. તથા બીજ એક તેત્રીસ એજનનું અંતર કરીને ગતિ કરે છે. આ રીતનો પહેલા પરમતવાદીને મત કહેવામાં આવેલ છે.
(g 04મારંg) બીજા પ્રકારના અન્યતીથિંક આ નિનૈક્ત પ્રકારથી કહે છે, (ત ઘi जोयणसहस्सं पगं च च उत्तीसं जोयणसयं अन्नमन्नस्स अंतरं कटु सूरिया चारं चरंति आहिસાત્તિ કgsઝા) ભરતક્ષેત્રનો અને ઐરાવત ક્ષેત્રનો એમ એ બેઉ સૂર્યો જ્યારે જંબુદ્વીપમાં ગમન કરે છે, ત્યારે દિવસ અને રાત્રિના ફેરફારથી બે પ્રકારનું તેમનું અંતર થાય છે, તે પૈકી એક અંતર એક હજાર જનનું છે અને બીજું અંતર એકત્રીસ ૧૩૪ જન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૪

Page #45

માત્રનું પરસ્પરનું અંતર કરીને ગતિ કરતા કહેલ છે. આ કથનના ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-(પ્તે પુળ માદંભુ) કોઈ ત્રીજા પ્રકારના અન્ય તીથિ કે એવું કહે છે. (ત્તા હાં जोयणसहस्सं एगं च पणतीसं जोयणसयं अण्णमण्णस्स अंतरं कट्टु सूरिया चारं चरंति હિતે ત વ=ના) દિવસ રાતની વ્યવસ્થાથી પાતપાતાના માર્ગમાં સંચરણ કરતા એ સૂર્યાંનુ એ પ્રકારનું પરસ્પરનું અંતર કહ્યું છે. તેમાં એક અંતર એક હજાર યેાજનનુ અને ખીજું અંતર એકસાપાંત્રીસ ૧૩૫ ચેાજનનુ' એક મીજાનું અંતર કરીને બેઉ સૂર્યાં ગતિ કરે છે, તેમ શિષ્યાને કહેવું. આ રીતના ત્રીજા મતવાદીને મત જાણીને (જ્ઞે પુન
માતુ) કોઈ ચોથા મતાવલી આ પ્રમાણે રહે છે (વાં સમુદ્દે બળમળસ અંતર ટુ પૂરિયા ચાર પાંતિ તિતિજ્ઞા) એ અંતર પૈકી એક બીજા એક સમુ દ્રનું જ અંતર કરીને ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે ચાથા મતવાદીના રાતને જાણીને (૨ે પુળ વય માતુ) કોઈ પાંચમે મતવાદી આ રીતે કહે છે-(ો પીવે તો સમુદ્દે અામળસ બંતર બ્લૂટુ સૂરિયા ચા' પરંત બàિતિ વકના) એ દ્વીપે। અને ખે સમુદ્રોનુ પરસ્પરનુ અતર કરીને પોતાનું ભ્રમણ કરે છે. આ રીતે સ્વ શિષ્યાને ઉપદેશ કરી સમજાવવું.
આ રીતે પાંચમા પરમતવાદીના મતને જાણીને (જો પુળ ત્ત્વ માત્રુતિળિીયે તિન્નિ સમુદ્દે મળમાસ્ત બંતર' ટુ સૂરિયા પાર' ચરંતિ તિતિ ષજ્ઞા) પાંચમાં અન્યનીથિકના મતને સાંભળીને બીજો છઠ્ઠો મતવાદી આ પ્રમાણે પોતાના મત પ્રકટ કરતાં કહે છે કે, એ અંતરામાં એક અંતરમાં ત્રણ દ્વીપેા અને બીજા અંતરમાં ત્રણ સમુદ્રોનુ' પરસ્પરમાં અંતર કરીને બેઉ સૂર્યાં ગતિ કરે છે. આ રીતે શિષ્યાને સમજાવવું.
(ો કુળ વમાસું) આ છએ મતવાદીઓના મતાને સાંભળીને ભગવાન પાતાના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૫

Page #46

મત પ્રકટ કરતાં કહે છે-(વયં કુળ હવ વચામો) હૂં. આ નિમ્નાક્ત પ્રકારથી કડુ' છું કે, આ બધા જ અન્યતીથિકા અયથાર્થ કહેનારા અને અયથાર્થ વસ્તુતત્વની વ્યવસ્થાને બતાવવા વાળા છે. એટલે કે મિથ્યાપ્રલાપ કરે છે. કેવળજ્ઞાન સ ંપાદ્દિત કરેલ એવા હુ પરતીથિ કાએ વ્યવસ્થાપિત વસ્તુવ્યવસ્થાના નિવારણ પૂર્વક યમાણુ પ્રકારથી કેવળજ્ઞાન દ્વારા યથાવસ્થિત વસ્તુતત્વને જાણીને કહુ છું. આ પ્રમાણે ભગવાનના કહેવાથી પુનઃ ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરતાં કહે છે કે હે ભગવાન્ આપ કેવી રીતનું કથન કરે છે ? આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરવાથી તેના ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે-(તા પંચ્ पंच जोयणाई' पणतीसं च एगसट्टिभागे जोयणास एगमेगे मंडले अण्णमण्णास अंतर अभिवड्ढे માળા યા નિત્રટ્ઝેમાળા મૂરિયા વારાંતિ તથ જો હેક શ્રાહિયા તિ ત્રજ્ઞા) હું આ રીતે કહું છું તે સાવધાનતાથી સાંભળે સૂર્યની ચાર અર્થાત્ ગતિ એક પ્રકારની હતી નથી. તેમજ તેમના મંડળ એક પ્રકારના હાતા નથી પરંતુ દરેક ક્ષણે વિલક્ષણ પકારના વેગથી ભ્રમણ કરતા સૂર્યની ગતિની વિલક્ષણતા આ રીતે છે જ્યારે અને સૂર્યાં સર્વાભ્યન્તર મંડળમાંથી બહાર નીકળે છે ત્યારે દરેક મ`ડળામાં પાંચ પાંચ ચેાજન તથા એક ચેજનના પાંત્રીસ એકસયિા ભાગ પૂર્વ મઢળગત અંતર પ્રમાણમાં દરેક મંડળમાં વધારતા વધારતા ખાદ્યમંડળથી આભ્યતર મંડળમાં પ્રવેશ કરતા થકા આ અને સૂર્યાં દરેક મડળમાં પાંચ પાંચ યાજન અને એક યેાજનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગ પૂર્વ પૂર્વ મડળગત અંતર પરિમાણુથી ઓછું કરતાં કરતાં ગતિ કરે છે. અહીયાં સૂત્રમાં પહેલા વા શબ્દ ઉત્તરની વિવક્ષાથી સમુચ્ચય બેધક છે. અને બીજો વા શબ્દ પૂર્વમંડળના વિકલ્પની સ્થિતિ ગતિને લઇને એ ભરતક્ષેત્રવતી અને અરવત ક્ષેત્રવતી અને સૂર્યાં ગમન કરતા કહેવામાં અવેલ છે.
ભગવાનના આ પ્રમાણે કહેવાથી પેાતાના શિષ્ય સમુદાયને શકારહિત વસ્તુતાથ વ્યવસ્થાનું જ્ઞાન થવા શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે (તત્ત્વ ō) આ પ્રકારના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૬

Page #47

વસ્તુતત્વ વ્યવસ્થાનું જ્ઞાન થવામાં શું કારણ છે ? શું ઉપપત્તિ અર્થાત્ પ્રમાણ છે આ કપા કરીને મને કહો. શ્રીગૌતમસ્વામીએ આ રીતે પ્રશ્ન કરવાથી યથાર્થ તત્વજ્ઞાનવાનું ભગવાન તેને ઉત્તર આપતાં કહે છે-(તા અi iqદવે વીવે નાવ પરિવેf gum) આ જંબૂદ્વીપ નામનો દ્વીપ યાવત્ પરીક્ષેપથી કહેલ છે. આ વાકય કેવળ જંબુદ્વીપના સ્વરૂપનું પ્રતિપાદક છે. તેથી જ જબૂદ્વીપનું યથાર્થ સ્વરૂપ ઔપપાતિકસૂત્રમાંથી જાણું લેવું. કારણ કે આ ગ્રંથમાં કોઈ પણ વસ્તુનું વર્ણન કરવાનું પ્રયોજન નથી. તેથી અહીંયાં તેનું વર્ણન કરેલ નથી. જીજ્ઞાસુઓએ તે તે ગ્રંથમાંથી તે તે વસ્તુનું વર્ણન અથવા સાહિત્યિક વસ્તુનું વર્ણન સ્વયં યથાસ્થાને સમજી લેવું. (તા ગયા i gu ટુરે પૂરિયા સત્રમંતાં કવવામિત્તા વારં વાંતિ) જ્યારે આ બને સૂર્યો સવભ્યન્તર મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ બધા જ દ્વીપ અને સમુદ્રોમાં વિશેષ પ્રકારથી વ્યાપક એવા જંબુદ્વીપમાં જ્યારે એ ભરતક્ષેત્રને અને અરવત ક્ષેત્રને એ બેઉ સૂર્ય મકરાન્તગત સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં ગમન કરીને ગતિ કરે છે, યાને એક બીજા સન્મુખ થઈને જતા આપે કહ્યા છે, તે (au णवण उति जोयणसहस्साई छच्चचत्ताले जोयणसए अण्णमण्णस्स अंतर कद्दु चार चरंति માહિરારિ વણઝા) બને સૂર્ય જ્યારે સર્વાભ્યન્તરમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે એક પ્રકારથી ૯ નવ્વાણું હજાર જન અર્થાત્ એક લાખ જનમાં એક હજાર એજન ઓછું પરસ્પરનું અંતર થાય છે. અને બીજું અંતર ૧૪૬ એકસો બેંતાલીસ પેજન જેટલું પરસ્પરનું અંતર કરીને ગતિ કરે છે. જે એક જ અંતરને સ્વીકાર કરવામાં આવે તો છસો ચાલીસ ૬૪. જનનું અંતર થાય છે. અર્થાત્ (૯૬૪૦) નવાણુ હજારમાં છ ચાલીસને વેગ કરવાથી અર્થાત્ ચાલીસ ઉમેરવાથી નવ્વાણું હજાર છસે ચાલીસ થાય છે, આ કેવી રીતે થાય છે તે જાણવા તેનું ગણિત બતાવે છે. એક લાખ એજનના વિર્ષોભ વાળ જંબુદ્વીપ કહેલ છે આ જ બૂદ્વીપમાં એ બન્ને સૂર્ય એકએંસી યેાજનના અંતરથી એકબીજા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
3७

Page #48

સન્મુખ થઈને ગતિ કરતા થકા આનંદિત થાય છે. એ એકએંસી ૧૮૦ ને બે થી ગુણવાથી ત્રણ સાઠ ૩૬૦ થાય છે. જેમ કે (૧૮૦-૨=૧૬૦) આને લાખ જનની સાથે વ્યાસમાનથી વિશેધિત કરવાથી નવાણું હજાર છસો ચાલીસ રહી જાય છે. એ જ પૂવક્ત અંતર એજન બરાબર થાય છે, ૧૦૦૦૦૦-૩૬૦=૧૯૬૪૦ (ત નં ૩રામકૂપરે વોરા મારસમુહુ વિશે મxરૂ કfomયા ટુવાલમુદુત્તા સારૂં મારૂ) ત્યારે સભ્યતર મંડળમાં બેઉ સૂર્યના ચરણ કાળમાં પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટથી એટલે કે વધારેમાં વધારે અઢાર મુહુર્ત અને છત્રીસ ઘડીને દિવસ હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્ત અને વીસ ઘડીની રાત્રી હોય છે. નક્ષત્ર સંબંધી સાઈઠ ઘડીના અહેરાત્રમાં બે ઘડીના મુહૂર્ત માનથી જ દિવસ રાત્રી કહેલ છે.
(ते णिक्खममाणा सूरिया नवं संवच्छर अयमाणा पढमंसि अहोरत्तंसि अभिंतराणंતરં મંદરું વતંfમત્તા રા' રાંતિ) એ સભ્યન્તર મંડળમાંથી નીકળતા બનને સૂર્યો નૂતન સંવત્સર અર્થાત્ સૌરસંવત્સરના પહેલા અહેરાત્રમાં સભ્યન્તર મંડલની પછીના બીજ મંડલમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે (તે કયા કુવે ફુરિયા અમિતराणंतरं मंडलं उबसंकमित्ता चार चरति तया ण णउतिं जोयणसहस्साई छच्च पणताले जोयणसए पणतीसं च एगट्ठिभागे जोयणस्स अण्णमण्णं अंतर कट्ट चार चरंति आहिताति વણા) પ્રથમ મંડળના સંચરણ કાળની પછીથી જ્યારે એ બન્ને સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળની પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે નવાણું હજાર છસે પિસ્તાલીસ એજન અને એક જનના પાંત્રીસ એકસઠિયા ભાગ ૯૬૪૫ પૂરા રૂઝ આટલા પ્રમાણનું અંતર કરીને ભરતક્ષેત્રવતી અને અરવતક્ષેત્રવતી બેઉ સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ રીતે શિવેને સમજાવવું ?
ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. અહીયાં એક સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં રહીને અડતાલીસ એજન અને એક જનના એકસઠીયા એક ભાગ તથા બીજા વિધ્વંભના બે જન (૪૮+ ૨) આટલા જન સવંભ્યન્તર મંડળની પછીના બીજા મંડળમાં ગતિ કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજે સૂર્ય પણ ગતિ કરે છે, તેથી બે જનને અડતાલીસ અને એક યાજનના એક એકસડિયા ભાગને બે થી ગણવામાં આવે તે (ર-૪૮) + ૨પ-૩૬ પાંચ યેજન અને એક એજનના છત્રીસ એક એકસઠિયા ભાગ થાય છે. પરંતુ છત્રીસના સ્થાનમાં થોડું અંતર હોવાથી પાંત્રીસ એમ કહેલ છે. એ કથનથી કેઈ દોષ થતું નથી. પૂર્વ પૂર્વ મંડળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮

Page #49

ગત પરિમાણુથી આટલુ વધારે આંતર થાય છે, એમ કહેવામાં માંડળગત અંતર પરિમા ણુમાં કોઈ જાતનુ અંતર આવતુ નથી. તેથી ૩૫+ ૧ આ રીતે ગ્રન્થાત અંતર પરિ માણુ મંડલના ક્રમથી વૃદ્ધિ ગત થાય છે. (સૌ अट्ठारसमुत्ते दिवसे भवइ दोहिं एगट्टि - માનમુદુત્ત િાિ) સભ્યન્તરમ'ડળથી બીજા બીજા મંડળમાં સ ંચરણ કરવાના સમયે મુહૂર્તના ક્રમથી દિવસ રાતની વ્યવસ્થા આ રીતે થાય છે. એકસડિયા બે ભાગ સુહૂ થી ન્યૂન અઢાર મુહૂત પ્રમાણવાળા દિવસ હાય છે. તથા મુહૂર્તના એકસઠયા એ ભાગ અધિક ખાર મુર્હુતની રાત્રી હોય છે. જે રીતે બીજા મડળમાં સંચરણ કરતી વખતે નિમાન=૧૮ મુ તથા રાત્રિમાન ૧૨ મુ. આ પ્રમાણે છે.
(ते क्खिममाणे सूरिया दोच्चंसि अहोरत्तंसि अब्भिंतर तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरंति, ता जया णं दुवे सूरिया अमितर तच्वं मंडलं उब संकमित्ता चार चरंति, तया णं णवणवई जायणसहरलाई छच्च इक्कावणे जोयणसए णव य एगद्विभागे નોયનસ અંતર ટુ ચાર યંત્તિ માિિત વજ્ઞા) ત્યારે નિષ્ક્રમણુ કરતા બેઉ સૂર્ય ખીજા અહોરાત્રમાં અભ્યન્તરના ત્રીજા મ`ડળમાં ઉપસ’ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે નવ્વાણુ હજાર છસેા એકાવન તથા એક ચેાજનના એકસયા નવ ભાગનુ અંતર કરીને ગતિ કરતા કહ્યા છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે—એ બીજા મંડળમાંથી નિષ્ક્રમણ કરતા અર્થાત્ ખહાર નીકળતા બન્ને સૂર્યાં નવા સૌર સંવત્સરના ખીજા અહેારાત્રમાં બીજા મંડળનું સંચરણ કર્યાં પછી ત્રીજા મ’ડળમાં ઉપસ‘ક્રમણુ કરીને અર્થાત્ ત્રીજા મડળમાં જઈને તિ કરે છે. એટલે કે પાતપેાતાની ગતિ પ્રમાણે ભ્રમણ કરે છે. તે પછી જ્યારે બન્ને સૂર્યાં બીજા મ`ડળનું સંચરણ કર્યાં પછી ત્રીજા મઢળમાં જઈને ગતિ કરે છે, એટલે કેગમન કરે છે, ત્યારે સર્વાભ્યતરમ'ડળમાંથી ત્રીજા મ`ડળના સ’ચરણુ સમયે નવ્વાણુ હજાર છસે એકાવન તથા એક યાજનના એકસઢિયા નવ ભાગનું પરસ્પરમાં અંતર્ કરીને ગતિ કરતા કહ્યા છે. અર્થાત્ તાતાની ગતિથી ગમન કરે છે, તેમ પેાતાના શિષ્યને ઉપદેશ આપવા. આ પ્રમાણેનુ અંતર કેવી રીતે થાય છે? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે કે-પૂલીકમથી કહેવામાં આવે છે—જેમ અહીયાં એક સૂ સર્વાં ભ્યન્તરના ખીજા મંડળના અડતાલીસ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસઠ ભાગ તથા વિષ્કભના બે ચેાજનની ગતિ કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજા સૂ`ની ગતિ પણ થાય છે. આના ગણિતપ્રકાર એ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસિયા અડતાલીસ ભાગને બેથી ગુણવાથી ખમણુ અર્થાત્ પાંચ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસઠયા પાંત્રીસ ભાગ થાય છે. આ રીતે યથોક્ત અંતર્ પરિમાણ થાય છે, (તયા પળે ગટ્ટારસમુદુત્તો વિલે મવક્ ચઽહં પાટ્વિમળમુહુતૅહિં અને ટુવાલૢમુર્હુત્તા રાચ્છું મડું વહિંદુમાને મુદ્ભુતૈદ્િ ગા) ત્યારે અઢાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૯

Page #50

મુહૂત”ના દિવસ થાય છે. એકસિયા ચાર સુહૂત ભાગ ઓછા તથા એકસયા ચાર મુર્હુત અધિક ખાર મુહૂર્તીની રાત્રી હોય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-જ્યારે બન્ને સૂર્યાં સર્વાભ્યન્તર મંડળમાંથી ત્રીજા મંડળમાં ગતિ કરે છે. ત્યારે એ મડળના સંક્રમણ કાળમાં એકસઠયા ચાર મુહૂત ઓછા ભાગથી અઢાર મુહૂત ના દિવસ હેાય છે,=૧૮ ૪૬ દિવસમાન તથા એક સઢિયા ચાર મુહૂત ભાગ અધિકના અર્થાત્ ખાર સુહૂત ની રાત્રી હાય છે, જેમકે-૧૨ મુ. ++ રાત્રીમાન.(Ëલજી ભુવાળ જિલ્લમમાળા જ્યુને સૂયા તોનંતરાોતચાર્જત मंडला मंडल संकममाणा संकममाणा पंच पंचजोयणाई पणतीमं च एगट्टिभागे जोयणस एगमेगे मंडले अण्णमण्णस्स अंतर अभिवइढेमाणा अभिवइढेमाणा सम्बबाहिर मंडलं उवसंकમિત્તા નાદ' વર૩) આ રીતના ઉપાયથી નિષ્ક્રમણ કરતા એવા બન્ને સૂર્યાં પછીના મંડળથી તેના પછીના મંડળમાં અર્થાત્ એક મડળમાંથી ખીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતા કરતા પાંચ પાંચ યાજન તથા એક યેાજનના એકસઠયા પાંત્રીસ ભાગ એક એક મ`ડળમાં એક બીજાના અંતરને વધારતા વધારતા સબાહ્યમ'ડળને ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાના
અભિપ્રાય એ છે કે-પૂર્વોક્ત પ્રકારના નિશ્ચિત ઉપાયથી પૂર્વપ્રતિપાદિત યુક્તિથી સર્વાશ્યન્તરના બીજા મઢળમાંથી નીકળતા એ ભરતક્ષેત્રના અને અરવત ક્ષેત્રના એમ બેઉ સૂર્ય મીજા મ`ડળમાંથી ત્રીજા મ`ડળમાં ત્રીજા મંડળમાંથી ચોથા મંડળમાં આ પ્રમાણે ક્રમાનુસાર મડળમાંથી મ`ડળમાં સંક્રમણ કરતા કરતા દરેક મંડળમાં એક તરફથી એક સૂર્ય એ યેાજન અને વિભના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગની ગતિ કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજી તરફ ખીને સૂર્ય એજ પ્રમાણેની ગતિથી નિકળીને બેઉ સૂર્ય જ્યારે જબુદ્વીપમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે પૂર્વ પૂના તદ્દનન્તર મડળથી તઃનન્તરમા અર્થાત્ એક મંડળમાંથી ખીજા મંડળમાં સંક્રમણુ કરતા કરતા એક એક મડળમાં પૂર્વ પૂર્વી મંડળગત અંતર પરિમાણની અપેક્ષાએ પાંચ પાંચ ચેાજન તથા એક યેાજનના એકસઠયા ભાગેામાંથી પાંત્રીસ પાંત્રીસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૦

Page #51

ભાગ અર્થાત્ ાજનના એકસઠયા પાંત્રીસ ભાગ પ્રતિ મંડળેામાં પરસ્પરનું અંતર વધારતા વધારતા નવા સૂસવત્સરના એકસાવ્યાશીમા અહેારાત્રમાં પહેલાં છ માસના અતસમયમાં અર્થાત્ સાયનસધનુસ ક્રાન્તિના પ્રવેશ સમયે એ બેઉ સૂર્યાં સČબાહ્યમ`ડળ એટલે કે એકસે ચાર્યાશીમાં મંડળમાં ઉપસ’ક્રમણુ કરીને અર્થાત્ એ મંડળમાં પ્રવેશ કરીને ગતિ કરે છે, એટલે કે એ પ્રમાણેની ગતિથી ભ્રમણ કરે છે. (તચર Î નોથળલસ્સું ઇચ ટ્રિ નોચળસર નળમરણ અંતŕ ટુવા ચાંતિ) ત્યારે એક લાખ છસો સાઇઠ ચેાજનનુ' પરસ્પરમાં અંતર કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ જ્યારે જ ખૂદ્વીપમાં રહેલ એ એક સૂર્યાંસ બાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે એક લાખ છસો સા ચેાજનનુ ૬૬૦+૧૦૦૦૦૦=૧૦૦૬૬૦ પરસ્પરનું અંતર કરીને ગમન કરે છે, આ પ્રમાણુ ફેવી રીતે થાય છે ? એ ધૂલિકથી બતાવે છે-અહીયાં દરેક મંડળમાં પાંચ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસડિયા પાંત્રીસ ભાગનું અંતર થાય છે. આ રીતના અંતર પરિમાણુની વિચારણા કરતાં અભિવૃદ્ધિ ત જણાઈ આવે છે. તેથી સર્વાન્તર મંડળમાંથી સ`બાહ્ય મંડળ એકસો બ્યાસી ૧૮૩ ચેાજન ખરાખર થાય છે.. તા જો પાંચ યાજનને એકસા ત્ર્યાસીથી ગુણવામાં આવે તે ૧૮૩૪ ૫=૯૧૫ નવસાપ દર ચૈાજન થાય છે. તથા એકસડિયા પાંત્રીસની સંખ્યાને જો એકસેસ એશી ગણી કરવામાં આવે તે ૬૪૦૫ ૭ હજાર ચારસા પાંચ થાય છે. તેને એકસઠથી ભાગવાથી ૧૦૫ એકસે પાંચ લબ્ધ થાય છે. તે એકસા પાંચની સંખ્યાને પહેલાની ચેાજન સ`ખ્યામાં ઉમેરવામાં આવે તે એક હજારને વીસ થાય છે. =૬૧૫+૧૦૫=૧૦૨૦ આ સંખ્યાને સર્વાભ્યન્તરના અંતર પરિમાણુમાં એટલે કે નવ્વાણુ હજાર છસે ચાલીસ ૯૯૬૪૦ યેાજનમાં એક હજાર વીસની સંખ્યા ઉમેરવાથી ૯૯૬૪૦+૧૦૨૦=૧૦૬૬૦ એક લાખ છસે. સાઈઠું થાય છે. આ રીતે સ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૧

Page #52

બાહ્યમ’ડળનુ યથાક્તપરિમાણુ થઇ જાય છે.
(तया ण उत्तमकटुपत्ता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भबई जहण्णा दुवालसमुहुत्ते વિસે મવ) ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠાપ્રાપ્ત અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે અને જઘન્ય માર્ મુહૂર્તીના દિવસ થાય છે. અર્થાત્ સ`બાહ્ય મંડળમાં ગતિ કરવાના સમયે પરમપ્રક` પ્રાપ્ત ઉષિ કા અર્થાત્ વધારેમાં વધારે અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી ૩૬ છત્રીસ ઘડિ યુક્ત રાત્રી હાય છે. તેમજ જધન્ય અર્થાત્ અત્યંતનાના ચાવીસ ઘડિ પ્રમાણવાળે ખાર મુહૂત ના દિવસ હાય છે, (F નં વઢમે અમારે ઘર નૅ પઢમક્ષ અમ્માન(પત્ત્તવાળું) આ રીતે પ્રથમ છ માસ કહેલ છે, આજ પહેલા છ માસનુ પ`વસાન અર્થાત્ અંતભાગ છે. અર્થાત્ આ પૂર્વોક્ત નિયમ પ્રવક પ્રથમ એટલે કે સૂર્યસંવત્સર આદિના છ માસ કહ્યા છે, આજ પહેલા સૂસવસરના પહેલા છ માસનું પવસાન અર્થાત્ અન્તને સમય છે. (જ્ઞાનसमाणा सूरिया दोच्चं छम्मास अयमाणा पढमंसि अहोरत्तंसि बाहिराणंतरं मंडल उवसंकमित्ता ચા` પતિ) ત્યારે પ્રવેશ કરતા બન્ને સૂર્યાં બીજા છ માસને આરંભ કરીને પહેલી અહારાત્રીમાં માહ્યાનાંતર મડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાના ભાવ એ છે કેમ્પસ ખાહ્યમંડળને ભાગવ્યા પછી ત્યાંથી પાછા ફરીને તે મંડળની પછીના અર્થાત્ સર્વ બાહ્યમ ડળથી ખીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરીને એટલે કે ફરીથી અંદરની તરફ જતાં ખીજા છ માસને પ્રાપ્ત કરીને અર્થાત્ આદિત્ય સંવત્સરના અંતના છ માસને પ્રવર્તાવતા ખીજા છ માસની પહેલી અહેારાત્રિમાં સ`બાહ્યુમડળની પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ્ કરીને અર્થાત્ ત્યાં જઇને ગમન કરે છે.
(ता जया णं एते दुवे सूरिया बाहिराणंतर मंडल उवसंकमित्ता चार चरंति तया णं एगं जीवण पयसहस्सं छच्च चउप्पण्णे जोयणसए छत्तीसं च एगट्टिभागे जोयणस्स अण्णमण्णस्स ઊંત' જૂદુ ચાર' પત્તિ બાàિતિ વના) તે પછી જ્યારે એ બન્ને સૂર્યાં ખાજીના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૨

Page #53

પછીનું ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે એક લાખ છસે ચાપન ચેાજન તથા એક ચેાજનના છત્રીસ એકસઢિયા ભાગનું અંતર કરીને એકબીજા ગમન કરે છે. તેમ સમજવુ અર્થાત્ સખાહ્યમંડળના સંચરણના સમય પછી જ્યારે જબૂદ્વીપમાં રહેલ એ અને સૂર્યાં સ ખાહ્યમ ડળની પછીના બીજા મ`ડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને એટલે કે બીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્યાં ગમન કરે છે. ત્યારે એક લાખ છસે ચાપન યેાજન તથા એક ચેાજનના એકસિયા એકસયા છવ્વીસ ભાગ (૧૦૦૬૫૪ યા.-૩૬ - પરપમાં આટલું અંતર કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ઔજા મ`ડળમાં જાય છે. એ પ્રમાણે શિષ્યાને સમજાવવું. અહીંયાં પણ અન્તર પરિમાણુ સ་બાહ્યમ`ડળગત અડતાલીસ અંતર પરિમાણુથી પછીના બીજા મ`ડળમાં જે અંતર પરિમાણુ પાંચ ચેાજન અને એક ચેજનના પચાસ એકસિયા ભાગ પિરમાણુ પ્રાપ્ત થાય છે. આ યુક્તિથી તથા ત્રરાશિક સ્થાપનાથી પૂર્વક્ત અંતર પરિમાણુ સિદ્ધ થાય છે. (હ્રયા નંદાણમુદુત્તા રાદ્ મવક્રોòિટ્ટિમાર્ગ મુદુત્તેર્ફે કળા જુવારસમુદુત્તે વિશે મગફ ફોર્િં દુિમાનમુદુત્તેäિ દ્રિ) ત્યારે એકસડિયા બે ભાગ મુહૂર્ત ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. અને એકડિયા એ મુહૂત વધારે ખાર મુહૂર્તીના દિવસ થાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે સ`ખાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળના ચાર ચરણુ કાળમાં પૂર્વાંક્ત પરિમાણ થાય છે.
( एवं खलु एएणोवारणं पविसमाणा एए दुवे सूरिया ततोऽणंतराओ मंडलाओ मंडलं संक्रममाणा पंच पंच जोयणाई पणतीसे एगद्विभागे जोयणस्स एगमेगे मंडले अण्णमण्णस्संतर નિયુØમાળા નિયુદ્ધમાના સરમના મહં×મિત્તા ચાર ચરત્તિ). આ પ્રમાણેના ઉપાયથી પ્રવેશ કરીને એ અને સૂર્યાં તે પછીના માંડલથી તે પછીના મ`ડળમાં સક્રમણુ કરતા કરતા પાંચ પાંચ યાજન અને એકયેાજનના એકસડિયા પાંત્રીસ ભાગ એક એક મંડળમાં એકબીજાના અંતરને ઓછું કરતા કરતા સર્વાભ્યન્તર માંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ પૂક્ત પ્રકારથી એટલે કે એક તરફ એક સૂર્ય અભ્યન્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને પહેલા પહેલાના માંડળના અંતર પરિમાણુથી પછી પછીના વિવક્ષિત મંડળના અંતર પરિમાણુમાં એકસઠ્યા અડતાલીસ એ એ ચેાજન વધારે છે. તથા કમ કરે છે. આ પ્રમાણે બીજો સૂય પણ એ પૂર્વોક્ત પ્રકારના ઉપાયથી અનન્તર મંડળની સન્મુખ જતાં જતાં જ દ્વીપમાં એ બેઉ સૂર્યાં એક મડળમાંથી બીજા મંડળમાં સક્રમણ કરીને એક એક મ`ડળમાં પૂર્વ પૂ મંડળગત પછીના પરિમાણથી અનન્તર મંડળના અંતરમાં વિવક્ષિત મંડળમાં એક બીજાના અંતરને ઓછું કરીને ખીજા છ માસના ત્ર્યાશીમા અહેારાત્રીમાં સૂસવત્સરના અન્તસમયમાં એટલે કે સર્વાન્તર મડળ સંચરણુ કાળ સુધીના કાળમાં સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં ઉપસ કમણુ કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ સૂર્યંસવ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૩

Page #54

સરના અન્તના સમયમાં સર્વાભ્યન્તર મ`ડળમાં બન્ને સૂર્યાં ગતિ કરે છે.
(जया णं एए दुबे सूरिया सव्वमंतर मंडल उवसंकमित्ता चारं चरंति तया णं णवणवति નોચનન્નઇસારૂં છેચ પત્તાથે ગોરળસ બાળÇ અંતર ટુ ચા' પરંતિ) જ્યારે એ બન્ને સૂ સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે નવ્વાણુ હાર્ છસે ચાળીસ યેાજનનુ' પરસ્પરમાં અંતર કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાના ભાવ એ છે કેએક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં સંચરણુ સમય ક્રમમાં જ્યારે જમૂદ્રીપમાં આવીને એ અને સૂર્યાં સંચાર કરવા કરતા સર્વાભ્યન્તર મડળનુ ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે નવ્વાણુ હજાર છસે ચાળીસ = ૯૯૦૦૦+૬૪૦=૯૯૬૪૦ ચાજનનું પરસ્પરમાં અંતર કરતા દષ્ટિગોચર થાય છે. તયાળ ગુત્તમવ્રુત્ત ોસણ બઢ્ઢાલમુદ્દુત્તે વિશે મર્દળિયા તુવાલૢમુદુત્તા રાo મવ) ત્યારે પરમપ્રક પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ અઢાર સુહૂતના દિવસ થાય છે. તથા જઘન્ય ખાર મુહૂત ની રાત હોય છે. અર્થાત્ સર્વાભ્યન્તર મંડળના સંચરણ સમયમાં ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત સૌથી મેટ છત્રીસ ઘડિ યુક્ત અઢાર મુહૂર્તના દિવસ થાય છે. તથા જઘન્ય એકદમ નાની બાર મુહૂત પ્રમાણની અર્થાત્ ચાવીસ ઘડીની રાત્રી થાય છે. જેમ ત્યાં દિનમાન ૩૬ છત્રીસ ઘડીનુ તથા રાત્રીમાન ચાવીસ ઘડી પ્રમાણુનુ થાય છે તેમ અહીયાં પણ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જ પૂર્વ પૂર્વનું અંતર પરિમાણુથી પછીના મંડલના પરિમાણનુ પાંચ પાંચ યાજનાથી તથા એક યેાજનના એકઠિયા પાંત્રીસમાં ભાગ ઓછા થવાથી તથા ખીજે વધારે થવાથી એટલે કે એછાવત્તુ થવાથી આ પ્રમાણેના અંતર પરિ માણની ભાવનાથી અને ઐરાશિક પ્રકારથી સમ્યક્ત રીતે સુસંગત થાય છે.
(ખ઼ ળ યુોવે ઇમ્માસે જ્ઞઇંટોવલ જમ્મૂ સુપ્ત પજ્ઞવસાળું) આ પ્રમાણે બીજા છ માસ સંબ ંધી કથન કરેલ છે, આજ પ્રકારથી બીજા છ માસનું પવસાન અર્થાત્ અંત થાય છે. આજ આદિત્યસંવત્સર કહેલ છે. આજ રીતે આદિત્યસ વત્સનું પ વસાન અર્થાત્ સમાપ્તિ થાય છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે-આ પૂર્વોક્ત અનેક પ્રકારના લક્ષણૈાથી ઉપલક્ષિત બીજા છ માસ અને સૂર્યના તુલા રાશિથી મીનાન્ત રાશીના ઉપભેાગ રૂપ કાળમાં થાય છે, આજ ખીજા છ માસને અત છે. અર્થાત્ સમાપ્તિ કાળ છે. આજ આદિત્ય સંવત્સર અર્થાત્ સૌરસંવત્સર છે. આજ આદિત્ય સંવત્સર એટલે કે સૌરવના સમાપ્તિ કાળ છે. કે જે સાયન મીનાન્ત ભાગાત્મક હોય છે, આ રીતના ક્રમથી વિસ્તાર પૂર્વક અહારાત્રિની વ્યવસ્થા પ્રતિપાદિત કહેલ છે. સૂ૦ ૧૫।
પહેલા પ્રાભૂતનું ચોથું પ્રામૃતપ્રાકૃત સમાપ્ત ।। ૧–૪।।
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૪

Page #55

પ્રથમ પ્રાકૃત કા પાંચવા પ્રાભૃતપ્રાકૃત
પાંચમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત પ્રારંભટીકા -હવે આગળ કહેવામાં આવનાર આ પાંચમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતના અર્થાધિકારમાં (ચિત્ત દ્રોપં સમુદ્ર ઘા કૂવેfsanતે) આ વિષયના સંબંધમાં શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કરતાં કહે છે, (ત વર્ષ વીવં સમુ વા મોmહિત્તા સૂરિ વારં વારૂ માહિતિ agsઝા) ત્યાં કેટલા દ્વીપ અને સમુદ્રનું અંતર કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે? તે આપ કૃપાળુ મને કહે. અર્થાત્ એ જંબુદ્વીપમાં કેટલા પ્રમાણુના અને કેટલી સંખ્યાવાળા સમુદ્રનું અંતર કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે? તે આપ કૃપાળુ મને કહે અર્થાત એ જંબુદ્વીપમાં કેટલા પ્રમાણુના અને કેટલી સંખ્યાવાળા સમુદ્રનું અંતર કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે? તે મને કૃપા કરીને સમજાવે. શ્રી ગૌતમસ્વામીએ આ રીતે પ્રભુશ્રીને પૂછવાથી પ્રતિપક્ષિયને આ સંબંધમાં અનુત્તર કરવાની ઈચ્છાવાળા સર્વ ભગવાન્ પહેલાં પરતીથિ કેની પ્રતિપત્તિના મિથ્યાભાને બતાવવા માટે એ પરતીથિ. કેની પ્રતિપત્તિનું જ સામાન્ય રીતે કથન કરે છે. (તી વસ્તુ રૂમાડો વંર વરીબો વાત્તાગો) તેમાં આ પાંચ પ્રતિપત્તિ કહેવામાં આવેલ છે, અર્થાત્ જેબૂદ્વીપમાં ગતિ કરતા સૂર્યના દ્વિીપ સમુદ્રોમાં અવગાહનના સંબંધમાં આવેલ વક્ષ્યમાણ સ્વરૂપવાળા પરમત વાદીઓની પાંચ પ્રતિપત્તીય છે, અર્થાત્ પરમતવાદીઓની અનેક પ્રતિપત્તી હોવા છતાં પણ તે ઉલલેખનીય નથી એ પ્રતિપત્તીઓમાં કેવળ આ વક્ષ્યમાણે પાંચ પ્રતિપત્તી જ વિશેષ પ્રકારથી કહેવા યોગ્ય છે. એ જ અહીયાં કહેવામાં આવે છે, તે આ પ્રમાણે છે,
( માદં) કેઈ એક પરતીર્થિક આ નીચે કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણે પિતાના મતનું સ્વરૂપ બતાવે છે. (તા gii કોયTHi ni ૨ તેરીલં જોયાસઘં વીર્વે સમુદં વા બોnત્તા ભૂgિ વાર ર૩) એક હજાર જન તથા એકસો તેત્રીસ જન દ્વીપ કે સમુદ્રનું અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે–એ પાંચ પરમતવાદિના મતને સ્પષ્ટ પ્રકારથી બતાવવા માટે ફરીથી સૂત્રકાર કહે છે કે પરમતવાદિયેના અનેક પ્રકારના કથનમાં કમો પદર્શનના હેતુથી અહીયાં તાવત્ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. જંબુદ્વીપમાં ગતિ કરતે સૂર્ય એક હજાર એકસો તેત્રીસ રોજન દ્વીપ અને સમુદ્રમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૪૫

Page #56

અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ રીતે ગતિ કરતો સૂર્ય જ્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં જાય છે ત્યારે ૧૩૩ એકસે તેત્રીસ યોજન પ્રમાણન દ્વીપ અને સમુદ્રોને અવગાહિત નામ વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત એટલે કે પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે અર્થાત્ છત્રીસ ઘડિન દિવસ હોય છે. અને જઘન્ય એટલે કે સર્વાલ્પ જેવીસ ઘડીથી યુક્ત બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. એ જ પ્રમાણે જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળનું ઉપસકમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે લવણસમુદ્રનું ૧૧૩૩ એક હજાર એકસે તેત્રીસ એજન જેટલા પ્રમાણનું અંતર કરીને ગતિ કરવાનો આરંભ કરે છે. ત્યારે પરમપ્રકર્ષપ્રાપ્ત છત્રીસ ઘડીના પ્રમાણવાળી અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુથી યુક્ત ચોવીસ ઘડીને દિવસ હોય છે. હવે આ વિષયનો ઉપસંહાર કરતાં કહે છે (gm gવ મહંતુ) પૂર્વોક્ત કોઈ એક પરતીર્થિક આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પોતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. ( gળ પ્રમાણ) બીજે કઈ પરમતવાદી પહેલા પરતીર્થિકના મતને સાંભળીને આ નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પોતાનો મત પ્રગટ કરતાં કહે છે, તા વોઇસ gf જરતી લોયણાં તીર્વ જા સમુ ઘા સોદિત્તા કૃgિ a 7) એક હજાર એકસે. ચેત્રીસ યોજન પરિમિત દ્વીપ અને સમુદ્રોને વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે–પહેલા પરતીર્થિકના મતને જાણીને બીજા અન્ય મતવાદી પિતાના મતને પ્રગટ કરતો કહેવા લાગ્યો (તા) તાવતું જ્યાં સુધી હું મારા નીચે કહેવામાં આવનારા મતને ન કહું ત્યાં સુધી તમે ઉભા રહે. અર્થાત્ ધીરજ રાખો. તમારે મત સમીચીત નથી. અમારે મત સમીચીન યોગ્ય વસ્તુનું પ્રતિપાદન કરવાવાળે છે, તે તમે સાંભળે. એક લાખ યોજનના વ્યાસ વાળા જંબૂદ્વીપમાં વિચરણ કરતા બેઉ સૂયે પિતાપિતાની ગતી કરે છે ત્યારે એક હજાર એકસે ત્રીસ યોજન પરિમિતનું અંતર કરીને દ્વીપ સમુદ્રોમાં વ્યાપ્ત થઈને જંબુદ્વીપમાં ગતિ કરે છે. ( go વિકાદં૩) એ બીજે અન્યતીર્થિક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૪૬

Page #57

આ કથિત રીતના મતને જ પ્રમાણ રૂપ માને છે, તથા સભ્યન્તર અને સર્વ બાહ્યમંડળના સંચરણ કમથી દિવસ રાત્રીનું પ્રમાણ પણ પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ રીતે જ તેઓ પ્રતિ પાદન કરે છે, જે આ રીતના બીજા પરમતવાદીના ડિડિમષને સાંભળીને ( પુળ પવનારંg) કેઈ એક ત્રીજો અન્ય મતવાદી બીજા મતાવલમ્બીના અભિપ્રાયને સાંભળીને આ નીચે જણાવવામાં આવનારા પ્રકારથી પિતાના મતના સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરતે થકે કહેવા લાગ્યો. તે પિતાને મત આ પ્રમાણે કહે છે
(ता एगं जोयणसहस्सं एगं च पणतीसं जोयणसयं दीपं वा समुदं वा ओगाहित्ता सूरिए વારં વર) એક હજાર એકસે પાંત્રીસ યોજન વાળા દ્વીપ અને સમુદ્રને વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ ત્રીજા પરતીથિકના કહેવાને ભાવ એ છે કે તમે તમારા મતને જ પ્રમાણ રૂપ શી રીતે કહે છે? મારા સિદ્ધાંતનો અભિપ્રાય પણ સાંભળે. બન્ને સૂર્યોનું વાસ્તવિક અંતરતો એક હજાર એકસે પાંત્રીસ યોજન એટલે કે ૧૧૩૫ અગીયારસે પાત્રસજન સુધીનું અંતર કરીને દ્વીપ સમુદ્રોમાં વ્યાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે. અહીંયાં જ્યારે સભ્યન્તર મંડળનું ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે ઉત્તમ કાઠા પ્રાપ્ત એટલે કે પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે અને જઘન્ય એટલે કે એકદમ નાની બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. ( વમrઉંમ) ત્રીજે પરમતવાદી આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પોતાનો સિદ્ધાંત કહે છે. ૩
ત્રીજા મતવાદી અન્યતીથિકના અભિપ્રાયને સાંભળીને ( પુળ મા) બીજો કેઈ એક ચોથે અન્ય મતાવલમ્બી નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહેવા લાગ્યો (ત્તા રીર્ઘ સમુદં વા સિત્તા સૂરણ ના ) અર્ધા દ્વીપ અને સમુદ્રને વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, ચોથા મતવાદીના કહેવાનો ભાવ એ છે કે-મારા મતના અભિપ્રાયને સાંભળે ત્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરમંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે તે અધ જંબુદ્વીપનું અવગાહન કરે છે. તે સમયે પરમ ઉત્કૃષ્ટતાને પ્રાપ્ત થયેલ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #58

નિમાન અઢાર મુહૂર્તનુ હોય છે. અને રાત્રીમાન જઘન્યા અર્થાત્ નાનામાં નાની ખાર મુદ્ભૂત પ્રમાણવાળી હાય છે. તથા જ્યારે સૂર્ય સ`બાહ્યમંડળનુ ઉપસ ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે ત્યાં ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત એટલે કે સર્વોત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂર્તીની રાત્રી હાય છે તથા જધન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા નાનામાં નાના દિવસ થાય છે. (ો પુળ વમાğ) પૂર્વાંક્ત ચેલે પરમતવાદી ઉપરોક્ત રીતે પાતાને મત જણાવે છે. જ
(જ્ઞો પુળ ગમાનું) કોઈ એક પાંચમા અન્ય મતાવલમ્બી ચેાથા અન્ય મતવાદીના સિદ્ધાંતને સાંભળીને તે પેાતાના મતનું પ્રતિપાદન કરતાં આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો (તાળો ાં નોયળસદસંહાં સેન્નીસ લોયસર્ચ ટ્રીય સમુદું યા બોદિત્તા ચાર વર્) એક હજાર એકસે તેવીસ યોજનના પ્રમાણવાળા દ્વીપ સમુદ્રોને વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, અર્થાત્ સંચાર કરતા સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરમ'ડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે એક હજાર એકસે તેત્રીસ યોજન પ્રમાણના દ્વીપ સમુદ્રોને વ્યાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે ઉત્તમ કાષ્ટા પ્રાપ્ત અર્થાત્ સર્વોત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હોય છે. તથા જન્ય સૌથી નાની ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત હોય છે. ત્યાં જ્યારે સબાહ્યમંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને સૂર્યાં ગતિ કરે છે ત્યારે ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ સત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂતની રાત હોય છે. અને ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણુના જઘન્ય એટલે કે નાનામાં નાના દિવસ હોય છે. કોઈ દ્વીપ સમુદ્રનું અવગાહન કરતા નથી. કેવળ એક મંડળમાંથી ખીજા મ`ડળમાં સંચાર કરતા સૂર્ય દિવસરાત્રીની વ્યવસ્થા કરે છે, આ પાંચમા અન્ય મતવાદીના મતમાં કંઈક વિશેષતા જણાય છે. ઘણુ ખરૂ પહેલા મતવાદીના મતને મળતા જુલતે આ પાંચમા અન્યતીથિ કના મત છે, અર્થાત્ જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરમ'ડળનું સક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પણ તે કોઈ દ્વીપ કે સમુદ્રનું અવગાહન કરશ્તા નથી. તેા પછી બાકીના મંડળાના પરિભ્રમણ સમયે કેવી રીતે અવગાહન કરશે ? તથા જ્યારે સ`ખાહ્યમંડળનુ ઉપસંક્રમણ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, ત્યારે પણ કોઈ લઙ્ગસમુદ્રનું અવગાહન નથી કરતા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૮

Page #59

તે પછી બાકીના મંડળના પરિભ્રમણ સમયે કેવી રીતે કરે ? પરંતુ દ્વીપસમુદ્રોના અંતરાલમાં બધા મંડળામાં ગતિ કરે છે, એટલે કે દિવસ રાત્રિની વ્યવસ્થા કરતા રહે છે. ।૫।
જ
આ પ્રમાણે પાંચે પ્રતિપત્તિયેા પાતપેાતાના ઉદ્દેશ અનુસાર કહી ખતાવીને હવે આજ પ્રતિપત્તિયોના ભાવ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવે છે.-(તસ્થ ને તે માત્રુતા હતાં નોયળનË હાં તેત્તીમં બોચાસર્ચ ટ્રીય વા સમુદ્વા ઓહિત્તા સૂરિ ચાર ચ) તેમાં જે એ પ્રમાણે કહે છે કે એક હજાર એકસા તેત્રીસ યોજન દ્વીપ અને સમુદ્રોનુ અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, અર્થાત્ પહેલા મતવાદી જે એ પ્રમાણે કહે છે કે એક હજાર એકસા તેત્રીસ યેાજન એટલે કે ૧૧૩૩ અગીયારસા તેત્રીસ યોજનનુ અંતર કરીને દ્વીપ અને સમુદ્રનું અવગાહન કરીને સૂર્ય પેાતાની ગતિ કરે છે. તેનેા તેમ કહેવાના હેતુ આ પ્રમાણે છે કે (જ્ઞયા ળ મૂર્તિ લબ્ધમ્મત' મંઙરું ત્રસંમિત્તા ચાર ચક્ તા ળ લઘુદ્દીવ ાં નોચનસચત્ત-સ્ત્ર પર્વ ૨ તેરીસનોચળસર્ચ ઓાહિત્તા સૂરિ ચાર વરરૂ) જ્યારે સૂર્ય સર્વાંભ્યન્તરમંડળમાં ઉપસ’ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે જમૂદ્રીપને ૧૧૩૩ અગ્યારસો તેત્રીસ ચેાજન સૂર્ય પેાતાની ગતિ કરે છે. પહેલા અને ચોથા મતવાદીના મતથી એકસેવ્યાશી સંખ્યાવાળા મંડળમાં સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ ત્યાં જઈને ગતિ કરે છે. ત્યારે જ ખૂદ્વીપની ૧૧૩૩ અગીયારસા તેત્રીસ ભૂમિના ચેાજનાન્તરમાં જેટલા દ્વીપા અને સમુદ્રોમાં અવગાહન કરીને સૂર્ય પોતાની ગતિ કરે છે. (લચા નં ઉત્તમ દૂત્તે શેક્ષદ્ કાટ્ટારસમુદુત્ત વિસે મર્ નળિયા જુવા×મુદ્દુત્તા રાફ્ મય) ત્યારે પરમ પ્રકને પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટથી અઢાર મુહૂર્તના દિવસ હોય છે. તથા ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી જઘન્યા એટલે કે નાનામાં નાની રાત્રી હેાય છે. અર્થાત્ સર્વાભ્યન્તર મંડળના સંચરણુ કાળમાં અગીયારસે તેત્રીસ ચેાજન પ્રમાણુવાળા અવગાહન સમયમાં ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત એટલે કે પરમ પ્ર પ્રાપ્ત સૂય હાય છે, તેથી ઉત્કષથી એટલે કે સૌથી માટા ૩૬ છત્રીસ ઘડીથી યુક્ત અઢાર મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે. અને ત્યાં ૨૪ ચાવીસ ઘડિથી યુક્ત જઘન્ય નામ સૌથી નાની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૪૯

Page #60

બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે, આ કથનથી એ સિદ્ધ થાય છે કે સૂર્યના સભ્યન્તર મંડળના સંચરણના સમયમાં જંબૂદ્વીપમાં દિનમાન ઉત્કૃષ્ટ અર્થાત્ વધારે હોય છે. તથા રાત્રીમાન અત્યંત નાનું હોય છે.
(ताओ जया णं सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ तया णं लवणसमुई giાં કોથળથતi gir ર તેરીતે ગોળથે મોrmહિત્તા વ ૩) ત્યાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે લવણસમુદ્રને અગીયારસો તેત્રીસ
જનનું અવગાહન કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ જંબૂદ્વીપના પરિભ્રમણ કાળમાં જ્યારે સૂર્ય એક ચોર્યાશી મંડળમાં ભ્રમણ કરતે કરતે જ્યારે સર્વબાહ્યમંડળ અર્થાત્ મકરાન્ત વૃત્તનું ઉપક્રમણ કરીને એટલે કે ત્યાં જઈને મકરાતા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને જ્યારે ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ મંડળમાં સંચણ કરેતો દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ત્યારે લવણસમુદ્ર ૧૧૩૩ અગીયારસે તેત્રીસ જન પરિમાણવાળા ક્ષેત્રની અવગાહન કરીને અર્થાત્ મથિત કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે એવી રીતે સંચરણ કરતે દેખાય છે. આ પ્રથમ વાદીના કથનને ભાવ છે.
(तया णं उत्तमकटुपत्ता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ जहण्णिए दुबालसमुहुत्ते વિણે મવ૬) ત્યારે ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટા અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળના ભ્રમણ સમયે નિશ્ચિત પણથી ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત એટલે કે મકરાદિ મંડળમાં હોય ત્યારે પરમ ઉત્કર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટા એટલે કે સર અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળી છત્રીસ ઘડિથી યુક્ત રાત્રી હેય છે, એટલે કે રાત્રીમાન છત્રીસ ઘડીનું હોય છે. તથા જઘન્ય સૌથી નાને ૨૪ વીસ ઘડિ પ્રમાણવાળે બાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે. આ કથનથી એ સિદ્ધ થાય છે કેપરમેહૂર દિનમાન અને પરમેષ્ટ રાત્રીમાન છત્રીસ ઘડી પ્રમાણવાળું હોય છે, તથા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
પ૦

Page #61

સર્વ જઘન્ય એટલે કે સર્વથી નાનું રાત્રીમાન વીસ ઘડી પ્રમાણવાળું હોય છે, તેવું વોત્તીસં ગોળ gā praઉં વાઇસર્ચ) આજ પ્રમાણે એક ચોત્રીસ એજનના પ્રમાણ વિષે અને એક પાંત્રીસ એજનના પ્રમાણ સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. અર્થાત્ આ પૂર્વોક્ત પ્રકારના કથનાનુસાર એસે ત્રીસ એજનના સંબંધમાં એટલે કે એકસોતેત્રીસ
જન પ્રમાણવાળા મંડળ બ્રમણના પક્ષમાં જે પ્રમાણે દિવસ રાત્રીની વ્યવસ્થા પ્રગટ કરવામાં આવી ગઈ છે. એ જ પ્રમાણે એક ચેત્રીસની સંખ્યાના પરિમાણવાળા મંડળના પરિમાણ ક્ષેત્રમાં પણ સમજી લેવું. તેવી જ રીતે એક પાત્રીસ જન પરિમાણવાળા મંડળના પરિભ્રમણ ક્ષેત્રમાં પણ એજ પ્રમાણેની દિવસરાતની વ્યવસ્થા સમજવી જોઈએ. અર્થાતુ સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં દિનમાન પરમ અધિક પ્રમાણવાળે તથા સર્વબાહ્યમંડળમાં રાત્રીમાન અધિક પ્રમાણવાળું હોય છે, (Tળતીને વિ ઇવં ન માળિયદાં) એકસો પાંત્રીસ
જનની અવગાહના ક્ષેત્રના પક્ષમાં પણ સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં આવે ત્યારે દિનમાન પરમકૃષ્ટ અર્થાત્ અઢાર મુહર્ત પ્રમાણુવાળ હોય છે. તથા રાત્રિમાન પરમ નાનું એટલે કે બાર મુહૂર્તનું હોય છે. અને જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં આવે ત્યારે દિનમાન પરમ નાનું બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળું હોય છે, તથા રાત્રીમાન પરમ વધારે અઢાર મુહૂર્તાનું હોય છે. એ પ્રમાણેની ભાવના કરીને સમજી લેવું આજ પ્રકારે ભાવના કરવા (માળિબં) આ પદથી સૂત્રકાર નિર્દેશ કરે છે. (તરથ ને તે માસ તારો સારું વીર્વ વા સE વા ઘોઘાહિત્તા સૂર વારં વર) તેઓમાં જેઓ એવું કહે છે કે અપાઈ દ્વીપ અને સમુદ્રોનું અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. તેમના કહેવાનો અભિપ્રાય એ છે કે એ અન્ય મતવાદિમાં પ્રતિપત્તીના જુદાપણાની વિચારણામાં સૂર્યન સંચરણ અર્થાત ભ્રમણ ક્ષેત્રના સંબંધમાં અન્યમતવાદીઓ અહીં પ્રતિપાદ્યામાન વિષયના સંબંધમાં બધા પિતાપિતાના મતનું જ રામર્થન કરે છે. તેઓ બીજાના મતને અર્થાત્ અભિપ્રાયને પિતાની દૃષ્ટિકોણમાં લાવ્યા વગર જ અર્ધાલપ ભાગને જ સિદ્ધાંત વિષયમાં લાવીને પ્રકાશિત કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૫૧

Page #62

| (વરું વીર્વ ર૬) ઈત્યાદિ સિદ્ધાંતના સંબંધમાં કહે છે કે અપાઈ એટલે જેને અર્ધ ભાગ ન હોય તે અપાઈ અર્થાત્ અર્ધા ભાગથી રહિત એટલે કે કેવળ અર્ધા જ ખૂ. દ્વીપ માત્રને અથવા અ લવ સમુદ્રને આલેખિત અર્થાત્ મથિત કરીને સૂર્ય ત્યાં પોતાની ગતિ કરતો દષ્ટિગોચર થાય છે. (તે છવ મારંa) એ અન્યમતવાદિયે નિમ્નક્ત પ્રકારથી ४ छ-(जण गं सूरिए सव्वभतरं मंडलं उबसंकमित्ता चरं चरइ तया णं अवड्ढं जंबुई व વુિં લોહત્તા વાર જર) જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે અર્ધા જંબુદ્વીપનું અવગાહન કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાનો અભિપ્રાય એ છે કે-એકસો ચર્યાશી મંડળમાં ભ્રમણ કરતાં કરતાં જ્યારે સૂર્ય સર્વાયત્તર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ સર્વાભ્યન્તર મંડળીને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે કેવળ જંબુદ્વીપના અર્ધા ભાગનું અવગાહન કરીને ગતિ કરતો દશ્યમાન થાય છે. (તથા નં ૩ત્તમ कट्ठपत्ते उकोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ जहणिया दुवालसमुहुत्ता राई भवइ) त्यारे ઉત્તમ કાણા પ્રાપ્ત એટલે કે ઉત્કૃષ્ટવાળે અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. તથા જઘન્યા સૌથી નાની બાર મુહૂર્તની રાત હોય છે. અર્થાત્ જબૂદ્વીપના અર્ધા ભાગની અવગાહન સમયમાં પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત એટલે કે મિથુન સંક્રાંતિ મંડળમાં પ્રવેશ કરીને ઉત્તર દિશાના અંતમાં અર્થાત્ ઉત્તરાયણના અંત ભાગમાં ઉકર્ષ એટલે કે મોટામાં મોટો ૧૮ અઢાર મુહર્ત પ્રમાણુવાળ છત્રીસ ઘડીનો દિવસ હોય છે, તથા સર્વજઘન્યા - સૌથી નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી ચોવીસ ઘડીની રાત્રી હોય છે.
(gવું વરાહ વિ) આજ પ્રમાણે સર્વબાહ્યમંડલના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું અર્થાત્ પૂર્વોક્ત ભાવનાવાળા કથનથી સર્વબાહ્યમંડળના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. અર્થાત્ જેવી રીતે સર્વાભ્યન્તરમંડળ ભ્રમણ કાળમાં અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ અને બાર મુહૂર્તની ૨ાત્રી કહેવામાં આવી છે. એ જ પ્રમાણે સર્વ બાહ્યમંડળમાં ભ્રમણ કરતી વખતે અઢાર મુહૂર્તની રાત તથા બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. એ પ્રમાણેની ભાવના સમજી લેવી. (જીવ) વિશેષતા એ છે કે-(બસ સ્ટવMag૪) લવણુ સમુદ્રને અધ ભાગને છોડીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
પર

Page #63

એટલે કે કેવળ લવણસમુદ્રના અર્ધા ભાગનું જ્યારે સૂર્ય અવગાહન કરે છે. ત્યારે પણ દિવસરાત્રીની વ્યવસ્થા એ જ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. (તથા જીરૂંઢિયં તહેવ) ત્યારે રાતદિવસ એજ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એટલે કે દિવસ અને રાત્રીની વ્યવસ્થા પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જ કહેલ છે. અર્થાત્ સભ્યન્તરમંડળના સંચરણ સમયમાં સર્વોત્કૃષ્ટ દિવસ હોય છે, તથા સર્વજઘન્ય એટલે કે સૌથી નાની વાત હોય છે, એ જ પ્રમાણે સર્વ બાહ્યમંડળના સંચરણ સમયમાં સર્વોત્કૃષ્ટ રાત્રી હોય છે અને સજઘન્ય એટલે સૌથી નેને દિવસ હોય છે. આ એ બને કથનમાં જુદા પણું છે. (તરય તે પ્રમાëa ત ળો
ત્તિ રીવ્ર સમુહૂં વા બોQિત્તા સૂરિર રર રર) તેમાં જેઓ એવું કહે છે કે કોઈ પણ દ્વીપ કે સમુદ્રનું અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે નથી. આ પ્રમાણેના કથનવાળી પાંચમી પ્રતિપત્તિના સંબંધમાં જે તીર્થાતરીય એક તેત્રીસ વિગેરેના કમથી પોતપોતાના કથનના સંબંધમાં કહે છે તેઓ કઈ પણ દ્વીપ અને સમુદ્રને અવગાહિત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે તેમ કહેતા નથી. તે જમા) તેઓ આ નીચે દર્શાવવામાં આવેલ વયમાણ કથનના પ્રકારથી કહે છે, (તારો કાળ ભૂતિg સદવરમંતર મંઢ વાસંવામિir Rાર રજા તથા જો જે િરિ તીવ્ર વા વા વોrtત્તા પૂરણ વાર જરૂ) જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તમંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે તે કોઈ પણ કીપ કે સમુદ્રને
અવગાહિત કરીને ગતિ કરતા નથી. આ કથન કહેવાને ભાવ એ છે કે જંબુદ્વીપના ભ્રમણ કાળમાં જ્યારે સૂર્ય એક ચોર્યાસી મંડળોમાં ભ્રમણ કરતા કરતા જ્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં અર્થાત એ મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે એટલે એ મંડળમાં વિચરણ કરતો દેખાય છે. ત્યારે સૂર્ય કઈ પણ દ્વીપ કે સમુદ્રનું અવગાહન કરીને ગતિ કરતું નથી પરંતુ દ્વીપ અને સમુદ્રનું અવગાહન કર્યા વિના જ ગતિ કરે છે. તે પણ (તથા ળ ઉત્તમવઘરે રોણા સમુહુરે દિવસે મવરૂ કoથા સુવાઝામુદુત્તા રાષ્ટ્ર મા) ત્યારે પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષથી અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે, તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્તની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૫૩

Page #64

રાત્રી હોય છે, અર્થાત્ સભ્યન્તરમંડળના ભ્રમણકાળમાં ઉત્તમ કાષ્ઠા એટલે કે અયનના અંતભાગમાં ઉત્કર્ષ એટલે કે સૌથી મોટો અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળો દિવસ હોય છે, તથા જઘન્ય સૌથી નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી ચોવીસ ઘડીથી યુક્ત રાત્રી હોય છે. (તવ પર્વ વ્યાણિ મંડ) એજ પ્રમાણેનું સઘળું કથન સર્વબાહ્યમંડળના સંબંધમાં પણ કહેલ સમજવું. અર્થાત્ જે પ્રમાણેની વ્યવસ્થા સભ્યન્તર મંડળના સંબંધમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રકારની વ્યવસ્થા સર્વબાહ્યમંડળના સંબંધમાં ભાવના ભાવિત કરી લેવી (નવાં જો નિ ઝવળામુ જાણિત્તા જા જા તારું વિચૈ તહેવ) વિશેષમાં કોઈ પણ લવણસમુદ્રનું અવગાહન કરીને ગતિ કરતા નથી, આ કથનમાં વિશેષપણું એ છે કે-સર્વાભ્યન્તર મંડળના વિષયમાં કથિત ક્રમથી વિશેષતા કંઈ જ નથી, એ જ પ્રમાણે લવણસમુદ્રને અવગાહિત કરીને પણ સૂર્ય ગતિ કરતું નથી તથા રાત્રિ દિવસની વ્યવસ્થા પણ એજ પૂર્વોક્ત પ્રકારના પ્રમાણે જ છે. “ જીવ મા' કેઈ પરમતવાદી એ પ્રમાણે કહે છે. આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી બધા જ અન્યતીર્થિકે એટલે કે પરમતાવલમ્બીઓ પિતપોતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે. એ સૂલ ૧૬ છે
ટીકાર્ય :-પૂર્વ સૂત્રમાં પરતીર્થિકે એ કહેલ પ્રતિપ્રત્તિનું કથન સ્પષ્ટપણાથી કહી બતાવીને હવે સૂત્રકાર એ પરતીથિકને મિથ્યા પ્રલાપ બતાવીને પિતાના સ્વ સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરે છે.
(વર્ષ પુળ વં વાના) હે ગૌતમ હું આ સંબંધમાં આ નીચે જણાવવામાં આવેલ પ્રકારથી કહું છું અર્થાત્ જ્ઞાનદર્શનને પ્રાપ્ત કરીને જ્ઞાનચક્ષુવાળે હું આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી વારતવિક સ્વરૂપના સંબંધમાં કહું છું જેમ કે-જ્યારે સૂર્ય સભ્યતર મંડળમાં ઉ૫સંક્રમણ કરીને એટલે કે-મિથુનાનમંડળમાં ગતિ કરીને જ્યારે સંચાર કરે છે અર્થાત્ ત્યાં ભ્રમણ કરતો દષ્ટિગોચર થાય છે ત્યારે એ મંડળના ભ્રમણકાળમાં એકસો એંસી જન જમ્બુદ્વીપને અવળાહિત કરીને અર્થાત્ જબૂદ્વીપના એટલા ક્ષેત્રને મથિત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્યાં ગતિ કરતે દેખાય છે, (તયા રત્તમ વોરા કારણમુકુત્તે મવર્ નદfoળયા સુવાણમુદુત્તા ા મવરૂ) ત્યારે પરમપ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ અઢાર મુહુર્ત દિવસ હોય છે અને (formયા ટુવાઢસમુદુત્તા રામ) જઘન્યા બાર મુહુર્તની રાત્રી હોય છે. કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે એક એંસી
જન પ્રમાણવાળા જંબૂદ્વીપ ક્ષેત્રના અવગાહન કાળમાં સૂર્ય ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત હોય છે. અર્થાત્ ઉત્તરાયણને અંત સમયવાળ હોય છે. તેથી ઉત્કર્ષક અર્થાત્ વધારેમાં વધારે અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. અને જાન્યા એટલે કે રૌથી નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૫૪

Page #65

વાળી રાત્રી હોય છે.
(વં સન્નવાિિવ) આજ પ્રમાણે સખાદ્યમંડળમાં સૂર્યના ભ્રમણ કાળમાં પણ સમજી લેવું. વિશેષતા કેવળ રાત્રી દિવસના પ્રમાણની વિષમતા એટલે કે ફેરફારવાળી ગતિને લઇને હાય છે, અર્થાત્ જ ખૂદ્રીપની અપેક્ષાથી ઉલ્ટી રીતે સમજાતુ છે. અર્થાત્ ત્યાં જે પ્રમાણુ રાત્રી વિષે કહેલ છે, તે અહીયાં દિવસનું પ્રમાણ સમજવાનુ છે. અને ત્યાં જે દિવસનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણ અહીયાં રાત્રિનું સમજવુ (નવર સમુદ્ તિળિસીને લોયનલ" સ્રોત્તિ વારંવ) અહીયાં વિશેષતા એ છે કે-લવણુ સમુદ્રમાં ૧૩૩ એકસે તેત્રીસનું અવગાહન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે—આ કથનમાં પૂર્વક્તિ કથન કરતાં વિશેષતા એજ છે કે-સર્વાશ્યન્તર અને સ`બાહ્ય મંડળના સંચરણના ક્રમથી દિવસ રાત્રીનું પરિમાણુ પૂર્વાંક્ત પ્રકારથી જ ભાવિત કરી સમજી લેવું. જ્યારે સૂર્ય એકસેસ તેત્રીસ ૧૩૩ ચેાજન પરિમાણુના લવસમુદ્રના ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને ગતિ કરે છે એટલે કે ત્યાં ગતિ કરતા ષ્ટિગાચર થાય છે (તથા ” રત્તમદ્રુપત્તા કોશિયા ટ્રારસમુદુત્તારૂં મજ્ઞાન દુવાજ્સમુદુત્તે વિશે મવ) ત્યારે ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટા આઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે અને જઘન્ય ખાર મુહૂત ના દિવસ હોય છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે લવણુસમુદ્રના એકસેસ તેત્રીસ ચેાજન ક્ષેત્રના અવગાહન કાળમાં ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ દક્ષિણાયનના અંતમાં મકરાદિમંડળમાં પ્રવૃત્ત ઉત્કૃષ્ટા એટલે કે સર્વાધિક અઢાર મુર્હુત છત્રીસ ઘડીની અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે. તથા જઘન્ય સૌથી નાના ચાવીસ ઘડીનેા ખાર મુર્હુત પ્રમાણના દિવસ હોય છે. કોઈ સ્થળ પર (સવ્વવા િવે) આ અતિદેશ કહ્યા વિના જ સંપૂર્ણ સૂત્ર લખેલ જોવામાં આવે છે, પણ અહીંયાં તે સબંધમાં વિચારવાનુ કારણ ન હોવાથી તે સંબંધમાં ઉલ્લેખ કરેલ નથી.
(નાદાઓ માળિયવો) અહીંયાં આ વિવક્ષિત અને સમ્યગ્ રીતે બતાવવાવાળી કોઈ પ્રસિદ્ધ સુગ્રાહિક ગાથાઓ છે. તે અહીયાં ઉલ્લેખનીય અને વિચારણીય છે, પરંતુ તે ગાથાએ વ્યવછિન્ન થઈ ગયેલ છે. તેથી તેને અહીયાં કહેવા કે તે સંબંધી વ્યાખ્યા ફરવાનું શકય નથી તેથી તે સબંધી અહીં વિચાર કરી શકાયેલ નથી. ૫ સૂ૦ ૧૭। પહેલા પ્રાભૂતનું પાંચમુ પ્રાભૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ૫ ૧-૫ ૫
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૫૫

Page #66

પ્રથમ પ્રાકૃત કા છઠા પ્રાભૃતપ્રાભૃત
શ્ના પ્રાકૃતપ્રાભૂતને પ્રારંભ ટકાર્ય -આ છઠ્ઠા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં (વયં વિષ૬) આ અર્થાધિકારથી સૂર્ય એક દિવસરાતમાં કેટલાં ક્ષેત્રનું વિકંપન કરે છે? આ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્નાર્થ કરવામાં આવેલ છે તેથી સૂત્રકાર આવિષય સંબંધી પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે. (તાસો રૂએ તે મેળે જાઉંસિ વિરૂત્તા વિરુત્તા સૂરિપ વાર જરરૂ મત્તેતિ વણસા) હે ભગવન્! આપના મતથી એક એક રાત્રિ દિવસમાં સૂર્ય પ્રવિષ્ટ થઈને ગતિ કરે છે તેમ કહેવામાં આવેલ છે? તે કહે. કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે અત્યંત, વિચક્ષણ શિષ્ય, પ્રવચનપ્રવર્તક ગુરૂને વિનમ્ર ભાવથી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે હે ગુરૂદેવ આપના મતથી સૂર્ય એક એક અહરાત્રમાં એટલે કે દિવસ રાતમાં કેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રનું વિકપન કરીને એટલે કે પિત પિતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને અથવા મંડળની અંદર પ્રવેશ કરીને ગતિ કરતા કહેલ છે તે કૃપા કરીને મને કહે.
વિકંપન એટલે પિતાપિતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળવું તથા બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કર જેમ પાણીમાં એક નૌકાથી બીજી નૌકામાં જતી વખતે બને નૌકાઓનું વિકંપન થાય છે. એમ પરમતવાદીનો મત છે. એવી રીતે આકાશમાં સૂર્યના એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં જતી વખતે બન્ને મંડળનું વિકમ્પન થાય છે તે પારિભાષિક અર્થાત્ રૂઢ છે. તેથી પ્રશ્ન કર્તા કહે છે કે કેટલા ક્ષેત્રને વિકર્પિત કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે? આ પ્રમાણેના ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન કરવાથી આ વિષયમાં પરતીથિકોને મિથ્યાભાવ બતાવવાના ઉદેશથી તેમની માન્યતા રૂપ પ્રતિપત્તિને પહેલાં પ્રગટ કરતા થકા પ્રભુશ્રી કહે છે
(હંજુ રુમrો સત્તા પરિવરીયો guત્તાવો) આ વિષયના સંબંધમાં વક્ષ્યમાણુ અન્ય મતવાદીની સાત પ્રતિપત્તી કહેવામાં આવેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે-( ને gaમારંg) એ મતાન્તરના સંબંધમાં કોઈ એક પક્ષાના તીર્થાન્તરીય આ નીચે જણાવવામાં આવેલ પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કહે છે તે આ પ્રમાણે છે-(Traો તો જોયા अद्धदुचत्तालीसं तेसीतिसयभागे जोयणम्स एगमेगेणं राइदिएण विकंपइत्ता सूरिए चार વર) બે જન તથા બેંતાલીસને અર્ધો ભાગ એવં એક એજનના એક ગાશી ભાગ ક્ષેત્રનું એક એક રાત દિવસમાં વિકમ્પન કરતે સૂર્ય પોતાની ગતિ કરે છે, કહેવાનો ભાવ એ છે કે એક અન્યમતવાદીનું કહેવું છે કે-બે જન તથા અર્ધા બે તાલીસ અર્થાત્ સાડી એકતાલી ૪૧ કહેવાને ભાવ એ છે કે એક એજનના એક વ્યાશી ભાગોથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૫૬

Page #67

વહેંચાયેલ એક એક રાત દિવસમાં વિકમ્પન કરીને સૂર્ય પોતાની ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરતી વખતે અથવા તેમાંથી બહાર નીકળવાના સમયે આટલા ક્ષેત્રનું વિકમ્પન કરે છે. પહેલા તીર્થોત્તરીયના મતથી એક અહોશત્રમાં આટલું વિકમ્પનક્ષેત્ર છે, જેમ કે-૨ જન + ૪૧ ] જનનું જન એટલે કે એક જનના એકસેવ્યાસી ભાગથી સાડીએકતાલીસ ભાગ સાથે બે એજન વિકસ્મનક્ષેત્રનું પ્રમાણ કહેલ છે, ( વ માહંસુ) સાત પ્રતિવાદિમાં પ્રથમ પક્ષવાળા પ્રતિવાદી આ પ્રમાણે પિતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે.
હવે આ પ્રકરણને ઉપસંહાર કરતાં સૂત્રકાર કહે છે--(gm gવમાદંg) કેઈ બીજે અન્ય મતવાદી આ નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પોતાના મતને પ્રગટ કરે છે. (તમે મ વિકારું ગોળારૂં મેળ કરંgિi faફા સૂણિ વાર ) અર્ધ તૃતીય જન એક એક રાત દિવસમાં વિકમ્પન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. બીજે પરમતવાદી પિતાના અભિપ્રાયને પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-મારે સિદ્ધાંત તમે સાંભળો અર્ધા જન સહિત ત્રણ જન કે- જેટલા ક્ષેત્રનું એક એક અહોરાત્રમાં વિકમ્પન કરીને અર્થાત્ પિતાપિતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને અથવા તો અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે બીજા પ્રતિવાદી અર્થાત્ અન્યમતવાદીને મત છે, ( વમra) કોઈ એ અર્થાત્ બીજા પક્ષવાળે પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૨
(got gવમાદંg) ૩ કઈ એક ત્રીજે પરમતવાદી હવે પછી કહેવામાં આવનાર રી પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે જેમ કે-(તિમાપJunહું રિત્રિ વોચારું
gિi faizત્તા દૂરણ ચાર ઘરરૂ) ત્રણ ભાગ ઓછા ત્રણ જન જેટલા ક્ષેત્રનું એક એક રાતદિવસમાં વિકલ્પના કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. કહેવાનો અભિપ્રાય એ છે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૫૭.

Page #68

બીજા મતવાદીના કથનને સાંભળીને ત્રીજો અન્યમતવાદી કહેવા લાગ્યું કે–તમો બેઉને મત સમીચીન અર્થાત્ સયુક્તિક નથી, તો મારા સિદ્ધાંતને સાંભળો સૂર્યના વિકલ્પન ક્ષેત્રનું પ્રમાણ ત્રણ ચેાજન અર્થાત્ ત્રણ ભાગ ઓછા ત્રણ જન ક્ષેત્રનું એક એક રાત દિવસમાં એટલે કે એક એક અહોરાત્રથી વિકમ્પન કરીને અર્થાત પિતાપિતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને અને અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ રીતના ત્રીજા મતવાદીના કથન પ્રમાણે વિકમ્પન ક્ષેત્રનું પ્રમાણ ત્રણ જનમાં એક જનના ત્રણ ભાગ જેટલું ઓછું ૩૭ જૂન થાય છે, ( વમાર્દસ) ત્રીજો મતવાદી આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પોતાના સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કરે છે. ૩
( gyi na માધુ) ૪ કેઈ એક અન્યમતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ ત્રીજા મતવાદીને અભિપ્રાયને જાણીને ચોથે મતવાદી આ નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મત વિષે કહેવા લાગ્યા, (તો તિક્રિ ગોયનારું બઢણીતારી તેલીસિય મળે જોવા મળે રાષેિ વિપત્તાં વિવરૂત્તા ટૂરિઘ વાર જર) ત્રણ યોજના અને એક યજનના સુડતાલીસને અર્ધો ભાગ તથા એક યોજનને એકસો ચાશીમાં ભાગ ક્ષેત્રનું એકએક રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-એ ચોથા પરમતવાદીનું કહેવું છે કે આપ ત્રણેના મત સંબંધી કથન સયુક્તિક નથી જેથી તમે મારા મતને સાંભળો સૂર્યના વિકંપનક્ષેત્રમાં પૂરા ત્રણ જન અને અર્થે છેતાલીસ તથા એક એજનના એકસો ગ્યાસી ભાગોના ક્ષેત્રમાં એક એક રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને અર્થાત પિતપોતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને અથવા અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. અર્થાત્ દષ્ટિગોચર થાય છે, આ પૂર્વેક્ત કથન પ્રકારથી ચોથા મતવાદીના મતથી સૂર્યનું વિકપન ક્ષેત્ર 3 જન + ૪૬ ૪૪ જન થાય છે, આ પ્રમાણે ચેથા મતાવલમ્બીનું કહેવું છે. ( પુળ પ્રમહંg) અર્થાત્ ચેથા મતવાળા પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. ૪
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૫૮

Page #69

( gm pજમાદં) ચારેયના મતને સાંભળીને કઈ પચમ મતવાદી નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને જણાવતે કહે છે- (ત દ્રારું ગોળારું ઘરમેળે
uિi વિપત્તા વિપરૂત્તા મૂપિણ વાર ફ) અધું ચોથું જન એક એક રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ પાંચમા અમતાવલંબીના કહેવાનો ભાવ એ છે કે–તમે ચારેના મત ઉપપત્તિ વગરના છે. મારે મત સંપત્તિક છે. એટલે કે સયુક્તિક છે. મારે મત આ પ્રમાણે છે. અર્ધ ચોથું જન એટલે કે સાડાત્રણ જન એક એક અહોરાત્રમાં વિકપન કરીને અર્થાત્ બહાર નીકળીને તથા અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે સૂર્ય ગતિ કરતે કહેલ છે. જે પ્રમાણુ) પાંચમો માતાવલમ્બી આ પ્રમાણે કહે છે તેના કહેવા પ્રમાણે અર્થાત્ પાંચમા તીર્થાન્તરીયના મતથી સૂર્યને પિકંપન ક્ષેત્રનું પ્રમાણ ૩ : સાડાત્રણ જન માત્ર છે. ૫
(gm gn gવનાë5) પાંચમા મતવાદીના સિદ્ધાંતમાં વિષમપણું જોઈને ઝણઝણાયિત ચિત્તવાળે છરો પરમતવાદી પિતાના મતને નીચે બતાવવામાં આવનાર પ્રકારથી પ્રગટ કરતો કહેવા લાગે (ત જદમાં ઝારું વત્તા ઉર ગોળારૂ oni રાત્રિનું વિજંપzત્તા વિરૂપત્તા gિ a 7) ચાર ભાગ ઓછા ચાર જન એક એક રાતદિવસમાં વિકપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. છઠ્ઠા મતવાદીનું કહેવું એવું છે કે–તો પાંચેયના મત પ્રમાણબાહ્ય અને યુતિ શૂન્ય છે મારે મત સપ્રમાણ અને સયુક્તિક છે તે તમો સાંભળો ચાર ઓછા ચાર
જન અર્થાત પ ભાગ કમ ચાર જન એક એક રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને માને પિતાપિતાના મ ડળમાંથી બહાર નીકળીને તથા અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, ( gવારંg) કેઈ છો મતવાદી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતોથકો આ રીતે કહે છે. ૬
હવે સાતમા પરમતવાદીને મત કહેવામાં આવે છે-(0ને પુન ઘવમાëણુ) છએ મતાવલમ્બીઓના જુદા જુદા પ્રકારના મતોને જાણીને સાતમે અન્યતીથિંક નીચે કહેવામાં આવનાર પિતાના મતને પ્રગટ કરતે કહેવા લાગ્યા હતા જ્ઞારિ કોચાડું મઢવાવ च तेसीतिसयभागे जोयणस्स एगमेगेणं राइदिएणं विकंपइत्ता विकंपइत्ता सूरिए चारं चरइ) ચાર યોજન તથા પાંચમુ જન અર્ધ તથા એક જનને એકસોચ્યાસીમે ભાગ એક એક અહોરાત્રીમાં વિકમ્પન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-છએ પરમતાવલમ્બીના સિદ્ધાંતને સાંભળીને સાતમ તીર્થાન્તરીય ગડગડાયિત્ત ચિત્તવાળો થઈને કહેવા લાગે તો એને સિદ્ધાંત સમ્યક પ્રકારને નથી મારો મત સપ્રમાણ છે, તે તમો સાંભળો ચાર જન તથા અધું પાંચમું જન એટલે કે સાડાચાર જન તથા એક જનને એકસે ચાશીમ ભાગ એક એક અહેરાત્રમાં વિકપન કરીને અર્થાત્ પોતપોતાના મંડળથી બહાર નીકળીને અને મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે સાતમા અન્ય તીથિકનો મત છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૫૯

Page #70

આ પ્રમાણે ક્રમાનુસાર મિથ્યાપ્રલાપ કરનારા સાતે પરતીથિકાના મિથ્યાભાવ રૂપ પરમતવાદીયાની પ્રતિપત્તિયાનું કથન કરીને હવે સઘળા સચ્છસ્ત્રોના સારાસાર રૂપ સાગરના મંથનથી માખણ જેવી સ્નિગ્ધ બુદ્ધિશાળી અનિન્દ્રિત વીતરાગ ભગવાન્ મહાવીરસ્વામી પેાતાના મતને પ્રગટ કરતા કહે છે-(વયં પુન વ વચાો) હું પ્રાપ્ત કેવળજ્ઞાનની પ્રભાથી વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી યથાર્થ સ્વરૂપ સૂર્યંના કપનના સૉંચાર સબ ંધમાં કહું છું જે આ પ્રમાણે છે- (તારો નોથળારૂં બઢતાહીનું પરૃિમાળે લોયળસ મેળું મરું પમેળેન રાત્રિń વિવપત્તા વિવત્તા સૂરિશ્ ચાર ચારૂ) એ યાજન તથા એક ચેાજનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક મંડળ ક્ષેત્રનુ એક એક અહેારાત્રમાં વિકલ્પન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે.
કહેવાના ભાવ એ છે કે--ભગવાન પાતાના સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરતાં કહે છે કે--હે મિથ્યા પ્રલાપ કરણાવાળા તીર્થાન્તરીયે તમે સૌનું કથન કેવળ વાર્તા માત્ર જેવું જણાય છે. કેવળજ્ઞાનથી પ્રાપ્ત કરેલ સત્સ્વરૂપ વસ્તુ તત્વને હું કહું છું તે તમે સાંભળેા સૂર્યનુ વિક પન ક્ષેત્ર એક રાત્રિ દિવસમાં પૂરા એ યેાજન તથા એક ચેાજનના એકસઠયા અડતાલીસ ભાગ અર્થાત્ એકસઠની સખ્યાથી વિભક્ત કરેલ એક ચેાજનના ભાગેગાવાળા અડતાલીસ ભાગ ૢ જેટલા પ્રમાણના યાજન અને ચેાજનના ભાગેાથી એક એક મંડળ પેાતાના સંચરણ માટે નિશ્ચિત કરેલ મંડળાને એક એક રાત દિવસથી વિકપિત કરીને એટલે કે પેાતપેાતાના મ`ડળમાંથી બહાર નીકળીને અને અંદર પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ ક૨ે છે. (તત્ત્વ જો હેઝ રૂતિ યજ્ઞા) આમ થવામાં શુ કારણ છે? તે કહે પૂર્વક્તિ કથનને સ્પષ્ટ સમજવા માટે ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે–આ રીતે વિક’પન થવામાં શું કારણ છે ? તે હે ભગવન્ આપ મને કહેા. (તાગો નયા નં બંવૃતીય ટીમે નાવહેચેન ઇત્તે) આ જમૂદ્રીપ નામના દ્વીપ ચાવત્ પરીક્ષેપથી કહેલ છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે પૂર્વોક્ત વાકયથી શિષ્યે પ્રશ્ન કરવાથી કેવલજ્ઞાનવાન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૬૦

Page #71

વીતરાગ ભગવાન તેને ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-હે નિર્મલ બુદ્ધિ સરલ હદયવાળા શિષ્ય ! આ પ્રમાણેના તત્વને જાણવા માટે તેનું કારણ કહું છું તે સાંભળો.
આ જંબુદ્વીપ છે તેનું વર્ણન જંબુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું. (તાઓ નયા ગં सूरिए सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं उत्तमकट्ठपत्ते उक्कोसए अद्वारसमुहुत्ते વિણે મવરૂ ના ટુવાલમુત્તા ર્ફ મર્ફી) તેમાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાં ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટથી અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે, સર્વ દ્વીપમાં ઉત્તમ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં સંચરણ કરતા સૂર્ય ત્યાં આવીને જ્યારે એક ચોરાશી મંડળમાં વિચરણ કરતા કરતા જ્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે એ મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, ત્યારે એ સમયે ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્તર દિશામાં રહીને મિથુન રાશિના છેલા અહોરાત્રમાં ઉત્તરાયણના સમાપ્તિકાળમાં અને દક્ષિણાયનના પ્રારંભ કાળમાં સૂર્ય રહે છે ત્યારે ઉત્કર્ષ એટલે કે સર્વાધિક-સૌથી મોટો છત્રીસ ઘડીવાળે અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તથા જધન્યા સૌથી અલ્પ નામ નાનામાં નાની ચોવીસ ઘડીથી યુક્ત બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. તેમ કહેવામાં આવેલ छ. (से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि अभितराणतरं મંg૪ ૩યસંક્રમિત્તા જાઉં નવું) નિષ્ક્રમણ કરતે સૂર્ય નવા સંવત્સરને પ્રવર્તાવતા પહેલા અહેરાત્રમાં અત્યંતરની પછીના મંડળમાં પ્રવેશ કરીને એ મંડળમાંથી બહાર જતા સૂર્ય નવા અયનને પ્રારંભ કરતો નવા સંવત્સરના પહેલા અહેરાત્રમાં સભ્યન્તર મંડળની પછીના બહારના બીજા મંડળમાં એટલે કે કન્ત અહોરાત્ર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અથત એ મંડલાન્તમાં જઈને સૂર્ય ગતિ કરે છે. તેમ કહેલ છે, (તારો તથા nિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #72

अभिराणतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं दो जोयणाई अडतालीसं च एगद्विभागे કોચરણ પામે તાવિળ વિવેત્તા જા રફ) તે પછી જ્યારે સૂર્ય અત્યંતરની પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે બે જન અને એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક અહોરાત્રમાં વિકંપન કરીને ગતિ કરે છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે-નવા સંવત્સરના પહેલા અહેરાત્રમાં સર્વાત્યંતર મંડળની પછીના બહારના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરેતે સૂર્ય જ્યારે દષ્ટિગોચર થાય છે ત્યારે અર્થાત બીજા મંડળના ઉપસંમણ કાળમાં સૂર્યનું વિકપન ક્ષેત્ર પુરા બે યેાજન તથા એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક રાત્રિ દિવસથી આટલા ક્ષેત્રનું વિકસ્પન કરીને અર્થાત્ પિોતપોતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને તથા મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. આ રીતે ગતિ કરતો સૂર્ય વિકંપન ક્ષેત્રમાં ભ્રમણ કરે.
આ વિષયની ભાવના આ પ્રમાણે છે-જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને પ્રથમ ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે સર્વાભ્યન્તર મંડળની પછીના બહારના બીજા મંડળની સમુખ મંડળ ગતિથી યથાકથંચિત સૂર્ય બ્રમણ કરે છે. ત્યારે જે પ્રમાણે એ પહેલી અહેરાત્રીની નજીક સભ્યન્તર મંડળના એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ તથા બીજા બે જન ગમન કરે છે. ત્યારે બીજા અહોરાત્રના પ્રથમ ક્ષણમાં બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરે છે. તથા બીજા મંડળમાં જ્યારે ગતિ કરવાને પ્રારંભ કરે છે ત્યારે બે એજન તથા એક એજનના એકસઠિયા અતડાલી ભાગ એક એક અહોરાત્રમાં વિકંપન કરીને અર્થાત્ પિતપોતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને તથા અત્યંતર મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, (તયા i બારસમુદુ વિણે મવડું વોહં ક્રિમામુહિં કરી, સુવાઇસમુદુત્તા રા મા રોfહું દિમાગમુહિં હિવા) ત્યારે અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. એક મુહૂર્તના એકસઠિયા બે ભાગ ન્યૂન તથા એકઠિયા બે ભાગ અધિક બાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #73

મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે. અર્થાત્ સર્વાભ્યન્તર મંડળની બહારના બીજા મંડળમાં સંચરણ કરતી વખતે એક મુહૂર્તના એકસડિયા બે ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે અને એકસઠિયા બે ભાગ અધિક બાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે, સભ્યન્તરના બીજા મંડળમાં સંચરણ કરતી વખતે દિનમાન ૩૬ ઘડી જ મુહૂર્ત તથા રાત્રિમાન ૨૪ ઘડી T મુહૂર્ત પ્રમાણ હોય છે. અહીંયાં તે બીજા મંડળમાં પ્રથમ સમય પછી યથા કથંચન ત્રીજા મંડળની સન્મુખ મંડળ પરિભ્રમણ ગતિથી સૂર્ય ગતિ કરે છે. અર્થાત બહારના ત્રીજા મંડળની તરફ ગતિ કરવાનો આરંભ કરે છે, જે પ્રમાણે ત્યાં પ્રથમ અહોરાત્રની સમીપમાં બીજા મંડળના એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ તથા બીજા બે એજન બહારના ગમન કરે છે, તે પછી નવા સંવત્સરના બીજા અહોરાત્રની પહેલી ક્ષણમાં જ ત્રીજા મંડળનું ઉ૫સંક્રમણ કરે છે. આ પ્રમાણે ભાવના સમજવી.
(से णिक्खममाणे सूरिए दोच्चंसि अहोरत्तंसि अभिंतरं तच्च मंडलं उबसंकमित्ता चारं ૨) તે નિષ્ક્રમણ કરતો સૂર્ય બીજી અહોરાત્રમાં ત્રીજા મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે, સભ્યન્તર મંડળની બહારના બીજા મંડળમાં સંચાર કરતે સૂર્ય એ બીજા મંડળમાં પ્રથમ ક્ષણ પછી ધીરે ધીરે પરિભ્રમણ કરીને નવા સંવસરના બીજા અહોરાત્રમાં અત્યંતર અર્થાત્ બીજા મંડળના પછીના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે તેમ કહ્યું છે. ત્યારે (તા जया णं सूरिए अभिंतरं तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं पणतीसं च एगद्विभागे વોચારણ રોfહું રાuિfહું વિરુત્તા સૂરિ વારં વાર) જ્યારે સૂર્ય અત્યંતર મંડળની પછીના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એક યોજનના એકસડિયા પાંત્રીસ ભાગ બે રાત દિવસથી વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે, સર્વાત્યંતર મંડળથી ત્રીજા મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે બે રાત્રી દિવસમાં જેટલા પ્રમાણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૬૩

Page #74

વાળા ક્ષેત્રનું વિક’પન કરીને ગતિ કરે છે તેનું નિરૂપણ કરવાના આશયથી સૂત્રકાર કથન કરે છે-(તામો નયા નં) ઇત્યાદિ એ વકપન ક્ષેત્રમાં જ્યારે સૂર્યં સર્વાભ્ય તર મડળથી ત્રીજા મોંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એક ચેાજનના એકડિયા પાંત્રીસ ભાગ ૩૫ ચેાજન ચેોજન આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રનું એ રાતદિવસથી વિક’પન કરીને અર્થાત્ પોતાના મંડળથી બહાર નીકળીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ રાત્રી દિવસથી સર્વાભ્યન્તરમંડળના તદંતર અર્થાત્ તેના પછીના બીજા મંડળના પુરા પાંચ યાજન તથા એક ચેાજનના એકઠિયા પાંત્રીસ ભાગ વિકંપન કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એક અહેરાત્રમાં એ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસિયા અડતાલીસ ભાગ જેટલું વિક ંપન કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજી અહેારાત્રીથી પણ વિકપન કરે છે, અને મેળવવાથી પૂર્વોક્ત વિક’પન પરિમાણુ થઈ જાય છે. અર્થાત્ આટલું જ વિકપન કરીને પેાતાની ગતિ કરે છે. (तया णं अट्ठारसमुह ते दिवसे भवइ चउहिं एगट्टिभागमुहुतेहिं ऊगे दुवालसमुहुत्ता राई મવડ્વર્ગદ્દે ટ્રિમામદુત્તહિં ફિ) ત્યારે ત્યાં અઢાર મુહૂર્તના વિસ થાય છે. એકસિયા ચાર ભાગ ન્યૂન તથા એકસડિયા ચાર ભાગ અધિક ખાર મુહૂર્તીની રાત્રી થાય છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે-સર્વાભ્યન્તર મડની બહાર ત્રીજા મઢળમાં સંચરણ સમયમાં એકસડિયા ચાર મુહૂત ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તના છત્રીસ ઘટિકા યુક્તને દિવસ હેાય છે, અને એકસઠયા ચાર મુહૂર્ત અધિક ચાવીસ ઘડીવાળી ખાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે, જેથી ત્રીજા મંડળના સંચરણના સમયે નિમાન ૩૬= ઘડી તથા રાત્રીમાન ૨૪ ઘડી ર્ આટલા પ્રમાણનું થાય છે. (યં વધુ તેનોવાળી વિશ્વમમાળે સૂરિશ્ તચાળતરાો તયાાંतरं मंडलाओ मंडलं संकममाणे संकममाणे दो जोयणाई अडतालीसं च एगट्टिभागे जोयणस्स एगमेगे मंडल एगमेगेणं राईदिएणं विकंपमाणे विकंपमाणे सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता ચારે ચડ્) આ પ્રમાણે આ પૂર્વોક્ત કથિત ઉપાયથી નિષ્ક્રમણ કરતો સૂર્ય તદનન્તર મડળથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૬૪

Page #75

તદનન્તર મંડળમાં સંક્રમણ કરતે કરતે બે જન તથા એક એજનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક અહોરાત્રમાં વિકંપન કરીને સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે.
હવે બાકીના મંડળમાં ગમન પ્રકાર બતાવે છે.આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી સર્વાભ્યન્તર મંડળના ત્રીજા મંડળમાંથી બહાર નીકળતો સૂર્ય ત્રીજા મંડળની પછીના ચોથા મંડળમાં અને ચોથા મંડળથી પાંચમાં મંડળમાં તથા પાંચમાં મંડળથી તેના પછીના છ મંડળમાં સંક્રમણ કરીને અર્થાત્ એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં જતાં જતાં તે તે મંડળમાં પ્રવેશ કરવાની પહેલી ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે તે તે બહારના મંડળમાં ગમન રૂપે એક મંડળમાંથી તે પછીના બીજા મંડળમાં ગમન કરીને અર્થાત્ એ બહારના મંડળમાં જાય છે. અને ત્યાં જઈને પૂરા બે જન અને એક
જનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ અર્થાત્ જનના એકસઠથી મિશ્રિત અડતાલીસ ભાગ બે યોજન + ૪૮ - અટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને એક એક રાતદિવસમાં અર્થાત અહોરાત્રમાં દરેક મંડળનું વિકંપન કરીને અથર્ પિતાપિતાના મંડળમાંથી બહાર નીકળીને સર્વબાહ્યમંડળમાં યાવત્ જઈને એ બહારના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત એ રીતે ગતિ કરતે સૂર્ય દષ્ટિગોચર થાય છે. (રામો થાળે પૂરિ નવદમંતગો મંડા सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं सव्वन्भंतरं मंडलं पणिधाय एगेणं तेसी. gi ારંgિgi પંગુત્તરગોવાના વિદંપત્તા રા ઘર૬) ત્યાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાંથી સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે સર્વાત્યંતર મંડળનું પ્રણિધાન કરીને એટલે કે અવધિ રૂપ બનાવીને એકસો ચાશી રાત્રિ દિવસમાં એક પંદર જન વિકપન કરીને ગતિ કરે છે, કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે–સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણ સમયે જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તર મંડળમાંથી સર્વબાહ્યમંડળમાં યાવત્ દરેક મંડળમાં સંક્રમણ કરીને સર્વ બેહામંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્યાં ગતિ કરતે સૂર્ય દષ્ટિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૬૫

Page #76

ગોચર થાય છે. ત્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળને અવધિ રૂપ બનાવીને એ ગત અહોરાત્ર સહિત એક સાશી ૧૮૩ રાત્રિમાં અર્થાત્ એટલી અહોરાત્રીના સમયમાં એક પંદર ૧૧૫
જન પરિમાણવાળા ક્ષેત્રોનુ વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. તેમ કહ્યું છે. આ પ્રમાણે એક અહોરાત્રીમાં પૂરા બે જન તથા એક જનના એકસાિ અડતાલીસ ભાગ જેટલા ક્ષેત્રનું વિકંપન કરે છે બબ્બે એજનને જે એકસેવ્યાશીથી ગણવામાં આવે તે ત્રણ છાસઠ થાય છે. ૨૪૧૮૭=૩૬૬ તથા એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ જે થાય છે. (ગ્રન્થાગ્રમાં ૧૦૦૦) તેને પણ એકસેગ્યાશીથી ગણવામાં આવે તે સત્યાસીસ ચેર્યાશી અર્થાત આઠ હજાર સાતસે ચર્યાશી ૮૭૮૪ ૪૮ = ૬૯ ૧૬૨૪૧૮૩ = ૫૩૦૭ આ પ્રમાણે થાય છે. ૮૭૮૪ સ્વપાન્તરથી તેના જન બનાવવા ૬૧ એકસઠથી ભાગવામાં આવે તે ૧૪૪ એકસે ચુમાળીસ જન થઈ જાય છે. ૮૭૮૪૬૧=૧૪૪ આ સંખ્યાને પહેલાની જે ૩૬ ૬ ત્રણસો છાસઠ સંખ્યાવાળી યોજન રાશી છે તેમાં મેળવવા માં આવે તે ૫૧૦ પાંચસે દેશની સંખ્યા થાય છે. જેમ કે ૩૬ ૬૪૧૪૪=૧૦ આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રનું વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. ધૂલી કર્મથી અંક પ્રમાણુ પ્રત્યક્ષ થાય છે, (तया णं उत्तमकट्टपत्ता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे મફ) ત્યાં પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષિક અઢાર મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્તન દિવસ થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે–પાંચ દસ એજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત એટલે કે દક્ષિણાયનથી ઉત્તરાયણ તરફ પ્રવર્તમાન એટલે કે ધનસંકાન્તિગત અહોરાત્રમાં પરમ ઉત્કૃષ્ટા છત્રીસ ઘડીવાળી અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. એટલે કે એટલું પ્રમાણ રાત્રિમાનનું થાય છે. તથા જઘન્ય એટલે નાનામાં નાનો ચોવીસ ઘડીથી યુક્ત બાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે. એટલે કે એટલું પ્રમાણ દિનમાનનું હોય છે, સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણ સમયે દિનમાન ૧૮ અઢાર મુહૂર્ત તુલ્ય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #77

છત્રીસ ઘડિવાળે હોય છે. તથા રાત્રિમાન ૧૨ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ ૨૪ ચોવીસ ઘડિની તુલ્ય હોય છે. (ઘર પઢને છગ્ગારે રસ છે પઢમva Hસરસ ઘનવરાળ) આ રીતે પ્રથમ દક્ષિણાયનના છ માસ થાય છે. આરીતે પ્રથમ દક્ષિણાયનના છ માસનું પર્યવસાન થાય છે અર્થાત્ પૂવેત પ્રકારથી પહેલા છ માસ એટલે કે દક્ષિણાયન રૂપ છ માસ થાય છે. અને એ જ પ્રથમ છ માસનું પર્યવસાન એટલે અંત પણ થાય છે. (ચં ઘવિરાળે सूरिए दोच्च छम्मासं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तैसि बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं
) આ રીતે પ્રવેશ કરતો સૂર્ય બીજા છ માસને પ્રાપ્ત કરીને તેના પહેલા અહોરાત્રમાં બાહ્યમંડળની પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કેસર્વબાહ્યમંડળમાં પહેલાના છ માસના અંતમાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય તે પછીના મંડળાભિમુખ જઈને બીજા છ માસમાં પ્રવેશ કરીને એ બીજા છ માસના પ્રથમ અહોરાત્રમાં સર્વ બાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસિંકમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ બીજા છે માસના પ્રથમ અહેરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળની પછીના મંડળાભિમુખ એટલે કે તે પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરતા દષ્ટિગોચર થાય છે. (સામો કા ને ભૂgિ રાહત મંત્રં વારંwત્તા વારં ) ત્યાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળની પછીના મંડળમાં ઉ૫સંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ બીજા છ માસ પહેલા અહોરાત્રમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. (તયા i aો રો રો હું મરત્તારી જ પ્રાપ્રિમ કોચરૂ મેળ રવિણળે વિદંરૂત્તા જા જાફ) ત્યારે બે જન અને એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને ગતિ કરે છે. અર્થત સર્વ બાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં સંચરણ કરતી વખતે પૂરા બે યોજના તથા એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ વિકંપન કરીને એટલે કે–પોતપોતાના મંડળમાં પ્રવેશ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળને પછીના મંડળાભિમુખ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #78

બીજા મંડળમાં સંચરણ કરતો દેખવામાં આવે છે, બીજા મંડળનું વિકંપનક્ષેત્ર પુરા બે
જન ૨ પેજના ન ૬ જન તથા એક એજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ આટલા ક્ષેત્રનું એક એક અહોરાત્રમાં વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. (તયા નારમુદુત્તા રાષ્ટ્ર મા વોટું મામુહિં ફળ) ત્યારે અઢારમુહૂર્તની એકસઠિયા બે મુહર્તા ભાગ ન્યૂન રાત્રી હોય છે અને (ફુવાતમુહુરે વિશે મવરૂ રોહિં ટ્રિમામુહિં ગણિg) એકસઠિયા બે મુહૂર્ત ભાગ અધિક બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં સંચરણ કરતી વખતે એક
જનના એક્સઠિયા અડતાલીસ ભાગ સહિત બે જન જેટલું વિકંપનક્ષેત્રનું પ્રમાણ થાય છે. તથા અઢાર મુહૂર્તની રાત હોય છે, પરંતુ પૂરા અઢાર મુહૂર્તની રાત નથી થતી પરંતુ એક જનને એકસઠિયા અડતાલીસ મુહૂર્ત ભાગ ન્યૂન હોય છે. જેમકે-રાત્રીમાન ૧૮ અઢાર મુહૂર્ત , મુહૂર્ત તથા બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. બે મુહૂર્ત અને એકસઠિયા અડતાલીસ મુહૂર્ત ભાગ અધિકને દિવસ હોય છે. જેમ કે દિનમાન ૧૨.બાર મુહૂર્ત છે भुत (से पविसमाणे सूरि। दोच्चंसि अहोरत्तंसि बाहिरं तच्वंसि मंडलंसि उवसंकमित्ता चार જર) ત્યાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય બીજા અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળની પછીના ત્રીજા મંડળમાં ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે બીજા મંડળના સંચરણ પછી આગળ જવા માટે ગતિ કરે છે, એ સંચરણમાં પ્રવેશ કરીને તે પછીના મંડળમાં ગમન કરતે થકે સૂર્ય બીજા મંડળમાં પણ પ્રથમ ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે અંદરની તરફ પ્રવેશ કરીને બીજા છ માસના અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળની પછીના ત્રીજ મંડળમાં એટલે કે મીનાન્ત અહોરાત્રમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે ત્રીજા મંડળમાં સંચરણ કરતો દષ્ટિગોચર થાય છે.
(तओ जया णं सूरिए बाहिरं तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं सूरिए बाहिर તરરં સંરું કરસંક્રમિત્તા ના ઘર) જ્યારે સૂર્ય બાહ્યમંડળના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ છે. ત્યારે સૂર્ય બહારના ત્રીજા મંડળમાં ગમન કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે ત્યાં ગતિ કરતા દેખાય છે. ત્યારે એ પ્રકારના સંચરણ સમયમાં સૂર્ય બાહ્યમંડળથી ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. (તથા f Gર કોગળાડું વળતી સં જ જરિ મને કોથળ# વો રૅરિહિં વિદંપૂરૂત્તા વારે વારુ, ત્યારે પાંચ યોજન તથા એક
જનના એકસડિયા પાંત્રીસ ભાગ બે રાત દિવસમાં વિકંપન કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળથી ત્રીજા મંડળના સંચરણ સમયમાં પૂરા પાંચ જન તથા એક
જનના એકસઠિયા ભાગ મિશ્રિત ત્રીસ ભાગ બે રાતદિવસમાં વિકંપન કરીને પિતાના મંડળમાં પ્રવેશ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્રીજા મંડળના વિકંપન ક્ષેત્રનું પ્રમાણ પાંચ જન ૫-૬ અને એક્સઠિયા પાંત્રીસ ભાગ આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રનું વિકંપન કરીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૬૮

Page #79

ગતિ કરે છે. (રાšપિ તહેવ) રાત્રિમાન અને દિવસમાન ત્રીજા મંડળના સંચરણ સમયે પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજી લેવું. તેનાથી કઇ વિશેષાધિક નથી. (ત્રં વસ્તુ पोवारणं पविसमा सूरिए तओऽणंतराओ तयणंतरं च मंडलं संकममाणे संकममाणे दो जोयणाई अडतालीसं च एगट्टिभागे जोयणस्स एगमेगेगं राईदिएणं विकपमाणे विकंपमाणे સજ્જન્મતાં મંજીરું નસંમિત્તા ચાર ચ) આ પ્રમાણે પૂર્વ કથિત ઉપાયથી પ્રવેશ કરશ્તા સૂર્ય એ અનંતરના મંડળથી તેના પછીના મંડળમાં સંક્રમણ કરતા કરતા એ યાજન તથા એક ચેાજનના એકસિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક રાત્રિ દિવસથી નિકંપન કરીને સર્વાભ્યન્તર મડળનું ઉપસ’ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે.
કહેવાના ભાવ એ છે કે-પૂર્વક્તિ પ્રકારથી સંખાહ્યમંડળથી અંદરની તરફ઼ે ખીન્ત કે ત્રીજા મંડળના સંચરણુ સમયમાં દિવસરાત્રિની વ્યવસ્થા એટલે ક્રિનમાન જે પ્રમાણે કહ્યું છે. તથા વિકપન ક્ષેત્ર જે પ્રમાણે કહ્યું છે એ જ પ્રમાણે ત્રીજા મ`ડળથી અ ંદર પ્રવેશ કરતા સૂર્ય એ એ મડળાથી પછી પછીના એટલે કે ત્રીજા મ`ડળથી ચેાથા મંડળમાં અને ચાથા મંડળથી પાંચમાં મંડળમાં પાંચમા મંડળથી છઠ્ઠા માંડળમાં આ રીતના ક્રમથી એ મંડળથી તેના પછીના મંડળમાં તે પછી તેના પછીના મંડળમાં સ’ક્રમણ કરતા કરતા બીજા છ માસની અંતના સમયમાં ચાવત્ સર્વાત્મ્યન્તર મંડળમાં યાવત્ સ બાહ્યમ ડળમાંથી સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં સૂર્યાં ગમન કરે છે, ત્યારે દરેક મંડળમાં પૂરા બે ચેાજન અને એક ચેાજનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગ=ર ચૈાજન અને ્ યાજનના આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને એક એક રાતદિવસમાં વિકપન કરીને એટલે કે-પાતપાતાના મંડળમાં પ્રવેશ કરીને સર્વાભ્યંતર મ`ડળમાં ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે સર્વાભ્ય તર મ`ડળમાં ગમન કરે છે. પ્રથમ છ માસના અન્તભૂત એક અહેારાત્રના સમયમાં એ ચૈાજન તથા એક ચેાજનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગનું વિકંપન કરે છે. એ જ પ્રમાણે ખીજા અહેારાત્રમાં પણ ખીજા છ માસના પહેલા અહેારાત્રમાં ક્રમ પ્રમાણે અંદરની તરફ પ્રવેશ કરે છે બધા મંડળામાં વિકપન ક્ષેત્ર એજ પૂર્વક્તિ પ્રકારથી છે, અર્થાત્ એ યાજન તથા એક ચેાજનના એક્સયા અડતાલીસ ભાગ ૨ ચેાજન ૪૬ ૧ ચેાજનના આટલા પ્રમાણનુ છે. આટલા ક્ષેત્રને દરેક મંડળમાં વિક’પન કરીને સર્વાભ્યંતર મંડળમાં જાય છે. અર્થાત્ ત્યાં જઈને ગમન કરે છે. (તો નયાળ સૂરિ સબવાહિશો મંઙાબો સવ્વમંતર મંડ૦ લसंकमित्ता चारं चरइ तथा णं सव्वबाहिरं मंडलं पणिधाय एगेणं तेसीएणं राईदियस एणं पंचदमुत्तरे નો નસવ વિપત્તા જ જરૂ) ત્યાં જ્યારે સૂર્ય સ`બાહ્યમંડળમાંથી સર્વાભ્યંતર મ`ડળમાં ઉપસ’ક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે સ`ખાહ્યમંડળનુ પ્રણિધાન એટલે કે અવિધ કરીને એકસે ત્ર્યાશી રાત્રિ દિવસથી એકસે પંદર ચાજનનું વિક'પન કરીને ગતિ કરે છે, હેવાના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૬૯

Page #80

ભાવ એ છે કે–એ પ્રકારના સંચરણ કાળમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાંથી સર્વાત્યંતર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ તે તે મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત સર્વબાહ્યમંડળથી અત્યંતર મંડળમાં ગતિ કરે છે. ત્યારે સર્વબાહ્યમંડળને અવધિરૂપ કરીને પછીના મંડળમાં ગમન કરે છે. સીમા માને અવધીરૂપ હોય છે. તથા બાહ્યાભિમુખ ગમનમાં સવવ્યંતર મંડળ પ્રણિધિ અર્થાત્ અવધિ-સીમા રૂપ હોય છે. આ પ્રમાણેના સંચરણ કાળથી એક વ્યાશી રાત્રીદિવસન કાળથી એક પંદર જન પ્રમાણના ક્ષેત્રનું વિકંપન કરીને એટલે કે પિત પિતાના મંડળની અંદરની તરફથી પ્રવેશ કરીને બહારની તરફ નીકળતા નીકળતા ગતિ કરે છે.
(तया णं उत्तमकदुपत्ते उक्कोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ जहणिया दुवालस સત્તા છું મવર) ત્યારે ત્યાં ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ પરમ પ્રકર્ષપ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણ સમયમાં સૂર્ય ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત થાય છે. તથા તે ઉત્તરાયણને છેલ્લો દિવસ હોય છે. તેથી ઉત્કર્ષ એટલે કે સર્વાધિક માને મોટામાં મોટો છત્રીસ ઘડિથી યુક્ત અઢાર મુહર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે. અર્થાત્ દિનમાન છત્રીસ ઘડિ બરાબર હોય છે. તથા જઘન્યા અર્થાત્ સર્વાલ્પા એટલે કે નાનામાં નાની ચાવીરા ઘડીવાળી બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુની રાત્રી હોય છે. અર્થાત્ ઉત્તરાયણના અન્તના સમયમાં દિનમાન ૩૬ છત્રીસ ઘડીનું તથા રાત્રિમાન ૨૪ ચોવીસ ઘડીનું હોય છે.
(एसणं दोच्चे छम्मासे एस णं दोच्चस्स छम्मासम्स पज्जवसाणे एसणं आदितचे संव દરે બાવિશ્વાસ સંવત વરાળ) આ પ્રમાણે આ બીજા છ માસનું પર્યવસાન એટલે કે સમાપ્તિ થાય છે. આ રીતે આ આદિત્યસંવત્સર કહેલ છે. આ પ્રમાણે આદિત્યસંવત્સરનું પર્યવસાન થાય છે. અર્થાત્ આ પ્રકારના પૂર્વોક્ત નિયમ વિશિષ્ટ પરમ અધિક દિનમાન કરવાવાળે કાળ બીજા છ માસ વિધાયક બીજા છ માસને છેકેવળ બીજા છે માસને જ નહીં પરંતુ પૂર્વોક્ત લક્ષણેથી લક્ષિત કાળ બીજા છ માસનું પર્યાવસાન માને અંતને કાળ અર્થાત્ ઉત્તરાયણની અંતને કાળ મિથુનસંક્રાતિને અન્તિમ સમય થાય છે, આ પ્રમાણે આ આદિત્યસંવત્સર છે અર્થાત્ સૌરસંવત્સર તથા પૂર્વોક્ત લક્ષણોથી લક્ષિત કાળ જ આદિત્યસંવત્સર અર્થાત્ સૌરવર્ષના પર્યવસાન રૂપ એટલે કે સૌરવર્ષને અંતકાળ થાય છે. અર્થાત્ જે સૂર્યનું સાયન મિથુનત્તમંડળ સંચરણ સમય છે. એ જ સૌર સંવત્સરનું પર્યવસાન અર્થાત્ અંતને સમય છે. જે સૂ૦ ૧૮ છે
છે છઠું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત છે આ પ્રમાણેના અધિકારમાં પહેલાં પ્રાભૃતનું છઠું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત . ૧-૬ .
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧

Page #81

પ્રથમ પ્રાકૃત કા સાતવાં પ્રાકૃતપ્રાભૃત
સાતમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતને પ્રારંભટીકાર્ય -છ પ્રાભૂતપ્રાભૃતમાં મંડળમાં સૂર્યને સંચારની વ્યવસ્થા તથા એ એ મંડળમાં થતા રાત દિંવસના વ્યવસ્થા કહેવામાં આવી ગઈ છે. હવે આ સાતમાં પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં (મેઢાનાં સંસ્થિતિ) એ કથનના સંબંધમાં જે અર્થાધિકાર પૂર્વમાં કહેલ છે એ વિષય વિષયક પ્રશ્નસૂત્રને ઉપસ્થિત કરીને સૂત્રકાર કથન કરે છે. (an હું તે ૪૪iા ૩દિર રિ વણઝા) હે ભગવન આપના મતથી મંડલેના સંસ્થાનની વ્યવસ્થા કઈ રીતે કહેવામાં આવેલ છે? તે આપ મને કહે અર્થાત્ વીતરાગી અને સર્વજ્ઞ એવા ગુરૂના મુખેથી મંડળમાં સૂર્યની સંચરણ વ્યવસ્થા તથા અહોરાત્રિના વિષયની વ્યવસ્થાને સારી રીતે જાણી લઈને કુશાગ્ર બુદ્ધિવાળા અને સુશીલ શિષ્ય ગૌતમસ્વામી પિતાના ગુરૂ મહવીરસ્વામીને ફરીથી નમ્ર ભાવે પૂછે છે કે- હે ભગવન મારે બીજુ પણ કેટલુંક પૂછવાનું છે. તે આ પ્રમાણે છે. હે ભગવન આપના મતથી મંડળની સંસ્થિતિ એટલે કે મંડળની વ્યવસ્થા કે જે સર્વબાહ્યમંડળની અવધી કરીને સર્વાભ્યાર મંડળના અંતપર્યન્તના એકસો ચર્યાશી મંડળ થાય છે તેની સંસ્થાન વ્યવસ્થા કેવી કહેલ છે? તે હે ભગવન આપ કહો. આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરવાથી શિષ્યવત્સલ ભગવાન આ વિષયમાં અન્યતીર્થિની એ જ પરમત રૂપી પ્રતિપત્તિ બતાવે છે. (ત હજુ રૂHTો અટ્ટ વરીયો guત્તાશો) એ પરમતવાદીની મિથ્યાભાવપ્રદર્શક પ્રતિપત્તિમાં આ આઠ પ્રતિપત્તિ ઉલ્લેખનીય કહેલ છે. અર્થાત્ મંડળ સંસ્થિતિના વિષયમાં આ વક્ષ્યમાણ સ્વરૂપવાલી પરમતવાદીની આઠ પ્રકારની પ્રતિપત્તિ અર્થાત્ અન્યમતાવલંબીના મતને બંધ કરાવવાવાળી તથા વસ્તુના તત્વને જાણવામાં માર્ગનું નિદર્શન કરવાવાળી મતાન્તર રૂપ પ્રતિપત્તિ કહેલ છે જે આ પ્રમાણે છે- (ત્તળ જે ઘરમાસ) એમાં કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતના વિષયમાં કહે છે. અર્થાત્ એ મતારવાદીમાં કોઈ એક એટલે કે પ્રથમ તીર્થાન્તરીય આ હવે પછી કહે, વામાં આવનાર સ્વરૂપવાળા પિતાના મતનું કથન કરે છે જેમ કે-(11 સત્રા વિ મંત્રા સમવસરંડાળસંચિા પvળા) એ બધા મંડળવત્તા સમચતુરસ સંસ્થાનસંસ્થિત કહેલ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૭૧

Page #82

છે. અર્થાત એ તીર્થાન્તરીના અનેક પ્રકારની વક્તવ્યતામાં ક્રમ બતાવવાના હેતુથી જેમ કે–મંડળનું પરિભ્રમણ જેને થાય તે મંડળવંતિ એવા ચન્દ્રાદિ વિમાન તેનું ઉદ્ગમન તે મંડળવત્તા તેના અભેદપચારથી જે ચંદ્રાદિ વિમાન એજ મંડળવત્તા ઍમ કહેવાય છે. આ ઉક્ત લક્ષણથી ઉપલક્ષિત બધી મંડળવત્તા અર્થાત્ મંડળમાં પરિભ્રમણવાળા ચંદ્રાદિ ગ્રહોના વિમાનો કહ્યા છે. બધા જ ગ્રહોના બિંબ વર્તુલાકાર એટલે કે ગોળાકાર હોય છે. ને પિતાના મંડળમાં પરિભ્રમણના માર્ગ જુદા જુદા મતાન્તરના કથનાનુસાર કહે વામાં આવેલા છે. એ મતાન્તરે આઠ પ્રકારના છે. વસ્તુતત્વના સ્વરૂપને બંધ થવામાં એ આ પ્રકારના સ્વરૂપવાળા મતાન્તમાં બધી જ મંડલવત્તા સમચતરસ સંસ્થાનવાળી અર્થાત્ સમ એટલે કે તુલ્ય સમાન છે. ચાર અસય એટલે કે ખુણ જેના સમ હોય તે સમચતુસ્ત્ર કહેવાય છે. સમાન ખુણ ચાર હાથ યુક્ત વર્ગ ક્ષેત્ર જેમાં હોય એવા સંસ્થાનમાં એટલે કે તેની અંદર સંસ્થિત એમ કહેલ છે. (જે વિમાég) કોઈ એક આ પૂર્વોક્ત કથન પ્રમાણે પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે. ૧
| (m gT gવારંs) બીજો કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત બીજે તીર્થાન્તરીય નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારના સ્વરૂપવાળા પિતાના સિદ્ધાંત વિષે કહે છે. જે આ પ્રમાણે છે, (નવા વિ મંત્રજયા વિરપરડાનતંઢિયા goળત્તા) બધી જ મંડળ વત્તા વિષમ ચતુરસ સંસ્થાનવાળી કહેલ છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-પહેલા અન્ય મતવાળાનું મંડળસંસ્થિતિના સંબંધમાં તેનું કથન સાંભળીને કેધથી લાલ પીળે થઈને બીજે તીર્થાતરીય પ્રથમ મતવાળાનું મુખ પોતાની હથેળીથી બંધ કરીને પોતાને મત પ્રગટ કરતા કહેવા લાગે એ કહે છે કે- હે ભગવન આપનો મત યુક્તિ સંગત નથી મારે મત તો સાંભળે એ બધી મંડળવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહોના વિમાન વિષમચતુરસ સંસ્થાનથી સંસ્થિત એટલે કે વ્યવસ્થિત છે અર્થાત્ ચારે ખુણા જેમાં વિષમ છે એવા સંસ્થાનવાળા કહેલ છે. અર્થાત્ જેના ચારે ખુણા તુલ્ય ન હોય એવા સંસ્થાનને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #83

વિષમ ચતુરઋસંસ્થાનસંસ્થિત કહેવાય છે, અર્થાત્ વિષમ ચતુર્ભુજાન્તર્ગત ય છે. ( જીવમાતુ) કોઈ એક એટલે કે બીજો અન્યતીથિક પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૨
( પુખ gaમાશંકુ) ત્રીજો કોઈ અન્ય મતવાદી પહેલા અને બીજા પરમતવાદીનું કથન સાંભળીને હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતો થકે કહેવા લાગ્યા. (સદવા વિ મંઢાવા સમરોળમંદિધા gઇUત્તા) બધી મંડલવત્તા સમ ચતુષ્કોણ વાળી હોય છે. અર્થાત્ બધી મંડળવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહના વિમાન સમ ચતુષ્કોણ સંસ્થાન સંસ્થિત અર્થાત્ સમલંબાયમાન ક્ષેત્રની અંદર રહેલા હોય છે. અર્થાત્ વર્ગ ક્ષેત્રની અંદર રહે છે. આ ત્રીજા મતવાદીને મત પહેલા મતવાદીના મતનું પિષ્ટ પિષણ જેવો જ છે. (ને પ્રામા ) ત્રીજો તીર્થાતરીય પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું સમર્થન કરે છે. ૩
(9ને પુન ઘવાયું) કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે અર્થાત્ ત્રણે અન્યતીથિ કેના મતને સાંભળીને કઈ અન્યતીથિંક શુભિત ચિત્તવાળે થઈને આ નીચે જણા વવામાં આવેલ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતે કહેવા લાગે તે કહે છે કે(નવા વિ મંgષા વિરમ રોનકંડિશા વUIT) બધી મંડળવત્તા વિષમ ચતુષ્કોણ સંસ્થાનથી સંસ્થિત છે. અર્થાત્ બધી મંડળવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહોના વિમાને વિષમ ચતુષ્કોણ સંસ્થાનથી સંસ્થિત અર્થાત વિમંડળ કહેલા છે આ ચેથા અન્યતીર્થિકો મત બીજા અન્યતીથિકના મતનું પિષ્ટપેષણ જેમ જ છે, (u Tળ gવમાદંડુ) ચે અન્ય મતવાદી આ પૂર્વ કથિત પ્રકારથી પોતાના મતને પ્રગટ કરે છે. ૪
( પુળ રામાપ્ત) કઈ એક આ નીચે જણાવવામાં આવનાર પ્રકારથી કહે છે. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ચારે અન્યતીથિકના મતને સાંભળીને પાંચમાં અન્યતીર્થિક બ્રાંત ચિત્તવાળો થઈને આ નીચે જણાવવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતા થકો કહે છે–ત્તા સવા લિ મંડપવા સ વાલંટિયા પumત્ત) આ બધી મંડલવત્તા સમચકવાલ સંસ્થિત કહેલ છે. અર્થાત એ બધી મંડલવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ વિમાન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #84

વિમંડલ તથા સમચકવાલ સંસ્થિત કહેલા છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે સમ એટલે કે સરખા તુલ્ય છે. ચકવાલ એટલે ભ્રમણ જેનું તે સમચક્રવાલ કહેવાય છે. તેમાં સંસ્થિતિ એટલે અવસ્થિતિ નિવાસ જેને તે સમચક્રવાલસંસ્થિત કહેવાય છે. અર્થાત સમવૃત્તાન્તર્ગત મંડલ સંસ્થિતિ. મંડળની અવસ્થિતિ મંડળમાં જ થાય નહીં કે સમવિષમ રૂપ ચતુર્ભ જાન્તર્ગત આ પ્રમાણે પાંચમે અન્યતીથિંક પિતાના મતને પ્રકાશિત કરે છે. (જે gવમા૪) કઈ પાંચમે મતાવલમ્બી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું સમર્થન કરે છે. ૫
| (m gm pવમા) ઉપર જણાવેલ રીતે પૂર્વોક્ત પાંચે અન્યમતાવલમ્બીયાને પિતપિતાના મતનું સમર્થન કરતા જોઈને છઠો અન્ય મતવાદી આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર
સ્વરૂપથી પિતાના મત રૂપી ઢેલને અવાજ કરતો આ નીચે પ્રમાણે કહેવા લાગે તે આ પ્રમાણે પિતાના મતસંબંધમાં કહે છે, (તા સવા કિ મંડ×વત્તા વિસનજારāકિશા પત્તા) એ બધી મંડલવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહના વિમાન વિષમચક્રવાલસંસ્થિત અર્થાત્ વિષમવૃત્તવાળા કહેલા છે. (u gવમાëણું) કઈ એક છો અન્યતીથિક આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે. ૬
( gr gવમહંg) છએ મતવાદિ પિતાના મતને પિતાપિતાની માન્યતા પ્રમાણે દર્શાવતા જોઈને સાતમ તીર્થાન્તરીય પિતાના મતનું કથન કરતે થકે આ નીચે જણાવેલ પ્રકારથી કહેવા લાગે (ત સન્ન વિ મંડઢવા ૨વા૪પંટિયા) એ બધી મંડલવત્તા અર્ધચક્રવાલસંસ્થિત હોય છે. અર્થાત્ એ બધી મંડળવત્તા એટલે કે ચંદ્રાદિ ગ્રહોના વિમાને વિમંડલ તથા અર્ધચકવાલસંસ્થિત એટલે કે અર્ધા વાંકા વાળેલ ધનુષની જેમ કહેલ છે, (જે પ્રવાહંય) કઈ સાતમે અન્યમતાવલંબી આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે. ૭
(ને પુન જીવમાÉણ) સાતે પરમતવાદીના સિદ્ધાંતની વિવિધ પ્રકારની વિચિત્રતાને સાંભળીને આઠમ તીર્થોત્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર રૂપથી પિતાના મતનું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૭૪

Page #85

સમર્થન કરતા કહેવા લાગ્યા.
(તા - પન્ના વિ મકવયા છત્તાવારસંઢિયાન્ના) એ બધી મંડળવત્તા છત્રાકાર એટલે કે ઉંચા કરેલ છત્રના આકાર જેવા આકારવાળી કહેલ છે, આ પ્રમાણે આઠે અન્યતીથિકાના મતાન્તર રૂપ આઠ પ્રતિપત્તિયા પ્રગટ કરીને હવે ભગવાન્ પેાતાના મતને પ્રગટ કરતા થકા કહે છે, (તત્ત્વ ને તે વમામુ તા સન્ના ત્રિ મંદગયા છત્તાપારżઝિયાવળજ્ઞા) એ પરમતવાદીયામાં જેએ એમ કહે છે કે એ બધી મંડળવત્તા છત્રાકારથી સસ્થિત કહેલ છે અર્થાત્ જેઓ એમ કહે છે કે બધા ચંદ્રાદિ વિમાના વિમંડળ ઉંચી કરેલ છત્રીના આકાર જેવા આકારવાળા કહેલ છે. આ પ્રમાણે કહેવાવાળા આઠમા અન્યતીથિ - કના મત મારા મતની તુલ્ય જ દેખાય છે. એમ આચાર્યાં કહે છે જે આ પ્રમાણે છે. (ઘન નન નનન) આ પૂર્વોક્ત આઠમા મતાન્તરવાદીના મતના કથન પ્રમાણે એના અભિપ્રાય વિશેષથી બધા ચંદ્રાદ્ધિ વિમાનેાનું જ્ઞાન જ્ઞાતવ્ય પ્રકારથી સારી રીતે જાણી લેવુ. જ્ઞાનના જ્ઞાતન્ય વિષય સંબંધી નય પ્રતિનિયત એક વસ્તુના અંશ વિષયક અભિપ્રાય વિશેષ સંબંધી છે, જે કહે છે સમન્તભદ્રાદ્ધિ નય જ્ઞાતવ્ય અભિપ્રાય કહેલ છે. અભિપ્રાય વિશેષ નયથી જ બધાનુ ઉંચું કરવામાં આવેલ કાંઠાના અર્ધાં આકારથી વ્યવસ્થિત હાવાથી ભિન્ન પ્રકારથી જ્ઞાતન્ય નથી. એજ કહે છે-(નો ચેવળ સĒિ) આ પૂર્વોક્ત નય રૂપ ઉપાય વિશેષથી નિશ્ચિત પ્રકારથી યથા વસ્તુતત્વને બેધ થાય છે. તેનાથી ભિન્ન પ્રકારે વસ્તુતત્વનું યથાર્થ જ્ઞાન થતું નથી. કહેવાના ભાવ એ છે કે-ચંદ્રાદિ મંડળોની ઉપર ઊંચું કરવામાં આવેલ છત્રના આકારવાળા સંસ્થાનની વ્યવસ્થામાં જેમ વસ્તુતત્વના યથા એધ થાય છે. એવી રીતે સમચતુરસ પ્રકારથી અથવા વિષમ ચતુરસ પ્રકારથી તથા સમાયત અથવા વિષમાયત તથા સમચક્રવાલ કે વિષમ ચક્રવાલ ચક્રાવાલ સંસ્થાનની વ્યવસ્થામાં સરલ ઉપાયથી વસ્તુતત્વના બેધ થતા નથી આ કારણથી જ સાતે તીર્થાન્તરીચાના મતમતાન્તરા યુક્તિશૂન્ય તથા મિથ્યાપ્રલાપ છે તેમ ભગવાનશ્રીના અભિપ્રાય છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૭૫

Page #86

(પાદુકાઓ માળિયાથો) પ્રાકૃત સબંધી ગાથાઓ અહીંયા કહી લેવી અર્થાત્ પ્રામૃત એટલે ઉપાયન ભેટ જે પહેલુ પ્રાભૂત છે તેના આ આઠ પ્રાભૃતપ્રામૃતા કહ્યા છે. તેથી અહીંયાં પણ અધિકૃત પ્રાકૃતપ્રામૃતને પ્રતિપાદન કરનારી કોઈ ગાથા વિશેષ ઉલ્લેખનીય કહી છે. પરંતુ એ તમામ ગાથાઓ વિચ્છિન્ન થયેલ છે. જેથી હાલમાં તે ઉપલબ્ધ થતી નથી. તેથી સંપ્રદાયાનુસાર એ તમામ ગાથાએ અહીંયાં સમજી લેવી એ ગાથાના પાઠથી વિજ્ઞોની શાંતિ થાય છે. તેમજ મધા વિજ્ઞોના નાશ થાય છે. તેમજ મંગલની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેથી જ્ઞાનથી પવિત્ર અંતઃકરણ વાળા થઇને શાસ્ત્રાભ્યાસ પૂર્ણાંક તે ગાથાઆના અહીયા પાઠ સમજી લેવા ! સૂ૦ ૧૯ ॥
પહેલા પ્રાભૂતનું સાતમું પ્રભૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ! ૧-૭ ||
પ્રથમ પ્રાભૂત કા આઠવા પ્રાભૃતપ્રાકૃત
આઠમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતના પ્રારંભ
ટીકા :-સાતમા પ્રાકૃતપ્રામૃતનું કથન કરીને હવે આઠમું પ્રાકૃતપ્રામૃત પ્રારંભ કરવામાં આવે છે, આ આઠમાં પ્રાકૃતપ્રભૃતમાં (મંકાનાં વિમો વચ્ચેઃ) આ અર્થાધિકારના સંબંધમાં વિચાર કરવા માટે સૂત્રકાર પ્રશ્નસૂત્ર કહે છે-(ત્તા સøાવિળ मंडल या केवइयं बाहलेणं केवइयं आयाम विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं आहितेति વૈજ્ઞા) હે ભગવન ખધામ`ડળપદ કેટલા ખાહલ્યવાળા અને કેટલા આયામવિક ભ વાળા તથા કેટલા પરિક્ષેપવાળા કહેવામાં આવેલ છે, તે આપ મને કહો. કડાવાના ભાવ એ છે કે-આપે અનેક પ્રતિપત્તિ સહિત મંડળની સસ્થિતિ અર્થાત્ મંડળની વ્યવસ્થા કહેલ છે, હજી પણ મંડળેાના વિષયમાં ઘણું જ પૂછવાનુ છે. તે આપ સાંભળેા બધા મ'ડળપદ એટલે મડળરૂપ સ્થાન એટલે કે સૂર્યંમ`ડળના સ્થાનેા કેટલા બાહલ્યવાળા એટલે કેટલા સ્થૂલ, કેટલા આયામવિષ્યભવાળા એટલે કે લખાઈ વાળા અને કેટલા પરિક્ષેપવાળા કહેવામાં આવેલા છે? તે આપ કૃપા કરીને મને કહેા. આ પ્રમાણે કુશાગ્ર બુદ્ધિવાળા શ્રી ગૌતમસ્વામીએ વંદન કરીને પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરવાથી વીતરાગ પરમા દર્શી પ્રાપ્ત કેવળજ્ઞાનવાત્ ભગવાન્ મહાવીર સ્વામીએ આ વિષયમાં પરતીથિ કાના મિથ્યાભાવેા બતાવવાના ઉદ્દેશથી પરતીથિ કાના આચાર્યએ કહેલ પ્રતિપત્તિયાનું કથન કરે છે, જે આ પ્રમાણે છે(તબ્ધ ઘજી રૂમા fતનિ વહિવત્તીઓ વળત્તાઓ) હે ગૌતમ ! તમે પ્રશ્ન કરેલ વિષયમાં આ ત્રણ પ્રતિપત્તિયે કહેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે મ`ડળાના બાહલ્યાદિ વિચારના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૭૬

Page #87

સંબંધમાં વયમાણ પ્રકારની ત્રણ પ્રતિપત્તિ અર્થાત્ પરમત રૂપ વિચાર ભેદ કહેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે-(ત€ u gaમાણુ) એ ત્રણ પ્રકારના પરમતવાદીયામાં કોઈ એક પહેલે પરમતવાદી આ નીચે જણાવવામાં આવેલ પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે. જેમ કે-(તા સગા વિ જ મંઢવચા ગોળ વાળં ગોયણ vi च तेत्तीसं जोयणसयं आयामविक्खंभेणं तिन्नि जोयणसहस्साई तिन्नि य णवणउए जोयणसए રિકવેof gum) એ તમામ મંડળપદે બાહલ્યથી એક જન તથા એક હજાર એક તેત્રીસ પેજન આયામવિખંભથી તથા ત્રણ હજાર ત્રણ નવાણું એજન પરિક્ષેપથી કહેલ છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે બધા જ સૂર્યમંડળ સ્થાને એક એક હજાર એકસે તેત્રીસ યેજન આયામ વિખંભથી એટલે કે દીર્ઘપણથી ત્રણ હજાર ત્રણસે નવાણુ ૩૩૯૯ યોજન પરિધિવાળા કહેલ છે. એ તીર્થાન્તરીયના આચાર્યોના કથનાનુસાર આ પ્રમાણે મંડળના આયામવિષ્કભનું પ્રમાણ ત્રણ હજાર નવસે નવ
જન થાય છે. આયામવિખંભથી પરિધિનું પ્રમાણ વૃત્ત. વર્તલ પરીમાણ નથી પરંતુ વૃત્ત પરિમાણથી ત્રણ ગણું પરિપૂર્ણ કહેલ છે. જૂનાધિક નહીં તેથી ત્રણ હજાર ત્રણ આ પ્રમાણે તેઓએ કહેલ છે. જેમ કે એક હજારના ત્રણ હજાર અને એકસોના ત્રણસો અને તેત્રીસ આ રીતે તેમણે કહેલ છે. પરંતુ આ પરિચય પરિમાણ પરિયના ગણિત પ્રમાણથી જુદા પ્રકારનું છે, તે ગણિત સૂત્ર આ પ્રમાણે છે. (વિજમવાદળવાળી at ifઓ હો) વિષ્કભના વર્ગને દસગણું કરવાથી વૃત્તને પરિચય થાય છે, (વળ વર નુ રજ) આ નિયમાનુસાર ત્રણનો વર્ગ નવ થાય છે. કંઈક વધારે ત્રણને વર્ગ દસ થાય છે. અવયવાળાને વર્ગ પૂણક થતો નથી પરંતુ સાવયવ જ થાય છે. તેથી સાત વિખંભની સ્થૂલ પરિધિ બાવીસ થાય છે. તથા સૂક્ષમ પરિધિ ૨૧૪૨૩૬ થાય છે આ પ્રમાણે બધે સમજી લેવું (દશાહે માહિત્તે વિમત્તે સવવાળખૂ. iff:
q) તથા (થાણે વંત્તિને વિદ્રતેરસે) ઈત્યાદિ પ્રકારના નિયમથી પહેલા તીથ. તરીયના પરિમાણનું ગણિત વ્યભિચરિત છે, તેથી પરિરય પરિમાણ લાવવા ત્રણ હજાર પાંચ વ્યાશીથી કંઈક વધારે થાય છે, જેમકે-એક હજાર એકસો તેત્રીસ જન અર્થાત્ ૧૧૩૩ અગીય રસે તેત્રીસ પેજન થાય છે, અને જે વર્ગ કરવામાં આવે તે નવ, આઠ, છે, ત્રણ, આઠ અને બાર આ પ્રમાણે અંકે થાય છે, અર્થાત્ ૧૨૮૩૬૮૯ બાર લાખ ચાશી હજાર છસે નિવાસી થાય છે, અને દસથી ગુણવાથી ૧૧૮૮૩૬૯૦ એક કરોડ અઢાર લાખ છત્રીસ હજાર સાતસો નેવું આ પ્રમાણે યક્ત પરિચય પરિમાણ થઈ જાય છે. તેથી પૂર્વોક્ત પરતીથિકે કહેલ પરિચય પરિમાણુ સંગત થતું નથી. આ પ્રમાણે બીજા અને ત્રીજા પરમતવાદીના મતની ભાવના કરી લેવી (p garg) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #88

પ્રથમ તીર્થાન્તરીય પેતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. 11
(જો પુળ પવમાતંતુ) બીજો પરતીથિ ક પહેલા મતવાદીનું કથન સાંભળીને આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર સ્વરૂપથી પોતાના મતના સંબંધમાં કહેવા લાગ્યા તે આ પ્રમાણે छे (ता सव्वा विणं मंडलवया जोयणं बाहल्लेणं एगं जोयणसहसं एगं चउतीसं जोयणसयं आयामविक्रमेणं तिन्नि जोयणसहस्साइं चत्तारि विउत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं पण्णत्ते) भे ખધા મંડળ પદ્મ બાહલ્યથી એક ચેાજન એક હજાર એકસો ચોત્રીસ યાજન આયામ વિષ્ણુભથી તથા ત્રણ હજાર ચારસો એ યેજન પક્ષેપથી અર્થાત્ ધિના પશ્મિાણથી કહેલ છે. આ પ્રમાણે બીજા પરમતવાદીના મતથી વધ્યુંભ પરિમાણથી પરિયતું પરિમાણ પૂરેપૂરૂ ત્રણ ગણુ થાય છે અહીયાં વિષ્ણુલાન=૧૧૩૪ અગીયારસો ચાત્રીસ યેાજનનુ` તથા પશ્યિ અર્થાત્ પરિધિનું પરિમાણ ૩૪૨ ત્રણ હજાર ચારસા એ થાય છે આ ૧૧૩૪૪ ૩=૩૪૦૨ આ રીતે ત્રણુગણા વ્યાસ ખરાખર પરિધિનું પરિમાણ થાય છે. અહીયાં હજારના ત્રણ હજાર અને સેના ત્રણસો આ રીતે ત્રણ હજાર ચારસો એ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે બીજા પરીથિકની ઘેાષણા કહેલ છે, (શે કમાતૢg) ખીજા અન્યતીથિ કનું આ પૂર્વક્ત સ્વરૂપથી વિશ્વભના માનથી પિરિધનુ` માન પૂરેપૂરૂં. ત્રણગણું થાય છે તેમ બીજા વાદીના મત છે. રા
(જ્ઞે પુળ માનું) કોઈ એક ત્રીજા પ્રકારના અન્ય મતવાદી પહેલા અને ખીજા તીથિ કાના મતાને સાંભળીને આ નીચે જણાવવામાં આવેલ પ્રકારથી પેાતાના સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કરતાં કહેવા લાગ્યા. (ત્તા નોચન વાદે ળું ઝોયળસદમાં હાં આ પળતીસં जोयणसयं आयामत्रिक्खंभेणं तिन्नि जोयणसहरसाई चत्तारि पंचुत्तरे जोयणसए परिकखेवे णं વળત્તે) એક યેાજન બાહુલ્યથી એક હજાર એકસ। પાંત્રીસ યાજન આયામભિથી ત્રણ હુમ્બર ચારસો પંચ ચેાજન પરિક્ષેપથી કહેલ છે, અર્થાત્ પહેલા અને બીજા પરમત વાદીના મતેા રાંભળીને ત્રીજો તીર્થાન્તરીય પેાતાના સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરતા થકા કહેવા લાગ્યા કે તમે બન્નેના કહેવા પ્રમાણે વિખુંભનું પરિમાણુ ખરેખર નથી અને પરિધિનુ માપ પણ અશુદ્ધ છે, તેથી મારા મત તમેા સાંભળે બધા સૂ` મ`ડળ સ્થાને યાજનની બાહુલ્યતા અર્થાત્ વૃદ્ધિથી એક હજાર એકસા પાંત્રીસ યેાજન ૧૧૩૫ આટલા પરમાણુના આયામ વધ્યુંભુ અર્થાત્ લંબાઈ પહેાળાઈ વાળા કહેલ છે, તથા ૩૪૦૫ ત્રણ હજાર ચારસે પાંચ ચેાજન પરિક્ષેપ અર્થાત્ પરિધિનું પ્રમાણ થાય છે. જેમકે-એક હજાર ચેાજનના ત્રણ હજાર અને સેના ત્રણ ગણા ત્રણસે અને પાંત્રીસના ત્રણગણા એકસો પાંત્રીસ આ રીતના વિષ્ણુભમાનથી પુરૂ ત્રણ ગણુ પરિધિનું પરિમાણ થાય છે. જેમકે ૧૧૩૫+૩=૩૪૦૫
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૭૮

Page #89

આ કથનમાં કેવળ ખીજા એને મત સરખા જ છે, અર્થાત્ પહેલાવાદીના વિષ્ણુભમાનથી ખીજાના વિષ્ણુભમાન જુદા પડે છે, બીજા વાદીના કથન કરતાં ત્રીજા વાદીના મત જુદો છે પરંતુ પિરિધના પરમાણુનુ ગણિત તે બધાનું સરખું જ છે. ત્રણેના મતથી વિષ્પભના માનથી પરિધિનું માન ત્રણગણું જ થાય છે.
(૧) પહેલા વાદિના મતથી વિષ્ણુંભનુ માન ૧૧૩૩ અગીયારસા તેત્રીસ ચેાજન તથા પરિધિનું માન ૩૩૯૯ ત્રણ હજાર ત્રણસો નવ્વાણુ અર્થાત્ તેત્રીસસે નવ્વાણુ થાય છે. (૨) બીજા વાઢીના મતથી વિષ્ણભનું માન ૧૧૩૪ અગીયારસા ચાત્રીસ તથા પરિધિનું માન ૩૪૦૨ ત્રણ હજાર ચારસા છે.
(૩) ત્રીજા વાદીના મતથી વિષ્ણુંભનુ માન ૧૧૩૫ અગ્યારા પાંત્રીસ તથા પરિધિનું પ્રમાણુ ૩૪૦૫ ત્રણ હજાર ચારસા પાંચ છે. ત્રણેના મતથી કિંભના માપથી પિરિષ માપ ત્રણગણું થાય છે એ રીતે સમાનતા છે. ત્રણેના મત મિથ્યાભાવને બતાવવા
આ
વાળા છે. તેથી તે મિથ્યાત્વના જ પ્રતિપાદક છે.
હવે ભગવાન્ પેાતાના મતનું નિર્દેશન કરતાં કહે છે-(વ ં પુળ વં યાનો) હું તે યથા સિદ્ધાંતના સંબંધના આ પ્રમાણે તે ખવાથી જુઢી રીતે આ વક્ષમાણુ પ્રકારથી મારા સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કરૂ છે. જે આ પ્રમાણે છે
( ता सच्चा वि मंडल या अडताली
एगट्टिमागे जोयणास बाइलेणं अणियता ચામવિવર્ણમાં લેવેન બ્રાહિતાતિવક) આ બધા મંડળપદા એક ચેાજનના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ બાહુલ્યથી અનિયતપણાથી અર્થાત્ અનિશ્ચિતપણાથી આયામવિષ્ણુભ અને પરિક્ષેપથી હેલા છે. તેમ કહેવુ કહેવાના ભાવ એ છે કે-ભગવાન્ પેાતાના સિદ્ધાંતને પ્રગટ કરતા કહે છે કે—કે તીર્થાન્તરીયા યથા સ્વરૂપવાળા મારા સિદ્ધાંતને તમા સાંભળે. બધા સૂર્ય મંડલપદ એટલે કે સૂર્યમંડળ સ્થાનેા એક ચેાજનના એકસિયા અડતાલીસ ભાગ ખાહુલ્યથી - એટલા આયામવિષ્ટભ અને પરિક્ષેપથી અનિયત પ્રકારના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૭૯

Page #90

કહેલા છે. અર્થાત્ કોઇ એક મડળા જેટલે આયામ છે કે વિષ્ઠ"ભ અથવા રિક્ષેપ હાય છે તેનાથી બીજા કોઇ મડળના અન્ય પ્રકારના આયામવિષ્ટભ અને પરિક્ષેપ હોય છે, આ પ્રમાણે ખેતપેાતાના શિષ્યાને સમજાવવું.
ว
પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ભગવાને કહ્યાથી શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવાનને ફરીથી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે-(તત્ત્વ મળે જો દૂત્તિ ત્રણંજ્ઞા) હું ભગવન્ મંડળપદેોમાં આયામવિષ્ક અને પરિક્ષેપના અનિયતપણાથી હાવામાં શું હેતુ છે? શું કારણ છે? અને એની ઉપપત્તિ શુ છે? એ વંદન કરતા એવા મને કહે! આ પ્રમાણે વન કરતા શ્રી ગૌતમસ્વામીની ભાવપૂર્ણ જીજ્ઞાસા વૃત્તિને જાણીને પ્રણત પ્રતિપાલક શ્રી ભગવાન્ કહે છે-(1r ( ચળ લયુદ્દો ટ્વીટે નાવ સેવળ) આ જમૂદ્રીપ નામને દ્વીપ ચાવત્ પરિક્ષેપથી કહેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-ભગવાન ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં કહે છે કેહું ગૌતમ! સવિશેષ સાવધાન ચિત્તવાળા થઇને સાંભળે! આ સમીપસ્થ સામે દેખા જમૂદ્રીપ છે. તે આ જમૂદ્રીપ અધા જ દ્વીપ અને સમુદ્રોમાં સવિશેષતાથી સ્થિત છે. આ રીતે મનમાં વિચાર કરીને પછી બીજે વિચાર કરવા. (તા ગયા ન સૂરિ સગદમતાં मंडलं उवसंक्रमित्ता चारं चरइ तथा णं सा मंडलाया अड़तालीस एगट्टिभागे जोगणस्स बाहले णं णवण जोयणसहस्साईं छच्च चत्ताले जोयणसर आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणस्य सहरसाईं पण्णरस जोयणसहस्साई एगुणणउतिजोयणाई किंचि विसेसाहिया પĞિવેળું) જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્ય ંતરમંડળમાં ઉપસ’ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એ ખયા માંડળપદા એક ચેાજનના એકસિડયા અડતાલીસ ભાગ બાહુલ્યથી તથા નવ્વાણુ હજાર છસે ચાળીસ ચેાજન આયામવિષ્ટ ભથી અને ત્રણ લાખ પંદર હજાર નેવાસી યેાજનથી કઇક વિશેષાધિક પરિક્ષેપથી કહેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે—બધા દ્વીપ અને સમુદ્રોના પરિક્ષેપ રૂપથી રહેલ જંબુદ્વીપમાં જ્યારે સૂર્ય એકસે ચેર્યાશી મંડળે!માં સŕભ્યંતર મડળમાંથી ઉપસંક્રમણુ કરીને અર્થાત્ એ મંડળમાં જઇને જ્યારે એ મડળમાં ભ્રમણ કરે છે ત્યારે બધા સૂર્ય મંડળપદે એટલે કે સૂર્યમંડળ સ્થાનેા એક ચેાજનના એકસઠયા અડતાલીસ ભાગા ? ચેાજનના પરિમાણથી માતુલ્ય અર્થાત્ પિઠ રૂપે તથા નવ્વાણુ હજાર છસેા ચાલીસ ૯૯૬૪૦ ચેાજન પરિમાણુ વિષ્ઠભથી એટલે કે લખાઈ પહેાળાઈથી થાય છે. તથા ત્રણ લાખ પદર હજાર નેવાસી ૩૧૫૦૮૯ ચેાજનથી કંઇક વિશેષાધિક પ્રમાણવાળા અથવા કંઇક ન્યૂનાધિક પ્રમાણવાળા પરિક્ષેપથી કહેલ છે. જેમકે-એક તરફ સર્વાભ્યન્તરમડળ એકસે એંસી યેાજન ૧૮૦ તુલ્ય અને ખીજી તરફ ૧૮૦ ચેાજનપ્રમાણ જ ખૂદ્બીપની અવગાહના છે. અતઃ એકસો એસી ચેાજનને બેથી ગુણવામાં આવે તે ત્રણસે સાઠ થાય છે. જે આ પ્રમાણે ૧૮૦+૨=૩૬૦ આટલું પ્રામણું જ ભૂદ્વીપના એક લાખ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
८०

Page #91

જનના વિષ્ક પરિમાણમાંથી વિરોધિત કરવામાં આવે અથર્ ઓછું કરવામાં આવે તે આ પૂર્વ કથિત આયામવિષ્કભનું પરિમાણ મળી જાય છે. ૧૦૦૦૦૦-૩૬૦=૯૯૬૪૦ નવ્વાણુ હજાર છસે ચાલીસ યક્ત રૂપથી થઈ જાય છે.
આ રીતે એ સભ્યન્તર મંડળને વિષ્ક ૯૯૬૪૦ નવાણુ હજાર છસો ચાલીસ થાય છે તેનો વર્ગ કરવામાં આવે ત્યારે નવ, નવ, બે, આઠ, એક, બે, નવ, છ પછી બે શૂન્ય ૯૨૮૧૨૯૬ ૦૦ નવ અજબ બાણુ કરેડ એકાસી લાખ ઓગણત્રીસ હજાર છો થાય છે. આને દસથી ગુણવાથી પૂર્વોક્ત અંકમાં એક શૂન્ય વધારે થાય છે. જેમકે ૯૯૨૮૧૨૯૬૦૦૦ નવ્વાણુ અજબ અઠયાવીસ કરોડ બાર લાખ છનું હજાર થાય છે. છે, આનું વર્ગમૂળ કરવાથી પૂર્વોક્ત પરિધિનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તથા ૨૧૮૦૭૯ બે લાખ અઢાર હજાર અજ્ઞાસી શેષ વધે છે. તે આસન્ન મૂલાત્ વ્યર્થ છે. (તથા સત્તમત્તેિ થતા અઠ્ઠા સમુહુરે વિશે મારૂ હfoળવા ટુવાદસમુદુત્તા 1 મવદ્) ત્યારે પરમ પ્રકર્ષ પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ થાય છે તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. અર્થાત્ આ પ્રકારના વ્યાસ પ્રમાણવાળા જ બુદ્વીપ ક્ષેત્રમાં ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ પરમ અધિક ક્ષેત્રગત હોવાથી ઉત્કર્ષ એટલે કે સર્વાધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળ છત્રીસ ઘડિ બરાબર દિવસ હોય છે, તથા જઘન્યા પરમ નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળી ચોવીસ ઘડિ બબરની રાત્રી હોય છે. (બે ઘડિનું એક મુહૂર્ત હોવાથી) રાત દિવસ મેળ કરવામાં અહેરાત્રિનું માન બધે જ સાઠ ઘડિ બરાબર જ થાય છે.
(से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढगंसि अहोरसि अभिंतराणंतरं મંૐ ૩રસંક્રમિત્તા વાર જરુ) તે નિષ્કમણ કરતો સૂર્ય નવા સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને પ્રથમ અહાનત્રમાં અભ્યતરાનંતર મંડળમાં ઉપક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ દશ્યમાન સૂર્ય સર્વાયત્રમંડળમાંથી નિષ્ક્રમણ કરીને અર્થાત્ ત્યાંથી નીકળીને નવા સૌર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #92

વર્ષને પ્રાપ્ત કરીને એ સૌરવર્ષના અર્થાત્ નવા સંવત્સરના પહેલાં અહેરાત્રમાં સર્વાયંતર મંડળની પછીના બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરી એટલે કે એ બીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ત્યાં જ અહોરાત્ર પર્યન્ત ભ્રમણ કરે છે. (ત્તા કયા સૂરિર દિમંતરાગંતાં मंडलं स्वसंकमित्ता चारं चरइ, तया णं सा मंडलंबया अडतालीसं एगट्ठिभागे जोयणस्स बाहल्लेणं णवणवइ जोयणसहस्साई छन्व पगताले जोयणसए पणतीसं च एगद्विभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणसहस्साई पण्णरसं च सहस्साइं एगं च उत्तरं जोयणसयं किंचि વિહેસૂવે પરિકવેળં) જ્યારે સૂર્ય આત્યંતર મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે તે મંડળપદ એક જનના એકસક્ષિા અડતાલીસ ભાગ બહલ્યથી અને નવ્વાણુ હજાર છસે ચોપન જન તથા એક યજનના એકસઠિયા પાંત્રીસ ભાગે આયામ વિષ્કભથી તથા ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસે યોજનથી કંઈક વધારે પરિક્ષેપથી થાય છે, કહેવાનો ભાવ એ છે કે નવીન સંવત્સરના પહેલી રાત્રીમાં જ્યારે સૂર્ય સત્યંતર મંડળની પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ બીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ એ બીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે એ મંડળ સ્થાને એક જનના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ બાહયથી ૪૮ આટલા પ્રમાણની વૃદ્ધીથી નવ્વાણુ હજાર છસે ચેપન તથા એક એજનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગ આયામવિઝંભથી થાય છે. જે આ પ્રમાણે એક સૂર્ય સર્વોત્તરમંડળના એક એજનના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગ ભગવે છે. તથા બહારના બે જન ભોગવીને બીજા મંડળમાં ગતિ કરે છે. તેવી જ રીતે બીજે સૂર્ય પણ ગતિ કરે છે, તેથી બે બે જન તથા એક એજનના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગને બેથી ગુણવામાં આવે તે ગુણન ફલ પાંચ જન તથા એક એજનના પાંત્રીસ એકસઠિયા ભાગ થાય છે. જેમકે ર૪૪૮ રપ૪૩૫ , આ રીતે જન પ્રમાણ થાય છે.
આ પ્રમાણ જે પહેલા મંડળના વિધ્વંભપરિમાણમાં મેળવવામાં આવે તે બીજા મંડળને વિઝંભ અને આયામનું પરિમાણ યક્ત રીતે મળી જાય છે, તે ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસો સાત તથા કંઈ વધારે પરિશ્ય એટલે કે પરિધિનું પ્રમાણ થાય છે. સાવયવ અને ગુણાકાર કરવામાં તથા ભાગ કરવા આદિમાં કંઈક સ્થૂલતા સ્વાભાવિક છે. આ પ્રકાર બતાવવા માટે કંઇક વિશેષાધિક એમ કહેલ છે, જેમકે પૂર્વમંડળના વિધ્વંભ અને આયામના પરિમાણમાં પાંચ જન તથા એક એજનના પાંત્રીસ એકસહિયા ભાગો અધિકતાથી ભાવિત કરી લેવા. આ પ્રમાણે કરવાથી આ રાશીનું અલગ પરિરય પરિમાણ આવી જાય છે. આ ગણિત પ્રકારથી સિદ્ધ થાય છે. પાંચ એજનના જે એક સાઠ ભાગે કરીને એકસઠથી ગણવામાં આવે તો ત્રણ પાંચ ૩૦૫ થાય છે તેમાં જે ઉપરના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગને ઉમેરવામાં આવે તે ત્રણ ચાળીસ ૩૪૦ થઈ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૮૨

Page #93

જાય છે. અહીંયા પણ સાવયવ અંક જે પાંત્રીસ છે, તેને ઉમેરી દેવાથી ૩૦૪૩૫=૩૪૦ થઈ જાય છે. આ અંકનો વર્ગ ૩૪૦=૧૧૫૬ ૦૦ થાય તેને દસથી ગુણવાથી એક, એક, પાંચ, છે, પછી ત્રણ શૂન્ય અર્થાત્ અગીયાર લાખ છપ્પન હજાર ૧૧૫૬ ૦ ૦ આ પ્રમાણે ગુણન ફળ આવે છે, આનું નજીકનું વર્ગમૂળ કરવાથી ૧૦૭૫ એક હજાર પંચોતેર થાય છે. તેના જન બનાવવા એકસઠથી ભાગવાથી સત્તર જન આડત્રીસ એકસઠીયા ભાગ ૧૭ ૨૬ જેમ કે ૧૦૭૫-૬૧=૧૭ ૨૬ થાય છે. આને પૂર્વમંડળના પરિરયપરિમાણમાં વધારે મેળવવામાં આવે તે યક્ત રૂપથી અધિકૃત મંડળનું પરિરયપરિમાણ મળી જાય છે. કિંચિત્ વિશેન એટલે કિંચિત્ જૂનાધિક સાવયવ હોવાથી થઈ જાય છે, તથા તેવીસ એકસડિયા ભાગોથી ધૂન લેવાથી કિંચિત્ વિશેષ ન્યૂનતાને સંભવ છે. (તયા ii વિવરTaqમળે તહેવ) બીજા મંડળના ચાર ચરણ સમયમાં દિવસરાત્રી પ્રમાણ એટલે કે દિવસ રાતનું માન પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે. બીજા મંડળના સંચરણું સમયમાં પહેલાં જે પ્રમાણે રાતદિવસનું પ્રમાણ કહ્યું છે, એ જ પ્રમાણે અહીયાં પણ રામજી લેવું અર્થાત્ બે એકસઠિયા ભાગેથી ન્યૂન અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ થાય છે. તથા એકસડિયા બે ભાગ અધિક બાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે, (ળિણમમાળે સૂરિપ રોકવંતિ ગોરણિ ગરિમંતરં ત નંદરું કલંક્રમિત્તા જા ૧૪) નિષ્ક્રમણ કરતે એ સૂર્ય બીજા અહોરાત્રમાં અભ્યન્તરાનન્તરના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ પ્રસિદ્ધ સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર મંડળમાંથી બહાર નીકળતાં નીકળતાં સભ્યતરની પછીને (૨) ત્રીજા મંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે ત્રીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, એટલે કે એ ત્રીજા મંડળમાં જઈને બીજા અહોરાત્રને પુરે છે. નવા સંવત્સર સંબંધી બીજા અહોરાત્રમાં પ્રવેશ કરે છે, (તા ગયા i તૂરિઘ મહિમંત તવં મંદરું ૩વયંન્નમિત્તા વાર चरई तया णं सा मंडलवया अडतालीसं एगविभागे जोयणस्स बाहल्लेणं णवणवइ जोयणसहस्साई छच्च एक्कावण्णे जोयणसए णव य एगट्ठिभागा जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तिण्णि जोयणसयસાક્ષારું પૂરણ જ મારું ઘર પળવીä કોથળાય તi googī) જ્યારે સૂર્ય અત્યંતના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે તે મંડળપદ એક જિનના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ બાહલ્યથી થાય છે. તથા નવ્વાણું હજાર છસે
એકાવન જન અને એક એજનના નવ એકસડિયા ભાગ આયામવિધ્વંભથી અને ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસે પચીસ જન પરિક્ષેપથી કહેલ છે, કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે-નવા સંવત્સરના બીજા અહેરાત્રમાં જ્યારે સૂર્ય અત્યંતર મંડળના ત્રીજા મંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. તે સમયે એ મંડળસ્થાન એક યોજના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ બહલ્યથી તથા ૯૯૬૫૧ નવ્વાણું હજાર છસો એકાવન જન તથા એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧

Page #94

પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જ અહીંયાં પણ પહેલાના મંડળના વિષ્ક અને આયામના પરિમાણથી પાંચ જન તથા એક જનન પાંત્રીસ એકસઠિયા ભાગ વધારે થાય છે. આ પ્રમાણે કરવાથી યુક્ત રીતે આયામવિષ્ક્રભનું પરિમાણુ થઈ જાય છે. આનું પૃથક પરિધિનું પરિમાણ સત્તર જન તથા એક યેજના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગ ૧છું આટલું જ પરિમાણુ ધૂલિકર્મથી નીકળી આવે છે. પરંતુ સૂત્રકારે સ્વ૯૫ અંતરથી પૂરા અઢાર જનની વિરક્ષા કરેલ છે. વ્યવહારમાં તે લેકમાં કંઈક ન્યૂનને પણ પૂરેપૂરા રૂપે જ કહે છે. તથા જે પૂર્વ મંડળના પરિરયના પરિમાણમાં કંઈક છાપાનું કહ્યું છે એ પણ વ્યવહારનયના મતથી પરિપૂર્ણની જેમ જ કહેવાય છે. ત્યારે પૂર્ણમંડળને પરિરય અર્થાત્ પરિધિના પરિમાણમાં અઢાર યોજન અધિક રૂપે જે પ્રક્ષેપ કરવામાં આવે તે યુક્ત અધિકૃત મંડળનું કહેલા પ્રકારથી પરિરયનું પરિમાણુ સંગત થઈ જાય છે, (તા જો દિવસ તહેવ) ત્યારે દિવસરાતની વ્યવસ્થા પણ એજ પ્રકારથી થઈ જાય છે. અર્થાત્ એ ત્રીજા મંડળના સંચરણ કાળમાં દિવસરાતનું માન પૂર્વોક્ત કથિત પ્રકારનું જ થાય છે. અર્થાત્ ચાર એકસઠિયા ભાગ ઓછા અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. તથા ચાર એકસઠિયા ભાગ વધારે પ્રમાણુવાળી બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. (gવં વહુ gun णपणं णिक्खममाणे सूरिए तयाणंतराओ तयाणंतरं मंडलाओ मंडलं उबसंकममाणे उवसंकममाणे जोयणाई पणतीसं च एगट्ठिभागे जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्खंभवुढि अभिवड्ढेमाणे अभिवड्ढेमाणे अट्ठारस अट्ठारस जोयणाई परिरयबुडिंढ अभिवड्ढमाणे सव्वबाहिरं मंडलं વામિત્તા રા ર૬) આ પ્રકારથી એ ઉપાયથી અર્થાત્ નયથી નિષ્ક્રમણ કરે તે સૂર્ય
એ પછીના મંડળમાંથી તેના પછીના મંડળમાં એટલે કે એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરતા કરતા પાંચ જન અને એક જનના એકસઠિયા પાંત્રીસ ભાગ એક એક મંડળમાં વિષ્કભને વધારતા વધારતા અઢાર અઢાર જન પરિચયની વૃદ્ધિ કરતા કરતા સર્વબાહ્યમંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે-પૂર્વોક્ત પ્રકારથી નિશ્ચિત ઉપાયથી એટલે કે દરેક અહેરાત્રમાં એક એક મંડળને છોડીને બહાર નીકળતે સૂર્ય તે પછીના મંડળમાંથી તેના પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરતા કરતા એટલે કે તે તે મંડળને ઉપભોગ કરીને એક મંડળમાં પાંચ પાંચ જન તથા એક એજનના એકસડિયા પાંત્રીસ ભાગ (પ) પરિમાણુ એક એક મંડળમાં વિધ્વંભની વૃદ્ધિ અર્થાત્ વ્યાસને વધારે કરતા કરતા એક એક મંડળમાં અઢાર અઢાર જન પરિધિના પ્રમાણમાં વધારતા વધારતા પહેલા છ માસના અંતના સમયમાં એકસો ચાશીમાં અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે તે મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ ત્યાં ભ્રમણ કરે દષ્ટિગોચર થાય છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
८४

Page #95

(અહીંયાં પણ અઢાર અઢાર એ પ્રમાણે સ્થૂલ પણાથી કહેલ છે.) વારતવિક રીતે તો સત્તર સત્તર જન તથા એક એજનના આડત્રીસ એકસડિયા ભાગ થાય છે. ૧૭૩૬ ગણિત દષ્ટિથી આ પ્રમાણેને સાવયવ અંક સિદ્ધ થાય છે. તેને ઠેકાણે સરળતા માટે અઢાર રૂપ શૂલપણાથી કહેલ છે. આ કથન કેવળ ગણિતજ્ઞોએ પિતાના મનસ્વીપણાથી કલ્પના કરીને કહેલ નથી પરંતુ કરણ વિભાગમાં આ સંબંધી વિચારના ઉપક્રમમાં કરેલ છે (સત્તા जोयणाई अद्वतीसं च एगद्विभागा १७३६ एवं निच्छयेण संववहारेण पुण अद्वारस जोयणाई) इति (ता जया णं सूरिए सम्बबाहिरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ तया णं सा मंडलंवया अडतालीसं एगद्विभागा जोयणसयसहस्सं छच्च सटे जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिगि ગોયાણચકારૂં મરણ સારું તિ િચ સુત્તરે વિવે) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એ મંડળપદ એક જનના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગે બાહલ્યથી તથા એક લાખ છ સાઠ ભેજન આયામવિખંભથી તથા ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસો પંદર પરિક્ષેપથી કહેલ છે.
કહેવાને ભાવ એ છે કે પહેલા છ માસના અંતના અહોરાત્રમાં જે વખતે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે સર્વબાહ્ય મંડળ સ્થાન એક એજનના અતાલીસ એકસઠિયા ભાગ ૬ બાહલ્યથી એટલે કે એટલી વૃદ્ધિથી થાય છે, તથા એક લાખ છસે સાઈઠ ૧૦૦ ૬૬ આટલા આયામવિઝંભથી વ્યાસથી ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પંદર યોજન સર્વબાહ્યમંડળનું પ્રમાણ થાય છે.
અહીંયાં ગણિત પ્રક્રિયા આવી રીતે છે–સર્વવ્યંતરમંડળપદથી સર્વબાહ્યમંડળપદ સુધી થાવત ૧૮૩ એકસોચ્યાશી મંડળપદે થાય છે દરેક મંડળમાં અને દરેક વિધ્વંભમાં પાંચ
જન તથા એક એજનના પાંત્રીસ એકસઠિયા ભાગ ૫+ પરિવર્ધિત થાય છે. આ સંખ્યાને એક વ્યાશીની સંખ્યાથી ગણવામાં આવે તે એક તરફ ૯૧૫ નવસો પંદર થાય છે અને બીજી તરફ="{છ હજાર ચારસો પાંચ એકસઠિયા ભાગવાળી પૂર્ણ સંખ્યાંકમાં એટલે કે નવસે પંદર અને એકસે પાંચ બનેને મેળવવાથી ૧૦૨૦ એક હજાર ને વીસ થાય છે. જેમકે-૫+૧૮૩=૯૧૫ ૨૫=૯૧૫૪૧૦૫=૧૦૨૦ આનાથી કંઈક વધારે થવાથી સર્વ ભ્યન્તરમંડળપદમાં ૩૧૭૨૯૫ ત્રણ લાખ સત્તર હજાર બસો પંચાણું થાય છે, આમાં એક હજાર વિસની સંખ્યાને મેળવવાથી સર્વબાહ્યમંડળમાં કહેલ યુક્ત આયામવિષ્ક્રભનું પરિમાણ ૩૧૮૩૧૫ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પંદર થઈ જાય છે.
અહીંયાં પણ અતિમ અંકમાં સાવયવ ચૌદ થાય છે. તેને ઠેકાણે પંદરનો આંક કહેલ છે. આ સ્થલ સંખ્યા છે. આ મંડળનો વિષંભ ૧૦૦૬૬૦ એક લાખ છસો સાઠ
જનને છે. તેની પરિધીનું પરિમાણ લાવવા માટે આને વર્ગ કરવામાં આવે છે. જેમકે ૧૦૦૬૬૦–૨=૧૦૧૩૨૪૩૫૬ ૦૦-દસ અજબ તેર કરોડ વીસ લાખ પાંત્રીસ હજાર છસે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
૮૫

Page #96

થાય છે. આને દસથી ગુણવાથી ૧૦૧૩૨૪૩૫૬૦૦૯ થાય છે. આનુ આસન્ન વર્ગમૂળ લાવવા માટે ૩૧૮૩૧૪+ આ રીતે સાવયવ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર તથા સાવ થવ ત્રણ ચૌઢ થાય છે. તેને ઠેકાણે ૩૧૮૩૧૫ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પંદર થાય છે. આ પ્રમાણે સરળતા થવા માટે ગ્રહણ કરેલ છે. સ્થૂલ અંક લેવા યોગ્ય નથી. કારણ કે લાખથી વધારે સંખ્યાવાળા સર્વાન્તિમ અંકમાં સાવયવની તુલ્ય જ હોય છે, એજ પ્રમાણે પરિચયના પરિમાણવૃદ્ધિમાં પણ પહેલા પહેલાના મંડળથી દરેક મંડળમાં ૧૭ સત્તજન તથા આડત્રીસ એકસડિયા ભાગના વધારાથી પૂર્વ કથિતપ્રકારથી ગણિતપ્રક્રિયાથી ૩૧૮૩૧૪+૧ આટલું જ સર્વબાહ્યમંડળના પરિરય અર્થાત્ પરિધિનું પરિમાણ થાય છે. પરંતુ વ્યવહારથી પરિપૂર્ણ જનની વ્યવસ્થા વિવક્ષા કરેલ છે. તેથી સૂત્રકારે (પંચમુત્તળિ) પંચદશેત્તર આ પ્રમાણે કહેલ છે. (તથા i aોરિયા ગારસમુદત્તા હા મારૂ ફુવા મુત્ત વિશે મારુ) ત્યારે ઉકૃષ્ટા અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે અને જઘન્ય બાર મુહૂર્તનો દિવસ થાય છે. અર્થાત્ સર્વબાહામંડળના સંચરણ કાળમાં ઉત્કૃષ્ટા સર્વાધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની છત્રીસ ઘડિ બરબરની રાત્રી થાય છે. અને વીસ ઘડી તુલ્ય બાર મુહૂર્તને જઘન્ય દિવસ થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે–સૂર્યના સર્વ બાહામંડળના સંચરણ સમયે દિનમાન ચાવીસ ઘડી બરોબર તથા રાત્રિમાન છત્રીસ ઘડિનું છે.
(gણ પઢને છાણે ઇ gઢપર મારૂ પરસાળ) આ રીતે પ્રથમ છે માસ કહેલ છે. અને આજ પહેલા છ માસની સમાપ્તિનો સમય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ નિયમવાળે આ દક્ષિણાયન યુક્તકાળ છે. અને આજ દક્ષિણાયન રૂપકાળને છેલ્લે દિવસ કહેલ છે. (જે પવિતમાળે સૂરણ રોષે ઇમાä ગરમાણે પઢમંતિ
હોન્નતિ વારિશંકરં મંૐ ૩રસંક્રમિત્તા જા ઘર) આ રીતે પ્રવેશ કરતે સૂર્ય બીજા છ માસને પ્રાપ્ત કરીને પ્રથમ અહોરાત્રમાં બાહ્યાવંતર મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #97

કહેવાનો ભાવ એ છે કે–એ ભરતક્ષેત્રવતિ સૂર્ય જ્યારે પછીના મંડળમાં જઈને બીજા છ માસને પ્રારંભ કરીને એ બીજા છ માસના પહેલા અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળના પછીના બીજા મંડળમાં જઈને પોતાની ગતિ કરે છે. (ત કથા શં શૂરિ વારિાતાં મારું ૩૪संकमित्ता चारं चरइ तया ण सा मंडलवया अडतालीसं एगदिमागे जोयणस्स बाहल्लेणं एगं जोयणसहस्सं छच्च चउपाण्णे जोयणसए छव्वीसं च एगदिमागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणसयसहस्साइं अद्वारससहस्साई दोणि य सत्ताणउए जोयणसए परिक्खेवेणं guત્તે) જ્યારે સૂર્ય સર્વ બાહામંડળની પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે તે મંડળપદ એક જનના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ બાહલ્યથી થાય છે. તથા એક લાખ છસો ચોપન જન તથા એક એજનના છવીસ એકસઠિયા ભાગ આયામ અને વિઝંભથી તથા ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસો સત્તાવન પરિક્ષેપથી કહેલ છે. અર્થાત બીજા છ માસના પહેલા અહોરાત્રમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. એટલે કે એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે એ સમયે એ મંડળસ્થાન એક એજનના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગ ૬ જેટલું બાહલ્યથી હવે પછી કહેવામાં આવનાર સ્વરૂપવાળા બીજા મંડળને વિષંભ થાય છે. જે આ પ્રમાણે છે. એક લાખ છસે ચોપન તથા એક યોજના છવ્વીસ એકસડિયા ભાગ જેટલા લંબાઈ પહોળાઈથી થાય છે. અર્થાત્ આટલા પ્રમાણુવાળું બીજા મંડળના વ્યાસનું પ્રમાણ થાય છે.
અહીંયાં પણ ગણિત રષ્ટિથી કંઈક સ્કૂલતા બતાવવામાં આવે છે. જે આ પ્રમાણે છે. એક તરફ તે મંડળ સર્વબાહ્યના એક જનના અડતાલીસ એકસડિયા ભાગ ૪૬ તથા બીજા બે યોજન ૨૬ ને છોડીને અત્યંતર મંડળમાં રહે છે, બીજી તરફ પણ એ જ પ્રમાણે થાય છે, જેથી એ જન અને બે એજનના અડતાલીસ ભાગને બે થી ગણવામાં આવે તો ૨ *ર= =પણ પાંચ એજન અને એક એજનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભણ થાય છે, અને સર્વબાહ્યમંડળના આયામવિષ્કભના પરિમાણમાંથી જે કામ કરવામાં આવે તે અધિકૃત મંડળના આયામવિઝંભનું યુકત પરિમાણુ થઈ જાય છે, ૩૧૮૩૦૨૫ =૩૧૮૨૯૭ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસે સત્તાણુ આ રીતે થઈ જાય છે. અર્થાત્ પૂર્વ મંડળથી આ મંડળના આયામવિષ્કભના પરિમાણમાં પાંચ જન અને એક એજનના પાંત્રીસ એકસઠિયા ભાગ પરિધિ લાવવાની રીતથી પરિચયમાં સત્તર જન તથા એક યોજનના આડત્રીસ એકસઠિયા ભાગ ૧૭ ૬ થાય છે. પરંતુ અહીંયાં પૂરા અઢાર એજન વ્યવહારનયના મતાનુસાર વિવક્ષિત કરેલ છે. પૂર્વોક્ત સર્વબાહ્યમંડળનું પરિરયપરિમાણ જે ૩૧૮૩૧૫ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસો પંદર થાય છે તેમાંથી અઢાર જન વિશેષિત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #98

કરવામાં આવે એટલે કે એછા કરવામાં આવે તે ૩૧૮૩૧૫-૧૮=૩૧૮૨૭ ણુ લાખ અઢાર હજાર ખસે સત્તાણુ યથાક્ત રીતે અધિકૃત મંડળની પરિધિનું પરિમાણ થઈ જાય છે.
(સચા ન રાšવિં તદેવ) ત્યારે રાત્રિદિવસનું પરિમાણુ એજ પ્રમાણે થાય છે, અર્થાત્ સબાહ્યમ ડળની પછીના અભ્યંતરના ખીન્ન મંડળના સંચરણ સમયે રા દિવસનું પરિમાણુ પૂ કથનાનુસાર થાય છે. જે આ પ્રમાણે છે એકસડિયા એ ભાગ વધારે ખાર મુહૂર્તીને દિવસ થાય છે. તથા એકઠિયા એ ભાગ એછી અઢાર મુહૂ ની રાત્રી હાય छे. ( से पविसमाणे सूरिए दोच्चे अहोरत्तंसि बाहिरं तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई) એ પ્રવેશ કરતા સૂર્ય મીજી અહેારાત્રમાં ખાદ્યમડળના ત્રીજા મડળમાં પ્રવેશ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ તે સૂર્ય પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ખીજા મ`ડળની પછીના મઢળાનિમુખ પ્રવેશ કરતા કરતા એટલે કે ખીજા છ માસની મીજી અહેારાત્રીમાં સમાહ્યમ ડની પછીના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે.
(તા ગયા ળ સૂરિ વાફિર તત્ત્વ મંsરું સંમિત્તા વાર્ં ચરરૂ) જ્યારે સૂર્ય ખાદ્યમંડળના ત્રીજા મ`ડળમાં ઉપસંક્રમણુ કરીને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ખીજા છ માસના બીજા અહેરાત્રમાં જ્યારે સૂર્ય ખાહ્યમંડના ત્રીજા મંડળમાં એટલે કે સ બાહ્યમ ડળનીપછીના ત્રીજા મંડળમાં જઈને ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. તયા નું સામટયા ગઢતાહીસં ક્રિમાને जोयणस्स बाहणं एगं जोयणसयसहस्स छच्च अडयाले जोयणसए बावण्णं च एगट्टिभागे નોયળસ આયામવિત્ત્વમેળ) ત્યારે તે મંડળપદ એક ચેાજનના અડતાલીસ એકસસયા ભાગ બાહુલ્યથી થાય છે. તથા એક લાખ સેા અડતાલીસ યાજન તથા એક ચેાજનના ખાવન એકસિયા ભાગ આયામવિષ્ટ ભથી થાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે સખાહ્યમડળના પછીના ત્રીજા મ`ડળમાં સંચરણ સમયમાં એ ત્રીજુ` મ`ડળસ્થાન એક યેાજનનાં અડતાલીસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
८८

Page #99

એકસિયા ભાગ ૧૬ જેટલા ચાજન ખાહુલ્યથી થાય છે તથા ૧૦૦૬૪૮ પૂર્ એક લાખ છસેા અડતાલીસ યાજન અને એક યેાજનના બાવન એકડિયા ભાગ જેટલે આયામવિષ્ટભ હાય છે. એટલે કે આટલું લાંબુ પહેળુ એ મડળપદ હે!ય છે. પહેલાંના મડળથી આ મંડળ આયામવિષ્ણુથી પાંચ ચેાજન તથા એક ચેાજનના પાંત્રીસ એકસિયા ભાગ જેટલું ન્યૂન થાય છે. તેથી પૂર્વમંડળના વિધ્યું અને આયામના પરિમાણુમાંથી તેને ઓછા કરવામાં આવે તેા આ મંડળના આયામવિષ્ટભ કથિત પ્રકારથી થઈ જાય છે. પૂર્વીમંડળના આયામવિષ્ણુંભનું પરિમાણુ ૧૦૦૬૫૪ ભાગ જેટલુ કહેલ છે, એટલે કે એક લાખ છસેા ચેાપન ચેાજન તથા એક ચેાજનના છવ્વીસ એકસડિયા ભાગ જેટલું કહેલ છે. સાયત્ર ગણિતપ્રક્રિયાથી તેનું વિશેષન કરવાથી ૧૦૦૬૪૮ પૂર્ એક લાખ છસેા અડતાલીસ ચેાજન તથા એક ચેાજનના બાવન એકસઠ્યા ભાગ થઈ જાય છે. તથા ૩૧૮૨૭૯ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ખસે એગણ્યાશી ચેાજનની તેની પરિધિનું પ્રમાણ થાય છે. તેથી પૂર્વમંડળની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૮૨૯૭ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ખસેા સત્તાણુ ચેાજનનું થાય છે. તથા ૫૫ પાંચ યાજન અને એક યેાજનના પાંત્રીસ એકસઢિયા ભાગની પરિધિ લાવવાની રીતથી જે પરિધિની વૃદ્ધિ કરવામાં આવે તા ૧૭ સત્તર ચેાજન તથા એક ચેાજનના આડત્રીસ એકસિડયા ભાગ થાય છે. તે ઠેકાણે વ્યવહાર દૃષ્ટિથી સ્થૂલપણાથી પૂરા ૧૮ અઢાર કહેલા છે. તેથી ૩૧૮૨૯૭ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ખસે સત્તાણુ રૂપ પૂ મંડળના પરિય--પરિમાણુમાંથી જો ૧૮ અઢારની સંખ્યાને ઓછી કરવામાં આવે તે તે પ્રમાણુ આ રીતે થાય છે. જેમકે-૩૧૮૨૯૭-૧૮= ૩૧૮૨૭૯ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસો ઓગણ્યાશી યેાજન ત્રીજા મંડળની પરિધિનુ પરિમાણુ નીકળી આવે છે. (તચા ળ ચિં તહેવ) એ ત્રીજા મંડળના સંચરણ સમયમાં રાતદિવસનું પરિમાણુ એટલે કે રાત્રિમાન અને દિનમાનનું પ્રમાણ પૂક્તિ કથન પ્રમાણે જ થાય છે, અર્થાત્ એકસડિયા ચાર મુહૂત ભાગ અધિક બાર મુહૂત પ્રમાણુને દિવસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
८८

Page #100

થાય છે, અને એકસઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ મૂન બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે.
(एवं खलु एएणुवाएग पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ तयाणंतरं मंडलाओ मंडलं संकममाणे संकममाणे पंच पंच जोयणाई पगतीसं च एगद्विभागे जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्कंभवुष्टिं णिवुड्ढेमाणे णिवुड्ढेमाणे अद्वारस जोयणाई परिरयवुड्डिं णिवुड्ढेमाणे णिवुड्ढेमाणे સવમાં મરું વત્રસંમિત્તા જારે ) આ પ્રમાણેના ઉપાયથી મંડલાભિમુખ ગતિ કરતે સૂર્ય તેની પછીના મંડળથી તેની પછીના મંડળમાં એટલે કે એક મંડળથી બીજા મંડળમાં ગમન કરતે કરતે પાંચ પાંચ જન તથા એક જનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગ જેટલી એક એક મંડળમાં વિષ્કભની વૃદ્ધિ કરતે કરતે તથા પરિધિના પ્રમાણમાં અઢાર અઢાર યોજન પરિશ્યને વધારતા વધારતે સભ્યતર મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ભ્રમણ કરે છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે પૂર્વોક્ત પ્રકારથી નિશ્ચિત ઉપાયથી અનંતરના મંડળમાં ગમન કરત સૂર્ય ત્રીજા મંડળની પછીના ચોથા મંડળમાં તથા ચોથા મંડળની પછી પાંચમાં મંડળમાં એ પ્રમાણે કમાનુસાર એક મંડળથી બીજા મંડળમાં એટલે કે ત્રીજા મંડળથી ચોથા મંડળમાં ચોથા મંડળથી પાંચમા મંડળમાં પાંચમા મંડળથી છ મંડળમાં આ પ્રમાણેના કમથી પછી પછીના મંડળમાં ગમન કરતો કરતો સૂર્ય એક એક મંડળમાં એટલે કે દરેક મંડળમાં પાંચ પાંચ જન તથા એક જનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગ પરૂપ ને વધારતા વધારતા એટલે કે વ્યાસમાનને વધારતે વધારતો અર્થાત વ્યાસમાનમાં પરૂ આટલા પ્રમાણની વૃદ્ધિ કરીને એટલે કે દરેક મંડળના વ્યાસ પ્રમાણમાં અનુક્રમથી આટલું પ્રમાણ વધારતો તથા પરિધિના પ્રમાણમાં અઢાર અઢાર જન વધારતો વધારતે સર્વાયંતર મંડળને પ્રાપ્ત કરીને સર્વાયંતરમંડળમાં ભ્રમણ કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #101

(ता जया णं सूरिए सव्वन्भतरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ तया णं सा मंडलवया अडतालीसं एमद्रिभागे जोयणरस बाहले णवणउई जोयणस यसहस्साई छच्च चत्ताले जोयणसर आयामविखंगणं तिणि जोयणसयसहरसा पण्णरस य सहम्साई एगूणतीसं च जोयणाई किचि વિરેartહેર્ચ વ ળે ) જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે ત્યારે એ મંડળ થાન એક એજનના અડતાલીસ બાસડિયા ભાગ બાહલ્યથી થાય છે. તથા નવલાખ છનું હજાર ચારસો યેજન આયામવિષ્ઠભથી અને ત્રીસ લાખ પંદર હજાર ઓગણ્યાશી મેજિન થી કંઈક વિશેષાધિક પરિક્ષેપથી કહેલ છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે જ્યારે સૂર્ય સયંતરમંડળનું ઉપસંક્રમણ એટલે કે ત્યાં જઈને ગતિ કરે છે એટલે કે ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે તે સર્વાત્યંતર મંડળસ્થાન એક
જનના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ ૧ ૬ જેટલું બાહલ્યથી અર્થાત્ વિસ્તાર યુક્ત હોય છે. નવ લ. છનું હજાર ચારસો જન વિષ્કભથી એટલે કે વ્યાસના પ્રમાણથી અને ત્રીસ લાખ પંદર હજાર ગણ્યાશી ૩૦૧પ૦૭૮ જનથી કંઈક વિશેષાધિક અર્થાત્ કંઈક ન્યૂનાધિક પરિક્ષેપ એટલે કે પરિધિના પ્રમાણથી કહેલ છે. સભ્યન્તર મંડળનું વ્યાસપ્રમાણ ૯૯૬૪૦૦ નવ લાખ છનું હજાર ચાર એજનનું તથા પરિધિનું પ્રમાણ ૩૦૧૫૭૬ ત્રણ લાખ પંદર હજાર ઓગણ્યાસી જનનું કહેલ છે.
(तया णं उत्तमकदुपत्ते उकोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भाइ, जहणिया दुवालसमुहुत्ता સારું મવરૂ) ત્યારે ઉત્તમકાકા પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ થાય છે, અને જઘન્યા બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. અર્થાત્ સર્વાયંતરમંડળમાં સૂર્યના સંચરણ સમયમાં સૂર્ય ઉત્તમ કાકાપ્રાપ્ત એટલે કે સાયન મિથુનાન્ત રાશિમાં ગમન કરે છે. તેથી સર્વાધિક અઢાર મુહૂર્તને છત્રીસ ઘડી બરાબરનો દિવસ હોય છે. એટલે કે-દિનમાન ૩૬ છત્રીસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૯૧

Page #102

ઘડિનું થાય છે. તથા જઘન્યા અર્થાત્ સૌથી નાની ૨૪ ચોવીસ ઘડીની તુલ્ય બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. એટલે કે રાત્રિમાન ચોવીસ ૨૪ ઘડિ બરાબરનું હોય છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે—સભ્યન્તરમંડળના સંચરણ સમયે દિનમાન છત્રીસ ઘડિ બરોબર અને રાત્રિમાન ૨૪ ચોવીસ ઘડિ બરાબરનું થાય છે. તથા સર્વ બાહ્યમંડળમાં આનાથી ઉલટું એટલે કે ત્રિમાન છત્રીસ ઘડી તુલ્ય અને દિનમાન
વીસ ઘી બરાબરનું હોય છે. (ga M હોસ્ત માસ વારસાને ત ળ આવિષે સંવરે ઇ i મારિરસ સંવરછરણ પગવાળ) આ બીજા છ માસને પર્યવસાનકાળ છે. આજ આદિત્યસંવત્સર છે. અને આજ આદિત્યસંવત્સરને પર્યવસાન કાળ છે. અર્થાત્ આ પૂર્વોક્ત પ્રમાણુ યુક્ત દિવસરાતના પરિમાણવાળે કળ ઉત્તરાયણ કાળ એટલે કે મિથુનસંક્રાતિને છેલ્લે દિવસ થાય છે. તથા આને જ આદિત્યસંવત્સર
એટલે કે સૌરવર્ષાત્મક સમય કહેલ છે. અને આજ આદિત્યસંવત્સર એટલે કે સૌરવર્ષને છેલ્લો દિવસ કહેલ છે, (તા સદના વિ મંઢવા માતાશ્રીલં ટ્રિમાણે વોરણ વાળ) એ બધા મંડળપદો એક જનના અડતાલીસ એકસઠિયા ભાગ બાહલ્યથી અર્થાત્ આ એકસે ચેર્યાશી મંડળપદે એટલે કે મંડળસ્થાનો એક જનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગ ૧ ૬૬ બાહુલ્યથી એટલે ઝાડાઈથી થાય છે. અર્થાત્ સભ્યન્તરમંડળપદમાં જે ૨૬ એકસડિયા અડતાલીસ ભાગ જેટલા પ્રમાણની યોજના કરવાથી સભ્યન્તર મંડળની પછીના બીજા મંડળનું વ્યાસમાન થાય છે, તે પછી બીજા મંડળના વ્યાસમાનમાં ૪. એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગનું પ્રમાણ મેળવવાથી ત્રીજા મંડળના વ્યાસનું માન થાય છે. આ પ્રમાણે ક્રમાનુસાર ચોથા પાંચમા વિગેરે મંડળનું વ્યાસમાન સમજી લેવું. | સવા ર ળ મંદઅંતરિયા તો ગોળારું વિમેળે) બધા જ મંડળના અંતરે બે એજનને વિધ્વંભવાળા કહેલા છે. એટલે કે બધા મંડળનું પરસ્પરનું અંતર બે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #103

જન પ્રમાણુનું હોય છે. એટલે કે વિષ્કભ વૃદ્ધિથી એ પ્રમાણે થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે એક મંડળથી બીજું મંડળ બે જન પ્રમાણે જેટલું દૂર હોય છે. તથા બીજા મંડળથી ત્રીજું મંડળ બે જન પરિમિત દૂર હોય છે. તથા એ જ પ્રમાણે ત્રીજા મંડળથી ચોથું મંડળ એ પ્રમાણેના ક્રમથી એક બીજા મંડળનું પરસ્પરનું અંતર હોય છે. આ કથન તો માત્ર ઉપલક્ષણ રૂપ છે. કારણ કે મંડળના આયામવિષ્કભનું પરિમાણુ કોઈ નિશ્ચિતપણાથી હોતા નથી આ તે કેવળ અનિયત જ હોય છે ક્રમવૃદ્ધિક્ષયવાળા મંડળોનું જ્યાં માન વૃદ્ધિ ક્ષયરૂપ હોય છે. આ પ્રમાણે ક્ષેત્રોથી છુપું નથી. તેથી બે
જન અને એક એજનના એકઠિયા ચુંમાળીસ ભાગ જેટલા પ્રમાણનું અંતર બધે જે કહેલ છે. તે સ્થલપણાથી એટલે કે સામાન્ય રીતે સમજવાનું છે.
(ાસ અદ્ધા તેની સાલુuળે પંચમુત્તરે ગોળના ગાદિયા તિ વણઝા) આ માગ એકસે વ્યાશીથી ગુણવાથી પાંચ દસ યોજન થાય છે. આ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યને ઉપદેશ કરે એટલે કે પૂર્વોક્ત લક્ષણથી યુક્ત માર્ગને એક વ્યાશીથી ગુણવાથી પાંચ દસ જન થાય છે. તેમ શિષ્યને કહેવું.
આ કથનને ગણિત પ્રકાર આ પ્રમાણે છે, બે એજનને જે એક વ્યાશીથી ગુણ વામાં આવે તો ૧૮૩૪=૩૬૬ ત્રણ છાસડ થાય છે. તથા એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગને જે એકસો વ્યાશીથી ગણવામાં આવે તે ૬ ૧૮૩=૯૯૬૪=૧૪૪ એકસે ચુંમાળીસ
જન થાય છે. આ એક ચુંમાલીસની સંખ્યાને પહેલાની રાશી જે ત્રણ છાસઠની છે. તેમાં ઉમેરી દેવાથી ૩૬૬+૧૪૪=૧૦ પાંચસો દસ થાય છે. આ પ્રમાણે સર્વાત્યંતર અને સર્વબાહ્યમંડળના અંતરમાં પરિરપરિમાણની વૃદ્ધિ એક પ્રકારથી સરખી જ થાય છે. આજ કથનને સ્પષ્ટ કરવાના હેતુથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરતાં કહે છે-(તા अभिंतराओ मंडलवयाओ बाहिरं मंडलवयं बाहिराओ वा अभिंतरं मंडलवयं एस णं अद्धा વેવફાં માહિતtત વણસા) આત્યંતરમંડળથી બાહ્યમંડળપદ અને બાહામંડળપદથી આધં.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૯૩

Page #104

તરમંડળપદ આ પ્રમાણેના આ મા કેટલા કહેલ છે? તે આપ કંડા અર્થાત્ આ પ્રકારથી સર્વાભ્ય તરમ ઢળપદથી એટલે કે મંડળસ્થાનથી રાવ બાહ્યમ ડળપદ્મ અથવા સ - બાહ્યુમ ડળપદથી સર્વાભ્યન્તરમ ́ડળપદ આ પ્રમાણેના આ મા કેટલા પ્રમાણવાળા કહેલ છે? તે આપ મને કહે। આ પ્રમાણે વિચક્ષણ શિષ્યના કહેવાથી સર્વજ્ઞ ભગવાન્ સ્વશિષ્યાને ફરીથી સમજાવતા કહેવા લાગ્યા.
(તા પંચપુત્તરનોયનક્ષણ આફ્રિàતિ વઙજ્ઞા) એકસેસ પંદર યાજન કહેલ છે તેમ શિષ્યાને કહેવુ' અર્થાત્ ભગવાન્ કહે છે કે—સર્વાભ્યંતર મંડળપદથી સ`ખામંડળપદ યાવત્ એકસો પદર ૧૧૫ ચેાજન પ્રમાણુનુ છે.
( अभिंतराते मंडलवयाते बाहिरा मंडलवया बाहिराओ मंडलवयाओ अभिंतरा मंडलवया एस મૈં અદ્યાત્રચ પ્રતિતિ વત્ત્વજ્ઞા) આભ્યંતર મંડળપદથી બાહ્યમ’પદ્મ અને બાહ્યમ‘ડળપદ્મથી આભ્યંતરમ ઢળપદ આ પ્રમાણેના આ માગ કેટલેાકડેલ છે ? તે મને કહે। અર્થાત્ સર્વાંભ્યંતર મડળપદથી એટલે કે સર્વાભ્ય તરમ'ડળસ્થાનથી સબાહ્યમ ડળસ્થાન અથવા સમાદ્યમડ ળપદથી સર્વાભ્યંતરમંડળસ્થાન રૂપ આ મા કેટલા પ્રમાણુના અંતરવાળા છે ? તે આપ મને કહે!. (તા પંચરપુત્તરે લોયનસર્ગત હોર્સ ત્ર ટ્રુિમાળે ગોયળરસ અતિતિ યજ્ઞા) એકસે પંદર ચૈાજન તથા એક ચેાજનના એકસઢિયા અડતાલીસ ભાગ કહેલ છે. તેમ શિષ્યાને કહેવું અર્થાત્ એ સર્વાભ્ય તરસ્થાનથી સબાહ્યમડળસ્થાનરૂપ માર્ગ ૧૧૫ એસેપ દર ચૈાજન તથા એચેાજનના એકડિયા અડતાલીસ ભાગ ૬ અર્થાત્ ૧૧૫ ૪૬ આટલા પ્રમાણના માર્ગ કહેલ છે.
(ता अभितराओ मंडल याओ बाहिरा मंडल या बाहिराओ मंडल याओ अभिंतरं મંતવ્યં ણ ળ બદ્ધા વચ આાિતિ વઙજ્ઞા) સર્વાભ્ય'તરમ'લપદથી સર્વ ખાદ્યમંડળપદ તથા સ`બાહ્યમંડલપદથી સર્વાભ્યતરમલપન્ન રૂપ મા કેટલા પ્રમાણના કહેલ છે ? ત આપ કહેા અથાંત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે કે હું ભગવન સર્વાભ્યંતરમંડળસ્થાનથી સખાદ્યમડળસ્થાન અથવા સબાહ્યમડળપદથી સર્વાભ્યંતરમંડળપદ રૂપ આ મા` પરિમાણુથી કેટલા કહેલછે ? તે કહેા
(તા વસુત્તરે ઝોયળપણ તેરસ ચર્ઘાટ્ટાને ઝોયળસ ત્રાહિતા તિ ૧૬૪) સર્વાં ભ્ય તરમ ડેસ્થાનથી સર્વાબાહ્યમડળ સ્થાન અને સબાહ્યુમ ડળપદથી સર્વાભ્ય તરમ'ડળસ્થાનરૂપ મા` એકસેસ પદર ચાજન અને એક ચેાજનના એકસસયા તેર ભાગ પ્રમાણના કહેલ છે, તેમ શિષ્યા ને સમજાવવું, અર્થાત્ તમાએ પ્રશ્ન કરેલ પ્રમાણવાળા મા એકસે ૧૧૫ ૫દર ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસિયા તેર ભાગ આટલા પ્રમાણથી કહેલ છે. તેમ કહેવું અહીંયા ૧ એકસડિયા તેર ભાગવાળી વધારાની સંખ્યા સર્વાભ્યંતર મંડળપદથી તે પછીના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૯૪

Page #105

મંડળપદમાં વૃદ્ધિરૂપ તથા સબાહ્યમંડળપથી અવક્તન અંતરાભિમુખ મંડળપદમાં ક્ષય રૂપે કહેલ છે.
( अतिराए ते मंडलवयाए बाहिरा मंडलवया बाहिरा ते मंडलवयाए अभिंतरं मंडलदयं હસન અવાચ આàિત્તિ વજ્ઞા) સર્વાંભ્ય તરમ`ડળપદથી સ`ખાહ્મમડળપદ તથા સર્જેખાદ્યમંડળપદથી સર્વાશ્યતરમ ઢળસ્થાન રૂપ આ માગ કેટલા પ્રમાણના કહેલ છે ?તે આપ કહેા, એટલે કે અભ્યંતરમ ડળપદ્મથી પછી અને સ`ખાહ્યમંડળની પહેલા રૂપ મા કેટલેા કહેલ છે? તે કહેા.
શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પૂક્ત પ્રકારે પ્રશ્ન કરવાથી શ્રી ભગવાન્ તેના ઉત્તર આપતાં કહે છે કે—તા પંચભુત્તરે ઝોયળસ બ્રાહિતિ વજ્ઞા) તે માગ એકસે।૫દર ચેાજનના કહેલ છે તેમ પેાતાના શિષ્યને કહેવું અર્થાત્ સર્વાભ્ય તરમ ંડળપથી સ`બાહ્યમ ડળપદ રૂપ મા એકસો પંદર યોજન ૧૧૫ રૂપ સામાન્ય રીતે કહેલ છે. આ પ્રમાણે શિષ્યાને કહેવું, અકત્પાદક પ્રક્રિયા પહેલા ખતાવવામાં આવી ગયેલ છે, એ જ પ્રમાણે સમજી લેવી. ।। સૂ॰ ૨૦॥
પહેલા પ્રાકૃતનું આઠમું પ્રાકૃતપ્રાકૃત સમાપ્ત ।। ૧-૮૫ શ્રી જૈનાચાર્ય —જૈનધમ દિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્ય જ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં પહેલું પ્રાભૃત સમાપ્ત ॥ ૧-૮૫
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
W
૯૫

Page #106

દૂસરે પ્રાભૃતમેં પહલા પ્રાભૃતપ્રાભૃત
બીજા પ્રાભૃતને પ્રારંભ
બીજા પ્રાભૃતનું પહેલું પ્રાભૃતપ્રાભૃત હવે વીસ પ્રાભૃતેમાં (તિરિા જિંર ૪૩) આ નામવાળા બીજા પ્રાભૃતને આરંભ કરવામાં આવે છે આનું પ્રથમ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે-(ા તે તિરિજી 7 દિતિ જરૂઝા) ઈત્યાદિ.
ટીકાર્થ –પહેલું પ્રાકૃત અંગ સહિત આઠ પ્રાભૃતપ્રાભૃતની સાથે કહીને હવે વીસ પ્રાભૂતોમાં આ બીજું પ્રાકૃત (રિરિરિયા ૨ વરછ) તિર્થક કેવી રીતે જાય છે ? આ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર ઉપસ્થિત કરીને સૂત્રકાર કહે છે-(તા તે નિરિકા માહિતિ વણકના) હે ભગવન આપના મતથી સૂર્યનું તિર્યક ગમન કઈ રીતે થાય છે? તે આપ કહો.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે બીજા અનેક વિષયના સંબંધમાં પૂછવાનું છે. પરંતુ હાલ અત્યારના સમયે એ જ પૂછું છું કે આપ પ્રભુશ્રીના મતથી સૂર્યની તિર્યક ગતિ એટલે કે તિર્યકુ પરિભ્રમણ કઈ રીતે કહેલ છે? તે અન્ય ભેદ સાથે તથા ઉ૫પત્તિ એટલે કે પ્રમાણ સહિત મને કહે.
(તર્થે લહુ માગો અp mહિવતી godra) આ વિષયના સંબંધમાં આ વયમાણ આઠ પ્રતિપત્તી કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! આ તિર્યફ ગતિના સંબંધમાં આ વયમાણ સ્વરૂપવાળી આઠ પ્રતિપત્તી એટલે કે પરતીર્થિકોના મતાન્તર રૂપ માન્યતાઓ કહેવામાં આવેલ છે. એ પતિપત્તીને સાર હવે કમ પ્રમાણે કહે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૯૬

Page #107

(૧) પૂર્વીક્ષિતિજમાં મરીચિના સમુદાય જોવામાં આવે છે. અને પશ્ચિમ ક્ષિતિજમાં એ સુધાતના વિધ્વંસ થાય છે. (સૂ॰ ૨)
(૨) સૂર્ય જ પૂર્વક્ષિતિજ અર્થાત્ આકાશમાં ઉદય પામે છે. તથા તે પશ્ચિમ ક્ષિતિજમાં અસ્ત થાય છે. (૨)
(૩) સૂ ગાળ આકારના છે. આ લેક પણુ ગાળ છે, એક જ સૂર્ય પૃથ્વીની ચારે દિશામાં ભ્રમણ કરે છે. તિય ક્ લેાકમાં પર્યાયક્રમથી લેાકને પ્રકાશિત કરે છે. (સૂ૦ ૧) (૪) એક જ સૂર્ય પૃથ્વીકાયમાં=પૂ પર્વતની ઉપર ઉદિત થાય છે. અને તિક્ લેાકાને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ પર્યંત ઉપર વિધ્યુસિત થાય છે. એટલે કે અસ્ત થાય છે. ખીજે દિવસે ખીજો સૂર્ય ઉત્ક્રય પામે છે. અને પાછે ફરીથી પહેલેા સૂય ઉદ્દિત થાય છે. આ પ્રમાણે પર્યાયક્રમથી એક એક દિવસનું અંતર કરીને બેઉ સૂર્યાં ઉદિત થાય છે.( સૂ॰ ૨)
(૫) પાંચમાના મતથી પણ આ પૃથ્વી ગાળાકાર છે. અને આ લેાક પણ ગાળાકાર છે. એક જ સૂ પર્યંતની ઉપર પૂર્વ દિશામાં ઉદિત થઈને ફ્િ લેકને પ્રકાશિત કરીને તે પછી પશ્ચિમ પતમાં પ્રવેશ કરીને અધેલાકને પ્રકાશિત કરતાં કરતાં પાછે ખીજે દિવસે એ જ સૂર્ય પૂર્વ પર્યંતના શિખર પર પુનઃ ષ્ટિગોચર થાય છે. (સ્૦ ૧)
(૬) સૂર્ય એ હાય છે. તેમાં એક સૂર્ય પહેલા દિવસે અકાય એટલે કે પૂર્વ સમુદ્રમાં ઉદિત થાય છે, અને તે તિર્થંક્ લેકને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ સમુદ્રમાં વિલિન થાય છે. અર્થાત્ અસ્ત થાય છે. તથા બીજે દિવસે ખીજો સૂર્ય એજ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઉદય પામે છે. અને અસ્ત પછુ એ જ પ્રકારથી થાય છે. ત્રીજે દિવસે પ્રથમ સૂર્ય ચેાથે દિવસે ખીજો સૂર્ય આ પ્રમાણે પર્યાય ક્રમથી એક એક દિવસનું અંતર કરીને એ બન્ને સૂર્યાં ઉદિત થાય છે. (સૂ॰ ૨)
(ડ) એક જ સૂર્ય પૂ°સમુદ્રમાંથી ઉગીને ભૂલાક અર્થાત્ આ પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમસમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે, અને ત્યાં પ્રવેશ કરીને પૃથ્વીના અધેાભાગવત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૯૭

Page #108

લેકને પ્રકાશિક કરીને પાછે ખીજે દિવસે એ જ સૂર્ય પૂર્વ સમુદ્રમાં ઉગે છે. આ પ્રમાણે આ સાતમાંના મતથી પણ પૃથ્વી વર્તુલાકાર હેાવાનું ધ્વનિત થાય છે તથા એક જ સૂર્ય હાવાનુ તે કહે છે. (સૂ॰ ૧)
(૮) પ્રભાતકાળમાં સૂર્ય આકાશમાં ઉતિ થઈને ઘણું દૂર સુધી ઉપર એક લાખ યેજનથી વધારે ચેાજન પર્યંત જઈને દક્ષિણ ગાલાને પ્રકાશિત કરે છે, અને ઉપરના ગેાલા માં રાત્રિ થાય છે. તે પછી પશ્ચિમ આકાશમાં અદૃશ્ય થઈને બીજે દિવસે પાછે પૂર્વ આકાશમાં ઉદય પામીને ઉત્તર ગાલા ને પ્રકાશિત કરીને અને દક્ષિણ ગેલા માં રાત્રિ કરતા કરતા સુધી ઉપર જઈને પશ્ચિમ આકાશમાં વિલીન થઈ જાય છે, આ આઠમા વાદિના મતથી એક અગર એ સૂર્ય હાવાના વિષયમાં કઈ પણ નિર્દેશ મળતેા નથી, આ પ્રમાણે આ આઠે મતવાદિચેના કથનના સારાંશ બતાવેલ છે.
(સહ્ય ને વમાતંતુ) એ આઠ પરતીથિ કીમાં કોઇ એક પરતીકિ આ વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી પેાતાના અભિપ્રાય કહે છે, જે આ પ્રમાણે છે, (તા પુદ્ધિમત્રો હોસો વા मरीचि आगासंसि उत्तिट्ट, से णं इमं लोयं तिरियं करेइ, तिरियं करित्ता पच्चत्थिमंसि હોયંત્તિ સાયંમિ રાય આમંત્તિ વિહંસિસ્કૃતિ) પૂર્વ દિશાના લેાકાન્તથી પ્રભાતકાલના સૂ આકાશમાં ઉદિત થાય છે, તે આદિત્ય આ સમગ્ર જગતને તિર્ કરે છે અને તિક્ કરીને પશ્ચિમલેાકાન્તમાં સાયકાળના સમયે રાત્રી થતાં આકાશમાં અસ્ત થાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-આઠ પતીથિકામાંથી પહેલા પરતીથિ કના મત કહેવામાં આવે છે. તે
આ પ્રમાણે છે. પહેલા મતવાદી કહે છે કે-પૂર્વલેાકન્તથી એટલે કે પૂર્વ દિશાના ઉયસ્થાનની ઉપર પૂર્વ દિશામાં પ્રાતઃકાલના સમયમાં સૂર્યના કિરણ સમુદાય આકાશમાં ઉદ્દિત થાય છે. કહેવાને સારાંશ એ છે કે-સૂર્યના કોઈ વિમાન નથી. અથવા કેઈ રથ પણ નથી. તેમજ સૂર્ય કોઈ દેવ પણ નથી. આતે કેવળ કિરાના સમૂહરૂપ જ છે. તે લેાકમાન્યતાથી વક્ર કે ગાલાકાર છે. કરણેાની સૃષ્ટિ દરરોજ પૂર્વ દિશામાં પ્રભાતકાળમાં આકાશમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જેથી બધે પ્રકાશ ફેલાઈ જાય છે. આ પ્રમાણેના કિરણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૯૮

Page #109

સમુદાય ઉત્પન્ન થઈને આ ભૂલેકને એટલે કે તિર્યકનું તિર્યગતિથી પરિભ્રમણ કરીને પશ્ચિમ દિશાના લોકાન્તમાં એટલે કે પશ્ચિમ દિશામાં સાંજના સમયે રાત્રિના પ્રારંભકાળમાં વિલીન થઈ જાય છે. એટલે કે અદશ્ય થઈ જાય છે. આ રીતે પ્રથમ મતવાદીને મતથી આકાશતત્વમાં સૂર્યના કિરણના સમુદાયનું વિધ્વંસન માનવામાં આવેલ છે, ( aમ(૩) પહેલે મતવાદી આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પોતાના મતનું સમર્થન કરે છે.
આ ઉપર જણાવેલ પ્રકારથી પહેલા મતવાદીના મતને સાંભળીને ( પુન ઘવમારંg) બીજે અન્યમતવાદી આ પ્રમાણે કહેવા લાગે અર્થાત બીજે કઈ તીર્થોત્તરીય પહેલા તીર્થાન્તરીયના મતને સાંભળીને આ નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને જણાવતા થકે કહેવા લાગ્યું. તે આ પ્રમાણે છે. –(તા પુષિામો રોતો | કો सूरिए आगासंसि उत्तिदुइ, से णं इमं तिरिय लोयं तिरियं करेइ करित्ता पच्चस्थिमंसि શ્રીયંતિ મૂરિ 11યંતિ વિદ્ધતિ દ્ધતિ) પૂર્વ દિશાના લેકાતથી પ્રાતઃકાળમાં સૂર્ય આકાશમાં ઉદિત થાય છે, એ સૂર્ય આ તિર્યકુકને તિર્ય કરે છે. એટલે કે પ્રકાશિત કરે છે. પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમાકાન્તમાં આકાશમાં અદશ્ય થઈ જાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કેભગવાન કહે છે કે--બીજા તીર્થાન્તરીયનો મત કહું છું તે તમે સાંભળે એ બીજો તીર્થ ન્તરીય આ પ્રમાણે કહે છે કે-પૂર્વ વિભાગના લેકાન્તથી પ્રભાતકાળમાં સૂર્ય આકાશમાં ઉદિત થાય છે. તથા કિરણ સમુદાયની સાથે આકાશમાં જઈને દષ્ટિગોચર થાય છે. એ સૂર્ય આ વિર્ય પરિભ્રમણ કરીને પૃથ્વીલેકને પ્રકાશિત કરે છે. અને આ તિર્થંકલેકને પશ્ચિમ દિગ્વિભાગના લેકાન્તમાં આકાશમાં સ્થિર રહીને સંધ્યા સમયે વિધ્વંસ પામે છે. એટલે કે અદ્રશ્ય થઈ જાય છે. આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-( પત્રમાણ) કેઈ બીજો મતવાદી આ ઉપરોક્ત પ્રકારથી કહે છે. અર્થાત્ આ રીતે બીજે અન્યતીથિક સૂર્યના ઉદ્દગમન અને અસ્તમન અર્થાત ઉદયાસ્તના સંબંધમાં પિતાને મત પ્રદર્શિત કરે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #110

(વો વુજ પુત્રમાŻમુ) કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે અર્થાત્ ત્રીજો મતવાદી આ પ્રકારથી પહેલા અને ખીન્ન મતવાદીયાના મતને સાંભળીને પેાતાના મતના સંબંધમાં આ નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પેાતાનુ મતવ્ય દર્શાવે છે.-(ત્તા પુસ્લિમાગો છોચંતાો પાત્રો સૂવિ आगासंसि उत्ति से इमं तिरियं लोयं तिरियं करेइ करिता पच्वत्थिमंसि लोयंसि सायं अहे पडिआगच्छति अहे पडिआगच्छित्ता पुणरवि अवरभूपुरत्थिमाओ लोयंताओ पातो सूरिए આશાપ્તિ ઉન્નિરુ૩) આ સૂર્ય પૂર્વ દિશાના લેાકાન્તથી પ્રભાત સમયમાં આકાશમાં ઉપરની તરફ જઈ ને તે આ તિય ક્લાકને તિર્યક્ કરે છે, અને તિયક્ કરીને પશ્ચિમ લેાકાન્તમાં સાંજના સમયે નીચે પરાવત ત થાય છે, અને નીચેની તરફ આવીને પાછા પૃથ્વીના બીજા ભાગમાં પૂર્વ દિશાના લેકાન્તથી પ્રાતઃકાળ થતાં આકાશમાં ય પામે છે.
કહેવાના ભાવ એ છે કે-ભગવાન્ કહે છે કે-ત્રીજા અન્યતીથિ કના અભિપ્રાયને સાંભળેા તેમનુ કહેવુ છે કે-પ્રાતઃકાળમાં એટલે કે પ્રભાતના સમયમાં સૂ પૌરસ્ટ્સ લેાકાન્તથી અર્થાત્ પૂર્વી દિવૅભાગથી આકાશમાં ઉપર જાય છે, તે સૂર્યાં ચ્યા ભૂલેક એટલે કે મનુષ્યલાકને તિર્થંક કરે છે. અર્થાત્ પ્રકાશ યુક્ત કરે છે. ભૂલેકને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ લેકાન્તમાં એટલે કે પશ્ચિમદિશાના અંતભાગમાં સાંજના સમયે પૃથ્વીના નીચાણના ભાગ તરફ ગમન કરે છે. એટલે કે પૃથ્વીની નીચેના ભાગમાં પ્રવેશ કરે છે. નીચેની તરફ આવીને પૃથ્વીના અધેાભાગને પ્રકાશિત કરીને ત્યાંથી પાછા ફરે છે, તે પછી બીજે દિવસે પૃથ્વીના બીજા ભાગમાં પૂર્વ દિશાના લેાકાન્તથી એટલે કે પૂર્વદિગ્વિભાગથી પ્રાતઃકાળમાં ફરીથી સૂર્ય આકાશમાં ઉતિ થાય છે. અર્થાત્ તિ ક્ લેકને પ્રકાશિત કરવા માટે ફ્રીથી આકાશમાં ઉપર જાય છે.
ત્રીજા તીર્થાન્તરીયના મતથી આ પૃથ્વી ગાળાકાર રૂપ છે, તેમજ લેાક એટલે ભૂલેાક પણ ગાલાકારથી વ્યવસ્થિત છે. આ મત વર્તમાન સમયમાં અન્ય શાસ્ત્રોમાં પ્રવત માન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૦૦

Page #111

છે, તેથી તેના કથનની યથાર્થતા બીજા શાસ્ત્રોમાંથી જાણી લેવી. આ રીતે અહીંયા ત્રણ ભેદે કહ્યા છે. તેની યથાર્થતા અન્ય શાસ્ત્રોમાંથી જાણી લેવી. ત્રણ ભેદ આ પ્રમાણે છે
(૧) પ્રભાતના સમયમાં સૂર્ય આકાશમાં ઉપ૨ જાય છે. (૨) પ્રભાતના સમયમાં સૂર્ય પર્વતના ઉપર ઉદય પામે છે. (૩) પ્રાતઃકાળમાં સૂર્ય સમુદ્રમાં ઉદિત થાય છે.
આ ત્રણે ભેદને દૂર કરીને ત્રીજાનું કહેવું છે કે આ કેઈ નિયમ નથી. પણ એજ સૂર્ય તિર્યલોકને પ્રકાશિત કરીને ફરીથી પૃથ્વીના નીચેના ભાગોને પ્રકાશિત કરીને બીજે દિવસે અધેભાગથી નીકળીને પૂર્વ દિશામાં પ્રાતઃકાળમાં ફરીથી આકાશમાં ઉપર જાય છે, આ પ્રમાણે ત્રીજા મતવાદીને મત છે, ( વમH) એક જે ત્રીજે મતવાદી છે તે આ પ્રમાણે કહે છે અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાને મત પ્રગટ કરે છે. ૩
(gm gવમાદg) ચે કે એક તીર્થાન્તરીય એ ત્રણેના મતાન્તને સાંભળીને આ વયમાણ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહેવા લાગ્યા હતા પુરથિમાગો રોમiતાળો पाओ सूरिए पुढवीकार्यसि उत्तिदृइ, से णं इमं तिरिय लोय तिरिय करेइ करित्ता पच्चत्थि નિદૃષિ સોગંતિ સાચં મૂરિd gવીદાસ વિહેંડુ) પૂર્વ દિશાના લેકાન્તથી પ્રાતઃકાળમાં સૂર્ય પૃથ્વીકાયમાં ઉદય પામે છે, તે આ તિર્યલોકને તિર્ય કરે છે. અને તિર્થક કરીને પશ્ચિમ દિશાના લેકાન્તમાં સાંજના સમયમાં પૃથ્વીકાયમાં અસ્ત પામે છે. જેથી મતાવલંબીના કહેવાને ભાવ એ છે કે પૂર્વ દિગ્વિભાગના અંતથી પ્રભાતકાળમાં સૂર્ય પૃથ્વીના પૃષ્ઠ ભાગમાં ઉપર ઉદિત થાય છે, એજ સૂર્ય આ આગળ જ દેખાતા તિર્ય કલેકને એટલે કે મનુષ્યલકને તિર્થક કરે છે. અને તિરશ્ચિન કરીને પિતાના કિરણોથી ભૂલોકને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે તિર્યફ કરીને ભૂલકને પ્રકાશમય કરીને પશ્ચિમ દિશાના લેકાન્તમાં સાંજના સમયે એ સૂર્ય ફરીથી પૃથ્વીના અભાગમાં વિલીન થઈ જાય છે. અર્થાત્ પ્રભાત કાળમાં પૂર્વ દિશાપ ઉદયાચલના શિખર પર ઉદિત થાય છે. અને એ તિર્થક પરિભ્રમણ કરીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૦૧

Page #112

તિય ક્લેકને પ્રકાશિત કરીને સાંજના સમયે પશ્ચિમ દિશામાં અસ્તાચલના શિખર પર વિલીન થઇ જાય છે. પર્વતાદિ પૃથ્વીકાય હાવાથી અહીયાં પૃથ્વીકાય એ પ્રમાણે કહેલ છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યેક દિવસે સકલકાલ સકલસેાકની સ્થિતિના વિચાર કરી લેવે! આ પ્રમાણે ચેથા મતવાદીના કથનને! સારાંશ છે. આ કથનના ઉપસહાર કરતાં કહે છે. (ને પત્રમાğ) કેઇ એક ચાચે. મતવાદી આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પેાતાના મતનું કથન કરે છે. (૪) (ણ્યે પુળ છ્તમાğ) કોઈ એક આ પ્રમાણે કરે અર્થાત્ પાંચમા મતવાળે! જે તીર્થાન્તરીય છે તે ચારે મતાવલંબીયાના મતને સાંભળીને આ વયમાણુ પ્રકારથી પેાતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહેવા લાગ્યા-સ્થિવાકો હોયતોત્રો વાત્રો સૂરિ પુઢયા ાયંસ ત્તિનુકૂ सेणं इ तिरियं लोयं तिरियं करेइ, करिता पच्चत्थिमंसि लोयंसि सायं सूरिए पुढवीकार्यसि अणुपविसs अणुपविसित्ता अहे पडियागच्छइ, पडियागच्छित्ता पुणरवि अवरમૂત્તુરસ્થિમાત્રો હો તાો પાત્રો સુરિ પુઢોજાયંતિ વૃત્તિવૃTM) પૂર્વ ભાગનાલેકાન્તથી પ્રાતઃકાળમાં સૂર્ય પૃથ્વીકાયમાં ઉદિત થાય છે. તે સૂર્ય આ મનુષ્યલેાકને તિર્થંક કરે છે, તિર્થંક્ કરીને પશ્ચિમ દિશાના લેાકાન્તમાં સાંજના સમયે પૃથ્વીકાયમાં એટલે કે અસ્તા ચળમાં પ્રવેશ કરે છે, અને અસ્તાચલમાં પ્રવેશ કરીને અધેલાકમાં જાય છે, અધેલાકમાં જઇને ફરીથી ત્યાંથી આવીને પૂલેાકાન્તમાં પ્રાતઃકાળમાં સૂર્ય પૃથ્વીકાયમાં ઉતિ થાય છે,
કહેવાના ભાવ એ છે કે-પૂર્વદિશાના લેાકાન્તથી ઉપર પ્રભાતકાળમાં દેવતારૂપ સદાવસ્થાયી સૂર્ય ઉદયાચલ પર્યંતના શિખર ઉપર ઉદિત થાય છે, પત શિખર ઉપર ઉદિત થઇને લેકને-મનુષ્યલેાકને તિક્ કરે છે. અર્થાત્ તિ રૂપથી ભ્રમણ કરીને પ્રકાશ યુક્ત કરે છે. અને આ રીતે મનુષ્યલેકને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ દિશાના અંતમાં સાંજના સમયે સદાકાળ અવસ્થાયી દેવતારૂપ સૂર્યાં ફરીથી અસ્તમન એટલે કે અસ્તાચલના શિખરઉપર પ્રવેશ કરીને અદૃષ્ય થઇ જાય છે. અને આ રીતે અદૃશ્ય થઈને ફરીથી અધેાલેાકમાં જઇને ત્યાંના લેાકને પ્રકાશિત કરીને ત્યાંથી પાછો ફરે છે, પાછા ફરીને ફરીથી પૂર્વ દિશાના લોકાન્તથી ઉપર ઉદિત થઈને પ્રભાતકાળમાં દેવતા વિશેષ સદાવસ્થાયી સૂર્ય ઉદયાચલ ઉપર જઈ ને ઉદ્વિત થાય છે, અને ત્યાં ઉદય પામીને મનુષ્યલેાક સમુદાયને દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ પાંચમા મતવાદીને મત પણ પૃથ્વી ગાલાકાર છે આ પ્રમાણેના ત્રીજા મતવાદીના કથન પ્રમાણે જ છે, પરંતુ ત્રીજા મતવાદીના મતમાં સૂર્ય આકાશમાં ઉદય પામે છે. અને આ પાંચમાના મતથી સૂર્ય પ°તની ઉપર ઉદિત થાય છે, આટલા જ કથનમાં એ બન્નેનુ જુદાપણું છે. (ì વમા તુ) પાંચમે તીર્થાન્તરીય પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પેાતાના મતનું કથન કરે છે. પ
(૧૪ જુન વમાËğ) કાઈ એક છઠ્ઠો તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પેાતાના મતને પ્રગટ કરતે થકે કહેવા લાગ્યા. (તા પુમિહાગો હોયતો નામો સૂરિલાલ ત્તિવુ, તે ળ ક્ર્મ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૦૨

Page #113

तिरिय लोयं तिरियं करेइ करित्ता पच्चत्थिमंसि लोयसि सायं सूरिए आउकायं स विद्धंस इ) પૂર્વ દિશાવતી લેકાન્તથી સૂર્ય અપૂકાયમાં ઉદિત થાય છે, એ સૂર્ય આ મનુષ્ય લેકને તિયફ કરે છે. તિર્ય કરીને પશ્ચિમ દિશાના કાન્તમાં એ સૂર્ય અપકાયમાં અદશ્ય થાય છે. છોમતવાદી પાંચે અન્ય મતવાદીના મતને સાંભળીને કહેવા લાગે કે-પૂર્વ દિશાના લકાતથી પ્રભાત કાળમાં સૂર્ય એટલે કે તેજપુંજ પ્રકાશક દેવ વિશેષ અપૂકાયમાં અથતુ પૂર્વ સમુદ્રમાં ઉદિત થાય છે, અને લેકને દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ ઉદિય થયેલ સૂર્ય આ પ્રત્યક્ષમાં દશ્યમાન તિર્યલેકને અર્થાત મનુષ્યલકને તિર્યફ ગતિથી પરિભ્રમણ કરીને પ્રકાશિત કરે છે, આ પ્રમાણે ભૂલેકને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ દિશાના અંતમાં સાંજના સમયે પશ્ચિમ સમુદ્રમાં અદશ્ય થઈ જાય છે, આ પ્રમાણે સર્વકાળ થાય છે. હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે--( gવાહંg) કેઈ એક અર્થાત્ છો તીર્થાન્તરીય આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું સમર્થન કરે છે. ૬
(ને પુળ વાવો સાતમો કેઈ એક તીર્થાન્તરીય આ નિનોક્ત પ્રકારથી કહે છે અર્થાત્ છએ તીર્થાન્તરીના મતને સાંભળીને સાતમે તીર્થાન્તરીય આ વફ્ટમાણ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતા થકે આ પ્રામણે કહેવા લાગે. (ત પુરાણો રોચંતાઓ વાગો सूरिए आउकासि उत्तिदुइ सेणं इमं तिरिय लोयं तिरियं करे इ तिरियं करित्ता पच्चत्थिमंसि लोयंसि सायं सूरिए आउकार्यसि पविसइ पविसित्ता अहे पडियागच्छइ पडिय गच्छित्ता पुनरवि અવર મૂ પુરિયા ઢોચંતાબો સુવિg ગાવાયંસ વૃત્તિ) પૂર્વ દિશાના લેકાન્તથી પ્રભાત કાળમાં સૂર્ય અકાય અર્થાત સમુદ્રમાં ઉદિત થાય છે. એ સૂર્ય આ તિર્યકને તિર્યક કરે છે. અને તિર્ય કરીને પશ્ચિમ કાન્તમાં સાંજના સમયે સૂર્ય અકાયમાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં પ્રવેશ કરી અલકથી પાછા વળે છે. અને એ રીતે પાછા વળીને પૃથ્વીના બીજા ભાગમાં પૂર્વદિશાના લેકાન્તથી પ્રભાતકાળમાં અપકાયમાં ઉદય પામે છે ભગવાન કહે છે કે સાતમા તીર્થાતરીયનો મત તમે સાંભળો તેનું કહેવું છે કે-પૂર્વ દિશાના લોકાન્તથી પ્રભાત કાળમાં સનાતન સ્વરૂપ સદાવસ્થાથી સૂર્ય અકાયમાં એટલે કે પૂર્વ સમુદ્રમાં ઉદિત થઈને જગતમાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે. એ ઉદિત થયેલ સૂર્ય આ વર્તમાન મનુષ્યલકને તિરશ્ચિન પરિભ્રમણ કરીને પ્રકાશિત કરે છે, અને એ રીતે મનુષ્યલોકને પ્રકાશિત કરીને પશ્ચિમ દિશાના અંતમાં સંધ્યાકાળના સમયે પ્રત્યક્ષ દેખાતે પ્રાણભૂત તે વિશેષ પ્રકાશપુંજ રૂપ ગ્રડ વિશેષ પશ્ચિમસમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. અને પશ્ચિમ સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરીને પૃથ્વીના અધેભાગમાં રહેલ લોકને પ્રકાશિત કરીને ત્યાંથી પાછો ફરે છે. આ અધલોકથી પાછો વળીને એટલે કે પૃથ્વીને અભાગમાંથી નીકળીને પૂર્વ ભાગવતિ કાન્તથી પ્રભાતકાળમાં એજ સૂર્ય ફરીથી પૂર્વસમુદ્રમાં આવીને ઉદિત થાય છે, અર્થાત્ બીજે દિવસે પાછો ઉગે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
૧૦૩

Page #114

છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-આ સાતમા તીર્થાન્તરીયના મતથી પણ આ પૃથ્વી ગેલાકાર છે, અને એક જ સૂર્ય છે, અને તે મંડલાકારથી પૃથ્વીમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આ કથનને સમાપ્ત કરતાં કહે છે. (જે garદં) કેઈ એક સાતમે મતાવલમ્બી આ ઉપર જણાવેલ પ્રકારથી પિતાના મતના અભિપ્રાયને કહે છે. આવા
( gવમરંતુ) કેઈ એક આઠમે તીર્થાન્તરીય આ નીચે કહેલ પ્રકારથી પિતાને મત પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-(વા પુરથિમાશો જોતાઓ વડું ચાહું बहुयाई जोयणसयाइ बहुइ जोयणसहस्साई उड्ढ दूरं उत्पत्तित्ता एत्थ णं पाओ सूरिए आगासंसि उत्तिटुइ से णं इमं दाहिणटुं लोयं तिरियं करेइ तिरिय करित्ता उत्तरद्धलोयं तमेव राओ से णं इमं उत्तर द्वलोय तिरिय करेइ तिरिय करित्ता दाहिणद्धलोयं तमेव राओ, से णं इमाई दाहिणुत्तरढलोयाई तिरियं करेइ करित्ता पुरथिमाओ लोयंताओ बहुई जोयणाई बहुयाई जोयणसयाई बहुई जोयणसहस्साई उड्ढं दूरं उत्पत्तिला સ્થ પાક મૂરિખ આયા લૈંતિ ૩ત્તિzz) પૂર્વ દિશાના કાન્તથી બહુ યેજન બહુ સેંકડો જન બહુ હજારે જન અત્યંત દૂર સુધી ઉપર જઈને પ્રભાતને સૂર્ય આકાશમાં ઉદય પામે છે. એ સૂર્ય આ દક્ષિણા લેકને પ્રકાશિત કરે છે. અને પ્રકાશિત કરીને દક્ષિણા લેકમાં રાત્રી કરે છે. અર્થાત્ તે દક્ષિણાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધલોક એટલે કે બને ગોળને પ્રકાશિત કરે છે. પ્રકાશિત કરીને પૂર્વ દિશાના લેકાન્તથી બહુજન સેંકડો યજન બહું હજારો જન ઉપર ઉંચે જઈને પ્રાતઃકાળમાં આકાશમાં ઉદિત થાય છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે ભગવાન કહે છે કે–આઠમા તીર્થાન્તરવાળાને મત સાંભળે પ્રથમ પૂર્વ દિશાના લેકાનથી ઉપર ઘણો ઉંચે અર્થાત્ સંખ્યાતીત જન ઘણું સેંકડે
જન પછી ઘણા હજારે જન અને શતસહસ્ત્ર અર્થાત લાખો જન ઘણે દૂર સુધી ઉપર જઈને આકાશમાં રહીને પ્રભાતકાળમાં તેજના ઢગલા રૂપ સૂર્ય અર્થાત્ જગતને પ્રકાશ આપનાર પ્રહ વિશેષ ઉદિત થાય છે અને એ રીતે ઉદિત થઈને આ પુરવર્તમાન મનુષ્યલકને દક્ષિણ નાડીવૃત્તથી દક્ષિણ ગલાર્ધમાં આવેલ લેકને પ્રકાશિત કરે છે. એટલે કે તિર્યફ પરિભ્રમણ કરીને દક્ષિણગેલાઈને પ્રકાશિત કરે છે. એ દક્ષિણગેલાઈને પ્રકાશિત કરીને એજ સમયે ઉત્તર ગોલાઈમાં આવેલ લોકમાં રાત્રિ કરે છે. અર્થાત્ જ્યારે દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં દિવસ હોય છે, એજ સમયે ઉત્તર ગોળાર્ધમાં રાત્રી હોય છે. તે પછી સૂર્ય કમકમથી એ ઉત્તરાર્ધ લેકને તિર્યક પરિબ્રણ કરીને ઉત્તર ભાગને પ્રકાશિત કરે છે, એટલે કે ઉત્તરાઈલેકનું નિયંક પરિભ્રમણ કરીને જ્યારે પ્રકાશમય કરે છે એજ સમયે દક્ષિણાર્ધલેકમાં રાત્રી થાય છે. તે પછી એ ભ્રમણશીલ સૂર્ય એ પૂર્વોક્ત દક્ષિણાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધ બન્ને લેકને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
૧૦૪

Page #115

તિર્થક પરિભ્રમણ કરીને બેઉ લેકાદ્ધને પ્રકાશિત કરે છે, બેઉ ગોલાને પ્રકાશિત કરીને ફરીથી એ જ સૂર્ય પૂર્વ દિગ્વિભાગના અતથી ઉપર પહેલાં સંખ્યાતીત જન ઉપર જઈને તે પછી કમથી બહુ સેકંડે જન બહુ હજારે જન અહીં બધે જ બહુ પદનો પ્રયોગ કરવાથી સંખ્યાતીત સમજવું. તે પછી ઘણે દૂર ઉપર જઈને અહીંયાં પ્રભાત સમયે ફરીથી આકાશમાં ઉદિત થાય છે. અને લોકમાં દષ્ટિગોચર થાય છે. અર્થાત ફરીથી ઉદિત થાય છે, એ પ્રમાણે સદાકાળ ભાવના ભાવિત કરી લેવી. હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતા કહે છે-- gો પુન ઘવમાહંતુ) કેઈ એક અર્થાત્ આઠમે તીર્થાન્તરીય આ પૂક્તિ કથનાનુસાર સ્વમતનું કથન કરે છે.
પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પરમતવાદિના મતને બતાવીને હવે ભગવાન પોતાના મતને બતાવતાં કહે છે–તે આ પ્રમાણે છે-શ્રી ભગવાન કહે છે કે-(વડ્યું gm gવં વામો) હે ગૌતમ! કેવલજ્ઞાનધારી હું આ વિષયમાં વસ્તુની યથાર્થતા સમજીને અને એ આઠે પરમતવાળાઓના અભિપ્રાયને જાણીને આ પ્રમાણે કહું છું. (iધુરીવરત વિરલ पडिणायताए ओदीणदाहिणायताए जीवाए मंडलं चउवीसे णं सतेणं छेत्ता दाहिणपुरस्थिमंसि उत्तर पच्चत्थिमास य चउभागमंडलंसि इमीसे रयाणप्पाभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ अट्ठ जोयणसयाई उद्धं उप्पयित्ता एत्थ णं पाओ दुवे सूरिया उत्तिद्वंति) २ જબૂદ્વીપ નામને દ્વીપને પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ લાંબી અને ઉત્તર દક્ષિણની તરફ પણ લાંબી એવી જીવા નામ દેરીથી મંડળને એક ચોવીસ મંડળથી વહેંચીને દક્ષિણ પૂર્વમાં તથા ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં મંડળના ચેથા ભાગમાં આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના બહ સમરમણીય ભૂભાગથી આઠ જન ઉપર જઈને આ અવકાશ પ્રદેશમાં બે સૂર્ય ઉદેત થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે ભગવાન્ પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે કે આ વિષયમાં મારે મત સાંભળો આ જંબુદ્વીપ સર્વદ્વીપ સમુદ્રની પરિધિરૂપ છે. આની ઉપર યુદ્ધાતદ્વામંડળ અર્થાતુ કઈ પણ મંડળના એક ચોવીસથી વહેંચીને એટલે કે એક ચોવીસ ભાગ કરીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૦૫

Page #116

અર્થાત એ પ્રકારે મંડળની કલ્પના કરીને પૂર્વ પશ્ચિમ તરફ લાંબી અને ઉત્તરદક્ષિણ લાંબી જીવા એટલે કે દોરીથી તે તે મંડળને ચાર ભાગથી વહેંચીને એટલે કે તેના એકસો વીસ ભાગ કરીને દક્ષિણપૂર્વ એટલે કે અગ્નિ ખૂણામાં અને ઉત્તરપશ્ચિમ એટલે કે વાયવ્ય કોણમાં મંડળના ચોથા ભાગના એકત્રીસ ૩૧ ભાગ પ્રમાણમાંથી એક ચોવીસ મંડળ સૂર્યોદય કાળમાં પ્રાપ્ત થાય છે. (૪૩વીસેળ છેત્તા રમાયામંતિ ) આ કથનથી એ સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રત્યક્ષમાં ઉપલભ્યમાન રત્નપ્રભા પૃથ્વીના બહુ સમરમણીય અર્થાત અત્યંત સમ હોવાથી રમણીય પ્રદેશવાળા ભૂમિ ભાગની ઉપર આઠસે જન ઉપર જઈને અર્થાત્ બુદ્ધિની કલ્પનાથી જઈને આ આકાશપ્રદેશમાં પ્રભાતકાળમાં સૂર્ય ઉદિત થાય છે. (ते ण इमाइं दाहिणुत्तराई जंबुद्दोवभागाई तिरियं करति तिरियं करिता पुरथिमपच्चस्थिमाई जंबुद्दीवभागाई तामेव रातो तेणं हामई पुरथिमपच्चस्थिमाई जंबुद्दीवभागाइं तिरियं करेंति तिरियं રિત્તા રાજુત્તરારું સંયુરીનમારું તમેવ તો) ત્યારે દક્ષિણેત્તર દિશાને જંબુદ્વીપવાળે ભાગ અર્થાત્ બને ભાગોને તિર્ય કરે છે. તિર્યફ કરીને પૂર્વ પશ્ચિમના જ બૂઢીપના બે ભાગમાં શત્રિ કરે છે, જ્યારે આ પૂર્વ પશ્ચિમના બે ભાગને તિર્ય કરે છે ત્યારે દક્ષિણઉત્તરના જંબુદ્વીપના બે ભાગોમાં રાત્રિ થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-જ્યારે પ્રભાતકાળમાં રત્ન ગર્ભા વસુંધરાની પૂર્વ દિશામાં બે સૂર્યો ઉદિત થાય છે. એ સમયે આ દક્ષિણ ઉત્તરના જંબૂ દ્વીપના બે ભાગેને પ્રકાશિત કરે છે અર્થાત્ તિર્યફ ભ્રમણ કરીને પ્રકાશિત કરે છે ત્યાં જ યથાવતુ પ્રકાશિત કરીને એજ સમયે પૂર્વ પશ્ચિમના જંબુદ્વીપના બે ભાગમાં રાત્રિ કરે છે, એટલે કે એ બે ભાગને પ્રકાશિત કરતા નથી, તથા એ સમયે એજ બે સૂર્ય પૂર્વ પશ્ચિમના જંબુદ્વીપના બે ભાગોને જ્યારે તિય ભ્રમણ કરીને પ્રકાશિત કરે છે. ત્યારે વસતિથી પૂર્વ પશ્ચિમના બે ભાગોને પ્રકાશિત કરીને એજ સમયે દક્ષિણ ઉત્તરના જબૂદ્વીપના બે ભાગમાં રાત્રી કરે છે, અર્થાત્ એક ભરતક્ષેત્રને સૂર્ય અને બીજે રવત ક્ષેત્રને સૂર્ય આ પ્રમાણેના બે સૂર્યો હોવાથી તેને તેનો ઉમન આ રીતે થાય છે, દક્ષિણપૂર્વના મંડળના ચતુર્થ ભાગમાં ભરતક્ષેત્રનો સૂર્ય ઉદિત થાય છે. તથા પશ્ચિમ ઉત્તરના મંડળના ચોથા ભાગમાં એરવત ક્ષેત્રનો સૂર્ય ઉદિત થાય છે. એ પ્રમાણે ભારત અને એરવત ક્ષેત્રના ઉદિત થતા બેઉ સૂર્યો ક્રમાનુસાર દક્ષિણ ઉત્તરના જંબુદ્વીપના ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે, અર્થાત્ ભરત ક્ષેત્રનો સૂર્ય દક્ષિણ પૂર્વના મંડળના ચતુર્થભાગમાં ઉદિત થઈને તિર્યફ પરિભ્રમણ કરે છે, તથા તિર્થક પરિભ્રમણ કરીને મેરૂ પર્વતના દક્ષિણ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે, તથા એરવત ક્ષેત્રને સૂર્ય બીજા ઉત્તર ભાગમાં ઉદય પામે છે. તે ત્યાં ઉદિત થઈને તિર્યફ પરિ બ્રિમણ કરીને મેરૂપર્વતના ઉત્તરના ભાગને પ્રકાશિત કરે છે દક્ષિણઉત્તરના બે ભાગોને પ્રકાશિત કરીને તે આ પૂર્વ પશ્ચિમના જંબુદ્વીપના ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે. આ કથનની ભાવના આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૦૬

Page #117

રીતે થાય છે જે સમયે ઐરવત ક્ષેત્રના સૂર્ય મેરૂના ઉત્તર ભાગમાં તિર્યકું પરિભ્રમણ કરે છે. અને તિફ પરિભ્રમણ કરીને તે પછી મેરૂની જ પૂર્વ દિશામાં તિર્થક પરિભ્રમણ કરે છે, તથા ભરતક્ષેત્રનો સૂર્ય મેરૂની દક્ષિણદિશામાં તિર્યફ પરિભ્રમણ કરીને તે પછી મેરૂના પશ્ચિમ ભાગમાં તિર્યપરિભ્રમણ કરે છે. આ પ્રમાણે જ્યારે ભારત અને અિરવતક્ષેત્રના બને સૂર્યો ક્રમાનુસાર પૂર્વ પશ્ચિમના ભાગોમાં તિર્થક પરિભ્રમણ કરે છે. એજ સમયે દક્ષિણઉત્તરના જંબૂદ્વીપના બે ભાગમાં રાત્રિ કરે છે, તે વખતે એક પણ સૂર્ય દક્ષિણ ભાગ અથવા ઉત્તર ભાગને પ્રકાશિત કરતા નથી, એ પ્રમાણે કમાનુસાર અિવિત ક્ષેત્રને તથા ભરતક્ષેત્રને સૂર્ય પૂર્વ પશ્ચિમના બે ભાગેને પ્રકાશિત કરીને જે ભરતક્ષેત્રનો સૂર્ય છે તે ઉત્તર પશ્ચિમના મંડળના ચેથા ભાગમાં ઉદિત થાય છે, તથા જે એરવત ક્ષેત્રને સૂર્ય છે તે દક્ષિણ પૂર્વના ચોથા ભાગમાં બન્નેને પ્રાપ્ત થાય છે.
હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે.– તે છે મારું રજીિત્તરારું શુટિaपच्चस्थिमाणि य जंबुद्दीवस्स दीवम्स पाईणपडिणायताए उद्दीणदाहिणायनाए जीवाए मंडलं चउवीसेणं सएणं छेत्ता दाहिणपुरस्थिभिल्लंसि उत्तरपच्चत्थिमंसि य चउभागमंडलंसि इमीसे रयणापभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ अहूँ जोयणसयाई उड्ढं उप्पइत्ता pહ્ય તૂ તૂરિયા વંશિ વૃત્તિ×તિ) આ દક્ષિણ ઉત્તર અને પૂર્વપશ્ચિમ રૂપ જંબૂદ્વીપના બે ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરીને જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપની ઉપર પૂર્વ પશ્ચિમ તથા ઉત્તરદક્ષિણની તરફ એટલે કે બેઉ તરફ લાંબી જીવા નામ દોરીથી એક
વીસ ભાગથી વહેંચીને દક્ષિણ પશ્ચિમ અને ઉત્તરપશ્ચિમને ચતુર્થ ભાગ મંડળમાં આ રતનપ્રભા પૃથ્વીના બહસમરમણીય ભૂભાગથી આઠ જન ઉપર જઈને પ્રભાતકાળના બેઉ સૂયે આકાશમાં ઉદિત થાય છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૦૭

Page #118

કહેવાના ભાવ એ કે-ભરતક્ષેત્રને અને અરવત ક્ષેત્રના આ રીતે બન્ને સૂર્યાં પહેલાં ક્રમ ક્રમથી દક્ષિણ ઉત્તરના જ ખૂદ્વીપના એ ભાગને અને તે પછી ક્રમથી પૂર્વપશ્ચિમના જમૂદ્રીપના એ ભાગાને અર્થાત્ ભરતક્ષેત્રને સૂર્યાં પશ્ચિમ ભાગને અને અરવત ક્ષેત્રનો સૂ પૂર્વ ભાગને સારી રીતે પ્રકાશિત કરીને જ ખૂદ્રીપ નામના દ્વીપની ઉપર કોઇ મંડળને પૂ`પશ્ચિમ તરફ અને ઉત્તરદક્ષિણની તરફ લખાયમાન જીવા નામદારીથી એકસા ચાવીસ ભાગેા કરીને યથાયેાગ્ય દક્ષિણ પૂર્વ અર્થાત્ અગ્નિ ખુણામાં તથા ઉત્તરપશ્ચિમ એટલે કે વાયવ્ય કોણમાં મંડળના ચતુર્થાં ભાગમાં આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના અત્યધિક સમતલ શૈાભાયમાન ભૂમિભાગેાથી ઉપરમાં આઠસો યાજન જઈને આ આકાશ ક્ષેત્રમાં પ્રભાતકાળના સમયે અને સૂર્યાં અર્થાત્ ભરતક્ષેત્રને અને અરવત ક્ષેત્રના સૂર્ય આકાશમાં ઉતિ થાય છે, અર્થાત્ જે સૂર્ય પહેલાના અહેાશત્રમાં ઉત્તર ભાગને પ્રકાશિત કર્યાં હતા તે સૂર્ય દક્ષિણપૂર્વના મંડળના ચોથા ભાગમાં ઉદિત થાય છે, અને જે સૂર્ય પૂર્વીના અહેારાત્રમાં દક્ષિણ ભાગને પ્રકાશિત કર્યાં હતા તે ઉત્તરપશ્ચિમના માંડળના ચેાથા ભાગમાં ઉજ્જિત થાય છે. આ પ્રમાણે હમેશાં જગતની વિચારણા સમજી લેવી. !! સૂ૦ ૨૧૫
ખીજા પ્રાભૂતનું પહેલું પ્રામૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ૫ ૨૦૧૫ બીજા પ્રાભૂતના ખીજા પ્રાભૃતપ્રાભૂતના પ્રારંભ
દૂસરે પ્રાભૃતમેં દૂસરા પ્રાકૃતપ્રાત
ટીકા :-ખીન પ્રાભૂતના પહેલા પ્રાકૃતપ્રામૃતમાં સૂર્યના તિગ્ ગમનના હેતુને સવિસ્તર રીતે પ્રતિપાદ્રિત કરીને હવે (ત્તિત્ત્તિા ઋિષ ાજીર) લગતા આ બીજા પ્રાકૃતના બીજા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં (મેચષાર આ વિષયના સબંધમાં (અશ્ર્વમૈહરુમંઝિ) આ વિષયના અન્તભેદ જે કહેલ છે એ વિષયને ઉપસ્થિત કરતાં સૂત્રકાર પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે. મંજું સંનમાળે સંમમાળે સૂરિણ્ ચાં ચડ્ જ્ઞાàિત્તિ વજ્જા) હે ભગવન્ આપના મતથી
આ વિષયના સબંધને હG1) ભેદ ધાત ક કલા મંડલાન્તરમાં સંક્રમણ (તારૂં તે માત્રો
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૦૮

Page #119

એક મંડળથી બાળ મંડળમાં સંક્રમણ કરતા સૂર્ય કેવી રીતે ગતિ કરે છે? તે આપ કહો.
કહેવાને ભાવ એ છે કે વિચક્ષણ બુદ્ધિમાન શિષ્ય પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે-હે ભગવન મારે આપને પૂછવાના ઘણા વિષય છે, પરંતુ અત્યારે જે આ કથન વિષય છે તે આપ કૃપાળું સાંભળો આપના મતથી સદાવસ્થાયી પ્રકાશક ગ્રહ વિશેષ સૂર્ય એક મંડળથી અર્થાત્ એકસો ચોર્યાશી સંખ્યાવાળા મંડળમાં એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતે અર્થાત પરિભ્રમણ કરતે સૂર્ય ગતિ કરે છે. એટલે કે તે તે મંડળમાં ગમન કરતે કહેલ છે? તે આપ કહે. આ પ્રમાણે સુશિષ્યને પ્રશ્ન સાંભળીને કેવળજ્ઞાન સંપન્ન ભગવાન તેમને સમજાવતાં કહેવા લાગ્યા. ભગવાન કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આ વિષયના સંબંધમાં સુવે પવિત્તી ઇત્તા ) બે પ્રતિપત્તી કહેલ છે. અર્થાત એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણના સંબંધમાં વયમાણ પ્રકારની બે પ્રતિપત્તી એટલે કે મતાન્તરે કહેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે. (થ a gam) એ બેઉ મતવાદીમાં એક આ પ્રમાણે કહે છે અર્થાત્ એક મંડળથી બીજા મંડળના સંક્રમણ કરવાના વિષયમાં પહેલે અન્યતીર્થિક આ નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે. તે આ પ્રમાણે છે, (ત મંકારામા મંgટું સંક્રમમાં સંક્રમમાણે મૂરિ મેઘાણે હંમરૂ) એક મંડળમાંથી બીજ મંડળમાં સંક્રમણ કરતો અર્થાત્ ગમન કરતે સૂર્ય ભેઘાતથી સંક્રમણ કરે છે. પહેલા મતવાદીના કહેવાનો ભાવ એ છે કે-આ વિષયમાં તે કહે છે કે એક મંડળથી બીજા મંડળમાં ગમન કરતું સૂર્ય ભેદઘાતથી એટલે કે ગતિભેદથી અર્થાત મંડળનું ઓછાવત્ત પ્રમાણ હોવાથી ગતિ વિશેષથી ગમન કરે છે એટલે કે સંક્રમણ કરવાની ઈચ્છા કરે છે. ભેદ એટલે એક મંડળથી બીજા મંડળનું અંતરાલ એટલે કે બન્ને મંડળની વચ્ચેનો પ્રદેશ તેમાં ઘાત એટલે ગમન અથૉત્ એક મંડળ સૂર્યથી પૂરાય પછી તેના અન્તરાલના અપાન્તરાલમાં ગમન કરીને બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરવું એટલે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૦૯

Page #120

જવું. આ પ્રમાણે સંક્રમણ કરીને એ મંડળમાં ગતિ કરે છે, (pવમા) પ્રથમ તીર્થોત્તરીય આ રીતે પિતાને મત પ્રતિપાદિત કરે છે (૧)
( પુળ પ્રમાણુ) બીજો એક અન્ય મતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે. એટલે કે પહેલા મતવાદીના મતનું કથન સાંભળીને બીજે મતવાદી તીર્થાતરીય આ વાક્યમાણ પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે જે પ્રમાણે છે.-(તા મંડાણો મંદરું સંમળ ભૂgિ #UT ;) એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતે સૂર્ય કર્ણકલાથી ગતિ કરે છે, એટલે કે–ભગવાનું કહે છે કે બીજા મતવાદીના મતને તમે સાંભળે તે કહે છે કે–એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં ગમન કરવાની ઈચ્છાવાળે સૂર્ય પોતાનાથી વ્યાસ થયેલ મંડળને પ્રથમ ક્ષણ પછી કર્ણ કલાને આરંભ કરીને છોડે છે, આ કથનને ભાવ આ રીતે સમજે. ભરતક્ષેત્રને અને ઐરવતક્ષેત્રને આ પ્રમાણે બે સૂર્યો કહેલા છે, તેમાં ભરતક્ષેત્રનો અથવા એરવત ક્ષેત્રનો સૂર્ય પિતપોતાના સ્થાનમાં ઉદિત થઈને બીજા મંડળને કર્ણ એટલે પ્રથમ છેડાના ભાગને લક્ષ કરીને ધીરે ધીરે અધિકૃત થયેલ મંડળને તે કોઈ પ્રકારની કળાથી છોડતા છોડતા ગતિ કરે છે. જેનાથી તે અહોરાત્ર પૂરી થતાં બીજા સમીપના મંડળમાં પ્રવર્તમાન થઈ જાય છે, અહીંયાં કર્ણકલા શબ્દ કિયાવિશેષણ છે, તેમ સમજવું. આ કથનની ભાવના આ રીતે સમજવી જોઈએ. કર્યું એટલે બીજા મંડળના પ્રથમ છેડાના ભાગને લક્ષ કરીને વ્યાપ્ત થયેલ મંડળને પ્રથમ ક્ષણ પછી ક્ષણે ક્ષણે કળાથી જે પ્રમાણે થઈ શકે એ પ્રકારથી છોડે છે. એ રીતે અહીંયાં બે અન્ય નીર્થિકોના મતને કહીને જે વાસ્તવિક વસ્તુ સ્વરૂપ છે તેને ભગવાન કહે છે. જે આ પ્રમાણે છે.
(तत्थ जे ते एवमासु ता मंडलाओ मंडलं संकममाणे संकममाणे भेयपाएणं संकमइ) એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ અર્થાત્ ગમન કરતે સૂર્ય ભેદઘાતથી એટલે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૧૦

Page #121

ગતિ વિશેષથી ગમન કરે છે. અર્થાત્ એક મડળથી બીજા મંડળમાં સૂર્યના ગમન કરવાના સંબંધમાં પહેલા તીર્થાન્તરીય નીચે કહેવામાં આવેલ પ્રકારથી પેાતાના મત વિષે કહે છે કે એક મંડળમાંથી તેપછીના બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરવાના વિચાર કરીને ભેદધાતથી એટલે કે ગતિવિશેષથી એ મંડળમાં સૂર્ય ગમન કરે છે. (તેત્તી ન્ અ રોસે) એ પહેલા મતવાદીના કથનમાં આ કથ્યમાન પ્રકારથી દોષના સભવ રહેલ છે, તે દોષ બતાવતાં સૂત્રકાર કહે છે-(તા નેળતરા-મંત્રજાપ્રો મરું સંક્રમમાળે સમમાળે ભૂÇિ મેચવાળું સંમર્ વ ૨૦ અદ્ભુ પુત્રો નજી) જે અંતરથી એક મંડળથી ખીજા મંડળમાં ગમન કરતાં કરતાં સૂર્ય ભેદઘાતથી જાય છે, તે પ્રકારના સમય આગળ નથી. દોષનું સ્વરૂપ બતાવતાં ભગવાન કહે છે કે જેટલાકાળના અંતરથી એક મડળથી ખીજા મડળમાં ગતિ વિશેષથી ગમન કરવાની ઈચ્છા કરે છે. એટલા પ્રમાણના સમય રૂપ અહા મંડળના પરિભ્રમણમાં હોતી નથી. અર્થાત્ એક મંડળમાંથી મ`ડળાન્તરમાં સક્રમણ કરવાની ઈચ્છાવાળા સૂર્ય જેટલા પ્રમાણુના કાળમાં અપાન્તરાલમાં જાય છે. એટલા કાળની પછી પરિભ્રમણ કરવાનું ઈષ્ટ હાવાથી બીજા મંડળ સંબંધી અહેારાત્રમાં એટલા સમય એછા પડે છે. તેથી બીજા મ`ડળમાં પરિભ્રમણ પન્તમાં એટલે કાળ પરિભ્રમણ કરતા નથી. કારણ કે તેની વ્યાપ્ત થયેલ અહારાત્ર પૂરી થઈ જાય છે. એમ હાય તે! પણ શું દોષ છે ? એમ કહેતા તે માટે કહે છે-આગળના ખીજા મંડળમાં ગયા વીના જ મ`ડળ પશ્રિમણકાળ ન્યૂન થાય છે, કારણ કે જેટલા સમયમાં પૂરેપૂરા મંડળનું પરિભ્રમણ કરી શકાય છે, તેમાં એછા થાય છે આમ થવાથી સંપૂર્ણ જગતમાં પ્રસિદ્ધ પ્રતિનિયત વિસરાત્રીના પરિભ્રમણમાં વ્યાઘાતના પ્રસંગ ઉપસ્થિત થઈ જાય છે, (àત્તિ નં યં ઢોને) તેના ઉક્ત પ્રકારના કથનમાં આ પ્રત્યક્ષ દોષ આવી જાય છે. તેથી જ કહેલ છે કે-(પુરમો ઇમાળે મંદાર પવે તેણીનું યં ોત્તે) ખીજા મંડળ સુધી ગયા વિના જ મંડળકાળ એટલે કે મ`ડળના ભાગકાળ ન્યૂન થઈ જાય છે, તેના કહેવામાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૧૧

Page #122

આ પ્રત્યક્ષ દોષ દેખાય છે.
(સધ્ધ ને તે વમાસઁપુ) મંડળના પરિભ્રમણના ભાગકાળના નિર્ણય કરવામાં જે બીજે તીર્થાન્તરીય આ નીચે કહેવામાં આવનારા પ્રકારથી પેાતાના મતને પ્રદર્શિત કરે છે. જેમ કે-(તા મંડાત્રો મદનું સંક્રમમાળે સૂરિનારું નિવેદેરૂ તેમિ નં યં વિસેલું) એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતા સૂ કહ્યું કળાથી છેડે છે, એના કથનમાં આ નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારની વિશેષતા છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે-ભગવાન કહે છે કે એ બીજા પરતીથિ કના મતને સાંભળેા. તે બીજો મતવાદી કહે છે કે-એક મંડળથી બીજા મંડળમાં ગમન કરવાની ઈચ્છાવાળા સૂર્ય એટલે કે સદાવસ્થાયી તેજ પુજરૂપ ગ્રહ વિશેષ ક કળા એટલે કે કણ ગતિથી છેડાના એક ભાગરૂપથી મંડળને છેડે છે, આ બીજા મતવાદીના કથનમાં આ કથ્યમાન વિશેષ પ્રકારના ગુણ છે, જે આ પ્રમાણે છે, (ता जे गंतरेणं मंडलाओ मंडल संकनमाणे सूरिए कण्णकलं णिवेढेइ एवइयं च अर्द्ध पुरओ ઇટ્ટુ) જે અ ંતરથી એક મડળમાંથી બીજા માંડળમાં સમણુ કરતા સૂ કર્યું કળાથી છેડે છે, એટલા પ્રમાણની અદ્ધા આગળ જાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે--ખીજા મતવાળાના કથનમાં શુ ગુણ છે, તે બતાવતા ભગવાન્ કહે છે કે-જેટલા અંતરથી એટલે કે જેટલા અંતરાલથી એક મડળથી ખીજા માંડલાન્તરમાં સંક્રમણ કરવાની ઈચ્છાવાળા સૂ કણ કલા એટલે કે પોતે વ્યાપ્ત કરેલ મંડળને છેડે છે. એટલા પ્રમાણ વાળું અંતરકાળના પરિભ્રમણ રૂપ અદ્ધા આગળ જાય છે. અર્થાત્ બીજા મંડળના અંત સુધી જાય છે, અર્થાત્ અધિકૃત મંડળ ક કળાથી ાડે છે. તેથી અપાન્તરાલમાં જવાને કાળ અધિકૃત મંડળમાં રહેલ અહેારાત્રમાં અતભૂત થઈ જાય છે, તેમ થવાથી બીજા મંડળમાં સંક્રાન્ત થઈ ને તેમાં રહેલ કાળ જરા પણ ન્યૂન થતા નથી જેટલા કાળમાં અપાન્તરાલમાં ગમન થાય છે, એટલા કાળમાં આગળ જાય છે. આનાથી શું થાય છે? તે કહે છે, (પુરો પદ્દમાળે મંદારું ન પડ્વર્તેસિŌ અયં વિસે) આગળ જતે! સૂ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૧૨

Page #123

મંડળ કાળને ન્યૂન કરતું નથી. એના મનમાં વિશેષપણું છે. અર્થાત્ બીજા મંડળ પર્યન્તમાં પરિભ્રમણ કરતે સૂર્ય મંડળના ભાગ પરિમાણને કમ કરતા નથી. કહેવાનો ભાવ એ છે કેજેટલા કાળમાં તે મંડળ પરિભ્રમણની સમાપ્તિ થાય છે એટલા કાળમાં જ એ મંડળ પરિપૂર્ણ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે, થોડો પણ મંડળકાળ ન્યૂન થતો નથી. તેથી સકલ જગપ્રસિદ્ધ પ્રતિનિયત રાત્રિના પરિમાણમાં કઈ પણ વ્યાઘાતને પ્રસંગ આવતો નથી. પૂર્વોક્ત બીજા મતવાદીના મતમાં આજ વિશેષતા છે, એટલે આજ મત ઉચિત અને જ્ઞાતવ્ય પણ છે. તેના સિવાયને મત શાહય નથી. તે બતાવતાં કહે છે, (ને તે एवमासु मंडलाओ मंडलं संकममाणे सूरिए कण्णकलं णिवेढेइ एएणं नएणं णेयवं णो चेवणं સુરેન્ગ) તેમાં જે આ પ્રમાણે કહે છે કે એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતે સૂર્ય કર્ણકળાથી છોડે છે, આ નયથી ગતિ જાણવી અન્ય રીતે નહીં.
કહેવાને ભાવ એ છે કે- મંડળના સંક્રમણની ગતિ કાળના મતભેદમાં જે વાદી એ ઉપરોક્ત પ્રકારથી પિતાને મત પ્રગટ કરે છે. એટલે કે એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં ગમન કરવાની ઈચ્છાવાળે સૂર્ય કર્ણકળા એટલે કે છેડાના એક ભાગને છોડે છે. અર્થાત વ્યાપ્ત કરેલ મંડળને કર્ણકલાથી ન્યૂન કરે છે, જે આ પ્રમાણે કહ્યું છે એ તથ્ય છે. આ પ્રતિપાદન કરેલ નથી એટલે કે અભિપ્રાયથી મારા મતથી પણ એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ ઈષ્ટ નથી. અર્થાત્ મંડળથી મંડલાન્તરમાં સંક્રમણ કરતો સૂર્ય કર્ણકળાથી મંડલાન્તને છોડે છે. એ પ્રમાણે જે કહ્યું છે એજ મત સમ્યક્ પ્રકારનો છે. એ પ્રમાણે મારે મત છે. જેથી એજ મત સ્વીકાર્ય છે. કારણ કે એ કથનમાં લેશ પણ દેષ આવતે નથી, બીજે કેઈ નય અર્થાત્ અભિપ્રાય સ્વીકારવા લાયક નથી. કારણ કે તેમાં અનેક પ્રકારના દોષ દેખાય છે. આ પ્રમાણે આ ભગવાનના કથનને સારાંશ છે. | સૂ૦ ૨૨ છે
બીજા પ્રાભૂતનું બીજુ પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત ૨-૨
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૧૩

Page #124

દૂસરે પ્રાકૃતમે તીસરા પ્રાભૃતપ્રાભૃત
બીજા પ્રાભૂતનું ત્રીજું પ્રાકૃત પ્રાભૂત ટીકાર્થ –વીસ પ્રાભૃતેમાં આ બીજુ પ્રાકૃત ચાલી રહેલ છે. આ બીજા પ્રાભૃતમાં ત્રણ પ્રાભૃતપ્રાભૃત છે, તે પૈકી બે પ્રાભૃતપ્રાભૃત કહેવાઈ ગયા છે. હવે આ બીજા પ્રાભૃતનું ત્રીજું પ્રાભૃતપ્રાભૃત કહેવામાં આવે છે, (બિકરવમળ વિઘા વિસંતે ગંવા ગુઢણીરૂસર્વે પુરિસાળ તેલ = gવરીબો) પ્રત્યેક મંડળમાં ગતિના સંબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે, (ા જેવા વેત્ત સૂરિન હામેળ મુત્તળ હિતાત્તિ ) હે ભગવન કેટલા ક્ષેત્રમાં સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરતે કહેલ છે? તે કહો શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે- હે ભગવન બીજા ઘણા વિષયના સંબંધમાં પૂછવાનું છે પણ અત્યારે એજ પૂછું છું કે- હે ભગવન્ આપના મતથી કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં પ્રકાશક ગ્રહ સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરે છે? આ પ્રમાણે સુશિષ્ય એવા શ્રી ગૌતમસ્વામીને પૂછવાથી ભગવાન આ વિષયના સંબંધમાં પરતીથિકના મિથ્યાભાના ઉપદર્શન રૂપ પ્રતિપત્તિને બતાવતાં કહે છે–(તસ્ય વસ્તુ મારો વત્તારિ વારિબો) આ વિષયના સંબંધમાં ચાર પ્રતિપત્તિ કહેવામાં આવેલ છે. ભગવાન શ્રી ગૌતમસ્વામીને તેમના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-હે ગૌતમ! આ મુહૂર્ત ગતિ પરિમાણના સંબંધમાં આ કહેવામાં આવનાર સ્વરૂપવાળી ચાર પ્રત્તિપત્તિ એટલે કે પરમતવાદીની માન્યતા રૂપ મતાન્તરે કહેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે.-(તાથ ને વિનr) ૧ એ ચાર પરમતવાદિયોમાં પહેલે તીર્થાન્તરીય આ વફ્ટમાણ પ્રકારથી પોતાનો મત દર્શાવે છે. જે પ્રમાણે છે-(વા છે જે શોચાસણ ફૂuિ gm મુદત્તેí જરછ૪) સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર એજનમાં ગમન કરે છે. અર્થાત પહેલા અન્ય મતવાદિનો મત સાંભળે છે ગૌતમ! એ પહેલા તીથcરીયના મતથી પરિભ્રમણ કરતો સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર યોજન પરિભ્રમણ કરે છે. ( વમહંg) પહેલો તીર્થાન્તરીય પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું સમર્થન કરે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૧૪

Page #125

(તે પુળ વમાતંતુ) ખીજો કોઈ એક નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પેાતાના મતના સમધમાં કહે છે, જે આ પ્રમાણે છે. (તા પંચ પંચ લોયળનહસ્સાનું સૂરણ મેળેળ મુન્નુત્તેળ છઙ) પાંચ પાંચ હજાર ચેાજન સૂર્ય` એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે, અર્થાત્ બીજો અન્યતીથિ ક કહે છે-કે પરિભ્રમણ કરતા સૂર્ય દરેક મંડળમાં પાંચ પાંચ હજાર યાજન એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. (જ્ઞે વમાદંતુ) કોઇ એક બીજો પરમતવાદી આ પૂર્વક્તિ પ્રકારથી કહે છે. રા
(પોપુળ માğ) ૩ ત્રીજો પરમતવાદી આ નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પેાતાના મતના વિષયમાં કહે છે. જેમ કેતા ચત્તરિ વારિનોયળનસ્તાનૢ સૂરિશમેળેળ મુદ્દોળ TREOF) ચાર ચાર હજાર યેાજન સૂર્ય એક એક એક મુહૂત'માં જાય છે. અર્થાત્ ત્રીજા મતવાદી કહે છે કે-પાતપોતાની કક્ષામાં ભ્રમણ કરતા સૂર્ય ચાર ચાર હજાર ચેાજન એક એક મુહૂતમાં અર્થાત્ પ્રત્યેક મુહૂતમાં ભ્રમણ કરે છે. (ì વમાğ) આ પ્રમાણે ત્રીજો મતવાદી પાતાના મત પ્રદર્શિત કરે છે. સા
(ì કુળ મામૈપુ) ૪ કાઈ એક ચેાથે મતવાદી ત્રણે પરતીથિકાના મતને સાંભળીને વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી પેાતાના મત દર્શાવેલ છે. તેના મત આપ્રમાણે છે.-‘તસ્ય ઇનિ ચ વિ વત્તા વિનોચળસહસ્સારૂં સૂરિક્રુમેમેળ મુદુત્તળ જી' ચેાથે તીર્થાંન્તરીય તેા છે, પાંચ, અથવા ચાર, હજાર ાજન સૂર્ય એક એક મુહૂર્તીમાં ગમન કરે છે. અર્થાત્ ચાચા મતવાદી કહે છે કે-છ પાંચ ચાર હજાર યાજન એક એક મુહૂતમાં સૂર્ય ગમન કરે છે. આ પ્રકારની મધ્યમ ગતિથી સૂર્ય પ્રત્યેક મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આ રીતનું ચેાથા મતવાદી નું કથન છે. !!જા
પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ચારે મતવાદિયાના મતાન્તરોને સક્ષેપથી બતાવીને હવે આ પ્રતિપત્તિયાની ભાવનિકા કહે છે-તત્ત્વ ને તે વમાનુ તા છે છે ગોયળસના સૂહિ ગમે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૧૫

Page #126

ળેિ મુi Rછે તે દવા' આ ચારે મતવાદીયોમાં જે આ પ્રમાણે કહે છે કે-છ, છે હજાર જન સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં જાય છે, તેમના કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે-મુહુતમાં સંચરણ ના સંબંધમાં જે વાદી હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી સ્વમત ને કહે છે કે-છ, છ હજાર યોજન સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં અર્થાત્ દરેક મુહૂર્તમાં જાય છે. તે આ પ્રમાણે કહે છે-“Tયા બે મૂરખ સઘરમંતર મંડરું વાસંમિત્તા વારે વારૂ तया णं उत्तमकढपत्त उक्कोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ जहणिया दुवालसमुहुत्ता राई भवइ' જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં જઈને ગમન કરે છે ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષક અઢારમુહર્ત દિવસ હોય છે અને જઘન્યા બારમુહૂર્તની રાત્રી હોય છે, આ કથનને સારાંશ આ છે કે જયારે સદાવસ્થાયી પ્રકાશકગ્રહ વિશેષ સૂર્ય એક ચોર્યાશી મંડળમાં સભ્યન્તર મંડળમાંથી ઉપસંક્રમણકરીને અથતુ જઈને ગતિ કરે છે. એટલે કે એ મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે ત્યારે તે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે કે ઉત્તર દિશામાં જાય છે. અર્થાત્ મિથુન સંક્રાન્તિના અંતમાં હોય છે. અતઃ ઉત્કર્ષક અઢારમુહૂર્તને દિવસ હોય છે. બે ઘડિનું એક મુહૂર્ત આ પરિભાષાથી છત્રીસઘહિના પ્રમાણ વાળે દિવસ હોય છે. તથા જઘન્યા અથત સૌથી નાની વીસ ઘડી તુય બારમુહર્ત ની રાત્રી હોય છે. 'तेसिं च णं दिवसंसि एग जोयणसयसहस्साई अटु य जोयणसहस्साई ताबक्खेत्ते पण्णत्ते' से દિવસમાં એક લાખ આઠ હજાર યોજન પ્રમાણુનું તાપક્ષેત્ર હોય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-સભ્યન્તર મંડળના સંચરણ સમયમાં એક લાખ આઠ હજાર જન ૧૦૮૦૦૦૧ પ્રમાણનું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે. આ કથનની ભાવના આરીતે કરવાની છે.—સભ્યન્તર મંડળના સંચરણ સમયમાં ઉદયમાન સૂર્ય દિવસના અર્ધાભાગમાં જેટલા પ્રમાણ વાળા ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત થાય છે એટલા પ્રમાણ ના ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિત થઈને દૃષ્ટિગોચર થાય છે. અને એટલા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૧૬

Page #127

પ્રમાણ આગળ તાપક્ષેત્ર એટલે કે પ્રકાશક્ષેત્ર હોય છે. તથા જેટલું તાપક્ષેત્ર આગળ હોય છે. એટલું જ તાપક્ષેત્ર પાછળના ભાગમાં પણ હોય છે. જે પ્રમાણે સૂર્ય ઉદયમાન થાય છે એજ રીતે અસ્તમાન સૂર્ય પણ દિવસના અર્ધા ભાગમાં જેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત હોય છે. એટલા પ્રમાણમાં વ્યવસ્થિત રીતે નેત્રથી દેખવામાં આવે છે. આ તમામ પ્રાણિગમ્ય હોય છે. એ સુપ્રસિદ્ધ જ છે. તથા સર્વાભ્યન્તર મંડળના સંચરણ દિવસમાં દિવસનું અર્ધા ૯ નવ મુહૂર્ત થાય છે. સંપૂર્ણ દિવસનું પરિમાણ અઢાર મુહૂર્તનું હોય છે. અઢાર મુહૂર્તમાં જેટલા ક્ષેત્રમાં જાય એટલા પ્રમાણુનું તાપક્ષેત્ર હોય છે, એ ૧૦૮૦૦૦ એક લાખ આઠ હજારનું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે. તેથી છ હજાર જનોને અઢારથી ગુણવામાં આવે તો એક લાખ આઠ હજાર એજનનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. જે એક મુહૂર્તમાં છ હજાર જન પરિમાણનું તાપક્ષેત્ર હોય તે અઢાર મુહૂર્તમાં કેટલા પ્રમાણનુ તાપક્ષેત્ર હોઈ શકે તે બતાવવામાં આવે છે. ૬૦૦૦+૧૮-૧૦૮૦૦૦ એક લાખ આઠ હજાર એજનનું પ્રમાણ મળી જાય છે. આ રીતે અન્ય રથળે પણ એ એ મંડળના દિવસનું પરિમાણ અને પ્રતિમુહૂર્તગતિનું પરિમાણુ વિચારકરીને રાશિક પદ્ધતિ પ્રમાણે તાપક્ષેત્રના પરિમાણની ભાવના કરીને સમજી લેવું.
- હવે બીજી રીતે આ કથનને સમન્વય કરવામાં આવે છે-(તા ળ સૂરિ વૈવાહિક मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ तया णं उत्तमकट्टपत्ता उक्कोसिया अटारसमुहुत्ता राई भवइ जहणिया સુવાકુરે શિવસે માર્) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ગમન કરે છે ત્યારે ઉત્કૃષ્ટતાવાળી અઢારમુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે અને જઘન્ય બાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. અર્થાત જ્યારે સૂર્ય એકસેન્ચર્યાશી મંડળમાંના સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને અર્થાત્ ત્યાં જઈને ગતિ કરે છે એટલે કે એમંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ ધનસ કાન્તિને અંતભાગમાં ઉત્કૃષ્ટતાવાળી એટલે કે સૌથી મોટી અઢાર મુહર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે અને જઘન્ય એટલે કે નાનામાં નાને બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૧૭

Page #128

દિવસ હોય છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળના પરિભ્રમણ કાળમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુવાળા દિવસ થાય છે. અને અઢારમુહૂર્ત પ્રમાણ વાળી રાત્રી હેય છે. (તેમ વિનંતિ बावत्तरि जोयणसयसहस्साई तावक्खेत्ते पण्णत्ते तया णं छ छ जोयणसहस्साई सूरिए एगमेगेणं દત્તi ) એ દિવસમાં બોતેર હજાર ૭૨૦૦૦ એજન પ્રમાણનું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે. ત્યારે સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર જન જાય છે. અર્થાત્ સર્વબાહામંડળના પરિભ્રમણ કાળમાં સૂર્યના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થતા. ક્ષેત્રનું પરિમાણ બોતેર હજાર ૭૨૦૦૦ જન પ્રમાણુનુ સંપૂર્ણ તા પક્ષેત્ર કહેલ છે. ત્યારે સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં છ-છ-હજાર
જન સુધી ગમન કરે છે. તે આરીતે સમજવાનું છે. જેમ કે સર્વબાહ્યમંડળના પરિ. ભ્રમણ દિવસમાં બાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે. દરેક મુહુર્તમાં સૂર્ય છ-છ હજાર યોજન જાય છે. તેથી અહીયાં પણ ત્રરાશિક ગણિત થી ગણવાથી તેર હજાર જન પરિમાણ મળી આવે છે. જેમકે ૬૦૦૦+૧૨=૭૨૦૦૦ આ રીતે પ્રકાશક્ષેત્રનું પરિમાણ સર્વથા બરોબર થઈ જાય છે. આરીતે સર્વાત્યંતર અને સર્વબાહ્યમંડળનું યક્ત તાપક્ષેત્રનું પરિમાણ મળી જાય છે. જેના
હવે બીજા પરમતવાદીના મતના વિષયમાં ભગવાન્ કરે છે (તરથ ને તે ઘવમાદંg તા पंच पंच जोयणसहस्साई सृरिए एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ ते एबमाहंसु ता जया णं सूरिए सव्व उभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तहेव दिवसराइप्पमाणं तसि च णं तावक्खेत्तं णउइ ગોળHદૂરસાવું) એ અન્યતીથિકમાં જે એવી રીતે કહે છે કે-સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં પાંચ પાંચ હજાર જન ગમન કરે છે. તેમનું કહેવું આરીતે છે-જ્યારે સૂર્ય સર્વાયત્તરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે તે વખતે ત્રિદિવસનું પ્રમાણ એજ પ્રકારનું છે. અર્થાત્ એ વખતે તાપક્ષેત્રનું પ્રમાણ નેવું હજાર જનનું છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-એક મુહૂર્તના પરિભ્રમણના વિચારમાં જે પરમતવાદી હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પોતાના મતનું સમર્થન કરતાં કહે છે કે–મંડળમાં પરિભ્રમણ કરતે સૂર્ય એક એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૧૮

Page #129

મુહૂત'માં પ્રતિમુહૂત ગતિથી પાંચ પાંચ હજાર યેાજન જાય છે. તેના કહેવાના ભાવ એ છે કે-જે દિવસે સૂર્યં સર્વાભ્યંતર મંડળમાં ઉપસ`ક્રમણ કરીને યાને એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે. ત્યારે રાતદિવસનુ પરિમાણુ એજ પ્રમાણેનું થાય છે. અર્થાત્ ઉત્તમકાષ્ઠાપ્રાપ્ત પરમ ઉત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા દિવસ હાય છે. અને ખારમુહૂત પ્રમાણવાળી જધન્યા એટલે કે નાનામાં નાની રાત્રી હોય છે એ સર્વાભ્યંતર મંડળના પરિભ્રમણ કાળમાં તાપક્ષેત્રનું પરિમાણુ નેવું હજાર ૯૦૦૦૦ ચેાજનનું હાય છે. અહીંયા પણ પૂર્વોક્ત યુક્તિ અનુસાર એટલા પ્રમાણનુ એટલે કે ૯૦૦૦૦૬ નેવું હજાર ચાજન પ્રમાણનું તાક્ષેત્ર અઢારમુહૂત પ્રમાણના દિવસમાં હાય છે. અત: ઐરાશિક ગણત્રી પ્રમાણે સૂર્ય એક એક મુહૂતમાં પાંચ હજાર ચેોજન ગમન કરે છે. પાંચ હજાર ચેાજનને અઢારથી ગુણવાથી નેવું હજાર યેાજન જ થાય છે, જો એક મુર્તીમાં સૂર્ય પાંચ હજાર યેાજન ગમન કરે છે. તે અઢાર મુહૂત માં કેટલાં ચેોજન ગમન કરે? ૫૦૦૦+૧૮=૯૦૦૦૦ તે આ રીતે નેવું હજાર ચેાજનની ઉપપત્તિ
થઈ જાય છે.
(ता जया णं सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तथा णं तं चैव राईदियप्पमाणं चिणं दिवसंसि सट्ठि जोयणसहस्साइं तावक्खेत्ते पण्णत्ते तया णं पंच पंच जोयणसहરક્ષા સૂરિલ ક્રમેળ મુત્તુતૅળ છ) જ્યારે સૂર્ય સખાહ્યમડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, એ સમયે રાતદિવસનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણે થાય છે. એ દિવસમાં ૬૦,૦૦૦ સાઠ હજાર યોજનનું તાપક્ષેત્ર હોય છે. ત્યારે પાંચ પાંચ હજાર ચેાજનમાં સૂર્ય એક એક મુહૂત માં ગમન કરે છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-બીજા પરમતવાદીના મતના સારાંશ આ પ્રમાણે છે—જે દિવસે સૂર્ય એકસે ચારાશી મંડળમાં ભ્રમણ કરતા કરતા સમાજી મડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે એ દિવસમાં રાતદિવસનું પ્રમાણ પૂ કથનાનુસાર જ હાય છે. અર્થાત્ ઉત્તમકાષ્ઠાપ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ઠ અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત હાય છે, અને જઘન્ય ખાર મુહૂત પ્રમાણવાળા દિવસમાં ૬૦,૦૦૦ સાઠ હજાર ચેાજનનું સૂર્યનુ તાપક્ષેત્ર એટલે કે પ્રકાશક્ષેત્ર કહેલ છે, પૂર્વ કથિત યુક્તિ પ્રમાણે બાર મુહૂતમાં જવાના પ્રમાણવાળું તાપક્ષેત્ર એક એક મુહૂત માં પાંચ પાંચ હજાર વૈજનનુ હાય છે. જેમ કેપાંચ હજાર ચાજનને ખારથી ગુણુવાથી સાઠ હજાર :ચેાજન થઇ જાય છે. અહીયાં પણ પૂર્ણાંકન પ્રમાણે અનુપાત સમજવે. જેમ કે-એક મુહૂર્તીમાં સૂર્ય જો પાંચ હજાર યેાજન જાય તેા ખાર મુહૂતના દિવસપ્રમાણથી કેટલા યેાજન ગમન કરે તે ૫૦૦૦×=૬૦,૦૦૦ આ રીતે સાઈઠ હજાર યાજન લખ્ત થાય છે. આ ઉપપત્તિથી સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં પાંચ પાંચ હજાર ચાજન ગમન કરે છે. આ પ્રમાણે બીજા પરતીથિ કે મ્હેલ છે. સર્વાભ્યન્તર મંડળના ગમનકાળમાં અને સખાદ્યમંડળના ગમનકાળમાં પાંચ પાંચ હજાર ચેાજન એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૧૯

Page #130

એક મહર્તમાં સૂર્ય ગમન કરે છે. તેથી સભ્યત્તર અને સર્વબાહ્યમંડળમાં ચક્ત પ્રમાણ વાળું તાપક્ષેત્રનું પરિમાણ સમ્યક પ્રકારથી સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રમાણે બીજા મતવાદીના કથનને સારાંશ છે. મારા
(तत्थ जे ते एवमाहंसु ता जया णं सूरिए सवव्व भतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं दिवसराई तहेव, तंसिं च णं दिवसंसि बावत्तरि जोयणसहस्साई तावक्खेत्ते पण्णत्ते ता जया णं सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तया णं राइदियं तहेव, तसिच णं दिवसंसि अडतालीसं जोयणसहस्साई तावक्खेत्ते पण्णत्ते, तया णं चत्तारि चत्तारि जोयणસારણ સૂgિ gami મુળે છ૪) એમાં જે એવું કહે છે કે જ્યારે સૂર્ય સર્વ ભ્યન્તરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે રાતદિવસનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણે છે. એ દિવસમાં બે હજાર યોજન પ્રમાણવાળું તાપક્ષેત્ર થાય છે. તથા જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહામંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે રાતદિવસનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણે કહેલ છે. એ દિવસમાં અડતાલીસ હજાર જન પ્રમાણવાળું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે. એ સમયે સૂર્ય ચાર ચાર હજાર યોજન એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે.
આ મુહર્તગતિસંચારના સંબંધમાં જે પરતીથિક આ હવે પછી કહેવામાંઆવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે, કે-જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્યાં ભ્રમણ કરે છે ત્યારે રાતદિવસનું પ્રમાણ એજ પ્રમાણે અર્થાત્ ઉત્તમકાકાપ્રાપ્ત પરમઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે તથા સર્વજઘન્યા બાર મુહૂર્તની રાત્રી થાય છે. સૂર્ય સર્વાભ્યન્તરમંડળમાં જાય ત્યારે અઢાર સહર્ત પ્રમાણવાળા દિવસમાં સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર એટલે કે પ્રકાશ ક્ષેત્ર બેતેર હજાર ૭૨૦૦૦
જનનું હોય છે. જેના મતથી સૂર્ય એક એક મુહૂર્તમાં ચાર ચાર હજાર જન ગમન કરે છે, તેમના મતથી પહેલાં કહેલ યુક્તિ અનુસાર સભ્યન્તરસંડમાં તાપક્ષેત્રનું પરિમાણુ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૨૦

Page #131

અઢાર મુહૂર્તના પ્રમાણુ ખરેખર સમજવું કારણ કે--ઉત્કૃષ્ટ નમાન અઢાર મુહૂર્તીનુ હોવાથી આ કથન પ્રમાણે ચાર હજાર ચેાજનને અઢારથી ગુણુવાથી તેર હજાર થઈ જાય છે, સૂર્ય એક મુહૂતમાં ચાર હજાર ચૈાજન ગમન કરે તે અઢાર મુહૂત'માં કેટલુ ગમન કરે? આના ઉત્તર એજ છે કે-ખેતેર હજાર ચેાજન થાય છે. જેમ કે-૪૦૦૦+ ૧૮=૭૨૦૦૦ તથા જ્યારે સૂર્ય સખાદ્યમંડળનું. ઉપસ ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે શત્રિદિવસનું પરિમાણુ પૂ કથનાનુસાર જ છે, અર્થાત્ ઉત્તમકાષ્ઠાપ્રાપ્ત પરમઉત્કૃષ્ટા અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી ાય છે. અને સજઘન્ય ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસ થાય છે, તથા સ`ખાદ્યમંડળમાં સૂર્યના પરિભ્રમણ કાળમાં ખાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ થવાથી અડતાલીસ હજાર ૪૮૦૦૦ ચેાજન પરિમિતતાપક્ષેત્ર થાય છે, તેથી અહીં યાં પણ ખાર મુહૂત ગમ્ય તાપક્ષેત્ર આ પ્રમાણે કહેલ છે-જે એક મુહૂતમાં ચાર હજાર ચેાજન સૂર્ય જાય તે ખાર મુહૂર્તમાં કેટલું જઇ શકે ? આ પ્રમાણેની જીજ્ઞાસામાં ચાર હજાર ચેાજનને ખારથી ગુણુવાથી અડતાલીસ હજાર ચેાજન થઈ જાય છે, જેમ કે-૪૦૦૦ ૪૧૨=૪૮૦૦૦ આ પ્રમાણેની ભાવના કરીને સમજી લેવી, (યાળ) ઇત્યાદિ ત્યારે એટલે કે સર્વાભ્યન્તરમ`ડળના ગમનકાળમાં સૂર્ય એક એક મુહૂર્તીમાં ચાર ચાર હજાર ચેાજન ગમન કરે છે આ ગતિપ્રમાણથી સર્વાભ્યન્તર અને સબાહ્યમંડળમાં પૂ કથન પ્રમાણે તાપક્ષેત્રનુ પિરમાણુ થઇ જાય છે. આ પ્રમાણે ત્રીજા પરમતવાદીના કથનના સારાંશ થાય છે. શા
(तत्थ जे ते एवमाहंसु छवि पंच वि चत्तारि वि जोयणसहस्साइं सूरिए एगमेगेणं મુત્તેળ છંદ્ર તે વમાથુ) એમાં જેએ એમ કહે છે કે-છ, પાંચ અગર ચાર હુજાર યેાજન એક એક મુહૂતમાં સૂર્ય ગમન કરે છે.
કહેવાના ભાવ એ છે કે–એક એક મુહૂત ના સચરણુ સબંધમાં જે પરમતવાદી હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પેાતાના મત પ્રગટ કરે છે જેમ કે-૭ હજાર પાંચ હજાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૨૧

Page #132

જન અથવા ચાર હજાર જન સૂર્ય કાળભેદથી અને સ્થાન ભેદથી એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. એ વાદી નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પિતાને મત પ્રગટ કરે છે. જેમ 3-(ता सूरिए ण उगमणमुहुनेणसि य अत्थमणमुहुर्तसि सिग्धगई भवइ, तया णं छ, છે કોથળાતરHIÉ gોળ
) સૂર્ય ઉદય કાળના મુહૂર્તમાં અને અસ્તમાનકાળના મુહૂર્તમાં શીધ્રગતિવાળા હોય છે. ત્યારે એક એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર યોજન પ્રમાણ ગમન કરે છે, જે મતવાદી સૂર્યની ગતિના સંબંધમાં આ રીતે પ્રરૂમણા કરે છે, ઉદય કાળમાં અને અસ્તના સમયસૂર્યમાં શીઘ્રગતિ શીલ હોય છે. તેથી ઉદયકાળમાં અને અસ્તના સમયમાં એક એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર
જન જાય છે. તે પછી (વિજ્ઞાપતાવવત્ત સકારારેમાળે અમારેમાળ મૂરિ મમિr મા, તથા í પંચ પંચ કોગળારૂં મે ળ મુદoi nછરુ) વચલા તાપક્ષેત્રને પ્રાપ્ત કરીને સૂર્ય મધ્યમ ગતિવાળે થાય છે. ત્યારે એક એક મુહૂર્તમાં પાંચ પાંચ હજાર જન ગમન કરે છે. અર્થાત્ એક મુહૂર્તમાં જવા યોગ્ય સભ્યન્તર મંડળના તાપક્ષેત્રને છોડીને બાકીના તાપક્ષેત્રના પરિભ્રમણ કાળમાં એટલે કે મધ્યના તાપક્ષેત્રના પરિભ્રમણ સમયમાં મધ્ય તાપક્ષેત્રને પ્રાપ્ત કરીને સૂર્ય મધ્ય ગતિવાળો થાય છે. અર્થાત્ મધ્ય ગતિથી પરિ ભ્રમણ કરે છે. મધ્યમચારથી ગમન કરવાના સમયે સૂર્ય પાંચ પાંચ હજાર જન એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે.
(मज्ज्ञिमं तावक्खेत्तं संपत्तै सूरिए मंदगई भवइ तया णं चत्तारि चत्तारि जोयणसहस्साई ઘરમેળ મુત્તí ) મધ્યમ તાપક્ષેત્રને પ્રાપ્ત કરીને સૂર્ય મંદગતિવાળ થઈ જાય છે. ત્યારે એક એક મુહૂર્તમાં ચાર ચાર હજાર જન ગમન કરે છે. અર્થાત્ મુહૂર્ત માત્રમાં જઈ શકાતા સર્વાભ્યન્તરમંડળના મધ્યના સમીપવર્તી ક્ષેત્રને પ્રાપ્ત કરીને એ સમયે એ ક્ષેત્રમાં ભ્રમણ કરતે સૂર્ય મંદગતિવાળે થાય છે. તેથી મધ્ય આકાશ હોવાથી મંદગતિથી ગમન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૨૨

Page #133

કરે છે, એ મધ્યાહ્નકાળમાં સૂર્ય મંદગતિવાળે હવાથી ચાર ચાર હજાર જન ૪૦૦૦ એક એક મુહૂર્તમાં પ્રતિમુહૂર્ત ગતિથી જાય છે.
આ કથનને સ્પષ્ટતાથી સમજવા માટે પ્રશ્ન કરતાં શિષ્ય એવા ગૌતમસ્વામી કહે છે કે-(તરથ જોકત્તિ ઘણm) હે ભગવન આ પ્રમાણેની વસ્તુતત્વની વ્યવસ્થા થવામાં શું કારણ છે? શું ઉપપત્તિ છે? તે આપ કહે આ પ્રમાણે શિષ્ય પ્રશ્ન કરવાથી તેના પ્રત્યુત્તર નિમિત્તે ભગવાન કહે છે–તા કયા f iીરે તીરે વાવ #િળે) આ જંબૂદ્વીપ નામને દ્વીપ યાવત્ પરિક્ષેપથી કહેલ છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-વિનયવાન અને શાસ્ત્રજજ્ઞાસામાં આસક્ત સુબુદ્ધિમાન્ સશિષ્યના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં ભગવાન કહે છે કે–તમે સાવધાન થઈને સાંભળે આ સમીપમાં દેખાતે જંબૂઢીપ નામને દ્વીપ છે. આ બધા જ દ્વીપ અને સમુદ્રોની પરિધિરૂપ છે. જે બૂદ્વીપ સંબંધી બાકીનું કથન ઔપ પાતિક સૂત્રમાંથી સમજી લેવું.
(ता जया णं सूरिए सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं दिवसराई तहेव તરિસ વિસંત નત્તિ નો સારૂં તાવ goo) જ્યારે સૂર્ય સવભ્યન્તરમંડમાં જઈને ગતિ કરે છે ત્યારે રાત્રિનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણે થાય છે, એ દિવસમાં ૯૧ એકાણુ હજાર એજનનું તાપક્ષેત્ર અર્થાત્ પ્રકાશક્ષેત્ર કહેલ છે. અર્થાત્ એ જંબુદ્વીપમાં જ્યારે સદાવસ્થાથી પ્રકાશપૂર્ણ તૈજસ ગ્રહ વિશેષ સૂર્ય એક રાશી મંડળમાં ભ્રમણ કરીને જ્યારે સત્યંતરમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને અર્થાત્ એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને એ મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે ત્યારે રાત દિવસનું પ્રમાણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેનું જ છે. અર્થાત્ ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અઢાર મુહુર્ત પ્રમાણવાળા દિવસમાં ૯૧૦૦૦ એકાણું હજાર જન પ્રમાણુવાળું સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે. તે પ્રમાણ આ રીતે થાય છે–ઉદયકાળના સમયમાં અને અસ્તકાળના સમયમાં છે, છ હજાર જન સુધી સૂર્ય ગમન કરે છે. એ બેઉ સમયના જનોને મેળવવાથી ૧૨૦૦૦ બાર હજાર જન થઈ જાય છે, એક મુહૂર્તમાં જવાના સર્વાત્યંતરમંડળના તાપક્ષેત્રને છોડીને બાકીના મધ્યના તાપક્ષેત્રમાં કે જે પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણુવાળું છે. ત્યાં સૂર્ય એક મુહૂર્તમાં પાંચ પાંચ હજાર
જન ગમન કરે છે, એ પાંચ હજાર યોજનાને પંદરથી ગુણવાથી પંચોતેર હજાર એજન થાય છે. જેમ કે-પ૦૦૦+૧૫=૭૫૦૦૦ સર્વાયંતરના એક મુહૂર્તમાં ચાર ચાર હજાર ચેાજનના તાપક્ષેત્રના પ્રમાણથી ૪૦૦૦ ચાર હજાર જન થઈ જાય છે, આ બધાને મેળવવાથી ૧૨૦૦૦+૭૫૦૦ ૦૪૪૦૦૦=૯૧૦૦૦ અકાણુ હજાર જન થઈ જાય, બીજી રીતે તે ઘટિત થતું નથી. આ તમામ ગણિત પ્રક્રિયાથી જ ગમ્ય છે.
(ता जया णं सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं राईदियं तहेव
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૨૩

Page #134

તરિંત જ í રિવયંતિ નિવારણાર્દ તાવ qv) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે રાત્રિ દિવસનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણેનું હોય છે, એ દિવસમાં એકસઠ હજાર એજનનું તાપક્ષેત્ર કહેલ છે કહેવાને ભાવ એ છે કે-મુહુર્તન સંચરણના સંબંધમાં જ્યારે સૂર્ય એકસો ચર્યાશી મંડળમાં પરિભ્રમણ કરતે કરતે સર્વબાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને એ સર્વબાહ્યમંડસમાં પરિભ્રમણ કરે છે, એ સમયે પણ રાત દિવસનું પ્રમાણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેનું જ છે. અર્થાત ત્યાં ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત પરમપ્રકર્ષિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે, અને સર્વજઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળ દિવસ હોય છે, જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ગમન કરતું હોય છે, ત્યારે બાર મુહર્ત પ્રમાણવાળા દિવસમાં સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર ૬૧૦૦૦ એકસઠ હજાર યોજનનું હોય છે. અહીંયાં પણ એક સંબંધી ગણિતની પ્રક્રિયા આ પ્રમાણેની છે.-ઉદયના સમયમાં અને અસ્ત થવાના સમયમાં એક મુહૂર્તમાં છ છ હજાર જન ગમન કરે છે. બેઉ કાળના ગમનના યાજને મેળવવાથી બાર હજાર યોજન થાય છે. જેમ કે-૬૦૦૦+૬૦૦૦=૧૨૦૦૦ એક મુહૂર્તમાં જવાતા સર્વબાહ્યમંડળના ક્ષેત્રને છેડીને બાકીના મધ્યના નવ મુહુર્ત પ્રમાણુવાળા તાપેક્ષેત્રમાં એક એક મુહૂર્તમાં પાંચ પાંચ હજાર યોજન ગમન કરે છે, તેથી પાંચ હજાર એજનને નવથી ગુણવાથી પિસ્તાલીસ હજાર જન થઈ જાય છે. ૫૦૦૦ =૪૫૦૦૦ આ પ્રમાણે પિસ્તાલીસ હજાર જનનું તાપક્ષેત્ર સિદ્ધ થાય છે. સર્વબાહ્યમંડળના મુહૂર્તમાત્રમાં જવાતા તાપક્ષેત્રમાં ચાર ચાર હજાર જન ૪૦૦૦ ગમન કરે છે એ બધાને મેળવવાથી એકસઠ હજાર જન થઈ જાય છે.
જેમ કે-૧૨૦૦૦૪૪૫૦૦૦+૪૦૦૦=૬૧૦૦૦ આ પ્રકિયા શિવાય બીજી રીતે આ પ્રમાણ સિદ્ધ થતું નથી.
(तया णं छवि पंच वि चत्तारि वि जोयणसहस्साई सूरिए एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ) ત્યારે છે, પાંચ ચાર હજાર જન એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. અર્થાત્ સર્વવ્યંતર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૨૪

Page #135

મંડળના સંચરણ સમયમાં પહેલાં કહેલ પ્રકારથી છ હજાર પાંચ હજાર અથવા ચાર હજાર
જન એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય પ્રતિમુહૂર્તગતિથી ગમન કરે છે. હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે, ( વમારંg) કોઈ એક ચોથે મતવાદી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાનામતના સંબંધમાં કથન કરે છે. ૪
આ પ્રમાણે ચારે અન્ય મતવાદી પરતીથિકની પ્રતિપત્તિનું કથન કરીને હવે ભગવાન્ પિતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે. (a g gવં વયા) હું આ વિષયમાં આ પ્રમાણે કહું છું અર્થાત્ જેને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયેલ છે. એ હું કેવળજ્ઞાનથી યથાવસ્થિત વસ્તુને જાણીને આ વિષયના સંબંધમાં આ વક્ષ્યમાણે પ્રકારથી કહું છું. (ता सातिरेगाइं पंच पंच जोयणसहस्साई सूरिए एगमेगेणं मुहुत्तण गच्छइ तत्थ कोहे उत्ति વપકા) એ સાતિરેક પાંચ પાંચ હજાર યોજન એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય ગમન કરે છે. તેમાં શું હેતુ છે. તે કહો ! અર્થાત્ સાતિરેક અર્થાત્ કંઈક વધારે પાંચ પાંચ હજાર
જન એટલે કે સાવયવ પાંચ હજાર જન એક એક મુહૂર્તમાં પ્રતિમુહૂર્ત ગતિથી સૂર્ય ગમન કરે છે, આ પ્રમાણે કહેવામાં શું હેતુ છે ? શું કારણ છે? તે આપ શિષ્યને કહે! કહેવાને ભાવ એ છે કે કઈ મંડળમાં કંઈ પ્રમાણ વધારે પાંચ પાંચ હજાર એજન પર્યત જાય છે. તે પછી સર્વાત્યંતર મંડળ પ્રાપ્તિની અપેક્ષાથી સામાન્યતઃ સાતિરેક
એ પ્રમાણે કહ્યું છે. આ પૂર્વોક્ત કથન પ્રમાણે ભગવાન શ્રીના કહેવાથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પિતાના શિષ્યોને સ્પષ્ટતાથી બોધ થવાના હેતુથી પૂછે છે કે-હે ભગવન્! આપે પૂર્વ કથિત
એ રીતની વ્યવસ્થા થવામાં શું પ્રમાણ છે ? તે કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી શ્રી ભગવાન કહે છે, (ના લં વંજુરી વીવે પરવળ) આ જંબુદ્વીપ નામને દ્વીપ યાવત્ પરિક્ષેપથી કહેલ છે.
કહેવાને ભાવ એ છે કે–શ્રી ભગવાન ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે હે ગૌતમ ! સાવધાન મનવાળા થઈને સાંભળે આ સમીપમાં જંબુદ્વિપ નામને દ્વિીપ છે. આ જંબુદ્વીપ બધા જ દ્વીપ અને સમુદ્રોમાં પરિધિરૂપ છે. આ જંબૂદ્વીપને સંપૂર્ણ વર્ણન પ્રકાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૨૫

Page #136

પપાતિક સૂત્રમાંથી સમજી લે. (ત =ચા of દૂ િવદમંતર મંડરું વર્તમત્તા રાજે चरइ तया णं पंच पंच जोयणसहस्साई दोणि य एकावण्णे जोयणसए एगूणतीसं च सद्विમા કોચરર મેળે મુકુત્તi rદરૂ) જ્યારે સૂર્ય સર્વાયંતર મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગમન કરે છે, ત્યારે પાંચ પાંચ હજાર જન અને બસે એકાવન જન તથા એક
જનને સાયિા ઓગણત્રીસમો ભાગ પર ૫૧૨૬ આટલા પ્રમાણથી એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે એ જંબૂદ્વીપમાં સૂર્ય જ્યારે સર્વાયંતર મંડળમાં ઉપક્રમણ કરીને એટલે કે સભ્યન્તર મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે પાંચ હજાર બસો એકાવન તથા એક એજનના એકસઠિયા એગણત્રીસ ભાગ પર૫૧૨૬ એક એક મુહર્તમાં ગમન કરે છે. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે? તેની સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છે–અહીંયાં બે સૂર્ય કહેલા છે. અને સૂર્ય એક મંડળને એક અહોરાત્રિમા પૂર્ણ કરે છે. તથા અહોરાત્ર નક્ષત્ર સંબંધી સાઠ ઘડિ પ્રમાણને તથા ત્રીસ મુહૂર્તાત્મક હેાય છે, દરેક સૂર્ય અહોરાત્રના મનમાં બે અહોરાત્રથી મંડળના પરિભ્રમણથી સમાપ્ત કરે છે. તથા બે અહોરાત્રનું મુહૂર્ત પ્રમાણે ૬૦ સાઠ ઘડિનું હોય છે અતઃમંડળની પરિધિને સાઠથી ભાગ કરે તે ભાગફળ પ્રમાણુનું જ દરેક મુહૂર્તગતિનું પ્રમાણ હોય છે.
સર્વાત્યંતર મંડળમાં પરિરયનું પ્રમાણ ૩૧૫૮૯ ત્રણ લાખ પંદર હજાર નેવાસી થાય છે. એ ૩૧૫૦૮૯ ત્રણ લાખ પંદર હજાર નેવાસીને સાઠથી ભાગવાથી ૩૧૫૦૮૯-* ૬૦=૫૨૫૧૨૬ પહેલાં કહેલ પાંચ હજાર બસે એકાવન તથા એક એજનના સાઠિયા ઓગણત્રીસ ભાગ સંગત થાય છે.
હવે આ સર્વવ્યંતર મંડળમાં કેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રમાં સૂર્ય વ્યવસ્થિત થઈને આ મનુષ્ય લેકમાં મનુષ્યને દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ પ્રકારને પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થવાની સંભાવના કરીને કહે છે. (તથા f ફgયક્ષ મજુરત સીતારીસા ગોગાણસેÉિ રોહિ ય તેવડુિં जोयणसएहिं एगवीसाए य सद्विभागेहिं जोयणस्स सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ, तया णं
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૨૬

Page #137

વિસારું તહેવ) ત્યારે અહીંયાં રહેલા મનુષ્યોને સુડતાલીસ હજાર બસ ત્રેસઠ તથા એક
જનના એકસડિયા એકવીસ ભાગ પ્રમાણથી સૂર્ય શીઘ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ત્યારે રાત દિવસનું પ્રમાણ એ જ પ્રમાણે થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે સભ્યન્તર મંડળના સંચરણ કાળમાં ઉદય પામતો સૂર્ય આ લોકમાં રહેલા મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દ જાતીવાચક હોવાથી એક વચનથી કહેલ છે.) એટલે કે ભરત ક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યને સુડતાલીસ હજાર બસો ત્રેસઠ ૪૭૨ ૬૩૨ જન અને એક એજનના સાઠિયા એકવીસ ભાગથી ઊંચે રહીને સૂર્ય દષ્ટિગોચર થાય છે. હવે અહીંયાં ગણિત પ્રકિયા બતાવે છે. અહીંયાં અર્ધા દિવસમાં સૂર્ય જેટલા ક્ષેત્રને વ્યાપ્ત કરે છે. એટલા ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિત ઉદય થતે સૂર્ય દેખાય છે. સર્વવ્યંતર મંડળમાં અઢાર મુહુર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. તેનું અર્ધા અઢાર મુહૂર્ત અને તેનું અર્ધા નવમુહૂત થાય છે. સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરતો સૂર્ય પાંચ હજાર બસો એકાવન જન તથા એક એજનના એકસડિયા ઓગણત્રીસ ભાગ પ્રમાણુની ગતિથી ગમન કરે છે. ત્યારે પહેલાં કહેલ દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણ પ૨૫૧૨૬૯=૭૨૬૩૨૩ આ પ્રમાણેનું થાય છે. આ ધૂલિકર્મથી થાય છે. આ પ્રમાણેના ગમનકાળમાં દિવસરાતનું પરિમાણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે અર્થાત ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત પરમઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. તથા સર્વજઘન્યા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને રાત્રી થાય છે.
(से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि अभितराणतरं મંgઢ વાર જરૂ) નિષ્ક્રમણ કરતો સૂર્ય નવીન સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને પહેલા અહોરાત્રમાં અભ્યન્તરના પછીના મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગમન કરે છે. એ સૂર્ય સર્વાત્યંતર મંડળથી પૂર્વકથિત પ્રકારથી બહાર નીકળીને નવા સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને નવીન સંવત્સરના પહેલા અહોરાત્રમાં સવવ્યંતર મંડળની પછીના બીજા મંડળમાં ઉપ. સંક્રમણ કરીને એટલે કે બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. (ત કથા સૂgિ अभितराणंतरं मंडलं उपसंकमित्ता चारं चरइ, तया गं पंच पंच जोयणसहस्साई दोण्णि य જાવ તોળતા રતાશ્રીયં પ્રમાણ વોચાર મેળે મુહુર્ઘ દઇ૬) જ્યારે સૂર્ય સમીપસ્થ મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પાંચ પાંચ હજાર બસ એકાવન
જન તથા એક જનના સાઠિયા સુડતાલીસ ભાગ એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-મુહૂર્તગતિના વિચારવિષયમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વાત્યંતર મંડળના પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંમણ કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે બીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે પાંચ હજાર બસો એકાવન જન તથા એક એજનના સુડતાલીસ એકસઠીયાભાગ એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. અહીંયાં પણ લિકર્મથી ગણિત પ્રક્રિયા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
१२७

Page #138

આ પ્રમાણેની છે. જેમકે-સર્વાંલ્યંતરના બીજા મંડળમાં પરિરયનું પરિમાણુ પૂ પ્રતિપાતિ પદ્ધતિ અનુસાર ૩૧૫૧૦૭ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એક સા સાત આ પ્રમાણ વ્યવહાર દશામાં પરિપૂર્ણ રીતે પ્રતિપાદિત કરેલ છે. નિશ્ચય નયના મત પ્રમાણે તેા કઈક ન્યૂન થાય છે, તેથી અહીયાં પણ બે સૂર્યાં દ્વારા એ અહેારાત્રથી સંપૂર્ણ મંડળની પશ્પિતિ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે પૂર્વ કથિત યુક્તિથી એ અહેારાત્રમે સાઠ મુહૂત થાય છે. આ નિયમથી પરિરયનું પરિમાણુ આ પ્રમાણે થાય છે. ૩૧૫૧૦૭૬૦=૫૨૫૧ě અથવા પૂર્ણ મંડળના પરિમાણુથી આ મંડળના પરિરય પરિમાણુમાં વ્યવડારદૃષ્ટિથી પૂરા અઢાર યેાજનની વૃદ્ધિ થાય છે. ગણિતપદ્ધતિથી કંઈક ન્યૂન થાય છે. એ અઢાર ચેાજનને સાઠથી ભાગવાથી એક ચેાજનના સાઢિયા અઢાર ભાગ ૧ થાય છે. તેને પૂર્વકથિત મડળના મુહૂર્ત ગતિપરિમાણુમાં જે અધિક્ત્તાથી પ્રક્ષેપ કરવામાં આવે તે પણ અહીં યાં યથાક્ત રીતે મુહૂર્ત ગતિપરિમાણુ પર૫૧ ૨૯ થાય છે તેનુ વૃદ્ધિમાન ૧ સાઠિયા અઢાર ભાગ થાય છે,એ બેઉને મેળવવાથી પર૫૧ + પ૨૫૧૪૭ એ રીતે અહીંયાં મુહૂત ગતિનું પરિમાણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. અહીંયાં પણ દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતા સંબંધી પરિમાણુ સ્વાભાવિક રીતે કહેલ છે.
( तया णं इहगयरस मणुस्सस्स सीतालीसाए जोयणसहस्सेहिं अऊणासीते य जोयणसए सत्तावण्णा सट्टिभागेहिं जोयणस्स सट्टिभागं च एगडिहा छेत्ता अऊणावीसाए चुण्णिया માત્તેદિ' મૂવિવુાસ ફ્માનજી) ત્યારે ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યને સુડતાલીસ હજાર એક સે આગણ્યાશી ચાજન તથા એક ચેાજનના સાયિા સતાવન ભાગ તથા સાઠે ભાગને એકસઠથી છેદીને ઓગણીસ ચૂર્ણિકા ભાગોથી સૂર્ય શીઘ્ર ચગેાચર થાય છે. અર્થાત્ દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્ત થાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-સર્વાભ્યતરના ખીજા મંડળના સંચરણ કાળમાં આ ભરતક્ષેત્રના મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દમાં જાતિ વાચક હાવાથી એકવચનના પ્રયાગ કરેલ છે.) તેથી મનુષ્ય લેાકમાં રહેલા મનુષ્યાને સુડતાલીસ હજાર એક સેા આગણ્યાશી ચેાજન તથા એક ચેાજનના સાઠિયા સત્તાવન ભાગ તથા એક સાઠના ભાગને એકસઠથી છેદ્દીને ૪૭૧૭૯૪ તથા તેના સંબંધિત ૧૯ ઓગણીસ ચૂર્ણિકા ભાગથી અર્થાત્ સૂમભાગેાથી સૂર્ય શીઘ્ર દૃષ્ટિગોચર થાય છે. આ મ`ડળમાં મુહૂત ગતિનું પરિમાણુ પાંચ હજાર ખસે એકાવન તથા એક ચેાજનના સાઠિયા સુડતાલીસ ભાગ પ૨૫૧૪ આ પ્રમાણેનુ થાય છે. (તથા નં વિસારૂં તહે) સર્વાભ્ય ́તરની પછીના બીજા મંડળના સંચરણ સમયમાં દિવસરાત્રીનું પરિમાણ પૂર્વકથિત પ્રકારથી થાય છે. એક મુહૂર્તના એકસસયા એ ભાગ એછા અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસ હાય છે. તથા એકસઢિયા એ ભાગ વધારે ખાર મુહૂત પ્રમાણુની શત્રી હાય છે. તથા દિવસના અર્ધાં ભાગ એક્સયિા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૨૮

Page #139

ભાગ ન્યૂન નવમુહૂર્ત થાય છે. તેને ૫૪૯=૫૬ છેદ કરવાથી ૫૪૮ પાંચસે અડતાલીસ થાય છે. આ પ્રમાણે આ બીજા મંડળનું પૂર્વ પ્રતિપાદિત પરિરયનું પરિમાણ ૩૧૫૧૦૭ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસે સાત થઈ જાય છે આ પરિમાણને પૂર્વોક્ત પાંચસે અડતાલીસથી જે ગુણવામાં આવે તે ૩૧૫૧૦૭ ૫૪૮=૧૭૨ ૬૭૮ ૬૩૬ એક, સાત, બે, છ, સાત, આઠ, છ, ત્રણ અને છ એ રીતે એટલે કે સત્તર કરેલ છવ્વીસ લાખ અડ્યોતેર હજાર છસે છત્રીસ થાય છે. આના જન બનાવવા માટે એકસાઠ ને સાઠથી ગુણવાથી જેટલી સંખ્યા થાય છે, તેનાથી ભાગે સાઠથી ગુણિત એકસઠ કરે છે. ૬૧.૬૦=૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઠ થાય છે. આનાથી બીજા મંડળનું પરિરયપરિમાણુ જે સર કરેલ છવીસ લાખ અડ્યોતેર હજાર છસો છત્રીસ છે તેને ભાગ કરે તે ૧ ૭૨ ૬૭૮૬૩૬૩૬ ૬૦=૪૭૧૭૯૪૩૬ સુડતાલીસ હજાર એકસો ઓગણએંસી યોજન પૂરા થાય છે અને ૩૪૯૬ ત્રણ હજાર ચાર છન્નુ શેષ વધે છે. આનાથી જનની સંખ્યા થતી નથી. તેથી આઠ ભાગ લાવવા એકસઠની છેદ રાશી રાખવામાં આવે છે. તેનાથી ભાગ કરવાથી સાઠિયા સત્તાવન ભાગ ૭ અર્થાત્ ૩૪૯૬૧=૫૭૨૬ તથા ૩૬ ૬ ૦૬૧= ૬૦ તેથી ૬ =:- આ બધાને સંપૂર્ણ અંક સાથે મેળવવાથી ૪૭૧૭૯૬૭, ૬ થાય છે, જેથી કહેલ છે કે એક સાઠિયા ભાગ સહિત એકસઠિયા એકવીસ ભાગ મૂલમાં (રૂચત મજુરત સીતાસ્ટીસા ગોગાસંહિં કરીતે ચ ષોચાસણ सत्तावण्णाए सद्विभागेहि जोयणरस सद्विभागं च एगट्टिए छेत्ता अउणावीसाए चुणियाभागेहिं) ઈત્યાદિ મૂળમાં કહેલ ગણિત પદ્ધતિથી સિદ્ધ થાય છે.
(से जिखममाणे सूरिए दोच्चंसि अहोरसि अभिंतरं तचं मंडलं उबसंकमित्ता चारं વરૂ) નિષ્ક્રમણ કરે સૂર્ય બીજા અહોરાત્રમાં અત્યંતરના ત્રી મંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત ભ્રમણ કરતો સૂર્ય સર્વાત્યંતરમંડળની બહાર નીકળીને નવીન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૨૯

Page #140

સંવત્સરના બીજા અહોરાત્રમાં અત્યંતરના બીજ મંડળમાંથી બહાર નીકળીને ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ ત્રીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને એ ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. (ता जया णं सूरिए अभिंतरं तच्च मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं पंच पंच जोयण सहस्साई दोणि य बावण्णे जोयणसए पंच य सद्विभागे जोयणरस एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ) જ્યારે સૂર્ય અત્યંતરના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પાંચ હજાર બસો બાવન અને એક એજનના સાઠિયા પાંચ ભાગ પર પર એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. અર્થાત્ પાંચ હજાર બસે બાવન જન તથા એક એજનના સાઠિયા પાંચ ભાગ સભ્યતરના ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરતો સૂર્ય આટલા પ્રમાણ યોજન પ્રતિમુહૂમાં ગમન કરે છે.
અહીંયા પણ ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે, પહેલા કહેલ કથન પ્રમાણે આ ત્રીજા મંડળમાં પરિરયનું પરિમાણ ૩૧૫૧૨૫ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસો પચીસ થાય છે તે પ્રમાણે અહીંયા પણ છે. તેને સાઠથી ભાગવાથી આ મંડળનું યકત મુહૂર્તગતિ પરિમાણ થઈ જાય છે, જેમકે-૩૧૫૧૨૫૬૦૩૫૨૫૨, અથવા પહેલાના મંડળના મુહૂર્ત ગતિ પરિમાણથી આ મંડળનું મુહૂર્તગતિ પરિમાણુના વિચારમાં પૂર્વ કથિત યુક્તિ અનુસાર એક એજનના એકસઠિયા અઢાર ભાગ વધારે પ્રાપ્ત થાય છે. તેને આમાં મેળવવાથી મુહૂર્તગતિનું યુક્ત પરિમાણ અહીંયા મળી જાય છે.
અહીંયાં પણ દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના વિષયનું પરિમાણ કહેવામાં આવે છે. (તથr in इहगयस्स मस्सस्स सीतालीसाए जोयणसहस्सेहिं छण्णउतीए जोयणेहि तेत्तीसाए सदिमागेहि जोर णस्स सद्विभागं च एगट्ठिवा छेत्ता दोहिं चुणियाभागेहि सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ) ત્યારે આ મનુષ્યલોકમાં રહેલા મનુષ્યને સુડતાલીસ હજાર છ— જન અને એક જ નના સાઠિયા તેત્રીસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગને એકસાઠથી છેદીને બે ચૂર્ણિકા ભાગથી ૪૭૦૯૬૩ - સૂર્યશીર્ઘ દૃષ્ટિગોચર થાય છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે-સંવત્યંતરમંડળના સંચરણ સમયમાં આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દ જાતિવાચક હોવાથી મૂલમાં એકવચથી કહેલ છે) જેથી આ મૃત્યુલોકમાં રહેલા મનુષ્યને ૪૭૦૯૬ સુડતાલીસ હજાર છનું જન તથા એક એજનના સાઠિયા તેત્રીસ ભાગોથી તથા સાઠના ભાગને એકસઠથી છેદ કરવાથી રે ૨. આના બે ચૂર્ણિકા ભાગથી શીઘ્રષ્ટિચર થાય છે, અહીંયાં પણ એકપાદક પ્રક્રિયા આવી રીતે થાય છે–આ ત્રીજા મંડળમાં એકસડિયા ચાર ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્ત પ્રમા
નો ૧૮ દિવસ થાય છે, તેનું અધું ૯ એકસઠિયા બે મુહૂર્તભાગ ન્યૂન નવ મુહર્ત થાય છે, તેને સમસ્ત રીતે છેદ કરવા માટે છેદઘરૂપ એક એક ભાગ અધિક ન્યૂન ઈત્યાદિથી નવ મુહૂર્તને એકસાઠથી ગણવામાં આવે અને ગુણાકાર કરીને સાઠિયા બે ભાગને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૩૦

Page #141

તેમાંથી ઓછા કરે જેમ કે- પદ -૨=થાય અને વૈજન બનાવવા માટે સાઠથી ગુણવાથી પાંચસો સુડતાલીસ ૫૪૭ થાય છે. તે પછી આ ત્રીજા મંડળની પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ વિધિથી પરિચયનું પરિમાણ ૩૧૫૧૨૫ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસો પચીસ થાય છે. આ સંખ્યાને પૂર્વોક્ત ૫૪૭ પાંચસો સુડતાલીસથી ગુણવામાં આવે તે ૩૧ પ૧૨૫૫૪૭=૧૭૨૩૪૩૩૭૫૮ એક અજબ બોતેર કરેડ સાડત્રીસ લાખ તેત્રીસ હજાર સાત એગણસાઠ થાય છે, આને એકસઠ સાઈઠથી ગણવામાં આવે તો ૬૧+૨ == ૬૬ ૦ આ સંખ્યાથી લાગ કરે તો ૧૭૨૩૭૩૩૭૫૯-૩૬૬૦=૪૭૦૯૬ સુડતાલીસ હજાર છનું થાય છે. તથા ૨૦૧૫ બે હજાર પંદર શેષ વધે છે. આનાથી જનની સંખ્યા થતી નથી તેથી સાઠ ભાગ લાવવા માટે છેદ ૨ાશી ૩૬૬૦ માં એકસઠ મેળવે તે ૩૬ ૬ :-૬૦ તથા ૨૦૧૫-૬૧=૩૩ આ સંખ્યાને મેળવવાથી 3 . બધા મળીને એકસઠીયા તેત્રીસ ભાગ એકસાઠ ભાગ બરબર બે એકસાઠિયા ભાગ થાય છે. આ બધાને મેળવવાથી ૪૭૦૯૬ ૨ થાય છે તેથી જ કહ્યું છે કે–સુડતાલીસ હજાર છનુ જન તથા એક
જનના સાઠિયા તેત્રીસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગને એકસાઠથી છેદ કરે આટલા પ્રમાણથી સૂર્ય ચક્ષુષ્પથે પ્રાપ્ત થાય છે. (તયા i વિવાર તહેવ) એ સર્વાભ્યન્તરમંડળના ત્રીજા મંડળના સંચરણકાળમાં દિવસ રાત્રીનું પરિમાણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનું જ થાય છે. અર્થાત્ ત્યાં સાઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને એકસાયિા ચાર મુહૂર્તભાગ અધિક બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે.
હવે ચતુર્થાદિ મંડળમાં અતિદેશ કહે છે.-(gવ વાળ કરવમમાળે सुरिए तयाणंतराओ तयाणंतर मंडलं संकममाणे संकममाणे अद्वारस अट्ठारस सद्विभागे जोयणस्स एगमेगे भंडले मुहुत्तगई अभिवुड्ढेमाणे अभिवुड्ढेनाणे चुलसीति सीताई जोयणाई पुरिसच्छायं nિgબાળ ળિયુક્રેમાળે સવ્વવાદ્િર મંઢ ૩વસંમત્તા વારં વર) આ ઉપાયથી નિષ્ક્રમણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૧

Page #142

કરત સૂર્ય તેના પછીના મંડળથી તેના પછીના મંડળમાં અથતુ એક મંડળથી બીજા મંડળમાં ગમન કરતા કરતા એક યજનના સાઠિયા અઢાર અઢાર ભાગ એક એક મંડળમાં મુહૂર્ત ગતિમાં વધારતા વધારતા ચોર્યાશી એજનમાં કંઈક ઓછા પુરૂષ છાયાને વધારતા વધારતા સર્વબાહ્યમંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે.
કહેવાને ભાવ એ છે કે આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી અનન્તર કહેલ યુક્તિ પ્રમાણે ધીરે ધીરે એ એ બહારના મંડળમાં ગમન કરવાથી અર્થાત્ બહારની તરફ ગમનરૂપથી બહાર નિકળતે સૂર્ય એક મંડળની પછી તેના પછીના મંડળમાં પૂર્વોક્ત પ્રકારથી સંક્રમણ કરતા કરતા એક એક મંડળમાં આ ઠેકાણે મુહૂર્તગતી એ વાક્યમાં મૂળમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ કહી છે તે પ્રાકૃત હેવાથી સપ્તમીના અર્થમાં દ્વિતીયા સમજવી જેમ પ્રાકૃતમાં (ત્તો ત્તિ શુદ્ધ પાણી સંદ્ધા નકાચા) હે મુગ્ધ પક્ષને રાત્રે પાણીનો વિશ્વાસ કયાંથી હોય આ રીતે અહીયાં પણ (મુત્તત્તિ) એ ઠેકાણે દ્વિતીયા વિભક્તિના અર્થમાં સપ્તમી વિભક્તિની ભાવના સમજવી. દરેક મુહૂર્તમાં એક એજનના સાઠિયા અઢાર અઢાર ભાગ આ ઠેકાણે વ્યવહાર દષ્ટિથી પૂરા એક એજનના સાઠિયા અઢાર ભાગથી કંઈક ઓછા ભાગને વધારતા વધારતા (કુરિસરાચં) પુરૂષની છાયા જેનાથી થાય તે પુરૂષ છાયા અહીંયા પહેલા ઉદય પામતા સૂર્યની દષ્ટિપથપ્રાપ્તતા હોય છે. અહીંયાં પણ સપ્તમીના અર્થમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ થયેલ છે. તેમ સમજીને આ અર્થ સમજી લેવો, જેમ કે તેની છાયામાં એક એક મંડળમાં ૮૪ ચોરાશી ૮૪ ચોરાશી જન (સીતાઝું) કંઈક ન્યૂન એટલે કે ચોરાસી જનોમાં કંઈક ઓછા કરતા કરતા અહીંયાં પણ શૂલપણાથી આ કથન કરેલ છે. વાસ્તવિક પ્રકારથી તે ચાલી રોજન તથા એક એજનના સાઠિયા તેવીસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગને એકસાઠથી છેદ કરીને એ છેદ કરેલ ભાગના બેંતાલીસમા ભાગથી દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાના સંબંધમાં પરિમાણ મળે છે, તે પછી સર્વાત્યંતરમંડળમાંથી ત્રીજા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૨

Page #143

મંડળમાં અને ત્રીજા મંડળથી આરંભ કરીને જે જે મંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા જાણવાનો વિચાર કરે એ એ મંડળની સંખ્યાથી છત્રીસથી ગુણાકાર કરે. જેમ કે-સર્વાત્યંતર મંડળના ત્રીજા મંડળથી એકથી ચોથા મંડળમાં બેથી પાંચમાં મંડળમાં ત્રણથી આ પ્રમાણે ચાવત સર્વબાહ્યમંડળમાં એકબાશીથી ગુણાકાર કરીને યુવરાશીમાં પ્રક્ષિપ્ત કરે એટલે કે તેમાં મેળવી દેવા એ રીતે મેળવવાથી જે સંખ્યા થાય તેનાથી હીન પૂર્વ મંડળની દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા સમજવી અર્થાત્ વિવક્ષિતમંડળમાં એટલી દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા થાય છે. ચાશી જન ઈત્યાદિ ધ્રુવરાશીની પ્રાપ્તિ કઈ રીતે થાય છે? આને જાણવા માટે કહે છે કે અહીંયાં આ સર્વાત્યંતરમંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણ ૪૭૨૬૩૨ સુડતાલીસ હજાર બસો ત્રેસઠ જન તથા એક એજનના સાઠિયા એકવીસ ભાગ આ પરિમાણ નવ મુહૂર્તમાં ગમ્ય થાય છે. આ રાશિક અનુપાત આ પ્રમાણે છે જેમ કે-જે નવ મુહૂર્તથી આટલી દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ થઈ જાય તે એક મુહૂર્તન એકસઠમા ભાગમાં કેટલું પરિમાણ થઈ શકે? આ પ્રકારના વિચારમાં (૪૭૨૬૩૩)+ =૪૭૨૬૩૨૪૧ ૪૭૨૬૩
૯
૮+૬૧ = ૫૪= ૨૬૩૩૬૬ ૮૮૬ ૩ આને જન બનાવવા માટે એકસઠથી અને સાઠથી ન્યૂન કરવાથી અપૂર્ણાંક જ આવે છે. અર્થાત્ નવ મુહૂર્તને એકસઠથી ગુણવાથી પાંચસે એગણપચાસ થાય છે. તે પછી ઉપર બતાવવામાં આવેલ અંકે ને સાઠથી ગુણવાથી ઉપરને ભાજ્યઅંક ૨૮૩૫૮૦૧ અઠયાવીસ લાખ પાંત્રીસ હજાર આઠસે એક થાય છે. આને સાઠથી અર્થાત્ પાંચસે ઓગણપચાસ ગુણાકાર કરે તે પ૪૯૬૦=૩૨૯૪૦ અંક આવે છે તેને ૩૨૯૪૦ને જે ભાજ્યઅંક ૨૮૩૫૮૦૧ અઠયાવીસ લાખ પાંત્રીસ હજાર આઠસે એક છે તેનાથી હરણ કરે એટલે કે ઓછા કરે તે ૮૬, ૨ છાસી જન તથા એક એજનના સાઠિયા પાંચ ભાગ એકસાઠથી છેદેલ ચોવીસ ભાગ આટલું પ્રમાણ ઉપલબ્ધ થાય છે. તે પછી પહેલા પહેલાના મંડળમાંથી પછી પછીના મંડળના પરિરય પરિમાણના વિચારમાં પૂરા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૩

Page #144

અઢાર જન વધે છે. આ પ્રમાણે પૂર્વ પૂર્વમંડળગત મુહૂર્તગતિ પરિમાણથી પછી પછીના મંડળના મુહુર્તગતિ પરિમાણના વિચારમાં પ્રત્યેક મુહૂર્તમાં એક જનના સાઠિયે અઢાર અઢાર ભાગ વધે છે. દરેક મુહૂર્તમાં એકસઠિયા અઢાર ભાગ તથા સાઠના એકસઠિયા એક ભાગ આટલા પ્રમાણુથી સર્વાત્યંતરમંડળના બીજા મંડળમાં સૂર્ય દષ્ટિગોચર થાય છે. એકસડિયા નવ મુહુર્ત ભાગ ન્યૂનપણથી જેટલા ક્ષેત્રને વ્યાપ્ત કરે એટલા ભાગથી નવ મુહર્તાને એકસઠથી ગુણવા ગુણીને તેમાંથી એક ઓછો કરે ૬૧+૯=૫૪૯ ૫૪૯–૧=૫૪૮ આ રીતે પાંચસો અડતાલીસ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. ૫૪૮ આ પાંચસો અડતાલીસને અઢારથી ગુણે તે ૫૪૮+૧૮=૯૮૬૪ નવ હજાર આઠસે ચોસઠ થાય છે, આને સાઠ ભાગ કરવા માટે એકસઠથી ભાગે જેમકે ૯૮૬૪.૬ ૧=૧૬૧=' ? આ પ્રમાણે થાય છે. એટલે કે એકસ એકસઠ જન તથા સાઠ ભાગના એકસઠિયા તેંતાલીસ ભાગ તથા એકસઠિયા તેંતાલીસ ભાગને એકસઠથી ભાગે ૧૬૧ ૪૩ આ પ્રકારથી વીસ ભાગ અધિક સાઠિયા સે ભાગ અર્થાત્ સાઠિયા એકસો વીસ ભાગથી બે જન પ્રાપ્ત થાય છે. પછી એક જનના સાઠિયા એકતાલીસ ભાગ તથા સાઠિયા એક ભાગ સાથે બરાબર એક જનના એકસાઠિયા તેતાલીસ ભાગ આટલું પહેલાં કહેલ સંખ્યા ૮૬૫ ૨ અમાંથી એટલે કે છયાસી જન તથા એક યોજના સાથિા પાંચ ભાગ તથા એક એજનના એકસડિયા વીસ ભાગ આમાંથી એછા કરવાથી ૮૩૩ આટલું પ્રમાણુ બીજા મંડળમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતા વિષયમાં સર્વાત્યંતરમંડળના દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના પરિમાણમાંથી કમ થઈ જાય છે. અર્થાત્ સર્વાત્યંતરમંડળના દષ્ટિપથપ્રાપ્ત થવામાં આટલું ખૂન થાય છે. તેથી જ ધૃવરાશીના પરિમાણમાંથી બીજા મંડળમાં દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતા આટલી ઓછી થાય છે. આ રીતે ઉત્તર ત્તર મંડળ સંબંધી દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના સંબંધના વિચારમાં હીનતા નકકી થાય છે. તેથી ધ્રુવરાશીમાંથી ધ્રુવરાશીની ઉત્પત્તી થાય છે. તે પછી બીજા મંડળની પછીના ત્રીજા મંડળમાં આજ ધ્રુવરાશી કહેલ છે. સાઠને એક ભાગવાળા એકસડિયા છત્રીસ ભાગની સાથે જે સંખ્યા થાય છે તે આ પ્રમાણે છે. વ્યાશી જન તથા સત્તર એજનના સાઠિયા ચોવીસ ભાગ સાઠના એક ભાગવાળે એકસઠિયે ભાગ ૮૩૪ ૪ બીજા મંડળના આટલા જન પ્રમાણ દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના પરિમાણમાંથી જે ઓછા કરવામાં આવે તે ત્રીજા મંડળમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતા સંબંધી યુક્ત પરિમાણ મળી જાય છે. તે પછી ચેથા મંડળમાં એજ યુવરાશીમાં બોંતેરની સંખ્યા મેળવે ચોથું મંડળ ત્રીજા મંડળથી બીજું થાય છે. એને જાણવામાં છે જ તેથી પહેલા નવ મુહૂર્તને ધવરાશીના ચારની સંખ્યાથી ગુણવા તે પછી બેથી ગુણવા તે ૯૪૪+=૭૨ આ બોંતેરની સંખ્યા સાથે આ પ્રમાણેની સંખ્યા થાય છે. ૮૩૪ ૩ ચાશી જન તથા એક એજનના સાઠિયા વીસ ભાગ તથા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૪

Page #145

એકસઠિયા તેપન ભાગ આટલું પ્રમાણ ત્રીજા મંડળના દૃષ્ટિપથપ્રાપ્ત પરિમાણથી કમ કરવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે કામ કરવાથી ચેથા મંડળનું યથાવસ્થિત દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ થઈ જાય છે. ૪૭૦૧૩૬ સુડતાલીસ હજાર તેર જન તથા એકજનના સાઠિયા આઠ ભાગ તથા આઠના એક ભાગવાળે એકસઠિયા દસ ભાગ થઈ જાય છે. ત્રીજા મંડળ કરતાં સર્વાન્વિતમંડળમાં એકસે ખ્યાશી ૧૮૨ મા મંડળની દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ જાણવાને વિચાર કરે તે પહેલાં નવ મુહૂર્તને ચારથી ગુણવા. તે છત્રીસ થાય છે તે પછી છત્રીસને એકસેબાશીથી ગણવામાં આવે તે +૨+૧૮૨૬૫પર છે હજાર પાંચસે બાવન થાય છે, તેને સાઠને ભાગ લાવવા માટે એકસઠથી ભાગે તે ૬પપર૬૧=૧૦૭: આ રીતે સાઠ ભાગોના ૧૦૭ એકસો સાત ભાગ લબ્ધ થાય છે, તથા એકસાઠિયા પચ્ચીસ શેષ રહે છે. આને ધ્રુવરાશીમાં મેળવવામાં આવે તો પંચાસી
જન તથા એક એજનના અગ્યાર સાઠિયા ભાગ સાઠિયા એક ભાગવાળા છ એકસડિયા ભાગ ૮૫ ૧૪ તે પછી અહીંયાં છત્રીસથી આ પ્રમાણે પ્રાપ્તિ થાય છે કે–પહેલા પહેલાના મંડળથી પછી પછીના મંડળમાં એકસઠિયા બબ્બે ભાગ મુહૂર્ત ૬ જૂન થાય છે. તથા દરેક મુહૂર્તના એકસઠિયા અઢાર ભાગ થાય છે સાઠિયા એક ભાગથી એકસઠિયા ભાગ હીન હોય છે. બેઉને મેળવવાથી છત્રીસ થાય છે. આ એકસઠિયા અઢાર ભાગમાં એક કલા ન્યૂન હોય છે. પૂર અઢાર હોતા નથી પરંતુ ભૂલદષ્ટિથી વ્યવહારથી પહેલાં પરિપૂર્ણની વિવક્ષા કરેલ છે. એ રીતે એક કલા ન્યૂન દરેકમંડળમાં હેવાથી એકબાશીમા મંડળમાં એકઠા કરેલ પીંડરૂપે વિચાર કરે તે એકસઠ ભાગ ન્યૂન થાય છે. આ પણ વ્યવહારથી જ કહેલ છે. પરમાર્થ દષ્ટિથી તે તેનાથી કંઈક પણ ન્યૂન થાય તેમ સમજવું. તેથી આ એકસઠિયા અડસઠમે ભાગ કહાડી નાખવે આ રીતે અપહરણ કરવાથી આ પ્રમાણે થાય છે. ૮૫ : ૬ પંચાશી યે જન અને એક એજનના સાઠિયા નવભાગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૫

Page #146

તથા સાઠના એક ભાગવાળો એકસઠ ભાગ થાય છે. સર્વ બાહ્યમંડળ પછીના નજીકના બીજા મંડળની આ રીતના દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાના પરિમાણથી ૩૧૯૧૬ ૬ : એકત્રીસ હજાર નવસે સેળ તથા એક જનના સાઠિયા ઓગણચાલીસ ભાગ તથા સાઠિયા એક ભાગવાળા સાઠ એકસઠિયા ભાગ આટલું પ્રમાણ ખૂન કરે તે સર્વબાહ્યમંડળની દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણ નિકળી આવે છે. આને આગળ ગ્રન્થકાર સ્વયં દેખાડશે. આ પ્રક્રિયાથી દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા રૂપ છાયામાં બીજા વિગેરે કઈ મંડળમાં ચોરાશી એજનમાં કંઈક
ન જન ઉપરના જનમાં અધિક અને અધિકતર પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઓછા કરતા કરતા યાવત્ સર્વબાહ્યમંડળનું ઉપસંક્રમણ કરીને સૂર્ય ગમન કરે છે.
(ता जया णं सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उपसंकमित्ता चारं चग्इ त्या णं पंच पंच जोय. णसहरसाई तिणि य पंचुत्तरे जोयणसए पण्णरस य सदिभागे जोयणरस एगमेगेणं मुहत्ते गं
૬) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસિંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પાંચ હજાર ત્રણસો પાંચ એજન અને એક એજનના સાઠિયા પંદર ભાગ એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે—મુહૂર્તગતિ પરિમાણના વિષયમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વ બાહ્ય મંડળને પ્રાપ્ત કરીને એ મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે ત્યારે પ૩૦૫ પાંચ હજાર ત્રણ પાંચ જન અને એક એજનના સાઠિયા પંદર ભાગ આટલા પ્રમાણુવાળા એજનથી એક એક મુહૂર્તમાં પ્રતિમુહૂર્તગતિથી ગમન કરે છે. અહીંયાં આ વિષયની ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે, સર્વબાહ્યમંડળમાં પરિચય પરિભ્રમણ ૩૧૮૩૧૫ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પંદર છે. આને પહેલાં કહેવામાં આવેલ યુક્તિ અનુસાર સાઠથી ભાગે તે ૩૧૮ ૩૧૫-૧૬ ૦=૫૩૦૫ આ પ્રમાણે યક્ત મુહૂર્તગતિ પરિમાણ આવી જાય છે.
હવે અહીંયાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ કહેવામાં આવે છે.-(તયા રાક્ષ मणुस्सस्स एकतीसाए जोयणेहि अहिं एगतीसेहि जोयणसएहि तीसाए य सट्ठिभागेहि કોથળા કૂgિ agwાયું દુષ્યમા જીરૂ) ત્યારે અહીંયા રહેલા મનુષ્યને ૩૧૮૩૧૨: એકત્રીસ હજાર અઠસે એકત્રીસ જન અને એક જનના સાઠિયા તીસ ભાગ પ્રમાણથી સૂર્ય શીધ્ર દષ્ટિગોચર થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે–સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણકાળમાં અહીંયા રહેલ મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દમાં એકવચનને પ્રવેગ કરેલ છે તે મનુષ્ય જાતિને લઈને અર્થાત્ જાતિવાચક હોવાથી એકવચન કહેલ છે) અર્થાત્ મનુષ્યમાં રહેલા મનુષ્યને ૩૧૮૩૧ : એકત્રીસ હજાર આઠસો એકત્રીસ જન અને એક
જનના સાઠિયા ત્રીસ ભાગ આટલા પ્રમાણ જનથી સૂર્ય શીધ્ર દષ્ટિપથ પ્રાપ્ત થાય છે. એટલે કે દષ્ટિગોચર થાય છે. અહીંયાં પણ ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે,–આ મંડળમાં સૂર્ય ગમન કરે ત્યારે બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ થાય છે. દિવસનો અધે ભાગ અર્થાત્ છ મુહૂર્તમાં જેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને વ્યાપ્ત કરે એટલું વ્યવસ્થિત ઉદય માન સૂર્ય પ્રાપ્ત કરે છે. બાર મુહૂર્તનું અર્થે છ મુહૂર્ત થાય છે. તેથી આ મંડળમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૩૬

Page #147

મુહૂર્તગતિનું જે પરિમાણ ૫૩૦૫ ૨૪ પાંચ હજાર ત્રણસો પાંચ જન તથા એક
જનના સાઠિયા પંદર ભાગ થાય છે. આ પરિમાણને જે છ થી ગુણવામાં આવે તે દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું યથેક્ત પરિમાણ મળી જાય છે. જેમકે-પ૩૦૫+૬–૩૧૮૩૦ = ૩૧૮૩૧ એકત્રીસ હજાર આઠસે એકત્રીસ જન તથા એક એજનના સાઠિયા ત્રીસ ભાગ યથાક્ત પ્રમાણ મળી જાય છે.
__(तया णं उत्तमकदुपत्ता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ, जहण्णए दुवालसमुहुत्ते વિવરે મવડું ઘર i gઢને મારે ઘસ ઘટમસ છમાસરસ વનવરાળ) ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટક અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે અને જઘન્ય બાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. આ રીતે આ પહેલા છ માસ થાય છે, અને એજ પહેલા છ માસનું પર્યવસાન એટલે કે સમાપ્તિકાળ છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે–સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણ સમયમાં સૂર્ય ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત થાય છે. અર્થાત્ દક્ષિણ દિશા તરફ ગમન કરે છે, એટલે કે સાયનમકર સંક્રાતિગત હોય છે. ત્યારે ઉત્કૃષ્ટા એટલે કે સર્વાધિક પ્રમાણવાળી અઢાર મુહૂર્તનું રાત્રી માન થાય છે. તથા સર્વ જઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. એટલે કે દિનમાન બાર મુહૂર્ત પ્રમાણનું હોય છે. આ દક્ષિણાયન રૂપ કાળ પ્રથમ છ માસના પર્યવસાન એટલે કે અન્તિમ દિવસ થાય છે. અર્થાત્ સાયન ધનસંક્રાન્તિને અન્તભાગ હોય છે.
(से पविसमाणे सूरिए दोच्चं छम्मासं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि बाहिराणंतरं मंडलं સવસંવનિત્તા જા જરુ) તે પ્રવેશ કરતા સૂર્ય બીજા છ માસને પ્રાપ્ત કરીને પહેલા અહોરાત્રમાં બાહ્યાવંતર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ સર્વ બાહ્યમંડળમાંથી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી આત્યંતરમંડળની અંદરની તરફ ગમન કરવાને સૂર્ય બીજા છ માસને પ્રાપ્ત કરીને બીજા છ માસના પહેલા અહોરાત્રમાં બાહ્યાવંતર મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળની પછીના અંદરની બાજુની સમીપના બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ બીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ( बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ तया गं पंच पंच जोयणसहस्साई तिणि य કારત્તરે વાળનg સત્તાવ ર સમિા ગોળાર મેળે મુદi ) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળની પછીના મંડળમાં ઉપસિંકમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે પાંચ હજાર ત્રણ ચાર જન તથા એક એજનના એકસઠિયા સતાવન ભાગ ૫૩૦૪ ૨ એક એક મુહુર્તમાં ગમન કરે છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-સર્વબાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળના સંચરણકાળમાં જ્યારે સૂર્ય બાહ્યમંડળના પછીના બીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરે છે, એટલે કે એ મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, ત્યારે પાંચ હજાર ત્રણસો ચાર જન તથા એક જનના સાઠિયા સત્તાવન ભાગ ૫૩૦૪ 9 પ્રમાણ ક્ષેત્રમાં એક એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૭

Page #148

हु ष
મુહૂર્તમાં જાય છે. અહીંયાં કાપાકપ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે, આ ખીજા મંડળમાં પરિરયનું પરિમાણુ પહેલાં કહેલ યુક્તિ પ્રમાણે ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ખસેા સત્તાણુ ચેોજન ૩૧૮૨૯૭ થાય છે. અહીંયાં પણ પહેલાં કહેલ યુક્તિ પ્રમાણે સાઠથી ભાગવાથી ભાગફળ યચાક્ત પ્રકારનુ થઈ જાય છે, આ મંડળમાં મુહૂત ગતિ પરિમાણુ ૩૧૮૨૯૭ ૬=૫૩૦૪ પૃ આ રીતે મુહૂર્ત ગતિનું જે પરિમાણુ કહેલ છે તે સર્વથા સયુક્તિક છે. અહીં'માં પણ દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ કહે છે-(તચા ળ ફ્રાયમ્સમŔH एक्कत्तीसार जोयणसहस्सेहि नवहि य सोलेहिं जोयणसएहिं एगुणतालीसाए सट्टिभागेहि जोयree सहभागं च एगढिहा छेत्ता सट्ठिए चुण्णिया भागे सूरिए चक्खुप्फासं हव्बमागच्छ) ત્યારે આ મનુષ્યલેકમાં રહેલા મનુષ્યાને એકતાલીસ હજાર નવસો સેાળ યાજન તથા એક એક યેાજનના સાઢિયા ઓગણચાલીસ ભાગ તથા સાઠના ભાગને એકસાઠથી છેદીને ૩૧૯૧૬૩૯ ૧૬ સાઠ ચૂર્ણિકા ભાગેાથી સૂર્ય શીઘ્રચક્ષુગાચર થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે—સવ બાહ્યમંડળની પછીના અંતરાભિમુખ પછીના બીજા મંડળના સચરણુસમયમાં અહીયાં રહેલા મનુષ્યને (અહીંયા મનુષ્ય શબ્દને એક વચનથી કહેવાનું કારણ મનુષ્ય જાતિને લઇને જાતિવાચક હાવાથી તેમ કહેલ છે.) અર્થાત્ મનુષ્યલેાકમાં રહેલા મનુષ્યને દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું પરિમાણ ૩૧૯૧૬૩૯ એકત્રીસ હજાર નવસેા સેાળ ચેાજન અને એક ચેાજનના સાયિા એગણચાલીસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગને એકસાઠથી ભાગીને તેની સાથે સાઠે ચૂર્ણિકા ભાગેથી શીઘ્ર દૃષ્ટિગોચર થાય છે. અહીંયાં પણ ગણિતપ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે. આ બીજા મંડળમાં સૂર્ય જ્યારે ગતિ કરે છે. ત્યારે એકસડિયા એ ભાગ વધારે ખાર મુહૂ પ્રમાણના દિવસ હોય છે. અને ૧૨ તેના અર્ધા છે મુહૂત અને એક મુહૂત ને એકડિયે એક ભાગ અધિક આને સમસ્ત રીતે એકસાઠ ભાગ કરવા માટે છએ મુહૂર્તાને એકસઠથી ગુણુવા આ રીતે ગુણવાથી ત્યાં એકસઠ ભાગ વધારે હોવાથી તેને ઉમેરો કરવા. જેમકે-૧૨૬૨૬ =+= આ પ્રમાણે ત્રણસે સડસઠ તથા એકસઢીયેા ભાગ થાય છે. તે પછી સર્વ ખાહ્યમડળના પછીના ખીજા મઢળમાં પૂર્વક્તિ યુક્તિ અનુસાર પરિયનું પરિમાણુ ૩૧૮૨૯૭ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ખસે સત્તાણુ થાય છે, તેને જો ત્રણસો સડસઠથી ગુણવામાં આવે ૩૧૮૨૯૭+૩૬૭=૧૬-૧૪૮ અગ્યાર કરોડ અડસઠ લાખ ચૌદ હજાર નવસે નવ્વાણુ તથા નીચે એકસઠ આવે છે તેને તેથી એકસઠથી ગુણેલ સાઠ ૬૧+૬૦=૩૬૬૦ આનાથી ભાગવામાં આવે તે ૧૧૬૮૧૪ ૯૯૩૬ ૬=૩૧૯૧૬૩૬૯ એકત્રીસ હજાર નવસેા સેાળ પૂરા આવે છે, તથા શેષ ચાવીસસેા એગણચાલીસની નીચે ત્રણ હજાર છસે સાઠ આવે છે. આ સંખ્યાથી કોઈ ચેાજન બનતા નથી તેથી સાઠ ભાગ લાવવા માટે એકસઠથી ભાગવામાં આવે તે ૨૪૩૯ =૩૯૬= . એક ચેાજનના સાયિા એગણચાલીસ ભાગ તથા સાડના
૧
૬૧૬૦
એક ભાગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૩૮

Page #149

બરાબર એક એજનના સાઠ એકસડિયા ભાગ ૪ બધાને મેળવવાથી દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું યત પરિમાણ ૩૧૯૧૬૯ રન મળી જાય છે. (તયા rફંદ્રિયં તવ) એ સર્વબાહ્યાનંતર અર્વાફતન બીજા મંડળમાં ગમનકાળમાં રાતદિવસનું પ્રમાણ એટલે કે દિનમાન તથા રાત્રિમાન પૂર્વકથિત પ્રમાણેનું જ હોય છે. અર્થાત્ એ બીજા મંડળમાં એકસઠિયા બે મુહૂર્તભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે. તથા એકસડિયા બે મુહૂર્તભાગ વધારે ભાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. ત્યાં રાત્રિમાન ૧૮૬૨ તથા દિનમાન ૧૨ આ પ્રમાણે થાય છે.
(से पविसमाणे सूरिए दोच्वंसि अहोरसि बाहिरं तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चार ર) એ બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય બીજા અહેરાત્રમાં બાહ્યમંડળની પછીના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસિંકમણ કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે સર્વબાહામંડળના બીજા મંડળથી પછીના મંડળ તરફ ગમન કરત સૂર્ય બીજા અહોરાત્રમાં બીજા છ માસના બીજા અહોરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે એ મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ ત્રીજા મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે, (ત્તા નવા બં सुरिए बाहिरं तकचं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं पंच पंच जोयणसहस्साई तिणि य વરસે વોચાસણ લાવારી પ્રદિમાને ગોરસ પ્રમેળ મુત્તે જરછ) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહામંડળના ત્રીજા મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે પાંચ હજાર ત્રણ ચાર જન તથા એક એજનના સાઠિયા ઓગણચાલીસ ભાગ પ્રમાણ એક એક મુહર્તમાં ગમન કરે છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે–એ સર્વબાહ્યમંડળની પછીના ત્રીજા મંડળાભિમુખ સંચરણકાળમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વ બાહ્યમંડળના ત્રીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, ત્યારે મુહૂર્તગતિનું પરિમાણ આ પ્રમાણે થાય છે. જેમ કે–પાંચ હજાર ત્રણ ચાર જન તથા એક એજનના સાઠિયા ઓગણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૩૯

Page #150

ચાલીસ ભાગ ૫૩૦૪૬ આટલા પ્રમાણથી દરેક મુહૂર્તમાં અર્થાત્ એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય ગમન કરે છે.
અહીંયાં પણ ગણિત પદ્ધતિ આ પ્રમાણે થાય છે,-એ મંડળમાં પરિરયનું પરિમાણુ ૩૧૮૨૭૯ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસો ઓગણએંસી થાય છે. તેને સાઠથી ભાગવામાં આવે તે આ મંડળમાં મુહૂર્તગતિનું પરિમાણુક્ત રીતથી થઈ જાય છે. જેમ કે-૩૧૮૨૭૯ ક૬=૫૩૦૪૬ આ પ્રમાણે કહેલ થઈ જાય છે. અહીંયાં પણ દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ બતાવતા કહે છે. (તથા ફુરણ મજુરત gifહું વીલા નો જનહિં एगावण्णाए य सट्ठिभागेहि जोयणस्स सट्ठिभागं च एगसद्विधा छेत्ता तेवीसाए चुण्णियाभागेहि વૃત્તિ જવુtri સુગમાછ) ત્યારે આ મનુષ્યલકમાં રહેલા મનુષ્યને બત્રીસ હજાર એક જન તથા એક એજનના સાઠિયા ઓગણપચાસ ભાગ તથા સાઠ ભાગને એકસઠથી ભાગીને તેવીસ ચૂણિકા ભાગ પ્રમાણથી સૂર્ય શીધ્ર દૃષ્ટિગોચર થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે, સર્વ બાહ્યમંડળની પછીના ત્રીજા મંડળના પરિભ્રમણના સમયમાં આ મનુષ્યલેકમાં રહેલા મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દ જાતિવાચક હોવાથી મૂલમાં એકવચનથી કહેલ છે) અર્થાત્ આ મૃત્યુલોકમાં રહેલા મનુષ્યોને બત્રીસ હજાર યોજન તથા એક
જનના ૬ સાઠિયા ઓગણપચાસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગને એકસઠથી છેદ કરીને ૩૨૦૦૧ ૬ ૬ આની સાથે ત્રેવીસ ચૂર્ણિકા ભાગેથી સૂર્ય શીધ્રદષ્ટિગોચર થાય છે. અહીંયાં પણ ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે થાય છે. જેમ કે-આ મંડળમાં એકસડિયા ચાર ભાગ વધારે બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. તેનું અધું એકસઠિયા બે મુહૂર્તભાગ અધિક છ મુહૂર્ત થાય છે. જેમ કે દિનમાન૧૨ આના અર્ધા ૧૨+૨==૩૬૬
=? આ બધાને એકસડિયે ભાગ કરવા માટે છ મુહૂર્તને એકસઠથી ગુણવાથી અને ગુણીને એકસાઠિયા બે ભાગને પ્રક્ષેપ કરે તે ક એકસઠિયા ત્રણસો અડસઠ થાય છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૦

Page #151

તે પછી આ મંડળનું જે પરિરય પરિમાણ ૩૧૮૨૭૯ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસો ઓગણ એંશી થાય છે. આને જે ત્રણસો અડસઠથી ગણવામાં આવે તે ૩૧૮૨૭૯૪ ૧૧ ૭૧ ૨૬
અગીયાર કરેડ એકેતેર લાખ છવીસ હજાર છસો બોતેર નીચે એકસઠ તે પછી સાઠથી ભાગવા માટે એકસઠને સાઠથી ગુણવા ૬૧૬૦=૩૬ ૬૦ આનાથી ભાગ કરે ૧૧૭૧૨૬ ૬૭ર-૩૬ ૬૦=૩૨૦૦૧ બત્રીસસે એક થાય છે. અને ત્રણ હજાર બાર શેષ રહે છે. આની નીચે છત્રીસ સાઠ હોય છે. ઉર= 3 = ૨૨ ૧ એકસઠથી ભાગ કરવામાં આવે તે એક તરફ કે ૨૩ સાઠિયા ઓગણપચાસ ભાગ તથા એક સાઠિયા ભાગના સાઠિયા તેવીસ ભાગ થાય છે.
(ાર્થિ તહેવ) રાત્રિ દિવસનું પરિમાણ પહેલાં કહેલ પ્રકારથી જ થાય છે. અર્થાત એકસઠિયા ચાર ભાગ ન્યૂન અઢારમુહૂર્ત પ્રમાણુવાળી રાત્રી હોય છે. તથા એકસઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ અધિક બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ થાય છે. (તયા i ગારસમુદુત્તા રાષ્ટ્ર મવર્ ૪૩હું મિનિમુહિં ક્રિયા) પૂર્વોક્ત પ્રમાણથી અર્થાત્ એક્સડિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્વની રાત્રી હોય છે. અને એકસઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ અધિક બાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે.
હવે સર્વ બાહ્યમંડળની પછીના મંડળમાં એટલે કે ચોથા વિગેરે મંડળમાં અતિદેશથી કહે છે-(gવં વહુ gugવાળે વિમાને ભૂgિ તથાળતા તયાતરં પંચાગ मंडलं संकममाणे संकममाणे अद्वारस अट्ठारस सद्विभागे जोयणम्स एगमेगे मंडले मुहुत्तगई णिवुड्ढेमाणे णिवुड्ढेमाणे सातिरेगाई पंचासीति पंचासीति जोयणाई पुरिसच्छायं अभिवुड्डे माणे અમિતુમાળે સવમંત મારું કવલંમિત્તા સારે જરૂ) આ કહેલ ઉપાયથી પ્રવેશ કરતે સૂર્ય એના પછીના અર્થાત્ એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરીને એક જનના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૧

Page #152

સાઠિયા અઢાર અઢાર ભાગ એક મંડળમાં મુહુર્તગતિને ન્યૂન કરીને કંઈક વધારે પંચાસી પંચાસી જન પુરૂષ છાયાને વધારતા વધારતા સભ્યન્તરમંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે–પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ધીરે ધીરે એ અત્યંતર મંડળની પછીના મંડલાભિમુખ ગમન કરીને અંદર પ્રવેશ કરેતે સૂર્ય ત્રીજા મંડળથી ચોથા મંડળમાં અને ચોથા મંડળથી પાંચમા મંડળમાં એ પ્રમાણે કેમ કમથી અંદરની બાજુ ગમન કરતે કરતે એક મંડળમાંથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતા કરતા (અહિંયાં મુહુ
ગતિ એ પદમાં મૂળમાં સપ્તમી વિભક્તિના અર્થમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ થયેલ છે.) તેથી મુહૂર્તગતિ એટલે મુહૂર્તગતિ પરિમાણમાં એક જનને સાઠિયા અઢાર અઢાર ભાગ ૧ (અહીંયાં પણ પરિપૂર્ણ સાઠિયા અઢાર ભાગ આ પ્રમાણે સ્થૂલ પણાથી કહેલ છે. નિશ્ચય નયના મતથી તે એક જનને કંઈક ઓછા સાઠિયા અઢાર ભાગ) ઓછા કરતા કરતા પહેલા પહેલાના મંડળના કરતાં પછી પછીના મંડળના પરિરયના પરિમાણને વધારીને અઢાર જનની ન્યૂનતા કહેલ છે. પુરૂષછાયા આ ઠેકાણે પણ સપ્તમીના અર્થમાં દ્વિતીયા વિભક્તિ થયેલ છે, તેથી દષ્ટિપથપ્રાપ્તતા રૂપ પુરૂષ છાયામાં આમ અર્થ થાય છે, સાતિરેક એટલે કંઈક વધારે પંચાસી પંચાસી જનને વધારતા વધારતા સર્વાયંતર મંડળમાં યાવત પ્રતિમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને અર્થાત્ તે તે મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. એટલે કે તે તે મંડળમાં પરિભ્રમણ કરે છે, આ કથન સર્વબાહ્યમંડળથી અર્વાન્તન કેટલાક પહેલા બીજા વિગેરે મંડળની અપેક્ષાથી સ્થૂલતાથી કહેલ છે. વાસ્તવિક રીતે તે એવી રીતે કહેવું જોઈએ કે–અહીંયા જે કમથી સર્વાત્યંતરમંડળમાંથી પાછા બહાર નીકળવાના સમયે દ્રષ્ટિપથપ્રાપ્તતાને કામ કરતા કરતા જે રીતે બહાર નીકળે છે એજ રીતે સર્વ બાહ્યમંડળમાંથી અંદરની તરફ પ્રવેશ કરવાના સમયે પણ અવર્તન એટલે પછીના મંડળમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાને વધારતા વધારતા પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં સર્વાયંતરમંડળ પછીના બીજા મંડળની દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના પરિમાણથી સર્વબાહ્યમંડળમાં પંચાસી યોજના અને એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૨

Page #153

જનના સાઠિયા નવ ભાગ તથા સાઠિયા એક ભાગને એકસઠથી છેદ કરીને તેની સાથે સાઠ ભાગ ૮૫ % કામ કરે છે. પહેલાં જ મંડળગતિના વિચારકાળમાં ગણિત પદ્ધતિ પ્રદર્શિત કરેલ જ છે. તેથી અહીંયા પિષ્ટપેષણ કરવું ઈષ્ટ નથી, તે પછી સર્વબાહ્યમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરતો સૂર્ય ફરીથી દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના પરિમાણમાં વધારો કરે છે. આ સંક્ષેપ છે. તે પછી અક્તન અર્થાત્ પછીના મંડળમાં જે જે મંડળોનું દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ જાણવું હોય તે તે મંડળમાં એટલે કે ત્રીજા મંડળથી આરં ભીને તે તે મંડળની સંખ્યામાં છત્રીસથી ૩૬ ગુણવામાં આવે છે. અર્થાત ત્રીજાને ગુણક એક ચોથાનો બે પાંચમાને ત્રણ છઠાના ચાર આ ક્રમથી ગુણક હોય છે. જે આ પ્રમાણે ત્રીજા મંડળના વિચારમાં એકથી ગણવામાં આવે તે છત્રીસ થાય છે. ચોથા મંડળની વિચારણામાં બેથી પાંચમા મંડળના વિચારમાં ત્રણથી આ પ્રકારના કમથી યાવત્ સર્વા. ભ્યન્તરમંડળ યાવત ગુણકના અંક હોય છે. અર્થાત્ સર્વાત્યંતરમંડળના વિચારમાં એક ખ્યાશી ૧૮૨ ગુણકાંક થાય છે. આ પ્રકારથી ગુણાકાર કરીને જે ગુણને ફળ આવે તેને ક્ષેપક રાશીથી ઓછા કરીને શેષ વરાશીની સાથે પૂર્વ પૂર્વમંડળગત દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ એ એ મંડળમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ થાય છે. જે આ પ્રમાણે છે, ત્રીજા મંડળમાં છત્રીસને એકના ગુણાંકથી ગણવામાં આવે છે. એકથી ગુણેલ એજ પ્રમાણે ૩૬+૧=૩૬ છત્રીસ જ થાય છે. તેથી ક્ષેપક રાશિ જે ૮૫, તેમાંથી ઓછા કરે તે ૮૫, ૨૪ આ રીતે પંચાશી જન તથા એક જનના સાઠિયા નવ ભાગ તથા સાઠિયા વીસ ભાગ થાય છે. આની સાથે પહેલાના મંડળને દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના પરિમાણને મેળવવાથી આ મંડળના દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ ૩૧૯૧૬૩૬, એકત્રીસ હજાર નવસે સેળ જન અને એક જનના સાઠિયા ઓગણચાલીસ ભાગ તથા સાઠના એક ભાગ સહિત સાઠ એકસહિયાભાગ થાય છે. આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૩

Page #154

પ્રમાણેના ક્રમથી બધે જ ગણિત પ્રમાણ સમજી લેવું. આ પ્રમાણે અધિકૃત ત્રીજા મંડળમાં યુક્ત રીતે દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ થઈ જાય છે, અહીંયાં પણ સ્પષ્ટરૂપે પૂર્વોક્ત કથનમાં બતાવવામાં આવી ગયેલ છે જેથી વિસ્તાર પૂર્વક કહેવાની જરૂર રહેતી નથી. અર્થાત વૃથા ગ્રન્થ વિસ્તાર કરવાથી શું લાભ?
આ પ્રમાણે ચોથા મંડળમાં છત્રીસને બેથી ગણવામાં આવે તે ૩૬+=૭૨ ગુણન ફળ બેતર થાય છે. આ સંખ્યાને ધ્રુવરાશીમાંથી ઓછા કરીને બાકીની ધ્રુવરાશીમાં ત્રીજા મંડળની દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ મેળવવામાં આવે તે ચોથા મંડળના દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ થઈ જાય છે. જેમ કે ૩૨૦૮૬} : બત્રીસ હજાર છાસી જન તથા એક
જનના સાઠિયા અઠાવન ભાગ તથા એકસાઠિયા એક ભાગ સહિત એકસાઠિયા અગ્યાર ભાગ થઈ જાય છે, એ જ પ્રમાણે બાકીના એક ચર્યાશી મંડળમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ જાણવાનો વિચાર કરે તે છત્રીસને એકસો ખ્યાશીથી ગણવામાં આવે તે ૧૮૨૪ ૩૬૬૫પર છ હજાર પાંચસે બાવન ગુણનફળ થઈ જાય છે, કારણ કે ત્રીજા મંડળથી આરંભીને સભ્યતર સુધીના એકસે બસી મંડળો હોવાથી ગણના ક્રમ ત્રીજા મંડળથી જ થાય છે, તેથી સર્વાત્યંતરમંડળનો ગુણક ૧૮૨ એક બાશી છે. આ પ્રમાણે અહીંયા ગુણકફળ ૬૫પર છ હજાર પાંચ બાવન થાય છે. આ સંખ્યાને ૬૧ એકસઠથી ભાગવામાં આવે તો ૬૫૫૨૬૧=૧૭, ભાગફળ સાઠિયા એકસે સાત તથા એક એજનના એકઠિયા પચીસ ભાગ થાય છે. આને ધુવરાશી ૮૫, પંચાશી જન અને એક
જનના સાઠિયા નવ ભાગ તથા એકસઠિયા ભાગ સહિત સાઠ એકસઠિયા ભાગ આ સંખ્યાને ધ્રુવરાશીમાંથી ઓછા કરે તે ૮૫, ૧૪,૪=૮૩૨૪, ૨૫ ગ્રાશી એજન તથા એક જનના સાઠિયા બાવીસ ભાગ અને એક જનના પાંત્રીસ એકસડિયા ભાગ મળી જાય છે, અહીંયાં મૂળમાં એક કળા ન્યૂન એકસઠિયા છત્રીસ ભાગ વાસ્તવિક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૪

Page #155

રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. આ તમામ પહેલાં ધૂલિક થી બતાવી દીધેલ છે, એ પ્રમાણે તે દરેક મડળમાં એક કલા ન્યૂન થઈ ને જ્યારે એકસેસ ખ્યાશીમા મંડળમાં એકઠા કરીને મેળવવામાં આવે ત્યારે એકસડિયા અડસઠ ભાગ લભ્ય થાય છે. તે પછી તેને ફરીથી પ્રક્ષિપ્ત કરે તે ૮૩, ૨ ત્ર્યાશી ચાજન તથા એક ચેાજનના સાઠિયા તેવીસ ભાગ તથા એક ચેાજનના સાઢિયા ભાગ સહિત એકસયિા બેતાલીસ ભાગ થાય છે. આ સખ્યામાં સર્વાભ્ય તરમંડળની પછીના બીજા મંડળના દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણુ કે જે ૪૭૧૭૯-૧, ૪ સુડતાલીસ હજાર એકસે આગણ્યાશી ચેાજન તથા એક ચેાજનના સાઠિય સતાવન ભાગ તથા એક યાજનના સાઠિયા એક ભાગ સહિત એકસાડિયા ઓગણીસ ભાગે થાય છે તેને સાથે મેળવવામાં આવે તે ૪૭૧૭૯ ૨૭,૪૮૩૬૩,૪૨=૪૭૨૬૬૨૧ સુડતાલીસ હજાર ખસેા ત્રેસઠ ચેાજન અને એક ચેાજનના એકડિયા એકવીસ ભાગ સર્વાભ્ય તર મંડળનુ યથાક્ત દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ થઈ જાય છે. આ રીતે દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતામાં કેટલાક મંડળામાં સાતિરેક એટલે કે કંઈક વધારે પચાશી ચેાજન આગળના એકસા ચારાશી મંડળમાં યથેાક્ત અધિકતા સાથે એકસો ત્ર્યાશી યેાજનને વધારતા વધારતા સર્વાભ્ય તરમંડળમાં ઉપસ ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે ત્યાં સુધી આ પ્રમાણે કહેવું.
(ता जया णं सूरिए सव्वमंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया गं पंच पंच जोयणसहस्साई दोणिय एक्कावण्णे जोयणसए अद्रुतीसं च सट्टिभाए जोयणस्स एगमेगेणं મુહુસેનું ‰રૂ) જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યતરમડળમાં ઉપસ્ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે પાંચ પાંચ હજાર ખસે એકાવન યેાજન અને એક યેાજનના સાઢિયા અડતાલીસ ભાગ એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે, અર્થાત્ સર્વાભ્યંતરમંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, તે વખતે મુહૂર્ત ગતિનું પરમાણુ આ પ્રમાણે થાય છે, પર૫૧૬૬ પાંચ હજાર ખસે એકાવન ચેાજન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૪૫

Page #156

તથા એક એજનના સાઠિયા આડત્રીસ ભાગ આટલા જનમાં પ્રતિમુહુર્તગતિથી એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય ગમન કરે છે, અર્થાત્ ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. અહીંયાં પણ ગણિત પ્રક્રિયા પૂર્વકથનાનુસાર જ છે. (તયા ફુચા મજુરત સીતાજીના નોનસÉિ રોહિ दोवढेहिं जोयणसएहिं एकवीसाए सद्विभागेहिं जोयणस्स सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छद) ત્યારે ત્યાં રહેલા મનુષ્યને સુડતાલીસ હજાર બસો બાસઠ જન તથા એક એજનના સાઠિયા એકવીસ ભાગથી સૂર્ય શીધ્ર દષ્ટિગોચર થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-સવ. ભ્યન્તરમંડળના સંચરણકાળમાં આ ભૂલકમાં રહેલા મનુષ્યને (અહીંયાં મનુષ્ય શબ્દમાં મૂળમાં પ્રાકૃત હોવાથી એકવચન કહેલ છે, એ જાતિવાચક હોવાથી તેમ કહેલ છે.) તેથી મનુષ્યને દૃષ્ટિપથપ્રાપ્તતાનું પરિમાણ આ પ્રમાણેનું થાય છે, સુડતાલીસ હજાર બસ બાસઠ જન તથા એક એજનના સાઠિયા એક્કસ ભાગ આટલા પ્રમાણથી સૂર્ય શીધ્ર દષ્ટિગોચર થાય છે. અહીંયાં મુહૂર્તગતિ પરિમાણના સંબંધમાં દષ્ટિપથપ્રાપ્તતાના વિષયમાં આજ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં પહેલા કહી જ દીધેલ છે. તેથી ફરીથી અહીંયાં તેનું કથન કરવામાં આવતું નથી. સૂત્રકારે તે તેને પ્રસ્તાવ માત્ર કરીને ફરીથી પ્રતિપાદન કરેલ છે. પણ પ્રસ્તાવ ફરીથી કરે છે તેમાં પુનરૂક્તિ દોષ લાગતો નથી.
(तया णं उत्तमकट्टपत्ते उक्कोसए अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भबइ जहणिया दुवालसमुहुत्ता ના મવ) ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને બાર મુહર્ત પ્રમાણુની રાત્રી હોય છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે-સર્વાત્યંતરમંડળના સંચરણકાળમાં સૂર્ય ઉત્તમકાકા પ્રાપ્ત હોય છે, અર્થાત્ ઉત્તર દિશામાં એટલે કે મિથુનસંક્રાતિગત હોય છે, તેથી ઉત્કર્ષક એટલે કે પરમઅધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે અને જઘન્યા પરમલધ્વી બાર મુહુર્ત પ્રમાણુવાલી રાત્રી હોય છે, આનાથી એ સિદ્ધ થાય છે કે સર્વત્યંતરમંડળના સંચરણકાળમાં દિવસ પરમ અધિકતાવાળે અને રાત્રી પરમ અલ્પ પ્રમાણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૬

Page #157

વાળી હોય છે, તથા સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણદિનમાં રાત્રીનું પ્રમાણ પરમ અધિક અને દિવસનું પ્રમાણુ પરમ અલ્પ હોય છે, (પણ í રોવે છHi, p i રોજ જી+Are+ પાવતા, પણ અરિ સંવરે, u મારિસ સંવરજી પન્નવરાળ) આ બીજા છ માસ કહેલ છે. આ જ બીજા છ માસનું પર્યવસાન કહેલ છે, આ રીતે આજ આદિત્ય સંવત્સર છે. અને આજ આદિત્ય સંવત્સરનું પર્યાવસાન છે. આ રીતે પૂર્વોક્ત નિયમવિશિષ્ટ દિનમાન અને રાત્રિમાન પરમ અધિક અને પરમ અલ્પ વિશિષ્ટ સભ્યતરમંડળ સંચરણરૂપ બીજા છ માસ થાય છે, અર્થાત્ બીજા છ માસના પર્યવસાનરૂપ સમયમાં દિનમાન પરમ વધારે હોય છે, અને રાત્રિમાન પરમ અ૯પ હોય છે, તેથી આ આદિત્ય સંચારરૂપ સંવત્સર અર્થાત્ સાયન સૂર્ય એક ભાગ ભેગવવારૂપ સંવત્સર સૌરવર્ષ નામનું સંવત્સર છે. આજ આદિત્ય સંવત્સરના પર્યવસાનરૂપ કાળ છે, સૌરવર્ષની સમાપ્તિના સમયમાં સૂર્ય સાયનમિથુનાન્ત હોવાથી દિનમાન પરમઉત્કૃષ્ટ હોય છે, તથા રાત્રિમાન પરમ લઘુ હોય છે. તેથી એ પ્રમાણે જણાય છે કે સાયનકકદિાશિને પ્રવેશ કાળ વર્ષારમ્ભકાળ હોય છે. તથા સાયન મિથુનાન્ત સૂર્યના ગમનને કાળ વર્ષને અન્તકાળ હોય છે. સૂ૦ ૨૩
બીજા પ્રાભૃતનું ત્રીજું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત છે ૨-૩ શ્રી જૈનાચાર્ય-- જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
બીજું પ્રાભૃત સમાપ્ત છે જે છે
S
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૪૭

Page #158

તીસરા પ્રાભૃત
ત્રીજા પ્રાભૃતનો પ્રારંભત્રણ પ્રાભૃતપ્રાભૃત સાથે અર્વાધિકાર પ્રતિપાદક બીજા પ્રાભૂતનું કથન કરીને હવે આ ત્રીજા પ્રાભૃતનો આરંભ કરવામાં આવે છે. આ ત્રીજા પ્રાભૂતને આ પ્રમાણે અર્થધિકાર છે, (તા શોમાર્ં જરૂચ) ચંદ્ર અને સૂર્ય કેટલા ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે? આ વિષય સંબંધી પ્રશ્ન સૂત્ર આ પ્રમાણે છે,- (વરૂ વેd) ઈત્યાદિ.
(ता केवइयं खेत्तं चंदिमसूरिया ओभासंति उज्जोवेति तवेंति पगासेंति आहिताति પાકા) ચંદ્ર સૂર્ય કેટલા ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે? ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે? અને પ્રકાશિત કરે છે ? હે ભગવન તે આપ કહો.
શ્રી ગૌતમસ્વામીને પ્રભુને પ્રશ્ન કરવાને ભાવ એ છે કે-હે ભગવન ! પૂછવાના વિષયે ઘણું છે પરંતુ આ સમયે સૂર્ય ચંદ્રના અવભાસ ક્ષેત્રના સંબંધમાં પ્રશ્ન પૂછું છું તે આપ કૃપાળું સાંભળો આ પ્રમાણે સુબુદ્ધિમાન વિનમ્ર શિષ્ય શ્રી ગૌતમસ્વામી કેવળજ્ઞાનથી યુક્ત એવા પ્રભુને પૂછે છે કે-હે ભગવન કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને ચન્દ્ર સૂર્ય અહીંયાં મૂળમાં ચદ્ર સૂર્ય શબ્દમાં (વંતિમજૂરિયા) આ પ્રમાણે બહુવચનને પ્રગ કરેલ છે, તે જંબુદ્વીપમાં બે ચંદ્ર અને બે સૂર્યને સદ્ભાવ હોવાથી ચાર ચંદ્ર સૂર્ય થાય છે એ પ્રમાણેને બોધ થાય તે કારણથી તેમ કહેલ છે, (ચંદિમણૂરિયા) ચંદ્ર અને સૂર્ય કેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. જો કે આ ચારે પદો સમાન અર્થના બેધક છે તે પણ બે અર્થને બંધ ન થાય એ માટે દઢતા થવાના હેતુથી અલગ અલગ ચાર પદો કહેલા છે. જેમકેઅવભાસ પદ જ્ઞાનના પ્રતિભાસમાં પણ પ્રયુક્ત થાય છે. તેથી તેના નિવારણ માટે કહે છે કે-ઉદ્યોતિત થાય છે. આ ઉદ્યોત પણ લેકમાં પ્રકાશના અર્થમાં રૂઢ થયેલ છે જેમ કેસૂર્યને તડકે એ પ્રમાણે તથા ચંદ્રની ચાંદનીને પ્રકાશ એ પ્રમાણે કહેવાય છે. જેમ પાણીના ગેળારૂપ ચંદ્ર સૂર્યના પ્રકાશથી જ પ્રકાશિત થાય છે. કારણ કે ચંદ્ર ગેળમાં પ્રકાશને સર્વથા અભાવ છે. એ જ કારણથી આપ શબ્દ ચંદ્રની પ્રજામાં પ્રયુક્ત થાય છે. કહ્યું પણ છે કે-(વંન્નિા શૈમુરી થોરના) તથા (ારા મૃત) ઈતિ પ્રકાશ શબ્દ ચંદ્રની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૪૮

Page #159

પ્રભામાં અને સૂર્યની પ્રભામાં પણ પ્રયુક્ત થાય છે, એ પ્રાયઃ બહુજન વિદિત જ છે. તેથી જ આ અર્થની પ્રતિપત્તિ અર્થાત્ ખાત્રી થવાને માટે બેઉમાં સમાનતા લાવવા માટે ફરીથી એકાર્થિક બે શબ્દો કહેલા છે. તાપિત કરે છે, પ્રકાશિત કરે છે, આ રીતે બે શબ્દ કહ્યા છે. અહીંયાં આર્ષ હોવાથી તિબાદિ પદેની સાથે નામપદને સમન્વય થાય છે. તેથી અહીંયાં પૂર્વોક્ત પ્રકારના કથનમાં અર્થ જના આ પ્રમાણે સમજવી. હે ભગવાન આપ આ વિષયના સંબંધમાં કહો આ રીતે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન કરવાથી કેવળજ્ઞાનવાન ભગવાન આ વિષયના સંબંધમાં પરતીથિકના મિથ્યાભાવના ઉપદર્શન માટે તેઓના મતની પ્રતિપત્તી અર્થાત માન્યતાઓ બતાવે છે.
ત્તા કાવ્યો વારસ વહિવત્તીઓ પumત્તા” એ વિષયમાં આ બાર પ્રતિપત્તિઓ કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ આ વાક્યમાણ પ્રકારની બાર પ્રતિપત્તિ પરતીથિ કેના મતનું પ્રતિપાદન કરવાવાળી કહેલ છે. અર્થાત પરતીથિકના મતાન્તરે બતાવેલા છે. “તw pm gવમાég' એ પ્રતિપત્તી વાડી બાર પરતીથિકોમાં કેઈ એક પ્રથમ પરતીર્થિક આ કથ્યમાન પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે. તે આ પ્રમાણે કહે છે. તા : વીવં ઘi સમુ રિમમૂરિયા શોમાનંતિ ઉજ્ઞોતિ તવંતિ પતિ, જે ઇમા એ પ્રતિપત્તિ વાદીઓમાં પ્રથમ તીર્થાન્તરીય આ વયમાણ પ્રકારથી પિતાને મત પ્રગટ કરે છે. અર્થાત્ પહેલે તીર્થાન્તરીય કહે છે કે-ગમન કરતા ચંદ્ર અને સૂર્ય એક દ્વીપ અને એક સમુદ્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે. અને પ્રકાશિત કરે છે. આ ઠેકાણે સૂત્રમાં દ્વિવચનના સ્થાનમાં બહુવચનને પ્રયોગ કરેલ છે. તે પ્રાકૃત હોવાથી કરેલ છે. કહ્યું પણ છે. (યદુવાળા ટુવચળ) આ પ્રકારના પ્રમાણથી તે પ્રવેગ યથાર્થ જ છે. વાસ્તવિક તે અહીંયાં દ્વિવચન જ સમજવું જોઈએ કેમ કે-પરતીર્થિ કેના મતથી એક ચંદ્ર અને એક સૂર્ય એમ બે કહેલા છે. હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૪૯

Page #160

gવમા કઈ એક પ્રથમ મતવાદી તીર્થાન્તરીય આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૧
“p gr gવના કેઈ બીજે પરમતાવલંબી પહેલા પરતીર્થિકના મતને સાંભળીને વાક્યમાણ પ્રકારથી તેના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે કે-તિળિ વીવે તિાિ સમુદે ફિલૂરિયા મોમાતિ, કરતિ હેંતિ જાતિ જે વારંg ૨) ત્રણ દ્વિીપ અને ત્રણ સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. બીજો એક પરતીર્થિક આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે, ૨ કહેવાને ભાવ એ છે કે ભગવાન કહે છે કે-બીજા મતવાદીના મતના સંબંધમાં હું કહું છું તે સાંભળે એ બીજે પરતીર્થિક કહે છે કે-ગમન કરવાવાળા ચંદ્ર અને સૂર્ય ત્રણ દ્વીપ અને ત્રણ સમુદ્રોને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યતિત કરે છે. તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. બધે ઠેકાણે યાવત્ શબ્દ કહેવાથી અવભાસ શબ્દની સાથે ચારે પદની યેજના કરી લેવી. એ હેતુથી કહે છે–અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે. અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે બારે મતવાદીયોના મતની સાથે સમન્વય કરી લે. આ રીતે બીજે મતાવલંબી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે (૨)
“ પુળ પ્રવાહંદુ ૩ ત્રીજે કઈ અન્ય મતવાદી આ નિક્ત પ્રકારથી પિતાને મત પ્રકટ કરે છે. (ત કરવળે વીવમુદ્દે વિમસૂરિયા ગોમાસંતિ, ૩ોતિ, તરિ giાસંતિ ત્રિમાસુ” રૂ અર્ધચતુર્થ દ્વીપને અને અર્ધ ચતુર્થ સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે, ત્રીજે કંઈ એક પરમતવાદી આ પ્રમાણે પિતાને મત કહે છે. અર્થાત્ અર્ધ ચતુર્થ એટલે સાડા ત્રણ દ્વીપને અર્થાત્ ચોથા દ્વિીપના અર્ધા ભાગને ચોથાને અધે ભાગ જેમાં હોય છે તે અર્ધ ચતુર્થ એટલે કે ત્રણ પુરા અને ચોથા દ્વિીપને અભાગ એટલે કે સાડા ત્રણ દ્વીપ અને સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૦

Page #161

કરે છે. ત્રીજે કઈ એક પરમતવાદી આ કહેલ પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે, (૩)
‘ણને પુન મદિંર્યું કોઈ ચોથે મતવાદી ઉપરોક્ત ત્રણે અન્યતીથિકના મત સાંભળીને નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પોતાને મત પ્રગટ કરતા કહે છે-“તો સત્તરી सत्त समुद्दे चंदिमसूरिया ओभासेंति उज्जोवेति तति पगासेंति एगे एवमाहंस' ४ सात દ્વીપ અને સાત સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. જેથી મતવાદીનું આ પ્રમાણેનું કથન છે. ૪ “ પુખ gવમાયું છે કેઈ એક પાંચમે તીર્થાન્તરીય ચારે પરમતવાદીના કથનને સાંભળીને વફ્ટમાણ પ્રકારથી પોતાને મત પ્રગટ કરતાં કહે છે–(તા પ્રસરી સમુ રિમgયા માંસંતિ, જ્ઞાતિ, તતિ, પાલૈંતિ એ gaમારૂ) ૬ દસ દ્વિીપ અને દસ સમુદ્રોને સૂર્ય ચંદ્ર અવભાસિત કરે છે, ઉઘોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે પાંચમો તીર્થાન્તરીય પોતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે. ૫ “g gT pવમા’ ૬ કે એક છો અન્ય મતવાદી હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરતાં કહેવા લાગ્યું કે-(તા વાર વીવે વારસામુદ્દે વંમિપૂપિયા કમાતિ ગોવંતિ, તતિ પ્રાસંતિ તો ઘવાતુ) ૬ બાર દ્વીપો અને બાર સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે છ અન્ય મતવાદીનું કથન છે. ૬
કહેવાનો ભાવ એ છે કે–પૂર્વવત્ પિોતપોતાની મર્યાદામાં ભ્રમણ કરતા સૂર્ય અને ચંદ્ર બાર દ્વીપ અને બાર સમુદ્રોને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે છાતવાદીને બડબડાટ છે. ૬
“જે પુખ gવમાÉÉ' ૭ કે એક સાતમે અન્યતીથિક પિતાના મતના સંબંધમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૧

Page #162

આ પ્રમાણે કહે છે. (ત વાચસ્ટીસ હવે વંવિમભૂરિયા શોમતિ, વડો. ત્તિ, સતિ, , 9 gaમાવું' બેંતાલીસ દ્વીપ અને બેંતાલીસ સમુદ્રોને ચંદ્રસૂર્ય અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. કેઈ એક આ પ્રમાણેકહે છે, અર્થાત્ પોતપોતાના મંડળમાં ભ્રમણ કરતા ચંદ્ર અને સૂર્ય બેંતાલીસ દ્વીપ અને બેંતાલીસ સમુદ્રોને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે સાતમે અન્યતીથિક પિતાનો મત બતાવે છે. (૭) તે પછી (g gm gવનાફૂંસ) ૮ સાતે અન્ય મતાવલંબીચેના મતને સાંભળીને નીચે કશ્યમાન પ્રકારથી આઠમે અન્યતીર્થિક પિતાને મત બતાવતાં કહેવા લાગે “વાવસિં ફી बावतरं समुद्दे चंदिमसूरिया ओभासेंति, उज्जोति, तति, पगासेंति, एगे एवमाहंसु)
તેર દ્વીપ અને તેર સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. અર્થાત્ આઠમા તીર્થાન્તરીયનું કહેવું એમ છે કેકાંતિવૃત્તમાં સૂર્ય અને વિમંડળમાં ચન્દ્ર આ રીતે ભ્રમણ કરતા કરતા બોંતેર દ્વીપ અને
તેર સમુદ્રોને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે આઠમે તીર્થાન્તરીય પિતાનો મત બતાવતાં કથન કરે છે. તે
( gg gaમહંસ) આઠે પરમતવાદિના મતને સાંભળીને નવમો અન્યમતાવલમ્બી પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહેવા લાગ્યું કે-(તા નાયાજીરૂં વીવયં રાચાર્ટીસં સમુદ્ર ચિંતિમજૂરિયા ગોમાતિ, 3નોવૅતિ તતિ પાલૈંતિ ને માટે એક બેંતાલીસ દ્વીપ અને એકસો બેંતાલીસ સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિતકરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, કેઈ એક નવમે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પિતાને મત દર્શાવે છે, અર્થાત્ બેંતાલીસ અધિક સો એટલે કે એકસે બેતાલીસ દ્વીપને અને એક બેંતાલીસ સમુદ્રોને ગમન કરતા ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે નવમે અન્ય મતાવલમ્બી પિતાના મત વિષે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૨

Page #163

ઘષણ કરે છે. હા (ને કુળ gવમાશંકું) કેઈ દસમ મતવાદી અન્યતીર્થિક પિતાનો મત દર્શાવતાં આ પ્રમાણે કથન કરે છે.-(તા વાવત્તરિ વીરસર્ચ ચાવાર સમુzસર્ચ ચંત્રિમ ફૂરિયા સમારંતિ, વન્નોતિ તવંતિ પતિ ને pવમાશંકુ) ૧૦ બેતેર અધિક એકસો દ્વિીપને અને બોતેર અધિક એ સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ બેતર અધિક એકસો એટલે કે એકસો તેર દ્વીપ અને એક તેર સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય ગમન કરતાં કરતાં અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતીત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે દસમે તીર્થાન્તરીય પિતાના મત વિષે કથન કરે છે. ૧૦ (ાને પુર પ્રમાણુ) અગ્યારમો મતવાદી દસે અન્યતીર્થિકેરના કથનને સાંભળીને પિતાને મત પ્રગટ કરતાં કહેવા લાગ્યો
-(ता बायालीसं दीवसहस्सं बायालीसं समुदसहस्सं चंदिमसूरिया ओभासेंति, उज्जोवेंति तवेंति gräત્તિ) ૧૧ બેંતાલીસ અધિક એક હજાર દ્વીપને અને બેંતાલીસ અધિક એક હજાર સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવલસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. અર્થાત્ અગીયારમે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પોતાને મત દર્શાવે છે કે બેંતાલીસ અધિક એક હજાર એટલે કે ૧૦૪૨ એક હજાર બેંતાલીસ દ્વીપને અને ૧૦૪ર એક હજાર બેંતાલીસ સમુદ્રોને પોતપોતાના માર્ગમાં ભ્રમણ કરતા સૂર્ય અને ચંદ્ર આ કહેલ પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યતીત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે અગીયારમે મતવાદી પિતાના મત વિષે કહે છે. ૧૧ ( પુન ઇa. માસુ) કોઈ એક બારમા તીર્થાન્તરીય નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પોતાના મતનું કથન કરે છે. અર્થાત્ અગીયાર અન્ય તીથિના મતને સાંભળીને બારમા તીર્થાન્તરીય આ રીતે પિતાને મત દર્શાવે છે.-(ત્તા વાર વીવાસં સાવત્ત સમુદ્રä વંત્રિમૂરિયા શોમાત, ૩ જોતિ તતિ પતિ ઘરે ઘરમાદં) બટેર અધિક એક હજાર દ્વીપને અને બોંતેર અધિક એક હજાર સમુદ્રોને ચંદ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે, ઉઘતિત કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૩

Page #164

તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. કોઈ બારમા તીર્થંન્તરીય મતાન્તરવાદી આ પ્રમાણે પેાતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે. અર્થાત ખેતેર અધિક એક હજાર એટલે કે ૧૦૭૨ એક હજારને તેર દ્વીપને અને ૧૦૭ર એક હજાર ખેતેર સમુદ્રોને પાતપેાતાના માર્ગોમાં ભ્રમણુ કરતા ચદ્ર અને સૂર્ય આટલા પ્રમાણના ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે ખારમે તીર્થાન્તરીય
પેાતાની માન્યતા પ્રગટ કરે છે. ૧૨ા
આ તમામ પ્રતિપત્તિયા અર્થાત્ માન્યતાએ મિથ્યા રૂપ છે, અને અયથાર્થ વસ્તુની પ્રતિપાદક છે. તેથી આને છોડીને ભગવાન્ આ કથનથી જુદા પ્રકારે પોતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે (વર્ષ પુળ × વામો) ઉત્પન્ન જ્ઞાનચક્ષુ તથા કેવળજ્ઞાનથી તે તે વિષયાના જ્ઞાનથી યુક્ત યથાવસ્થિત ગમન શીલ જગતને જાણીને તથા બધી જગતની સ્થિતિને જાણીને આ વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી મારામત આ પ્રમાણે કહું છું. (ચળ હ્રવુદ્દીને સબટ્રીયસમુળ ગાય ષવળ પન્ને) આ જ ખૂદ્વીપ સ દ્વીપ અને સમુદ્રોમાં યાવત્ પરિક્ષેપથી કહેલ છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે-જ મૂદ્દીપપ્રગતિ વગેરે શાસ્ત્રામાં વર્ણવેલ સર્વ લક્ષણાથી પૂર્ણ સમીપસ્થ આ જ ખૂદ્રીપ રહેલ છે. જે અયા દ્વીપે। અને સમુદ્રોમાં પિરક્ષેપ નામ પરિધિરૂપ છે. આ જ ખૂદ્બીપનું વર્ણ ન જ ખૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં સવિસ્તર વ`વેલ છે, તા તે જીજ્ઞાસુએ ત્યાંથી જાણી લેવું. સામાન્ય રીતે સક્ષેપથી અહીં કહેવામાં આવે છે, જે આ પ્રમાણે છે, (લે. હાર જ્ઞાતીદ્ સવો સમતા સંવિદ્યુત્તે) તે જ ખૂદ્વીપ આ જગતી અર્થાત્ પૃથ્વીમાં સર્વ માન્યતાથી નિતિ થયેલ છે, અર્થાત્ એ પ્રતિબદ્ધ જંબૂદ્વીપ આ પૃથ્વીમાં અર્થાત્ સઘળા સંસારમાં સÖમાન્ય અને સાતે દ્વીપામાં મુગુટરૂપ છે, આ રીતે બધાએ વારવાર જાણીને નિર્ણય કરેલ છે, અથવા આ જ બુદ્વીપ એક જગતીથી ચારે તરફ સ’પરિક્ષિપ્ત અર્થાત્ વીંટળાયેલ છે, તથા (સાળંગળતી સફેમ ગદ્દા નંનુદ્દીન पन्नत्तीए जाव एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुदीवे दीवे चोदस सलिलासय सहस्सा छप्पण्णं च
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૫૪

Page #165

સન્નિષ્ઠા સમ્મા મવંતીતિ મનવાય) આ જગતી એ જ પ્રમાણે અર્થાત્ જ ખૂદ્બીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં યાવત્ એ જ પ્રમાણે પૂર્વાપર જ બુદ્વીપ નામના દ્વીપ ચારે દિશાઓમાં એક લાખ છપ્પન હજાર નદીચેાથી યુક્ત કહેલ છે, અર્થાત્ આ જગતી એ જ પ્રમાણે કહેલ છે, કે જેમ જ મૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિ નામના સૂત્રમાં સઘળી રીતે સારી રીતે સમ્યક્તયા વર્ણવેલ છે. તેનું સઘળુ વણુ ન જાણવા માટે જ ખૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રમાં જોઈ લેવું. ગ્રન્થ વિસ્તારભયથી તે વર્ણન પ્રકાર અહીયાં કહેલ નથી. એ પ્રકારે ઉક્ત રીતે વણુ વેલ જમૂદ્રીપ પૂ`પશ્ચિમ દિશામાં આયામ એટલે કે લાંબે તથા ઉત્તરદક્ષિણ દિશામાં વિસ્તારવાળા સ દ્વીપામાં ઉત્તમઅને સદ્વીપાના પ્રકાશક કહેલ છે. આ જ મૂદ્દીપની ચારે દિશામાં એક લાખ છપ્પન હજાર નીચે છે. તેનાથી વીંટળાયેલ આ જ બુઢીપ કહેલ છે, એજ પ્રકારે જ ખૂદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રમાં સુચારૂ રીતે વિત થયેલ છે, તે (સંયુ×ીવેળ રીતે પંચામાળાંઠિયા જ્ઞાતિતિ વજ્ઞા) જમૂદ્રીપનામના આ દ્વીપ પાંચ ચક્ર ભાગેાથી સંસ્થિત અર્થાત્ રહેલ છે. એટલે કે-ઉપરોક્ત પ્રકારના આ જ બુદ્વીપ પાંચ ચક્રવાલ ભાગોથી અર્થાત્ પાંચ ચક્રાકારથી રહેલ છે, તેમ હું કહું છું તેમ સ્વશિષ્યાને કહેવુ, આ પ્રમાણે ભગવાનશ્રીના કહેવાથી પાતાના શિષ્યાને સ્પષ્ટ રીતે બેધ થાય એ હેતુથી શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછેછે(તાવહૈં નવુરીવે ટીવે પંચમમં!િ ત્રાહિતાત્તિ વઙજ્ઞા) તે જ શ્રૃદ્વીપ નામના દ્વીપ પાંચ ચક્રવાલ ભાગેાથી સ ંસ્થિત કેવી રીતે કહેલ છે? તે કહે અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે હે ભગવન્ કેવી રીતે કયા પ્રમાણથી આ જ મૂદ્દીપ નામના દ્વીપ અર્થાત્ સર્વોત્તમ જ બુદ્વીપ પાંચ ચક્રવાલ ભાગેાથી સસ્થિત છે ? એમ આપ કહેા છે ? તેની સ્પષ્ટપ્રતિપત્તી થવા માટે આપ કહેા. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તે સાંભળીને શ્રી ભગવાન કહે છે.-(તા જ્ઞચાળ પુતે તુવે સરિયા વમતી મંકનું उवसंकमित्ता चारं चरंति तया णं जंबुद्दीवरस दीवस्स तिष्णि पंच चउक्कभागे ओभासंति उज्जो ति
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૫૫

Page #166

તતિ પતિ ) જ્યારે આ બેઉ સૂર્યો સર્વાત્યંતરમંડળમાં ઉપસિંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપ પાંચીયા ત્રણ ચક્રવાલ ભાગોને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે, અર્થાત્ ભગવાન કહે છે કે-હે ગૌતમ! તમારા પ્રશ્નના સંબંધમાં હું કહું છું તે તમે સાંભળે જે સમયે અને સૂર્યો સભ્યન્તરમંડળમાં બાહ્યાભ્યતર કમથી રહેલા એક ચર્યાશી મંડળમાં ઉપસિંક્રમણ કરીને એટલે કે એ મંડળમાં જઈને ગમન કરે છે. અર્થાત્ એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, ત્યારે જંબુદ્વીપ નામના સર્વ દ્વીપમાં ઉત્તમ દ્વીપના પાંચીયા ત્રણ ચક્રવાલ ભાગને આ બને સૂર્યો અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. આ રીતે કેમ પ્રકાશિત થાય છે ? આ પ્રમાણેનો અન્યને સંદેહ થવાના અવકાશને વિચાર કરીને ફરીથી વિભાગ સહિત સમજાવવા કથન કરે છે.-(તં ને વ ા તીરä પંચમા
માતિ વગતિ તતિ પાલૈંતિ) એક સૂર્ય દ્રયર્ધ પાંચ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. ભગવાન શ્રીના કહેવાને ભાવ એ છે કે-બે સૂર્યો પૈકી એક સૂર્ય જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપના એક પાંચ ચકવાલ ભાગને દ્વયધ એટલે કે ડેઢ પૂર્ણ એકના અંતર્ભત ત્રીજો ભાગ ત્રિભાગપદથી કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયાં પણ “સં' આ પદથી આ એ રીતે ભાવાર્થ કહેલ છે. તેથી પાંચ ચકવાલનો તથા એક ભાગ પાંચ ચકવાલના અર્ધો ભાગ એટલે દેઢ ચકવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે ઉધોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, ( વ ા શીવ જાવામા શોમાસંતિ ગોર્વેતિ તર્વેરિ viાસંતિ) એક સૂર્ય પાંચ ચક્રવાલ ભાગના એક દ્વધ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યતિત કરે છે. તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. અર્થાત્ બીજે એક સૂર્ય પહેલા સૂર્યની જેમ જ અર્થાત્ જેવી રીતે પહેલા સૂર્યના પ્રકાશનાદિ કમનું પ્રતિપાદન કરેલ છે, એ જ પ્રમાણે બીજે સૂર્ય પણ એક પંચમાંશ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૬

Page #167

ચકવાલ ભાગને અને બીજા પાંચમાં ચકવાલભાગના અભાગ સહિત એટલે કે દ્રય એટલે એક પુરે અને બીજાને અર્ધો ભાગ અર્થાત્ દેઢ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. બન્ને પ્રકાશિત ભાગને મેળવવાથી પૂરેપૂરા ત્રણ ભાગને બે સૂર્ય દ્વારા પ્રકાશિત કરાય છે, આ કથનની ભાવના આ રીતે સમજવી જે બૂદીપનું પ્રકાશ્ય ચકવાલ ૩૬ ૬૦=૬૧૬૦=૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઈઠ ભાગ કલ્પિત કરેલ છે. આને પાંચમે ભાગ ૩૬૬૦-૫=૭૩૨ સાત બત્રીસ પ્રમાણ થાય છે, તેના અર્ધા ૭૩૨-ર૦૩૬૬ ત્રણસે છાસઠ થાય છે. આની સાથે પ્રકાશ્ય ભાગના ૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઠ ભાગને પાંચમો ભાગ ૭૩૨ સાર્ધ સાત બત્રીસ થાય છે. તે મેળવવાથી ૭૩૨૫ ૩૬ ૬=૧૦૯૮ એક હજાર ને અટ્ટાણુ થાય છે તે પછી સવભ્યન્તરમંડળમાં વર્તમાન એક સૂર્ય ૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઠ ભાગોમાંથી ૧૦૯૮ એક હજારને અઠ્ઠાણુ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજા સૂર્ય પણ બીજા એક હજાર અણુમાં ભાગને પ્રકાશિત કરે છે. આ બન્નેને મેળવવાથી ૧૦૯૮-૧૦૯૮=૧૬ બે હજાર એકસે છનું પ્રકાશ્ય ક્ષેત્રનું માન થાય છે. ત્યારે બે પંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગની રાત્રી થાય છે. તે આવી રીતે સમજવી જેમ કે એક પંચમાંશ ભાગ ૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઈઠ થાય છે. આ ત્રણ હજાર છસે સાઠના ભાગને પાંચથી ભાગ કરે ૩૬ ૬૦.૫=૭૩૨ તે સાત બત્રીસ આવે છે એટલું સાતસો બત્રીસ ભાગ પ્રકાશ ક્ષેત્રની રાત્રી હોય છે. બન્નેને મેળવવાથી ૭૩૨૭૩૨=૧૪૬૪ ચૌદસે ચોસઠ થાય છે, આ રાત્રી ત્રણ હજાર છસો સાઠ ભાગની હોય છે. બન્નેને મેળવવાથી એટલે ૨૧૯૬+૧૪૬૪=૩૬ ૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઈઠ થઈ જાય છે.
હવે અહીંના દિવસે રાત્રીના પ્રમાણનું કથન કરવામાં આવે છે.–(ત ગં ઉત્તમ તે શોષણ બારમુ વિશે મારૂ, ળિયા ટુવાટ સમુદુત્તા રમવ૬) ત્યારે ઉત્તમ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૫૭

Page #168

કાષ્ઠા પ્રાપ્ત અઢાર મુહૂર્તીના ઉત્કૃષ્ટ દિવસ હાય છે, તથા જઘન્યા ખાર મુહૂતની રાત્રી હોય છે. અર્થાત્ સર્વાભ્યંતરમ`ડળના સંચરણુ સમયમાં ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ સાયન મિથુનગત સૂર્ય હોય ત્યારે એટલે કે પરમ ઉત્તરદિશા તરફ સૂર્ય હાય છે તેથી અઢાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ થાય છે. તથા જઘન્યા સર્વ અલ્પા ખાર મુર્હુત પ્રમાણુની રાત્રી હાય છે. સર્વાભ્યન્તરમ’ડળમાં દિવસનું પ્રમાણ અઢાર મુહૂર્તનુ અને રાત્રીનું પ્રમાણુ ખર મુહૂર્તનુ કહેલ છે. આ બન્નેને મેળવવાથી ત્રીસ મુહૂતાત્મક સાઇઝ્ડ ડિ તુલ્ય નક્ષત્ર સબંધી અહારાત્ર થાય છે. (તા ગયા નં વ તુને સૂરિયા સવ્વવારિ મંદરું વસંમિત્તા चारं चरइ तथा णं जंबुद्दीवस्स दीवस्स दोणि चक्कभागे ओभासेंति उज्जोवेंति, तवेंति पगासेंति) જ્યારે આ બન્ને સૂર્યાં સખાદ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે જ ખૂદ્વીપ નામના દ્વીપના એ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાષિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. અર્થાત્ આ ખીજી અહેારાત્રમાં સર્વાભ્યંતરમંડળના બીજા મંડળમાં વમાન એક સૂર્ય જંબુદ્રીપ નામના દ્વીપના એક પંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગને છત્રીસસે સાડિ સાઠ ભાગ સહિત બે ભાગ ન્યૂન આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, દ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે. આ પ્રમાણે બીજો સૂર્ય પણ એક પાંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગને છત્રીસસે સાડિસાઠ ભાગ સહિત બે ભાગ ન્યૂનવાળા ભાગથી અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. એજ પ્રમાણે ત્રીજા અહેારાત્રમાં ત્રીજા મંડળમાં રહેલા એક સૂ` એક પાંચમ ચક્રવાલ ભાગને છત્રીસસેા સાડીસાઠ ભાગ સહિત ચાર ભાગ ન્યૂન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, અને બીજો સૂ` પણ એક પંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગને છત્રીસા સાહિસાઠ ભાગ સહિત ચાર ભાગ ન્યૂન ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, આ પ્રમાણે દરેક અહેરાત્રમાં એક એક સૂર્ય છત્રીસસેા સાડિસા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૫૮

Page #169

ભાગ સહિત બે ભાગ ન્યૂન ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, આ પ્રમાણે ત્યાં લગી સમજવું કે જ્યાં સુધી સ`બાહ્યમ ડળથી સર્વાભ્ય તરમ ડળ પન્તમાં ૧૮૩ એકસાવ્યાશી મડળેા થઈ જાય. આ રીતે પ્રત્યેક મંડળમાં એ ભાગ છેડવાથી જ્યારે સબાહ્યમંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે, ત્યારે ૩૬૦ ત્રણસેાસાઠ ભાગ ત્રુટિત થાય છે, એકસાવ્યાશીને બેથી ગુણવામાં આવે તા ૧૮૩+૨=૩૬૬ આટલી સંખ્યા થઈ જાય છે. અર્થાત્ ૩૬૬ ત્રણસે। છાસઠ પાંચમા ચક્રવાલ ભાગના ૭૩૨ સાતસે ખત્રીસ પ્રમાણુનુ અધુ પ્રમાણ થાય છે. ૭૩૨૨=૩૬૬ અને પાંચમા ચકવાલ ભાગના અર્ધા પરિપૂર્ણ એ મડળમાં ઓછા થાય છે. પાંચમા ચક્રવાલ ભાગના એક ભાગ જ ત્યાં પરિપૂર્ણ થાય છે, એટલા માટે કહ્યું છે કે (ત્તા બચાળ) ઇત્યાદ્ઘિ જ્યારે જગપ્રસિદ્ધ આ બન્ને સૂર્યાંસ બાહ્યમ'ડળમાં ઉપસ ક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ સ`ખાદ્યમડળમાં ગમન કરે છે, ત્યારે બન્ને સૂર્યાં એક સાથે જ બુદ્વીપ નામના દ્વીપના એ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે તાષિત કરે છે. અને પ્રકાશિત કરે છે, જો આ રીતે એક સૂર્ય પંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે અને બીજો સૂય બીજા એક પંચમાંશ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે, તે તેવા પંચમ પાવામાાં ઓમ સંતિ, જ્ઞોને તિ तवेति पाति, एगे एक पंचचकवालभागं ओमासेंति उज्जोवें, तवेति पगासे ति) मे સૂર્ય એક પંચમ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. તથા બીજો સૂર્ય ખીજા એક પંચમાંશ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાષિત કરે છે, અને પ્રકાશિત કરે છે. પહેલાં સમગ્ર રીતે આ સ કથન કહેલ છે. એટલે અહીયાં કેવળ છાયા માત્ર નિર્દેશ કરીને આ કથન સમાપ્ત કરૂ છું.
( तया णं उत्तमकता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ, जहण्णए दुवालसमुहुत्ते વિવસે મન) ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટા અઢાર મુહૂત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે. અને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૫૯

Page #170

જઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે-સર્વબાહ્યમંડળના ગમનકાળમાં ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ પરમ દક્ષિણ દિશામાં ગયેલ સાયનધન સંક્રાન્તિમાં ગયેલ સૂર્ય હોવાથી ઉત્કૃષ્ટ અર્થાત્ પરમાધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે. તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. આ કથનથી સર્વબાહ્યમંડળના સંચરણ સમયમાં એટલે કે પહેલા છ માસના અન્તના દિવસમાં દિવસમાન પરમ અ૫ એટલે કે અત્યંત નાનું હોય છે, તથા રાત્રિમાન પરમ અધિક હોય છે. એ જ પ્રમાણે સર્વાત્યંતરમંડળના ગમનકાળમાં અર્થાત્ બીજા છ માસના અંતિમ દિવસમાં દિવસમાન પરમ અધિક હોય છે, અને રાત્રિમાન પરમ અલ્પ હોય છે. આ કથનને આ સારાંશ છે. અહીંયાં જેમ નિષ્ક્રમણ કરતા બેઉ સૂર્યોને જંબુદ્વીપ સંબંધી પ્રકાશવિધિ કમ કમથી હીયમાન કહી છે, તથા સર્વબાહ્યમંડળના અત્યંતર મંડળમાં પ્રવેશ કરતાં અને સૂર્યોની જંબૂદ્વીપની પ્રકાશવિધિ ક્રમ કમથી વધતી જાણવી. જેમ કે બીજા છ માસના બીજા અહેરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળ પછીના સમી પવતિ બીજા મંડળમાં રહેલ એક સૂર્ય જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપના એક પંચમ ચક્રવાલ ભાગને ૩૬ ૬૦ ત્રણ હજાર છસો સાઠ સંખ્યાવાળા ભાગ સહિત બે ભાગ અધિકને પ્રકાશિત કરે છે, અઘોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, પ્રકાશિત કરે છે. તથા અવભાસિત કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજે સૂર્ય પણ એક પંચમ ચક્રવાલ ભાગને ૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસે સાઠ સંખ્યક ભાગ સહિત બે ભાગ અધિક ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે. બીજા છ મારાના ત્રીજા અહેરાત્રમાં સર્વબાહ્યમંડળના પછીના સમીપતિ ત્રીજા અહેરાત્રમાં ત્રીજા મંડળમાં વર્તમાન એક સૂર્ય એક પંચમ ચકવાલ ભાગને ૩૬૬૦ ત્રણ હજાર છસો સાઠ સંખ્યક ભાગ સહિત ચાર ભાગ અધિક ક્ષેત્રને અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે. અને પ્રકાશિત કરે છે. એ જ પ્રમાણે બીજે સૂર્ય પણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૬૦

Page #171

ખીજી તરફ એક પાંચમ ચક્રવાલ ભાગને યથાક્ત રીતે ચાર ભાગ અધિકપણાથી અવભાસિત કરે છે, ઉદ્યોતિત છે, તાપિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, આ રીતે પ્રત્યેક મંડળમાં એક એક સૂર્ય ત્રણ હજાર છસે સાઠ સખ્યાવાળા ભાગ સહિત બે ભાગની વૃદ્ધિ થવાથી પ્રકાશિત કરતા કરતા અંદરની તરફ જઇને યાવત્ સર્વાભ્યતરમ ઢળને એકાંતરાથી ઉદયને પ્રાપ્ત કરીને બેઉ સૂર્યાં ગમન કરતાં કરતાં ત્યાં જ તેમની પ્રથમ ગતિ રાકાઈ જાય છે. (એક ગતિના અભાવમાં મીજી ગતિ ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે સિદ્ધાંતમાં કહેલ છે) તેથી એ સર્વાભ્યંતરમંડળમાં બીજા પંચમ ચક્રવાલ ભાગના અર્ધા ભાગ પરિપૂર્ણ થાય છે. તે પછી એક સૂર્ય એ મંડળમાં એક સાધ પંચમ ચક્રવાલ ભાગને અને જખૂઢીપ નામના દ્વીપને પ્રકાશિત કરે છે. તાપિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે. અવભાસિત કરે છે. એજ પ્રમાણે બીજે સૂર્ય પણ એક સાધ` પંચમ ચક્રવાલ ભાગને અવભાસિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે તાષિત કરે છે અને પ્રકાશિત કરે છે અને એજ પ્રમાણે જંબૂદ્વીપના ચક્રવાલના દસ ભાગેાની કલ્પના કરીને અન્યત્ર પણ આજ પ્રમાણે સમજી લેવું અહીંયાં પણ આજ પ્રમાણેની ભાવના કરી લેવી. અન્ય ગ્રન્થમાં કહ્યું પણુ કેछच्चेव उ दसभागे, जंबुद्दीवरस दीवस्स दोवि दिवसयरा । तर्विति दित्तलेसा, अब्भिंतर मंडले संता ॥ १ ॥ चारि य सभागे जंबुद्दीवरस दिवस्स दोवि दिवसयरा । ताविति संतलेसा, बाहिरए मंडले संता ॥ २ ॥ छत्तीसे भागसए सद्धि काऊण जंबुद्दीवस्स ।
સિચિંત્તો વો ો માળે વર્તે, હાચા || રૂ ॥ ઇત્યાદિ ॥ સૂ૦ ૨૪૫ તરૂચ પાદુä સમń-ત્રીજું પ્રાભૃત સમાપ્ત
નેટ-૨૪મા સૂત્રમાં બાર મતાન્તરવાદીયે કહેલ છે, તેમના મતને! સંગ્રહ આ પ્રમાણે છે–(૧) પહેલા મતવાદીના મતમાં બબ્બે ચંદ્ર સૂર્ય એક દ્વીપ અને એફ સમુદ્રને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૬૧

Page #172

અવભાસિત કરે છે ઉદ્યોતિત તાપિત અને પ્રકાશિત કરે છે.
(૨) બીજાના મતથી ત્રણ દ્વીપ અને ત્રણ સમુદ્રોને (૩) ત્રીજાના મતથી સાડાત્રણ સાડાત્રણ દ્વીપ અને સમુદ્રોને (૪) ચોથાના મતથી બે સૂર્ય સાત દ્વીપ સમુદ્રોને (૫) પાંચમના મતથી બે સૂર્ય દસ દ્વિીપ અને દસ સમુદ્રોને (૬) છટ્ટાના મતથી બાર દ્વીપ અને બાર સમુદ્રોને (૭) સાતમાના મતથી બેંતાલી દ્વીપે અને સમદ્રોને (૯) આઠમાના મતથી બંતેર દ્વીપ અને સમુદ્રોને (૯) નવમાના મતથી એકસો બેંતાલીસ ૧૪ર ચન્દ્ર સૂર્ય અવભાસિત કરે છે. (૧૦) દસમાના મતથી એકસે તેર ૧૭૨ દ્વીપ સમુદ્રોને (૧૧) અગીયારમાના મતથી એક હજાર બેંતાલીસ ૧૦૪૨ દ્વીપ અને સમુદ્રોને (૧૨) બારમાના મતથી એક હજાર ને તેર દ્વીપ સમુદ્રોને અવભાસિત કરે છે.
ચૌથા પ્રાભૃત
ચિથી પ્રાભૂતને પ્રારંભત્રીજા પ્રાભૂતને સારી રીતે કહીને હવે આ ચોથા પ્રાકૃતનો પ્રારંભ કરવામાં આવે છે, (રેચા તે તે) ઈત્યાદિ.
ટીકાર્ય -(સેવા તે જ તે સં િવેતતાની સંસ્થિતિ તમારા મતથી કેવા પ્રકારની હોય છે? એ વિષયના સંબંધમાં ભગવાનને શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન પૂછે છે -(તા હું તે સેવાનિ સંદિરું હિતાતિ વણઝા) આપના મતથી વેતતાની સંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની કહેલ છે? તે આપ કહો. અર્થાત ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે હે ભગવન આપે ત્રીજા પ્રાભૂતમાં સૂર્ય ચંદ્રના અવભાસ ક્ષેત્રના વિષયમાં વિસ્તાર પૂર્વ કથન કરેલ છે, તેથી હવે તેની શ્વેતતાના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરું છું કે-કેવા પ્રકારથી કે કેવા પ્રમાણથી આપે
તતાની અર્થાત્ પ્રકાશ ક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે? અર્થાત્ તતાનું સંસ્થાન કેવા પ્રકારનું કહેલ છે ? તે આપ કહો આ પ્રમાણે વિશાળ બુદ્ધિવાળા તપસ્વી ઇન્દ્રભૂતિ અપર નામવાળા ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરવાથી વીતરાગ ભગવાન મહાવીર સ્વામી કહે છે, (તત્વ વહુ રુમ સુવિહા સંકિ પUUત્તા) એ કવેતતાના વિષયમાં આ આગળ કહેવામાં આવનાર બે પ્રકારની સંસ્થિતિ કહી છે, (સં =ા) જે આ પ્રમાણે છે એ તતાનું પ્રતિપાદન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૬૨

Page #173

કરતાં કહે છે-તદ્યથા પદને તત્ શબ્દ અવ્યયાર્થીક છે. આનાથી આ પ્રમાણે આ અના વિચાર કરવા તથા એ શ્વેતતા જે પ્રમાણે દ્વિવિધ અર્થાત્ બે પ્રકારની થાય છે તે બતાવતાં કહે છે—(નૈમિસૂરિયર્સટિર્ફ ય તાવ વત્તતિર્ફે ય) ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ અને તાપક્ષેત્રની સ્થિતિ ચંદ્ર સૂર્યના સંસ્થાન વિશેષથી વેતતાની જે સ્થિતિ હાય છે, તે પહેલી સસ્થિતિ છે, તે પછી તેના ભ્રમણવશાત્ જે તાપક્ષેત્ર થાય છે, તેનાથી શ્વેતતાની જે સ ંસ્થિતિ થાય છે, તે ખીજા પ્રકારની સસ્થિતિ કહી છે. પરંતુ ત્યાં ચંદ્ર સૂર્યંના વિમાનાની પણ વેતતા થાય છે. તેના સંબંધથી તાપક્ષેત્રથી થયાવાળી શ્વેતતા પણ થાય છે, એ શ્વેતતાના યાગથી બેઉને શ્વેતતા શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. તેથી જ ઉક્ત પ્રકારથી શ્વેતતા એ પ્રકારની થાય છે. આ કથન યુક્તિ યુક્ત જ છે અતએવ ચદ્ર સૂર્યના સંબધમાં ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન પૂછે છે—તાર્યું તે અંતિમસૂરિયા સંદિÉઆાિતિ વજ્ઞા) આપના મતથી ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ કેવા પ્રકારથી થાય છે ? તે આપ કહે. અર્થાત્ હે ભગવન્ આપે ચંદ્ર સૂર્યંની સ ંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની કહેલ છે ? એ સ્પષ્ટતાથી સમજાવે. જે પ્રમાણે ચંદ્ર સૂર્યના વિમાનાના સસ્થાન રૂપ સ ંસ્થિતિ આપે કહી છે, એજ પ્રમાણે અહીંયા ચંદ્ર સૂર્યંની સ'સ્થિતિ તેમના વિમાનાની સસ્થિતિ એ રીતે ચારેના અવસ્થાન રૂપ સંસ્થિતિ ધૃષ્ટત્મ્ય છે, અર્થાત્ એ ચારેના સબંધમાં પૂછું છું. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના કહેવાથી ભગવાન્ એ વિષયમાં અન્ય તીથિકાની જેટલી પ્રતિપત્તિયેા કહી છે તે ખતાવતાં કહે છે (તત્ત્વ હ્યુજી માગો સોહત વિત્તીઓ વળત્તાત્રો) ભગવાન કહે છે કેહે ગૌતમ ! ચંદ્ર સૂર્ય અને તેમના વિમાનાની સસ્થિતિના સંબંધમાં વિચાર કરતાં આ વક્ષ્યમાણુ પ્રકારની સેાળ સખ્યક અન્ય મત રૂપ પ્રતિપત્તિયા કહેવામાં આવેલ છે. (તત્ત્વ જો મામુ તા સમચત્તમંઢિયા પતિમસૂરિયાનં િ ને વમાğ) શ્ એ મતવાદીયામાં કોઈ એક પ્રથમ મતવાદી કહે છે કે સમચતુસ્ર સસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યંની સ ંસ્થિતિ કહી છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૬૩

Page #174

અર્થાત્ ચંદ્ર સૂર્યની અને એમના વિમાનની સંસ્થિતિના સંબંધમાં કોઈ એક પહેલે તીર્થોત્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર સ્વરૂપથી પોતાનો મત કહે છે, કે–ચંદ્ર સૂર્ય અને તેમના વિમાનોની સંસ્થિતિ સમચતુરસ સંસ્થાનથી સંસ્થિત કહેલ છે, અર્થાત્ સમ એટલે તુલ્ય છે. ચાર અસય એટલે ખુણ જેમના તે સમચતુર એટલે કે સમચતુષ્કોણ વાળું ક્ષેત્ર જેમ કે જે સંસ્થિતિ એટલે કે સંસ્થાન જે ચંદ્ર સૂર્યની સ્થિતિનું હોય એ સમચતુરસ સંસ્થાન સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહેલ છે, પહેલે મતવાદી આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરેલ છે. ૧
(एगे पुण एवमाहंसु ता विसमचउरंससंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवમાણુ) ૨ બીજે કઈ એક કહે છે કે વિષમ ચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળી ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહી છે. આ પ્રમાણે બીજે અન્ય મતવાદી કહે છે. અર્થાત્ બીજે પરમતવાદી કહે છે કે–વિષમચતુરસ સંસ્થિત એટલે કે વિષમ આયામ વિસ્તારવાળી ચંદ્ર સૂર્ય મંડળની સંસ્થિતિ કહેલ છે, અહીંયા પણ પૂર્વ કથન પ્રમાણે વિષમ છે ચારે ખુણની સંસ્થિતિ જેની તે વિષમચતુરન્સ સંસ્થિતિ કહેવાય છે, આ પ્રમાણે પૂર્વ કથન પ્રમાણે આને વિગ્રહ સમજી લે. મારા (ઘને પ્રમાણુ પર્વ સમજવોલંઠિયા ચંદિમજૂરિયëટિ પ્રણે રૂમારંa) રૂ કેઈ ત્રીજે મતાવલમ્બી કહે છે કે સમચતુષ્કોણ સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહી છે. અર્થાત્ ત્રીજે તીર્થાન્તરીય બીજા પરમતવાદીના કથનને સાંભળીને હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પોતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે-સમચતુષ્કોણ સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહેવી જોઈએ, અહીંયાં સમ છે ચતુષ્કોણ જેને તે સમચતુષ્કોણ આવા પ્રકારનું સંસ્થાન જેનું હોય તે સમચતુષ્કોણ સંસ્થિતિ કહેવાય આ પ્રમાણે વિગ્રહ સમજી લે. અહીંયાં ભુજ નિર્દેશ ન કરવાથી એક કોણ તથા અસિ શબ્દ સરખા અર્થવાળા હોવાથી સમાન આયત ક્ષેત્રનું પ્રતિપાદન થાય છે. આ પ્રમાણે પહેલા મતવાદીના કથનની સાથે આને મત સરખે જ સિદ્ધ થાય છે. કોઈ એક ત્રીજે મતવાદી આ પ્રમાણે પોતાના મતનું કથન કરે છે. આવા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૬૪

Page #175

(एगे एवमासु ता विसमचउक्कोगसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमासु)४ કેઇ એક ચેલે મતવાદી વિષમચતુષ્કોણ સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહી છે આ પ્રમાણે પિતાને મત દર્શાવે છે. આ ચેથા મતવાળાનું કથન બીજા મતવાદીના મતને મળતું ઝુલતું છે કેવળ શબ્દાક્તર માત્રથી જ કેવળ જુદાપણું જણાય છે. અર્થાત્ વિષમ ચતુશ્કેણ સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહી છે. અહીયાં વિષમ એટલે અતુલ્ય છે. ચાર ખૂણે જેને તે વિષમ ચતુષ્કોણ એવી રીતે વિષમ કેણવાળું જે સંસ્થાન આ પ્રમાણે વિગ્રહ સમજી લે. અસ અને કેણ એકાર્થના વાચક જ છે, જેથી બીજા મતવાદીના કથનાનુસાર જ આ ચે. મતવાદી પણ પિતાને મત જણાવે છે. આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી એથે મતવાદી કહે છે ૪
(एगे पुण एवमासु ता समचक्कवालसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एव મહંત) છે કે એક પાંચમે મતાવલમ્બી કહે છે કે-સમચક્રવાલ સંસ્થિત ચન્દ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહેલ છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ પાંચમે અન્યતીથિક કહે છે કે–સમચકવાલના જેવું સંસ્થાન જેનું હોય તેવા પ્રકારની ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ હોય છે. આ પ્રમાણે પાંચમ મતવાદીને અભિપ્રાય છે. જે પા
(एगे पुण एवमाहंसु ता विसमचक्कालसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमाहंसु) ६ પાંચ પરમતવાદીના મતને સાંભળીને છો મતવાદી પિતાને મત જણાવતા કહે છે કેવિષમ ચક્રવાલ સંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહેલ છે. અહીંયા વિષમ છે ચક્રવાલ સંસ્થિતિ જેની એ રીતને વિગ્રહ સમજી લેવું. આ પ્રમાણે છઠ્ઠો મતાવલમ્બી કહે છે કે દો
( પુખ gવમાસુ તા રદ્ધવઢવંઢિચા ચંદિમજૂરિયíટિ guળા) ૭ સાતમે તીર્થાન્તરીય છએ અન્યતીથિકના મતને સાંભળીને પોતાને મત પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-ચક્ર એટલે રથગ-રથનું પૈડું તેનો જે અર્ધો ભાગ ચકવાલના આકારનો તેના જેવું સંસ્થાન જેનું હોય તેવા પ્રકારની સંરિથતિવાળા ચંદ્ર સૂર્ય હોય છે, આ સાતમા મતવાદીનું કથન છએ અન્ય તીથિકના કથનથી જુદા પ્રકારથી કહ્યું છે, આ રીતે સાતમે મતવાદી કહે છે. છા
(एगे पुण एवमासु ता छत्तागारसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमाहंसु) સાતે મતાવલમ્બીના મતને સાંભળીને આઠમે મતવાદી પોતાના મતને પ્રગટ કરતા તે કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ છત્રાકાર રૂપે હોય છે. આ પ્રમાણે કહેવું. આ રીતે આઠમે મતવાદી કહે છે. ૮
(एगे पुण एवमासु ता गेहसंठिया चंदिम सूरिया संठिई पण्णत्ता एगे एवमासु) કેઇ એક નવમે અન્ય માતવાદી આઠેના મતને જાણીને પિતાનો મત પ્રગટ કરતાં કહે છે કે–ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ ગેહાકારથી સંસ્થિત એટલે કે વાસ્તવિધિ વિધાનથી બનેલા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૬૫

Page #176

ઘરના જેવા સંસ્થાથવાળી ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ હોય છે. નવમા તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પેાતાના મતનું કથન કરે છે. પ્લા (ગે ઘુળ દ્દમામુ તા રોહાનળસંઠિયા સંમિસૂરિય સંર્ફેિ વળત્તા ને વહઁસુ) નવમા અન્યમતવાદીના મત સાંભળીને દસમે અન્યતીથિક વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી પેાતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે કે- ચંદ્ર સૂર્યÖની સસ્થિતિ ગેહાપણની સસ્થિતિના જેવા આકારની હોય છે, અર્થાત્ ઘરની સાથે જે આપણુ-દુકાન તેને ગેહાપણુ કહેવામાં આવે છે. વાસ્તુ વિધિવિધાનથી અનાવવામાં આવેલ વાસ્તુશાસ્ત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે જે આપણુ એટલે કે હાટ-દુકાન તેના સંસ્થાન જેવી સંસ્થિતિ આ પ્રમાણે દસમે તીર્થાન્તરીય પેાતાનું ડિડિમવાદ્ય વગાડે છે. ૧૦ન
(एगे पुण एवमाहं ता पासायसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमाहंसु ) ११ કોઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-પ્રાસાદ સ ંસ્થિત ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ કહી છે, અર્થાત્ દસે તીર્થાન્તરીયના કથનને સાંભળીને અગ્યારમા તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પેાતાના મત વિષે કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ પ્રાસાદના સંસ્થાન જેવી છે, પ્રાસાદ ધનિકાના ઘરાને કહેવામાં આવે છે. એ પ્રાસાદના જેવું સંસ્થાન છે જેનું તે પ્રાસાદસસ્થાન સસ્થિત કહેવાય છે. કેાઈ એક આ રીતે પેાતાના મત દર્શાવે છે. ૧૧ (વૅ પુળ ઃમાતુ તાજોવુરસડિયા ચેમિસૂરિયમંદ્િવત્તા ને માŻમુ) ૨ કોઇ એક ખારમે તીર્થાન્તરીય ગેાપુરાકારથી ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ કહેલ છે તેમ કહે છે, અર્થાત્ ખારમા તીર્થાન્તરીય પેાતાના મત દર્શાવતા કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્ય'ની સસ્થિતિ ગાપુરના સંસ્થાન જેવી કહેલ છે, ગાપુર ધનવાનાના ઘરના બહારના દરવાજાને કહે છે.ગાપુર એટલે કે પુરદ્વાર અંતઃપુરના જેવી સસ્થિતિ ચંદ્ર સૂર્યની હોય છે, આ પ્રમાણે ખારમા અન્યતીથિ કનું કથન છે. ૧૨ (। પુળ મામુ તો વેછાધસંઠિયા અંતિમભૂયિયંત્રિ પત્તા Ì માતુ) (૨ કાઈ એક અર્થાત્ તેરમે મતવાદી કહે છે કે સૂર્ય ચંદ્રની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૬૬

Page #177

સંસ્થિતિ પ્રેક્ષાગૃહની જેમ સંસ્થિત છે, અર્થાત્ કઈ એક તેર તીર્થોત્તરીય કહે છે કેનહીં નહીં આ બારે વાદિના મતે સમીચીન નથી મારે મત સાંભળે ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ પ્રેક્ષાગૃહના જેવા સંસ્થાનથી સસ્થિત છે પ્રેક્ષગૃહ પ્રતીક્ષાલયને કહે છે. વાસ્તુવિધિવિધાનથી બનેલ પ્રતીક્ષાગૃહની જેવી સંસ્થિતિ જેની હોય એવી સંસ્થિતિ ચંદ્ર સૂર્યની હોય છે, પ્રમાણે અન્યના મતથી ભગવાન કહે છે. આમ કઈ એક તેરમા મતવાદીનું કહેવું છે. ૧૩
(एगे पुण एवमासु ता वलभीसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमाहंसु) १४ अध એક ચંદ્ર સૂર્યની સ્થિતિ વલભી જેવી કહે છે. અર્થાત્ ચૌદમે તીર્થાન્તરીય પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ વલભીના આકાર, જેવી સંસ્થિત છે, વલભીઘરના અગ્રભાગને કહે છે. આવા પ્રકારનું સંસ્થાન જેનું હોય તેને વલભી સંસ્થાન સંસ્થિત કહેવાય છે. કેઈ એક ચૌદમે મતવાદી આ રીતે પિતાને મત દર્શાવે છે. ૧૪ (एगे पुण एवमाहंसु ता हम्भियतलसंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवमासु) १५ કે એક એવી રીતે કહે છે કે હર્પતલના જેવી ચંદ્ર સૂર્યની સ્થિતિ કહેલ છે, અર્થાત પંદરમે અન્યમતવાદી કહે છે કે-હમ્મતલના જેવી ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કહેલ છે, અર્થાત્ પંદરમે અન્યમતવાદી કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ હર્પતલના સરખી હોય છે, હસ્ય ધનવાના ઘરને કહે છે. એનું જે તલ એટલે કે ઉપરનો ભાગ એ હર્પીતલના જેવું સંસ્થિત સંસ્થાન જેનું હોય તેવા પ્રકારની ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ હોય છે. કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૧૫
___(एगे पुण एवमासु ता वालग्गपोतियासंठिया चंदिमसूरियसंठिई पण्णत्ता एगे एवમારંa) ૧૬ કઈ એક એવું કહે છે કે વાલાપોતિકાના જેવા સંસ્થાનથી યુક્ત ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ કડેલ છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે–સેળ અન્ય મતવાદી આ નીચે દર્શાવેલ પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે કે ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિ વાલાઝ પિતિકાના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૬૭.

Page #178

જેવા સંસ્થાનથી કહેલ છે, વાલાગ્રાતિકા શબ્દ પ્રાકૃત હોવાથી આકાશતલની મધ્યમાં વ્યવસ્થિત જે ક્રીડાસ્થાન એટલે લઘુપ્રાસાદ તેને વાલાપોતિકા કહે છે. એ વાલાગ્ર પાતિકના જેવું સ ંસ્થિત એટલે કે રહેલું સંસ્થાન જેવુ હોય તેને વાલાપોતિકા રાસ્થાનસસ્થિત કહેવાય છે, અન્યાભિપ્રાયથી કહીને ઉપસ'હાર કરતાં કહે છે કે કોઈ એક આ પ્રમાણે પેાતાના મત દર્શાવે છે. ।૧૬।
આ પ્રમાણે અહીંયાં સાળે પરમતવાદીયાના અભિપ્રાય રૂપ પ્રતિપત્તિયાનું પ્રતિપાદન કરીને હવે એ પ્રતિપત્તિયામાં જે પ્રતિપત્તિયે સમ્યક્ પ્રકારની છે તેનું કથન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે.-(તલ્થ ને તે મામુ તા સમચતાંઠિયાÜમિસૂચિર્સટિ વળજ્ઞા) તેમાં જે એમ કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યંની સંસ્થિતિ સમચતુરસ્રાકારથી સસ્થિત કહેલ છે. અર્થાત્ સેાળ મતાન્તરવાદીમાં જે જે અન્યતીથિ કા એવી રીતે કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્યંની સસ્થિતિ સમચતુરસાકારથી સંસ્થિત છે, અર્થાત્ સમાયતવત્ રહેલ છે. આ પહેલા અન્ય મતવાદીનું કથન છે. (વળ નાં બેચન નો ચેવળ હિં) આ નયથી જાણવું ખીજાથી નહી'. કહેવાના ભાવ એ છે કે-આ પૂર્વાક્ત પ્રકારથી પહેલા તીર્થાન્તરીયના મતથી એટલે કે અભિપ્રાયથી ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ જ્ઞાતગ્ય છે. અર્થાત્ મારા મતથી પણ ચંદ્ર સૂર્ય ની સસ્થિતિ એ પ્રથમ મતવાદીના કથન પ્રમાણે છે. બીજા વિગેરે સેાળમા સુધીના પ ંદર તીર્થાન્તરીયના કથનાનુસાર ચંદ્ર સૂર્યની સસ્થિતિ નથી તેમ મારો મત છે. તેથી તે અન્ય મતાવલમ્બીચેના કથન સાથે મારે અભિપ્રાય મળતો આવતે નથી.
બધા સૂક્ષ્મ સ્થૂલ ભે મૂર્તસૂદિસક પ્રાણભેદ્ય કાળ વિશેષ સુષમાદિ યુગના મૂળ છે, યુગના આદિ શ્રાવણ માસમાં કૃષ્ણ પક્ષના પડવાને દિવસે સવારના સૂર્યોદયના સમયે એક સૂર્ય દક્ષિણ પૂર્વ દિશામાં એટલે કે આગ્નેય કેણુમાં સ્થિત રહે છે. એજ સમયે ખીજો સૂર્ય પણ પશ્ચિમ ઉત્તરદિશામાં અર્થાત્ વાયવ્ય કોણમાં સ્થિત રહે છે. એઉ સૂર્યાં પરસ્પર સન્મુખ થઈ જાય છે. એ સમયે એ ચદ્રોમાં એક ચંદ્ર દક્ષિણ પશ્ચિમદિશા એટલે કે નૈઋત્ય કોણમાં સ્થિત રહે છે, અને બીજો ચંદ્ર ઉત્તરદિશામાં અર્થાત્ ઈશાન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૬૮

Page #179

ખુણામાં સ્થિત રહે છે, એ બેઉ ચંદ્રો પણ પરરપર સન્મુખ આવે છે. જેથી યુગની આદિમાં ચંદ્ર સૂર્ય સમચતુરસસંસ્થિત હોય છે એટલે કે સમાયત વર્તમાન દેખાય છે. કારણ કે પૃથિવી મુકુરોદરાકાર હોવાથી આ પ્રમાણે દેખાય છે.
અહીંયાં જે મંડળની વિષમતા છે તે આ પ્રમાણે જેમ બને સૂર્યો સર્વાભ્યન્તરમંડળમાં હોય છે અને બન્ને ચન્દ્ર સર્વબાહ્યમંડળમાં વર્તમાન હોય છે. આ પ્રમાણેનું વૈશમ્ય ગણત્રીમાં વિવણિત કરેલ નથી, આ વિષમતા અતિ અલ્પ હોવાથી એ ફલિત થાય છે કે સકળ કાળ વિશેષ જે સુષમાદિ સ્વરૂપ સર્વના આદિરૂપ યુગની આદિમાં સમચતુરસ સંસ્થિત સૂર્ય ચંદ્રમાં હોય છે. તેથી તેમની સંસ્થિતિ સમચતુરસ સંસ્થાનથી વર્ણવેલ છે. અથવા બીજા પ્રકારથી સંપ્રદાયાનુસાર ચતુરભ્રસંસ્થિતિની ભાવના સમજી લેવી. બીજી આનાથી જુદા પ્રકારની માન્યતા અનુસાર ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિને વિચાર કરે નહીં કારણ કે તેમના અભિપ્રાય સાથે હું સમ્મત થતું નથી, એ બીજા અન્ય મતવાદીથી લઈને સેળમાં મતવાળા સુધીના બધા જ મતાવલંબીનું કથન મિથ્યા રૂપ જ છે.
આ પ્રમાણે ચંદ્ર સૂર્યની સંસ્થિતિનો વિચાર કરીને હવે તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેવાની ઇચ્છાથી હવે એ વિષય સંબંધી પ્રશ્નસૂત્ર કહેવામાં આવે છે. (ા કહ્યું તે રાવણેત્તસંપર્ક માહિતિ વણકરા) આપના મતથી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની કહેલ છે તે કહા અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે-હે લાગવન અન્ય અનેક પ્રશ્નો છે પરંતુ આ વખતે તાપક્ષેત્રના વિષયમાં પૂછું છું કે કેવા પ્રકારથી અને કેવા પ્રમાણુવાળી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ આપના મતથી કહેલ છે? તે આપ કહે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ભગવાન તાપક્ષેત્રના સંબંધમાં અન્યતીથિકોના મતાન્તર રૂપ પ્રતિપત્તિને બતાવતાં કહે છે–(તત્ય વસ્તુ મા રોઝ પવિત્તીનો પત્તાશો) તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિના સંબંધમાં આ વક્ષ્યમાણ સોળ પ્રતિપત્તિ કહેલ છે. અર્થાત્ એ તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૬૯

Page #180

સંબંધમાં સાળ પ્રતિપત્તિયે એટલે કે મતાન્તર રૂપ વિચાર વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી કહે છે.
(તત્ત્વ ન ો મામુ તા નેમંઢિયા તાવન્ફ્યુત્તમંતૢિળત્તા) એ સેાળ પરતીકિામાં એક પહેલા તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે ચંદ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના સંખંધમાં કહે છે કે ચંદ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્રની સ ંસ્થિતિ વાસ્તુ વિધિથી કરવામાં આવેલ ઘરના સમાન કહેલ છે. (Ë લાવવાળોતિયા સઢિયાતાશ્ર્વત્તમંડ્િળત્તા) આ પ્રમાણે વાલગ્રપોતિકાના સંસ્થાન જેવી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ કહેલ છે, આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી ચદ્ર સૂર્યંની સંસ્થિતિમાં કહેલા પ્રકારથી વાલાગપોતિકાના જેવી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ કહેલ છે, આ કથન પર્યન્ત ગૃહ સસ્થિતિના કથનથી વાલાગ્ર પેાતિકાના કથન સુધી કથન કરી લેવું. અર્થાત્ ગૃહસસ્થિત એ પ્રમાણે નવમા મતાન્તર વાદીને મત છે. અને વાલાગ્રપેાતિકા એ સાળમાં તીર્થાન્તરીયનેા મત છે, તેથી નવમાથી લઇને સાળમાં મતાન્તરવાદી પન્તના બધા મતાન્તવાદીયાના મતાન્તરે એકથી અર`ભીને ક્રમ પૂર્વક કહી લેવા જોઇએ. જે આ પ્રમાણે છે,-(ો કુળ મામુ તા 1ાવળસંઝિયા તાવવુંશમંડુિં વળત્તા ને માતુ) કોઇ એક બીજો મતાન્તરવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે ગેહાપણ સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ કહેલ છે. બીજો એક અન્ય મતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે. રા (ì પુળ પત્રમા ંનુ તા પાસાચવંટિયા તાવવુંત્તમં િવત્તા ને માતુ) કોઇ ત્રીજો અન્યમતવાદી કહે છે કે પ્રાસાદની જેમ સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સ્થિતિ હી છે. ત્રીજો કોઈ આ પ્રમાણે પોતાના મત કહે છે. ૩ા (જે પુળ ખ઼મામુ તા જોવુર્ મંજિયા તાણેત્તરવિદ્વત્તા જે ઘુળ થમાāg) કોઈ ચેાથે મતાવલંબી કહે છે કે ગાપુરના સંસ્થાન જેવી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ કહી છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે જા (જે પુળ છમાસુ સા વિદ્ધાષસંઠિયા સાયલેત્તમંઠિડું પાત્તા હોવાનું) પાંચમે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૭૦

Page #181

અન્યમતવાદી કહે છે કે પ્રેક્ષાગૃહના સંસ્થાનની જેમ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. પાંચમે મતાવલમ્બી આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે. પ ( gm gaમાધંધુ 7 વ૮મીલંઠિયા તાવત્તકિ પૂomત્તા) છો કેઈ એક મતવાદી કહે છે કે વલભીના સંસ્થાનની જેમ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. આ પ્રમાણે છઠ્ઠા મતવાદીને મત છે. દા (gવETહંતુ તા સુચિતરંઠિયા તાવહેત્તરંટિ પત્તા હશે માહંત) કોઈ એક સાતમે તીર્થોત્તરીય કહે છે કે હિમ્મતલના જેવા સંસ્થાનથી સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે સાત તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પોતાનો મત કહે છે. છા (एगे पुण एवमाइंसु ता वालग्गपोतियासंठिया तावक्खेत्तसंठिई पण्णत्ता एगे एवमासु) કેઈ એક નવા અન્યમતવાદી કહે છે કે-વાલાપતિકાના સંસ્થાનથી સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહી છે. આ આઠમા મતવાદીને અભિપ્રાય છે. ૮ી આ તમામ કથન પ્રાયઃ પહેલાં કહેવાઈ ગયેલ છે. જેથી અહીંયાં ફરીથી વિસ્તૃત કથન કરેલ નથી, વ્યાખ્યાત પૂર્વ હોવાથી ફક્ત છાયા માત્ર લેખન જ પર્યાપ્ત છે એ વિચારથી કેવળ છાયાથી જ આ મતાંતરેનો અહિયાં નિર્દેશ કરેલ છે. આ તમામ પદોમાં પૂર્વ કથનાનુસાર વિગ્રહની ભાવના કરીને સમજી લેવા જોઈએ.
(पगे पुण एवमाहंसु ता जस्संठिए जंबुद्दीवे तस्संठिया तावक्खेत्तसंठिई पण्णत्ता एगे પર્વમાકુ લ કેઈ એક નવમા તીર્થાન્તરીય એવી રીતે કહે છે કે જેવી રીતે આ જંબૂદ્વીપ સંરિથત છે, એવા જ પ્રકારના સંસ્થાનથી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ નવમે તીર્થાન્તરીય આઠે મતવાદીના મતને સાંભળીને આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાને મત પ્રદશિત કરતાં કહે છે કે- જે સંસ્થાનથી સંસ્થિત જ બૂદ્વીપ નામને દ્વીપ કહેલ છે. એ સંસ્થાનથી આ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. અર્થાત્ જંબુદ્વીપના જેવું સંસ્થાન જેનું હોય એવા પ્રકારથી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. જે બૂદ્વીપના સંસ્થાનની સંસ્થિતિ અનુસાર તાપક્ષેત્રની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૭૧

Page #182

હોય છે. આ રીતે નવમા તીર્થાન્તરીયનું કહેવું છે આ પ્રમાણે કોઈ એક મતવાદી કહે છે. લા ( પુn gવમારં ત કરસંડવ માર વારે તરફંદિરું goળત્તા ને ઘવમાસુ) ૧૦ કોઈ એક કહે છે કે જેવા સંસ્થાનથી આ ભારત વર્ષ સંસ્થિત છે એ સંસ્થાનથી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ કઈ દસમો તીર્થાન્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતનું પ્રદર્શન કરતે થકો કહે છે કેજેવા પ્રકારના સંસ્થાનથી સંસ્થિત ભારતવર્ષ છે. એવા પ્રકારના સંસ્થાનથી સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. આ પ્રમાણે દસમા તીર્થાન્તરીય અભિપ્રાય છે, ૧૦ (a
જ્ઞાનસંઠિયા) આ ઉક્ત પ્રકારથી ઉદ્યાનના જેવા સંસ્થાનથી સંસ્થિત તાપક્ષેત્રથી સંસ્થિતિ કહી છે. આ પ્રમાણે અગીયારમો તીર્થાન્તરીય પિતાનો મત પ્રદર્શિત કરે છે, એજ કહે છે કે (ને પુળ પ્રમાણુ તા ઉનાળાસંઢિયા તાવવત્ત સંઠિ પunત્તા રે વારંg) ૧૧ ઉદ્યાનના સંસ્થાનની જેમ સંસ્થિત સંસ્થાન જેનું હોય એવા પ્રકારથી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે, અગીયારમે મતવાદી આ પ્રમાણે પોતાના મતનું કથન કરે છે, ૧૧ ( પુળ gaહૃા–રા નિઃજ્ઞાનયંડિયા તાવતાંકિર્દ પUળા, gવમાંg) કોઈ એક કહે છે કેનિયણના સંસ્થાનના જેવી તાપેક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે અર્થાત્ કોઈ એક બારમે તીથન્તરીય એવી રીતે કહે છે કે–ચંદ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ નિર્માણની જેમ સંસ્થિત છે, નગરમાંથી નીકળવાના માર્ગને નિર્માણ માગ કહે છે. તેના જેવું સંસ્થિત જે સંસ્થાન તે નિર્માણ સંસ્થિત કહેવાય છે. આ પ્રમાણે તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ હોય છે. આ પ્રમાણે બારમે મતાવલંબી કહે છે. ૧૨ (u go uત્રમાણુ તા girગો ગિરધાઢયા તાવવેત્તife Homત્તા ને પુખ gવમાહંદુ) ૨૩ કઈ એક મતવાદી કહે છે કે-એકતઃ નિષધ સંસ્થાનથી સંસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહી છે, કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ તેરમે મતાન્તરવાદી આ અનન્તર કશ્યમાન પ્રકારથી પિતાના મતને પ્રગટ કરતા કહે છે કે એક્તઃ એટલે કે રથના એક ભાગમાં રહેલ કે સ્કંધની એક બાજુ રહેલ ભારને નિષધ કહેવાય છે. એટલે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #183

નિષધ એટલે બળદ તેના સરખું જેનું સ્થાન સંસ્થિત હોય તે એકતા નિષધ સ ંસ્થિત એટલે કે બળદના આકારના સરખી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહી છે. આ પ્રમાણે તેરમા મતવાદીનું કથન છે. ૧૫ જો પુત્રમાઢમુ તા યુદ્ધો બિસમંઢિયા તાવવુંત્તસદ્િ પળત્તા ને વમાસું) ૧૪ કોઇ એક મતવાદી કહે છે કે રથના બન્ને પાર્શ્વ ભાગેામાં રહેલ નિષધના જેવા સંસ્થાનથી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ કહેલ છે. કોઈ એક આ પ્રકારથી સ્વમતનુ કથન કરે છે, અર્થાત્ ચૌદમા મતાન્તરવાદી આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પેાતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે કે-ચદ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્રની સ્થિતિ રથના બેઉ માજીના ભાગમાં જે એ નિષધ એટલે કે બે બળદ હોય છે તેના જેવી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ હેાય છે. આ પ્રમાણે ચૌદમા તીર્થાન્તરીયના મત છે, ૧૪ (ì પુળ માદમુ તા મેળામંઠિયા તાવવવેત્તમંટિર્ફ ળત્તા તે વમાöğ) કોઈ એક કહે છે કે જેવી રીતે Òનક નામના પક્ષિતુ સંસ્થાન હાય છે. એ પ્રમાણેની તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ હોય છે. અર્થાત્ પંદરમે મતાવલખી આ વહ્યમાણુ પ્રકારથી પેાતાના મતનુ` કથન કરતાં કહે છે કે વેનક નામના પક્ષિ વિશેષના સંસ્થાન જેવી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ હોય છે. આ પ્રમાણે પંદરમા મતાવલ'ખીનુ કહેવુ છે. પા (શે પુળ વમાસુ તા સેળાપટ્ટમંઢિયા તાવવુંત્તમંદ્િ જળન્ના હસ્તે માદ્વૈતુ) ૧૬૫ કોઇ એક કહે છે કે શ્વેનક પક્ષીના પીઠના ભાગ જેવી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ હોય છે, આ પ્રમાણે કાઈ એક સેાળમા મતવાદીનું કથન છે. અર્થાત્ સાળમા મતાવલમ્બી આ કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પેાતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. વેનક પક્ષિના પીઠના ભાગનું જેવું સંસ્થાન હેાય છે તેના જેવી પ્રકાશક્ષેત્રની સ્થિતિ હોય છે. આ પ્રમાણે કઇ એક સેાળમે। મતાન્તરવાદી કહે છે. ૧૬૬
આ પ્રમાણે એકથી સેાળ સુધીના મતવાદીયાના અભિપ્રાયનું કથન કરીને આ બધા પરમતવાદીયેાની પ્રતિપત્તી મિથ્યા રૂપ જ છે. એમ કહીને આ બધાના કથનથી અલગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૭૩

Page #184

પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કથન કરતાં કહે છે કે-(વાં પુળ પર્વ વામો) હું આ વિષયના સંબંધમાં આ પ્રમાણે કહું છું કહેવાને ભાવ એ છે કે ઉપન કેવળજ્ઞાનવાળો હું કેવળજ્ઞાનથી યથાવસ્થિત વસ્તુતત્વને સારી રીતે જાણીને આ વફ્ટમાણુ પ્રકારથી કહું છું એ પ્રકાર બતાવતાં ભગવાન કહે છે કે તા ૩ઠ્ઠીમુવરંતુગાજુદાંડિયા તાવવત્ત સંદિ Homત્તા) ઉર્ધ્વમુખ કલ બુકા પુષ્પના સરથાન જેવી તાપેક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહી છે. અર્થાત્ ભગવાન કહે છે કે-ઉપર તરફ જેનું મુખ છે, એવા પ્રકારનું જે કલંબુકા પુષ્પ તેના જેવા આકારની પ્રકાશક્ષેત્રની સ્થિતિ હોય છે. આ કેવી રીતે થાય છે? તે બતાવતાં ફરીથી કહે છે (ચંતો સંયુEા વાદ નિત્યા તો વટ્રા વાહં પિશુ સંતો મુહુર્તડિયા વાર્દિ सत्थिमुहसंठिया उभओ पासेणं तोसे दुवे बाहाओ अवद्रियाओ भवंति पणतालीसं पणतालीसं ગોચનાદપસારું લાળ તીરે તુવે વાદા અવકૂિચા મવંતિ) અંદર સંકુચિત બહારની બાજું વિસ્તૃત અંદર ગોળ તથા બહાર વિસ્તારવાળું અંદર અંક મુખના જેવું સંસ્થિત અને બહાર સ્વસ્તિકના મુખ સરખું સંસ્થિત બને બાજુમાં તેના બે વાહાએ અવસ્થિત થાય છે, તથા પિસ્તાલીસ પિસ્તાલીસ હજાર ચેજન આયામથી એના બન્ને પડખાઓ અવસ્થિત હોય છે. ભગવાન કદંબના પુષ્પની સંસ્થિતિને બતાવે છે–અંદર એટલે મેરૂ પર્વતની દિશામાં (૩)સંકુચિત એટલે કે કંઈક કરમાયેલ બહાર લવણુસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તૃત એટલે કે વિકસિત તથા અંદર એટલે કે મેરૂપર્વતની દિશામાં વૃત્ત એટલે કે અર્ધ વલથાકાર કારણ કે બધી બાજુ મેરૂ ગત ત્રણ બે અથવા દસ ભાગોને વ્યાપ્ત કરીને તેની સંસ્થિતિ કહેલ છે. આ કથનથી એમ કહ્યું છે કે–બહાર લવણસમુદ્રની દિશામાં પૃથુલ એટલે વિસ્તારવાળે કળીના રૂપમાં વિસ્તારવાળું આ રીતે આની સ્પષ્ટતા માટે કહે છે કેમેરૂની દિશામાં અંકમુખ પ્રમાણે સંસ્થિત એટલે કે પદ્માસનથી બેઠેલાના ખોળારૂપ ભાગને અંક કહે છે એટલે કે આસન બંધ તેનું મુખ અર્થાત્ અર્ધ વલયાકાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૭૪

Page #185

અગ્રભાગ તેની માફક સંસ્થિત સંસ્થાન જેનું હોય તે અંકમુખ સંસ્થિત કહેવાય છે. બહાર લવણસમુદ્રની દિશામાં સ્વસ્તિક સાથિયાના મુખ્ય સમાન સંસ્થિત સ્વસ્તિક શકુન જણાવનાર આકાર જે બધે પ્રસિદ્ધ જ છે. તેનું જે મુખ એટલે કે અગ્રભાગ તેની જેમ વિસ્તારવાળું સંસ્થાન જેનું હોય તે સ્વસ્તિક મુખ સંસ્થિત કહેવાય છે. તેની જેમ અર્થાત્ મેરૂપર્વતના બન્ને પાર્વેમાં એ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના સૂર્ય બે હોવાથી બે પ્રકારથી વ્યસ્થિત દરેકમાં એક એકની ભાવનાથી જે બે થાય છે. એ આયામથી જંબુદ્વીપનાં આયામને લઈને અવસ્થિત થાય છે. એ એક એક આયામનું શ પ્રમાણ હોય છે ? એ શકાનું નિવારણ કરતાં સૂત્રકાર કહે છે કે પિસ્તાળીસ હજાર ૪૫૦૦૦ પિસ્તાલીસ હજાર ૪૫૦૦૦ જનને આયામ છે એ તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિની બે વાહા અવસ્થિત હોય છે તે આવી રીતે છે–(તં જ્ઞા) જેમ કે (સંદવ મંતરિયા વET સત્રવાિિરયા જેવા વાણા તથ છે ઝરત વણઝા) એક સર્વાયંતરની અને બીજી સવબાદ મંડળની વાહ તે તેવી રીતે એ વાહાઓ હેવાનું શું કારણ છે? તે કહો બે વાહાની સ્થિતિની સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છે કે (ર્ત ) સર્વાભ્યારની વાહા જે મેરૂ સમાન વિષ્કભને વ્યાપ્ત કરીને જે વાહા હોય છે તે સભ્યન્તર વાહા કહેવાય છે તે વાહા પદથી, ઝરણાએના ગમનથી જાણવામાં આવે છે, તથા જે જંબૂદ્વીપના પર્યત ભાગમાં વિષ્કભને અધિકૃત કરીને લવણ સમુદ્રની દિશામાં જે વાહા એટલે કે અયનગતિ થાય છે. તે સર્વ બાહી પદથી ઓળખાય છે. આયામ દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાની તરફ લંબાયમાન હોવાથી તથા વિધ્વંભ પૂર્વ પશ્ચિમ તરફના લાંબા પણાથી સમજી લેવું. આ પ્રમાણે ભગવાનના કહેવાથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પોતાના શિષ્યોને સ્પષ્ટ પ્રતિપત્તિ થવા માટે ફરીથી ભગવાનને પૂછે છે-કે હે ભગવાન પૂર્વોક્ત રીતે પ્રતિપાદન કરેલ આ પ્રમાણેની વસ્તુ વ્યવસ્થા થવામાં શું કારણ છે ? તે જ્ઞાનસાગરરૂપ આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ભગવાનું કહે છે કે-(તા ગvi sqદી વીવે નાવ રિકવેí તા ગયા સૂરિશ સત્ર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૭૫

Page #186

भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं उद्धीमुहकलंबुआ पुप्फसंठिया तावक्खेत्तसंठई आहिताति वएज्जा, अंतो संकुडा बाहिं वित्थडा अंतो वट्टा बाहिं पिहला अंतो अंकमुखसंठिया बाहिं सत्थिमुह संठिया दुहशे पासेणं तीसे तहेव जाव सव्वबाहिरिया चेव बाहा) આ બૂદ્વીપ નામને દ્વીપ યાવત પરિક્ષેપથી કહેલ છે. તે જ્યારે સૂર્ય સર્વવ્યંતરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે ઉર્ધ્વમુખ કલબુક પુષ્પની સંસ્થિતિ જેવી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે, તેમ કહેવું. આ સંસ્થિતિ અંદરની તરફ સંકુચિત બહારની તરફ વિસ્તારવાળી અંદર વૃત્ત બહાર પૃથુલ અંદર અંકમુખની સમાન સંસ્થિત અને બહાર સ્વસ્તિકના મુખની જેમ સંસ્થિત બન્ને પાર્ષોમાં તાપક્ષેત્રસંરિથતિનું કથન પૂક્તિ પ્રકારથી જ યાવત્ સર્વબાહ્ય વાહા પર્યન્ત કહેવું. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-ભગવાન કહે છે કે-હે ગૌતમ! આ કથનની સવિસ્તર વ્યાખ્યા તમે સાવધાનતા પૂર્વક સાંભળે, આ સમી. પમાં રહેલ જબૂદ્વીપ નામને દ્વીપ છે, આ જંબુદ્વીપ બધા જ દ્વીપ સમુદ્રોના પરિક્ષેપ એટલે કે પરિધિરૂપથી રહેલ કહ્યો છે. આ જંબુદ્વીપ સંબંધી વાક્ય જંબુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ નામના સૂત્રમાં વિશેષતાથી કહેલ છે તે ત્યાંથી સમજી લેવું. એ જંબુદ્વીપમાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગમન કરે છે, ત્યારે તાપક્ષેત્રની સંરિથતિ ઉર્ધ્વ, મુખ કલંબુકા પુષ્પની જેમ હોય છે. કલંબુકા પુષ્પ કદંબ વૃક્ષના પુપને કહે છે. તેના સંસ્થાનની સરખી સંસ્થિતિ જેની હોય તે ઉર્વ મુખકલંબુકા પુષ્પસંસ્થિતિ છે. આવા પ્રકારની તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે, એ કેવી રીતે થાય છે? તે કહે છે-અંદર એટલે કે મેરૂ પર્વતની દિશામાં (સંજુ) અર્થાત્ સંકુચિત અર્થાત્ કંઈક પ્લાન અને બહાર એટલે કે લવણસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તારયુક્ત એટલે કે પ્રફુલ્લ-વિકસેલ અર્થાત્ ફેલાયેલ પ્રકાશવાળી તથા અંદર મેરૂ પર્વતની દિશામાં એટલે કે ઉત્તર ભાગમાં વૃત્ત એટલે કે વલયાકાર અર્થાત્ અર્ધગળ વલયના સરખા આકારવાળા મેરૂની બધી તરફ ત્રણ, બે અને દસમા ભાગને વ્યાપ્ત કરીને રહે છે. અર્થાત્ એ પ્રકારે વ્યવસ્થિત થાય છે, ફરીથી બહાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૭૬

Page #187

એટલે કે લવણસમુદ્રની દિશામાં દક્ષિણ ભાગમાં પૃથુલ એટલે કે મુકુલિત ભાગથી વિસ્તાર યુક્ત અને અંદરની તરફ મેરૂની દિશામાં અર્થાત ઉત્તર દિશામાં ( બધાની ઉત્તરમાં મેરૂ હેય છે. આ રીતની ભૌગોલિક સ્થિતિ હોવાથી) અંકમુખની જેમ સંસ્થિત અર્થાત્ પવાસનથી બેઠેલાના ઉસંગરૂપ ભાગને અંક કહે છે. એટલે કે આસનબંધ તેનું જે મુખ એટલે કે અગ્રભાગ અર્ધા વલયના આકાર જેવું સંસ્થિત સંસ્થાન જેનું હોય એવું, તથા બહાર એટલે કે લવણસમુદ્રની દિશામાં સ્વસ્તિક માંગલ્ય સૂચક ચિહ્ન વિશેષને કહે છે, તેના મુખની સમાન અત્યંત વિસ્તારવાળી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે, તે પછી બને બાજુના ભાગમાં એટલે કે મેરૂપર્વતની બન્ને બાજુ એ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિનું કથન પૂર્વોક્તપ્રકારનું જ કહેવું અર્થાત્ બે સૂર્ય હેવાથી સૂર્યના ભેદથી બે પ્રકારથી વ્યવસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ દરેકમાં એક એક રૂપથી જે બે વાહા અર્થાત્ અયન ગતિ થાય છે એ જબૂદ્વીપના આયામની જેમ અવસ્થિત રહે છે, એ બે વાહામાં એક આયામ રૂપથી અને બીજી વિકેંભ રૂપથી હોય છે. અર્થાત્ મેરૂની સમીપે વિધ્વંભ રૂપથી જે વાહ અયનગતિ રૂપ છે તે સર્વાત્યંતર વાહા છે, ત્યાં દિનમાન પરમ મોટો હોય છે અને રાત્રિમાન પરમ નાને હોય છે, તથા જે વાહા લવણસમુદ્રની દિશામાં અર્થાત્ દક્ષિણ દિશા તરફ હોય છે. તે સર્વબાહ્ય વાહ છે. ત્યાં પહેલા છ માસની પછી રાત્રિમાન પરમ વધારે એટલે કે અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. અને દિનમાન પરમ નાનું અર્થાત્ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુનું હોય છે. અહીંયાં પણ આયામ દક્ષિણદિશાથી ઉત્તર દિશા તરફ સમજ, તથા વિષ્ઠભ પૂર્વ પશ્ચિમ તરફ લંબાઈપણથી સમજ, વિષ્ઠભ વ્યાસ વિસ્તારને કહે છે, આયામ લંબાઈને કહે છે.
(તીરે તહેવા સંધ્યવાિિરયા દેવ વા) આ આચાર્યએ કહેલ ઉક્તિ સાર્થકતાવાળી છે, (તારે i નવદમંતરિયા વાહા મંતવચા પર્વ નોચારણારું ચત્તાર ર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #188

ઇરુત્તીર્ગોચનાદ્વ ય સ માને. નોયનરલ પરિણયે બńતત્તિ ત્રજ્ઞા) એ સર્વાં ભ્યન્તરમંડળની વાહા મેરૂપર્યંતના અંત અર્થાત્ મૈરૂપ°તની સમીપ નવ હજાર ચારસા છાશી ચેાજન તથા એક ચેાજનના નવ દસ ભાગ ૯૪૮૬ ૯ પરિધિરૂપે એટલે કે મદરપતની પરિધિપણાથી હોવાથી એટલા પ્રમાણની પરિધિવાળી તાપક્ષેત્રની સસ્થિતિ મૈ કહેલ છે, તેથી તમે પણ તમારા શિષ્યાને એ જ પ્રમાણે કહેા. આ પ્રમાણે ભગવાનના કહેવાથી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે-(તા સેન વિશ્ર્વવિષેણે દત્તો આદિતેતિ જ્ઞા) તા એ તાપક્ષેત્ર વિશેષ શાકરણથી તે પ્રમાણથી યુક્ત કહેલ છે ? અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે-પૂર્વોક્ત તાપક્ષેત્રસસ્થિતિના પરિક્ષેષવિશેષ એટલે કે મંદર પર્વતના પરિયરૂપ પરિક્ષેપ વિશેષ શા કારણથી એટલા પ્રમાણવાળા કહેલ છે? આનાથી ઓછુ પણ નહીં અને વધારે પણ ન હેાવામાં શું પ્રમાણ છે? તે હું ભગવન્ આપ કહે। આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન કરવાથી વીતરાગ ભગવાન મહાવીરસ્વામી નીચે જણાવેલ પ્રકારથી ઉત્તર આપતાં કહે છે.-(તા તે મંÇ વચહ્ન પહેલે હૈં સ્પ્લેિયં તિર્ફેિ મુનિત્તા
હું છિત્તા હં મળે ફ્રીમાને સવિશ્લેવિસેને બાજ્ઞિાતિ વજ્ઞા) જે મદર પતના પરિક્ષેપ છે, એ પરિક્ષેપને ત્રણથી ગુણીને દસથી ભાગે તેને જે ભાગ આવે તે પરિક્ષેપવિશેષનુ પરમાણુ થાય છે તેમ કહેવું. અર્થાત્ કહેવાના ભાવ એ છે કે-એટલ પ્રમાણ મેરૂપર્યંતના પશ્ચિપતુ હોય છે, આ પરિરયનું પરિમાણુ ગણિતથી સિદ્ધ કરેલ છે, એ પરિક્ષેપને ત્રણથી ગુણીને દસથી ભાગવા તેનું જે ભાગફળ આવે એજ પરિક્ષેપ વિશેનુ' પરિમાણુ કહેવાય છે. આમ કહેવામાં શું પ્રમાણુ છે ? એમ કહે તે માટે કહે છે કેઅહીંયાં સર્વાંભ્યન્તરમ`ડળમાં વર્તમાન સૂર્ય જમૂદ્રીયના ચક્રવાલના કોઈ પ્રદેશમાં તે તે ચક્રવાલ ક્ષેત્રના પ્રમાણાનુસાર ત્રણ દસ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે, આ વિષયમાં પહેલા પરિરયના પ્રમાણુના વિચાર સમયમાં ત્યાં સવિસ્તર કહેલ છે, તેથી હવે મંદર પર્યંતની નજીકના તાપક્ષેત્રના વિચારના સબધમાં વિચાર કરવામાં આવે છે, તેથી અહીંયાં સુખાવમેધ થવા માટે મદરપતના પરિરયને પહેલાં ત્રણથી ગુણીને દસથી"ભાગવામાં આવે છે. દસથી ભાગીને જે ભાગફળ આવે તેમ પતની સમીપના તાપક્ષેત્રનું યથાક્ત પિરમાણુ જાણવું. જેમ કે-મંદરપતના વધ્યુંભ ૧૦,૦૦૦ દસ હજાર ચેાજનના છે તેના વ ૧૦,૦૦૦૦૦૦૦ દસ કરોડ થાય છે. તેને દસથી ગુણુવાથી સે કરોડ થાય છે, ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦ એક અજબ થાય છે. તેનું આસન્ન વર્ગમૂળ લાવવાથી સાવયવ એકત્રીસ હજાર છસો તેવીસ કંઇક ઓછા થાય છે, પરંતુ વ્યવહાર દૃષ્ટિથી પરિપૂર્ણ વિવક્ષિત કરેલ છે, ૩૧૬૨૩ અને ત્રણથી ગુણે તે ૩૧૬૨૩+૩=૯૪૮૭૯ ચારાણુ હજાર આઠસા એગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૭૮

Page #189

યાશી થાય છે, આને દસથી ભાગવામાં આવે તે ૯૪૮૭૯+૧૦=૯૮૮૬ નવ હજાર આઠસે છયાસી જન અને એક જનના નવ દસ ભાગ થાય છે, આટલા પ્રમાણવાળો મંદરપર્વતને પરિક્ષેપવિશેષ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિને કહેલ છે, આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યોને કહેવું
એજ ભાવ અન્ય શાસ્ત્રાન્તમાં પણ કહેલ છે. જેમ કે-(મંરપરિયાણાને નમામિ ગં ગ્રુદ્ધ તેં હો તાવ ગરિમંતરમંત્તે વિળો) ૧૫ આ પ્રમાણે સર્વત્યંતરમંડળમાં સૂર્ય આવે ત્યારે મંદર પર્વતની નજીકના તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિની સર્વવ્યંતર. વાહાના વિષ્કભનું પરિમાણ કહ્યું છે.
હવે લવણસમુદ્રની દિશામાં જંબુદ્વીપ પર્યન્તમાં વર્તમાન જે સર્વબાહ્ય વાહા છે, એ વાહાના વિઝંભનું પરિમાણ કહેવામાં આવે છે,-(તીરે સરવવાિિરચાવા જીવનसमुदंतेणं चउणउत्तिं जोयणसहस्माई अटु य अदुसटे जोयणसए चत्तारि य दसमागे जोयणस्स રિતે ગણિતત વણઝા) તેની સર્વબાહ્ય વાહા લવણસમુદ્રના અંતમાં ચોરાણું હજાર આઠ અડસઠ જન તથા એક એજનના ચાર દસ ભાગ ૯૪૮૬૮ થાય છે. એ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. કહેવાને ભાવ એ છે કે-તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિની દક્ષિણ દિશા તરફ લવણસમુદ્રની નજદીકની સર્વબાહ્યવાહા અર્થાત્ દક્ષિણાયનગતિ, જંબુદ્વીપના પરિચયના પરિક્ષેપથી ચરણ હજાર આઠસો અડસઠ જન તથા એક એજનના ચાર દસ ભાગ ૯૪૮૬૮ આટલા પ્રમાણની તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિ કહી છે.
આ વિષયને સ્પષ્ટપણાથી જાણવાના હેતુથી શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કરે છે. (તા રે gરિવવિખેરે જો આજ્ઞાતિ વણઝા) એ પરિક્ષેપ વિશેષ શા માટે કહેલ છે ? તે કહે. કહેવાને ભાવ એ છે કે આ પૂર્વ પ્રતિપાદન કરેલ તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના પરિક્ષેપ વિશેષના પ્રમાણુનું એટલું પ્રમાણ શા માટે કહેલ છે? અર્થાત્ કહેલા પ્રમાણુથી કે વધારે પ્રમાણ કેમ કહ્યું નથી? તે હે ભગવાન આપ કહે આ પ્રમાણે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૭૯

Page #190

યુક્તિ યુક્ત શ્રી ગૌતમસ્વામીના કથનને સાંભળીને જ્ઞાનસાગર ભગવાન કહે છે કેजेणंतरेणं जंबुद्दीवस्स दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं तिहिं गुणित्ता दसहि छेत्ता दसहि भागे હતમને ga i mરિવવિશે માહિતતિ થgsઝા) જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપના પરિક્ષેપને ત્રણથી ગુણીને દરથી છેદ કરો પછી દસથી ભાગવા એ રીતે પરિક્ષેપવિશેષનું પ્રમાણ કહેલ છે તેમ પોતાના શિષ્યોને કહેવું. અર્થાત્ જે જંબૂદ્વીપને પરિક્ષેપ અર્થાત્ પરિયનું પરિમાણ ગણિત પ્રમાણથી યુક્ત પરિક્ષેપ છે તે પરિક્ષેપને એટલે કે પરિધિના પ્રમાણને ત્રણથી ગુણીને દસથી ભાગવામાં આવે તે અર્થાત્ દસથી ભાગેલ અંક પરિક્ષેપ વિશેષનું પરિમાણ કહેલ છે, એ રીતે પોતાના શિષ્યોને ઉપદેશ કરે. જેમ જંબુદ્વીપના પરિક્ષેપનું પરિમાણ ત્રણ લાખ સોળ હજાર બસ સત્યાવીસ-૩૧૬૨૨૭ જનનું થાય છે, ૩ ત્રણ ગભૂતિ ૧૨૮ એક અઠ્યાવીળ ધનુષ અને તેર આંગળ તથા એક અર્થો આંગળ આટલું પ્રમાણ એક જનનું થાય છે, આનાથી કંઈક ઓછું થાય છે. પરંતુ વ્યવહારથી પૂરેપૂરાની વિવક્ષા કરવામાં આવે છે, તેથી અહીંયાં ૩૧૬૨૨૭ ને સ્થાનમાં એક ઉમેરે તે ૩૧૬૨૨૮ ત્રણ લાખ સેળ હજાર બસ અડ્યાવીસ થાય છે. આ ૩૧૬૨૨૮ ના આંકને ત્રણથી ગુણવામાં આવે જેમ કે ૩૧ ૬૨૨૮૧૩=૯૪૮૬૮૪ નવલાખ અડતાલીસ હજાર છસે ચોર્યાશી થાય છે. આને દસથી ભાગવામાં આવે જેમ કે ૯૫૮૬૮૪-૧૦=૯૪૮૬૮ - ચરાણ હજાર આઠસો અડસઠ યોજન અને એક યોજનાના ચાર દસ ભાગ જેટલું યાત જંબુદ્વીપ પર્યત્વતિ સર્વબાહ્ય વાહાના વિષ્કભનું પરિમાણ થઈ જાય છે, આટલું પ્રમાણ ૯૪૬૮ ચરાણ હજાર આઠસે અડસઠ જન તથા એક એજનને ચાર દસ ભાગ જેટલે પરિક્ષેપ વિશેષ તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું કહેલ છે, તેમ શિષ્યને કહેવું. અન્ય ગ્રન્થાન્તરોમાં પણ આજ પ્રમાણે કહેલ છે.
जंबुद्दीवपरिरये तिगुणे, दसभायंमि जं लद्धं ।
तं होई तावक्खेत्तं, अभिंतरमंडले रविणो ॥१॥ આ પ્રમાણે જંબૂદ્વીપની તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિનું તથા સર્વાત્યંતર અને સર્વબાહ્ય વાહાના વિઠંભનું પરિમાણું કહ્યું હવે સઘળા પ્રકારથી આયામથી તાપક્ષેત્રનું પરિમાણ જાણવાની ઈચ્છાથી એ વિષયમાં પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે,-(તારે વાદ્દા તાવવત્ત વર્થ
મે હિતાતિ વાદગા) એ તાપક્ષેત્ર કેટલા પ્રમાણના આયામવાળું કહેલ છે? તે કહી અર્થાત એ તાપક્ષેત્ર આયામથી એટલે કે દક્ષિણ ઉત્તરની તરફ લંબાઈથી કેટલા પ્રમાણુવાળું કહેલ છે, તે હે ભગવાન આપ કહે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે 3-(ता अनुत्तरि जोयणसहस्साई तिण्णि य तेत्तीसे जोयणसए जोयणतिभागे च आयामेण સાહિતિ વણઝા) અઠોતેર હજાર ત્રણસે તેત્રીસ જન અને એક એજનનો એક દ્વિતીયાંશ ૭૮૩૩૩ એજન આયામથી એટલે કે દક્ષિણ ઉત્તર દિશાની તરફ લંબાઈવાળું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૦

Page #191

કહેલ છે, તેમ સ્વશિષ્યોને કહેવું. અર્થાત્ સર્વાત્યંતરમંડળમાં સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર દક્ષિણ ઉત્તર દિશામાં લંબાઈવાળું મેરૂથી લઈને લવણસમુદ્રના ષષ્ઠાંશ એટલે કે છઠ્ઠા ભાગ સુધી વધે છે, અન્ય ગ્રન્થમાં કહ્યું પણ છે
मेरुस मज्झभागा जावय लवणस्स रुंदच्छभागा ।
तावायामो एसो सगइद्धी संठिओ नियमा ॥१॥ અહીંયાં મેરૂથી આરંભ કરીને જંબુદ્વીપ સુધી યાવત્ પિસ્તાલીસ હજાર થાય છે. લવણસમુદ્રને વિસ્તાર બે લાખ યોજનાને છે, તેનો છો ભાગ ૩૩૩૩૩ તેત્રીસ હજાર ત્રણસો તેત્રીસ યોજના અને એક એજનના એક દ્વિતીયાંશ ભાગ જેટલું થાય છે, અહીંયાં ગણિત આ પ્રમાણે છે, ૨૦૦૦૦૦૬=૩૩૩૩૩ ૩ તથા ૪પ૦૦૦૬=૩૫૦૦ ૩૩૩૩૩ -૩=૯૯૯૯+૧=
૧૦૦૦ આ રીતે યક્ત પ્રમાણુ થઈ જાય છે, પછી આ બન્નેને મેળવવાથી ૭૫૦૦૪૧ "કુ૦૦૦=૨૫૦૦+ •;••=૧૨ ૨y •=૪૦૮૩૩ ચાલીસ હજાર આઠસે તેત્રીસ જન તથા એક એજનના એક તૃતીયાંશ ભાગ થાય છે, અહીંયાં સર્વાવ્યંતરમંડળમાં વર્તમાન સૂર્યની ગ્લેશ્યા અંદરની તરફ પ્રવેશ કરતી મેરુથી પ્રતિરૂદ્ધ થાય છે અર્થાત્ શેકાઈ જાય છે. જે રૂકાવટ ન હોય તે મેરૂની મધ્ય બધા ભાગોને અવધિરૂપ કરીને આયામથી જંબુદ્વીપના પચાસ હજાર જન પ્રદેશને પ્રકાશવાળ કરે તેથી આ રીતે જંબૂદ્વીપને પચાસ હજાર જન પ્રકાશિત કરવાની સંભાવના કરીને સર્વાયંતરમંડળમાં પણ વર્તમાન સૂર્યના તાપક્ષેત્રના આયામનું પ્રમાણ વ્યાશી હજાર ત્રણસે તેત્રીસ ૮૩૩૩૩ એજન તથા એક એજનના એક તૃતીયાંશ ભાગ થાય છે, આ પ્રમાણે શ્રીપાદ સૂરિએ તિષ્કરંડ નામના ગ્રન્થની મૂલ ટીકામાં કહ્યું છે, તાપેક્ષેત્ર આયામના પરિમાણુની સંભાવનાથી યુક્ત છે, અથવા જંબૂદ્વીપની મધ્યમાં તાપક્ષેત્રનું પિસ્તાલીસ હજાર માત્ર પરિમાણ મળવાથી જેમ સૂર્ય બહાર નીકળે છે એજ પ્રમાણે તેનાથી પ્રતિબદ્ધ તાપક્ષેત્ર પણ બહાર નીકળે છે, તે પછી જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહામંડળમાં જઈને ગતિ કરે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૧

Page #192

છે ત્યારે એકદમ મંદર પર્વતની નજીકમાં પ્રકાશ થતો નથી તેથી મંદર પર્વતના પરિરયના પરિક્ષેપથી વિશેષ પરિમાણ આગળ કહેવામાં આવશે.
આ રીતે સર્વાશ્યન્તરમંડળની અવધિ કરીને તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહી હવે એજ સર્વાત્યંતરમંડળને અવધિરૂપ બનાવીને અંધકારસંસ્થિતિનું પ્રતિપાદન કરવાની ઈચ્છાથી એ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્નસૂત્ર કહેવામાં આવે છે.-(રયા છે જે સંકિયા બંધનારસંર્ડિ માહિતિ વાકના) ત્યારે અંધકારસંસ્થિતિ કેવી રીતે સંસ્થિત કહેલ છે, તે આપ કહે અર્થાત્ સર્વાત્યંતરમંડળના સંચરણકાળમાં કેવા પ્રકાર આકારની અંધકાર સંસ્થિતિ અથવા કેના સંસ્થાન જેવા સંસ્થાનવાળી અંધકાર સંસ્થિતિ કહી છે? તે હે ભગવાન્ આપ મને કહે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન પૂછવાથી તેને ઉત્તર આપતાં ભગવાન કહે છે કે (તા ઉદ્ધીમુદ્રધુના પુસંઠિયા તવ નાવ વાણિજિયા વેવ વાઘા) ઉંચા મુખવાળા કલબુકા પુષ્પન સંસ્થાનની જેમ સંસ્થિત યાવત્ બાહ્ય વાતા હોય છે. અર્થાત્ ઉપરની બાજુ ખીલેલા કલંબુકા પુષ્પના જેવા સંસ્થાનવાળી અંધકારની સંસ્થિતિ કહેલ છે, આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યોને કહેવું. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-એ અંધકાર સંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની હોય છે એ જીજ્ઞાસા થતાં તેને માટે કહે છે કે તે અંદર એટલેકે મેરૂ પવર્તની દિશામાં વિષ્કભને અધિકૃત કરીને (સંs) કંઈક સંકુચિત અને બહાર એટલે કે લવણસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તારવાળી તથા અંતઃ એટલે કે મેરૂ પર્વતની દિશામાં વૃત્ત અર્થાત અર્ધવલયના આકાર જેવા આકારવાળી કારણ કે બધી તરફ વર્લ્ડલ મેરૂના બે દસ ભાગને વ્યાપ્ત કરીને હોવાથી અર્ધવલયાકાર કહેલ છે, પછી લવણસમુદ્રની દિશામાં પૃથલ એટલે કે વિસ્તારવાળી હોય છે, એજ વાત સંસ્થાનના કથનથી સ્પષ્ટ બતાવે છે. મેરૂની દિશામાં અંકમુખ સંસ્થિત અર્થાત્ બદ્ધ પદ્માસનના જેવી તથા બહાર લવણ સમુદ્રની દિશામાં સ્વસ્તિક મુખ (સાથિયા)ને આકારની જેમ સંસ્થિત હોય છે. અહીંયાં અંકમુખ અને સ્વસ્તિકમુખની સ્પષ્ટતા પહેલા કહેવામાં આવેલ પ્રકારથી સમજી લેવી, એ અંધકારની સંસ્થિતિ અને તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ આ પ્રમાણે છે—બે પ્રકાર હેવાથી બે પ્રકારથી વ્યવ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૨

Page #193

સ્થિત મેરૂ પર્વતના બને પડખાના ભાગોને દરેકને એક એક રીતે આ જમ્બુદ્વીપની વાહાના આયામના પ્રમાણને અધિકૃત કરીને અવસ્થિત રહે છે, જે આ રીતે ૪૫૦૦૦ પિસ્તાલીસ હજાર જન અને વાહાઓના વિખુંભને અધિકૃત કરીને એક અંધકાર સંસ્થિતિના હોય છે, તે આ પ્રમાણે સર્વાયંતર વાહા અને સર્વવાહ્ય વાહ આનુ સવિસ્તર કથન પહેલા કહેલા પ્રકારથી સમજી લેવું, તેમાં સર્વાત્યંતર વાડાના વિષ્કભને અધિકૃત કરીને પ્રમાણ કહેવાના હેતુથી કહે છે.-(તીરે ગં સદનદમંતરિયા વાા પંદરચનં જીજ્ઞાસારું तिणि य चउवीसे जोयणसए छच्च दसभागे जोयणस्स परिखेवेणं आहिताति वएज्जा) से સર્વાત્યંતર વાહા મંદર પર્વતના અંતમાં છ હજાર ત્રણસો વીસ જન તથા એક
જના છ દસ ભાગ ૬૩૨૪ યાવત પરિધિના પ્રમાણથી અર્થાત પરિરય પરિક્ષેપના ગણિત પ્રમાણુથી કહેલ છે તેમ કહેવું અહીંયાં પણ પરિક્ષેપનું ગણિત પહેલા બતાવવામાં આવેલ પ્રક્રિયાથી સમજી લેવું. અહીંયાં ફરીથી તે ગણિતપ્રકિયા કહેલ નથી, આ કથનનું સરળતાથી જ્ઞાન થાય એ હેતુથી ફરીથી ગૌતમસ્વામી ભગવાનને પ્રશ્ન પૂછે છે. (તાળ વિવિ # જાતિત વણકક્ષા) એ પરિક્ષેપ વિશેષ શા કારણથી એટલા પ્રમાણવાળે કહેલ છે ? તે આપ કહી બતાવે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે એ અંધકાર સંસ્થિતિને એ પ્રકારનો અર્થાત્ ૬૩૨૪૩ છ હજાર ત્રણસે વીસ જન તથા એક જનના છ દસ ભાગ આ પ્રકારનો પ્રમાણવાળે પરિક્ષેપ વિશેષ શા કારણથી કહેલ છે? તેનાથી ઘેડે કે વધારે કેમ થતું નથી ? હે ભગવાન તે આપ મને કહો. આ પ્રમાણે બુદ્ધિમાન ગૌતમગોત્રોત્પન્ન શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી વીતરાગ ભગવાન મહાવીરસ્વામી તેની સ્પષ્ટ પ્રતિપત્તિ થાય એ હેતુથી તેને ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-(71 ને મંરત પરવચ8 પરિવેવિશે સં વિવેચૈ વોદિ મુળજા રેસં તહેવ) જે મંદર પર્વતને પરિક્ષેપ વિશેષ છે. એ પરિક્ષેપને બેથી ગુણવાથી પ્રાકથિત પ્રકારથી શેષ સમગ્ર કથન સમજી લેવું અર્થાત્ મંદર પર્વતને જે પહેલા કહેવા પ્રમાણુવાળો પરિક્ષેપ છે, તે પરિક્ષેપને બેથી ગુણિને શેષ કથન પૂર્વકથિત પ્રકારથી સમજી લેવું. બેથી શા માટે ગુણવા જોઈએ તે માટે કહે છે કે-અહીંયા સભ્યતરમંડળમાં ગમન કરતે એક સૂર્ય અર્થાત્ એક સૂર્ય પણ જંબૂદ્વીપના ચક્રવાલને જે કઈ પ્રદેશમાં અને જે કઈ ક્ષેત્રના અનુસાર દસના ત્રણ ભાગ પ્રકાશ્યમાન રહે છે. તથા બીજે સૂર્ય પણ બીજા ત્રણ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે. આ બંનેને મેળવવાથી છ દસ ભાગ થઈ જાય છે. ૪૩= એ ત્રણ ત્રણ દસ ભાગોના અપાતરાલમાં બે બે દસ ભાગ રાત્રી હોય છે તેથી બેથી ગુણવાનું જે કહ્યું તે યુક્તિસંગત જ છે. પછી એ બે દસ ભાગને દસથી ભાગવામાં આવે. તેને જે શેષ ભાગ રહે તે પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ગણાય છે. અન્ય કથન પહેલાની જેમ જ સમજવું. જે આ પ્રમાણે છે,-દસથી ભાગ કરવાથી જે ભાગફળ આવે એજ અંધકાર સંસ્થિતિના મંદિર પરિરયપરિક્ષેપનું યથક્ત પ્રમાણે થાય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૩

Page #194

છે. આની ગણિતપ્રક્રિયા આ પ્રમાણે છે. મેરૂ પર્વતના પરિરયનું પ્રમાણ ૩૧૪૨૩ એકત્રીસ હજાર છસો તેવીસનું છે. પહેલા કહ્યા પ્રમાણે આને બેથી ગુણવાથી ૩૧૬૨૩+૨=૬૩૨૪૬ ત્રેસઠ હજાર બસો છેતાલીસ થાય છે. તેને દસથી ભાગવામાં આવે ૬૩૨૪૬-૧૭=૬૩૨૪ છ હજાર ત્રણસો વીસ જન તથા એક એજનના છ દસ ભાગ જેટલું પ્રમાણ અંધકાર સંસ્થિતિના પરિક્ષેપવિશેષ મંદર પરિરયપરિક્ષેપથી વિશેષ કહેલ છે. આ પ્રમાણે અંધકાર સંસ્થિતિના સર્વાયંતરવાહાનું વિષ્કભપરિમાણ થાય છે.
- હવે સર્વબાહ્ય વાહીનું પરિમાણ કહેવામાં આવે છે તીરે ગં સદવરાણિરિયા વાણા लवणसमुहतेणं तेवदि जोयणसहस्साई दोणि य पणताले जोयणसए छच्च दस भागे जोयબરણ રિકવેસેળ કારિ ઘાના) એ સર્વબાહ્ય વાડાને લવણસમુદ્રની અંતમાં ત્રેસઠ હજાર બસે પિસ્તાલીસ યોજન છે અને એક એજનના છ દસ ભાગ-૬૩૨૪૫ પરિક્ષેપ કહેલ છે, અર્થાત્ એ અંધકાર સંસ્થિતિની સર્વબાહ્ય વાહા લવણસમુદ્રની નજીક જંબુદ્વીપ સુધી હોય છે, તે વાહ પરિક્ષેપથી અર્થાત જંબૂદ્વીપના પરિરયપરિક્ષેપથી કહેલ નથી, તે ત્રેસઠ હજાર બસો પિસ્તાલીસથી કંઈક વધારે એટલે કે ત્રેસઠ હજાર બસે પિસ્તાલીસ
જન અને એક એજનના છ દસ ભાગ ૬૩૨૪૫ જેટલે કહેલ છે. આ કથનનો ભાવ પિતાના શિષ્ય સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકે એ હેતુથી ફરીથી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે-રે
વિવિખેરે જો ગતિ ausઝા) એ પરિક્ષેપ વિશેષ આટલા જ પ્રમાણવાળ કેમ કહેલ છે ? તે હે ભગવાન આપ કહો અર્થાત્ એ અંધકાર સંસ્થિતિને તે પૂર્વોક્ત પરિક્ષેપવિશેષ એટલે કે જંબુદ્વીપના પરિક્ષેપથી વિશેષ શા કારણથી અગર ક્યા પ્રમાણથી કે આધારથી કહેલ છે? તેનાથી વધારે કે એ છે કેમ કહેલ નથી ? હે ભગવન તે આપ મને કહે. આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરવાથી તેના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીરસ્વાથી ફરીથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૪

Page #195

કહે છે (ત ને ગં કંકુરીવરસ રીવરત રવે નં પરિવં ો િગુણિત્તા રહિં છેત્તા નહિં મા શીમળે ઘઉં પરિવવિખેરે મારિ ) જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપને જે પરિક્ષેપ છે તે પરિક્ષેપને બે થી ગુણીને દસથી છેદ કરીને ફરીથી ભાગ કરે આટલા પ્રમાણને પરિક્ષેપ વિશેષ થાય છે. આ પ્રમાણે શિષ્યને કહેવું. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-જંબુદ્વીપને જે પરિક્ષેપ એટલે કે પરિધિ પહેલાં કહેલ છે તે પ્રમાણુવાળા એ પરિક્ષેપને બેથી ગુણવા અને પછી દસથી વિભક્ત કરે એટલે કે પછી દસથી ભાગવાથી અંધકારસંસ્થિતિનું પ્રમાણ જંબુદ્વીપના પરિરયને પરિક્ષેપથી આવી જાય છે, જે આ પ્રમાણે છે–પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ જંબૂદ્વીપના પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૩૧૬૨૨૮ ત્રણ લાખ સોળ હજાર બસે અઠયાવીસ થાય છે. તેને બેથી ગુણવા. જેમ કે-૩૧ ૬૨૨૮૫૨૬૩૨૪૫૬ છ લાખ બત્રીસ હજાર ચાર છપ્પન થાય છે. એને દસથી ભાગવા ૬૩૨૪૫૬+૧૦=૬૩૨૪૫- ત્રેસઠ હજાર બસે પિસ્તાલીસ જન અને એક એજનના છ દશાંસ ભાગ આવી છે, તેથી આટલું પ્રમાણુ અંધકારસંસ્થિતિના પરિક્ષેપવિશેષ એટલે કે-જંબુદ્વીપના પરિરયપરિક્ષેપવિશેષનું કહેલ છે. એ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને કહેવું, એજ પ્રમાણે સર્વબાહ્યવાહાન વિષ્કભનું પરિમાણુ કહીને હવે સમસ્ત રીતે અંધકાર સંસ્થિતિના આયામનું પરિમાણ કહે છે(તારે વધારે છેવફર્ચ બાયામેળ માહિતતિ વણના) આ અંધકાર આયામથી કેટલા પ્રમાણને કહેલ છે? તે કહો. આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરેલ છે. આ આયામનું પ્રમાણ તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિના આયામના પરિમાણની જેમ જ સમજવું કારણ કે બન્ને સમાન ભાવવાળા જ છે એ પ્રમાણે વિચારીને ભગવાન્ મહાવીરસ્વામી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-(તા મદ્રત્તાં નોઘાસરસાદું તfor ૨ તેરીને કોઇના કોરાત્તિમા જ ગાયામે સાહિતિ વણઝા) અડ્યોતેર હજાર ત્રણસો તેત્રીસ એજન અને એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૫

Page #196

એજનના એક વિભાગ આયામથી કહેલ છે. એમ સ્વશિષ્યોને કહેવું. ભગવાન કહે છે કે-એ અંધકારસંસ્થિતિના આયામના વિષે કહું છું. તે સાંભળે તે આયામ અઠોતેર હજાર ત્રણસે તેત્રીસ એજન અને એક જનનું એકતૃતીયાંશ ભાગ ૭૮૩૩૩૩ થાય છે. આટલા પ્રમાણની લંબાઈ કહેલ છે. આ પ્રમાણે શિષ્યને કહેવું.
હવે આ સર્વાત્યંતરમંડળમાં રહેલ બેઉ સૂર્યોના રાત્રિદિવસના મુહૂર્તનું પ્રમાણુ કહે छ-(तया णं उत्तमकट्टपत्ते अद्वारसमुहुते दिवसे भवइ जहणिया दुवालसमुहत्ता राई भवई) ત્યારે ઉત્તમકાકા પ્રાપ્ત ઉત્કૃષ્ટક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે. તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે.
કહેવાને ભાવ એ છે કે-જ્યારે સર્વાત્યંતરમંડળને વ્યાપ્ત કરીને સૂર્ય ભ્રમણ કરે છે ત્યારે ઉત્તમકાકાપ્રાપ્ત સૂર્ય હોય છે. એટલે કે–સૂર્ય ઉત્તર દિશામાં ગમન કરે છે. તેથી ત્યાં પરમ ઉત્કર્ષ એટલે કે પરમ અધિક પ્રમાણુવાળે, દિવસ હોય છે, તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુવાળી રાત્રી હોય છે. આ પ્રમાણે સભ્યન્તરમંડળની પરિધિને કહીને હવે સર્વબાહ્યમંડળની સ્થિતિનું કથન કરે છે.– i સૂરિ સત્રાgિ ૐ ૩૬ સંમિત્તા વારં જાડુ તથા ળ વિ સંઠિયા તાવમહેરવંચિફ ગણિતtત agsTI) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે. ત્યારે સૂર્યના તાપક્ષેત્રનું સંસ્થાન કેવા પ્રકારની સંસ્થિતિવાળું કહેલ છે? તે આપ કહો. અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન પૂછે છે કે-હે ભગવાન ! જે સમયે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે સર્વબાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે? એટલે કે એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, ત્યારે તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિનું કેટલું પ્રમાણ હોય છે? તે આપ કૃપા કરીને કહો આ પ્રમાણેનો પ્રશ્ન સાંભળીને આને ઉત્તર આપતાં ભગવાન કહે છે કે -(તા ૩ીમુદઢવુમ gssifટ માહિતિ વણઝા) ઉર્વમુખ કલ બુકા પુષ્પના સંસ્થાન જેવું તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિનું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૮૬

Page #197

સંસ્થાન કહેલ છે, તેમ કહેવું, અર્થાત્ ભગવાનું કહે છે કે–સર્વબાહ્યમંડળની તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ ઉંચા મુખવાળું જે કલંબુકા પુષ્પ તેનું જે સંસ્થાન તેના જેવી સંસ્થિતિ જેની હોય એવી સંસ્થિતિ તા પક્ષેત્રની છે, એટલે કે અંદરના ભાગમાં સંકેચાયેલ તથા બહારની તરફ વિસ્તારવાળી ઈત્યાદિ પહેલાં કહેલ બધા જ વિશેષણોવાળી તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કહેલ છે. આના સંબંધમાં તમામ વિશેષણે પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે તે બધા અહીંયાં સમજી લેવા, અહીયાં ફરીથી ગ્રંથવિસ્તારભયથી કહ્યા નથી.
__ (एवं ज अभितरमंडले अंधगारसंठिईए पमाणं तं बाहिरमंडले तावक्खेत्तसंठिईए जं तहिं રાવતવંદિર માં તે વાણિર્મક અંધારાંકિત માળિયä) તથા જે પ્રમાણે આભ્યતર મંડળમાં અંધકારની સંસ્થિતિનું પ્રમાણ કહ્યું છે એજ પ્રમાણે બાહ્યમંડળમાં તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિનું પ્રમાણ સમજવું. જે ત્યાં તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિનું પ્રમાણ થાય છે, તે બાહ્ય મંડળમાં અંધકારસંસ્થિતિનું પ્રમાણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જે સવ. ભ્યન્તર મંડળમાં સૂર્ય પ્રવર્તમાન હોય ત્યારે જે અંધકારસંસ્થિતિનું પ્રમાણ કહેલ છે. એજ પ્રમાણ સભ્યન્તર મંડળમાં સૂર્ય હોય ત્યારે તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિનું કહ્યું છે. દિશાભેદથી અને ગોળના ભેદથી એક બીજાની પરિસ્થિતિનું પરિવર્તન પ્રત્યક્ષથી ઉપલબ્ધી જ પ્રમાણ છે.
હવે અહીંયા દિવસ રાત્રીની વ્યવસ્થાનું કથન કરે છે.
(जाव तया ण उत्तमकट्टपत्ता उक्कोसिया अद्वारसमुहुत्ता राई भवइ, जहण्णए दुवा. સમુદુ વિણે મવ) ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કષિકા અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે, તથા જઘન્ય બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. અહીંયાં પૂર્વોક્ત વિશેષણ એવું પરિમાણાદિ વાચક બધા કથિત સૂત્રોક્ત પદેનું કથન અહીંયાં કહી લેવું જોઈએ. જે આ પ્રમાણે છે-(મતો સંજુ વાર્દૂિ વિથ તો ઘટ્ટ વાર્દૂિ પિદુહા તો ઉમુ संठिया बाहि सत्थिमुहसंठिया उभओ पासेणं तीसे दुवे वाहाओ अवद्वियाओ भवंति) ઈત્યાદિ પ્રકારથી હીદીમાં સંપૂર્ણ સૂત્રપદે બતાવેલ છે તે ત્યાંથી જોઈ સમજી લેવા. તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના વિચારમાં જે મંદર પર્વતના પરિરયાદિને બેથી ગણવામાં આવે છે એજ પ્રમાણે અંધકાર સંસ્થિતિની વિચારણામાં મંદર પર્વતના પરિરયાદિને ત્રણથી ગુણવા તે પછી બેઉ જગ્યાએ દસથી ભાગવામાં આવે છે. તથા સર્વ બાહ્ય મંડળમાં સૂર્યના ગમન કાળમાં લવણસમુદ્રમાં પાંચ હજાર યોજન તાપેક્ષેત્રને થાય છે. તેના અનુરોધથી અંધકાર આયામ પ્રમાણથી વધે છે. તેથી એક હજાર ચાર યોજન એ પ્રમાણે કહેલ છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૭

Page #198

આ પ્રમાણે તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિનું પરિમાણ અને અંધકારસંસ્થિતિનું પરિમાણુ કહીને તથા દિવસરાત્રીની વ્યવસ્થા બતાવીને હવે પૂર્વ વિભાગમાં અને પશ્ચિમ વિભાગમાં જેટલા ઉપરના કે નીચેના ભાગમાં બે સૂર્ય પ્રકાશ આપે છે તેના પ્રમાણનું સ્વરૂપ જાણવા માટે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે. “ત્તા યુરીને ટીવે કૂપિયા જેવાં ૩ઢ તથંતિ વરૂાં લે હે તાંતિ દેવયં વિત્ત સિરિયં તવંતિ) જબૂદ્વીપમાં બને સૂય કેટલા ક્ષેત્રને ઉપરના ભાગમાં પ્રકાશિત કરે છે કેટલા ક્ષેત્રને નીચેની બાજુમાં પ્રકાશ આપે છે. અને કેટલા ક્ષેત્રમાં તિય ભાગને પ્રકાશિત કરે છે ? શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરતાં ભગવાનને કહે છે કે-હે ભગવન ! આ જબૂદ્વીપમાં કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને બને સૂર્યો ઉપરની તરફ પ્રકાશિત કરે છે. તથા કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને નીચેના ભાગમાં પ્રકાશિત કરે છે. તથા કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને તિર્યક એટલે કે બાજુના ભાગમાં પ્રકાશિત કરે છે? અથાત્ પૂર્વ ભાગમાં પાછળના ભાગમાં અને પડખાના ભાગમાં કેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રને સૂર્ય પ્રકાશિત કરે છે? શ્રીગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નને સાંભળીને તેને ઉત્તરમાં ભગવાન્ ડહે છે કે-(ા વંજુરીવેoi વીવે પૂરિયા ગોચનાં ૩ઢ તવંતિ अद्वारसजोयणसयाई, अहे तवंति, सीतालीस जोयणसहस्साई दुन्नि य तेवढे जोयणसए एगવીરં જ ટ્રિમાણે ગોળ તરિયં તવંતિ) જ બૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં બે સૂર્ય એક
જન ઉપરની બાજુને પ્રકાશિત કરે છે. તથા અઢારસે જન નીચેની તરફ પ્રકાશિત કરે છે. તથા ૪૭૨૬૩૨૩ સુડતાલીસ હજાર બસે ત્રેસઠ યજન અને એક એજનના સાઠિયા એકવીસ ભાગ તિછ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. ભગવાન કહે છે કે હે ગૌતમ! તમારા પ્રશ્નનો ઉત્તર આ પ્રમાણે છે. બધા દ્વીપમાં ઉત્તમ અને બધા દ્વીપના પરિધિરૂપ જબૂદ્વીપમાં બને સૂર્યો પિતતાના વિમાની ઉપર એક જન ક્ષેત્રને ઉપરની તરફ પ્રકાશિત કરે છે, અર્થાત્ આટલા જન પ્રમાણે ઉપરની તરફ તેમને પ્રકાશ જાય છે, તથા તેમના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૮૮

Page #199

વિમાનની નીચેની તરફ અઢારસો જન પ્રમાણના ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. એટલે કે જંબુદ્વીપની ભૂમિની ઉપર તરફ અઢારસે જન જેટલા અંતરમાં સૂર્ય સ્થિત રહે છે. આ કથનને આ નીચોડ છે, આ અકગ્રામની અપેક્ષાથી પણ જાણી શકાય છે. જેમકે અલૌકિક ગ્રામ સમતલ ભૂભાગની નીચે એક હજાર જન કહેલ છે, તથા ઉપરની તરફ આઠ સો જન સૂર્યને પ્રકાશ જાય છે, તેથી આ બન્નેને મેળવવાથી અઢાર સો જન થઈ જાય છે. આથી એ રીતે સિદ્ધ થાય છે કે–સમતલભૂભાગથી ઉપર એકસો એજનના અંતરમાં જ સૂર્યનું સ્થાન હોય છે. તિછ બેઉ પડખામાં તેમનું પ્રકાશક્ષેત્ર એટલે કે પિતાના વિમાનના પૂર્વ ભાગમાં અને પશ્ચિમ ભાગમાં એ બને સૂર્યોનું તાપક્ષેત્ર સુડતાલીસ હજાર બસો ત્રેસઠ જન અને એક એજનના સાઠિયા એક વીસ ભાગો ૪૭૨૬૩ આટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રપર્યત પૂર્વ ભાગમાં અને પાછળના ભાગમાં બન્ને સૂર્યના પ્રકાશ ગમનનું પ્રમાણ થાય છે.
આ પ્રમાણે ઉપરની તરફ તથા નીચેની તરફ અને બન્ને બાજુમાં પ્રકાશક્ષેત્ર થાય છે. આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ શ્રી ગૌતમસ્વામીને ઉપદેશ રૂપે કહેલ છે. જે સૂ૦ ૨૫ શ્રી જૈનાચાર્ય–જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે ચેલ
સૂર્ય પ્રાપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
ચોથું પ્રાભૃત સમાપ્ત છે ૪૫
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૮૯

Page #200

પાંચવાં પ્રાકૃત
પાંચમાં પ્રાભૃતને પ્રારંભ ચોથા પ્રાભૂતમાં તાપક્ષેત્રસંસ્થિતિ તથા અંધકારક્ષેત્રસંસ્થિતિને સારી રીતે વર્ણવીને હવે (હિં તે વદિશા જેસા) આ કથન પ્રમાણે વેશ્યા પ્રતિઘાત નામના અધિકારના વિષયમાં અર્થાત્ સૂર્યની ગ્લેશ્યાના પ્રતિઘાતના સંબંધમાં સૂત્રકાર પ્રશ્ન પૂછે છે–
(dr #fu í જૂરિયરસ જેના હૃત્તિ વણઝા) તાવત્ સૂર્યની લેશ્યા કયાં પ્રતિહત થાય છે ? અર્થાત્ કયાં રોકાય છે ? આ રીતે લેશ્યાના પ્રતિઘાતના સંબંધમાં શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવાનને પ્રશ્ન પૂછતાં કહે છે કે-હે ભગવાન્ ! આપે પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ કે–આત્યંતરમંડળમાં સૂર્યની વૈશ્યા પ્રસારિત થાય છે તથા સર્વબાહ્યમંડળમાં સંકેચાય છે તો કયા સ્થાનમાં સૂર્યની વેશ્યા પરિવર્તિત થાય છે એટલે કે પાછી ફરે છે તે છે ભગવાન આપે તે વિષે કહે. અર્થાત્ ગતિવિશેષમાં તથા સ્થાનવિશેષમાં સૂર્યની વેશ્યા વિસ્તાર પામે છે, તથા સંકેચાય છે? સર્વાત્યંતરમંડળમાં પ્રવેશ કરતી સૂર્યની વેશ્યા કયા સ્થાનમાં રોકાતી જાણવી જોઈએ કારણ કે સર્વાત્યંતરમંડળમાં જબૂદ્વીપનું તાપક્ષેત્ર આયામથી પિસ્તાલીસ હજાર જનપ્રમાણુનું ૪૫૦૦૦ કહેલ છે આ પ્રમાણે સૂર્યને સર્વવ્યંતરમંડળમાં પ્રવેશ લેશ્યાના પ્રતિઘાત વગર થતો નથી. અન્યથા સૂર્યના નિષ્ક્રમણ કરતી વખતે તેનાથી પ્રતિબદ્ધ તાપક્ષેત્રનું પણ નિષ્ક્રમણ થઈ શકે છે, તથા સર્વ બાહ્યમંડળના સંચરણકાળમાં આયામથી હીનતા થઈ જાય છે, પહેલાં હીન કહેલ નથી. તેથી એવું જણાય છે કે કયાંક વેશ્યાની રૂકાવટ થાય છે. તેથી તે જાણવા માટે આ પ્રશ્ન કરેલ છે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરવાથી ભગવાન મહાવીર સ્વામી આ વિષયના સંબંધમાં જેટલી પરતીથિ ની પ્રતિપત્તિ કહેલ છે તે બતાવતાં ભગવાન કહે છે કે
તી વસ્તુ જુમા વીä graat gomત્તાગો) સૂર્યની વેશ્યાના પ્રતિઘાતના સંબં. ધમાં આ કહેવામાં આવનાર પ્રકારવાળી વીસ પ્રતિપત્તિ એટલે કે મતાન્તરે રૂપ માન્યતાઓ કહેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે.
(तत्य एगे एवमासु ता मंदसि णं पव्वयंसि सूरियस लेस्सा पडिहया आहितात्ति asઝા) એ પ્રતિપત્તિવાદિયામાં કે એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-મંદરપવમાં સૂર્યની ગ્લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે. તેમ કહેવું કહેવાનો ભાવ એ છે કે–સૂર્યની વેશ્યાના પ્રતિઘાતના વાદ વિવાદના સંબંધમાં એ વીસ પરતીથિકે અર્થાત્ મતાંતરવાદીમાં પહેલે મતાંતર વાદી આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતને કહેતે થશે તે કહે છે કે-મંદર નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા અર્થાત્ આમવૃત્તિભાવના વિશેષરૂપ વેશ્યા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૯૦

Page #201

પ્રતિહત અર્થાત્ પુરાવતનશીલ કહેલ છે, એ પ્રમાણે શિષ્યાને કહેવુ', એટલે કે તે તે પરતીથિંકોના મૂળભૂત સ્વશિષ્યાની પ્રત્યે ઉપદેશ છે, કોઈ એક પહેલા તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પેાતાના મત દર્શાવે છે. ૧
( एगे पुण एवमाहंसु ता मेरुंसि णं पव्वयंसि सूरियम्स लेस्सा पडिहया आहियत्ति वएज्जा પોલમાēમુ) બીજો કેઇ એક અન્યમતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે--મેરૂપર્વતમાં સૂર્યંની લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, એટલે કે પરાવર્તિત થાય છે. એ રીતે પેાતાના શિષ્યાને કહેવુ, કોઈ એક બીજો મતવાદી આ પ્રમાણે પાતાને અભિપ્રાય દર્શાવે છે. રા (i પણ નામિછાવેન માળિયન્ત્ર) આ પ્રમાણેના કથિત અભિલાપ વિશેષથી કહી લેવુ' અર્થાત્ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. વિગેરે પ્રકારથી કથ્યમાન પ્રતિપત્તિ વિશેષરૂપ આલાપકોથી બાકીની પ્રતિપત્તિયા બધે પૂર્વાપર રૂપ પદથી કહી લેવી. એજ પ્રતિપ્રત્તિભૂત આલાપક વિશેષ બતાવતાં કહે છે. (ì પુણ્યમાતુ તા મનોમંલિ ળ ળ્વયંશિસૂચિસ્ત જેસ્સા દિયા ગાહિત્તિ વૈજ્ઞા) કોઈ એક ત્રીજો મતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે-મનારમ નામના પર્વતમાં સૂર્યંની લેશ્યા પ્રતિહત થતિ કહી છે. અર્થાત્ ત્રીજો મતવાદી કહે છે કે-અત્યંત સુંદર આકાર હાવાથી દેવાના મનને પણ આન ંદિત કરે છે. તેથી મનારમ કહેવામાં આવે છે. એ મનેરમ પવ તમાં સૂર્યનીલેશ્યા પ્રતિહત એટલે કે અવરૂદ્ધ થતી હેલ છે, એ રીતે સ્વશિષ્પાને કહેવું. આ પ્રમાણે ત્રીજા મતવાદીને અભિપ્રાય છે. ૩ા ( एगे पुण एवमाहंसु ता सुदंसणंसि णं पव्वयंसि सूरियस लेस्सा पडिहया आहिताति वज्जा ) ફાઇ એક ચેાથે મતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે-સુદન નામના પંતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યાને કહેવું, આ પ્રમાણે કાઇ એકના અભિપ્રાય છે, અર્થાત્ કોઇ એક એટલે કે-ચેાથેા મતવાદી આ પ્રમાણે ખડખડાટ કરે છે, કે મનોરમ પ તમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થતી નથી. પરંતુ સુદન અર્થાત્ સુંદર છે કČન જેવુ...
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૯૧

Page #202

એટલે કે વજ્ર રત્નની અધિકતાથી તથા જ ખૂનનના અધિક પણાથી મનને આનંદંત કરવાવાળા સુંદર દર્શીનવાળા સુદન નામના પર્વતમાં સૂર્યની લેશ્યાના પ્રતિષ્ઠાત થાય છે, એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યાને ઉપદેશ કરવા. કોઈ એક ચેાથે મતવાદી પોતાના મતના સંબંધમાં આ પ્રમાણે જલ્પન કરે છે. ૪ા (જ્ઞે પુન ત્રનામુ તા સચંદ્ધિ ળ વયંસિ સૂરિયમ્સ છેલ્લા પહિા બાળત્તિ વજ્જા છુપે વમાસું) કોઇ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે-સ્વયંપ્રભ નામના પર્વતમાં સૂર્યનીલેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, એ પ્રમાણે સ્વશિ ષ્યાને કહેવુ' અર્થાત્ કોઈ એક અર્થાત્ પાંચમા તીર્થાન્તરીય એ રીતે કહેછે કે—સ્વયં પ્રભ અર્થાત્ સ્વયં પ્રકાશમાન એટલે કે સૂર્યના પ્રકાશની અપેક્ષા વગર જ સૂર્યકાંત ચંદ્રે કાંત સ્ફટિકા િરત્નની બહુલતા હૈાવાથી તેની જે પ્રભા એટલે કે પ્રકાશ તેના જેવા પ્રકાશ જેને હાય એ સ્વયં પ્રભ પતમાં સૂર્યંની લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે. આ રીતે પેાતાના શિષ્યાને કહેવું. આ રીતે પાંચમા મતવાદિનું કહેવું છે. પા (જ્ઞે ઘુળ વમાğ તા ચિલિ ન પદ્મણિ સૂચિસàરસા પરિચાચિત્તિ યજ્ઞા હો પુળ શ્યમાğ) કાઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-છઠ્ઠો તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે કહે છે કે—ગિરિરાજ એટલે કે-બધા તીર્થંકરના જન્માભિષેક થવાથી તથા આશ્રયભૂત હાવાથી અને બધા પ તેમાં ઉ ચાઈવાળા હાવાથી તથા અન્ય વસ્તુ - સમૂહ રૂપ હોવાથી રાજાના સમાન હોય તે ગિરિરાજ એ ગિરિરાજ નામના પર્વતમાં સૂર્યનીલેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. એટલે કે રેકાઈ જાય છે, એ રીતે સ્વશિષ્યાને કહેવુ. દા (જો પુળ દ્યમાğ તા ચળુત્તિ છીપવ્વયંસિ સૂચિન્ન છેલ્લા ાિ ગતિતિ વકના ો ધમાયવુ) કોઇ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-રત્નાશ્ર્ચય નામના પર્યંતમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યાને કહેવું કોઇ એક ચ્યા પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ કોઈ એક સાતમા તીર્થાન્તરીય કહે છે કે-રનાચ્ચય નામના પતમાં રત્ન મણુિ માણેક જૈતૂ` વિગેરે અનેક પ્રકારના રત્નાના અધિકપણાને જે ચય એટલે કે ઉપચય અર્થાત્ ઢગલા જ્યાં હેાય તે રત્નેશ્ચય કહેવાય છે, એ રત્નેશ્ર્ચય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૯૨

Page #203

પર્વતમાં સૂર્યની લેયા પ્રતિહત અર્થાત્ પરર્વન ગતિવાની થાય છે એ પ્રમાણે શિષ્યને કહેવું આ પ્રમાણે સાતમાં મતાવલંબીને અભિપ્રાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પોતાનો અભિપ્રાય કહે છે. ૭ ( પુખ gવારંસિસ્વયંતિ પવયંતિ મૂરિયાણ જેના વૃદિશા હિતાત્તિ વયના છ gવમાસુ) કેઈ એક એવી રીતે કહે છે કે શિલોચ્ચય નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થતી કહી છે. એમ સ્વશિષ્યોને કહેવું. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ આઠમે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે કહે છે કે–
શિશ્ચય એટલે કે પાંડકંબલ ગેરિકાદિ શિલાખંડેની ઉપર ઉપરના ઢગલાને જ્યાં સંભવ હોય એ જે શિશ્ચય એટલે કે-એ નામને પર્વત વિશેષ એ શિશ્ચય પર્વતની ઉપર સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહિત થાય છે એ પ્રમાણે શિષ્યોને ઉપદેશ આપ કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, આ રીતે આઠમા મતાવલંબીનો અભિપ્રાય છે. ૮ ( gm एव मासु ता लोयमझंसि गं पव्वयंसि सूरियस लेस्सा पडिहया आहियत्ति वएज्जा
ને પવમાë_) ૯ કઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે લોકમધ્ય નામના પર્વતમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહી છે એમ શિષ્યોને કહેવું. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત કઈ એક નવમે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે કહે છે. તમે બધાને મત અનાર્ષ એટલે કે અસમીચીન છે. મારે મત જ આર્ષ એટલે કે સમ્યક પ્રકાર છે. મારે મત આ પ્રમાણે છે કે–સૂર્યની લેગ્યા લેકમધ્ય નામના પર્વતમાં લેક એટલે તિર્યકુલેક અર્થાત્ સઘળા ભૂલેકમાં જે રહે તે લેકમધ્ય એ લેકમધ્ય નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિરુદ્ધ ગતિવાળી થાય છે, આ પ્રમાણે મારે મત પ્રામાણિક છે. આ રીતે પોતાના શિષ્યને ઉપદેશ કરે. આનો ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કઈ એક આ કહેલ પ્રકારથી પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે. ૯ (ને પુન વારંઇ તા રોજનામણિ છે પવયંતિ જૂરિયાત હેરHT gagan ગાણિત્તિ વકજ્ઞા, ઇવમાઇંડુ કઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે લેકનાભી નામના પર્વતમાં સૂર્યની ગ્લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહી છે એ પ્રમાણે શિને કહેવું. કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ દસમે તીર્થાન્તરીય પિતાની જાંઘને ઠેકીને પિતાને બડબડાટ કરતા કહે છે કે તમે કોઈને મત સમીચીન નથી મારો મત જ પ્રમાણયુક્ત છે તે તમે સાંભળો લેકનાભી નામના પર્વતમા એટલે કે તિર્યક લોકો સ્થાલાકાર મધ્યને જે સમુન્નતગોળ ચન્દ્રના જે ભાગ હોય છે કે જેને લેકનાભી કહે છે, એ લેકનામી નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થાય છે, આ પ્રમાણે પિતાપિતાના શિષ્યોને ઉપદેશ કરે કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. ૧૦ ( પુખ પ્રમાણુ તે ઇંસિ reaāરિ રિસરણ જેHI દિયર વાહંસુ) ” કઈ એક કહે છે કે-અચ્છ નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થતી કહી છે, એમ સ્વશિષ્યોને કહેવું. કોઈ એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૧૯૩

Page #204

આ પ્રમાણે પોતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે. અર્થાત્ અગીયારમેા તીર્થાન્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પેાતાના મતને પ્રગટ કરે છે. કે નહીં નહીં તમા બધાના કથનમાં કોઇને પણ મત સમ્યક્ પ્રકારના નથી, મારા મત તમે સાંભળે સૂની લેશ્યા અચ્છ નામના પર્વતમાં પ્રતિત થાય છે. અચ્છ પૂર્વાંતમાં જ ખૂનઃ વિગેરે રત્નાની ઉત્કૃષ્ટતા હોવાથી સુનિમ ળપણાથી તેને અચ્છ પર્યંત કહેવામાં આવે છે, તેમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે તેમ પેાતાના શિષ્યને ઉપદેશ કરવેા આ પ્રમાણે કાઈ એક કહે છે. ૧૧ (શે વુળ ધમાકુ તા મૂરિયાનન્નત્તિ વત્તસૂરિયમ્સ હેન્ના પત્તિત્તિ યજ્ઞા, હોમાયુ) ૧૨ કોઈ એક કહે છે કે સૂર્યાવત નામના પતમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. આ પ્રમાણે પેાતાના શિષ્યાને કહેવું. આ રીતે કોઈ એક કહે છે, બારમા અન્ય મતાવલમ્બી કહે છે કે સૂર્યાવત' નામના પર્વતમાં સૂ પ્રદક્ષિણ રૂપથી ભ્રમણ કરે છે, અહીંયાં સૂર્ય એ પદ ઉપલક્ષણ છે. તેથી ચંદ્ર વિગેરે ગ્રહેા નક્ષત્રો અને તારાઓનું ભ્રમણ પણ સમજી લેવુ. આ પ્રકારના આવર્તનના કારણે આ પર્વતનું નામ સૂર્યાવત કહેવામાં આવે છે, એ સૂયંત્ર પર્વતમાં સૂર્યની લેફ્યાના પ્રતિઘાત થાય છે, એટલે કે ત્યાં તેની કાવટ થાય છે, આ રીતે પેાતાના શિષ્યાને કહેવુ. આ પ્રમાણે કેઈ એક ખારમે મતવાદી પેાતાના મત દર્શાવે છે. ૧૨ (ì પુન ત્રમાસુ તા મૂરિયાવળત્તિ ળ પદ્મચંતિ સૂરિયમ્સ છેલ્લા પટ્ટા ગ્રાત્ત વકતા. પળે પત્રમાğ) ૧૩ કોઈ એક એવી રીતે પેાતાના મત સબંધમાં કહે છે કે–સૂર્યાવરણ પ`તમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. આ પ્રમાણે શિષ્યેાને કહેવુ. કોઇ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ તેરમે તીર્થાન્ત રીય ખા૨ે તીર્થાન્તરીયાના કથનને સાંભળીને પેાતાના મતને પ્રકટ કરતાં કહે છે કે-સૂર્યની લેશ્યા સૂર્યાવરણ નામના પર્વતમાં પ્રતિહત થાય છે, અહીંયાં પણ સૂર્ય એ પદ્મ ઉપલક્ષણમાત્ર જ છે. તેથી ચંદ્રાદિ ગ્રહેા, નક્ષત્રો, અને તારા એ બધા પરિભ્રમણ શીલવાળાઓનુ ગ્રહણ થઈ જાય છે, વેષ્ટિત હાવાથી આવરણ કહેવાય છે, સૂર્ય ને વેષ્ટિત કરવાથી સૂર્યાવરણુ કહેવાય છે, એ સૂર્યાવરણુ પતમાં સૂનીલેશ્યા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૯૪

Page #205

પ્રતિહત થાય છે એ રીતે પોતાના શિષ્યોને કહેવું. કોઈ એક આ પ્રમાણે પોતાનો અભિપ્રાય કહે છે. [૧] (qને પુળ વિમહંતુ તા સત્તમંરિ લં વયંસિ ભૂરિયા જેતા વિદ્યા બાલચત્તિ વડગા, ને gવમાé)૧૪ કેઈ એક એવી રીતે કહે છે કે ઉત્તમ નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. એ રીતે પિતાના શિષ્યને સમજાવવું. અર્થાત ચૌદમો અન્ય મતાવલંબી કહે છે કે-ઉત્તમ નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિષ્ઠત થાય છે. એટલે કે–પર્વતેમાં જે શ્રેષ્ઠ તે ઉત્તમ એ પ્રમાણે કહેવાય છે. આ પ્રકારના પર્વત વિશેષમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થાય છે, એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે ચૌદમા તીર્થાન્તરીયને અભિપ્રાય કહેલ છે. ૧૪ ( પુળ સમા તા રિક્ષા વિHિ ભૂરિયા હિથા ગાણિત્તિ વગર ને અવમહg) ૧૫ કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે દિગાદિ નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેવામાં આવેલ છે. એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું, કઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત કહે છે. ૧૫ પંદરમો મતાવલમ્બી એ રીતે કહે છે કે–દિગાદિ નામના મેરૂ પર્વતમાં એટલે કે દિશાઓનું આદિ ઉત્પત્તિસ્થાન જે હોય તે દિશાદિ એ દિગાદિ પર્વતમાં કારણ કે રૂચક પર્વતથી દિશા અને વિદિશાઓની ઉત્પત્તિ થાય છે, એવે એ રૂચક પર્વત આઠ પ્રદેશ વાળા મેરૂની મધ્યમાં આવેલ પ્રદેશ વિશેષ છે તેથી મેરૂ પણ દિગાદિ એ પ્રમાણે કહેવાય છે, એ મેરૂ પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. આ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યને ઉપદેશ કરે, આ પ્રમાણે કઈ એક પંદરમા મતાવલંબીને અભિપ્રાય છે ૧પ (જો पुण एवमाहंसु ता अवतंसंसि णं पव्वयंसि सूरियस्स लेस्सा पडिया आहियत्ति वएज्जा एगे વનવું) ૧૬ કઈ એક એવી રીતે કહે છે કે-અવતંસ નામના પર્વતમાં સૂર્યની ગ્લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યને સમજાવવું, અર્થાત્ સોળમા મતાવલમ્બીનું કહેવું છે કે-અવતંસ નામના પર્વતમાં એટલે કે પર્વતના અવતંસ સમાન જે હોય તે માથાના વેષ્ટને અથવા મસ્તકના આભૂષણને અવંતસ કહે છે, તેથી બધા પર્વતના અવતંસ રૂપ અર્થાત્ ભૂષણ રૂપ જે પર્વત હોય તેવા અવતંસ નામના પર્વતમાં સૂર્યની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૯૫

Page #206

લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહે છે. એ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને ઉપદેશ કરવે એ પ્રમાણે કઈ એક મતાવલંબી પોતાને અભિપ્રાય જણાવે છે. ૧૬
અહીંયાં આ સોળ પ્રતિપત્તિમાં સહાય રૂપ થાય તે હેતુથી તેઓના નામો બતાવનારી બે ગાથાઓ જંબુદ્વિીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામના શાસ્ત્રમાં કહેલ છે, તે અત્રે બતાવવામાં આવે છે, જે આ પ્રમાણે છે –
मंदरमेरुमनोरम सुदंसण सयंपभे य गिरिराया । रयणोच्चए सिलोच्चय, मज्झे लोगस्स नाभी य ॥१॥ अच्छे य सूरियावत्ते, सूरियावरणे इय ।
उत्तमे य दिसाईय, वडिसेइ य सोलसे ॥२॥ (एगे पुण एवमासु ता धरणिकीलंसि णं पव्वयंसि सूरियस्स लेस्सा पडिहयत्ति वएज्जा, ને પવમાéસુ) ૭ કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે ધરણાકિલ નામના પર્વતની ઉપર સૂર્યની લેયા પ્રતિહત થાય છે. કેઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ સત્તરમો અન્ય મતાવલંબી કહે છે કે ધરણકિલ એટલે કે-ધરણી એટલે પૃથ્વી તેને કિલક રૂપ એટલે કે મધ્યમાં આવેલ માપ દંડના જે જે હોય તે ધરણી કિલક કહેવાય છે, એ ધરણિકિલક નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. એટલે કે રેકાણવાળી થાય છે તેમ પિતાના શિષ્યને સમજાવવું. કેઈ એક આ પ્રમાણે પોતાને મત બતાવે છે. ૧૭ (gm एवमाहंसु ता धरणिसिंगंसि णं पव्वयंसि सूरियस्स लेस्सा पडिहया आहियत्ति वएज्जा एगे gવમાég) ૧૮ કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે ધરણીશંગ નામના પર્વતની ઉપર સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિત થતી કહેલ છે, એ પ્રમાણે પિતાનો મત દર્શાવે છે, અર્થાત્ અઢારમો મતાવલંબી આ આગળ કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પોતાના મત વિષે કહે છે કે ધરણી શંગ એટલે કે ધરણી એટલે પૃથ્વી તેના શિખરના સરખુ જે હોય તે ધરણીશ્રગ એ ધરણીશંગપર્વતમાં સૂર્યની ગ્લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે. એ પ્રમાણે પોતાના શિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે કઈ એક અઢારમે મતાવલંબી પોતાને મત દર્શાવે છે, ૧૮ (ાને કુળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૯૬

Page #207

एवमाहंसु ता पव्वइंदसि णं पव्वयंसि सूरियस लेम्सा पडिहया आहिताति वाज्जा एगे एव માદંg)૨૩ કઈ એક એવી રીતે કહે છે કે–પર્વતેદ્ર નામના પર્વત પર સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે, એ પ્રમાણે શિષ્યોને કહેવું, કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મત વિષે કથન કહે છે. અર્થાત્ ઓગણીસમ મતાવલમ્બી કહે છે કે પર્વતેદ્ર નામવાળી પર્વતમાં એટલે કે પર્વતમાં જે ઇંદ્ર સમાન હોય તે પર્વતેન્દ્ર એવા એ પર્વતેન્દ્ર નામના પર્વતમાં સૂર્યની લેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, આ પ્રમાણે પોતાના શિષ્યોને ઉપદેશ આપવો એ રીતે કેઈ એક પિતાનો મત દર્શાવે છે. ૧૯ (ને પુન મીઠુ ના પદવીરચંતિ પણિ સૂરિવરણ સેરણા પરિણા સાહિત્તિ વાજ્ઞા, વારંતુ કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે પર્વતરાજ નામના પર્વતમાં સૂર્યની વેશ્યા પ્રતિહત થતી કહેલ છે, પ્રમાણે પોતાના શિષ્યોને કહેવું એ પ્રમાણે કેઈએમ કહે છે, અર્થાત વીસમ મતવાદી આ કહે. વામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતના સંબંધમાં કથન કરે છે કે પર્વતરાજ એટલે કે પર્વ તેને જે રાજા તે પર્વતરાજ એ પર્વતરાજ નામના પર્વતની ઉપર સૂર્યની ગ્લેશ્યા પ્રતિહત થાય છે એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યને સમજાવવું. કઈ એક આ પ્રમાણે પોતાનું મન્તવ્ય બતાવે છે.
આ રીતે વીસ પ્રતિવાદિના મતે છે પરંતુ આ મતાન્તરવાદિના મતોમાં મંદર વિગેરે બધા પર્વતના નામને દર્શાવનારા જે અલગ અલગ શબ્દો છે તે વાસ્તવિક રીતે એકાઈક જ છે, તે પણ અહીંયાં જુદા જુદા અભિપ્રાયથી કહેવામાં આવેલ છે. અહીંયાં કહેલી પૂર્વોક્ત બધી પ્રતિપત્તી મિથ્થારૂપ છે, તેમ જાણવું જોઈએ. જે લેગ્યાની રૂકાવટ છે, તે મંદર પર્વતમાં પણ છે, અને અન્યત્ર પણ થાય છે, તેથી (વયં કુળ pવું વચનો તા મંદવિ પુરસ્ નવ વરાયા ૩૬) હું આ વિષયના સંબંધમાં એવી રીતે કહું છું છું કે આ વેશ્યા પ્રતિતિ મંદર પર્વતમાં પણ થાય છે, અને પવરાજમાં પણ થાય છે, ભગવાન કહે છે કે-કેવલજ્ઞાન નિષ્ઠ કેવળજ્ઞાનથી યથાવસ્થિત વસ્તુતત્વને જાણીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૯૭

Page #208

આ વિષયના સંબંધમાં વસ્તુતત્વને એવી રીતે કહું છું કે-જે લેણ્યા મંદર પર્વતમાં વિદ્યમાન છે, એજ વેશ્યા પર્વતરાજમાં રહેલ છે. પર્વતરાજ એટલે કે મંદરાદિ પર્વતમાં રાજા સમાન કહેવાને ભાવ એ કે બધા જ સ્થળેમાં એજ વેશ્યા હોય છે, તેમ સમજવું કયાંય પણ કાંઈ વિશેષતા નથી. (ત grઢાંકૂરિયરસ સેä ગુસંતિ તે પુરા કૂરિયરસ लेस्स पडिहणति अदिवावि पोग्गला सूरियस लेस्सं पडिहणति चरिमलेरसंतरगतावि णं पोम्गला કૂરિયર એi mહિgiત્તિ) જે પુદ્ગલે સૂર્યની ગ્લેશ્યાને સ્પર્શ કરે છે. એ જ પુદ્ગલે સૂર્યની લેશ્યાને રૂકાવટ કરે છે. અદૃષ્ય પુદ્ગલે પણ સૂર્યની વેશ્યાને પ્રતિહત કરે છે. ચરમલેશ્યાના અંતર્ગત પુગેલે પણ સૂર્યની વેશ્યાને પ્રતિહત કરે છે, અર્થાત્ જે પુદ્ગલે મેરૂ તટની દિવાલમાં સંસ્થિત થઈને સૂર્યની વેશ્યાનો સ્પર્શ કરે છે, એજ પગલે સૂર્યની ગ્લેશ્યાને પ્રતિહત કરે છે, અર્થાત્ અંદરની તરફ પ્રવેશ કરતી સૂર્યની વેશ્યા એ પુદ્ગલોથી પ્રતિખલિત એટલે કે પરાવર્તિત થાય છે. તથા જે પુદ્ગલ મેરૂતટની ભિંતમાં હોય છે એ પણ દેખાતા પિદુગની અંતર્ગત થઈને સૂક્ષ્મ હોવાથી ચહ્યુગોચર થતા નથી, તેથી તેને અદષ્ટ કહેવામાં આવે છે. અદષ્ટ તે પગલે સૂર્યની વેશ્યાને પ્રતિબદ્ધ કરે જ છે અંદર પ્રવેશ કરતી સૂર્યની વેશ્યાનું એજ પુદ્ગલોથી પિતાની શક્તિ પ્રમાણે પ્રતિખલન થવાથી તેમ થાય છે. જે મેથી અન્યત્ર ચરમ લેશ્યાન્તર્ગત એટલે કે ચરમ લેશ્યા વિશેષને સંસ્પર્શ કરવાળા પુદ્ગલો હોય છે એ પણ સૂર્યની વેશ્યાને પ્રતિહત કરે છે. કારણ કે એ પુદ્ગલથી ચરમલેશ્યાને સંસ્પર્શ થતો હોવાથી ચરમ લેયાની રૂકાવટ થાય છે. સૂ૦ ૨૬ શ્રી જૈનાચાર્ય–જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
પાંચમું પ્રાભૃત સમાપ્ત . ૫
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૧૯૮

Page #209

છઠા પ્રાકૃત
છા પ્રાભૂતને પ્રારંભ પાંચમાં પ્રાભૂતમાં સૂર્યની વેશ્યા સંબંધી પરિસ્થિતિનું સારી રીતે પ્રતિપાદન કરીને હવે આ છઠ્ઠા પ્રાકૃતમાં (%fહું તે ગોટિ) આપના મતથી સૂર્યની પ્રકાશસ્થિતિ કેવા પ્રકારની કહેલ છે? આ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્નસૂત્ર કહેવામાં આવે છે,-(૪હું ગોચલંડિ ચિત્ત વકજ્ઞા) આપના મતથી સૂર્યની પ્રકાશસંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની કહેવામાં આવેલ છે. તે કહો કહેવાને ભાવ એ છે કે સૂર્યની પ્રકાશસંસ્થિતિના સંબંધમાં મારૂં આ કથન સાંભળે કેવા પ્રકારથી અગર કઈ રીતે ઓજસ સંસ્થિતિ સદાકાળ એક રૂપથી રહે છે? અથવા બીજા કોઈ અન્ય પ્રકારથી પ્રકાશસંસ્થિતિ કહેલી છે ? તે હે ભગવાન આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પૂછવાથી આ વિષયમાં અન્ય મતવાદીની જેટલી પ્રતિપત્તિ એટલે કે માન્યતાઓ છે તેને ભગવાન પહેલા બતાવતા થકા કથન કરે છે, (સહ્ય વસ્તુ રુમો પવીણું પરિવર્તનો પત્તો ) આ વિષયમાં આ નીચે કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પચ્ચીસ પ્રતિપત્તિ કહેલ છે, અર્થાત્ સૂર્યના પ્રકાશની સંસ્થિતિના સંબંધમાં વક્ષ્યમાણ પ્રકારની પચીસ સંખ્યાત્મક પ્રતિપત્તિ એટલે કે જુદા જુદા પ્રકારની માન્યતાઓ કહેવામાં આવેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે.–(તાય ને ઘમરંતુ તા પ્રભુમયમેવ જુરિયસ ગોથા ૩UTI acqને ગUT વેર્, જે પ્રવાહંg) ? એ પચીસ મતવાદીયોમાં કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે–અનુસમયમાં સૂર્યને પ્રકાશ જુદા પ્રકારને દેખાય છે. તથા ભિન્ન પ્રકારથી નાશ પામે છે, કેઈ એક એ રીતે પિતાને મત કહે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-એ બધા મતાન્તરવાદીમાં કોઈ એક પહેલે મતાવલમ્બી વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી પોતાનો મત દર્શાવતાં કહે છે કે અનુસમય એટલે કે પ્રત્યેક ક્ષણમાં અર્થાત્ ક્ષણ ક્ષણમાં સૂર્યને પ્રકાશ અથાત્ ઓજસ ભિન્ન પ્રકારથી ઉત્પન્ન થાય છે, એટલે કે ક્ષણે ક્ષણે વિલક્ષણ પ્રકારનું દેખાય છે, તથા ભિન્ન પ્રકારથી વિનાશિત થાય છે અને પ્રાકકથિત પ્રકારથી એજ–પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે. સૂત્રમાં ઓજસ શબ્દને (ગોવા) આ પ્રમાણે સ્ત્રીલિંગપણાથી કહેલ છે. તે પ્રાકૃત હોવાથી અથવા આર્ષ હોવાથી તે પ્રમાણે કહેલ છે. ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કઈ એક પહેલે મતવાદી આ પ્રમાણે પોતાને મત દર્શાવે છે. ૧
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૧૯૯

Page #210

(एगे पुण पवमासु-ता अणुमुहत्तमेव सूरियस्स ओया अण्णा उप्पज्जइ अण्णा अवेइ જે વજાદંg) ૨ કઈ એક એવી રીતે કહે છે કે–અનુમુહુર્તમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય એટલે કે પહેલા ઉત્પન્ન થયેલ વિનાશ થાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે. અર્થાત્ બીજે મતાવલમ્બી એ પ્રમાણે પોતાને મત બતાવતાં કહે છે કે સૂર્યને જ એટલે કે પ્રકાશ અનુમુહૂર્તમાં એટલે કે પ્રતિમુહૂર્તમાં અન્ય જ ઉત્પન થાય છે તથા અન્ય એટલે કે પહેલા ઉત્પન્ન થયેલા વિનાશ થાય છે. કેઈ એક અર્થાત્ બીજે મતાવલંબી આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે. રા
(u fમળ્યું છે કે આ પ્રમાણેના અભિલાપથી જ્ઞાતવ્ય છે. અર્થાત્ આ પ્રમાણે વયમાણ પ્રકારની પ્રતિપત્તિરૂપ અભિલાપથી બાકીની બધી પ્રતિપત્તિ સમજી લેવી બધે વાક્ય પેજના પહેલા કહેલ પ્રકારથી જ કરી લેવી અર્થાત્ પ્રતિપત્તિ સૂચક વાક્યને મધ્યમાં રાખીને કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે એક આવી રીતે કહે છે આ પ્રકારના કામથી બધા પ્રતિપત્તિ સૂચક વાકને પ્રવેગ કરી લેવું. આ પ્રમાણે આ કથનને અભિપ્રાય છે. એજ અભિલાપ વિશેષને બતાવતાં કહે છે કે-(u gaમારંવ તા અTrāવિમેવ ભૂરિયા કોયા અor acqન, ઇOTI વેz, જે પરમહં!) રૂ કે એક આ પ્રમાણે કહે છે કે પ્રત્યેક રાતદિવસમાં સૂર્યને એજ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય વિનષ્ટ થાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ ત્રીજે અન્ય મતાવલંબી કહે છે કે- દરેક રાત્રિ દિવસમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જ એટલે કે પૂર્વોત્પન્ન વિનાશ થાય છે. જે દરેક ક્ષણે જુદા જુદા સ્વરૂપવાળે જ સૂર્યને પ્રકાશ હોય છે. જે પ્રકાશ પૂર્વ ક્ષણમાં નથી હોતે તે વર્તમાન ક્ષણમાં હોય છે. અને જે વર્તમાન ક્ષણમાં હોય છે તે પછીની ક્ષણમાં હોતો નથી. આ પ્રમાણે અભિપ્રાય સમજ. 13। (एगे पुण एवमाहंसु ता अणुपक्खमेव सूरियस्स ओया अण्णा उप्पज्जइ अण्णा अवेड, a gવમાëg) કેઈ એક એવી રીતે કહે છે કે દરેક પક્ષમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય જઉત્પન્ન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૦

Page #211

થાય છે અને અન્ય જ નાશ પામે છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાનો અભિપ્રાય કહે છે.
કહેવાને ભાવ એ છે કે-ચોથે અન્યતીર્થિક પિતાને મત બતાવતાં એવી રીતે બડબડાટ કરે છે કે દરેક ક્ષણમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને પૂર્વે ઉત્પન્ન થવાથી જુદા પ્રકારે વિનાશિત થાય છે. અર્થાત્ અનુમુહૂર્નાદિમાં સૂર્યના પ્રકાશમાં જુદાપણું હોતું નથી પરંતુ દરેક ક્ષણમાં જ જુદાપણું હોય છે. આ પ્રમાણે ચોથે માતાવલંબી કહે છે. કેઈ એક આ રીતે પિતાને મત દર્શાવે છે. પાકા ( પુખ વિમાëયુ-ત્તા अनुमासमेव सूरियस्स ओया अण्णा उप्पजइ, अण्णा अवेइ, एगे एवमाहेसु) ५ २४ આ પ્રમાણે કહે છે કે- દરેક મહિને સૂર્ય પ્રકાશ ભિન્ન પ્રકારથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને વિનાશ થાય છે. કેઇ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે. અર્થાત્ પાંચમ મતાવલમ્બી પિતાને અભિપ્રાય બતાવતાં કહે છે કે દરેક માસમાં સૂર્યને ઓજસ અન્ય અર્થાત્ ભિન્ન પ્રકારથી ઉત્પન્ન થાય છે અને ભિન્ન પ્રકારથી વિનાશિત થાય છે. દરેક મહિને જ સૂર્યના તેજમાં અલગપણું પ્રતિભાસિત થાય છે. આ પ્રમાણે પાંચમા મતાન્તરવાદીને મત છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે પોતાને મત પ્રદશિત કરે છે. આ પ્રમાણેને ઉપસંહાર છે. ૫
__ (एगे पुण एवमासु ता अणु उउ मेव सूरियरस ओया अण्णा उप्पज्जइ, अण्णा अवेइ एगे gવમાસું) ૬ કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે-દરેક ઋતુમાં સૂર્યને ઓજસ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જ વિનાશ પામે છે, કઈ એક આ પ્રમાણે પિતાનો મત કહે છે. અર્થાત્ કઈ એક છો મતવાદી કહે છે કે-દરેક તુમાં સૂર્યને ઓજસ એટલે કે પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જ નાશ પામે છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદર્શિત કરે છે. દા (જે કુળ પ્રમાણુ હૈ જુઅયમેવ સૂવિચાર ગોવા લr scરૂ, UUIT અ r parદંપુ) ૭ કેઈ એક એવી રીતે કહે છે કે પ્રત્યેક અયનમાં સૂર્યનું એજિસ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જ વિનષ્ટ થાય છે. અર્થાત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૧

Page #212

કોઈ એક સાતમે મતવાદી પેાતાના મતનું પ્રતિપાદન કરતાં કહે છે કે-દરેક અયનમાં માને છ છ મહિને સૂર્યના પ્રકાશમાં જુદાઈ દેખાય છે, દરેક ઋતુમાં નહી આ પ્રમાણે સાતમા મતવાદીનેા અભિપ્રાય છે. કોઇ એક આ પ્રમાણે પાતાના મતનું કથન કરે છે. છા ો કુળ માત્રુતા અનુસંવચ્છમેનસૂરિયલ લોયા ગળા ઉત્ત્તર અબ્બા વે શેત્રમાËમું) ૮ કોઇ એક એ રીતે કહે છે કે-દરેક સંવત્સરમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જર વિનાશ પામે છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે અર્થાત કોઈ એક આઠમે અન્ય મતવાદી કહે છે કે-દરેક સવત્સરમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે, એટલે કે અલગ થાય છે. આ પ્રમાણે આઠમા મતવાદીનું જલ્પન છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે પેાતાના મત કહે છે. ૧૮ા । કુળ વામુતા અનુત્તુળમેવસૂરિયણ ઝોયા ગળા ઉબકાર બાળા અવેર્ તે વમાêg) † કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે દરેક યુગમાં સૂર્યનું આજસ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય વિનાશ પામે છે. કાઈ એક એવી રીતે પેાતાના મત દર્શાવે છે, ૯ અથવા નવમે અન્ય મતાવલી એવું પ્રજ૫ન કરે છે કે–દરેક યુગમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે, એટલે કે દરેક યુગમાં સૂર્યના પ્રકાશમાં જુદાપણું ઉત્પન્ન થાય તેની પહેલાં નહીં એ પ્રમાણે કોઈ એક પેાતાનેા મત પ્રદર્શિત કરે છે. લા (જ્ઞે પુળ યમાનુ તા અનુવાસરચમેય સૂચિમ્પ શોવા અળા સુવ્ ર્ અળાવે, તો યમામુ) ૨૦ કોઇ એક એવી રીતે કહે છે કે-દરેક સો વર્ષે સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્ય વિનાશ પામે છે, કોઇ એક આ પ્રમાણે કહે છે, અર્થાત્ કોઈ દસમે અન્ય મતવાદી કહે છે કે દરેક સેા વર્ષોંમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે. એટલે કે દરેક સેા વષે પ્રકાશમાં જુદાઇ દેખાય છે. આ પ્રમાણે દસમા મતાવલીનુ પ્રજ૫ન છે, કોઈ એક આવી રીતે પેાતાના મત પ્રૠશિત કરે છે. ૧૦ (ì પુન एवमाहंसु ता अणुवास सहरसमेव सूरियस्स ओया अण्णा उपज्जइ अण्णा अवेइ, एगे
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૦૨

Page #213

gamહંસ) ૨૨ કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે-દરેક હજાર વર્ષે સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે સ્વમતનું કથન કરે છે. અર્થાત અગ્યારમે તીર્થાન્તરીય કહે છે કે-દરેક એક હજાર વર્ષે સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે. એટલે કે દરેક એક હજાર વર્ષે સૂર્યના પ્રકાશમાં જુદાઈ આવે છે આ પ્રમાણે અગીયારમાં મતાલીને અભિપ્રાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. ૧૧ ( જુન મહંતું તા લાગુવારણસરસવ રિચરલ મોયા વગoor વનસ્ UTT વેરૃ જે પ્રમાણુ) કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે કેદરેક સે હજાર વર્ષે સૂર્યનો પ્રકાશ ભિન રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે અને ભિન્ન રૂપે વિનાશ પામે છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે, અર્થાત્ બારમે તીર્થાન્તરીય કહે છે કે-આવી રીતે સદા સૂર્યના પ્રકાશમાં ભિન્નપણું હોતું નથી. પરંતુ એક લાખ વર્ષે સૂર્યના તેજમાં જુદાપણું આવે છે. આ પ્રમાણે બારમા તીર્થાન્તરીય મત છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. ૧૨ (જે પુખ પ્રમહંસ તા લુપુવમેવ સૂચિસ બોયા UTT qન અoor અવેર ને ઇવ)૧૩ કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે અનુપૂર્વમાં જ સૂર્યનું ઓજસ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અને અન્ય વિનાશ પામે છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ તેરમ મતવાદી કહે છે કે–અનુપૂર્વ એટલે કે પૂર્વની અનુ એટલે પાછળ જે હોય તે અનુપૂર્વ અર્થાત પૂર્વેક્ષણથી ભિન્ન સ્વરૂપવાળે સૂર્ય પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય જ વિનાશ પામે છે. આ પ્રમાણે તેરમા મતવાદીનું કથન છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. ૧૩ (પુખ gવમહંતુ તા अणुपुत्वसयमेव सूरियस्सोटा अण्णा उप्पज्जइ अण्णा अबेइ एगे एवमासु) १४ કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે- અનુપૂર્વ સે મુહૂર્તમાં સૂર્યનું ઓજસ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અને અન્યનો વિનાશ થાય છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ કઈ એક ચૌદમો તીર્થાન્તરીય કહે છે–અનુપૂર્વશત અર્થાત્ સે મુહૂતે પછી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૩

Page #214

સૂર્યને પ્રકાશ અને ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને નાશ થાય છે. અર્થાત્ દરેક સો મુહૂર્તો પછી સૂર્યના પ્રકાશમાં ભિન્નતા થાય છે. અન્ય રીતે નહી. આ પ્રમાણે કોઈ એક મતાન્તરવાદીનું કથન છે. ૧૪ ( gવમહંતુ તા લુપુષ્યમેવ સૂચિસ બોયા અour ags કout વેરૂં ને ઘરમાણ) ૨૬ કોઈ એક એવી રીતે કહે છે કે-અનુપૂર્વ હજાર મુહૂર્તમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય વિનષ્ટ થાય છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ કોઈ એક પંદરમો મતાન્તરવાદી એ રીતે કહે છે કેઅનુસહસ્ત્ર એટલે કે પૂર્વ પૂર્વની અપેક્ષાથી હજાર મુહૂર્ત પછી સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્ય નાશ પામે છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત કહે છે. ૧૫ (एगे पुण एवमासु ता अणुपुवलयसहस्तमेष सू रेयस्स ओया अण्णा उप्पज्जइ अण्णा અવેર્ gm gવમા) ૨૬ કોઈ એક એવી રીતે પિતાનો મત પ્રદશિત કરે છે કે- અનુ પૂર્વ સે હજાર મુહૂર્તમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને નાશ થાય છે. કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદર્શિત કરે છે, અર્થાત્ કોઈ એક પંદરમે મતા ન્તરવાદી પિતાનો મત પ્રદર્શિત કરતે થકો એવી રીતે કહે છે કે–અનુપૂર્વ હજાર એટલે કે પૂર્વની અપેક્ષાથી હજા૨ મુહૂર્તની પછી સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્યનો નાશ થાય છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે રહે છે. ૧૬ ( પુખ વિમાéયુ તા अणुपलिओवममेव सूरियस ओया अण्णा उप्रज्जइ अण्णा अवेइ एगे एवमाहंसु) १७ 5 એક એવી રીતે પોતાનો મત જણાવે છે કે અનુપમમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન થાય છે અને અન્યને વિનાશ થાય છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત કહે છે. અર્થાત્ સત્તરમો મતાન્તરવાદી કહે છે કે અનુપલ્યોપમ એટલે કે કંઈક ઓછા પલ્યોપમ સમાન કાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને નાશ થાય છે, અર્થાત્ પલ્યોપમ સંખ્યકકાળમાં સૂર્યના પ્રકાશમાં વિલક્ષણતા ઉત્પન્ન થાય છે આ પ્રમાણે સત્તરમાં મતાન્તરવાદીનું કથન છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે ૧૭ ( પુળ પવનહંસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્ર: ૧
૨૦૪

Page #215

अणुपल ओवमसयमेव सूरियस्स ओया अण्णा उपज्जइ अण्णा अवेइ एगे एवमाहंसु ) १८ કોઇ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે અનુપલ્યાપમશત સમયમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યના વિનાશ થાય છે, કેઇ એક આ પ્રમાણે કહે છે. અર્થાત્ કોઇ અઢારમે તીર્થાન્તરીય પેાતાના મતને જણાવતા કહે છે કે-અનુપાપમશત એટલે કેકંઇક આછા પત્યેાપમ સખ્યા સમાન કાળમાં અર્થાત્ પદ્મથી વધારે સંખ્યાની એક પચેપમ સ ંખ્યા થાય છે. તેનાથી કઇંક આછી સંખ્યાને અનુપયેાપમ કહે છે, અનુપલ્યેાપમના જે સા અનુલ્યે પમશત કહેવાય છે, આટલી સંખ્યા સમાનકાળમાં સૂર્યંને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને વિનાશ થાય છે. આ પ્રમાણે કાઈ એક અન્ય મતવાદી કહે છે. ૧૮ા
( एगे पुण एवमाहंसु ता अणुपलि ओवमसहरसमेव सूरियस्स ओया अण्णा उपज्जइ કાળા અવેક્ ો વમાસુ) ૨૧ કોઇ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-અનુપલ્યોપમ સહસ્રકાળમાં સૂર્યના પ્રકાશ ભિન્ન ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યના નાશ થાય છે. કોઇ એક આ પ્રમાણે પેાતાના મત દર્શાવે છે. અર્થાત્ ઓગણીસમા અન્યતીથિ ક પેાતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે કે અનુપલ્યે પમ સહસ્ર સંખ્યાવાળા કાળમાં એટલે કે કઇક ન્યૂન લ્યેાપમસહસ્ર સખ્યાવાળા કાળમાં સૂર્યના પ્રકાશમાં વિલક્ષણતા ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્યને નાશ થાય છે, આ પ્રમાણે ઓગણીસમા મતાવલંબીનુ` કથન છે. આને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કોઈ એક આ પ્રમાણે પેાતાના મતનું કથન કરે છે. ૧૯ા (ને પુળ વમાત્રુ તા अणुपलीओवमसयस हस्तमेव सूरियस्स ओया अण्णा उप्पज्जइ अण्णा अबेइ एगे एवमाहंसु ) કોઇ એક એવી રીતે પેાતાના મત કહે છે કે અનુપલ્યાપમશતસહસ્ર સમયમાં સૂર્યના પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે, તથા અન્યના વિનાશ થાય છે, કોઇ એક આ પ્રમાણે પેાતાને મત જણાવે છે. ૨૦। અર્થાત્ વીસમેા અન્ય મતાવલી પેાતાના મતનું સમર્થોન કરતાં કહે છે કે અનુપલ્યે પમશતસહસ્ર એટલે કે અનુપલ્યાપમ સંખ્યાનું જે શતસહસ્ર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૦૫

Page #216

એટલે કે એક લાખ પલ્યોપમકાળમાં સૂર્યનો પ્રકાશ અન્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને. વિનાશ થાય છે, આ પ્રમાણે વીસમા મતવાદીનું કથન છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મત વિષે કથન કરે છે. ૨૦ ( પુખ gવહુ તા લુણાગરોવમેવ કૂરિયરસ શોચા ૩૦ ૩uઝરૂ બomT વેરૂ u gવમાë૩) ૨૨ કે એક આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી પિતાને મત બતાવતાં કહે છે કે–અનુસાગરોપમકાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને વિનાશ થાય છે, કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત બતાવે છે, અર્થાત્ એકવીસમે અન્યમતવાદી પોતાના મત વિષે કહે છે કે સાગરેપમમાં અનુ અર્થાત્ ન્યૂન તે અનુસાગરેપમ અર્થાત્ સાગરોપમ જેટલા કાળમાં કંઈક ઓછા કાળને અનુસાગરેપમ કહે છે. એ સંખ્યાની બરોબર સંખ્યાવાળા કાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અને ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્ય નાશ પામે છે. ૨૧ (ને પુ મહંદુ પુરાવલીમેર સૂરિવરણ જોવા ગMI ૩cuss, UMT બઢ઼ ઘ gવમાé) ૨૨ કઈ એક એવી રીતે પોતાને મત જણાવે છે કે-અનુસાગરોપમશત સમયમાં સૂર્યને પ્રકાશ ભિન્ન ઉત્પન્ન થાય છે અને ભિન્ન નાશ થાય પામે છે. કોઈ એક આ રીતે પિતાનો મત બતાવે છે, અર્થાત્ બાવીસમો તાન્તરવાદી પિતાના મત વિષે બડબડાટ કરતાં કહે છે કે અનુસાગરોપમશત સંખ્યાવાળા કાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને વિનાશ થાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે. રિરા (ને પુખ garદં, તા અનુસાર વાસણમેવ સૂચિસ બોચા થઇI am Gરૂ કourI વેરૂ ને પરમાણુ) ૨૩ કઈ એક એ રીતે પિતાને મત જણાવે છે કે- અનુસાગરોપમસહસ્ત્રકાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અને ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને નાશ થાય છે, કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાનો મત જણાવે છે. ૨૩ અર્થાત તેવીસમા તીર્થાન્તરીય પિતાના મતના સંબંધમાં કહે છે કે-અનુસાગરોપમસહસ એટલે કે એક હજાર સાગરેપમમાં કંઈક ઓછા કાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યનો નાશ થાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતના વિષયમાં કથન કરે છે. ૨૩
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૬

Page #217

(एगे पुण एवमाहंसु ता अणुसागरोवमसयसहस्समेव सूरियस्स ओया अण्णा उप्पज्जइ अण्णा અg r taહંકુ) ર૪ કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે-અનુસાગરેપમતસહસકાળમાં સયનો પ્રકાશ અને ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યને નાશ થાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાનો મત કહે છે. ર૪ અર્થાત્ વીસમે તીર્થાન્તરીય પોતાના મતના સંબંધમાં કહે છે કે-અનસાગરોપમતસહસ્ત્ર એટલે કે કંઈક ઓછા એક લાખ સંખ્યક સાગરોપમકાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્યનો વિનાશ થાય છે, એટલે કે એટલા સમયમાં પ્રકાશની ભિન્નતા થાય છે. આ પ્રમાણે કે પિતાના મત વિષે કથન કરે છે. १२४. (एगे पुण एवमाहंसु ता अणुउस्सप्पिणि ओसप्पिणिमेव सूरियस्ल ओया अण्णा उप्पज्जइ કાળા અ ને શ્વમાદંડુ) ર૬ કઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે-અનુઉત્સર્પિણી અવસપિણી કાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ અન્ય ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્યનો નાશ થાય છે. કેઈ
એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે. રપા કહેવાને ભાવ એ છે કે કઈ એક પચીસમે મતાન્તરવાદી પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-અનુઉત્સર્પિણી કાળ એટલે કંઈક ઓછી જે ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાળ કે જ્યાં ધર્માદિને હાસ થાય છે. એવા કાળને અનુત્સર્પિણી કાળ કહે છે. અને જ્યાં ધર્માદીની વૃદ્ધિ થાય છે તેવા કાળને અનુ અવસર્પિણી કાળ કહેવાય છે. તેવા અનુત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીકાળમાં સૂર્યને પ્રકાશ ભિન્ન ઉત્પન્ન થાય છે અને ભિનન વિનાશ પામે છે. આ બંને કાળ સમૂહવાચક છે. સંખ્યાવાચક નથી, કારણ કે ધર્માદીની હાસવૃદ્ધી કહેલા છે. તેથી એ સાર જણાય છે તેથી હાસકાળમાં અને વૃદ્ધિકાળમાં સદા સૂર્યના ઓજસ એટલે પ્રકાશમાં ભિનપણુ ઉત્પન થાય જ છે. આ પ્રમાણે પચીસમાં મતાન્તરવાદીનો અભિપ્રાય છે. કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે, આ પ્રમાણે ઉપસંહાર કહેલ છે રિપ
આ પ્રમાણે પચીસ મતાન્તરવાદીના મતાન્તરે કહેલ છે. કારણ કે આ બધા મતાન્તરવાદીયાનું કથન મિથ્યાપ્રરૂપ જેવું છે, તેથી બધા મતવાદીચાના કથનને દૂર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૭

Page #218

કરીને ભગવાન પિતાને મત પ્રગટ કરતાં કહે છે કે-(તા તીરં તીરં મુહુ સૂરિવરણ ગોરા વડિયા મા તેના ઘર્ષ સૂરિ લોયા માવડિયા મારું) ત્રીસ ત્રીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત સૂર્યને એજ અર્થાત્ પ્રકાશ અવસ્થિત રહે છે. તે પછી સૂર્યને પ્રકાશ અનવસ્થિત થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-જંબુદ્વીપમાં પ્રતિવર્ષે પરિપૂર્ણ રીતે ત્રીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત સૂર્યને પ્રકાશ અવસ્થિત એટલે કે સ્થિર એકરૂપે રહે છે, અર્થાત્ સૌર વર્ષ સંવત્સર સુધીમાં જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, ત્યારે જંબુદ્વીપમાં ગયેલ સૂર્યનું તેજ પૂરેપૂરૂં ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણનું હોય છે, તે પછી એટલે કે સભ્યન્તરમંડળની પછી સૂર્યને પ્રકાશ અનવસ્થિત અર્થાત્ અસ્થિર ચંચળ થાય છે, અનવસ્થિત શા કારણથી થાય છે એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે સૂત્રકાર કહે છે-(છHણે દૂષિા રોષે frગુલ્લે જી રે કૂત્તિ ચોથું સમવર) છ માસ પર્યઃ સૂર્યને પ્રકાશ ન્યૂન થાય છે. અને છ માસ સૂર્યને પ્રકાશ વધતું રહે છે, કારણ કે-સર્વાત્યંતરમંડળ પછી સૂર્ય સંવત્સર પછી પહેલા છ માસ યાવત્ સૂર્યને જબૂદ્વીપમાં રહેલ પ્રકાશ દરેક અહેરાત્રને અઢારસો ત્રીસ સંખ્યક ભાગનું ન્યૂનપણું બતાવે છે. તે પછી બીજા સંવત્સર સંબંધી છ માસમાં યાવત્ સૂર્ય દરેક અહેરાત્રમાં અઢારસે ત્રીસ ૧૮૩૦ સંખ્યક ભાગની વૃદ્ધિ થવાથી પ્રકાશને વધારો થાય છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ પરિસ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે, એજ વક્તવ્ય પ્રકટ કરતાં સૂત્રકાર કહે છે-(
જિમમાળે સૂરિ રેવં ળિવુ, પવિતમાળે સૂરિ તેલં મધુરુ) નિષ્ક્રમણ કરતા સૂર્ય દેશભાગને ન્યૂન કરે છે, તથા પ્રવેશ કરતો સૂર્ય દેશભાગને વધારે છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે અત્યંતરમંડળથી બહાર નિકળતે સૂર્ય દેશભાગ એટલે કે અઢારસે ત્રીસવાળા ભાગ સંબંધી પ્રતિ અહોરાત્રના એક એક ભાગ રૂપ દેશ ભાગને ન્યૂન કરે છે, તથા એજ રીતે બાહ્યમંડળથી અત્યંતરમંડલાભિમુખ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૦૮

Page #219

ચમન કરતે સૂર્ય દેશ એટલે અઢારસે ત્રીસ ભાગ સંબંધી પ્રતિ અહોરાત્રના એક એક ભાગ રૂપે પ્રદેશને વધારે છે. આ કારણથી કહ્યું છે કે-સભ્યતરમંડળમાં પૂરેપૂરા ત્રીસ મુહર્ત સૂર્યને પ્રકાશ અવસ્થિત રહે છે, તે પછી સૂર્યનો પ્રકાશ અનવસ્થિત થાય છે, એટલે કે અસ્થિર થાય છે.
આ વિષયને સરળતાથી સમજાવવાના ઉદ્દેશથી પ્રશ્નસૂત્ર કહેતા થકા કહે છે–(તસ્થ છે ઝત્તિ વકજ્ઞા) તેમાં શું કારણ છે? તે કહે અર્થાત્ પ્રવેશ કરવામાં અને નિકળવામાં યક્ત પ્રકારના દેશને ન્યૂનાધિક કરે છે. અર્થાત્ નિકળવામાં ખૂન કરે છે, અને પ્રવેશ કરતાં વધારે છે. આમ થવામાં શું કારણ છે? શું પ્રમાણ છે? તે કહો. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પૂછવાથી શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપતા કહે છે કે-(તા શoi jરી વી સદવરીત રીવરમુf વાવ પરિવેf) આ જંબૂદ્વીપ નામને દ્વીપ બધા દ્વીપ સમુદ્રમાં યાવત પરિક્ષેપથી કહેલ છે, આ વાક્ય જંબૂદ્વીપ સંબંધી છે, તેનું વર્ણન જબૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રથી જાણી લેવું બધા દ્વીપ સમુદ્ર જેને પરિધિની જેમ પ્રદક્ષિણા કરતા હોય તે પ્રમાણે રહે છે, એવા આ બધા દ્વીપ સમુદ્રની મધ્યમાં રહેલ આ જંબૂદ્વીપ રહેલ છે. (તા વં કૃરિણ सबभंतरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ तया णं उत्तमकदुपत्ते उक्कोसए अट्ठारसमुहुते दिवसे મારુ, વળિયા ટુવાઢતમુહૂત્તા રાષ્ટ્ર મવરૂ) જ્યારે સત્યંતરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને સૂર્ય ગતિ કરે છે. ત્યારે ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત ઉત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્તને દિવસ થાય છે, તથા જઘન્યા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે જંબુદ્વીપમાં જ્યારે સૂર્ય સર્વાત્યંતરમંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ સર્વાત્યંતરમંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, એ સમયે સૂર્ય ઉત્તમકાકાપ્રાપ્ત થાય છે, અર્થાત્ પરમ ઉત્તર દિશામાં રહેલ એટલે સાયન મિથુનાત અહોરાત્ર વૃત્તમાં ગયેલ હોય છે; તેથી ઉત્કર્ષક એટલે કે પરમ અધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે, તથા જઘન્યા એટલે કે પરમ નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમવાળી રાત્રી હોય છે, તે જિવનમા gિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #220

णव संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि अभिंतराणंतरं मंडलं उचसंकमित्ता चारं चरइ) એ પ્રમાણે નિષ્ક્રમણ કરતો સૂર્ય નવા સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત સર્વાત્યંતરમંડથી બહાર નીકળતો એ સૂર્ય નવીન સંવત્સર એટલે કે સૌર સંવત્સરને પ્રાપ્ત કરીને પહેલા અહોરાત્રમાં એટલે નવા સંવત્સરના પહેલા અહેરાત્રમાં સર્વાત્યંતરમંડળની બહાર નજીકના બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. એટલે કે બીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરતે દષ્ટિગોચર થાય છે. (ા કયા બં મિતરાતાં કંઈ કરસંક્રમિત્તે જાઉં चरइ तया णं एगणं राइदिएणं एग भागं ओयाए दिवसक्खित्तस्स अभिवढित्ता चारं चरइ) न्यारे સૂર્ય અત્યંતરમંડળની પછીના મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, ત્યારે એક રાત્રિ દિવસથી દિવસક્ષેત્રના પ્રકાશના એક ભાગને ન્યૂન કરીને અને રાત્રિક્ષેત્રના એક ભાગને વધારીને ગતિ કરે છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-સર્વાત્યંતરમંડળની પછીના બીજા મંડળના સંચરણ કાળમાં સર્વાત્યંતર મંડળવત્તિ એક રાત્રિ દિવસથી પ્રથમ ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે કળામાત્ર કળામાત્ર કાળને કામ કરીને અહોરાત્ર સુધીના કાળમાં દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશના એક ભાગને ન્યૂન કરીને અને એજ રીતે રાત્રિક્ષેત્રના એક ભાગને વધારીને ગતિ કરે છે. હવે આ દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશના કેટલા પ્રમાણ વાળા ભાગને ન્યૂન કરીને અને રાત્રિ ક્ષેત્રના કેટલા પ્રમાણના ભાગને વધારીને ગતિ કરે છે? એ વિષયમાં સૂત્રકાર કથન કરે છે–(બારસહિં તીઠું છિત્તા) અઢારસે ત્રીસથી ભાગીને અર્થાત્ સર્વાત્યંતર મંડળથી બહારના નજીકના બીજા મંડળને અઢારસે ત્રીસથી ભાગીને અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ કે-નજીકના બીજા મંડળને અઢાર સો ત્રીસથી ભાગી જે ભાગ આવે એ ભાગ સંબંધી એક ભાગ સમજ. અહીંયા મંડળના અઢારસે ત્રીસ ભાગેની કલ્પના કઈ રીતે કરવામાં આવે છે એ વિષયમાં કહે છે–એક એક મંડળ બે સૂર્યોથી પિતપોતાની ભ્રમણ ગતિથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૦

Page #221

એક અહોરાત્રમાં પૂરી થાય છે. અહોરાત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણનો હોય છે. પ્રતિ સૂર્યની અહોરાત્રીની ગણનાથી વાસ્તવિક રીતે બે અહોરાત્ર હોય છે. બે અહોરાત્રીના સાઈઠ મુહર્ત થાય છે. તેથી અહીંયાં પહેલા મંડળને છ થી ભાગવામાં આવે છે. નિષ્ક્રમણ કરતા અને સૂર્યો દરેક અહોરાત્રમાં બબ્બે મુહૂર્તના એકસઠિયા બે ભાગ ન્યૂન કરે છે અને પ્રવેશ કરતી વખતે વધારે છે. જો બે મુહૂર્તના એકસઠીયા બે ભાગ ૨ ને મેળવવામાં આવે જેમ કે એક સાડીતીને ભાગ ૧=૩૬ પછી સાઈઠના ભાગને સાડીત્રીસથી ગણવામાં આમાં તે અઢાર સે ત્રીસ ૧૮૩૦ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે નિષ્ક્રમણ કરતો સૂર્ય દરેક મંડળમાં અઢાર સે તીસ ભાગમાંથી દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશના એક એક ભાગને ઓછા કરે છે. અને રાત્રિક્ષેત્રના ભાગને વધારે છે. અહીંયાં આ પ્રમાણે સમજવું, જોઈએ. જે દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશને કમ કરવાવાળા અને રાત્રિક્ષેત્રને વધારનાર હોય છે. આ પ્રમાણે થવાથી એક સે યાશી ૧૮૩ ને ભાગ અઢાર સે તીસને દસમો ભાગ થાય છે. જેમ કે-૧૮૩+૧૦ સભ્યતર મંડળથી સર્વબાહ્ય મંડળ સુધીમાં જંબુદ્વીપના ચક્રવાલના દસ ભાગને કામ કરે છે. તથા રાત્રિક્ષેત્રના ભાગને વધારે છે. આ પ્રમાણે જે પહેલાં કહેલ છે. તે સર્વથા એગ્ય જ છે. આ પ્રમાણે અત્યંતર મંડળમાં પ્રવેશ કરતો સૂર્ય દરેક મંડળમાં અઢાર સે તીસ ભાગના એક એક ભાગને વધારતા વધારતા ત્યાં સુધી કહેવું કે જ્યાં સુધી સર્વવ્યંતર મંડળમાં દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશના ભાગને વધારે છે. અને રાત્રિક્ષેત્રના ભાગને ઓછા કરે છે. એક સો ગ્રાશીમે ભાગ જમ્બુદ્વીપ ચક્રવાલને દસમો ભાગ થાય છે, ત્યારે સર્વબાહ્ય મંડળમાંથી સર્વાત્યંતર મંડળમાં દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશને એક દસમા ચકવાલ ભાગને વધારે છે, આટલા રાત્રીક્ષેત્રમાં આછા થાય છે. આ પ્રમાણુ જે પહેલાં કહેલ છે. તે સર્વથા સપ્રમાણ જ છે. (તયા બારમુક્ત दिवसे भवइ, दोहिं एगट्ठिभागमुहुत्तेहिं ऊणे, दुवालसमुहुत्ता राई भवइ दोहिं एगट्ठिभागमुहुत्तेहिं
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૧

Page #222

અસ્થિ) ત્યારે એટલે કે સર્વાભ્યતર મ`ડળના સંચરણુ સમયમાં એકસઠયા છે મુહૂત ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂતના દિવસ હાય છે, તથા એકસઠયા એ મુહૂત ભાગ અધિક ખાર સુહૂત પ્રમાણની શત્રી હોય છે. (સે બિલ્લુમમાળે સૂરિ રોત્તિ ત્તત્તિ અહિંમતર સત્ત્વ મજ઼ સમિત્તા ચાર ચટ્ટુ) બીજા મંડળથી નિષ્ક્રમણ કરતા એ સૂર્ય અર્થાત્ એ મંડળથી બહાર નિકળતા સૂ` પહેલા છ માસના બીજી અહેારાત્રીમાં સર્વાભ્ય તર મ`ડળના ત્રીજા મ`ડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને એટલે કે એ મ`ડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. (તા ચાળે સૂરિ કિંમતમાં તત્ત્વ મંઇએ उवसंकमित्ता चारं चरइ तथा णं दोहिं राईदिएहिं दो भागे ओयाए दिवसखेत्तस्स णिवुडूढित्ता ચળિનિવત્તરણ થમિવવૃદ્ધિત્તા ચારેં જરૂ)એ સમયે એટલે કે સર્વાભ્યંતર મડળના ત્રીજા મંડળના ભ્રમણ કાળમાં એ રાત દિવસથી દિવસક્ષેત્રના એ ભાગાને કમ કરીને અને રાત્રિ ક્ષેત્રના એ ભાગેાને વધારીને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ત્યાં બીજી અહેારાત્રીમાં જ્યારે સૂ અભ્યંતર મંડળના ત્રીજા મડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, એટલે કે અભ્યંતરના ત્રીજામ`ડળમાં ભ્રમણ કરે છે. ત્યારે બે રાત દિવસના બે ભાગને દિવસ ક્ષેત્રના પ્રકાશથી કમ કરીને તથા રાત્રિક્ષેત્રના એ ભાગાને વધારીને ગતિ કરે છે.
(મંદરું અટ્ટારલતીલેöિ સર્પાયું છેત્તા) માંડળને અઢાર સે। ત્રીસથી ભાગીને ઈત્યાદિ પ્રકારથી પૂર્વાક્ત કથન પ્રમાણે સમજી લેવું. આ કથનની વ્યાખ્યા સવિસ્તર રૂપથી પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી ત્યાં જોઈ સમજી લેવું. (તમ્ નન્નુરસમુદુત્તે વિશે મવદ્ एगट्टिभागमुहुत्तेहिं ऊणे, दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, चउहिं एगट्टिभाग मुहुत्तेहिं अहिया)
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૧૨

Page #223

ત્રીજા મંડળના બ્રમણ કાળમાં એ પ્રકારના તાપક્ષેત્રમાં દિનમાન એકસઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને એકસડિયા ચાર મુહૂર્તભાગ અધિક બાર મુહૂર્ત પ્રમાણ વાળી રાત્રી હોય છે. (ઘઉં વસ્તુ જુવાળ સ્વિમમાળે સૂરિ તાतराओ तयाणंतरं मंडलाओ मंडलं संकममाणे संकममाणे एगमेगे मंडले एगमेगेणं राइदिएणं एगमेगेणं एगमेगेण भागं ओयाए दिवसक्खेत्तस्स णिवुड्ढेमाणे णिवुड्ढेमाणे रयणिक्खेत्तस्स અમિવઢે છે. મિહેમાળે સવારે મંરું કવસંfમત્તા વારં જરૂ) આ પ્રમાણે પૂર્વ પ્રતિપાદિત પ્રકારથી નિષ્કમણું કરતે એટલે કે બીજા મંડળમાંથી બહાર નિકળતે સૂર્ય તદનંતર મંડળથી તદનંતરના મંડળમાં એટલે કે-ત્રીજા મંડળથી ચોથા મંડળમાં ચોથા મંડળથી પાંચમા મંડળમાં પાંચમા મંડળથી છઠ્ઠા મંડળમાં છઠ્ઠા મંડળથી સાતમાં મંડળમાં આ પ્રમાણે કમ કમથી એક મંડળથી બીજા મંડળાન્તરમાં એ એ મંડળમાં સંક્રમણ કરતાં કરતાં એટલે કે તે તે મંડળમાં નિયમાનુસાર ક્રમપૂર્વક ભ્રમણ કરીને એક એક મંડળમાં એક એક રાત દિવસથી એટલે કે અહોરાત્રીથી પ્રકાશના એક એક ભાગના વિભાગ કમથી પૂર્વ પ્રતિપાદિત પદ્ધતિથી કહેલ દિવસ ક્ષેત્રના એક એક ભાગને ઓછા કરીને અને રાત્રિ વિભાગના એક એક ભાગને વધારીને સર્વબાહ્યમંડળના એક સો ચાશીમાં મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે, એટલે કે ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. (ત ના બે ટૂરિ! सबभंतराओ मंडलाओ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकभित्ता चारं चरइ तया ण सबभतरं मंडलं पणिधाय एगेणं तेसीतेणं राईदियसरणं एग तेसीतं भागसय ओयाए दिवसक्खेत्तस्स fણવત્તા ચળવત્તરણ મિત્તા વારં વારૂ) સૂર્યને સંચરણ કાળની વિચારણામાં
જ્યારે સૂર્ય સવથંતર મંડળમાંથી સર્વબાહ્ય મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે એટલે કે એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે અર્થાત્ જેટલા સમયમાં એક સો વ્યાશીના મંડળમાં ગમન કરે છે. એ કાળમાં સર્વાત્યંતર મંડળને અવધિ કરીને એક સે વ્યાશી ૧૮૩ રાત્રિ દિવસથી એટલે કે એક સો યાશી અહેરાત્રીથી એક વ્યાશીના એક એક ચાશીમા ભાગને પોતાના પ્રકાશથી દિવસ ક્ષેત્રને ન્યૂન કરીને અને ત્રિક્ષેત્રના એક એ વ્યાશીના એક ભાગને વધારીને ગતિ કરે છે. (ભૈરું બરહું તેવી હું નહિં છિત્તા) મંડળને ૧૮૩૦ અઢાર સે ત્રીસ વિભાગથી વહેંચીને ઈત્યાદિ પ્રકારથી આનું વિસ્તારપૂર્વક કથન આ સૂત્રમાં પહેલા સપ્રમાણ કહી દીધેલ છે. તેથી તે ત્યાંથી સમજી લેવું. ગ્રન્થ વિસ્તાર ભયથી તથા પિષ્ટપેષણ ન્યાયથી અહીંયા ફરીથી કહેલ નથી. (तया णं उत्तमकट्टपत्तः उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ, जहण्णिए दुवालसमुहुत्ते दिवसे મવ૬) સર્વબાહ્ય મંડળના સંચરણ સમયમાં સૂર્ય ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત હોય છે. એટલે કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૩

Page #224

દક્ષિણ દિશામાં પ્રવૃત્ત થાય છે. અર્થાત્ ધનસંક્રાન્તિના અહેરાત્ર વૃત્તમાં જાય છે. તેથી ઉત્કૃષ્ટા એટલે કે સર્વાધિક અઢાર મુહૂત પ્રમાણની શત્રી હાય છે અને જઘન્ય સર્વોપ એટલે કે એકદમ નાના ખાર મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે. (જ્ઞ ળ પટમ‰માસે ૪ નં ૧૪મલ્લ ઇમ્માલણ વસાળે) પૂર્વોક્ત લક્ષણથી યુક્ત જે કાળ હાય છે, તે પહેલા છ માસ છે. તેમાં પણ આ પરમ અધિક રાત્રિમાન અને પરમ અલ્પ દિવસમાનવાળા સમય પહેલા છ માસના અંતના કાળ હાય છે. અર્થાત્ પહેલા છ માસના અંતમાં જ રાત્રિમાન પરમ અધિકતા વાળુ હાય છે. (લે વિસમાળે સૂરિલ રોજ્યું છમ્માનું ચમાળે મંત્તિ ઢોરસિ વાદ્દિાળતર મટરું ત્રસંમિત્તાવાર ચડ્) એ પ્રવેશ કરતા સૂર્ય સર્વાભ્યંતર મંડળનું ભ્રમણ કરીને બીજા છ માસના પહેલી અહેારાત્રીમાં સબાહ્યમ ડળમાંથી તે પછીના ખીજા મંડળમાં જઇને અર્થાત્ ખીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ ખીજા છ માસના પહેલા અહેારાત્રમાં સખાદ્યમ ડળના બીજા મ`ડળમાં સૂર્ય દૃષ્ટિગોચર થાય छे. ( ता जया णं सूरिए बाहिराणंतरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ तथा णं एगेणं राईदिएणं एगं भागं ओयाए रयणिक्खित्तस्स विडूढेत्ता दिवसक्खेत्तस्स अभिवदेत्ता चारं चरई) ने દિવસે સૂર્ય બાહ્યમંડળની અંદરના ખીન્ન મંડળમાં ઉપસંક્રમણ કરીને ગતિ કરે છે, તે દિવસે એક અહેારાત્રમાં અર્થાત્ એક રાત્રિ દિવસથી પેાતાના પ્રકાશથી રાત્રિ ક્ષેત્રના એક ભાગને કેમ કરીને તથા દિવસ ક્ષેત્રના એક ભાગને વધારીને ગતિ કરે છે, એટલે કે—પેાતાના માગમાં ભ્રમણ કરે છે. અર્થાત્ ખીજા છ માસના પહેલા દિવસથી જ ધીરે ધીરે પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ ભાગના ક્રમથી દિવસમાનને વધારીને અને રાત્રિમાનને એન્ડ્રુ કરીને સૂર્ય પેાતાની કક્ષામાં જાય છે. અર્થાત્ પેાતાની ગતિથી ભ્રમણ કરે છે,
(મકરું બટ્ટારસહિ સીત્તેર્ફે સર્ફેિ છેત્તા) મંડળને અઢારસા ત્રીસથી ભાગીને એટલે કે દરેક મડળના ૧૮૩૦ અઢારસા ત્રીસ ભાગ કરીને ઇત્યાદિ પહેલાં કહેલ પ્રકારથી સમજી લેવું. આટલા જ પ્રમાણના કેમ ભાગ કરવામાં આવે છે? એ શકાની સ્પષ્ટતા માટે ત્યાં સ્પષ્ટતા કરેલી જ છે.
(तयां अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ दोहिं एगट्टिभागमुहुत्तेहिं ऊणा दुवालसमुहुत्ते વિશે મારૂ ફોર્િં ત્રિમાળમુદ્વૈત્તેįિf) સર્વાં−ંતરમંડળના ખીજા મંડળમાં એકસઠયા એ મુહૂત ભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂત પ્રમાણની રાત્રી હાય છે. તથા એકસઠયા એ મુહૂત ભાગ વધારે ખાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હાય છે. અર્થાત્ ક્રિનમાનની વૃદ્ધિ થાય છે અને રાત્રિમાન ન્યૂન થાય છે. ૧૮ રાત્રીમાન ૧૨૬ દિનમાન થાય છે, એટલે કે નિમાન વધવા તરફ અને રાત્રિમાન ઘટવા તરફ હાય છે. (તે વિસમાળે મૂરિ ટોëત્તિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૧૪

Page #225

ગણોત્તેરિ વાણિજે તાજું મંઢ ૩૨મિત્તા રા ) સર્વ બાહ્યમંડળના ત્રીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરતે સૂર્ય અંદરની તરફ ગમન કરીને બીજા છ માસના બીજા અહોરાત્રમાં સર્વ બાહામંડળના ત્રીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ એ ત્રીજા મંડળમાં ભ્રમણ
रे छे. (तो जया णं सूरिए बाहिरं तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तया णं दोहिं राइदिएहिं રો માઇ ગોયાણ રચત્તિ નિવૃત્ત રિવત્તરણ અમિવત્તા વારં વારૂ) જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહામંડળના ત્રીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. ત્યારે રાતદિવસથી એટલે કે બે અહેરાત્રીથી પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ રાત્રિક્ષેત્રના પ્રકાશના બે ભાગને કેમ કરીને તથા દિવસક્ષેત્રના પ્રકાશના બે ભાગોને વધારીને ગમન કરે છે. અર્થાત્ ત્યાં પોતાની કક્ષામાં ભ્રમણ કરે છે, (ારું ગટ્ટાર સીર્દૂિ સાહિં છેત્તા) એ ત્રીજા મંડળને પણ અઢાર ત્રીસથી ભાગી એટલે કે એટલા પ્રમાણના વિભાગ કરીને ઇત્યાદિ પૂર્વવત્ સમજવું (તથા બં
ટ્રારસમુદુત્તા રાષ્ટ્ર મવડુ ર૩ મિા મુહુહિં ગણિ) સર્વબાહ્યમંડળના ત્રીજા મંડળના સંચરણકાળમાં એકસઠિયા ચાર મુહૂર્તભાગ ન્યૂન અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણની શત્રી હોય છે. અને એકસઠિયા ચાર મુહૂર્ત ભાગ વધારે બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. ૧૮ વિમાન ૧૨ દિનમાન થાય છે.
(एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे सुरिए तयाणतराओ तयाणंतरं मंडलाओ मंडलं संकममाणे संकममाणे एगमेगेणं राइदिएणं एगमेगं भागं ओयाए रयणिक्खेत्तस्स णिवुड्ढेमाणे णिवुड्ढेमाणे दिवसखेत्तस्स अभिवड्ढेमाणे अभिवड्ढेमाणे सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चरं चरइ) આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત નિયમથી આ ઉપાયથી અર્થાત્ રાતદિવસના હાસ અને વૃદ્ધિક્રમના કહેલા ઉપાયથી મંડળની અંદર પ્રવેશ કરતો સૂર્ય તદનંતરમંડળથી તદનંતરમંડળમાં અર્થાત ત્રીજા મંડળથી ચેથા મંડળમાં ચોથા મંડળથી પાંચમા મંડળમાં આ પ્રકારના ક્રમથી એક મંડળથી બીજા મંડળમાં સંક્રમણ કરતા એટલે કે એક મંડળથી બીજા મંડળમાં ગમન કરત સૂર્ય એક એક રાત દિવસથી એટલે કે એક એક અહોરાત્રિથી એક એક ભાગને અર્થાત્ પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ હાસ વૃદ્ધિના કમને બતાવનાર પ્રકાશના એ પ્રકારે નિરૂપિત કરેલ રાત્રિ વિભાગના ભાગને કામ કરતા કરતા તથા દિવસક્ષેત્રના પ્રકાશક્ષેત્રના ભાગને અર્થાત પ્રકાશક્ષેત્રને વધારતા વધારતા કમ ક્રમથી અંદર જઈને સર્વાયંતરમંડળના એક યશી સંખ્યાવાળા મંડળમાં સર્વાત્યંતરમંડળમાં ઉપસક્રમણ કરીને ગમન કરે છે. અર્થાત એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે. (ત ના બં મૂણિ સદઘવાહિનો પંઢાબો વ્યદઅંતરં મંહ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૫

Page #226

उव संकमित्ता चारं चरइ, तया णं सव्वबाहिर मंडलं पणिहाय एगेणं तेसीतेणं राईदियसएणं एगं तेसीतं भागसयं ओयाए रयणिक्खेत्तस्स णिवुड्ढेत्ता दिवसखेत्तस्स अभिवड्ढेत्ता चार चरइ) સૂર્યના સર્વબાહ્યમંડળથી સર્વાત્યંતરમંડળના સંચરણકાળમાં કેટલે સમય લાગે છે તે બતાવતાં કહે છે જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળથી સર્વાત્યંતરમંડળમાં ઉપસિંકમણ કરીને ગતિ કરે છે. અર્થાત્ સર્વબાહ્યમંડળથી સર્વાત્યંતરમંડળમાં જેટલા કાળમાં ગમન કરે છે, એટલા પ્રમાણમાં કાળમાં સર્વબાહ્યમંડળને અવધી રૂપ કરીને અર્થાત્ અંદરની તરફ ગમન કરતી વખતે સર્વબાહ્યમંડળ અવધિરૂપ થાય છે, અને બહારની તરફ જતી વખતે સર્વાત્યંતર મંડળ અવધિરૂપ થાય છે, એક વ્યાશી રાત્રિ દિવસથી ૧૮૩ એટલે કે એક વ્યાશી અહોરાત્રથી ૧૮૩ એક વ્યાશીના એક ભાગને અર્થાત્ પ્રકાશના ૧૮૩ એક ગ્લાશીમા ભાગને રાત્રિ વિભાગથી ઓછા કરીને તથા દિવસ વિભાગના પ્રકાશક્ષેત્રને વધારીને ગમન કરે છે. અર્થાત્ એટલી કક્ષામાં ભ્રમણ કરે છે. (iારું ગટ્ટાર રોહિં સfછું છત્તા) મંડળને અઢારસે ત્રીસથી વિભક્ત કરીને ઈત્યાદિ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું, (तया णं उत्तमकटुपत्ते उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिलसेभवइ जहणिया दुवालसमुहुत्ता राई भवइ) તે વખતે એટલે કે સર્વાત્યંતરમંડળના સંચરણકાળમાં સૂર્ય ઉત્તમકાકા પ્રાપ્ત હેય છે, એટલે કે એ દિશામાં ગમન કરવાથી સાયનમિથુન સંક્રાંતિમાં ગમન કરે છે. તેથી ઉત્કર્ષક એટલે કે પરમ અધિક અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને જઘન્યા માને એકદમ નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે, (vi સોજો ઇમારે પણ નં રોજ छम्मासम्स पज्जवसाणे, एस णं अदिच्चे संवच्छरे एस णं आदिच्चस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे) આ પ્રમાણે બીજા છ માસ થાય છે, એજ બીજા છ માસનું પર્યાવસાન અર્થાત્ અંતકાળ છે, અને એનેજ આદિયસંવત્સર કહે છે, તથા આજ આદિત્યસંવત્સરનું પર્યવસાન હોય છે. અંદરની તરફ ગમનકાળમાં બીજા છ માસ થાય છે. અર્થાત્ બીજા છ માસમાં અંદરની તરફ ગમન કરે છે, એટલે કે પહેલા છ માસમાં બહારની તરફ ગમન થાય છે. તથા બીજા છ માસમાં સૂર્ય અંદરની તરફ ગમન કરે છે. એ સમયે પણ દિનમાન પરમ અધિક પ્રમાણવાળું હોય છે. અને રાત્રિમાન અત્યંત અલ્પ હોય છે. બીજા છ માસના અંત સમયમાં એટલે કે છેલ્લા દિવસમાં આ પ્રમાણે થાય છે. તેથી કહ્યું છે કે- (ાસ જો રોદણ જHTણH Tનવરાળ) ફરીથી અહીંયાં નવ પ્રકારના કાળમાનમાં આ કો કાળ છે? એ સંદેહની નિવૃત્તિ માટે કહે છે કે–આ આદિત્યસંવત્સર એટલે કે સૌરવર્ષ અર્થાત સૂર્યની લાગણ ગતિથી સૂર્યને સંચરણકાળ કહેલ છે, ફરીથી વિશેષ સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છે આ કાળ આદિત્યસંવારનું પર્યવસાન અર્થાત સૌરવર્ષને છેલ્લો દિવસ છે. એટલે કે સૂર્ય ભગણને પૂતિકાળ છે. કારણ કે સૂર્યના સંચરણને વશ થઈને પૂર્વ પ્રતિપાદિત પદ્ધતિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૬

Page #227

સિદ્ધ થાય છે. તેથી દરેક સૂર્યસંવત્સરમાં સૂર્યસંવત્સર પર્યન્ત સવભંતરમંડળમાં ત્રીસ ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણને પરિપૂર્ણ પ્રકાશ અવસ્થિત રહે છે. તે પછી અનવસ્થિત-અસ્થિર પ્રકાશ થાય છે, સભ્યતરમંડળમાં પણ ત્રીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત પ્રકાશ અવથિત રહે. છે, તે પછી અનવસ્થિત થાય છે, આ વ્યવહારથી કહેલ છે. નિશ્ચય મતાનુસાર વાસ્તવિકપણુથી અહીંયાં પણ પ્રથમ ક્ષણની પછી ધીરે ધીરે હીયમાન થાય છે, તેમ સમજવું કારણ કે–પ્રથમ ક્ષણની પછી સૂર્યનું ગમન સભ્યતરમંડળની પછીના બીજા મંડળમાં થાય છે, આ પ્રમાણે સમજવું સૂ૦ રબા
| છઠું પ્રાભૃત સમાપ્ત છે
સાંતવાં પ્રાભત
સાતમા પ્રાભૃતનો પ્રારંભ ટીકાથે -છા પ્રાભૂતમાં આજસની સંસ્થિતિ વિષેનું કથન કરીને હવે તે પૂર્થિ વરસે) ક્યા પગેલે સૂર્યથી સંસ્કૃષ્ટ થાય છે આ કથન સંબંધી સાતમાં પ્રાભૃતના અર્થાધિકારથી (તાર છે તે મૂરિ) ઈત્યાદિ પ્રહ્મસૂત્ર કહે છે, (તાવ તે ટૂરિયે વાંતિ ગાણિયાત્તિ પન્ના) આપના મતથી સૂર્યનું વરણ કોણ કરે છે? અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે કે- ભગવાન્ ! મારે એ પ્રશ્ન છે કે આપના મતથી કયો પદાર્થ અથવા કઈ વ્યક્તિ વિશેષ સૂર્યનું વરણ કરે છે? અર્થાત્ સૂર્યની વેશ્યાથી સંસ્કૃષ્ટ થાય છે? એટલે કે પિતાને પ્રકાશિત કરવાવાળા છે આ પ્રમાણે સ્વીકારે છે? (વર ફસાર્થ) અર્થાત્ પિતાને પ્રકા શિત કરનાર તરીકે સ્વીકારે છે? તે હે ભગવાન મને કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછવાથી તેના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીર સ્વામી આ વિષયમાં પહેલાં અન્યતીથિકોની માન્યતા રૂપ પ્રતિપત્તિનું કથન કરે છે.-(તથ વસુ રુમાયો વીë પરિવરીયો dowત્તા) આ વિષયમાં આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારની વીસ અન્ય મતાવલબીની માન્યતા રૂપ પ્રતિપત્તી કહેવામાં આવેલ છે. તેમાં પહેલી પ્રતિપત્તિવાદીને મત આ પ્રમાણે છે.-(ઘરે પવમાદં, રામ દવા કૂર્ષિ વતિ ફિચત્તિ વઝગા, જે ઘવમાહંત) એ વીસ પરતીથિકમાં કેઈ એક એટલે કે–પહેલ પરતીર્થિક આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે જે આ પ્રમાણે છે, તે કહે છે કે-મંદર પર્વત સૂર્યનું વરણ-સ્વીકાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૭

Page #228

કરે છે, એટલે કે પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, કારણ કે મંડળની ભ્રમણ ગતિથી સૂર્ય બધી તરફ મંદર પર્વતને પ્રકાશિત કરે છે, તેથી મંદર પર્વત સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે કોઈ એક પહેલે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પિતાને મત દર્શાવે છે. ના
(एगे पुण एवमाहंसु ता मेरूगं पव्वए सूरियं वरेइ आहियत्ति वएज्जा एगे एवमासु) બીજે અન્ય મતવાદી કહે છે કે–મેરૂપર્વત સૂર્યનું વરણ કરે છે. તેમ કહેવું અર્થાત્ બીજે મતાન્તરવાદી કહે છે કે-મેરૂપર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, તેમ કહેવું કેઇ એક બીજો મતવાદી આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે. રા (gā guળ કમિશ્નાર્થ
થવું જ્ઞાવ પવાળ મૂરિયે વરેફ માહિત્તિ વાકના તં ને ઘવમાદંલ) આ પ્રમાણેના અભિશાપથી સમજી લેવું યાવત્ પર્વતરાજ પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, આ રીતે પૂર્વોક્ત પ્રકારથી લેસ્થાની પ્રતિતિ વિષયમાં કહેલ કથન પ્રમાણે આ પ્રમાણેના અભિલાપથી એટલે કે પહેલાં લેશ્યા પ્રતિહતિ પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે વાકયોની ચેજના કરીને યાવત્ પર્વતરાજ પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે એ કથન સુધી કહી લેવું. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે.
અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે,–પહેલાં પાંચમા પ્રાભૂતમાં લેશ્યા પ્રતિહતિના વિષયમાં જે પ્રમાણે વીસ પ્રતિપત્તિ જે કમ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રકારના ક્રમથી અહીંયાં પણ તે કહી લેવું, સૂત્રપાઠને ક્રમ પણ એ પ્રતિપત્તિના ક્રમ અનુસાર જીને સ્વયં સમજી લેવું. તે પ્રકાર આ પ્રમાણે છે
કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે મને રમ પર્વત સૂર્યને પિતાનાં પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, આ પ્રમાણે ત્રીજે મતવાદી પિતાને મત જણાવે છે. વા કેઈ એક આ રીતે કહે છે કે-સુદર્શન પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક રૂપે સ્વીકારે છે. તેમ સ્વશિષ્યોને કહેવું કેઈ એક આ પ્રમાણે પોતાનો મત પ્રદર્શિત કરે છે, આ પ્રમાણે ચોથા મતવાદીનું કથન છે. જો કોઈ એક કહે છે કે સ્વયંપ્રભ પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક રૂપે સ્વીકારે છે તેમ સ્વશિને કહેવું. કોઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૮

Page #229

આ પ્રમાણે પાંચમાં મતવાદીનું કથન છે. પા કેઈ એક કહે છે કે ગિરિરાજપર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશકપણાથી કહે છે એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. કોઈ એક છઠ્ઠો મતવાદી આ પ્રમાણે કહે છે. જે કોઈ એક એ રીતે કહે છે કે –
ર ય પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે તેમ પિતાના શિષ્યોને સમજાવવું કઈ એક સાતમે મતવાદી આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રગટ કરે છે. છા કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે શિય પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યને કહેવું. કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે, આ આઠમા મતવાદીનું કથન છે. ૮ કોઈ એક એવી રીતે પિતાને મત જણાવે છે કે–લેકમધ્ય નામને પર્વત સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે તેમ સ્વશિષ્યને કહેવું. આ પ્રમાણે નવમા મતવાદીનું કથન છે. હું કઈ એક એ રીતે પિતાનો મત જણાવે છે કે–લેકનાભિ નામનો પર્વત સૂર્યને પોતના પ્રકાશક તરીકે
સ્વીકારે છે તેમ પોતાના શિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે કઈ એક દસ મ મતાવલમ્બી કહે છે. ૧૦ કેઈ એક એવી રીતે પોતાનો મત પ્રદર્શિત કરે છે કે અ૭ નામનો પર્વત સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, એ રીતે સ્વશિષ્યોને કહેવું. કોઈ એક અગીયારમે મતવાદી આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૫૧૧ કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે સૂર્યાવર્ત નામને પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે તેમ સ્વશિષ્યને કહેવું કોઈ એક બારમે અન્યતીર્થિક આ પ્રમાણે પિતાના મતને પ્રગટ કરે છે, ૧૨ા કેઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે સૂર્યાવરણ નામને પર્વત સૂર્યને પિતાને પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. આ પ્રમાણે શિષ્યને કહેવું આ પ્રમાણે કોઈ એક તેરમાં મતવાદીનું કથન છે, (૧૩ કઈ એક આ રીતે કહે છે કે ઉત્તમ નામનો પર્વત સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે એ પ્રમાણે કઈ એક ચૌદમો મતાવલંબી પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૧૪ કેઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે–દિગાદિ નામનો પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે તેમ પોતાના શિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે કોઈ એક પંદરમો મતવાદી કહે છે. ૧૫ કઈ એક એ પ્રમાણે કહે છે કે–અવત સ નામનો પર્વત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૧૯

Page #230

સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે કોઈ એક સોળમે મતાન્તવાદી પિતાને મન કહી બતાવે છે. ૧૬ કઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મન પ્રદર્શિત કરે છે, કે ધરણીદિલ નામનો પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યને કહેવું. કેઈ એક સત્તરમો મતવાદી આ પ્રમાણે પોતાના મતનું કથન કરે છે. ૧૭ કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે કે–ધરણીશંગ નામને પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશકપણાથી સ્વીકારે છે. આ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને સમજાવવું. આ પ્રમાણે કઈ એક અઢાર મતવાદી પિતાના મતનું કથન કરે છે. ૧૮ કેઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત કહી બતાવે છે કે–પર્વતે નામને પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું કે એક ઓગણીસમે મતાવલંબી આ પ્રમાણે પિતાના મત વિષે કહે છે. ૧૯ કઈ એક આ પ્રમાણે કહે છે કે પર્વતરાજ નામને પર્વત સૂર્યને પિતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. આ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. આ પ્રમાણે કઈ એક વીસમે મતાવલંબી પિતાને મત કહીં બતાવે છે. રા
આ પૂર્વોક્ત અન્ય મતાવલમ્બીએ કહેલાં પર્વતના ક્રમ પ્રમાણેના નામો કહેવામાં આવે છે, મંદર (૧) મેરૂ (૨) મનોરમ (3) સુદર્શન (૪) સ્વયંપ્રભ (૫) ગિરિરાજ (૬) રત્નશ્ચય (૭) શિશ્ચય (૮) લેકમધ્ય (૯) લેકનાભિ (૧૦) અ૭ (૧૧) સૂર્યાવર્ત (૧૨) સૂર્યાવરણ (૧૩) ઉત્તમ (૧૪) દિગાદિ (૧૫) અવલંસ (૧૬) ધરણિકિલ (૧૭) ધરણીશંગ (૧૮) પર્વતેન્દ્ર (૧૯) પર્વતરાજ (૨૦) આ પર્વતની વ્યુત્પત્તિદશક વાક્યપદ્ધતિ પાંચમાં પ્રભૂત સૂત્ર ૨૬ની ટીકામાં સારી રીતે કહેલ છે. તેથી અહીયાં ફરીથી કહીને પિષ્ટપેષણ કરેલ નથી.
પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પરતીથિકના મત પ્રદર્શન રૂપ પ્રતિપત્તિ કહી હવે ભગવાન આ વિષયમાં પિતાને મત જણાવતાં કથન કરે છે (વર્ય પુન ઘર્વ વગામો) હું આ વિષયમાં આ પ્રમાણે કહું છું અર્થાત્ કેવળજ્ઞાનને ધારણ કરનાર હું આ વયમાણ પ્રકારથી આ વિષયમાં કહું છું-એ પ્રકાર બતાવતાં કહે છે-(તા મજેવિ તહેવ નાવ vaarવિ મન્દર પર્વત કહે છે અને યાવત્ પર્વતરાજ પણ કહે છે, અર્થાત્ જે આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #231

પતે સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, તે પ્રમાણે મંદપર્યંત પણ કહે છે, અને મેરૂપ ત પણ કહે છે, તથા મનોરમ પત પણ કહે છે, સુદૃ નપત પણ કહે છે યાવત્ પ તરાજપર્યંત પશુ સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે કહે છે, કારણ કે મંદપČત વિગેરે આ બધા પ°તાના નામે જણાવતા શબ્દો વાસ્તવિક રીતે એક અઈને જ જણાવનારા છે, તે પણ જુદા જુદા અભિપ્રાયથી કહેલા છે તેથી અહીંયાં કહેવામાં આવેલ પૂર્વક્તિ બધી જ પ્રતિપત્તિયે। મિથ્યાભાવ પ્રક જ છે. તેમ સમજવું, એજ આ કથનના ભાવ છે.
(ता जेणं पोगाला सुरिय्म्स लेम्स फुसंति ते पोगला सूरिमं वरंति अदिट्ठाविणं पोग्गला સૂરિય યંતિ, ચામહેસંતથવી જોાસ્તા સૂચિં વયંતિ) જે પુદ્ગલા સૂર્યની લેશ્યાને સ્પર્શી કરે છે. તે પુદ્ગલો સૂર્યના સ્વીકાર કરે છે, અષ્ટ યુગલે પણ સૂના સ્વીકાર કરે છે. ચરમલેશ્યાન્તર્ગત પુદ્ગલા પણ સૂર્યને પેાતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે એ સર્વ પૂર્વક્ત પ્રકારથી સમજી લેવુ. અર્થાત્ જે પુદ્ગલા મેરૂમાં રહેલ હાય કે અમેરૂગત અર્થાત્ મેરૂથી અન્ય પતમાં રહેલ હાય, જ્યાં ત્યાં રહેલા પુદ્ગલા સૂર્યની લેશ્યાને પૃષ્ટ થાય છે. એ બધા પુદ્ગલા પેાતાના પ્રકાશક તરીકે સૂર્યને સ્વીકારે છે. ઇપ્સિત રૂપથી આ બધા પર્વતા સૂર્ય દ્વારા પ્રકાશિત કરાય છે, લેશ્યા અને પુદ્ગલાના એક સાથે સબંધ હાવાથી તથા પર પરાથી એ બધા પુદ્ગલા સૂર્યને પેાતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. જે પ્રકાશમાન પુદ્ગલસ્કંધની અંતર્ગત હોય તે મેરૂમાં રહ્યા હોય અથવા મેથી જુદા અમેમાં રહેલા હોય તે ચચક્ષુથી અદૃષ્ટ હેવા છતાં પણ સૂર્યના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થવા છતાં પણ સૂક્ષ્મ હોવાથી પ્રિંગાચર થતાં નથી તેવા પુદ્ગલા પણ પૂર્વાંક્ત યુક્તિથી સૂર્ય ને પેાતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે. જે પુદ્દગલે ચરમલેશ્યાન્તગત હેાય એટલે કે પાતાની ચરમલેશ્યા વિશેષના સ્પર્શ કરવાવાળા હોય તેઓ પણ સૂર્યને પોતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, કારણ કે તેઓ પણ સૂર્યંના પ્રકાશથી પ્રકાશમાન થાય છે પ્રસૂ॰ ૨૮૫ ! સાતમું પ્રાભૃત સમાપ્ત ।
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૨૧

Page #232

આઠવાં પ્રાભૂત
આઠમા પ્રાભૃતને પ્રારંભસાતમા પ્રાભૂતમાં કયા પદાર્થ સૂર્યને પેાતાના પ્રકાશક તરીકે સ્વીકારે છે, એ વિષયમાં વિસ્તાર પૂર્વક વિચાર પ્રદર્શિત કરીને હવે (જ્જ તે ચલ)િ હે ભગવાન આપના મતથી સૂર્યંની ઉડ્ડયસ ંસ્થિતિ કેવા પ્રકારની છે? એ વિષયને મતાવનાર આઠમા પ્રાભૂતના અર્થાધિકાર કહેવામાં આવે છે, (તા દેં તે) ઈત્યાદિ (તા હૈં તે ચસંતિ, બ્રાહિત્તિ વન) આપના મતથી સૂર્ય ની ઉત્ક્રયસ ંસ્થિતિ કેવી રીતની કહેલ છે? તે હે ભગવાન્ આપ મને કહેા ? અર્થાત્ શ્રી ગૌતમસ્વામી સૂર્યંની ઉદ્દયસ સ્થિતિના વિષયમાં પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે હે ભગવાન્ કયા પ્રકાથી અથવા કેવા પ્રકારની યુક્તિથી સૂર્યની ઉદયસ સ્થિતિ એટલે કે સૂર્યના પ્રકાશની ક્ષેત્રસંસ્થિતિ આપે કહેલ છે? તે આપ કહેા, એટલે કે વિસ્તારપૂર્વક આ વિષય આપ સમજાવે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછવાથી ભગવાન્ મહાવીરસ્વામી આ વિષયમાં પરમતવાદિયાની જેટલી પ્રતિપત્તિયા એટલે કે અન્ય મતાવલમ્બીયાની માન્યતાએ છે તે બતાવતાં કહે છે (તત્ત્વ જી રૂમાલો તિળિ દિવત્તીઓ પળત્તાત્રો) આવિષયમાં ત્રણ પ્રતિપત્તિયા કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ સૂર્યની ઉદ્દયસંસ્થિતિના વિષયમાં અન્યમતાન્તર રૂપ ત્રણ પ્રતિપત્તીયે। પ્રતિપાદિત કરેલ છે જે આ પ્રમાણે છે (તસ્ય ો વમા મુ-તા ગયા ન તંબુદ્દીને રીવે વાળિઓૢ બઢ્ઢાલમુકુત્તે વિલે મક્ તા નં. ઉત્તરધ્રુષિ અટ્ટારસમુદુત્તે ત્રિલે મવરૂ) એ મતાન્તરવાઢિયામાં કોઈ એક એવી રીતે કઙે છે કે-જ્યારે જમૂદ્દીપના દક્ષિણામાં અઢાર મુહૂતને દિવસ થાય છે. ત્યારે ઉત્તરામાં પણ અઢાર મુહૂત ને દિવસ થાય છે. અર્થાત્ એ ત્રણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૨૨

Page #233

મતાન્તરવાદીયોમાં પહેલે તીર્થાન્તરીય આ કથ્યમાન પ્રકારથી પોતાનો મત પ્રગટ કરતાં કહે છે કે જ્યારે આ જંબુદ્વીપમાંના દક્ષિણાર્ધમાં એટલે કે દક્ષિણ દિગ્વિભાગના અધ ભાગમાં અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાર્ધ એટલે કે ઉત્તર દિશાના અર્ધા ભાગમાં પણ અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. આ રીતે અહીંયાં દક્ષિણાર્ધના નિયમથી ઉત્તરાર્ધ નિયમ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. હવે ઉત્તરાર્ધના નિયમથી દક્ષિણાર્ધના નિયમનું કથન કરે છે, (તા નયા ઉત્તરદ્ધે ગઠ્ઠા સમુહુરે હિરણે મવરૂ તયા i રાત્રે ષિ ગટ્રારસમુદુત્તે વિશે મ૨) જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં એટલે કે જંબૂદ્વીપના ઉત્તર ભાગના અર્ધભાગમાં અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે ત્યારે જંબુદ્વીપના દક્ષિણ અર્ધભાગમાં પણ અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. હવે તેને હાસ એટલે કે ન્યૂનતાના કમથી પ્રતિ પાદન કરવામાં આવે છે.-(તા મંજુરી રીતે રાળિ સત્તસમુદુતે હિજરે મi, તયા ii ઉત્તર વિ સત્તરસમુહુ વિશે મારૂ) જ્યારે જમ્બુદ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં સત્તર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે, તે વખતે ઉત્તરાર્ધમાં પણ સત્તર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે, આ પ્રમાણે દક્ષિણાર્ધના નિયમ પ્રમાણે કથન કરીને હવે ઉત્તરાર્ધના નિયમાનુસાર કથન કરે છે.-સતા જયા બ વત્તાહે સત્તરસમુદત્તે વિશે મવર્ક તથા રાળિદ્દે વિ સત્તાલકુત્તે વિવણે મવરૂ) જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં એટલે કે જે બૂદ્વીપની ઉત્તર દિશાના અર્ધા ભાગમાં સત્તર મુહૂર્ત પ્રમાણુનો દિવસ હોય છે, ત્યારે દક્ષિણદિશાના અધ ભાગમાં પણ સત્તર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. (પૂર્વ રાજવં) આ પૂર્વોક્ત કથનાનુસાર એક એક મુહૂર્તની ન્યૂનતાના ક્રમથી હાસ એટલે કે ન્યૂનતા સમજી લેવી.
હવે એ ન્યૂનતાના ક્રમ પ્રમાણે પ્રગટ કરતાં કહે છે.-(સોઢામુદુ વિણે મવર્, ઇનरसमुहुत्ते दिवसे भवइ, चउद्दसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तेरसमुहत्ते दिवसे भवइ जाव णं जंबुद्दीवे दीवे
ળિ વારસમુહુ વિવરે મવÈ) જંબુદ્વીપના ઉત્તર ગોળાર્ધ અને દક્ષિણ ગેલાઈ આ રીતના બે વિભાગના અર્ધમાં એક સાથે જ સેળ મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે. ચૌદ મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. તેર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. આ રીતના ક્રમથી ત્યાં સુધી કહેવું કે જ્યાં સુધી જંબુદ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં બાર મુહર્ત પ્રમાણને દિવસ થાય. એ વખતે ઉત્તરાર્ધમાં પણ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ થાય છે. આ કથનના સૂત્રપાઠનો કમ આ પ્રમાણે છે.-(કયા બે લંગુરી વીવે વાણિજે પોસ્ટમુટુ दिवसे भवइ, तया णं उत्तरड्ढे वि सोलस मुहुत्ते दिवसे भवइ, जया णं उत्तरड्ढे सोलसमुहुत्ते શિવસે મગરૂ તથા í ળિહે વ વઢતમુહુર્ત વિશે માફ) ઈત્યાદિ પ્રકારથી કમ સમજી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૨૩

Page #234

લેવા ખાર મુહૂત પ્રતિપાદક સૂત્રપાઠ સ્વયં પ્રગટ કરતાં કહે છે-તા નયાળ ઉત્તરતું વારસ मुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं दाहिणड्ढे वि बारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, जया णं दाहिणड्ढे बारम મુન્નુત્ત વિલે મવરૂ, તથા ળ ઉત્તરપૂતે વિવારસમુદુત્તે વિસે મ) જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં ખાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હાય છે, ત્યારે દક્ષિણાંમાં પણ ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણુના દિવસ હાય છે, અને જ્યારે દક્ષિણા માં બાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસ હોય છે. (તા નચા ળાદ્દિઢે વારસમુદુત્તે ત્રિસે भवइ तथा णं जंबुद्दीवे मंदरम्स पव्वयस्स पुरच्छिमपच्चत्थिमे णं सया पण्णरसमुहुत्ते दिवसे भवइ, सया पण्णरसमुहुत्ता राई भवइ, अवट्टिया णं तत्थ राइदिया पण्णत्ता समणाउसो પુત્તે વમાતંતુ) ↑ જ્યારે દક્ષિણામાં ખાર મુર્હુતના દિવસ હોય છે ત્યારે જંબુદ્રીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્યંતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં સદા પંદર મુહૂતના દિવસ હાય છે, અને પદર મુહૂર્તની રાત હાય છે, ત્યાં રાત્રિ દિવસ અવસ્થિત એટલે કે સ્થિર કહેલ છે. હે શ્રમણ આયુષ્મન્ કોઇ એક આ પ્રમાણે કહે છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે જ્યારે જ બુઢીપના દક્ષિણા માં એટલે કે દક્ષિણ વિભાગના અર્ધા ભાગમાં બાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હાય છે ત્યારે જ બુદ્વીપના ઉત્તરાર્ધ'માં પણ બાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હેાય છે, તથા જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસ ડૅાય છે, ત્યારે દક્ષિણા માં પણ ખાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હાય છે. અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસકાળમાં જ શ્રૃદ્વીપના મઢરપંતની પૂર્ણાંદિશામાં તથા પશ્ચિમદિશામાં સદાકાળ પદર મુહૂર્તના દિવસ હોય છે. તથા સદા પંદર મુહૂર્તીની રાત્રી હોય છે, આ કેવી રીતે થાય છે ? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે કે અવસ્થિત રૂપથી એટલે કે સદાકાળ એક સરખા પ્રમાણની રાત્રિ હૈાય છે, કારણ કે મદરપર્યંતની પૂર્વી અને પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રિ દિવસનું પ્રમાણ સમાન કહેલ છે. હે આયુષ્મન્ શ્રમણ ! આ પ્રમાણે પહેલા પરતીથિ કનુ સ્વશષ્યા પ્રત્યેનું આમત્રણ વાય છે, ઉપસહાર કરતાં કહે છે કે કોઈ એક પહેલા મતવાદી આ પ્રમાણે પેાતાના મત જણાવે છે. ૧
( एगे पुण एवमाहं तां जया णं जंबुद्दीवे दीवे दाहिणड्ढे अट्ठारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरड्ढे वि अट्ठारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ जया णं उत्तरदढे अट्ठारसमुत्तरे दिवसे भवइ तया णं दाहिणडूढे वि अट्ठारस मुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, एवं પરિāચવં) પહેલા મતવાદીના મતને સાંભળીને કોઇ એક બીજો મતવાદી કહેવા લાગ્યે કે મારે મત સાંભળે! જ્યારે જમૂદ્રીપ નામના દક્ષિણ માં એટલે કે દક્ષિણ વિભાગના અભાગમાં અઢાર મુહૂર્તાન તર એટલે કે 'અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણમાં કંઈક એછા અથવા ન્યૂનતર યાત્ સત્તર મુહથી કઈક વધારે પ્રમાણના દિવસ હેાય છે. ત્યારે ઉત્તરામાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૨૪

Page #235

પણ અઢાર મુહુર્તાનન્તરનો દિવસ હોય છે. અને જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં અઢાર મુહર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે ત્યારે દક્ષિણાર્ધ માં પણ અઢાર મુહર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે, આ પ્રમાણે એક એક મુહૂર્તની ન્યૂનતાના ક્રમથી કથન કરી લેવું.
હવે એ પરિહાનિ એટલે કે ન્યૂનતાના પ્રકારનું સૂત્રકાર કથન કરે છે. સત્તા मुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, सोलसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, पण्णरसमुहुत्ताणतरे दिवसे भवइ, વરલકુદુત્તાવંતરે વિરે મવ૬) જ્યારે જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં સત્તર મુહૂ તનંતરનો દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ સત્તર મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે. આ પ્રમાણે એક એક મુહૂર્તની ન્યૂનતાથી બેઉ ગોલાઈમાં એટલે કે જંબુદ્વીપના દક્ષિણ ગોલાઈમાં અને ઉત્તર ગોળાર્ધના ક્રમથી સોળ મુહૂર્તાનતરનો દિવસ કહેવો જોઈએ તે પછી પંદર મુહૂર્તાનંતરનો દિવસ કહે તે પછી તેર મુહૂર્તાનંતરે દિવસ કહી લેવો. પૂરેપૂરા અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોતે નથી, તથા પૂરેપૂરા સત્તર મુહૂર્તને પણ દિવસ હેતું નથી. અથવા પૂરેપૂરા સોળ મુહૂર્તનો પણ દિવસ હોતો નથી. આ રીતે બાર મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા દિવસના કથન સુધી કથન કરી લેવું. આ મતાન્તરવાદીના મતથી કયારેય પરિપૂર્ણ મુહૂર્તવાળો દિવસ હોતો નથી, કારણ કે સર્વત્ર અનંતર શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. તેથી કંઈક ન્યૂન એ પ્રમાણે જ સમજવાનું છે.
હવે બાર મુહૂર્તાનંતર સૂત્રનું કથન કરવામાં આવે છે.-(તા નવા vi iદીવે વીરે दाहिणड्ढे बारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, तया णं उत्तरेड्ढे वि बारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, जया णं उत्तरड्ढे बारसमुहुत्तागंतरे दिवसे भवइ दाहिणड्ढे वि बारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, तया णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं णो सदा पण्णरसमुहुन दिवसे મવરૂ, Tો સર TUરતમુહૂત્તા મવરૂ) જબૂદ્વીપ નામના દ્વીપના દક્ષિણા ધર્મમાં જ્યારે બાર મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ બાર મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે. અને જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં બાર મુહૂર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે અર્થાત્ બાર મુહૂર્તમાં કંઈક એ છે અને અગ્યાર મુહૂર્તથી વધારે પ્રમાણને દિવસ હોય છે ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં પણ એજ પ્રમાણેને દિવસ હોય છે. અઢાર મુહૂર્તાદિપ્રમાણના દિવસકાળમાં જંબુદ્વીપના મંદરપર્વતના પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં સદાકાળ પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણનો દિવસ હેતો નથી. તથા સદાકાળ પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી પણ નથી હતી આ પ્રમાણે કેમ થાય છે? એ શંકાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે કે-(બળવાિ ાં તથ રારંuિr ળ સમra um gવાહંદુ) ૨ મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમદિશામાં રાત દિવસનું પ્રમાણ અનિચત પ્રકારનું હોય છે. હવે કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે, હે શ્રમણ આયુષ્યન્ ' કે એક આ પ્રમાણે પોતાને મત જણાવે છે. જે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૨૫

Page #236

(एगे पुण एवमासु-ता जया ण जंबुद्दीवे दीवे दाहिड्ढे अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ तयाणं उत्तरढे दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, जया णं उत्तरड्ढे अट्ठार समुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं दाहिणाड्ढे बारसमुहुत्ता राई भवइ, जया पं दाहिणड्ढे अट्ठारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ, तया णं ઉત્તર કુવાતમુદ્દત્તા સારું મગરૂ) જ્યારે જ બૂદ્વીપ નામના દ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં અઢાર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. અને જ્યારે ઉત્તર વિભાગાર્ધમાંઅઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે ત્યારે દક્ષિણ વિભાગના અધભાગમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. અને જ્યારે દક્ષિણ વિભાગના અર્ધભાગમાં અઢાર મુહુત. નંતર એટલે કે અઢાર મુહૂર્તમાં કંઈક ન્યૂન ઇષત્ મ્યુન યા ન્યૂનતર દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરવિભાગાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુની રાત્રી હોય છે, તેમાં કંઈ પણ ન્યૂનાધિક પ્રમાણની રાત્રી રહેતી નથી. જયારે ઉત્તરાર્ધમાં અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણુની રાત્રી હોય છે, ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં અઢાર મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં બાર મુહૂર્વપ્રમાણુવાળી રાત્રી હોય છે. અર્થાત્ બધે જ રાત્રિમાન સ્થિર એકરૂપ જ છે આ કહ્યા વગર પણ સમજી લેવું. (ઘઉં નેચવું વહિર અળહિર
હો ો માત્રાવા સáë ટુવાઝરમુહુત્તા રા મવડું) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી સમજી લેવું. આ પ્રકારનું કથન ત્યાં સુધી કહેવું કે જ્યાં સુધી તેર મુહૂર્તાનતર દિવસનું કથન આવી જાય. એક એક સત્તર સંખ્યા વિશેષ સમગ્ર મુહૂર્તની પછી કંઈક ન્યૂન બબ્બે આલાપકો એટલે કે તે કથનને પ્રગટ કરતાં વાકયવિશેષ કહી લેવા. બધે જ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. તેને આલાપક પ્રકાર આ પ્રમાણે છે. (કયા કરી લીરે दाहिणड्ढे सत्तरसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं उत्तरड्ढे दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, जया णं उत्तरड्ढे सत्तरसमुहुत्ते दिवसे भवइ तया णं दाहिणड्ढे दुवालसमुहुन्ता राई भवइ, जया णं जंबुद्दीवे दीवे दाहिणडढे सत्तरसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ तया णं उत्तरड्ढे दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, जया णं उत्तरड्ढे सत्तरस मुहुत्ताणतरे दिवसे भवइ, तया णं दाहिणडढे दुवालसमुहुत्ता રાઈ મારૂ) જ્યારે જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપના દક્ષિણાર્ધ ભાગમાં સત્તર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. ત્યારે ઉત્તર દિગ્વિભાગમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. અને જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં સત્તર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે, ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. જ્યારે જમ્બુદ્વીપના દક્ષિણ ભાગમાં સત્તરમુહૂર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં બાર મુહુર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં સત્તર મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે, ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે, એ જ પ્રમાણે સોળ મુહર્ત, સેળ મુહુર્તાનંતર, પંદર મુહૂર્ત પંદર મુહૂર્તાનંતર, ચૌદ મુહૂર્ત ચૌદમુર્તાનંતર, તેર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૨૬

Page #237

મુહૂર્ત તેરમુહૂર્તાનંત૨, બાર મુહૂર્તગત કાળના કથન પર્યન્ત નવ આલાપ થાય છે. તે પૂર્વ કથનાનુસાર કહી લેવા ગ્રન્થ ગૌરવ ભયથી તેને અહીંયાં ઉલ્લેખ કરેલ નથી. બાર મુહૂર્તાનંતરનો આલાપક સ્વયંતીર્થાન્તરીય કહે છે. જેમ કે-(ા जंबुद्दीवे दीवे दाहिणड्ढे दुवालसमुहुत्ताणतरे दिवसे भवइ, तया णं उत्तरडढे दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, जया णं उत्तरड्ढे दुवालसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ तया णं दाहिणडढे दुवालसमुहुत्ता ા મવડું) જ્યારે જંબૂઢીપ નામના દ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં અર્થાત્ દક્ષિણ દિગ્વિભાગના અર્ધા ભાગમાં બાર મુહુર્તાનંતર એટલે કે બાર મુહૂર્ત માં કંઈક ઓછા પ્રમાણનો દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તર વિભાગાર્ધભાગમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે અને જ્યારે ઉત્તરાર્ધ ભાગમાં બાર મુહૂર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે, એ અવસ્થામાં પણ દક્ષિણાર્ધભાગમાં બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે, અર્થાત્ આ ત્રીજા મતવાદીના મતથી દિનમાન ગમે તે પ્રકારનું ભલે હોય પરંતુ તેનાથી ભિન્ન ગોલાર્ધમાં વિમાન તો બધે જ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણનું જ હોય છે, (તથા સંધી વીવે મંત્રાણ પ્રવચરણ પુરથિમક િof णेवत्थि पण्णरसमुहुत्ते दिवसे भवइ णेवत्थि पण्णरसमुहुत्ता राई भवइ, वोच्छिण्णा णं तत्थ રારંથિા gourQા સમirs n gaમાણ) ૩ અઢાર મુહૂર્તાનંતરાદિ દિવસકાળમાં જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં પૂર્વ પ્રતિપાદિત નિયમ નથી, પરંતુ ત્યાં પંદર મુહૂર્તને દિવસ હોતે નથી તથા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી પણ હતી નથી, આ કંઈ રીતે થાય છે ? તે બતાવતાં કહે છે–(વોરિઝof) વ્યવચ્છિન્ન એટલે કે સદાકાળ એક રૂપ મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં રાતદિવસનું પ્રમાણ કહેલ છે, ઉપસંહાર કરતાં કહે છે, હે શ્રમણ આયુષ્મન ! કેઈ એક ત્રીજે મતાવલમ્બી આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે. કારણ
પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ત્રણે પ્રતિપત્તીવાદિયેના જુદા જુદા પ્રકારના મતાન્તર કહેવામાં આવેલ છે, પંરતુ આ ત્રણે મતવાદિના મત મિથ્થારૂપ જ છે, કારણ કે આ બધી માન્યતાઓ ભગવાનને સંમત નથી. અર્થાત્ ભગવાને તેને સ્વીકાર કરેલ નથી. તેમાં પણ ત્રીજા મતવાદી કે જે સદા બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોવાનું કહે છે તેના મતમાં તે પ્રત્યક્ષથી જ વિરોધ દેખાય છે, કારણ કે રાત્રિનું ઓછું વજું પ્રમાણ તો પ્રત્યક્ષથી પણ દેખાય છે
હવે ભગવાન યથાર્થ સ્વરૂપવાળા પોતાના મતનું કથન કરે છે,-(વયં પુખ પર્વ વામો) કેવળજ્ઞાનથી સકળ શાના મર્મને પ્રાપ્ત કરવાવાળો હું આ વિષયમાં આ પ્રમાણે કર્યું છું તે પ્રકાર બતાવતા કહે છે–(તા કંયુદી રીતે ભૂરિયા વીનપાળ મુગાર ધૃતિ, पाईण दाहिण मागच्छंति पाईण दाहिण मुग्गच्छंति, दाहिणपडीण मागच्छंति दाहिणपडीणमुग्गच्छंति, पडीणउदीण मागच्छंति, पडीणउदीण मुगच्छंति, उदीणपाईणमागच्छंति)
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #238

જબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં બને સૂર્ય મંડળ પરિભ્રમણના ક્રમથી યથાયોગ્ય બ્રમણ કરતા કરતા મેરૂની ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં એટલે કે ઈશાન ખુણામાં ઉદિત થાય છે. અને ત્યાં દય પામીને પૂર્વ અને દક્ષિણદિશામાં એટલે કે અગ્નિખૂણામાં આવતા દષ્ટિગોચર થાય છે, અહીંયાં ભરતાદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી પૂર્વ દક્ષિણ દિશામાં ઉદય પામીને દક્ષિણ પશ્ચિમદિશામાં અર્થાત્ નૈવત્યકેણમાં આવે છે. અહીંયાં પણ દક્ષિણ પશ્ચિમદિશામાં એટલે કે નૈઋત્યકોણમાં અપર વિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ઉદિત થઈને પશ્ચિમ ઉત્તરદિશામાં એટલે કે વાયવ્ય દિશામાં આવે છે, અહીયાં પણ અર્થાત વાયવ્ય દિશામાં પણ અરવતાદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ઉદિત થઈને ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં એટલે કે ઈશાન ખુણામાં આ છે. એ જ પ્રમાણે પશ્ચિમ ઉત્તર દિશા અર્થાત્ વાયવ્ય દિશામાં ઉદિત થઈને ઉત્તર પૂર્વ એટલે કે ઈશાનકેણમાં આવે છે.
આ પ્રમાણે સામાન્ય પ્રકારથી બન્ને સૂર્યને ઉદય પ્રકાર કહ્યો છે. વિશેષતઃ કથન આ પ્રમાણે છે.-જ્યારે એક સૂર્ય પૂર્વદક્ષિણ દિશા એટલે કે આગ્નેયકોણમાં ઉદિત થાય છે, ત્યારે બીજે સૂર્ય પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં ઉદિત થાય છે. તથા દક્ષિણપૂર્વમાં ઉદિત થયેલ સૂર્ય ભરતાદિ ક્ષેત્રને કે જે મેરૂની દક્ષિણ દિશામાં રહેલ છે, તેને પોતાની મંડળ ગતિના પરિભ્રમણથી પરિભ્રમણ કરીને મેરૂની ઉત્તર દિશામાં રહેલા અરવતાદિ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. ભરતક્ષેત્રમાં વર્તમાન સૂર્ય દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં આવીને અપરવિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ઉદય પ્રાપ્ત કરે છે. તથા એરવતક્ષેત્રમાં રહેલ સૂર્ય ફરિથી ઉત્તરપૂર્વ દિશામાં આવે છે, તથા પૂર્વવિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ઉદિત થાય છે. તે પછી દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં ઉદિત થઈને મંડળ પરિભ્રમણ ગતિથી તેની ઉપરના પ્રદેશમાં પરિભ્રમણ કરીને અપરવિદેહક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. તથા ઉત્તરપૂર્વમાં ઉદિત થતે સૂર્ય તેની ઉપરના પ્રદેશમાં મંડળ પરિભ્રમણ ગતિથી ભ્રમણ કરીને પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. તે પછી પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરવાવાળે સૂર્ય ફરીથી ભરતક્ષેત્રની અપેક્ષાથી દક્ષિણપૂર્વ દિશામાં ઉદય પામે છે. અપરવિદેહને પ્રકાશિત કરવાવાળા સૂર્ય પશ્ચિમ ઉત્તર દિશામાં ઉદિત થાય છે. આ પ્રમાણે જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ભારત અને અરવત ક્ષેત્રના સૂર્યોની ઉદયાવરથાની વિધીનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. જે પ્રમાણે જંબુદ્વીપમાં કહ્યું છે એજ પ્રમાણે બાકીના બધા દ્વીપમાં પણ ભાવના સમજી લેવી.
હવે ક્ષેત્રવિભાગથી દિવસરાતના વિભાગનું કથન કરવામાં આવે છે. (ત કયા जंबुद्दीवे दीवे दाहिणड्ढे दिवसे भवइ, तया णं मंदरम्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं ાઈ મારુ, સૂર્યના ઉદય વિભાગના વિચારમાં જ્યારે જંબુદ્વીપમાં દક્ષિણ દિશાના અર્ધ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૨૮

Page #239

વિભાગમાં દિવસ હોય છે. એ સમયે ઉત્તર દિશાના વિભાગાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે. કારણ કે એક સૂર્યને દક્ષિણ દિશામાં પરિભ્રમણનો સંભવ હોય ત્યારે બીજા સૂર્યના પરિભ્રમણને સંભવ ઉત્તર દિશામાં જરૂર હોય છે. કારણ કે બને સૂર્યો છ માસના અંતરમાં જ સ્થિત હોય છે. તથા જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે ત્યારે જંબૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રી હોય છે. કારણ કે તે સમયે ત્યાં એક પણ સૂર્યનું વિદ્યમાનપણું હોતું નથી. (તા કયા વં કંયુગ્રીવે વીવે મસ્ત બ્રચ પુરथिमेण दिवसे भवइ, तया णं पच्चत्थिमेण वि दिवसे भवइ जया गं पच्चत्थिमेण दिवसे મારુ, તથા ળ વણી લીવે મંત્રણ વરસ વત્તા િ ારું મારૂ) આ રીતે ત્યાંના
ત્રિદિવસના વિચારમાં જ્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં દિવસ હોય છે, ત્યારે પશ્ચિમ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે, અને જ્યારે પશ્ચિમદિશામાં દિવસ હોય છે, ત્યારે જબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તરદક્ષિણમાં રાત્રિ હોય છે, કારણ કે એક સૂર્યને પૂર્વ દિશાના વિભાગમાં સંભવ હોય ત્યારે બીજા સૂર્યને સંભવ પશ્ચિમ દિશામાં અવશ્યમેવ હોય જ છે, કારણ કે બને સૂર્યો છ માસના અંતરમાં હોય છે. અને જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે જ બૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તરદિક્ષણદિશામાં એટલે કે ઉત્તર દિશામાં અને દક્ષિણ દિશામાં રાત્રિ હોય છે. કારણ કે તે વખતે ત્યાં એક પણ સૂર્યનું અસ્તિત્વ હોતું નથી. એટલે કે એ સમયે ત્યાં એક પણ સૂર્યની સ્થિતિ હોતી નથી.
(ता जया गं दाहिणड्ढे वि उक्कोसए अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं उत्तरड्ढे #ોસણ ગારસમુદુત્તે વિવરે મર) એ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જ્યારે દક્ષિણ દિશાના અર્ધા વિભાગમાં ઉત્કર્ષક એટલે કે પરમ અધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તર વિભાગમાં પણ પરમ પ્રકૃણ અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે. સભ્યતર મંડળમાં સંચરણ હોવાથી ત્યાં જ્યારે એક સૂર્ય સભ્યતર મંડળમાં સંચરણ કરે છે, ત્યારે બીજો સૂર્ય પણ નિશ્ચયથી તે સમયની અશ્રેણીથી સત્યંતર મંડળમાં સંચરણશીલ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ સર્વોત્કૃષ્ટ દિવસને સંભવ અવશ્ય હોય જ છે. (તા તથા vi उत्तरड्ढे अटारसमुहुत्ते दिवसे भवइ. तया णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं TEfoળા ટુવાહમુદુત્તા પાછું મારૂ) જ્યારે ઉત્તર વિભાગાર્ધમાં સર્વોત્કૃષ્ટ અઢાર મુહુર્ત પ્રમાણનો દિવસ હોય છે ત્યારે જબૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં જઘન્યાસર્વાલ્પા બાર મુહુર્ત પ્રમાણુની રાત્રી હોય છે. કારણ કે સર્વાત્યંતર મંડળમાં બેઉ સૂર્યોનું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #240

સચરણ હોવાથી બાર મુહૂતી પ્રમાણના રાત્રિને સભાવ રહે છે. (ત કથા નું નવુરી दीवे मंदरस्स पव्व यरस पुरथिमेणं उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं पच्चत्थि. मेणवि उक्कोसए अद्वारसमुहुत्त दिवसे भवइ, जया णं पच्चत्थिमेणं उक्कोसए अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तया णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरग्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं जहणिया टुवालस મુદ્દે રાક્ માર) જ્યારે જમ્બુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં સર્વાધિક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે, ત્યારે મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં પણ પરમત્કર્ષક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણુનો દિવસ હોય છે, (દક્ષિણ ઉત્તરાર્ધ સંબંધી પહેલાં કહેલ કારણ અહીંયાં પણ સમજી લેવું) જ્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં પરમેકર્ષક અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણને દિવસ હોય છે ત્યારે જ બુદ્ધીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં જઘન્યા એટલે કે સૌથી નાની બાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે. અહીયાં પણ પૂર્વ પશ્ચિમ અર્ધ વિભાગ જ રાત્રિના સંબંધમાં કારણ છે તેમ સમજવું.
(gવું ggi મેળ બેચઢવં) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી એટલે કે બન્ને ગેલાર્ધની ભાવના વિશેષથી વક્યમાણગમથી અર્થાત્ આલાપક પ્રકારથી સમજી લેવું. એ વયમાણ આલાપક પ્રકાર પ્રદર્શિત કરતાં કહે છે-(બારસમુહુરાગંતરે દિવસે સાતિgવાઝમુદુત્તા ના મારૂ) જ્યારે મંદરપર્વતના દક્ષિણ અને ઉત્તરાર્ધમાં અને પૂર્વ પશ્ચિમાર્ધ ભાગમાં અઢાર મુહર્તાનંતર એટલે કે અઢાર મુહૂર્તમાં કંઈક ઓછા તથા સત્તર મુહૂર્તથી વધારે અર્થાત અઢાર મુહૂર્ત પ્રમાણથી કંઈક ઓછો દિવસ હોય છે, ત્યારે પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં અથવા દક્ષિણ ઉત્તરદિશામાં કંઈક વધારે બાર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. આ રીતે વક્યમાણ બાકીના પદોની ભાવના પણ સમજી લેવી. તથા આના સૂત્રપાઠને કમ પણ પહેલાં કહેલ આલાપકના કથન પ્રમાણે જ ભાવિત કરીને સમજી લેવું. આજ પ્રમાણે સત્તર મુહૂર્ત પ્રમાણના દિવસ વગેરે પ્રતિપાદક સૂત્રને આલાપક પણ બાર મુહૂર્તની સમાપ્તિ પર્યન્ત ભાવિત કરી સમજી લે. મૂળ સૂત્રપાઠ આ પ્રમાણે કહેલ છે–(સત્તરસમુહુરે દિવસે તેના મુદુત્તા
૬) જ્યારે સત્તર મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે તેર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. (સત્તરમુત્તાતરે વિવારે તેરમુદ્દત્તા સારું) જ્યારે સત્તર મુહૂર્તથી કંઈક ન્યૂન પ્રમાણને દિવસ હોય, ત્યારે તેર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. (સત્તરસમુદુત્તાવંતરે વિશે મવરૂ તથા બે સાતિરે તેરસ મુદુત્તા ( મારુ) જ્યારે સત્તર મુહૂર્તાનંતરનો દિવસ હોય છે. ત્યારે સાતિરેક અર્થાત કંઈક વધારે તેર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે, (૪ત મુહુરે વિણે મવરૂ, મુત્તા મવ૬, વોઇસમુદુત્તાવંતરે વિવરે રોમુદુત્તા રા મવ૬) જ્યારે સેળ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે ચૌદ મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે, તથા જ્યારે સેળ મુહૂર્તાનંતરને દિવસ હોય છે, ત્યારે સાતિરેક એટલે કે કંઈક વધારે ચૌદ મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. (ના વન્નાલમુહુરે વિશે મારૂ તથા ઇસમુહુરા રા માર) જ્યારે પંદર મુહૂર્ત દિવસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૦

Page #241

હાય છે ત્યારે પંદર મુહૂર્તીની રાત્રી હેાય છે. (લયા વંળરસમુદુત્તાળંતરે વિસે મવ, તયા સતિરેગ વારસમુદુત્તા રા‡ મટ્ટુ) જ્યારે પંદર મુહૂર્તન તરને દિવસ હાય છે ત્યારે કંઇક વધારે પંદર મુહૂર્તીની રાત્રી હેાયા છે. (ગયા વરસમુદુત્ત વિલે તયા સોહલમુદુત્તા વાદ્ મ) જ્યારે ચૌદ મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે ત્યારે સાળ મુહૂત ની રાત્રી હોય છે. તથા (લયા ૧૩૬લ મુન્નુત્તાળંતરે વિસે મવરૂ, તથા સાતિરે સોસમુદુત્તા પદ્મવર્) જ્યારે ચૌદ મુહૂર્તાન તરના દિવસ હાય છે ત્યારે કઈંક અધિક સેળ મુહૂર્તની રાત્રી હાય છે. (જ્ઞચા તેલમુદુત્તે વિષે મગફ, તથા સત્તરસમુદુત્તા રાતૢ મડ) જ્યારે તેર મુહૂતના દિવસ હાય છે ત્યારે સત્તર મુહૂર્તીની રાત્રી હાય છે. (જ્ઞયા તેસમુદુત્તાળંતરે વિલે મર્ સયા સાંતરે સત્તરસમુદુત્તા રાતૢ મટ્ટુ) જ્યારે તેર મુહૂર્તન તરના દિવસ હોય છે ત્યારે સાતિરેક અર્થાત્ કંઈક વધારે સત્તર મુહૂર્તની રાત્રી હોય છે. (જ્ઞળ કુવારુલમુત્તે વિસે મ ોશિયા ગટ્ટાલમુકુત્તા પાર્દુ મટ્ટુ) જઘન્ય ખાર મુહૂર્તના દિવસ હાય છે ત્યારે ઉત્કૃષ્ઠ અઢાર મુહૂર્તની રાત્રી હાય છે.(બૈ માળિયઅં) આ પૂક્તિ પ્રકારથી સમજી લેવુ' અર્થાત્ દક્ષિણા અને ઉત્તર વિભાગાધ માં પણ આજ પ્રકારનું કથન સમજવું.
હવે સમયનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે, (તા ગયા નં ગમ્યુદ્દીને પીવે ાજ્ઞેિળì
वासा पढमे समय पडिवज्जइ, तया णं उत्तरड्ढे वि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ ) જ્યારે જમૂદ્રીપના દક્ષિણ અધ ભાગમાં વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય અર્થાત્ પ્રારંભકાળ હોય છે, એજ વખતે ઉપરામાં પણ વર્ષાકાળના આર્ભ હાય છે.એજ પ્રમાણે પરિવતન સ્વભાવ હાવાથી તેમ કહેવામાં આવેલ છે. (જ્ઞયા નં ઉત્તરદ્ધે વાસાળ વઢમે સમર્ પત્તિवज्जइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे :मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं अनंतरपुरक्खडका - હસમણિ વારાાં વઢમે સમદ્ વિજ્ઞરૂ) જ્યારે ઉત્તરામાં વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય હાય છે, ત્યારે જ ખૂદ્વીપમાં મદરપર્યંતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં અન’તરપુરસ્કૃતકાળ સમયમાં એટલે કે વ્યવધાન રહિત અર્થાત્ આંતરા વિનાના જે આગળના કાળ તે અનંતર પુરસ્કૃત કાળ સમય કહેવાય છે, અહીંયાં અનંતર પદથી બીજો કાળ એ પ્રમાણે સમજ વાસ્તુ છે, એ બીજા કાળમાં સમયપદ સંકેતાદિ અર્થાંમાં પણ પ્રયુક્ત થાય છે તેથી તેના પરિહાર માટે કાળપઢ ગ્રહણ કરેલ છે, અર્થાત્ કાળ એવા જે સમય એ વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય હાય છે, વર્ષાકાળના પ્રથમ સમયમાં જ.વર્ષાકાળનો પ્રારંભ થાય છે. અહીયાં આ રીતે કહેવું જોઈએ જ્યારે દક્ષિણા અને ઉત્તરામાં વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય હોય છે. તેના પછીના ખીજા સમયમાં પૂર્વ પશ્ચિમમાં વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય હોય છે. (ता जथा णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरच्छिमे णं वासाणं पढमे समये पडि रज्जइ तया णं पच्चत्थिमेण वि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ, जया णं पच्चत्थिमेणं वासाणं पढमे
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૩૧

Page #242

समए पडिवज्जइ, तया णं जंबुद्दोवे दीवे मंदरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकयकालसमयंसि વાતof vમે સમર વિશે મારૂ) જ્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પવર્તની પૂર્વ દિશામાં વર્ષાકાળનો પ્રથમ સમય હોય છે, એટલે કે વર્ષાકાળને પ્રારંભ થાય છે, એ સમયે પશ્ચિમ દિશામાં પણ વષકાળને પ્રથમ સમય હોય છે. તથા જ્યારે મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે, ત્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તર દિશામાં અર્થાત્ ઉત્તરદિશા અને દક્ષિણદિશાથી અંનતરપશ્ચાતકૃતકાલસમયમાં એટલે કે વ્યવધાન વગરને જે પછીને સમય તે અનન્તરપશ્ચાત્ કૃતકાળસમય કહેવાય છે, એ કાળ સમયમાં એટલે કે અનંતરપશ્ચાત કૂતકાળસમયમાં વર્ષાકાળનો પ્રથમ સમય સમાપ્ત થાય છે. અહીંયાં જ્યારે દક્ષિણાર્ધમાં અને ઉત્તરાર્ધમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે, તે પછીના સમયમાં પૂર્વ પશ્ચિમદિશામાં પણ વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે. આ રીતે કહેવાથી પણ જ્યારે પૂર્વ પશ્ચિમમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે, તેની પછીથી આવતા સમયમાં દક્ષિણાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે. તેમ જણાય છે. તે અહીયાં ફરીથી આ પ્રમાણે કેમ કહ્યું? આ શંકાના સમાધાન માટે કહે છે કે અહીયાં ક્રમ અને ઉ&મથી પ્રતિપાદન કરેલ અર્થ જીજ્ઞાસુ શિષ્યને સારી રીતે સમજવામાં આવે એ હેતુથી શિષ્યના અનુગ્રહ માટે આ પ્રમાણે સ્પષ્ટ રીતે નિર્દેશ રેલ છે. તેથી તે દોષાવહ નથી. ( મો પર્વ વઢિયા મા પાગૂ થોરે મુહુ अोरत्त पक्खे मासे ऊऊ, एवं दस आलावगा जहा वासाणं एवं हेमंताण गिम्हाणं च भाणियव्वा) જે પ્રમાણે સમયનું કથન કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રમણે સમયથી કંઈક વધારે કાળને બોધ કરાવનાર આવલિકા, સમજવી, તે પછી આન તે પછી પ્રાણ, પાન, તે પછી સ્તક સંજ્ઞક તે પછી લવ સંશક તે પછી મુહૂર્ત સંસક તે પછી અહોરાત્ર પછીથી પક્ષ, તે પછી માસ તે પછી તુ આ બધા કાળના પર્યાય વાચક શબ્દો છે. તે વર્ષાકાલના પ્રકારથી કહી લેવા. તથા સમય સંબંધી આલાપક પહેલાં કહીને પછી આ આલાપક સમજ. જે ઉદાહરણ છે આલાપકે અહીંયાં કહેવામાં આવે છે, તે આ પ્રમાણે છે. (કયા of iધુરીવે સીવે રાgિ वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जई, तथा णं उत्तरड्ढे वि वासा णं पढमा आवलिया पडिवज्जइ) જ્યારે જંબુદ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં વર્ષાઋતુની પહેલા આવલિકાને પ્રારંભ થાય છે ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ એજ વર્ષોત્રતુની પહેલી આવલિકાને પ્રારંભ થાય છે. (કયા છi વત્તા વાણTo gઢમા आवलिया पडिवज्जइ तया णं जबुद्दीवे दीवे मंदररस पव्वयस्स पुरच्छिमपच्चत्थिमे गं अणंतर. પુરવવાનમયંતિ વાણા વઢમા ગાવરિયા વિકર) જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં વર્ષો કાળની પહેલી આવલિકા થાય છે ત્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં અનંતર પુરસ્કૃત કાલ સમયમાં વર્ષાકાળની પહેલી આવલિકા હોય છે, (તા કયા જવું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૨

Page #243

हीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, तया of પસ્થિi gઢમ બાવઢિયા પરિવા) જ્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં પહેલી આવલિકા હોય છે, ત્યારે પશ્ચિમ દિશામાં પણ પહેલી આવલિકા હોય છે. (तया णं जंबुद्दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकडकालसमयंसि वासाणं पढमा ગાઝિયા પરિવાળા મારૂ) જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તરદક્ષિણ દિશામાં અનંતર પશ્ચાત્ કૃતકાલ સમયમાં વર્ષાકાળની પહેલી આવલિકા પ્રતિપન્ન થાય છે અર્થાત પરિપૂર્ણ થાય છે, મૂલ સૂત્રમાં સમ્યફ પ્રકારથી વ્યાખ્યાત થયેલ છે જેથી છાયા માત્રથી અર્થ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે તેથી વિશેષ વ્યાખ્યા કરેલ નથી. આજ પ્રમાણે આનપ્રાણ વિગેરેના આલાપકે કહી લેવા. (૬ઠ્ઠા વારા પૂર્વ મંતાન) જે પ્રમાણે પૂર્વોક્ત આલાપક પ્રકારથી વષાકાળ સંબધી કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે અર્થાત વર્ષાકાળના કથનાનુસાર તે પછી કહેલ સમયાદિના આલાપ હેમંતાદિકાળ વિષયમાં પણ કહી લેવા. એટલે જેવી રીતે સમયના સંબંધમાં દસ આલાપકે કહ્યા એજ પ્રમાણે હેમંત એટલે કે શીતકાળ સંબંધી અને ગ્રીષ્મકાળ સંબંધી દરેકના સંબંધમાં સમયમાં કહ્યા પ્રમાણેના દસદશ આલાપકો કહીને સમજી લેવા. અયનના સંબંધને આલાપક સ્વયં કહે છે. (ત ના બં સંયુદી હી દિगड्ढे पढमे अयणे पडिवज्जइ, तया णं उत्तरडूढे वि पढमे अयणे पडिवज्जइ, जया णं उत्तरड्ढे પઢશે અને વિકઝરૂ તથા રાળિ પઢને સથળે પરિવરફુ) જ્યારે જબૂદ્વીપમાં દક્ષિણદિગ્વિભાગના અર્થમાં પ્રથમ અયન એટલે કે દક્ષિણાયન હોય છે એ જ વખતે ઉત્તરાર્ધમાં પણ એટલે કે ઉત્તરદિગ્વિાગાર્ધમાં પણ પ્રથમ અયન હોય છે. એટલે કે દક્ષિણાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધ બન્ને વિભાગમાં પ્રથમ અયન એટલે દક્ષિણાયન પ્રતિત થાય છે, એ જ પ્રમાણે જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં દક્ષિણાયન હોય છે, એ જ વખતે દક્ષિણાર્ધમાં પણ પ્રથમ અયન એટલે કે દક્ષિણાયન હેય છે, અર્થાત્ જે પ્રમાણે દક્ષિણાયનમાં થાય છે એ જ પ્રમાણે ઉત્તરાર્ધમાં પણ થાય છે તેમ ભાવ સમજો. (ગયા વરાત્રે પઢશે અને વિજ્ઞ તથા vi iધુરી વીરે मंदरस्स पव्बयस्स पुरथिमपच्चत्थिमे णं अणंतरपुरक्खडसमर्थसि पढमे अयणे पडिवज्जइ)
જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પ્રથમ અયન હોય છે ત્યારે જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં અનન્તર પુરસ્કૃત કાળ સમયમાં પહેલું અયન એટલે કે દક્ષિણાયન પ્રાપ્ત થાય છે. છાયાથી જ અર્થ પણ હોવાથી વિશેષ ઉલ્લેખ કરેલ નથી (ત કયા i iીવે વીવે भंदरस्स पव्ययस्स पुरथिमेगं पढमे अयने पडिवज्जइ, तया णं पच्चत्थिमेण वि पढमे अयणे વરિયારૂ) જ્યારે જ બુદીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં દક્ષિણાયન હોય છે, ત્યારે મંદિર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં પણ દક્ષિણાયન હોય છે. આ બન્નેમાં કંઈ અંતર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૩

Page #244

હોતું નથી (નયા \ પરવરિથમેf gઢ અચળ વહિવત્તરૂ તથા i નવુદ્દો લીવે મહારત પ. ચાણ ઉત્તરાળેિલું સાંતરવાડાઋણમયંતિ પઢને ગળે વળે મવડું) જ્યારે અંદર પર્વતની પશ્ચિમદિશામાં પ્રથમ અયન એટલે કે દક્ષિણાયન પ્રવર્તે છે, એ સમયે મંદર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં અને દક્ષિણ દિશામાં પ્રથમ અયન પૂર્ણ થાય છે, (અને તા સંવરે जुगे वाससए एवं वाससहस्से वासस यसहस्से पुञ्चंगे पुब्वे एवं जाव सीसपहेलिया पलिओवमे સાવ ) જે પ્રમાણે અયનના સંબંધમાં આલાપકને પ્રકાર બતાવેલ છે, એજ પ્રકારના કમથી સંવત્સરના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ તથા યુગ એટલે કે-વફ્ટમાણ સ્વરૂપવાળા ચંદ્રાદિ પંચ સંવત્સરાત્મક વર્ષમાં, વર્ષના સંબંધમાં, હજાર વર્ષના સંબંધમાં, લાખ વર્ષના સંબંધમાં, પૂર્વાગના વિષયમાં અને યાવત્ અપાતરાલ સંબંધી આલાપક પદે પ્રશ્ન પૂછીને કહી લેવા. જેમ કે-(સુદિ તુરણ કરી શકે નવવંને બાવે દૂદૂને દૂહૂe उप्पलंगे उप्पले पउमंगे पउमे नलिणंगे नलिणे अत्थणिउरंगे अत्थणिउरे अठयंगे अउये न उयंगे Raણ વૃષ્ટિ જૂઢિા સીરજસ્ટિને) આ બધા શબ્દ સંખ્યાવાચક છે, આ બધા રાખ્યાવાચક શબ્દોના આલાપ ની યેજના કરીને કહી લેવા જોઈએ. આ આલાપકે શીર્ષ. પ્રહેલિકા સુધી કહી લેવા. ચોરાશી લાખ વર્ષનું એક પૂર્વગ થાય છે તથા ચોરાસી લાખ પૂર્વાગનું એક પૂર્વ થાય છે. આ પ્રમાણે પૂર્વ પૂર્વની રાશીને ચોરાસી લાખથી ગુણવાથી પછી પછીની રાશીની સંખ્યા થઈ જાય છે, યાવત્ ચોરાસી લાખ શીર્ષપ્રહેલિકાની એક શીષ પ્રહેલિકા થાય છે, આટલા સુધી ગણિતનો વિષય છે. આના પછી ગણનાતીત હોય છે. એ કાળ પપમાદિને હોય છે, પપમ અને સાગરોપમકાળનું સ્વરૂપ સંગ્રહણી ટીકામાં કહેલ છે. એ બધાના આલાપક પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લેવા. અવસર્પિણી અને ઉત્સપિણી સંબંધી આલાપક સ્વયં કહે છે, (ત ના બં જુદ્દીને લીધે વાહિનૂ વરnળી વિજ્ઞ તથા ળ ૩રર વિ રણદિપળા પરિવારૂ) એ બૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણાર્ધમાં ઉત્સર્પિણીકાળ પ્રવૃત્ત થાય છે ત્યારે મંદર પર્વતના ઉત્તરાર્ધમાં પણ ઉત્સર્પિણી પ્રવર્તે છે, જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં ઉત્સર્પિણી હોય છે ત્યારે દક્ષિણાર્ધમાં પણ ઉત્સર્પિણી હોય छ, (जया णं उत्तरडूढे उस्सप्पिणी पडिवज्जइ, तया णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं णेव अस्थि ओसप्पिणी णेव अस्थि उस्सप्पिणी अवद्वितेणं तत्य काले पण्णत्ते
HTTષરો) જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં ઉત્સર્પિણી પ્રવર્તમાન હોય છે ત્યારે જબૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં અવસર્પિણી હોતી નથી, તેમજ ઉત્સર્પિણી હોતી નથી. આ પ્રમાણે કેમ હોય છે? એ શંકાના સમાધાન નિમિત્તે કહે છે કે ત્યાં પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં અવસ્થિત કાળ હોય છે તેમ મેં કહેલ છે. હે શ્રમણ આયુશ્મન ત્યાં અવસર્પિણી કે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૪

Page #245

ઉત્સર્પિણી હોતી નથી. (ઘ કરણgિી વિ) આજ પ્રમાણે ઉત્સપિણિના સંબંધમાં આલાપકો પણ કહી લેવા જે આ પ્રમાણે છે- (ત્તા ગયા f iqદ્દો તીરે વાળિ વઢHT उस्मप्पिणी पडिवज्जइ तया णं उत्तरड्ढे वि पढमा उस्तप्पिणी पडिवज्जइ, जया णं उत्तरड्ढे वि पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ, तया णं जंबुद्दोवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं णेव अस्थि अवसप्पिणी णेव अस्थि उत्सप्पिणी अवदिएणं तत्थ काले पडिवणे Twાવો) જ્યારે જમ્બુદ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં પ્રથમ ઉત્સપિણી હોય છે ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ પહેલી ઉત્સર્પિણી હોય છે. અને જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પહેલી ઉત્સર્પિણી હોય છે, ત્યારે
અદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં અવસર્પિણી હેતી નથી. તથા ઉત્સર્પિણી પણ હોતી નથી તે શ્રમણ આયુમન્ ! તે સમયે ત્યાં અવસ્થિત અર્થાત્ એકરૂપ કાળ કહેલ છે, આ રીતે આ કથનને અર્થ સ્પષ્ટ જ છે.
આ રીતે જંબુદ્વીપ સંબંધી કથનનું પ્રતિપાદન કરીને હવે લવણસમુદ્ર સંબંધી કથન કરવામાં આવે છે.–સત્તા કયા જે સૂવને સમુદે @િળ વિવરે મારુ, તથા ળે શ્રવણ समुद्दे उत्तरडूढे वि दिवसे भवइ जया णं उत्तरडढे दिवसे भवइ तया णं लवणसमुदे पुरથિમકરિથમે રાષ્ટ્ર મા) જ્યારે લવણ સમુદ્રના દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે. તેમાં કંઈ જ ભિન્નતા નથી, પરંતુ જ્યારે લવણસમુદ્રના ઉત્તરાર્ધમાં દિવસ હોય છે ત્યારે જંબૂદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રી હોય છે, (TET કjદવે વીવે તવ રણજિળી તણાં ઘાફચર્લi વીવે દૂષિા ફીન તવ) જે પ્રમાણે જંબુદ્વીપમાં સૂર્યના ઉદયના સંબંધમાં આલાપકે કહ્યા છે, એજ પ્રમાણે લવણસમુદ્રમાં ઉત્સર્પિણીના વિષયમાં આલાપકે કહેવા જોઈએ જે આ પ્રમાણે છે-(વળે सुरिया उईणपाईण मुग्गच्छंति, पाईणदाहिणमागच्छंति, पाईणदाहिणमुग्गच्छंति दाहिणपाईण मागच्छंति, दाहिणपाईणमुग्गच्छंति, पाईणउईणमागच्छंति, पाईण उईण मुगच्छंति ईण પળ માછિંતિ) આ સૂત્ર જંબૂઢાપમાં કહેવામાં આવેલ ઉદય સંબંધી સૂત્રની સમાન સમજી લેવું. આ પહેલાં કહી જ દીધું છે, જેથી લેખ બાહુલ્ય ભયથી અને ગ્રન્થવિસ્તારથી શું પ્રજન છે? અહીંયાં વિશેષતા કેવળ એટલી જ છે કે અહીંયાં ચાર સૂર્યો હોવાનું કહેલ છે, (ત્તારિ ભૂરિયા સારે ઝવળે) આ આગમ વચનથી તે વાત સિદ્ધ છે, એ ચાર સૂર્યો જબૂદ્વીપમાં રહેલા બે સૂર્યોની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થાય છે. જેમકે બે સૂર્યો જબૂદ્વીપમાં રહેલા એક સૂર્યની શ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થાય છે અર્થાત્ કાય છે. તથા બે સૂર્ય જબૂદ્વીપમાં રહેલા બીજા સૂર્યની શ્રેણીથી પ્રતિપદ્ધ થાય છે, ત્યાં જ્યારે એક સૂર્ય જંબુદ્વીપમાં દક્ષિણ પૂર્વમાં ઉદિત થાય છે ત્યારે તેની સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૫

Page #246

થયેલ બે સૂર્યો લવણસમુદ્રમાં એજ દક્ષિણ પૂર્વ દિશામાં ઉદિત થાય છે, ત્યારે જબૂદ્વીપમાં રહેલા સૂર્યની સાથે તેની સમગ્રણીથી રોકાયેલ બીજા બે સૂર્યો લવણસમુદ્રમાં ઉત્તરપશ્ચિમ દિશામાં ઉદયને પ્રાપ્ત કરે છે. તેની ઉદયવિધિ પણ બબ્બે સૂર્યની જંબુદ્વીપના સૂર્યની સમાન ભાવિત કરીને સમજી લેવી, એ રીતે દિવસરાતને વિભાગ પણ ક્ષેત્ર વિભાગની સાથે એજ પ્રમાણે જાણી લેવા. જોઈએ તેમ સમજવું
(ता जया णं धायइसंडे दीवे दाहिणढे दिवसे भवइ, तया णं उत्तरढे वि दिवसे भवइ, जया णं उत्तरडूढे दिवसे भवइ, तया णं धायइसंडे दीवे मंदराणं पव्वयाणं पुरथिमपच्चत्थिમેળે ના માર્જ) હવે ધાતકી ખંડ નામના દ્વીપમાં જંબુદ્વીપના જેવી રાત્રિ દિવસની વ્યવસ્થા કહેવામાં આવે છે તે સાંભળો જ્યારે ઘાતકીખંડ દ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તર વિભાગાધમાં પણ દિવસ હોય છે, તથા જ્યારે ઉત્તર વિભાગમાં દિવસ હોય છે ત્યારે ધાતકીખંડ દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં અને પશ્ચિમદિશામાં રાત્રી હોય છે. આ કથન જમ્બુદ્વીપની જેમ ઘટિત થાય છે, એજ સ્વયં સૂત્રકાર કહે છે–(ઉં વૃદ્દી સીવે કહ્યું તવ લાવ વોદિની) જે પ્રમાણે જબૂદ્વીપમાં કથન કરેલ છે. એજ પ્રમાણે યાવત્ ઉત્સપિણી પર્યત કહી લેવું. કહેવાને ભાવ એ છે કે–પૂર્વોક્ત પ્રકારથી જે પ્રમાણે જંબુદ્વીપમાં દિવસ રાત્રિની વ્યવસ્થા પ્રગટ કરેલ છે, એજ પ્રમાણે ઉત્સર્પિણીકાળના કથન પર્યન્તનું કથન સમજી લેવું. અહીંયાં કંઈ જ વિશેષતા નથી. (ારોuળ ૪a સમુદે તહેવ) લવણ સમુદ્રમાં જે પ્રમાણે દિવસ રાતને નિયમ કહ્યો છે, એ જ પ્રમાણે કાલેદ નામના સમુદ્રમાં પણ દિવસ રાતની વ્યવસ્થા થાય છે, તેમ ભાવના સમજવી, અર્થાત્ જ્યારે કોલેદ સમુદ્રના દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે કાલેદ સમુદ્રમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રી હોય છે, (તા અનંતપુati Qરિયા વીનાળ મુરતિ સંવ) અત્યંતર પુષ્કરાઈ નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષને અને એરવતક્ષેત્રવતિ એમ બને સૂર્યો જે પ્રમાણે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૬

Page #247

ઉત્તર પૂર્વ દિશા એટલે કે ઈશાન ખૂણામાં ઉદિત થાય છે, એ જ પ્રમાણે કાલેદધિ સમુદ્ર અને લવણ વિગેરે સમુદ્રમાં ઉદયને પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણેની ભાવના ભાવિત કરી લેવી.
(ता जया णं अभंतरपुक्खरड्ढेणं दाहिणडूढे दिवसे भवइ, तया णं उत्तरड्ढे वि दिवसे भवइ, जया णं उत्तरडढे दिवसे भवइ तया णं अब्भतरपुक्खरड्ढे मंदराग पव्वयाणं पुरथिमપસ્થિi 1 મારૂ) જ્યારે અત્યંતર પુષ્કરાઈના દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે અને ઉત્તરાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે અત્યંતરપુષ્કરા ઈમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમદિશામાં રાત્રી હોય છે. આ રીતે આનો અર્થ સ્પષ્ટ જ છે.
અહીંયાં વિશેષતા એ છે કે–અત્યંતરપુષ્કરાર્ધમાં તેર સૂર્યો કહ્યા છે તે પૈકી છત્રીસ સૂ દક્ષિણ દિશામાં સંચરણ કરીને જંબૂદ્વીપના સૂર્યની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થઈને ગતિ કરે છે. તથા છત્રીસ સૂર્ય ઉત્તર દિશામાં સંચરણ કરવાવાળા સૂર્યની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થઈને સંચરણ કરે છે, ત્યાં ઉદયવિધિ અને દિવસ રાત્રિના વિભાગ, ક્ષેત્ર વિભાગના કથન પ્રમાણે પહેલાના કથન પ્રમાણે સમજી લેવું. તેનાથી યૂનાધિક કંઈ જ નથી, કેવળ જબૂદ્વીપના સ્થળે અત્યંતરપુષ્કરાઈ એ રીતે ભેજના કરી લેવી.
લવણસમુદ્રની ભાવના કરતી વખતે (ઢાળમ) આ પ્રમાણે કહેવું. તથા ધાતકી ખંડના કથન સમય (ધાતી) એ પ્રમાણે કહેવું, પરંતુ ધાત્રીખંડમાં બાર સૂર્યો હોય છે, કારણ કે (ધારૂ લીવે ઘારણ ચં ચ શૂરિયા) આ પ્રમાણે આગમનું પ્રમાણ છે એ બાર સૂર્યોમાં છ સૂર્ય દક્ષિણ દિશામાં સંચાર કરીને જંબુદ્વિીપમાં રહેલા અને લવણ સમુદ્રમાં રહેલા સૂર્યની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થઈને સંચાર કરે છે, ત્યાં પણ ક્ષેત્ર વિભાગથી રાત દિવસને વિભાગ થાય છે, તે વિભાગનું કથન પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. અને બધે જ જંબુદ્વીપમાં કહેલ ભાવના પ્રમાણે ભાવના કરીને સમજી લેવું. એ પ્રકાર યાવત્ ઉત્સર્પિણીના આલાપકના કથન પર્યત કહી લે, કાલેદ સમદ્રમાં લવણ સમુદ્રના કથન પ્રમાણે કથન કરી લેવું. ત્યાં બેંતાલીસ સૂર્યો કહ્યા છે, તેમાં એકવીસ સૂર્ય દક્ષિણ દિશામાં સંચાર કરનારા સૂર્યની સાથે જંબૂદ્વીપમાં રહીને તથા લવણસમુદ્ર ધાતકી ખંડમાં રહેલ સૂર્યની સાથે સમશ્રેણીથી સંબદ્ધ થાય છે, તથા એકવીસ સૂર્યો ઉત્તર દિશામાં સંચાર કરીને જંબુદ્વીપ, લવણસમુદ્ર તથા ધાતકી ખંડમાં રહેલા સૂર્યની સાથે સમશ્રેણીથી સંબંધ થઈને સંચાર કરે છે, ત્યાં ઉદયવિધિ અને દિવસરાત્રિને વિભાગ ક્ષેત્રવિભાગથી જ થાય છે. એ પહેલાં કહેલ છે. જેથી વિશેષ કહેવાનું પ્રયોજન નથી.
(=ET વંતુરીવે સીવે તવ નાવ વસદિuળો શોHિળી) બાકીનું દ્વીપ સંબધી કે સમુદ્ર સંબંધી કંઈ પણ કથન કહ્યા વગરનું હોય તે તમામ કથન જંબુદ્વીપમાં કહેલ કથન પ્રમાણે જ કથન કરીને સમજી લેવું. એ કથન ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાળ પર્યન્ત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૭

Page #248

કથન કરી લેવું. જ્યાં ધર્માદિનો ઉત્કર્ષ હોય તે ઉત્સપિણી નામને કાળ છે અને જ્યાં ધર્મદિને અપકર્ષ એટલે કે હાસ હેય તે અવસર્પિણી નામને કાળ છે, આટલા સુધી ભાવના ભાવિત કરીને સમજી લેવું. આ સૂ૦ ૨૯ શ્રી જૈનાચાર્ય-જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ
સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
છે આઠમું પ્રાભૃત સમાપ્ત છે
નવવાં પ્રાભૃત
નવમાં પ્રાભૃતને પ્રારંભટીકાર્ય-સૂર્યના ઉદય અને સંસ્થાનના સંબંધમાં આઠમા પ્રાભૃતનું સારી રીતે કથન કરીને હવે ( વ જૉરિલીચા) પૌરુષી છાયા કેટલા પ્રકર્ષવાળી હોય છે આ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર કહેવામાં આવે છે, (તા રૂ ૪તે) ઈત્યાદિ (તા વરૂ તે
gિ mરિસિાથે બિત્તિ માહિતે િવજ્ઞા) હે ભગવાન સૂર્યના ઉદયસંસ્થાનના સંબંધમાં સારી રીતે વિવેચન સાંભળ્યું હવે પુરૂષ છાયાના પ્રકર્ષવાળી એટલે કે કેટલા પ્રમાણવાળી પુરૂષની છાયાનું સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે? આ વિષયમાં આપને મત કહી સંભળાવે. અર્થાત્ કેવા પ્રમાણવાળી પુરૂષની છાયાને સૂર્ય ઉત્પન્ન કરે છે? એ વિષયમાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૮

Page #249

હે ભગવાન આપને મત અમને કહો. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ભગવાન મહાવીરસ્વામી આ વિષયમાં અન્ય મતવાદીની માન્યતા રૂપ પ્રતિપત્તિ સંક્ષેપની કહે છે (તત્વ હજુ રૂમાગો સિંન્નિ પવિત્તીઓ quત્તાગો) પૌરૂષી છાયાના પ્રમાણુના સંબંધમાં આ કશ્યમાન સ્વરૂપવાળી તાપક્ષેત્રના વિષયમાં કહેલી ત્રણ પ્રકારની અન્ય મતાન્તર ૩૫ પ્રતિપત્તિ કહેવામાં આવેલ છે, તે આ પ્રમાણે છે–
(तत्थ खलु एगे एवमासु-ता जे णं पोग्गला सूरियस्स लेस्सं फुसंति ते गं पोगला संतप्पंति, ते णं पोगाला संतप्पमाणा तदनंतराई बायराइं पोग्गलाई संतावेंतीति एस णं समित्ते તાવેજો) એ ત્રણ મતાન્તરવાદીમાં પહેલે તીર્થાન્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર સ્વરૂપવાળા પિતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે કે-જે પુદ્ગલે સૂર્યની વેશ્યાનો સ્પર્શ કરે છે, એજ પુગલે સૂર્યની લેશ્યાના સંપર્શથી સંતાપિત થાય છે. તે પુદ્ગલો સંતપિત થઈને એટલે કે ઉષ્ણ થઈને તેના પછીના એટલે કે સંતપ્યમાન પુદ્ગલેના અવ્યવધાનથી રહેલા જે પગલે છે, એ તદનંતર પુદ્ગલે કહેવાય છે. એવા બહાર રહેલા પુદ્ગલને સંતાપિત કરે છે અર્થાત્ સારી રીતે ઉષ્ણ કરે છે. પ્રાકૃત હોવાથી મૂલપાઠમાં નપુંસકપણુથી કહેલ છે, સૂર્યમાં જે ઈતિ શબ્દ કહેલ છે, તે પ્રસ્તુત કથનની સમાપ્તિ બતાવવા માટે સૂચિત કરેલ છે, તે પ્રમાણે ભાવના સમજવી. આ પ્રમાણે (૨) એ સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર અર્થાત્ પ્રકાશસ્થાન હોય છે. ( gવાહૃણ) પહેલ તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે પોતાના મતનું કથન કરે છે. (૧)
હવે બીજા મતવાદીના મતના સંબંધમાં કહેવામાં આવે છે (પુન વિમાસુ-an जे पोगाला सूरि यस्स लेस्सं फुसंति ते णं पोग्गला नो संतप्पंति, ते णं पोग्गला असंतणमाणा तदणंतराइ बाहिराइपोग्गलाइ णो संतावेंतीति एस णं से समिते तावक्खेत्ते, एगे एवमासु)२ કેઈ એક બીજો મતાન્તરવાદી આ નીચે દર્શાવેલ કથન પ્રમાણે પોતાનું કથન કરતાં કહે છે કે-જે પુદ્ગલે સૂર્યની ગ્લેશ્યાને સ્પર્શ કરે છે, તે પુદ્ગલે સંતાપિત થતા નથી. તે પીઠ ફલાદિમાં ઉષ્ણપણું શી રીતે દેખાય છે? આ શંકાના સમાધાન માટે કહે છે કે સૂર્યની ગ્લેશ્યાના સંપર્શથી જે પીઠ ફલકાદિમાં સંતપ્ત પણ દેખાય છે, તે તેમાં આશ્રય ભૂત સૂર્યની વેશ્યાના પુદ્ગલ સ્વરૂપ ભેદથી જણાય છે. પીફલાદિમાં રહેલા યુગલનું સંતપ્તપણું નથી, આ રીતે પ્રત્યક્ષથી ઉપલબ્ધિ થવાથી એ કથનમાં વિરોધ જણાતું નથી, એ ન તપેલા પુદ્ગલે તેનાથી બહારના પુદ્ગલેને સંતાપિત કરતા નથી અર્થાત્ ઉણ નથી કરતા, કારણ કે–પોતેજ તપ્ત થયેલ હોતા નથી. આ કથનની સમાપ્તિ સુચક ઈતિ શબ્દ કહેલ છે, આ પ્રમાણે (૨) એ સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર હોય છે, આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૩૯

Page #250

કહે છે કે કોઈ એક બીજે મતારવાદી આ પ્રમાણે પોતાના મત વિષે કથન કહે છે. (૨)
(एगे पुण एवमहसु-ता जे णं पोग्गला सूरियस लेस्सं फुसंति, तेणं पोग्गला अस्थेगइया णो संतपंति अत्थेगइया संतप्पंति तत्थ अत्थेगइया संतप्पमाणा तदणंतराई बाहिराई पोग्गलाई अन्थे गइयाई संतावेति अत्थेगइयाई णो संतावेंति, एस ण समिते તાવ ને વારંg) ૩ કઈ એક ત્રીજો મતાન્તરવાદી નીચે જણાવેલ પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે, તે કહે છે કે-જે પુદ્ગલે સૂર્યની વેશ્યાને સ્પર્શ કરે છે એવા કેટલાક પુગલો હોય છે, કે જે સૂર્યની ગ્લેશ્યાના સંપર્શથી સંતાપિત થાય છે, તથા કેટલાક પુદ્ગલે એવા હોય છે કે જે સંતપ્ત થતા નથી, તેમાં જે સંતમાન યુગલે હોય છે તે તેઓની પછીના એટલે કે બહારના કેટલાક પુદ્ગલોને રતાપિત કરતા નથી, અહીંયાં પણ ઈતિ શબ્દ સમાપ્તિ સૂચક છે. આ પ્રમાણે (સે) એ સૂર્યથી ઉત્પન્ન થયેલ તાપક્ષેત્ર એટલે કે પ્રકાશક્ષેત્ર હોય છે, કેઈ એક ત્રીજો મતાવલંબી આ પ્રમાણે પિતાને મત દર્શાવે છે. (૩)
આ ત્રણે મતવાદીના મતાન્તરને જણાવીને આ બધા જ મતાન્તરો મિથ્થારૂપ જ છે. તેથી તેને ત્યાગ કરીને તેનાથી જુદા પ્રકારના પોતાના મતનું કથન કરતાં (વયં પુw) ઈત્યાદિ વાક્યથી ભગવાન કહે છે,-(વર્ય પુખ પર્વ વામો રૂમ ચંતિમજૂરિયામાં રેવાળાં વિમળતો હેલો વણિત્તા “ ઢા” મણિસિTગો પરાતિ) કેવળજ્ઞાનને ધારણ કરવાવાળા અને હાથમાં રહેલ આમળાની જેમ બધા ભુવનેના એલેકનમાં સમર્થ હું આ વિષયમાં આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી સદસ વિવેકથી પૂર્ણ યથાર્થવસ્તુતત્વને કહું છું કે જે આ પ્રત્યક્ષ દેખાનાર ચંદ્ર દેવના વિમાનની લેણ્યા “વરકૃઢ” અર્થાત્ નીકળે છે એટલે કે સર્વવ ડેય છે, એજ વેશ્યા બહારના આકાશમાં રહેલ યાચિત પ્રકાશક્ષેત્રને તથાવસ્તુ સમૂહને પ્રકાશિત કરે છે. વિમાનમાંથી નીકળેલ આ વેશ્યાઓના અપાન્તરાલમાં છિત લેશ્યાઓ હોય છે. તેથી એ મૂળથી છિન્ન લેશ્યા સામૂછિત થઈને એટલે કે પ્રકાશિત થઈને બાહ્ય પુદ્ગલેને સંતાપિત કરે છે. એજ વાત સૂત્રપાઠમાં કહેલ છે જે આ પ્રમાણે छ.-(एयासि णं ले साणं अणंतरेसु अण्णतरीओ छिन्नलेस्साओ समुच्छंति, तए णं ताओ छिण्णછેHTો સંપુરિયાળો સમrળીનો તwતરારૂં વાહિયારું વસ્ત્રાપું પંરાતીરિ) એ લેડ્યા એની પાછળની બીજી છિન્નવેશ્યાઓ હોય છે, તેથી એ છિન્નલેશ્યા સંમૂચ્છિત એટલે કે પ્રકાશિત થઈને સમિત અર્થાત્ ઉત્પન્ન થઈને તેની પછીના બાહ્ય પુદ્ગલેને સંતાપિત કરે છે. ઈતિ શબ્દ પૂર્વવત્ વાક્ય સમાપ્તિ સૂચક સમજવો. (ge of a fબતે તાવકત્ત) આ પ્રમાણેનું રે) એ સૂર્યનું સમિત અર્થાત્ ઉત્પન્ન થયેલ તાપક્ષેત્રને સભવ ઉત્પત્તિ સમ. આ પ્રમાણે આ મારો સિદ્ધાન્ત છે એજ સિદ્ધાંત અનુકૂળ રૂપ કહેલ છે. સૂ૦ ૩૦
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૪૦

Page #251

ટકાઈ :-(રુ છું તે વોરિલોછાયા) પછી છાયા કેટલા પ્રકર્ષવાળી કહેલ છે? આ વિષયના સંબંધમાં નવમા પ્રાભૂતના બીસમાં સૂત્રમાં તાપક્ષેત્રનું સ્વરૂપ કહીને હવે કેટલા પ્રમાણુવાળી પૌરુષી છાયાને સૂર્ય નિવર્તિત કરે છે ? અર્થાત્ ઉત્પન્ન કરે છે? એ વિષય સંબંધી પ્રશ્નસૂત્ર કહે છે ( ફુ તે તૂરિડ રિસી કાર્ચ નિરર માહિત્ત વાઝા) પૌરુષી છાયા સંબંધી માટે પ્રશ્ન છે તે આપ સાંભળે કેટલા પ્રમાણના પ્રકર્ષવાળી શિરૂષી છાયા અર્થાત્ પુરૂષની છાયાને સૂર્ય નિવર્તિત કરે છે? એટલે કે ઉત્પન્ન કરે છે ? હે ભગવાન તે વિષે આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન કરવાથી ભગવાન મહાવીરસ્વામી પહેલાં લેશ્યાના સ્વરૂપ સંબંધી જેટલી પરતીથિ કેની માન્યતા રૂપ પ્રતિપત્તિ છે, તેનું કથન કરતાં કહે છે-(તથ રહુ ગુમાવ્યો પળવીનં પવિત્તી ગો) પૌરૂષી છાયાના સંબંધમાં લેશ્યાના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે વફ્ટમાણ પ્રકારની પચીસ પ્રતિપત્તિ એટલે કે મતાન્તરે કહેલ છે, તે આ પ્રમાણે છે. (a gવમાસુ-di અનુભવ જૂ િરિતિષ્ઠા વિત્તેરૂ માહિતિ ઘgsT) એ પચીસ પરમતવાદીમાં કઈ એક પ્રથમ મતાન્તરવાદી વફ્ટમાણ પ્રકારથી પિતાનો મત પ્રગટ કરે છે, (પૌરૂષી છાયા લેશ્યાના વશવતિ હોય છે, તેથી કારણમાં કાર્યને ઉપચાર હોવાથી પિરૂષી છાયા કહેવાથી વેશ્યા સમજવી) અzસમય એટલે કે પ્રત્યેક ક્ષણમાં સૂર્ય પૌરૂષી છાયા કે પુરૂષની છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે. એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે કે--સ્વ કક્ષામાં ભમણ કરતો સૂર્ય પ્રત્યેક ક્ષણમાં બીજી બીજી વેશ્યાને ઉત્પન્ન કરે છે. અર્થાત પરવર્તિત કરે છે, એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું. આ કથનનો ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કઈ એક પરમતવાદી આ પ્રમાણે પોતાને મત પ્રગટ કરે છે. (૧)
(एगे पुण एबमासु-ता अणुमुहुत्तमेव सूरिए पोरिसो छायं निवत्तेइ आहितेत्ति वएज्जा) બીજે કઈ એક તીર્થાન્તરીય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે કે–પ્રત્યેક મુહૂર્તમાં સૂર્ય પુરૂષ સંબંધી છાયાને નિવર્તિત કરે છે, એ રીતે પિતાના શિષ્યોને કહેવું, આ પ્રમાણે બીજો મતવાદી કહે છે. (૧)
| (pgo અમરાવે છેવચં) આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર અભિલાપ વિશેષથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૪૧

Page #252

એટલે કે સૂર્યના સૂત્રપાઠ રૂપ ગમકથી બધે જ યથાવત્ પાઠ ક્રમ બનાવીને સમજી લેવું, અર્થાત્ પ્રકાશની સંસ્થિતિના વિષયમાં પહેલા જે પચીસ પ્રતિપત્તિ કહેવામાં આવી ગઈ છે, તે તમામ પ્રતિપત્તિ એજ પ્રમાણેના ક્રમથી અહીંયા પણ કહી લેવી. તેના કમને આલાપક પ્રકાર એજ પ્રમાણે છે. પચીસમી પ્રતિપત્તિનું પ્રતિપાદન કરવાવાળો સૂત્રપાઠ આ પ્રમાણે છે-(gm pવમા–ત આજુ બોgિ વાળો મેષ સૂરણ) ઈત્યાદિ મધ્યને આલાપક આ પ્રમાણે કહે (ઘરમાશં, -ને પુખ gવમરંતુ ઈત્યાદિ પ્રકારથી બધા જ આલાપકમાં કહી લેવું, મૂલસૂત્રમાં આ પ્રમાણે પાઠ કહેલ છે.– તા કામો चे। ओयसंठिइए पगवीसं पडिवत्तिओ ताओ चेव णेयव्याओ जाव अणु उस्सप्पिणी मेव सुरिए पारिसीए छायं णिवत्तेइ, आह्यिाति सपना पगे एणमाहंसु सास स्थितिना विषयमा એટલે કે પ્રકાશની સંસ્થિતિના સંબંધમાં પચીસ પ્રતિપત્તિ કહુલ છે એ બધી જ અહીંયાં પણ કહી લેવી એ પ્રતિપત્તિ યાવત્ અનુત્સર્પિણી પર્યત સૂર્ય પૌરૂષી છાયાને નિવર્તિત કરે છે એમ સ્વશિષ્યને કહેવું. કોઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે, પહેલાં છ પ્રાકૃતમાં સત્યાવીસમાં ર૭ મા સૂત્રમાં આ તમામ પ્રતિપત્તિનું કથન કરેલ છે. તેથી ત્યાંથી તે સમજી લેવું, વેશ્યા સંબંધી પરતીથિકની પ્રતિપત્તિ આ પ્રમાણે છે
ક્રમાનુસાર આલાપક પ્રકાર (૧) અનુસમય સૂર્ય ઊરૂષિ છાયાને નિવર્તિત કરે છે, (૨) અનુમુહૂર્ત સૂર્ય પૌષિ છાયાને નિવર્તિત કરે છે, (૩) અનુરાત્રિ દિવસ સૂર્ય(૪) અનુ પક્ષ સૂર્ય– (૫) અનુ માસ સૂર્ય(૬) અનુ ઋતુ સૂર્ય(૭) પ્રતિ અયન સૂર્ય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૪૨

Page #253

(૮) પ્રતિ સંવત્સર સૂર્ય(૯) પ્રતિ યુગ સૂર્ય(૧૦) પ્રતિ વર્ષ શતમાં સૂર્ય(૧૧) પ્રતિ હજાર વર્ષમાં સૂર્ય(૧૨) પ્રતિ લાખ વર્ષમાં સૂર્ય– (૧૩) પ્રતિ પૂર્વમાં સૂર્ય– (૧૪) પ્રતિ સો પૂર્વમાં સૂર્ય(૧૫) પ્રતિ હજાર પૂર્વમાં સૂર્ય(૧૬) પ્રતિ એક લાખ પૂર્વમાં સૂર્ય – (૧૭) પ્રતિ પાપમમાં સૂર્ય(૧૮) પ્રતિ સે પલ્યોપમમાં સૂર્ય– , (૧૯) પ્રતિ હજાર પલ્યોપમમાં સૂર્ય(૨૦) પ્રતિ એક લાખ પલ્યોપમમાં સૂર્ય(૨૧) પ્રતિ સાગરોપમમાં સૂર્ય , (૨૨) પ્રતિ સે સાગરોપમમાં સૂર્ય– ,, (૨૩) પ્રતિ હજાર સાગરોપમમાં સૂર્ય- ,, (૨૪) પ્રતિ એક લાખ સાગરોપમમાં સૂર્ય(૨૫) પ્રતિ ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણમાં સૂર્ય-, ,,
આ પ્રમાણે પચ્ચીસ પ્રતિવાદિયાના મતથી છાયાને નિવનકાળ કહેલ છે, હવે લાગવાન્ આ વિષયમાં પિતાના મતને પ્રગટ કરતાં કહે છે,-(વર્ષ પુળ વર્ષ વયમો-in सूरियरस णं उच्चत्तं च लेस्सं च पडुच्च छउद्देसे उच्चत्तं च छायं च पडुच्च लेस्सुद्देसे लेस्सं च
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૪૩

Page #254

છાયં ચ પંદુબ્ધ સાક્ષે) કેવળજ્ઞાનથી વસ્તુના યથા તત્વને જાણવામાં કુશળ એવ હૂં. આ વિષયમાં આ પ્રમાણે કહું છું.સૂર્યથી ઉત્પન્ન થતી લેશ્યાના ઉચ્ચત્વના સંબંધમાં યથાર્થ રીતે જાણીને છાદ્દેશ કહુ છું. અહીંયાં આ પ્રમાણે સમજવું જોઇએ. જે પ્રમાણે સૂર્ય ઉદયકાળથી આરંભીને ક્રમશઃ ઉચ્ચ અને ઉચ્ચતરમાં અતિક્રમણ કરે છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યક્ષથી અને લૌકિક વ્યવહારથી કહેવામાં આવે છે, લૌકિક ઉદયકાળમાં ઉદય પામતા સૂર્યને અત્યત નીચે તેમ નીચતર સ્થાનમાં અત્યંત રહેલ દેખ છે. તે પછી મે કરીને નજીક અને અત્યંત નજીક આવીને ઉંચે તેમજ અત્યંત ઉંચે દેખાય છે, તે પછી મધ્યાહ્ન સમય પછી ક્રમ ક્રમથી દૂર થઇને તથા નીચે નીચે જતા દેખાય છે. આ રીતે એટલે સુધી ગમન કરે છે કે-જ્યાં સુધી લેશ્યાનું સચરણ હાય છે. તે આવી રીતે સમજી શકાય છે.-સૂર્ય અત્યંત નીચા પ્રદેશમાં આવે ત્યારે સર્વાં પ્રકાશ્યમાન વસ્તુની ઉપર તરતા હોય તેમ વસ્તુ દૂરથી જણાઈ આવે છે, તે પછી પ્રકાશ્ય વસ્તુની મેાટી અને મહત્તર છાયા ઉત્પન્ન થાય છે. સૂર્ય ઉંચે એકદમ ઊંચા સ્થાનમાં આવે ત્યારે લેશ્યા નજીક નજીક થાય છે, તેથી પ્રકાશ્યવસ્તુની હીન અને હીનતર છાયા થાય છે, આ રીતે વર્તમાન સૂર્યનું ઉચ્ચત્વ અને લેશ્યાને જાણીને છાયા અન્ય પ્રકારની થતી જણાય છે, અહીં'માં પ્રતિક્ષણે વિલક્ષણ પ્રકારના વેગથી તે તે પુદ્ગલાના વધવાથી અથવા તે તે પુદ્ગલાની હાની થવાથી છાયાનુ જે અન્યત્ર અર્થાત્ ભિન્ન પ્રકાર દેખાય છે, તે કેવળ જ્ઞાની જ જાણી શકે તેમ છે. છદ્મસ્થ તા નિમિત્ત માત્ર છે. તેથી (ઢાચોદ્દેશ) એ પ્રમાણે કહેલ છે. (=વતંત્ર પ્રાચં પ પન્નુષ છાયો,તે) શ્રૃતિ તે તે પ્રકારથી સૂર્ય નું ઉચ્ચત્વ તથા હીન હીનતર અથવા અધિક અધિકતર તે તે પ્રકારે થતી જોઈને તથા લૈશ્યાને પ્રકાશ્ય વસ્તુની પ્રાસન્ન અર્થાત્ નજીક અથવા સમીપતર તથા દૂર અથવા દૂતર પરિપતિતથઈને દેખાય છે આ પ્રમાણે છાયેાદેશ સમજવા. તથા (જેમાં છાય ૬ પુત્ત૨ ઉન્નત્તોત્તે) પ્રકાશ્ય વસ્તુની ક્રૂર અને દૂરતર તથા સમીતર જણાતી તથા હીનતર અને અધિક અધિકતર છાયા પડતી દેખાય છે, તે તે પ્રકારે થતી છાયાને જોઇને સૂર્યંના તે તે પ્રકારના ઉચ્ચત્વના ફેલાવા સમજી લેવા, આ પ્રમાણે છાયાદ્દેશ સમજવા, અહીંયાં આવી રીતે સમજવું જોઈએ આ ત્રણે અવસ્થાએ પ્રતિક્ષણે ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારથી પરિવર્તિત થાય છે. તેથી એક અગર અન્નેનું તે તે પ્રકારથી પ્રવત માન ઉદ્દેશની પ્રાપ્તિથી આ ઉદ્દેશના ખાધ થાય છે. આ પ્રમાણે લેસ્યાનું સ્વરૂપ બતાવીને હવે પૌરૂષી છાયાના પ્રમાણના સબધમાં પતીથિકાની પ્રતિપત્તિયાના સંભવ બતાવે છે.(તસ્થ હજી માત્રો રુવે પહિત્તિો વળત્તાત્રો) એ પૌરૂષી છાયાના પરમાણુના સબંધમાં એટલે કે છાયાના પ્રમાણના જ્ઞાન થવાના સમધમાં આ ક્ષમાણુ સ્વરૂપવાળી મતાન્તર રૂપ એ પ્રતિપત્તિયેશનું પ્રતિપાદન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૪૪

Page #255

કરેલ છે, તે આ પ્રમાણે છે (તસ્થળે ત્રમતુ-તા અસ્થિ સે ત્રિલે ગંસિન વિનંતિ સૂવિ ચોરિછિ:ચ નિવત્તે) એ બે પરતીથિકામાં પહેલા પરતીથિ ક હવે પછી કહેવામા આવનાર પેાતાના મતને જણાવતાં કહેવા લાગ્યા કે એવા દિવસ હોય છે, કે જે દિવસમાં સૂર્ય ઉગમન મુહૂર્તમાં એટલે કે ઉદયકાળમાં અને અસ્તમન મુહૂર્તમાં ચાર પુરૂષપ્રમાણુ વાળી છાયાને અહીંયાં પુરૂષ પદ્મ ઉપલક્ષણમાત્ર છે અર્થાત્ ખધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની ચાર ગણી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, (અસ્થિ સવિસેલસિનાં નિવસંતિસૂરિ ો િિત્ત આયં નિવત્તર પુત્તે પ્રશ્નમાતંતુ) એવા પણ દિવસ હોય છે કે જે દિવસે સૂર્યોના ઉદ્ભયના સમયમાં અને અસ્ત થવાના સમયમાં બે પુરૂષ પ્રમાણવાળી છાયા હોય છે. અર્થાત્ બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની ખમણી છાયાને સૂર્ય ઉત્પન્ન કરે છે. કથનના ઉપસ’હાર કરતાં કહ્યું છે કે કેઈ એક આ પ્રમાણે પેાતાના મત કહે છે,
( एगे पुण एवमाहंसु-ता अस्थि णं से दिवसे जंसि णं दिवसंसि सूरिए दुपोरिसिच्छायं નિવત્તેર્, સ્થ જે સે વિસે ખંતિ નું ત્રિમંત્તિ મૂરિ નો દિત્તિ પરિસિછાય નિવત્તેફ) એવે દિવસ હાય છે કે જે દિવસે સંચાર કરતે સૂર્ય ઉદયના સમયમાં અને અસ્તમન સમયમાં એ પુરૂષ પ્રમાણવાળી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, તથા એવા પણ દિવસ હાય કે જ દિવસે ભ્રમણ કરતા સૂય ઉદ્દયના સમયમાં અને અસ્ત થવાના સમયમાં કાઈ પણુ પ્રમાણની પૌરૂષી છાયાને ઉત્પન્ન કરતા નથી.
હવે આ મત વિષેની ભાવના બતાવવામાં આવે છે.-(તત્વ ને તે મા તુ-તા अस्थि से दिवसे जैसि दिवसंसि सूरिए चर पोरिसीयं छायं निवत्ते३, अस्थि से दिवसे તંત્તિ નિયંસિસૂરિ ટો રિલીય છાચનવોર્, તે વમાનુ) એ એ તીર્થાન્તરીયામાં જે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે કહે છે કે-એવા દિવસ હાય છે કે જે દિવસમાં સૂર્ય ચાર પુરૂષપ્રમાણુની છાયા ઉત્પન્ન કરે છે, તથા એવે! પણ દિવસ હોય છે કે જે દિવસે સૂર્ય એ પુરૂષપ્રમાણની છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, એ વાદી આ પ્રમાણે પોતાના મતનુ સમ ન કરતાં કહે છે કે-(તા ગયા ળ સૂરિ સગમતાં મંદરું સંમિત્તા ચાર વરૂ, तया α उत्तमक पत्ते को अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवट्ट, जहण्णिया दुवालसमुहुत्ता राई भवइ) અર્થાત્ સાયન કર્યું સંક્રાન્તિ કાળમાં સૂર્ય સર્વાભ્ય તરમ`ડળ અર્થાત્ મિથુનાન્ત અહે રાત્રવૃત્તમાં ઉપસ ક્રમણ કરીને અર્થાત્ એ મડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, એ દિવસમાં સૂર્ય ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત હોય છે, એટલે કે પરમ પ્રશ્ન વાળા હોય છે, તેથી પરમેષ્કૃષ્ટ એટલે કે પરમ અધિક અઢાર મુહૂત પ્રમાણના દિવસ હોય છે, તથા જન્યા એટલે કે પરમ લધુ ખાર મુહૂત પ્રમાણવાળી રાત્રી હોય છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૪૫

Page #256

( तंसि च णं दिवसंसि सूरिए चउपोरिसीयं छायं णिवत्तेइ, ता उग्गमणमुहुत्तंसि य अत्थमणમુદ્ભુતંતિ ય જેવં અભિવ≥માળે શોધેય ગંળિવદ્ધેમાળે) તે દિવસમાં અર્થાત્ સાયન ક સંક્રાન્તિના દિવસમાં ભ્રમણ કરતે સૂર્ય ચાર પુરષ પ્રમાણવાળી બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની ચાર ગણી છાયા ઉત્પન્ન કરે છે, તથા ઉદયકાળ અને અસ્તકાળમાં ચાર પુરૂષપ્રમાણવાળી છાયા ઉત્પન્ન કરે છે. તથા લેશ્યાને વધારીને પ્રકાશ્ય વસ્તુની ઉપર ઉપર રહીને દૂર ઘણે દૂર જઈને તેને નિવેષ્ટિત કર્યાં વિના એટલે કે પ્રકાશ્ય વસ્તુની ઉપર રહીને નજીકની વસ્તુને છેડયા વિના કારણ કે તેમ થાય તે છાયાહીન અથવા હીનતર થઈ જવાને સંભવ રહે છે, (તા ગયા નું સૂરિશ્ સવ્વાતિ મંડē ત્રસંમિત્તા વારંવરરૂ તથા નું ઉત્તમकटुपत्ता उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ, जहण्णिए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ) भे સમયે પેાતાના મામાં ભ્રમણ કરતા સૂર્ય સખાહ્યમડળમાં એટલે કે સાયન મકરાન્ત વૃત્તમાં ઉપસંક્રમણ કરીને અર્થાત્ એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે અર્થાત્ એ મંડળમાં ભ્રમણ કરે છે, અર્થાત્ પરમ દક્ષિણદિશામાં હેાય છે. તે સમયે (ડિસેમ્બરની તેવીસ તારીખની નજીકમાં) ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત પરમ દક્ષિણાયનગત સર્વાધિકા અઢાર મુહૂત પ્રમાણની રાત્રી હાય છે. તથા સર્વ લઘુ ખાર મુહૂ પ્રમાણના દિવસ હોય છે (તંત્તિ વળ दिवसंसि सूरिए दुपरिसीयं छायं णित्रत्तेइ, उग्गमणमुहुत्तंसि अत्थमणमुहुत्तंसि ય, लेस्सं પ્રમિયર્ડ્ઝેમાળે ખોચેલ ાં નિયુદ્ધમાñ) એ પરમ દક્ષિણાયનકાળમાં સૂર્ય એ પુરૂષપ્રમાણુવાળી એટલે કે બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની ખમણી છાયા ને ઉત્પન્ન કરે છે. તથા તે દિવસે ઉદયકાળમાં અને અસ્તમન કાળમાં લેસ્યાની વૃદ્ધિ કરીને એ પૌરૂષી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, લેશ્યાને હીન કરીને નહીં એટલે કે પ્રકાશ્ય વસ્તુની ઉપર રહીને નજીક રહીને તેને નિવેષ્ટિત અર્થાત્ વીંટળાઈને નહી', કારણ કે નિવે°ષ્ટિત થવાથી છાયા હીન અગર હીનતર થવાના સંભવ રહે છે, (તત્ત્વ ન ને તે વાËધુતા અસ્થિળ છે ત્રિસે ગંત્તિ નં વિસંસિ સૂચિહ્નો વિચિ પોસોયં છાયં વિત્તે, તે માતંતુ) આ બે મતાન્તરવાદીયામાં જે મતાન્તરવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે એવા દિવસ હાય છે, કે જે દિવસે સંચાર કરતા સૂર્યપુરૂષય પ્રમાણની એટલે કે બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની તેના પ્રમાણથી ખમણી છાયા ઉત્પન્ન કરે છે, તથા એવા પણ દિવસ હાય છે કે-જે દિવસે કોઈ પણ પ્રકારની પૌરૂષી છાયાને ઉત્પન્ન કરતા નથી. આ રીતના કથનના સમનમાં વક્ષ્યમાણુ પ્રકારથી કથન કરે छे, - ( ता जया णं सूरिए सव्वन्तरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई, तथा णं उत्तमक्रटुपत्ते
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૪૬

Page #257

कोस अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, जहणिया दुवालसमुहुत्ता राई भरइ) જે દિવસે સૂર્યં સર્વાભ્ય તરમંડળમાં અર્થાત્ મિથુનાન્ત અહેારાત્ર વૃત્તમાં ઉપસ કમણુ કરીને એટલે કે એ મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, અર્થાત્ એ મડળમાં ભ્રમણ કરે છે, એ દિવસે અર્થાત્ પરમ ઉત્તરાયણ દિવસમાં સૂર્યં પરમ પ્રકને પ્રાપ્ત કરીને ઉત્તરદક્ષિણમાં હોય છે તેથી એ સમયે પરમઉત્કૃષ્ટ અઢાર મુહૂતના દિવસ હાય છે. તથા તે દિવસમાં જઘન્ચા એટલે કે સૌથી નાની ખાર મુહૂર્ત પ્રમાણની રાત્રી હોય છે (ત્તિ ચાંસિત્તિ ભૂહિ दो पोरिसीयं छायं णिवत्तेइ तं जहा - उग्गमणमुहुत्तंसि य अत्थमणमुहुत्तंसि य लेस्सं अभिवमाणे નો ચેવ ળ નિયુઢેમાળે) એ દિવસે અર્થાત્ પરમ મેટા દિમાનવાળા દિવસમાં સૂ છે પુરૂષપ્રમાણવાળી એટલે કે બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની ખમણી છાયા ઉત્પન્ન કરે છે. જેમ કે ઉદ્દયકાળમાં અને અસ્તમનકાળમાં ખમણી છાયા કરે છે. એટલે કે લેશ્યાને વધારીને અર્થાત્ પેાતાની તેોલેશ્યાને વધારીને નહિ કે થાડી આછી કરીને સૂર્ય પેાતાની ગતિ કરે છે, (તા ગયા નં. સૂરિશ્ સવ્વવા↓િ મંદરું વસંમિત્તા ચાર ચડ્ તચા માં ઉત્તમમુત્તા ધોરિયા અટ્ઠાનમુદુંના રા‡ મટ્ટુ, ગળિ સુવાસમુન્દુત્તે ત્રિસે મ) જે સમયે સૂ સ ખાામડળ અર્થાત્ ધનસંક્રાંતિન! અહારાત્રમાં જઈને ગતિ કરે છે, એ દિવસે ઉત્તમ કાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ પરમ દક્ષિણાયનમાં વમાન ઉત્તમકાષ્ઠા પ્રાપ્ત અર્થાત્ સર્વાધિકા અઢાર સુહૂ પ્રમાણની રાત્રી હેાય છે, તથા સ જન્ય અર્થાત્ સૌથી નાના ખાર મુર્હુત પ્રમાણવાળા દિવસ હોય છે. (તંત્તિ જ નં વિષયંતિ સૂરિ નો ઋિષિોરિસીપ છાયં નિવત્તર, उत्तंसि अत्थमणमुहुत्तंसि य णो चेव लेस्सं अभिवुड्ढेमाणे वा णिवुड्ढेमाणे वा) એ સખાદ્યમંડળના સંચરણ દિવસમાં અર્થાત્ સર્વાધિક રાત્રિ પ્રમાણવાળા કાળમાં ભ્રમણ કરતા સૂય કોઇ પણ પ્રકારની પૌરૂષી છાયાને ઉત્પન કરતા નથી. તથા એ દિવસમાં ઉડ્ડયના સમયમાં તથા સૂર્યાસ્તકાળમાં લેશ્યાને અર્થાત્ એ કાળની તેજોલેશ્યાને વધારતા નથી, અથવા લેસ્યાને ન્યૂન કરતા નથી. કારણ કે વધારો થવાથી અધિકાધિકતર તથા નિવેષ્ટિત થવાથી હીન હીનતર છાયા થવાના સભવ રહે છે.
આ પ્રમાણે પરમતવાદીચેની માન્યતાવાળી એ પ્રતિપત્તિયાને સાંભળીને શ્રી ગૌતમસ્વામી પોતાની શંકાના સમાધાન માટે પ્રભુશ્રીને પૂછે છે--(તા રૂ દ્વૈત સૂરિણ્ પોરિસિ છારું નિવત્ત, ગતિ વકન્ના) હે ભગવાન્ જો પરતીથી કોની આવી રીતની માન્યતા છે (તા) તા આપના મતથી સૂર્યાં કેટલા પ્રમાણવાળી પૌરૂષી છાયાને નિવૃત્િત કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૪૭

Page #258

તે યથાર્થ રિથતિ આપ કહો. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી મહાવીર પ્રભુ પાતાના મતથી દેશના વિભાગ પૂર્વક તે તે પ્રકારની પૌરૂષી છાયાને અનિયત પ્રમાણવાળી કહે છે. પરતીર્થિક પ્રતિદિવસ દેશ વિભાગપૂર્વક પ્રતિનિયતપણાથી કેવળ દિવસના વિભાગમાં પ્રતિપાદિત કરે જેથી પહેલાં એ પરતીથિના જ મતનું કથન કરે છે તથ) ઇત્યાદિ.
(76 રૂમાબો છorફર્ પરિવત્તિનો quત્તાબો) એ પ્રકારના દેશ વિભાગથી પ્રતિદિવસે પ્રતિનિયત પ્રમાણુવાળી પૌરૂષી છાયાના સંબંધમાં આ વાક્યમાણ સ્વરૂપવાળી છનું સંખ્યાવાળી મતાન્તર રૂપ પ્રતિપત્તિ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે(તસ્થ i gવમા) એ છ-નુ પરમતવાદી માં કઈ એક આ વયમાણ પ્રકારની પિતાના મતનું પ્રતિપાદન કરે છે, (તા 0િ f સે રેલે િાં વિલંત સૂરિર વોરિણીયં છા
u frig) એ પ્રદેશ છે કે અર્થાત્ પૃથ્વીને કેઈ ભાગ એવો છે કે જે ભૂભાગમાં પિતાની કક્ષાથી પરિભ્રમણ કરતો સૂર્ય જયારે ત્યાં આવે છે ત્યારે ત્યાં આવીને એક પુરૂષપ્રમાણવાળી છાયાને એટલે કે બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની પિતાના પ્રમાણ પ્રમાણેની છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, આ કથનને ઉપસંહાર કરતા કહે છે, કે એક મતાન્તરવાદી આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે, તેણે પુળ પવનહંદુ-તા થિ જે છે તે વંતિ સિંહ રણ સુપરિણીયં છાયું વત્તેફ) ડેઈ એક બીજે માતરવાદી આ કશ્યમાન પ્રકારથી પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે, તે કહે છે કે–એ પણ ભૂભાગને પ્રદેશ છે કે જે ભૂભાગમાં ભ્રમણ કરે સૂર્ય બે પુરૂષ પ્રમાણુવાળી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે-કઈ એક આ પ્રમાણે પિતાને મત પ્રદશિત કરે છે. | (gવં પાળ શમિરાળે બેચકહ્યું સાવ છ0ારું વિલી છાયં શિવત્ત) આ પૂર્વોક્ત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૪૮

Page #259

પ્રકારથી આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર અભિલાષ એટલે કે સૂત્રાલાપથી બાકીની પ્રતિપત્તિનું ક્રમ પ્રમાણે સૂત્રપાઠની વૈજના કરીને કહી લેવું. અને એટલા સુધી આ પ્રકારથી યોજના કરવી કે જ્યાં સુધી છેલ્લી પ્રતિપતિના સંબંધવાળો સૂત્રપાઠ આવી જાય આજ પાઠ ખંડશઃ પ્રગટ કરવામાં આવે છે (છત્ત૩૬) ઇત્યાદિ આના પૂરે પૂરો પાઠ ક્રમ આ પ્રમાણે છે. (જે પુળ પવમrg તા થિ ii સે રે વંતિoi રેસિ વૃત્તિ છન્ન છું વોરિણાં કાચ આત્તિ ઘusiા ને વારંg) કેઇ એક આ પ્રમાણે પિતાના મતનું કથન કરે છે કે-કોઈ ભૂભાગ એ છે કે જે પ્રદેશમાં સૂર્ય છનુ પ્રમાણની પિફથી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે. એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યોને કહેવું. કોઈ એક આ પ્રમાણે વમતનું કથન કરે છે. આ પ્રમાણે બાકીની મધ્યની પ્રતિપત્તિનો સ્ત્રાલાપ પ્રકાર પોતે પેજના કરીને ભાવિત કરી લેવી. સરળ હોવાથી તથા ગ્રન્થ વિસ્તારભયથી જુદી જુદી રીતે તેનો ઉલ્લેખ અહીંયાં કરેલ નથી.
- હવે આજ છનુ પ્રતિપત્તિની ભાવનિકા બતાવતાં કહે છે–(તય ને તે વારંgRા ગથિ ળે છે નં િ રેવંતિ સૂgિ givોરિણી કાર્ચ નિવૉરૂ) એ છનું પ્રતિ પત્તિવાળા મતાન્તરવાદીમાં જે મતાન્તરવાદી આ પ્રમાણે કહે છે કે-એ ભૂભાગ છે કે જે પ્રદેશમાં પિતાના માર્ગમાં ભ્રમણ કરતો સૂર્ય એક પુરૂષપ્રમાણવાળી છાયાને અર્થાત બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની પોતપોતાના સરખા પ્રમાણવાળી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે. અર્થાત્ પિતાના પ્રમાણુ બરાબરની જ છાયા ઉત્પન્ન કરે છે. (તે પ્રવાહંg-7 સૂરિન हेदिमातो सूरपडिहितो बहित्ता अभिणिसिद्वाहिं लेस्साहिं ताडिजमाणीहिं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरणिज्जाओ भूमिभागाओ जावइयं सूरिए उड्ढे उच्चत्तणं एवइयाए समाए अद्धाए एगेणं छायाणुमाणप्पमाणेणं उमाए तत्थ से सूरिए एगपोरिसीयं छायं णिवत्तेइ) से પુરૂષ પ્રમાણની છાયાનું કથન કરવાવાળા આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરે છે કે–સૂર્યના સૌથી નીચેના સ્થાનથી સૂર્યના પ્રતિઘાતથી એટલે કે સૂર્યને નિશાનથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૪૯

Page #260

બહાર નીકળેલ જે લેડ્યા એ વેશ્યાથી તાડિત થતી આ રત્નપ્રભ પૃથ્વીના સમતલ ભાગથી જેટલા પ્રમાણવાળા પ્રદેશમાં સૂર્ય ઉપર વ્યવસ્થિત થાય છે, એટલા પ્રમાણથી સરખા માર્ગથી એક સંખ્યા પ્રમાણવાળા છાયાનુમાન પ્રમાણવાળી પ્રકાશ્ય વસ્તુના પ્રમાણનું અનુમાન છે ઉદ્દેશથી કરવામાં આવે છે. તેનાથી (અહીંયાં સૂત્રમાં અધ્ય શબ્દને સ્ત્રીલિંગથી કહેલ છે, તે પ્રાકૃત હોવાથી આ પ્રમાણે કહ્યું છે) આકાશમાં સૂર્યની સમીપ પ્રકાશ્ય વસ્તુનું પ્રમાણ સાક્ષાત્ કહેવું શક્ય ન હોવાથી અનુમાન પ્રમાણે કહેલ છે, કારણ કે તેજ:પુંજનું અધિક પણું હોવાથી. પરંતુ દેશ વિશેષથી અથવા સ્થાન વિશેષથી અનુમાનથી કહેવું શક્ય થાય છે. તેથી જ છાયાનુમાન પ્રમાણથી તેમ કહેલ છે, (ઉમા) અમિત એટલે કે પરિચ્છિના જે દેશ વિશેષ અથવા પ્રદેશ અથવા જે પ્રદેશમાં આવેલ સૂર્ય એક પુરૂષપ્રમાણવાળી અથત બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની તિપિતાના પ્રમાણવાળી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, અહીંયા આવી રીતે ભાવના સમજવી જોઈએ. પહેલાં સૂર્ય ઉદય થાય ત્યારે જે લેસ્થા નીકળે છે, તે લેશ્યાથી પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરીને પ્રકાશ્ય વસ્તુના પ્રદેશમાં ઉપર કરવામાં આવેલ તથા પૂર્વ તરફ કંઈક નમેલ પ્રકાશ્ય વસ્તુ હોય છે, એ પરિછિન્ન આકાશ પ્રશમાં આવેલ સૂર્ય પ્રકાશ્ય વસ્તુની સમાન છાયાને બનાવે છે. આ જ પ્રમાણે બધે જ ભાવના સમજવી.
(तत्थ जे ते एवमासु-ता अस्थि णं से देसे जंसि गं देसंसि सूरिए दुपोरिसीयं छायं णिवत्तेइ, ते एवमासु ता सूरियस णं सब्बहेट्ठिमाओ सूरियपडिधीओ बहित्ता अभिणिसिद्वाहिं लेसाहिं ताडिज्जमाणीहिं इमीसे रयणप्पभाए पुढबीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ जाव इयं उढं उच्चत्तेणं एवइयाहिं दोहिं अद्धाहिं दोहिं छायाणुमाणप्पमाणेहिं उमाए एत्थ गं से સૂરિ તો પોરિસીયં છા રળવજો; gm gવમાસ) આ છાયા પ્રમાણ વિષયક વિચારમાં જે મતાન્તરવાદી આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી કહે છે કે-એવો એક પ્રદેશ છે કે જે પ્રદેશમાં પિતાની કક્ષામાં ભ્રમણ કરતો સૂર્ય જયારે આવે છે ત્યારે બે પુરૂષ પ્રમાણુની છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, તે વાદી પોતાના મતને સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે કે સૌથી નીચેના સ્થાનમાં સૂર્યમાંથી બહાર નીકળેલ જે વેશ્યા હોય છે, એ લેશ્યાથી તાડિત થઈને આ રત્નપ્રભા અર્થાત્ રત્નપુંજવાળી ભૂમિથી એટલે કે બસમરમણીય અર્થાત અધિકાધિક સમતલથી શોભાયમાન ભૂમિ ભાગની ઉપર વ્યવસ્થિત બે અદ્ધાથી અને બે પ્રકાશ્ય વસ્તુના પ્રમાણુથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૫૦

Page #261

વ્યાપ્ત જે દેશ અર્થાત્ ભૂભાગમાં આવેલ સૂર્ય આ હવે પછી કહેવામાં આવનાર નિયમથી બે પુરૂષ પ્રમાણવાળી એટલે કે બધી જ પ્રકાશ્ય વસ્તુની બમણી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે, (एवं णेयव्वं जाव तत्थ जे ते ण्वमाहंसु-ता अस्थि णं से देसे जंसि णं देसंसि सूरिए छण्णउति पोरिसीयं छायं णिवत्तेइ, ते एवमाहंसु-ता सूरियस्स णं सबहिट्ठिमाओ सूरप्पडिधीओ बहिता अभिणिसिट्टाहिं लेस्सा हिं ताडिज्जमाणाहिं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाको भूमिभागाओ जावतियं सूरिए उडूढं उच्चत्तेणं एवतियाहिं छायावत्तीए छायाणुमाणप्पमाणाहिं उमाए एत्ध णं सूरिए छण्णउतिं पोरसीयं छायं णिवत्तेइ, एगे एवमासु) मा સંબંધમાં વક્ષ્યમાણ પ્રતિપાદન રૂપમાર્ગથી તમામ વિષય સમજી લેવું, અથૉત્ એક એક પ્રતિપત્તિમાં એક એક છાયાનુમાન પ્રમાણ વધારીને છ નમી પ્રતિપત્તિ પર્યત બધી પ્રતિપત્તિ ક્રમાનુસાર સમજી લેવી, તે કથનના પ્રમાણે સૂત્રાલાપક પણ પિતે ઉદ્ભાવિત કરીને સમજી લે. વિશેષ પિષ્ટપેષણ કરવાથી શું લાભ?
આ છાયાનુમાન પ્રમાણના નિરૂપણ વિષયમાં જે મતાન્તરવાદી એમ કહે છે કેએ પણ પ્રદેશ છે કે જ્યાં પરિભ્રમણ કરતો સૂર્ય નુ પુરૂષ પ્રમાણ અર્થાત્ કોઈપણ પ્રકાશ્ય વસ્તુની છ— ગણી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે. તે તીર્થાન્તરીય આ પ્રમાણે માને છે. કે–સૂર્યની સૌથી નીચેના સ્થાનથી એટલે કે નિમ્ન કક્ષાથી અર્થાત્ સૂર્યના નિવેશ સ્થાનથી બહારના પ્રદેશમાંથી નીકળેલ લેશ્યા અર્થાત્ કર્મ સંશ્લેશ દ્રવ્ય રૂપ અથવા ભાવ વિશ્લેશ સ્વરૂપવાળી વેશ્યાથી તાડિત થવાવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગથી અર્થાત્ અધિક સમતલથી સુશોભિત ભૂપ્રદેશથી જેટલે દૂર સુધી સૂર્ય ઉપરના ભાગમાં સ્થિત રહીને એટલા અર્થાત્ છનુ પુરૂષ પ્રમાણની છાયાનુમાન પ્રમાણુથી એટલે કે બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની છનું ગણી છાયા પ્રમાણથી યુક્ત થાય છે. અર્થાત્ એ લેણ્યાઓથી એ પ્રદેશ વ્યાપ્ત થાય છે. એ રીતે એ સૂર્ય નુ છનનુ પુરૂષ પ્રમાણવાળી અર્થાત્ કેઈપણ પ્રકાશ્ય વસ્તુની છ7 ગણી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે. કેઈ એક છનનુ પરમત વાદી આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત પદ્ધતિથી પિતાના મતનું કથન કરે છે. આ પ્રમાણે પરમત વાદીની માન્યતારૂપ પ્રતિપત્તિયોનું સારી રીતે પ્રતિપાદન કર્યું છે.
હવે બધાને સારાસારના વિચાર પૂર્વક ભગવાન પિતાના મતને પ્રદર્શિત કરતાં કહે છે–(વળે પુળા વુિં વગામો) કેવળજ્ઞાનથી સકલ વસ્તુ તત્વના યથાર્થપણાને જાણવામાં કુશળ એ હું આ સંબંધમાં આ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી મારા મતનું પ્રતિપાદન કરૂં છું –જે આ પ્રમાણે છે-(તિ અરરિણીયં છાર્ચ વિરુ) ભ્રમણ કરતો સૂર્ય ઉદયકાળમાં અને અસ્તમાન કાળમાં કંઈક વધારે ઓગણસાઠ પુરૂષ પ્રમાણ એટલે કોઈપણ પ્રકાશ્ય વસ્તુની કાંઈક વધારે ઓગણસાઠ ગણી છાયાને ઉત્પન્ન કરે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૫૧

Page #262

હવે (વદ્ને) ઇત્યાદિ સૂત્રથી અધ પૌરૂષીનુ કથન કરે છે. (તા વર્ઢોરની છાયા ત્રિસન્ન řિ nતે યા તેને વા) શ્રીગૌતમસ્વામી ભગવાનને પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે—અ પૌરૂષી અથવા અર્થાત્ અ પુરૂષ પ્રમાણવાળી અર્થાત્ બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુના અર્ધા પ્રમાણવાળી છાયા દિવસને કેટલે ભાગ જાય ત્યારે અર્થાત્ સૂર્યાંયથી કેટલા અંતર કાળમાં અથવા દિવસને કેટલા ભાગ ખાકી રહે ત્યારે અર્ધાપ્રમાણવાળી છાયા થાય છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળી ભગવાન્ મહાવીરસ્વામી તેના ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-(જ્ઞાતિમાને અંતે વા તેણે ત્ર) દિવસને ત્રીજો ભાગ જાય ત્યારે અર્થાત્ સૂર્યĒક્રય પછી ત્રીજા ભાગના દિવસ પસાર થાય ત્યારે અથવા ત્રીજા ભાગને દિવસ બાંકી રહે ત્યારે અને પુરૂષ પ્રમાણુની છાયા થાય છે, જેમ કે-અહીયાં દ્વિમાન ૨૪ ચાવીશ . ઘડીની ખરાખરના છે તેને ત્રીજો ભાગ ૮ આઠ ઘડીને થાય છે. એટલે સૂર્યોદયની પછી આઠ ઘડિ તુલ્ય તથા સૂર્યાસ્ત કાળથી ૮ આઠ ઘડી ખરાખર સમયમાં અ` પુરૂષ પ્રમાણની છાયા હોય છે, પ્રમાણે બધે સમજી લેવુ.
શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે કે-(તાìરિણી ન છાયા વિપક્ષ તે વા તેત્તે વા) તે પુરૂષ પ્રમાણની એટલે કે કોઇ પણ પ્રકાશ્ય વસ્તુની પેાતાના પ્રમાણુ ખરાખરની છાયા દિવસના કેટલા ભાગ જાય ત્યારે અથવા કેટલા ભાગ શેષ રહે ત્યારે પાતપેાતાના પ્રમાણુ ખરાખરની છાયા હોય છે ? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને તેના ઉત્તર આપતાં ભગવાન મહાવીરસ્વામી કહે છે ( ૨માને તે વા છેલ્લે વા) દિવસના ચાથા ભાગ એટલે કે ચતુર્થાંશ ભાગ જાય ત્યારે અથવા ચાથા ભાગ ખાકી રહે ત્યારે પુરૂષ પ્રમાણુની અર્થાત્ ખી પ્રકાશ્ય વસ્તુની તેના ખોખરના પ્રમાણુની છાયા હોય છે ? આ પ્રમાણે ભગવાનનેા ઉત્તર સાંભળીને શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન પૂછે છે-(લા વિદ્ધ પોરિસી નં છાયા વિસમ્સ તે યા સેને વા) દ્વૈધ પુરૂષ પ્રમાણ અર્થાત્ ીજાના અર્ધા ભાગ અર્થાત્ દાઢ ભાગ પ્રમાણની છાયા દિવસના કેટલા ભાગ ગયા પછી અથવા શેષ રહે ત્યારે થાય છે? આ પ્રમાણેના પ્રશ્નને સાંભળીને તેને ઉત્તર આપતાં ભગવાન કહે છે. (તાપંચ મળે તેવા લેતે વા) દિવસના પાંચમાંશ ભાગ જાય ત્યારે અથવા પંચમાંશ ભાગ બાકી રડે ત્યારે ઢેઢ પુરૂષ પ્રમાણ વાળી છાયા થાય છે, આ પ્રમાણે આ તમામ વિષય અન્ય ગ્રંથામાં સર્વાભ્યન્તર મડળને અધિકૃત કરીને પ્રતિપાદન કરેલ છે. નન્દીસૂત્ર ચૂર્ણિ ગ્રન્થમાં કહ્યું પણ છે-(વ્રુત્તિસદ્ વૃત્તિસરીર ત્રા, તતો ઉત્તે निपाणा पोरिसी एवं सव्वस्स वत्थुणो जया सपमाणा छाया भवइ, तया पोरिसी हवइ, एवं पोरसोपमाणं उत्तरायणस्स अंते दक्खिणायणस्स आईए इक्कं दिणं भवत, अतो परं अद्ध सट्टिभागा अंगुलप्स दक्खिणायणे वडढंति, उत्तरायणे हस्संति एवं मंडले मंडले अण्णा સી) ઇતિ આ બધા વિભાગ પ્રમાણુનું પ્રતિપ્રાદન સર્વાભ્યતર મંડળને અધિકૃત કરીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૫૨

Page #263

સ કથન સમજી લેવું.
( एवं अद्ध पोरिसी छोढुं पुच्छा, दिवसस भागं छोढुं वा करणं શેરિકી છાયા વિસરત તે વા સેલે વા) પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ પ્રકારથી અ પુરૂષપ્રમાણુ અર્થાત્ બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની પોતાનાથી અર્ધા પ્રમાણની છાયાનું વારંવાર ચૈાજના કરીને પ્રશ્નસૂત્રાનુસાર તેના પ્રતિપાદનની રીતથી દિવસના ભાગની ચાજના કરીને ઉત્તરોત્તર સૂત્ર પ્રકાર સમજી લેવા. જે આ પ્રમાણે છે
जाव अद्वऊणास નિયમથી એટલે કે
(वि पोरिसीणं छाया किं गए वा सेसे वा ? ता छ भाग गए वा सेसे वो, ता अट्ठाइज्ज પરિર્સીન છાયા નવ વા તેણે વા, તા. સત્તમ! વસેછે વા) ઇત્યાદિ આ પ્રમાણે અર્ધાં એગણસાઠ પુરૂષ પ્રમાણની છાયાના કથત સુધી આ પ્રમાણે કથન કરી લેવું. આ પ્રમાણેની છાયા દિવસના કેટલા ભાગ વીતે ત્યારે અથવા કેટલે ભાગ બાકી રહે ત્યારે થાય છે ? તું કહા આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને તેના ઉત્તરનાં પ્રભુશ્રી કહે છે (ત્તા હમૂળવીસનચમાણવા સેલે વા) દિવસના એકસેસ ઓગણીસમા ભાગ જાય ત્યારે અથવા ખાકી રહે ત્યારે અધ એગણસાઠ ભાગની પૌરૂષી છાયા હોય છે. ફરીથી શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે—(જ્ઞા ઝઝાટ્ટિોરી : છાયા વિસસ રિતે વા સેલે વા) આગણ સાઠ પુરૂષ પ્રમાણ વાળી છાયા એટલે કે બધી પ્રકાશ્ય વસ્તુની પેાતાનાથી ઓગણસાઠ પ્રમાણ વાળી છાય. દિવસના કેટલે ભાગ જાય ત્યારે અથવા શેષ ત્યારે થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે—(તા વાવીલસસમાને TE યા તેણે વા) દિવસને ખાવીસ હજારમા ભાગ વીતે ત્યારે અથવા શેષ રહે ત્યારે ઓગણસાઠ પુરૂષ પ્રમાણની છાયા થાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે-(તાસાતિરેગ અઝળટ્રિ પોરિની નં છાચા વિસમ્સ િનણ ય તેણે ચા) સાતિરેક અર્થાત્ કંઇક વધારે આગણસાઠ પુરૂષ પ્રમાણની છાયા દિવસને કેટલે ભાગ જાય ત્યારે અથવા ખાકી રહે ત્યારે થાય છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે—(તા સ્થિ પિણ્ યા સેલે વા) દિવસના કોઇપણ ભાગ વીતવાથી અથવા ખાકી રહેવાથી આ પ્રકારના પ્રમાણની છાયા થતી નથી, અર્થાત્ કંઈક વધારે આગણસાઠ પુરૂષ પ્રમાણની છાયા દિવસના આરંભ કાળમાં અર્થાત્ સૂર્યદયના સમ સમયમાં અથવા સૂર્યના અસ્તના સમકાળમાં થાય છે. તે સમયે દિવસને ગણના પાત્ર કોઇ પણ ભાગ કહેવાનું શકય નથી. અર્થાત્ કંઈપણ કાળના ભાગ કરીને કહી શકાય તેમ નથી. તેથી. કહે છે કે—(નસ્થિ વિષિ ણ્ વા સેલે ના)
હવે છાયાના ભેદ કહેવામાં આવે છે—(સત્ય ઘણુ રૂમાં પળવીસનિવિટ્ટા છાચા વળત્તા) છાયાની વિચરણમાં નિશ્ચિતપણાથી આ વક્ષ્યમાણુ પ્રકારની પચ્ચીસ પ્રકારની છાયા હાય છે, એટલે કે મતાન્તરથી અથવા ગ્રન્થાન્તરમાં પ્રતિપાદન કરેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૫૩

Page #264

(સં. હિંમરછાયા, (૨) ગુરછાયા (૨) પરછાયા, (૩) સાચછાયા (૪) વનછાયા (૧). उच्चत्तच्छाया (६) अगुलोमच्छाया (७) आरूभित्ता (८) समा (९) पडिहता (१०) खीलच्छाया (११) परखच्छाया (१२) पुरतो उदया (१३) पुरिमठभा उबगता (१४) पच्छिमकंठभाउवगता છાયા વાળી () ક્રિાણુ #ળી છાયા (૨૮) છાયરછાયા (૨૧) જોઢ છાયા એ દિવસમાં ખંભચ્છાયા (૧) રજજુછાયા (૨) પ્રાકારછાયા (૩) પ્રાસાદછાયા (૪) ઉદ્ગમછાયા (૫) ઉચ્ચત્વછાયા (3) અનુલેમછાયા (૭) આરંભિતા (૮) સમા (૯) પ્રતિહતા (૧૦) ખીલ
છાયા (૧૧) પક્ષછાયા (૧૫) પૂર્વત: ઉદયથી પૂર્વકંઠેભાગે પગત (૧૩) પશ્ચિમભાગો - પગત (૧૪) છાયાનુવાદિની (૧૫) કિયત્યનુવાદિની (૧૬) છાયા ચ્છાયા (૧૭) ગોલછાયા (૧૮) કિયત્યનુવાદિની અને ગેલચ્છાયાના આઠ ભેદો પ્રત્યેક દિવસમાં અને પ્રત્યેક દેશમાં સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત પર્યન્ત સમયભેદથી તથા પ્રકાશ્યવસ્તુના સ્વરૂપ ભેદથી પચીસ પ્રકારની છાયા થાય છે. એજ છાયાના સ્વરૂપભેદથી નામભેદ કહેવામાં આવે છે. જે આ પ્રમાણે છે.–ખંભછાયા-ખંભ સમાન છાયા ૨જજુ છાયા દેરી જેવી દુર્બલ આકૃતિની છાયા, પ્રાકાર જેવી છાયા, પ્રાસાદ જેવી છાયા, ઉદ્દગમછાયા પ્રારંભિણી છાયા, ઉચ્ચત્વ છાયા એટલે કે ઉપર મુખવાળી છાયા, પ્રકાશ્ય વસ્તુની છાયા અનુપ્રકાશ્ય વસ્તુની વિરુદ્ધ દિશામાં થાય છે. તેથી આ નિયમથી પ્રકાશના ઉપરના ભાગમાં રહેલ પ્રકાશની છાયા ઉપરની તરફ ફેલાય છે, એ જ પ્રમાણે અનુલોમ છાયા અને પ્રતિમ છાયા પણ સમજવી. આરંભિકા છાયા, પ્રારંભિકા છાયા, સમાએક રૂપા છાયા, પ્રતિહતા ગતિને રોકવાવાળી છાયા, ખીલછાયઃખીલરૂપ છાયા, પક્ષછાયા=પાંખ જેવી છાયા, પર્વતઃપૂર્વ દિશા તરફ ઉદયથી એટલે કે સૂર્યોદયકાળથી પૂર્વકંઠ ભાગમાં રહેલ એટલે કે–પૂર્વદિગ્વિભાગમાં રહેલ છાયા અથવા પશ્ચિમ દિગ્યભાગમાં રહેલ છાયા, એજ પ્રમાણે અનુવાદિની= વારંવાર સમાનરૂપવાળી છાયા આ કિયત્યા એટલે કે કેટલા પ્રમાણવાળી અનુવાદિની છાયાના એટલે કે ગેળ છાયાના અર્થાત્ ળરૂપ અર્થાત્ વર્તુલાકારની છાયા હોય છે. હવે તેના ભેદે કહેવામાં આવે છે. (તરથ of ૪છાયા અવિઠ્ઠ goળત્તા) છાયાભેદની વિચારણાના વિષયમાં સત્તર પ્રકારની છાયા પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેના બીજા આઠ ભેદો થાય છે. હવે એ ભેદ કહેવામાં આવે છે. (તંદ્ર સ્રરછાયા, ગવદ્ધોઇ છાયા, જાદપત્રછાયા, વાઢસ્ત્રછાયા, જોવઢિરછાયા, જaફૂઢોસ્ટાવછાયા, જોઢપુનછાયા, અવઢપઢપુત્રછાયા) ગલચ્છાયા, અપાઈગોલછાયા ઘનગેલછાયા અપાઈ ઘનગેલ છાયા, ગોલપુંજ છાયા અપાઈલ પુંજ છાયા, આ ગોલ છાયાના ભેદના કથનમાં આ પ્રમાણેના આઠ ભેદો થાય છે, તે ઉપર કહ્યા છે. હવે તેના અર્થની સાથે બતાવવામાં આવે છે. ગલ છાયા એટલે કે ગોલાકાર માત્ર અર્થાત્ વર્તુલાકાર પદાર્થની છાયાને ગોળ છાયા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૫૪

Page #265

કહેવામાં આવે છે. અપાઈ ગેળછાયા અર્થાત્ અભાગ માત્ર ગોલ છાયાનો અપાઈ એટલે કે જેનો અર્ધો ભાગ ન હોય તે અપાઈ એટલે કે અર્ધમાત્ર એ અપાઈ ગેળ ભાગની છાયા અપાઈ ગેળ છાયા કહેવાય છે. ઘનગેલ છાયા, ઘનફલની ઉત્પાદક ઘનગેલ છાયા કહેવાય છે, તથા અપાઈ ઘનગેલ છાયા એટલે કે ગોળ પંક્તિરૂપ છાયા ગોળ જે વર્તુલ પદાર્થ તેની જે આવલિકા એટલે કે પંક્તિ અર્થાત્ પંક્તિ રૂપ જે હોય તે ગોલાવલી તેની જે છાયા તેને ગેળાવલી છાયા કહેવામાં આવે છે, તથા અપાઈ ગેલાવલિ છાયા, એટલે કે અર્ધમાત્ર ગેલાવલિ છાયા, ગોલjજ છાયા એટલે ગોળ સમૂહ રૂપ છાયા અર્થાત ગેળ વર્તુલાકાર જે જે પુંજ એટલે કે સમૂહ ઢગલે તે ગલપુંજ ગળ સમૂહ તેની જે છાયા તે ગોલ સમૂહ ગોલપુંજ છાયા કહેવાય છે, અપર્ધગેલ છાયા અર્થાત્ અર્ધમાત્ર ગળપુંજ છાયા, અર્થાત્ જેને અર્ધો ભાગ ન હોય તે અપાઈ એ અપાઈના માને અર્ધજાગ માત્ર ગેળસમૂહની જે છાયા તે અપાઈ ગેલjજ છાયા કહેવાય છે. આ પ્રમાણે અહીંયાં ગેળ છાયાના આઠ પ્રકારના ભેદો થાય છે. આ પ્રમાણે આચાર્યોને અભિપ્રાય છે. સૂ ° ૩૧ છે શ્રી જૈનાચાર્ય–જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ
સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
| નવમું પ્રાભૃત સમાપ્ત છે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૫૫

Page #266

દસ પ્રાભૂત કા પહલા પ્રાભૃતપ્રાભૃત
દસમા પ્રાભૃતનો પ્રારંભ હવે દરામાં પ્રાભૃતને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે આ દસમાં પ્રાભૂતમાં વીસ પ્રાભૃત પ્રાભૃત કહેવામાં આવેલ છે. આનું પહેલું સૂત્ર (ત્તિ ચુરણ) ઈત્યાદિ પ્રકારથી છે. નવમાં પ્રાભૃતમાં સારી રીતે પૌરૂષી છાયાનું નિરૂપણ કરીને હવે (ત્તિ જિં તે વધુ gિ)
ગના સંબંધમાં આપે કેવી રીતે કહેલ છે? તે કહે આ વિષયના સંબંધમાં દસમા પ્રાભૃતના વીસ પ્રાકૃત પ્રાભૃત કહેવામાં આવેલા છે. તે વિષયનું વિવેચન કરવા માટે સૂત્રપાઠ કહે છે.(ત્તા કોન્નિવસ્થરણ) ઈત્યાદિ
ટીકાથ–(તા જોતિ વધુણ ગાવઝિયા વારિ વહા) બીજા ઘણા વિષે પૂછવાના છે તો પણ હમણા એજ પૂછું છું કે એગ અર્થાત્ નક્ષત્રની યુતિના સંબંધમાં વસ્તુની એટલે કે નક્ષત્ર સમુદાયની પંકિતરૂપથી કમ પૂર્વક જે નિપાત તે આવલિકાનિપાત કહેવાય છે. એ આવલિકાનિપાત આપના મતથી કંઈ રીતે થાય છે ? તે આપ કહે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે કે-ચંદ્ર સૂર્ય વિગેરે ગ્રહોની સાથે નક્ષત્ર સમુદાયને પંક્તિરૂપે નિપાત થતો મેં કહ્યું છે તેમ પોતાના શિને કહેવું. આ રીતે મહાવીર પ્રભુશ્રીના કહેવાથી શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે-(તા તે કોતિ વધુરણ ગઢિયા બારે મારિ ) હે ભગવન આપે યોગના વિષયમાં નક્ષત્ર સમુદાયને આવલિકાનિપાત અર્થાત્ પંક્તિરૂપથી સંપાત આપના મતથી કંઈ રીતે કહેલ છે ? અર્થાત્ આવલિકાનિપાત કેવી રીતે પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ મને કહો આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમ સ્વામીના પૂછવાથી ભગવાન ઉત્તરમાં કહે છે કે–તી વસ્તુ રુમા પંચ દિવસીય Twાત્તાત્રો) નક્ષત્ર સમુદાયની આવલિકા નિપાતના સંબંધમાં એટલે કે નક્ષત્રના ગણના ક્રમથી આ વયમાણ પ્રકારની પાંચ પ્રતિપત્તી એટલે કે પરમત પ્રતિપાદક માન્યતાઓ કહેવામાં આવેલા છે, અર્થાત્ અન્ય ગ્રંથોમાં પ્રતિપાદિત કરેલ છે તે આ પ્રમાણે છે (ત एवमाहंसु-ता सव्वेवि णं णक्खत्ता कत्तियादिया भरणी पज्जवसाणा पण्णत्ता एगे एवमाहंस)
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૫૬

Page #267

એ પાંચ મતાન્તરવાડીયામાં કોઈ ચોક પહેલો મતાન્તરવાદી આ હવે પછી કહેવામાં આવનારા પ્રકારથી પિતાને મત પ્રદશિત કરતાં કહે છે કે-કૃત્તિકા નક્ષત્રથી આરંભીને ભરણી નક્ષત્ર સુધીના બધા નક્ષત્રે કહેલા છે અર્થાત્ નક્ષત્રને ગણના કમ કૃત્તિકાથી આરંભીને ભરણી સુધી હોય છે, આ પ્રમાણે પ્રથમ મતાન્તરવાદીને અભિપ્રાય છે, અહીં પ્રાકૃત હોવાથી સૂત્રમાં પુલિંગથી નિર્દેશ કરેલ છે, આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કે (ા ઘરમાણુ) કોઈ એક પ્રથમ તીર્થાન્તરીય પૂર્વોક્ત પ્રકારથી અર્થાત્ કૃત્તિકાથી લઈને ભરણી સુધીના નક્ષત્ર પંક્તિમાં નક્ષેત્રોને પ્રણનાક્રમ છે, એ રીતે પોતાનો અભિપ્રાય કહે છે. (૧) ___ (एगे पुण एवमासु-ता सव्वे वि णं णदखत्ता महादीया अस्सेसपज्जवसाणा पणत्ता ને વારંg) ૨ કઈ એક બીજે મતાન્તરવાદી અનન્તર કશ્યમાન પ્રકારથી પિતાના મતનું કથન કરતાં કહે છે કે- આવલિકાની સરખા પ્રકાશરૂપ બધા નક્ષત્ર સમૂહ અઠવ્યા વીસ હોય છે. તેને ગણના કમ મારા મતથી આ પ્રમાણે છે મવા નક્ષત્રથી આરંભ કરીને અલેશ પર્યન્ત હોય છે, એટલે કે મધા નક્ષત્રથી લઈને અલેષા સુધીના અઠયાવીસ નક્ષત્ર આવલિકા કમથી હોય છે. આ પ્રમાણે કે એક બીજા મતાન્તરવાદીને અભિપ્રાય छ. (२) (एगे पुण एक्माहंसु-ता मवेविणं णक्यता धणिद्वादीया सवणपज्जवसाणा goણત્તા, વાહકોઈ ત્રીજે મતાન્તરવાદી વફ્ટમાણ પ્રકારથી પોતાને મત પ્રદશિત કરતાં કહે છે કે-નક્ષત્રાવલિમાં ધનિષ્ઠા નક્ષત્રથી લઈને શ્રવણ નક્ષત્ર સુધીના બધા નક્ષત્ર કહેલા છે. આ પ્રમાણે કેઈ એક ત્રીજા મતાવલમ્બીનું કથન છે. (૩) ( gn us माहंसु-ता सब्वे वि णं णक्खत्ता भरणी आदीया रेवइ पनवसाणा पण्णत्ता एगे एवमासु) ४ કોઈ એક ચોથે મતાન્તરવાદી કહે છે કે-અશ્વિની નક્ષત્રથી આરંભીને રેવતી સુધીના બધા નક્ષત્રોના ગણના કમથી ગણવામાં આવે છે. કેઈ એક ચે મતાવલમ્બી આ પ્રમાણે પિતાને મત જણાવે છે, (૪) (ને પુન ઘવાતા સ વિ of rશ્વત્તા મળી મારિયા uિળીજ્ઞાસાના પત્તા રે વાહંg) ૬ કઈ એક પાંચમે મતાન્તરવાદી પિતાને અભિપ્રાય આ પ્રમાણે કહે છે કે-નક્ષત્રોને ગણના કમ એ રીતે છે કે-બધા નક્ષેત્રે ભરણી નક્ષત્રથી આરંભીને અશ્વિની સુધીના ગણવામાં આવે છે. આનાથી જુદા પ્રકારથી કહેવું તે અયોગ્ય છે. આ પ્રમાણે મારો અભિપ્રાય છે. આ પ્રમાણે કે એક પાંચમા મતાન્તરવાદીનું કથન છે. (૫)
આ પ્રમાણે પાંચે મતાન્તરવાદીને જુદા જુદા પ્રકારના અભિપ્રાયનું પ્રતિપાદન કરેલ છે, મતસમૂહને સંગ્રહ આ પ્રમાણે છે-(૧) પહેલે કૃતિકાથી લઈને ભરણી સુધીના નક્ષત્ર ગણે છે. (૨) બીજે મધા નક્ષત્રથી લઈને અશ્લેષા સુધીના ગણે છે. (૩) ત્રીજો
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૫૭

Page #268

ધનિષ્ઠા નક્ષત્રથી લઈને શ્રવણ સુધીના કહે છે. (૪) ચોથે મતાવલમ્બી અશ્વિનીથી લઈને રેવતી સુધીના ગણે છે. (૫) તથા પાંચ તીર્થાન્તરીય ભરણી નક્ષત્રથી લઈને અશ્વિની નક્ષત્ર સુધીના ગણે છે.
આ પ્રમાણે પરતીથિકની પ્રતિપત્તિનું કથન કરીને હવે વાસ્તવિક વસ્તુતત્વ સ્વરૂપથી પોતાના મતનું કથન કરે છે, (વયં પુન પર્વ વામો) સકલ વસ્તુતત્વના સ્વરૂપને યથાર્થપણુથી જાણનાર હું આ વિષયમાં વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી આ વિષયના વસ્તુતત્વને કહું છું તે આ પ્રમાણે છે. (ત હવે f of mત્રવત્તા અમિડું ભાવિયા ૩ત્તરાષાઢા વાવાળા Homત્તા તં જહા-મિરું, સઘળો, સાવ સત્તાવાઢ) નક્ષત્રના ગણના ક્રમમાં વાસ્તવિક રીત આ પ્રમાણે છે–બધા નક્ષત્ર અભિજીતથી લઈને ઉત્તરાષાઢા પર્યન્તના ગણત્રી કરવાનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. કારણ કે બધે જ કારણ વિશેષની અપેક્ષા રહે છે, અહીંયાં આ રીતે યુક્તિ કહેલ છે–અહીંયાં બધા સુષમ સુષમાદરૂપ કાળ વિશેષ આદિ યુગ છે, આગમ ગ્રન્થમાં કહ્યું પણ છે-(gg૩ સુમસુસમારો અા વિસા ગુનાળિા સત્ વતંતે ગુજળ સદ્ સમcવંત) આ સુષમ દુષ્પમરૂપ અદ્ધા કાળ વિશેષ યુગાદિની સાથે પ્રવતિત થાય છે. તથા યુગના અંતમાં સમાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે શ્રીપાદલિપ્ત સુરિના વચન પ્રામાણ્યથી યુગને આદિકાળ પ્રવર્તિત થાય છે, એ શ્રાવણ માસના શુકલપક્ષમાં પ્રતિપદાતિથિ તથા બાલવકરણ અને અભિજીત નક્ષત્રમાં ચંદ્રની સાથે ચેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તિબ્બરંડ નામના ગ્રન્થમાં કહ્યું પણ છે–(સાવળવવાર વાઝાળે મિક્ + સત્રથ પદમણ ગુણ ગાë વિચાળાહિ) ૨ શ્રાવણમાસના વદીપડવાને દિવસે તથા બાલવકરણ અને અભિજીત્ નક્ષત્રમાં સર્વત્ર પ્રથમ સમયમાં યુગને આદિકાળ જાણ (૧) અહીંયાં સર્વત્ર એટલે કે ભારત એરવત અને મહાવિદેહમાં આ રીતે આ બધા કાળ વિશેષની આદિમાં ચંદ્રના યોગને અધિકૃત કરીને અભિજીત નક્ષત્ર વર્તમાન હવાથી અભિજીત નક્ષત્રની આદિમાં કહેલ છે, એજ (સં 17) પદથી કહે છે. (મિ સંવળ) ઈત્યાદિ છે શ્રમણ ! હે વસતુતત્વારગાહમાં એટલે કે વસ્તુતત્વને જાણવામાં કુશળ શિષ્ય! આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત યુક્તિથી અભિજીત નક્ષત્રથી યુગને આરંભ થાય છે, તેથી અભિજીત નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરાષાઢા સુધીના નક્ષત્ર ગણવામાં આવે છે, તેમ પ્રતિપાદન કરેલ છે. આ પ્રમાણે અહીંયાં નક્ષત્ર ગણના કમમાં વાસ્તવિક માર્ગનું પ્રતિપાદન કરીને કહેલ છે. સૂ૦ ૩રા
દસમા પ્રાભૃતનું પહેલું પ્રાભૃતપ્રાત સમાપ્ત . ૧૦-૧
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૫૮

Page #269

દસર્વે પ્રાભૂત કા દૂસરા પ્રાકૃતપ્રાકૃત
દસમા પ્રાભૂતનું બીજું પ્રાકૃતપ્રામૃત
ટીકા :-દસમા પ્રાભૂતના પહેલા પ્રાકૃતપ્રાભૂતમાં મતાન્તરના વિવેચન પૂર્વક કારણ નિર્દે શપૂર્ણાંક નક્ષત્રોના ગણનાક્રમનુ સારી રીતે કથન કરીને હવે નક્ષત્ર સંબંધી મુહૂર્ત પરમાણુનું કથન કરવા માટે તે સબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર કહેવામાં આવે છે, (તા દં તે મુદુત્તાય આકૃિતિ વત્ત્વજ્ઞા) ખીજા ઘણા વિષયે। પૂછવાના છે તા પણ હવે એ પૂછું છું કે હે ભગવાન્ આપના મતથી કઈ રીતે પ્રત્યેક નક્ષત્રનુ મુહૂત પરિમાણુ પ્રતિપાદિત કરેલ છે ? તે આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તેના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે કે-(તા. સિટ્રાયોનાપુનäત્તાળું અસ્થિ નવત્તેનેળ નવમદુત્તે મત્તાવીસ ૨ સત્તટ્રિમો મુકુન્નુમ્સ ચંદેન લોચ નોતિ) આ પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં એટલે કે પગિણિત અયાવીસ સંખ્યાવાળા નક્ષત્રોમાં એવા પણ નક્ષત્રો હોય છે કે જે નવ મુહૂત અને એક સુહૂર્તના સડસડયા સત્યાવીસ ભાગ {૭ ૯+૨૭ પન્ત યાવત્ ચંદ્રની સાથે યાગ પ્રાપ્ત કરે છે, (અસ્થિ ળ ળવવત્તા એન જળસમુદ્વૈત્તે પડ઼ેળ સદ્ધિ નોયજ્ઞોપત્તિ) અહીયાં અસ્તિ શબ્દનો નિપાત કરવાથી અથવા વ્યત્યયથી સન્તી એ પ્રમાણે અર્થ થાય છે, અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં એવા પણુ નક્ષત્રો હાય છે. જે પેાતાના ભાગકાળમાં પંદર મુહૂતૅને યાવત્ ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. એટલે કે ચંદ્રની સાથે ઉપભોગ કરે છે. આ પ્રમાણે ભગવાને સામાન્ય પ્રકારથી કહ્યું ત્યારે વિશેષ પ્રકારથી જાણવા માટે શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી ભગવાનને પૂછે છે કે-(તા નિં अट्ठावासाए णक्खत्ताणं कयरे णक्खत्ते जे णं णवमुहुत्ते सत्तावीसं च सत्तट्ठिभाए मुहुत्तरस ચંદ્રેશં સદ્ધિ નોળ નોવૃત્તિ). આ પરિગણિત અડચાવીસ નક્ષત્રોમાં કયા નક્ષત્રો એવા હાય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૫૯

Page #270

છે કે જેઓ નવ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તને સત્યાવીસ સડસઠિયા ભાગ (#g) યાવત્ ચંદ્રની સાથે ચેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા રે વત્તા હૈ i gogjરસમુહુ ચંબ સદ્ધિ जोगं जोएंति कयरे णक्खत्ता जे गं तीसं मुहुत्ते चंदेण सद्धि जोगं जोएंति, कयरे णक्खत्ता ને " વાવાઝીલે મુહુ ચંળ સદ્ધિ નો નોતિ) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં કયા નક્ષત્ર એવા છે જે પિતાના ભાગકાળમાં કેવળ (૧૫) મુહૂર્ત યાવત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે? તથા કયા નક્ષત્રો એવા છે કે જેઓ ત્રીસ મુહૂ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે? અર્થાત્ યુતિ કરે છે ? અને કેટલા નક્ષત્રો એવા હોય છે કે જે નક્ષત્ર પિસ્તાલીસ (૪૫) મુહુર્ત પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે યુતિ કહે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીને વિશેષ પ્રકારને પ્રશ્ન સાંભળીને તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે (ત પuf of બાવીસા Mari તથ जे ते णक्खत्ते जे णं णवमुहुत्ते सत्तावीसं य सत्तद्विभाए मुहुत्तास चंदेण सद्धि जोयं जोयंति, તે બે ને અમીચી) આ પરિગણિત અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્રો સ્વભેગકાળમાં નવ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તને સડસઠિયા સત્યાવીસ ભાગ ૨છું યાવત્ ચંદ્રની સાથે ગ કરે છે, એવું એક અભિજીત નક્ષત્ર છે, આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે? એ સમજાવતાં કહે છે,–અહીં અભિજીત્ નક્ષત્ર સત્યાવીસ ભાગ કરેલ અહેરાત્રના એકવીસ ભાગેથી ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે, એ એકવીસ રૂ૫ ભાગના મુહૂર્તગત ભાગો કરવા માટે અનુ પાતમાં કહેવામાં આવેલ યુક્તિથી ત્રીસથી ગણવામાં આવે છે. ૨૧૪૩૦૨૬૩૦ આ રીતે છસો ત્રીસ થાય છે. તથા આટલા કાળને અધિકૃત કરીને બીજા નક્ષત્રોની જેમ અભિજીત નક્ષત્રને પણ સીમા વિસ્તાર અન્યત્ર આ પ્રમાણે કહેલ છે. જેમ કે
___छच्चेव सया तीसाभागाण अभिइसीमविक्खंभो ।
दिट्ठी सव्व उ हरओ, सव्वेहि अणंतनाणीहि ॥ અભિજીતુ નક્ષત્રનો સીમાવિસ્તાર છસ્સો ત્રીસ થાય છે, તેથી એ છત્રીસના અને જે સડસઠથી ભાગવામાં આવે તે ૬૩૦ ૬૭=૯૨૭ નવ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના સડસઠિયા સત્યાવીસ ભાગે થાય છે. અન્યત્ર કહ્યું પણ છે
अभिइस्स चंद जोगो, सत्तद्वि खंडिओ अहोरत्तो ।
भोगाय एकवीसं ते पुण आहिया णव मुहुत्ता ॥ હવે પંદર મુહૂર્ત ભેગના સંબંધમાં વિચાર પ્રગટ કરવામાં આવે છે. (તી ને તે क्खत्ता जे णं पग्णरसमुहुत्ते चंदेण सद्धिं जोगं जोएंति, ते णं छ, तं जहा-सतभिसया, મળી, મસ્તેલા સાતી ને) એ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્રો પંદર મુહૂર્ત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #271

પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે, એવા એ છ નક્ષત્રો હોય છે. તેના નામે આ પ્રમાણે છે.–શતભિષા, ભરણું, આદ્ર, અશ્લેષા, સ્વાતી અને જયેષ્ઠા પ્રમાણે આ છે નક્ષત્રો ચંદ્રની સાથે પંદર મુહૂર્ત સુધી યાવત્ ગ કરે છે. આ છએ નક્ષત્રોન દરેકના સડસઠ અંડરૂપ અહોરાત્ર વૃત્ત સંબંધી સાડા તેત્રીસ ભાગ યાવત્ ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે, તે પછી મુહૂર્તના સડસઠ ભાગ કરવા માટે પહેલા કહ્યા પ્રમાણે અનુપાતથી તેત્રીસથી ગુણવામાં આવે છે, ૩૦૪૩૩=૯૦ એ રીતે ગુણતાં નવસે નેવું થાય છે. જો કે સાર્ધ ભાગ કહેલ છે તેથી તેને પણ ત્રીસથી ગુણીને બેથી ભાગવામાં આવે તે પંદર મુહર્તના સડસઠ ભાગ મળી આવે છે. તેને પૂર્વ રાશી જે નવસો નેવું છે તેમાં મેળવવામાં આવે તો ૯૯૦+૧૫=૧૦૦૫ એક હજાર ને પાંચ થાય છે, આ રીતે દરેકને કાળની સાથે અધિકૃત કરીને અર્થાત્ કાળની સાથે મેળવવાથી સીમા વિસ્તાર મુહૂર્તને સડસઠિયા ભાગના પંચોતેર હજાર થાય છે, બીજે કહ્યું પણ છે, (મરચા, મળી ચ, ગદ્દા, શહેર ના નિદ્રાણા પંડ્યોત્તરં સહસં માળે લીવિકમો) આ ૧૦૦૫ એક હજાર પાંચને સડસઠથી ભાગવામાં આવે તે ૧૦૦૫૬૭=૧૫ પંદર મુહૂર્ત થાય છે. અન્યત્ર ગ્રન્થાતરમાં કહ્યું પણ છે-(સમા માળો બા, ગણેશ સારૂ નિ ચ | gg ggવત્તા ઉપર કુદુત્તસંકોચ ર તથા આ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં જે નક્ષત્ર મીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત યાવત્ ચંદ્રની સાથે ગ કરે છે. એવા નક્ષત્રો પંદર છે. તે આ પ્રમાણે છે. (તાથ ને તે બાવા ને of तीसं मुहुत्तं चंदेण सद्धिं जोयं जोएंति ते पण्णस्स, तं जहा-सवणे धणिटा पुवाभवया, रेवई अस्सिणी कत्तिया, मग्गसिर पुस्सो, महा, पुवाफारगुणी इत्थो चित्ता अणुराहा मूलो જુદા આસાઢ) એ અઠ્યાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે ચોગ કરે છે, એવા પંદર નક્ષત્રો હોય છે તેના નામે જે આ પ્રમાણે છે-શ્રવણ, ઘનિષ્ઠા, પૂર્વાભાદ્રપદા, રેવતી અશ્વિની, કૃતિકા, મૃગશિરા, પુષ્ય, મધા, પૂર્વાફાલ્ગની, હસ્ત, ચિત્રા અનુરાધા, મૂળ, પૂર્વષાઢા, આ પ્રમાણે પંદર થાય છે. જે પોતાના ભાગકાળમાં ચંદ્રની સાથે ત્રીસ મુહૂર્ત સુધી ઉપભોગ કરે છે. તથા આ પંદર મુહૂર્તના કાળને અધિકૃત કરીને દરેકને સીમાવિષ્ઠભ મુહૂર્તના રાસઠ ભાગના પૂર્વોક્ત પ્રકારના કામથી જ ગણિત દૃષ્ટિથી ૨૦૧૦ બે હજાર દસ થાય છે. તેને સડસડથી ભાગવાથી ત્રીસ મુહૂર્ત લબ્ધ થાય છે. ૨૦૧૦-૬૭=૩૦ મુહૂર્ત અહીંયા ગણિત પ્રક્રિયા પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. (તરણ जे ते णक्खत्ता जे णं पणयालीसं मुहुत्ते चंदेण सद्धिं जोयं जोएंति, ते णं छ, तं जहाવત્તરમવા, રોળી, પુor@q ઉત્ત૨Tarળી વિસા ઉત્તરાષાઢા) એ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્ર એવા છે કે જે પોતાના ભંગ કાળમાં ચંદ્રની સાથે પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પર્યત યાવત પેગ પ્રાપ્ત કરે છે, એ નક્ષત્રોના નામ નીચે જણાવ્યા પ્રમાણ છ થાય છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧

Page #272

તેના નામો આ પ્રમાણે છે-- ઉત્તરાભાદ્રપદા, રોહિણી, પુનર્વસુ, ઉત્તરાફાગુની, વિશાખા, અને ઉત્તરાષાઢા આ પ્રમાણે આ છે નક્ષત્રો પિસ્તાલીસ મહત્વ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે. અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે યુતિ રૂપે રહે છે. એ છએ નક્ષત્રોના દરેકના કાળને અધિકૃત કરીને સીમા વિષ્ફભ મુહૂર્તના સડસઠ ભાગમાંથી પહેલાં કહેલ ગણિત પ્રક્રિયાથી આ પ્રમાણે સિદ્ધ થાય છે. ૧૦૦૪૩=૨૦૧૫ ત્રણ હજારને પંદર થાય છે. આને સડસઠથી ભાગવામાં આવે તે ૩૦૧૫ - ૬૭=૪૫ પિસ્તાલીસ મુહૂત થઈ જાય છે. અન્ય ગ્રન્થમાં પણ આ પ્રમાણે કહેલ છે.(તિoળેવ ઉત્તરાડું, પુણવ્રતૂ રોહિણી વિનાશ, gg S Feત્તા વળવાસમુદત્તા સંગાથા) ત્રણ ઉત્તરા, પુનર્વસુ રોહિણી અને વિશાખા આ છ નક્ષત્રો પિસ્તાલીસ મુહૂર્તથી યુક્ત હોય છે. બીજે પણ આજ પ્રમાણે કહેલ છે.–(ાવા
खत्ता पण्णरसहुति तीसइ मुहुत्ता, । चंदमि एए जोगो णक खत्तागं समक्खायो । બાકીના નક્ષત્ર પંદર થાય છે, કે જે ત્રીસ મુહૂર્ત પર્યત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. ઈત્યાદિ પ્રમાણ ગ્રન્થાન્તરમાં કહેલ છે. એ બધા જ પ્રમાણાન્તરે અહીંયા કહેવાથી ગ્રન્થ વિસ્તાર વધારે પડતો થઈ જાય તે સંભવ રહે છે તેથી વ્યર્થ અનુચિત પ્રયાસ કરેલ નથી. એ સૂ૦ ૩૩ ?
ટીકાર્ય–દસમાં પ્રાભૂતના પહેલા પ્રાભૃત પ્રાભૂતમાં નક્ષત્રોનો ચંદ્રની સાથેના વેગનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવેલ છે. હવે સૂર્યની સાથે નક્ષત્રોને એગ બતાવવા માટે કથન કરવામાં આવે છે. (તા પતિ નું ગાવીતા વત્તi ગ િબન્ને ને oi રત્તર દો મુત્તે સૂરે સદ્ધિ નો નોતિ) નક્ષત્રનો સૂર્યની સાથેનો યોગ સાંભળે આ પ્રમાણે ભગવાન કહે છે–આ પહેલાં પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રો હોય છે કે જે પિતાના ભંગ કાળમાં ચાર અહોરાત્ર અને છ મુહૂર્ત સૂર્યની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા (ગથિ વત્તા ને છે અને પોતંત્ર મુત્તે ભૂખ સહિ जोयं जोएंति, अस्थि णक्खत्ता जे णं तेरस अहोरत्ते बारसमुहुत्ते सूरेण सद्धिं जोयं जोएंति, રિધ કરવત્તા ને si વીનં કોન્સે રિ િચ મુરે સૂળ સદ્ધિ લો કોરિ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં એવા પણ નક્ષત્રો હોય છે જે પોતાના ભંગ કાળમાં છ અહોરાત્ર અને એકવીસ મુહૂર્ત પર્યઃ સૂર્યની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા એવા પણ નક્ષત્રો હોય છે જે નક્ષત્ર તેર અહોરાત્ર અને બાર મુહૂર્ત પર્યત સૂર્યની સાથે વેગ કરે છે. તથા એવા પણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #273

નક્ષત્ર હોય છે જેઓ પિતાના સંચરણ સમયમાં વીસ અહોરાત્ર અને ત્રણ મુહૂર્ત પર્યન્ત સૂર્યની સાથે ભેગ કરે છે. આ પ્રમાણે ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ સામાન્ય રીતે પ્રતિ પાદન કરવાથી વિશેષ જાણવાના હેતુથી ફરીથી શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન પૂછે છે(ता एएसि गं अट्ठावीसार णक्खत्ताणं कयरे णक्खत्ते जे णं चत्तारि अहोरत्ते छच्च मुहुत्ते सूरेण सद्धिं जोगं जोएंति, कयरे णखत्ते जे णं छ अहोरत्ते एकवीसमुहुत्ते सूरेण सद्धिं जोगं વતિ) હે ભગવન વિશેષ રૂપથી સૂર્યની સાથે વેગ કરતાં આ પહેલા કહેવામાં આવેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં કેટલા નક્ષત્ર એવા હોય છે, કે જેઓ સ્વભેગ કાળમાં સૂર્યની સાથે ચાર અહોરાત્ર અને છ મુહૂર્ત પર્યના યોગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા કેટલા નક્ષત્રો છે અહોરાત્ર અને એકવીસ મુહૂર્ત પર્યત સૂર્યની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે ? તથા (૪રે છar जे णं तेरस अहोरने बारसमुहुत्ते सूरेण सद्धिं जोयं जोएंति, कयरे णक्खत्ता जे णं वीस બોજો મૂળ સદ્ધિ નો ગતિ) કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા કયા નામવાળા નક્ષત્રો એવા છે કે જેઓ કાંતિ વૃત્તમાં પોતાના ભંગ કાળમાં ભ્રમણ કરીને સૂર્યની સાથે તેર અહોરાત્ર અને બાર મુહુર્ત સુધી યોગ કરે છે. તથા કયા નામવાળા નક્ષત્રો એવા છે કે જે ક્રાંતી વૃત્તિમાં ભ્રમણ કરીને સૂર્યની સાથે કેવળ વીસ અહોરાત્ર યુતિ કરે છે. આ જુદા જુદા પ્રકારની વિવેચન કરીને આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને સવિશેષ વિવેચન પૂર્વક તેને ઉત્તર આપતાં ભગવાન કહે છે(ता एएसि णं अट्ठावीसाए णखत्ताणं तत्थ जे से णखत्ते जे णं चत्तारि अहोरात्ते छच्च મુજે મૂરિ ઝિં નોર્થ કોતિ of fમરી) પહેલાં કહેવામાં આવેલ આ અઠ્યાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્ર ચાર અહોરાત્ર અને છ મુહૂર્ત પર્યઃ સૂર્યની સાથે યુતિ કરે છે. એવું એક અભિજીત નક્ષત્ર છે. આ સંબંધમાં પૂર્વાચાર્યોએ સૂર્ય એગ સંબંધી પ્રકરણમાં અન્ય ગ્રથાન્તરમાં કહેલ છે જે આ પ્રમાણે છે – i frä કરવા વદ, વંળ માન સત્તરી | { TMમાને પાકુંચિત કૂળ તવા આશા અર્થાત્ જે નક્ષત્ર જેટલા અહોરાત્ર સંબંધી સડસઠ ભાગ ચંદ્રની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરે છે, એ નક્ષત્ર રાત્રિ દિવસને પંચ માંશ ભાગ સુધી સૂર્યની સાથે ગમન કરે છે. આ પ્રમાણેને ગમક સમજવો. આ રીતે અભિજીત નક્ષત્ર સડસઠિયા એકવીસ ભાગ ચંદ્રની સાથે રહે છે, તેથી અહીયાં અહોરાત્રને પાંચમો ભાગ સૂયાની સાથે રહે તેમ સમજવું. એકવીસના પાંચ ભાગ કરવાથી ૨૧૫= ૪ ચાર અહોરાત્ર અને એક અહોરાત્ર પાંચમે ભાગ થઈ જાય છે. તેના મુહૂર્ત બનાવવા માટે ત્રીસથી ગણવામાં આવે અને પાંચથી ભાગવામાં આવે તો છ મુહૂર્ત મળી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૬૩

Page #274

આવે છે. ૧૩૦===૬ આ પ્રમાણે ક્રમાનુસાર ચાર અરાત્ર અને છ મુહર્ત થઈ જાય છે. કહ્યું પણ છે.
अभीई छच्च मुहुत्ते, चत्तरिय केवले अहोरत्ते ।
सूरेण समं वच्चइ, इत्तो सेसाण वुच्छामि ॥
પ્રસ્થાબં, રૂ૦૦૦ ઈત્યાદિ (તત્વ છે તે અશ્વત્તા of ૪ બોજો વીસં ૨ मुहत्ते सूरिएण सौद्ध जोयं जोएंति, ते णं छ, तं जहा सतभिसया भरणी अद्दा अस्सेसा વાતી ) એ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં જે નક્ષત્રો એવા હોય છે કે જેની છ સંખ્યા થાય છે તેના નામે આ પ્રમાણે છે–શતતારા ભરણી આદ્ર અશ્લેષા સ્વાતી ચેષ્ઠા આ રીતે છ થાય છે આ નક્ષત્રો પોતાના ભાગકાળમાં સૂર્યની સાથે છ અહોરાત્ર અને એકવીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત યાવત એગ કરે છે, કહેવાને ભાવ એ છે કે-આ દરેક નક્ષત્રો ચંદ્રની સાથે સાડી તેત્રીસ અહેરાત્ર અને એક અહોરાત્રના સહસશ્યિ ભાગ સુધી ઉપભોગ કરે છે કારણ કે આ નક્ષત્ર અપાઈ નક્ષત્રો હોય છે. તેથી પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ પ્રમાણથી આટલા અહોરાત્રનાં પાંચ ભાગ સૂર્યની સાથે ગમન કરે છે સાડી તેત્રીસને પાંચમાં ભાગ કરવાથી ૩૩ = પુરા છે અહોરાત્ર થાય છે. અને ૩ સાડા ત્રણને પાંચમે ભાગ શેષ રહે છે. ૩ ને = આનું મુહૂર્ત બનાવવા માટે ત્રીસથી ગુણવામાં આવે તો ૪૩૦= ૨૧૦ બસે દસને દસમાંશ ભાગ થાય છે. એને દસથી ભાગવામાં આવે તો એકવીસ મુહર્ત મળી આવે છે, ૨૧ મુ. કમાનુસાર ૬ ૭ અહેરાત્રને ૨૧ એકવીસ મુહૂર્ત થાય છે. તેથી કહ્યું છે કે-છ અહેરાત્ર અને એકવીસ મુહૂર્ત અહીંયાં પ્રતિપાદન કરેલ સતભિષકાદિ છ નક્ષત્રોને આ જ પ્રમાણે રોગ થાય છે. અન્યત્ર ગ્રન્થાન્તરમાં કહ્યું પણ છે. (સમિયા भरणीओ, अद्दा अस्सेस साइ जिट्टाय । वच्चंति मुहुत्ते इक्वोसे छच्चेव अहोरत्ते ॥१॥ ઈત્યાદિ તથા (તથ તે તેરસ ફુવારામુહુ મૂળ સદ્ધિ નોર્થ કોરિ તે पण्णरस तं जहा-सवणो धनिद्रा पुव्वाभहवया रेवइ. अस्सिणी कत्तिया मग्गसिर पूसो महा પુcarrળી, હૃાો નિત્તા કgrીં મૂરો જુવાઢિા) એ પૂર્વોક્ત અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં જે નક્ષત્ર પોતાના ભેગકાળમાં સૂર્યની સાથે તેર અહેરાત્ર અને બાર મુહૂર્ત સુધી બેગ કરે છે, એવા પંદર નક્ષત્રો હોય છે. તેમના નામો આ પ્રમાણે છે–શ્રવણ, ઘનિષ્ઠા, પૂર્વાભાદ્રપદા, રેવતી અશ્વિની કૃત્તિકા, મૃગશિરા પુષ્ય મઘા પૂર્વફાગુની હસ્ત ચિત્રા અનુરાધા મૂલ અને પૂર્વાષાઢા આ રીતે પંદર નક્ષત્રો છે, આ કથનનો ભાવ આ રીતે છે. આ નક્ષત્રો અહોરાત્રના પૂરેપૂરા સડસઠ ભાગ ચંદ્રની સાથે ગમન કરે છે. તે પછી સૂર્યની સાથે આ પંદર નક્ષત્રો અહેરાત્રના પાંચ ભાગ અને એક અહોરાત્ર ને સડસઠ ભાગ જાય છે. સડસઠને પાંચથી ભાગવામાં આવે તે તેર અહારાત્ર થાય છે. અને બે શેષ બચે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #275

૬૭૫=૧૩૩ આના મુહૂર્ત કરવા માટે ત્રીસથી ગુણવામાં આવે ૩૪૩૦=૦ સાઈઠનો પંચમાં થાય છે. આને પાંચથી ભાગેને બાર મુહૂર્ત થાય છે. આને ક્રમ આ પ્રમાણે છે. ૧૩ તેર અહેરાત્રે ૧૨ બાર મુહૂર્ત તેથી જ કહ્યું છે કે તેર અહેરાત્ર અને બાર મુહર્ત, અન્યત્ર પણ આ જ પ્રમાણે કહેલ છે-(વણેસા વત્તા 10 guruસ રિપૂર સફથી વંતિ, વારસ વ મુદુજો તેરસ ચ ન કહો? શા ઈત્યાદિ આ પ્રમાણે શ્રવણાદિ પંદર નક્ષત્ર સ્વ ભેગકાળમાં સૂર્યની સાથે તેર અહોરાત્ર અને બાર મુહૂર્ત સુધી યુગ કરે છે. તથા (તથ ને તે પત્તા રે vf વીä ફોર તિfoળ મુકુત્તે ભૂળ દ્ધ વોરા जोएंत्ति ते i छ तं जहा-उत्तराभवया रोहिणी पुणवसू. उत्तरफग्गुणी विसाहा ऊत्तरसाढः) એ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્ર વીસ અડોરાત્ર અને ત્રણ મુહૂર્ત થાવત્ પિતાના ભ્રમણ કાળમાં સૂર્યની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરે છે, એવા છે નક્ષત્ર હોય છે. તેના કમાનુસાર નામે આ પ્રમાણે છે. ઉત્તરાભાદ્રપદા, રોહિણી, પુનર્વસુ, ઉત્તરફાગુની, વિશાખા, ઉત્તરષાઢા, આ છે નક્ષત્રો એવા હોય છે. અહીંયાં પણ આ પ્રમાણેની ભાવના સમજવી.-આ છે નક્ષત્રો દરેક ચંદ્રની સાથે એક સડસઠ તથા સડસઠ ભાગને અર્ધો ભાગ ગમન કરે છે. તે પછી અહેરાત્રને પાંચમે ભાગ સૂર્યની સાથે ગમન કરે છે, ડેડસે ને પાંચથી ભાગવાથી ૧૦૦૩૫=૨૦=૨૦+ આ રીતે વીસ અહોરાત્ર થાય છે અને એક દશાંશ શેષ વધે છે. આના મુહૂર્ત કરવા માટે ત્રીસથી ગુણ કરીને દરાથી ભાગે 34x૩૦=૩૬=૩ તે આ રીતે ત્રણ મુહૂર્ત થાય છે. ક્રમન્યાસ આ પ્રમાણે છે. ૨૦ વીસ અહેરાત્ર અને ૩ ત્રણ મુહર્ત અતઃ આ રીતે કહેલ છે કે ઉત્તરભાદ્રપદાદિ છ નક્ષત્રોના વીસ અહોરાત્ર અને ત્રણ મુહૂર્ત પર્યઃ સૂર્યની સાથે એગ રહે છે. સૂ૦ ૩૪
દસમાં પ્રાભૂતનું બીજું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત ૧૦-૨
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૬૫

Page #276

દસર્વે પ્રાભૂત કા તીસરા પ્રાકૃતપ્રાકૃત
દસમા પ્રાભૂતનું ત્રીજું પ્રાકૃતપ્રાકૃત
ટીકા યાગના વિષયમાં આપના મતથી કેવી રીતે કહેવામાં આવેલ છે? આ વિષય સબંધી દસમા પ્રાભૂતના પહેલા અને બીજા પ્રાકૃતપ્રાભૂતમાં ચંદ્ર સૂર્યની સાથે નક્ષત્રોના યોગ સબંધી કથન સમ્યક્ પ્રકારથી કહીને હવે (વ્યંમત્તિ નક્ષત્રાનિ વચ્ાત્તિ) અહે રાત્રના વિભાગપૂર્ણાંકના નક્ષત્રો કહેવા જોઇએ, આ વિષય સંબંધી આ ત્રીન પ્રાકૃતપ્રામૃત સબોંધી પ્રશ્ન સૂત્ર કહેવામાં આવે છે(તા કહ્યું તે કંમાળા યાતિ લગ્ગા) હે ભગવન બીજા ઘણા વિષયોના સબંધમાં પૂછવાનું છે પરંતુ હમણા એજ પૂછું છું કે—આપના મતથી વક્ષ્યમાણુ પ્રકારના અહેારાત્ર ભાગ સંબધી નક્ષત્રો કહેલા છે? તે કહેા આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ભગવાન કહે છે કે-(તા પત્તિ નં અટ્ઠાવીસા ળવવશ્વાનં અસ્થિ ળવવત્તા છું માના સમયવેત્તા નન્ના) આ પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ અઠચાવીસ નક્ષત્રોમાં (અસ્થિ) એવા નક્ષત્રો છે, કે જે દિવસના પૂર્વ ભાગમાં રહેલા ચંદ્ર યાગના આદિને અધિકૃત કરીને જે રહે તે પૂર્વ ભાગવાળા નક્ષત્રો કહેવાય છે. તથા સમક્ષેત્ર અર્થાત્ સમ એટલે પૂણુ અહેારાત્ર પ્રમિત ક્ષેત્રને ચંદ્ર યાગને અધિકૃત કરીને રહે તે સમક્ષેત્ર નક્ષત્ર કહેવાય છે. એટલે કે ત્રીસ મુહૂત તુલ્ય અર્થાત્ સંપૂર્ણ અહારાત્ર રૂપ કહેલા છે. તથા (સ્ય ન વત્તા વચ્છમાં સમવેત્તા સોલમુદુત્તા પળak) આ નક્ષત્રો પશ્ચાત્ ભાગગત હાય છે, એટલે કે દિવસના પશ્ચિમ ભાગ ગત એટલે કે દિવસના જે પછીના ભાગ તેમાં રહેલ ચંદ્ર યાગના આર્દિને અધિકૃત કરીને રહે તે પશ્ચાત્ ભાગગત કહેવાય છે. તથા સમક્ષેત્ર એટલે કે સપૂર્ણ અહે!રાત્ર વ્યાપ્ત એટલે કે ત્રીસ મુહૂત અર્થાત્ નક્ષેત્ર સંબંધી સાઠ ઘડિ ખરેખર અહેારાત્ર વ્યાપ્ત નક્ષત્ર કહેલ તથા ( अस्थि णक्खत्ता णत्तंभागा अवड्ढखेत्ता पण्णरसमुहुत्ता पण्णत्ता, अत्थि નવત્તા સમર્થ માળા ત્રિવેત્તા પળવાર મુદુત્તા પત્તા) એવા પણુ નક્ષત્રો હોય છે જે નક્ષત્ર નક્તભાગ અર્થાત્ રાત્રિગત અર્થાત્ રાત્રિમાં ચંદ્રયોગને અધિકૃત કરીને જે ભાગ અર્થાત્ અવકાશ જેના હાય તે નકત ભાગનક્ષત્ર કહેવાય છે. એટલે કે રાત્રિના ભાગવાળા એટલા માટે અધ માત્ર ક્ષેત્રવાળા અપાય ક્ષેત્ર એટલે કેજેને અર્ધો ભાગ ન હેાય તે અપા જેવા અષા ક્ષેત્રવાળા એટલે કે અહેારાત્રનુ અમાત્ર ક્ષેત્ર ચંદ્ર ચૈાગને આદિ કરીને જે નક્ષત્રનુ હાય તે અપાય ક્ષેત્ર કહેવાય છે. એટલા માટે જ પદર મુહૂત અહેાાત્રના ચતુર્થાંશ કાળ ન્યાપિ અહેાાત્ર સાઠે ઘડી તુલ્ય હાય છે તેના ચતુર્થાંશ એટલે કે પ ંદર મુહૂત ચંદ્રયાગને અધિકૃત કરીને પ્રતિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૬૬

Page #277

પાદિત કરેલ છે. તથા એવા પણ નક્ષત્ર છે. કે જે નક્ષત્ર ઉભય ભાગ એટલે કે દિવસ વિગત ઉભય એટલે દિવસરાત આ દિવસરાત્રિને જે ભાગ તે ઉભય ભાગ કહેવાય છે. એટલે કે દ્રય ધ ક્ષેત્ર અર્થાત્ દેઢ ક્ષેત્ર વ્યાપ્ત એટલે સાર્ધ અહોરાત્ર એટલું જેનું ક્ષેત્ર હોય તે દ્રય ક્ષેત્ર એટલે કે પિસ્તાલીસ મુહૂત કારણ કે એક નક્ષત્ર સંબંધી અહોરાત્રમાં ત્રીસ મુહુર્ત કલ્પિત કરવામાં આવે છે. તેથી દોઢ અહોરાત્રમાં પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત યુક્તિ યુક્ત જ કલ્પિત કરેલ છે. તેથી જ કહ્યું છે કે દ્વચક્ષેત્ર નક્ષત્રના પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પ્રજ્ઞપ્ત કરેલ છે. તે આ રીતે યથાર્થ જ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. આ પ્રમાણે વીતરાગ કેવળજ્ઞાનવાનું ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ સામાન્ય પ્રકારથી કહેવાથી તે વિશેષ પ્રકારથી જાણવા માટે શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(ત ઘણવિ of બાવીસા વરાળ રે જવા કુદવમા સમકા તીસમુહુત્તા પunત્તા) શ્રીગૌતમસ્વામી કહે છે કે-હે ભગવન આ પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ અથ વીસ નક્ષત્રોમાં ક્યા નક્ષત્ર એટલે કે કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા નામવાળા નક્ષત્રો પૂર્વભાગવાળા અર્થાત્ દિવસના પૂર્વ ભાગમાં રહેલા ચંદ્રગની આદિમાં રહે તેને પૂર્વ ભાગ ગત નક્ષત્ર કહેવામાં આવે છે. તથા સમક્ષેત્ર એટલે કે સંપૂર્ણ અહોરાત્ર વ્યાપ્ત અર્થાત્ સંપૂર્ણ અહોરાત્ર જેટલા ક્ષેત્રમાં ચંદ્રની સાથે ભેગા કરીને રહે તે સમક્ષેત્ર નક્ષત્ર કહેવાય છે. અર્થાત્ સંપૂર્ણ અહેરાત્ર ગત એટલે ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા અર્થાત્ નક્ષત્ર સંબંધી સાઠ ઘડીથી યુક્ત કહેલા છે. તથા ( हिंतो कयरेडिंतो कयरे णखत्ता उभयंभागा दीवडूढक्खेत्ता पणतालीसइ मुहुत्ता पण्णत्ता) કેટલી સંખ્યાવાળા નક્ષત્રો એવા છે જે ઉભય ભાગ હોય છે.? એટલે કે દિવસરાત્રિગત હોય છે ? ઉભય એટલે દિવસરાતના ભાગ કહેવાય છે. દેઢ અહોરાત્ર જેટલું ક્ષેત્ર જેનું હોય તે દ્વવધ ક્ષેત્રવાળા કહેવાય છે. તેથી જ પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત તુલ્યક્ષેત્ર વ્યાપત કલા છે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના વિશેષ પ્રકારના પ્રશ્નને સાંભળીને તેનો ઉત્તર આપતા ભગવાન કહે છે કે-(તા ઘર ળે કટ્ટાવીના ઘરઘાનંતરથ તે વત્તા પુર્વમાં સમા તીરૂ મુદુત્તા પswત્તા તે બે જી) પહેલાં પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં રહેલા એવા કેટલા નક્ષત્રો હોય છે કે જે નક્ષેત્રે દિવસના પૂર્વ ભાગમાં વ્યાપ્ત રહે છે તથા સમક્ષેત્રવાળા એટલે કે સંપૂર્ણ અહેરાત્ર વ્યાપ્ત અર્થાત્ સંપૂર્ણ અહોરાત્ર જેટલા ક્ષેત્રને ચંદ્રની સાથે એગ કરીને રહે તે સમક્ષેત્રવાળા નક્ષત્રો કહેવાય છે. આ પ્રમાણે ત્રીસ મુહૂર્તાત્મક અર્થાત્ નક્ષત્ર ઘટિકાતુલ્ય કાળ વ્યાપ્ત જે નક્ષત્રો હોય છે તેવા છ નક્ષત્ર કહ્યા છે. તેના નામે આ પ્રમાણે છે. (તં કદા-પુત્રાપોદ્રા , ત્તિયા મા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #278

તજ્ઞતાન
પુષ્ત્રાઃમુળી મૂજો પુત્રાયઢ) પૂર્ણાંકોષ્ઠપદા, પૂર્વાભાદ્રપદા, પૂર્વાફાલ્ગુની અને પૂર્વાષાઢા એટલે કે ત્રણ પૂર્વી કૃત્તિકા મઘા અને મૂળ આ પ્રમાણે છ નક્ષત્ર એવા હાય છે, જે ત્રીસ મુહૂત પર્યન્ત સમક્ષેત્ર વ્યાપ્ત થઇને સોંપૂર્ણ અહારાત્ર ગત હોય છે. આ કથનની ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રાભૂતના પહેલા અને બીજા પ્રાકૃતપ્રાકૃતમાં ચંદ્ર સૂર્યંના ચેગ પ્રક્રિયામાં સૂત્ર ૩૩-૩૪-ની ટીકામાં યથાવત્ પ્રતિપાદનકરીને કહેલ છે. એજ પ્રમાણે અહીંયાં પણ સમજી લેવું. નિષ્પ્રયેાજન અધિક પિષ્ટપેષણ અત્રે કરતા નથી. (तस्थ जे ते णक्खत्ता पच्छंभागा समक्खेत्ता तीसइ मुहुत्ता पण्णत्ता ते णं दस, અમિરૂં સવળો બિટ્ટા રેવદું સ્લિની મિત્તિમાં પૂરો થ્થો ચિત્તાનુરાx) આ અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં જે નક્ષત્ર દિવસના પાછળના ભાગમાં રહેલ હાય તથા સમક્ષેત્ર એટલે કે સંપૂર્ણ અહેારાત્રમાં વ્યાપ્ત એટલા માટે ત્રીસ મુહૂત વ્યાપ્ત અર્થાત્ નક્ષેત્ર સંબંધી સાઠ ડિ તુલ્ય કાળ વ્યાપ્ત જે નક્ષત્ર હોય છે તેવા દસ નક્ષત્ર કહેલ છે. તેના નામેા આ પ્રમાણે છે—અભિજીત શ્રવણ ધનિષ્ઠા રેવતી અશ્વિની મૃગશિરા પુષ્ય હસ્ત ચિત્રા અને અનુરાધા આ પ્રમાણેના આ દસ નક્ષત્રે પશ્ચિમ ભાગગત સંપૂણું અહેરાત્ર વ્યાપ્ત ત્રીસ મુહૂત પ્રમ ણુ કાળગત હોય છે, આ ગણિત પ્રક્રિયાની ભાવના પણ પૂર્વવત્ સમજી લેવી. તથા (तत्थ जे ते णक्खत्ता णत्तंभागा अद्धद्धकखेत्ता पण्णरसमुहुत्ता पण्णत्ता ते णं छ, तं जहा સમિણચા મળી અા ગણેલા સાતો નેă1) આ અઢાર નક્ષત્રામાં જે નક્ષત્ર નક્ત ભાગ એટલે કે રાત્રાગત હાય છે, અતએવ પદર મુહૂત વ્યાપ્ત કાળ ગત અપા ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત જે નક્ષત્ર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેવા નક્ષત્રા છ હોય છે. તેના ક્રમશ: નામા આ પ્રમાણે છે, શતભિષા ભરણી, આર્દ્રા, અશ્લેષા, સ્વાતી તથા જ્યેષ્ઠા તથા (તસ્થ ને તે ળવવત્તા उभयभागा दीवडूढखेत्ता पणतालीस मुहुत्ता पण्णत्ता ते णं छ, तं जहा - उत्तरापोटुवया, રોહિત પુનવલૂ રત્તરાાલ્ગુની વિસાફા જ્ઞત્તરાલાઢા) આ પૂર્વક્તિ અડચાવીસ નક્ષત્રોમાં આ રીતે જે નક્ષત્રા પ્રતિપાદિત કરેલ છે, કે જે ઉભપ્રભાગ એટલે કે-દિવસરાત્રિગત હોય છે, અર્થાત્ ઉભયભાગગત ચંદ્ન યોગને અધિકૃત કરીને થાય છે. એવા ઉયભાગગત *ચ ક્ષેત્ર એટલે કે દોઢ ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત રહે છે. એટલે કે સાધુ અહારાત્ર વ્યાપ્ત ક્ષેત્ર એટલા માટે પિસ્તાલીસ મુહૂત તુલ્યકાળ વ્યાપ્ત જે નક્ષત્ર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. એવા છ નક્ષત્રા હાય છે, તેના નામેા આ પ્રમાણે છે. ઉત્તરાપ્રૌણપઢા, ઉત્તરાભાદ્રપદા, ઉત્તરાફાલ્ગુની ઉત્તરાષાઢા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૬૮

Page #279

આ રીતે ત્રણ પૂર્ણાં તથા રાહિણી, પુનર્વસુ અને વિશાખા આ ત્રણ નક્ષત્રો મળીને છ નક્ષત્ર ઉભયભાગગત દ્રચક્ષેત્ર વ્યાપ્ત તથા પદર મુહૂત તુલ્યકાળ ભાગ્ય હેય છે. આ નક્ષત્રોની પણ ગણિત પ્રક્રિયાની ભાવના પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ જ છે. તથા હવે પછીના પ્રકરણમા કહેવામાં આવનાર છે, તેથી ગ્રન્થવિસ્તાર ભયથી અહીંયાં કહેલ નથી. માસૂ. ૩પા (दसमस्स ततियं पाहुडपाहुडे समत्तं ।
દસમા પ્રાભૂતનું ત્રીજું પ્રામૃત પ્રાકૃત સમાપ્ત ॥
દસમા પ્રાભૂતના (ગોને તે હિદુ) આપના મતથી ચાગના સબધમાં કેવી રીતે કહેલ છે ? આ વિષય મૂળ પ્રાભૂતના ખાવીસ પ્રાકૃત પ્રાભૂતમાં પહેલા પ્રામૃત પ્રાભૂતના પાંચ ભેદો છે. તેમાં ત્રીજુ પ્રામૃત પ્રાભૃત સમાપ્ત ॥ ૧૦-૩ ॥
દસર્વે પ્રાકૃત કા ચૌથા પ્રાભૃતપ્રામૃત
દસમા પ્રામૃતનું ચાક્ષુ' પ્રામૃત પ્રાભૃત
ટીકા-ચાલુ દસમા પ્રાભૃતના (યોગના વિષયમાં આપના મતથી કેવી રીતે કહેલ છે ?) આ વિષય સંબંધી ત્રીજા પ્રાભૃત પ્રાભૂતમાં એવ ભાગ નક્ષત્રના વિષયમાં નક્ષત્રોના પૂર્વ ભાગ સંબધી કથન કહેવામાં આવેલ છે. એ ચાગ આદિ વિષય સબધી જ્ઞાન તેના જ્ઞાન વિના જાણી શકાતું નથી, તેથી આ વિષય સંબંધી પ્રશ્નસૂત્ર કહેવામાં આવે છે. (સાદું તે લોગસ્સ કારી શ્રાિિત્ત વવન્તા) હે ભગવન નક્ષત્રોના ચેાગના સંબંધમાં હૂં પ્રશ્ન પૂછું છું કે આપના મતથી કેવી રીતે નક્ષત્રોના ચંદ્રની સાથેના યાગનુ આદિ અર્થાત પ્રારંભકાળ પ્રતિપાદત કરેલ છે ? તે કહે! આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછેલ છે. કારણ કે અહીંયાં નિશ્ચયનયના મતથી બધા નક્ષત્રોને અપ્રતિનિયત કાળ પ્રમાણ ચંદ્ર યાગનું આદિ કહેવાય છે. તે આદિ કારણવશાત્ જાણી શકાય છે. તે કારણુ 'જ્યાતિષ્ઠર ડક' નામના ગ્રન્થમાં સવિસ્તર અને સપ્ર ́ચ તેનુ' વિવેચન કરેલ છે. તેથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૬૯

Page #280

જીજ્ઞાસુએ તે ત્યાંથી સમજી લેવું. તેનું અહિયાં વર્ણન વિષયથી બહારનું હોવાથી અર્થાત વિષયાર હેવાથી બિન જરૂરી છે. અહીયાં વ્યવહાર નયને અધિકૃત કરીને બાહલ્યથી જે નક્ષત્રને જ્યારે ચંદ્રગ આદિ હોય છે. એજ અહીયાં સારી રીતે વર્ણવવાનું છે. તેથી તેને કહેવા માટે ભગવાન સૂત્ર પાઠ કહે છે.-(ત મિ સમMા રાજુ ટુ વત્તા पच्छं भागा समक्खित्ता साईरेग ऊतालीसतिमुहुत्ता तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोयं નોર) ભગવાન કહે છે કે હે ગૌતમ ! તમારા પ્રશ્નોનું વિશેષ પ્રકારથી વિવેચન સાંભળો અભિજીત અને શ્રવણ એ બે નક્ષત્ર એવા છે કે જે નક્ષત્ર દિવસને પાછળના અધે ભાગ ગયા પછી અર્થાત્ દિવસના અંત ભાગવતિ ચંદ્ર ગના આદિને અધિકૃત કરીને જે રહે તે પશ્ચાત્ ભાગ કહેવાય છે. તથા સમક્ષેત્ર એટલે સંપૂર્ણ અહોરાત્ર પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રનો ચંદ્રની સાથેના વેગને અધિકૃત કરીને જે રડે તે સમક્ષેત્ર નક્ષત્ર કહેવાય છે. એ સાતિરેક અર્થાત્ કંઈક વધારે ઓગણચાલીસ મુહૂર્ત કાળમાં વ્યાપ્ત થઈને રહે છે. તેથી તપ્રથમાદિ હોવાથી સાંજના સમયે ચંદ્રની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ અહીંયાં અભિજીત્ નક્ષત્ર સમક્ષેત્રવાળું નથી તથાચ અપાઈ ક્ષેત્રવાળું પણ નથી એવં દ્વધ ક્ષેત્ર વાળું પણ નથી. કારણ કે તેના સ્વતંત્ર પણાથી અસ્તિત્વને અભાવ છે. એ નક્ષત્ર કેવળ શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે સંબંધ પ્રાપ્ત કરે છે તેથી આ શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે અભેદપચારથી તે અભિજીત્ નક્ષત્રને સમક્ષેત્રની કલ્પના કરીને સમક્ષેત્ર એ પ્રમાણે કહેલ છે. સાતિરેક ઓગણચાલીસ મુહૂર્ત પ્રમાણમાં સાતિરેક નવમુહૂર્ત અભિજીત નક્ષત્રને ભેગકાળ તથા ત્રીસ મુહુર્ત શ્રવણ નક્ષત્રને ભોગ કાળ એ બેઉને મળવાથી સાતિરેક ઓગણચાલીસ મહતું યક્ત પ્રમાણ થઈ જાય છે, તત્રથમ એટલે કે ચંદ્ર ગનું પ્રથમ તેમ સમજવું. સાયંકાલિન સંધ્યાકાળમાં એટલે કે દિવસના અંતભાગથી આરંભ કરીને રાતનો પણ કેટલાક ભાગ કે જેનું હજી સુધી સ્પષ્ટપણુથી નક્ષત્ર મંડળ થયેલ ન હોય એ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #281

કાળ વિશેષ સાય પદ્મથી કહેવાય છે. તથા ગણિત પ્રક્રિયામાં સૂર્યબિંબના ઉદયની પહેલા દોઢ ઘડી પ્રમાણુના કાળ વિશેષ તથા ખંખના અર્ધાં ઉદયની પછી પણ એટલે કાળ આ રીતે બન્નેને મેળવવાથી ત્રણ ઘડિ પ્રમાણના કાળ પ્રભાતકાળની સંધ્યાના કાળ તથા એ જ રીતે સૂર્યના બિબાધથી દોઢ ઘડિ પહેલાં આરંભ કરીને નક્ષત્ર દÖન પર્યંન્ત એટલે કે દાઢ ઘડિ સુધી આ રીતે બન્નેને મેળવવાથી ત્રણ ઘડિ જેટલે કાળ વિશેષનુ સાય સધ્યા આ પ્રમાણે ગણિત ષ્ટિથી નામ કહેલ છે. કહ્યુ પણ છે.-(સંખ્યા ત્રિનાકી પ્રામિતાજે નિમ્નાથ તિતાનાધબ્બે મંત્ર) ઇત્યાદિ આ સાયંકાળમાં ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે, અહીંયાં જો કે અભિજીત નક્ષત્ર યુગની આદિમાં પ્રભાતકાળના ચંદ્રની સાથે ચેાગ પ્રાપ્ત કરે છે. તા પણ શ્રવણની સાથે સબંધ હાવાથી અહીયાં આ રીતેવિક્ષિત કરેલ છે. કારણ કે શ્રવણ નક્ષત્ર મધ્યાહ્નકાળની પછી નીકળે છે, દ્વિવરેમાં ચંદ્રની સાથે ચાગ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી તેના સાહચર્યથી અભિજીત નક્ષત્ર પણ સાય કાળે (માă ગોયનો ત્તિ) ચંદ્રની સાથે ચૈત્રને પ્રાપ્ત કરે છે. અથવા યુગની આદિને છેડીને અન્ય પ્રકારથી માહલ્યને અધિકૃત કરીને કહી લેવું. આ રીતે કહેવુ' પણુ નિર્દોષ જ છે. કારણ કે ગણિતથી તથાવેધાદિથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના અંતિમ ચતુર્થાંશ ભાગ તથા શ્રવણ નક્ષત્રના આદિ ચાર ઘડિ પરિમિત કાળ એ બન્નેને મેળવવાથી જે થાય છે એજ અભિજીત નક્ષત્રનું ભાગ પરિમાણુ થાય છે. (વૈશ્વદેવાયવાર: સ્થાછલે રાધિ નાgિજ્ઞા fઽમ) ઇત્યાદિ કહેલ છે. (તતો પા અરે સાતિયં સિં, Ë વધુ મિયી સવળા જુવે ત્રણતા પા નવું હાં જ સાતિરેનું ત્રિમ થયેળ સદ્ધિ નોયનો ત્તિ) તે પછી મીજો કંઇક અધિક દોઢ દિવસ યાવત્ ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે, એજ વાત ઉપસ’હારના બહાનાથી સ્પષ્ટ કરે છે— આ કહેલ પ્રકારથી અભિજીત નક્ષત્ર અને શ્રવણ નક્ષત્ર એ બન્ને (રાય) એટલે સાંજના સમયથી આરભીને એકરાત અને સાતિરેક ખીન્ન દિવસ ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે. કઇક અધિક એગણચાલીસ મુહૂત પ્રમાણ ભાગ કાળ હાવાથી તથા તીસ મુહૂત' પ્રમાણવાળા કાળની અહેારાત્ર સંજ્ઞા હોવાથી (નોચનોજ્ઞાનોય અશુચિકૃતિ, કોચ અનુયકૃત્તા સાયં ચંદ્ર નિર્દેાળ સમવૃંતિ) આટલા કાળ અર્થાત્ દોઢ દિવસ પ્રમાણ સમય ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને તે પછી અનુપરિવતન કરે છે. એટલે કે-વિનિમય કરે છે. ચાગનું અનુપશ્ર્વિન કરીને સાંજના સમયે દિવસના કેટલાક પછીના ભાગમાં એટલે કે સૂર્યાસ્તની નજીકના ત્રણ ઘડિ યુક્ત કાળમાં ચંદ્ર ધનિષ્ઠા નક્ષત્રમાં સાંજના સમયે ચદ્રની સાથે પ્રથમ યોગ કરે છે, તેથી આ ત્રણુ નક્ષત્ર પશ્ચાત્ ભાગઃ કહેવાય છે. (તા ધનિટ્ટા વહુ નવલત્તે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૭૧

Page #282

પ્રમાણે સમન્વેને તીસમુદુ સમાણ સારો રંગ સä નોર્થ કોર) તે પછી આત્મ સમર્પણ કર્યા પછી ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર પશ્ચાત ભાગ એટલે કે અહોરાત્રના પશ્ચિમ ભાગમાં એટલે કે સાંજના સમયે ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર પ્રથમ ચંદ્રની સાથે યોગ કરવાથી પશ્ચાત ભાગ નક્ષત્ર કહેવાય છે. સમક્ષેત્ર એટલે કે અહોરાત્ર પરિમિત કાલ વ્યાપ્ત ત્રીસ મુહૂર્ત અર્થાત્ નક્ષત્રની સાઠ ઘડિ બરોબર સમય, તપ્રથમતઃ અર્થાત્ તેનાથી આરંભ કરાતે હોવાથી પ્રથમ સાંજ એટલે કે દિવસના કેટલાક પછીના ભાગમાં અર્થાત્ સાયંકાળના સમયે ચંદ્રની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરે છે. (વયં ગોવત્તા વળ દ્ધ કોચ ગોહત્તા તો રાવું સારું વિનં) ચંદ્રની સાથે યંગ કરીને તે પછી એકરાત અને એક દિવસ યાવત્ ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. કારણ કે-ત્રીસ મુહૂર્ત હોવાથી પૂર્વ સાંજના સમયથી આરંભ કરીને બીજા દિવસની સાંજના સમય પર્યન ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે તેથી આ રીતે કહેલ છે, કે એક રાત અને બીજે દિવસ યુક્ત રહે છે. એજ વાત ઉપસંહાર રૂપે કહે છે (पवं खलु धणिद्वा णक्खत्ते एगं च राई एगं च दिवसं चंदेण सद्धिं जोयं जोरइ, जोयं जोएत्ता કોડ્યું જુવરિચ, કોર્ષ મઝુરિચત્તિા સાથં ચ સામિયાં સમન્વે) આ પર્વોત પ્રકારથી ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળું હોવાથી તથા સાંજના સમયથી પ્રવૃત્ત થતું હોવાથી એક અહેરાત અર્થાત્ એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરે છે. અને રોગનું અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે દિવસના કેટલાક પાછળના ભાગમાં અર્થાત્ સૂર્યના અસ્તનની સમીપવતી ત્રણ નાડી પરિમિતકાળમાં ચંદ્ર શત શિષકુ નક્ષત્રને પ્રાપ્ત કરે છે. સ્પષ્ટરૂપથી નક્ષત્રના અવકન સમયમાં પ્રાયઃ શતભિષફ નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. તેથી આ નક્ષત્ર નક્તભાગમાં અવેલેકનીય હોય છે. કહ્યું પણ छ.--(ता मयभिसया खलु णक्खने णत्तंभागे अव ढक्खेत्ते पण्णरसमुहुत्ते पढमयोए सायं चंदेण સદ્ધિ ગોચેં કોટ્ટ, નો ઢમરૂ નવરં વિવાં) ચંદ્રને યોગ પ્રાપ્ત થવાથી શતભિષક નક્ષત્ર કેવળ રાતના ભાગવતિ અહેરાત્રને કેવળ અર્ધાભાગ ક્ષેત્રને પંદર મુહૂર્ત પરિમિત સમય પ્રથમતઃ અર્થાત તેમાંથી આરંભ કરીને ચંદ્રની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. અર્થાત્ આટલા કાળ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે. આ પ્રકારથી વેગ હોવાથી બીજે દિવસે ચંદ્રની સાથે એગ માટે પ્રાપ્ત થતું નથી. કારણ કે પંદર મુહૂર્ત પર્યન્ત જ ભેગકાળ હોય છે. તથા સાંજના સમયથી પ્રારંભ થાય છે. તેથી રાત્રિ વ્યાપી રહીને યુગની સમાપ્તિ થાય છે. બીજું પણ કહે છે-(nā aછુ તમારા પાત્ત નં ર ા વંદેળ સદ્ધિ લો કોણરૂ, जोयं जोइत्ता जोय जोयं अणुपरियट्टइ अणुपरियट्टित्ता तओ च पुवाणं पोट्र स्याणं समજે) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર કેવળ એક રાત્રી ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #283

ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને યાગનું અનુપરિવતન કરે છે. યાગનું અનુપવિતન એટલે કે ચેાગના વિનિમય કરે છે. અર્થાત્ ખલે છે. આ રીતે યાગનું અનુપિરવત ન કરીને એટલે કે ચૈાગના વિનિમય કરીને પ્રભાતકાળે ચંદ્રને પ્રૌષ્ઠપદા એટલે કે પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. એટલે કે આપે છે. અહીંયાં ર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રનેા પ્રાતઃકાળમાં ચંદ્રની સાથે પ્રથમ યાગ પ્રવૃત્ત થાય છે. તેથી અહીંયાં પૂર્વભાગ કહેલ છે. આ સંબંધમાં કહ્યુ પણ છે.-ત” પુસ્ત્રાવોટુચા ઘણુ નવલત્ત પુર્વ્યમાળે સમવેત્તે સૌ મુકુત્તે તળમઢવાણ વાતો રંગ સદ્ધિ નોચ કોટ્ટુ, તો પછાત્રવા)શતભિષ? નક્ષત્રને ચન્દ્રને સમર્પિત કર્યાં પછી પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્ર પેાતાના પ્રવ્રુત્ત સમયથી આરંભીને પ્રાતઃકાળમાં જ ચંદ્રની સાથે પ્રથમ ચાગ હાવાથી અહેારાત્રના પ્રથમ ભાગ અતએવ સમક્ષેત્ર અર્થાત્ સંપૂર્ણ અહેરાત ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણુકાળ વ્યાપ્ત ત્યાંથી પ્રથમ આરંભ થવાથી પ્રાતઃકાળમાં અર્થાત્ નક્ષેત્ર સબંધી સાઠે ડિના સમાપ્તિકાળમાં એટલે કે બીજા દિવસના સૂર્યદય કાળ પન્ત ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે. તે પછી અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે નિવાસ થયા પછી ખીજી રાત પણ ચ'દ્રની સાથે રહે છે, કારણ કે ત્રીસ મુહૂતકાળ અહેારાત્રને થાય છે. અને આ પ્રાતઃ કાળથી પ્રવૃત્ત થાય છે તેથી એ પૂરે એક દિવસ અને બીજી રાત્રી ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે, આજ વાત ઉપસંહાર રૂપે કહે છે. (ત્રં હજી પુત્રોgત્રયા નલત્તે ઘણું ૨ વિવલ ાં ચારે મેળ સદ્ધિ નોય લોક્) આ પ્રક્તિ પ્રકારથી પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર ત્રીસ મુહૂત પ્રમાણવાળું હાવાથી તથા પ્રાતઃકાળે પ્રવૃત્ત થતુ હાવાથી એક દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. અર્થાત્ આટલા કાળ પર્યન્ત એટલે કે એ અહારાત્ર પરિમિત કાળ પન્ત નિવાસ કરે છે. તેથી પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રના સ્વતંત્ર એક અહારાત્ર કાળ પન્ત ભાગ કાળ રહે છે. (નો” નોત્તા લોન્ચ અનુવયિટ્ટર, નોર્થ અણુરિ/ટ્ટત્તા પાતો ૨૩ ઉત્તરાપોર્ટુવચાનું સમવેર) પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના યાગ કરીને એ ચેગને પિરવિત ત કરે છે અને એ યાગનું અનુપરિવર્તન કરીને અર્થાત્ વિનિમયન કરીને સવારના સમયે અર્થાત્ ખીજા દિવસના સૂર્યોદય સમયે ચંદ્રને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. અર્થાત્ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રનેા યાગ કરાવે છે. આ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પૂર્વક્તિ પ્રકારથી પ્રાતઃકાળના સમયે ચંદ્રની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરીને ચંદ્ર ત્યાં ગમન કરે છે. કારણ કે કેવળ પહેલાના પંદર મુર્હુત જે અધિક છે. તેને હટાવીને સમક્ષેત્રની કલ્પના કરીને જ્યારે ચૈત્રના વિચાર કરવામાં આવે તે રાત્રિમાં પણ ચૈાગ રહે છે. આ રીતે ઉભય એટલે કે ભોગવે છે. કહ્યું પણ છે. (તા ઉત્તરોઢયા વહુ નક્ષત્તે સમયમાળે ત્રિक्खेत्ते पणतालोसमुहुत्ते तपढमताए पातो चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, अवर च राई तओ
એક ભાગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૭૩

Page #284

Fછા પ્રવરં વિનં) ઉત્તરાભાદ્રપદ નક્ષત્રને વેગ થવાથી તેના પ્રારંભ કાળથી ઉત્તરા પ્રૌથ્યપદા નક્ષત્ર ઉભયભાગ એટલે અહોરાત પ્રમાણ કાળ વ્યાપ્ત દેઢ અહોરાત્ર તુલ્યક્ષેત્ર ગત થઈને રહે છે. કારણ કે પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત તુલ્ય કાલ પર્યન્ત સ્થિત રહેવાથી એ યુગના પ્રારંભના સમયથી આરંભીને એ સમયરૂપ પ્રાતઃ સૂર્યોદય કાળમાં નક્ષત્રની સાઠઘડિ તુલ્ય પહેલી અહોરાત્ર સમાપ્ત થયા પછી બીજા અહોરાત્રના આરંભ કાળમાં ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. એટલે કે ચંદ્રની સાથે મળે છે. તેવી રીતે થઈને એ સંપૂર્ણ દિવસ તથા બીજી એક રાત તથા તે પછીને દિવસના અંત પર્યતમાં પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત સમાપ્ત થાય છે. ત્યાં સુધી ચંદ્રની સાથે રહે છે. હવે આ કથનને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે-( aફુ ૩રરા पोद्रप्रया णक्खत्ते दो दिवसे एवं च राई चदेण सद्धि जो जोएइ, अबरं च राइ) मा પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત વ્યાપ્ત હોવાથી બે દિવસ અને એક રાત સુધી ચંદ્રની સાથે વ્યાપ્ત રહે છે.-(તો અવર' વિવલં) તે પછી બીજો દિવસ એટલે કે- આરંભ અને અંતના બે દિવસ હોય છે. તથા મધ્યમાં રાત્રી રહે છે. આ પ્રમાણે દોઢ અહોરાત્ર પ્રમાણુ કાળ પિસ્તાલીસ મુહૂર્તાત્મક થઇ જાય છે. (gવં રજુ उत्तरापोट्वया खत्ते दो दिवसे पगं च राइ चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोएत्ता जोय અણુરિયર, નોર્ચ અણુરિદ્દિત્તા વાર્થ સેવળ સમરૂ) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઉત્તરાષ્ટ પદા એટલે કે ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર બે દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે, આ રીતે એગ કરીને ગનું અનુપરિવર્તન એટલે કે એ રોગને વિનિમય કરે છે. યોગનું અનુપરિવર્તન કરીને સાયં કાળે દિવસના કંઈક પશ્ચાત્ ભાગમાં અર્થાત્ સૂર્યાસ્તથી બને બાજુએ રહેલ ત્રણ નાડી જેટલા કાળમાં ચંદ્રને રેવતી નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, એટલે કે રેવતી નક્ષત્રને આપે છે.
(तो रेवइ. खलु णक्खत्ते पच्छा भागे समक्खेत्ते तीसई मुहुत्ते तप्पढमताए सायं चंदेण સદ્ધિ નો કોત, તો પૂછી નવરં વિલં) ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રની પછી રેવતી નક્ષત્ર અહોરાત્રના પાછળના ભાગના સમક્ષેત્ર એટલે કે દિવસરાત્રિ વ્યાપ્ત ત્રીસ મુહર્ત પરિમિત કાળ વ્યાપ્ત એ ગના પ્રારંભ કાળ રૂપ સાયંકાળમાં એટલે કે સૂર્યાસ્તના સમયે દિવસના કંઈક પાછળના ભાગમાં ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. એટલે કે ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે. ( खल रेवती णखत्ते एगं राई एगं च दिवसं चंदेण सद्धि जोयं जोएइ जोयं जाइत्ता जोय TUવિદ, લોયં શgવચિદ્દિત્તા સાચં વર્ષે દિવાળીf સમg) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી રેવતી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૭૪

Page #285

નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યુક્ત થઈને સાયંકાળની પછી એ એક પૂરી સત્રી તથા બીજે દિવસ થાવત્ ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. કારણ કે રેવતી નક્ષત્ર સમક્ષેત્ર વ્યાપી છે. તેથી એક રાત દિવસ રહે છે. એજ વાત ઉપસંહાર રૂપે કહે છે, એગ કરીને એટલે કે ચંદ્રની સાથે રહીને ભેગનુ અનુપરિવર્તન કરે છે. એટલે કે વેગને વિનિમય કરે છે. કેગનો વિનિમય કરીને બીજા દિવસના સાંજના સમયે એટલે કે દિવસના કેટલાક પછીના ભાગમાં ચંદ્રને અશ્વિની નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. એટલે કે અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત કરે છે. (ા ગણિી खलु णक्खत्ते पच्छिमभागे समक्खेत्ते तीसइमुहुत्ते तप्पढमताए सायं चंदेण सद्धिजोयं जोएइ) આ અશ્વિની નક્ષત્ર પણ સાયંકાળમાં ચંદ્રની સાથે ભેગ કરે છે. તેથી અહોરાત્રના ભાગ વતિ સમક્ષેત્ર એટલે કે–અહોરાત્ર વ્યાપ્ત ક્ષેત્રને કારણ કે ત્રીસ મુહૂર્ત પરિમિત કાળ વ્યાપી રહેવાથી સમક્ષેત્ર કહેલ છે. એ નક્ષત્રના યંગના આરંભ કાળથી સાંજના સમયમાં અર્થાત દિવસના કેટલાક પછીના ભાગમાં એટલે કે સૂર્યાસ્ત પછી ત્રણ નાડી તુલ્ય પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે ભેગ કરે છે. એટલે કે એટલા કાળ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે રહે છે,–તો પ્રદજી એવાં વિર્ષ) રાત્રી સમાપ્ત થયા પછી બીજે એક દિવસ ચંદ્રની સાથે રહે છે. એજ વાત ઉપસંહાર રૂપે કહે છે.–(Uાં રજુ રળીળજa c = t u = વિવર્સ चंदेण सद्धि जोयं जोएइ, जोय जोएत्ता, जोय अणुपरियट्टइ जोयं अणुपरियट्टित्ता सायं વ મળીÉ સમર) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી અશ્વિની નક્ષત્ર પણ રાજના સમયે ચંદ્રની સાથે લાગતું હોવાથી એ એક રાત અને ત્રીસ મુહર્ત વ્યાપી હોવાથી તે પછીના દિવસ એ રીતે એક અહોરાત્ર ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. સમક્ષેત્ર વ્યાપી હેવાથી તથા સાયં કાળ એગ કરતા હોવાથી સાયંકાળથી આરંભ કરીને એ રાત્રી પુરી તથા બીજે પુર દિવસ ચંદ્રની સાથે રહે છે. આ પ્રમાણે યુક્ત થઈને અર્થાત્ એટલે કાળ ચંદ્રની સાથે રહીને યોગનું અનુપરીવર્તન કરે છે, એટલે કે યોગનો વિનિમય કરે છે. આ રીતે યોગને વિનિમય કરીને સાંજના સમયે એટલે કે બીજા દિવસની સાંજે અર્થાત્ દિવસના કેટલાક પશ્ચાત્ ભાગમાં અર્થાત સૂર્યાસ્તના સમીપસ્થ બને બાજુની મળેલ ત્રિનાડી પ્રમાણવાળા કાળમાં પોતાની સાથે નિવાસ કરતાં એ ચંદ્રને ભરણી નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. અર્થાત અશ્વિની નક્ષત્ર ભરણી નક્ષત્રને ચંદ્ર સમર્પિત કરે છે, સાયં શબ્દનું તાત્પર્ય એ છે કેસ્પષ્ટપણાથી નક્ષત્રમંડળના અવલોકનને સમય તેથી આ ભરણી નક્ષત્ર ઉક્ત કથન પ્રમાણે રાત્રે ચંદ્રની સાથે ચોગ પ્રાપ્ત કરે છે તેથી નક્તભાગ સમજવું બીજું પણ કહે છે(ता भरणी खलु णक्खत्ते णतंभागे अवड्ढक्खेते पण्णरसमुहुत्ते तप्पढमयार साय चंदेण
નોરં નોતિ, ળો ઢમ બાદ વિલં) ભરણી નક્ષત્રને સમર્પણ કર્યા પછી ભરણી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૭૫

Page #286

નક્ષત્ર નક્તભાગ અર્થાત્ કેવળ એક રાત્રી રહેવાવાળુ અપા ક્ષેત્ર એટલે કે પુરા અહેરાત્રના અર્ધા ભાગ અર્થાત્ પંદર મુહૂત પ્રમાણ કાળ વ્યાપી હૈાવાથી અપાધ એ પ્રમાણે કહેલ છે. તદ્યોગ પ્રથમ અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કાળને આર્ભ હોવાથી કારણ કે સાંજરે અર્થાત્ દિવસના કેટલાક પાછળના ભાગના સમયમાં ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે. તેથી એવું કહ્યું છે કે-નક્ત ભાગ, અપા ક્ષેત્ર અર્થાત્ આ નક્ષત્ર અપા ક્ષેત્ર વાળું તથા પદર મુહૂત પ્રમાણવાળું હાવાથી તથા સાંજરે ચદ્રની સાથે ચેાગ કરતુ હાવાથી રાત્રે જ ચંદ્રને યાગ સમાપ્ત કરે છે. તેથી ખીજે દિવસે ચંદ્રની સાથે યોગ કરતું નથી. તેથી ઉપસંહાર રૂપે સ્પષ્ટ કરે છે કે-(છ્યું વસ્તુ મળી નવ્રુત્ત છતાં રાફ ચઢેળ હૂિઁ લોય जोइ, जोयं जोइता, जोयं अणुपरिथदृइ, जोयं अणुपरियट्टित्ता पातो चंदं कत्तिकाणं समप्पे ) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ભરણી નક્ષત્ર કેવળ એક જ રાત ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે. આ નક્ષત્ર અપાઈ ક્ષેત્રવાળું નક્ત ભાગી તથા પંદર મુહૂતકાળ વ્યાપી હાવાથી કેવળ એક રાત જ ફક્ત ચદ્રના યોગ કરીને યોગનું પરિવર્તન એટલે કે વિનિમય કરે છે. યોગનુ પરિ વન કરીને પ્રાત:કાળ એટલે કે સૂર્યાંયની નજીકના સમયે પેાતાની સાથે નિવાસ કરતા એ ચંદ્રને કૃત્તિકા નક્ષત્રને ભાગને માટે આપી દે છે. આ રીતે આ કૃત્તિકા નક્ષત્ર પહેલાં કહેવામાં આવેલ યુક્તિ અનુસાર પ્રાતઃકાળમાં જ ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે. તેથી આ નક્ષત્રને પૂર્વભાગ સમજવામાં આવે છે. એજ વાત સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે—(ત્તા ત્તિના વધુ णक्खते पुच्वंभागे समक्खित्ते तीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चं देणं सद्धिं जोय जोएइ, जोयं जोइत्ता, जोयं अणुपरियट्टइ, जोयं अणुपरियट्टित्ता पातो चन्दं रोहिणीणं समप्पे ) કૃત્તિકા નક્ષત્રને સમર્પિ ત કરીને પછી કૃત્તિકા નક્ષત્ર પૂર્વભાગ એટલે કે પૂર્વાનૢથી પ્રારંભ થતુ હાવાથી અહેારાત્રિના પૂર્વ ભાગગત તથા સંપૂર્ણ અહેારાત્ર કાળ વ્યાપી અતઅવ ત્રીસ મુહૂત પ્રમાણુ કાળ વ્યાપી તથા ચંદ્ર યોગને! આર ંભ કાળ હેાવાથી સાંજના સમયે ચંદ્રની સાથે ચેગ કરે છે. અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે. એ રીતે ચંદ્રને યાગ પ્રાપ્ત કરીને એ ચાગના વિનિમય કરે છે. એ યાગનું અનુપરિવર્તન અર્થાત્ વિનિમય કરીને ફરીથી પ્રભાતકાળમાં અર્થાત્ સૂર્યોદયની નજીકના સમયમાં પેાતાની સાથે નિવાસ કરતાં ચંદ્રને રોહિણી નક્ષત્રને સમર્પિ ત કરે છે. એટલે કે રહિણી નક્ષત્રને આપી દે છે. અર્થાત્ તે ચંદ્ર કૃત્તિકા નક્ષત્રને છોડીને રાહિણી નક્ષત્રમાં પ્રવેશ કરે છે. આ રીતે આ કૃત્તિકા નક્ષત્ર ઢચ ક્ષેત્ર એટલે કે દોઢ અહારાત્ર પ્રમાણુના ક્ષેત્ર પન્ત ચન્દ્રની સાથે ચાગ કરે છે. પૂર્વકથિત યુક્તિ અનુસાર આ નક્ષત્ર ઉભય ભાગ સમજવુ.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૭૬

Page #287

શેરિળી વત્તામઢવા) આ રીતે રેહિણી નક્ષત્રના વિષયમાં પહેલાં જે રીતે ઉત્તરા ભાદ્રપદ નક્ષત્રના સંબંધમાં કથન કરેલ છે, એ જ પ્રમાણે સમજવું. (ત્તા સેટિળી હ૪ णक्खत्ते उभयभागे दिवड्ढक्खेत पणतालीसइमुहुत्ते तापढमयाए पायो च देण सद्धिं जोय जोएइ अवरच राई तओ पच्छा अवर दिवसं एवं खलु रोहिणी णक्खत्त दो दिवसे एगं च राई च देण सद्धि जोय जोएइ, जोय जोइत्ता, जोय अणुपरियट्टइ, जोय अणुपरियત્તિ ચં ચં મિસિરરર સમ) રહિણી નક્ષત્ર ઉભયભાગ દ્વચર્ધક્ષેત્ર અને પિસ્તા લીસ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળું હોવાથી ત~થમ અર્થાત્ એ સમયે પ્રથમ ચંદ્રની સાથે રોગ કાળને આરંભ થવાથી પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રની સાથે ભેગ કરે છે. તથા તે પછીની એક રાત અને બીજા દિવસ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. આ પ્રમાણે રોહિણી નક્ષત્ર બે દિવસ તથા એક રાત પર્યત ચંદ્રની સાથે ભેગ કરે છે. આ રીતે યોગ કરીને વેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે ચંદ્રને મૃગશીર્ષ નક્ષત્રને સમપિત કરે છે. આ બધું જ પહેલાં વ્યાખ્યાત થઈ ગયેલ છે, તેથી અધિક લેખ વધારીને પિષ્ટપેષણ કરતાં નથી. (મિતિ ના ધળિ) મૃગશીર્ષ નક્ષત્રના સંબંધમાં પહેલાં જે પ્રમાણે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના વિષયમાં કથન કર્યું છે એજ પ્રમાણે કહી લેવું. જે આ પ્રમાણે छ,-(ता मिगसिरे णक्खत्ते पच्छंभागे तीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोय जोएता तओ पच्छा अवर दिवसं, एवं खलु मिगसिरे णक्खत्ते एग राई एगं च दिवस चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोएत्ता जोयं अणुपरियट्टइ, जोयं अणुपरियट्टित्ता सायं चंद અદાર સમ) મૃગશિર નક્ષત્ર પશ્ચાદ્દભાગ ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળું અને સાંજના સમયે પ્રારંભ થઈને ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે, સાંજે ચંદ્રની સાથે ભેગા કરીને તે પછી બીજે દિવસે રહે છે. આ રીતે મૃગશિરા નક્ષત્ર એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. એ રીતે એગ કરીને યોગનું અનુપરિવર્તન કરે છે. અનુપરિવર્તન કરીને સાંજે ચંદ્રને આદ્રા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, અહીં કહેલા બધા પદ્યની વ્યાખ્યા પહેલાં કહે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #288

વાઈ ગઈ છે. તેથી ફરીથી અહીંયાં વ્યાખ્યાત કરતા નથી, અહીંયાં સાંજ કહેવાથી પ્રાયઃ સ્પષ્ટપણાથી નક્ષત્રમંડળના અવકન સમયમાં તેમ સમજવું. (ા ગઠ્ઠા સમિયા) આદ્રા નક્ષત્રનું કથન જે પ્રમાણે પહેલાં શતભિષક નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, એ જ પ્રમાણે સમજવું. જે આ પ્રમાણે છે.-(તા મા રજુ કરે ઇત્તમને અઢારે પારસમુદુ तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ णो लभेइ अवरं दिवसं एवं खलु अदाणक्खत्ते एगं राई चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ जोयं जोएत्ता, जोयं अणुररियट्टइ, जोय अणुपरियट्टित्ता पाओ चंदं પુણદવસૂનું સમર) આદ્રા નક્ષત્ર નkભાગ અપાર્ધક્ષેત્ર પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણુ યુક્ત સાંજના સમયે પ્રથમ યેગનો આરંભ કરીને ચંદ્રની સાથે ભેગ કરે છે, અને બીજા દિવસને યોગ થતો નથી. આ પ્રમાણે આદ્રા નક્ષત્ર એક રાત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. આ રીતે
ગ કરીને ગનું અનુપરિવર્તન કરે છે. એમનું અનુપરિવર્તન કરીને પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રને પુનર્વસુ નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. અહીંયાં કહેવામાં આવેલ સૂરસ્થ તમામ પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે. આ પુનર્વસુ નક્ષત્ર દ્વધ ક્ષેત્ર વ્યાપી હેવાથી પહેલાં કહેલા પ્રકારથી ઉભય ભાગવાળા એટલે કે રાતદિવસને ઉપભેગ કરવાવાળા સમજવા. એજ કહે છે. (ના ઉત્તરમવા ) પુનર્વસુ નક્ષત્ર જે પ્રમાણે પહેલાં ઉત્તર ભાદ્રપદા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, એ જ પ્રમાણે સમજી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે.(ता पुणव्वसु णक्खत्ते खलु उभयभागे दिवडूढक्खेत्ते पणतालीसइ मुहुत्ते तप्पढमयाए पाओ चंदेण सद्धिं जोय जोएइ अवरच राई तओ पच्छा अवर दिवसं एवं खलु पुणवसु णक्खत्ते दो दिवसे गं च राई देण सौद्ध जोयं जोएइ, जोय जोएत्ता जोय अणुपरियइ जोयं अणु પત્તિ સાચં પુરરસ સમજે) આ પુનર્વસુ નક્ષત્ર ઉભયભાગ દ્વધ ક્ષેત્ર વ્યાપી અને પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત રહેવાવાળું તથા પ્રાતઃકાળથી ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #289

તે પછી એક રાત અને બીજો એક દિવસ આ રીતે પુનર્વસુ નક્ષત્ર બે દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે યંગ કરે છે. એગ કરીને વેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, વેગનું અનુ પરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે ચંદ્રને પુષ્પ નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. અહીંયાં સૂત્રમાં કહેલ બધા પદેની વ્યાખ્યા પહેલાં કહી જ દીધેલ છે. આ પુષ્ય નક્ષત્ર દિવસના અન્તમાં એટલે કે સાંજના સમયે ચંદ્રની સાથે એગ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી આ નક્ષત્ર પશાભાગ કહેલ છે. તથા કહ્યું પણ છે, (વુ કહું ઘનિદ્રા) પુષ્ય નક્ષત્ર જે રીતે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, તે જ પ્રમાણે આ સમજી લેવું જે આ પ્રમાણે છે,-(પુણે વસુ બનg पच्छंभागे समक्खेत्ते तीसईमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोय जोएइ, जोय जोइता तओ पच्छा अवर दिवसं, एवं खलु पुस्से णक्खत्ते एगें राइं एगं च दिवसं चंदेण सद्धिं जोय जोएइ, जोय जोइत्ता जोय अणुपरियट्टइ, जोय अणुपरियट्टित्ता सायं चंदं असिलेसाए સમવે) પુષ્ય નક્ષત્ર પશ્ચાદ્ભાગ સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણુકાળ વ્યાપી સાંજના સમયે પ્રથમ ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. એ પ્રમાણે વેગ કરીને પછીથી બીજે દિવસે રહે છે, આ રીતે પુષ્ય નક્ષત્ર એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. એગ કરીને
ગનું અનુપરિવર્તન કરે છે. એમનું અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે ચંદ્રને અશ્લેષા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. અહીંયાં પણ સૂત્રમાં કહેલ બધા જ પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે તેથી તેને ફરીથી વ્યાખ્યાત કરેલ નથી, આ અશ્લેષા નક્ષત્ર સ્પષ્ટ રૂપે નક્ષત્રના અવલોકન રૂપ સાંજના સમયે પ્રાયઃ ચંદ્રની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી આ નક્ષત્ર નક્તભાગ સમજવું. તથા અપાઈ ક્ષેત્ર વ્યાપિ હોવાથી એજ રાત્રે ચંદ્રની સાથે યોગ સમાપ્ત કરે છે તેમ સમજવું, તથા કહ્યું પણ છે,-(કસાન
મિસા) પહેલાં શતભિષકુ નક્ષત્રનું જે રીતે કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે અશ્લેષા નક્ષત્રનું કથન સમજવું તે ભાવના આ પ્રમાણે છે.-(તા ગણેસા હજુ નવા ગત્તમ अवडूढक्खेत्ते पण्णरसमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोय जोएइ, जोय जोइत्ता
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૭૯

Page #290

નોય ભુરિયટ્ટ, નોય' અશુચિટ્ટત્તા પાળો ચંદ્યું મત્રાનં સમગ્વે) અશ્લેષા નક્ષત્ર નક્ત ભાગ અપાધ ક્ષેત્રવાળુ પદર મુહૂ`પ્રમાણકાળ વ્યાપી તથા સાંજના સમયે પ્રથમ ચંદ્રની સાથે ચેગ કરે છે. ચેાગ કરીને તેને બીજો દિવસ મળના નથી, આ રીતે અશ્લેષા નક્ષત્ર એક રાત્રિન્ત ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે. ચાગ કરીને ચેાગનું અનુપરિવન કરે છે. યાગનું અનુપરિવર્તન કરીને પ્રાતઃકાળમાં મધાનક્ષત્રને ચંદ્ર સમર્પિત કરે છે. સાંજરે ચંદ્રની સાથે યાગ થવાથી તથા અક્ષેત્ર વ્યાપી હાવાથી કેવળ પન્નુર મુહૂત પન્ત રહેવાથી આ અશ્લેષા નક્ષત્ર કેવળ એક રાત્રી ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે, જેના અ ભાગ ન હેાય તે અષા કહેવાય છે, અર્થાત્ અ માત્ર એટલે કે પૂરેપૂરી રાત્રીકાળ વ્યાપી યાવત્ પેાતાની સાથે રહેલા ચંદ્રને પ્રભાતકાળમાં જ મધા નક્ષત્રને ઉપલેાગ માટે સમર્પિત કરે છે. આ માનક્ષત્ર પૂર્વોક્ત યુક્તિથી પ્રાત:કાળમાં ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે. તેથી મઘાનક્ષેત્ર પૂર્વભાગવાળુ' છે. તેમ સમજવુ' સૂત્રકારે કહ્યું પણ છે,-(મા નહા પુત્રા મુળી) જે પ્રમાણે પહેલાં પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રનુ કથન કરેલ છે. એજ પ્રમાણે મઘા નક્ષત્રને સમજી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે. (તા - મા વહુ ળવવસઁ પુત્ર્યંમાળે સમલેTM સીલ મુદુત્તે तप्पढमयाए पाओ चंद्रेण सद्धि जोय जोएइ, तओ पच्छा अवर राई एवं खलु मघाणक्खत्ते एगं दिवसं एगं च राई चंद्रेण सद्धि जोयं जोएइ, जोय जोइत्ता जोय अणुपरियटइ, અનુપરિયટિત્તા પાત્રો વંતપુરા મુળીલસબ્વે) મઘા નક્ષત્ર પૂર્વ ભાગ સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂતકાળ વ્યાપી પ્રથમ પ્રાતઃકાળથી ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે. તે પછી બીજી રાત્રી એ રીતે મઘાનાત્ર એક દિવસ અને એક રાત્રી ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરે છે. આ પ્રમાણે યોગ કરીને યોગનું અનુપરિવતન કરે છે. યોગનુ અનુપરિવર્તન કરીને પ્રભાતકાળના સમયે ચંદ્રને પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. આ પૂર્વાલ્ગુની નક્ષત્ર પૂભાગવાળુ તથા સમક્ષેત્રવાળું અને ત્રીસ મુહૂતકાળ વ્યાપ્ત તથા પ્રભાતકાળમાં જ ચંદ્રની સાથે ચેગ કરવાવાળુ હાવાથી તે આખા દિવસ અને બીજી રાત એટલે કે સંપૂર્ણ અહેારાત્ર કાલવ્યાપી હાવાથી ચંદ્રની સાથેના ભાગકાળ સમાપ્ત કરીને પ્રાતઃકાળમાં પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રને ચંદ્નને ઉપભોગને માટે સમર્પિત કરે છે, આ પુર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર પણ ચંદ્રની સાથે પ્રાતઃકાળમાં જ ચેગ કરે છે. તેથી ઉપરોક્ત યુક્તિથી પૂભાગવાળું કહેલ છે, તથા કહ્યુ પણ છે—પુવા ભામુળી ના પુત્રામવચા) પહેલાં જે પ્રમાણે પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રનુ કથન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રનું કથન સમજી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે,--(તા પુત્રાસ્તુની લજી નવત્ત પુમારો સાવૅત્તે તીસમુદ્ઘત્તે તળમચાર पाओ चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, तओपच्छा अवर राई एवं खलु पुवाफग्गुणी णक्खत्ते एगं च दिवसं एगं च राइ चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोइत्ता जोय अणुपरियहद्द, जोयं
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૮૦

Page #291

અનુવįત્તા વાળો ચંદ્ ઉત્તરાખં મુળીનું સમગ્વે) પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર પૂ॰ભાગ સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂત પ્રમાણવાળું તથા પ્રથમ પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે, તે પછી બીજી રાતે રહે છે, આ રીતે પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર એક દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે, આ રીતે ચેગ કરીને યોગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, યોગનુ અનુ પરિવત ન કરીને પ્રાતઃકાળમાં ચંદ્રને ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, આ પૂર્વફાલ્ગુની નક્ષત્ર પૂર્વભાગ એટલે કે પ્રાતઃકાળથી પ્રારંભ થવાવાળુ તથા સમક્ષેત્ર અને ત્રીસ મુહૂત માત્ર ભાગકાળ હાવાથી આ નક્ષત્ર એક દિવસ અને એક શત્રી એ રીતે સંપૂર્ણ અહેારાત ચંદ્રની સાથે રહીને બીજે દિવસે પ્રાતઃકાળમાં જ પેાતાની સાથે રહેલ ચંદ્રને ફરીથી ભાગને માટે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. આ ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર ઢય ક્ષેત્રવાળુ હાવાથી પહેલાં કહેલ પ્રકારથી ઉભયભાગી સમજવું એજ મૂળ સૂત્રપાઠથી સૂત્રકારે કરેલ છે. (ઉત્તરામુળી નહા ઉત્તરાષા) જે પ્રમાણે ઉત્તરાભદ્રપદા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રનુ કથન કરી લેવું. તે આ પ્રમાણે છે ( ता उत्तराफग्गुणी खलु णक्खत्ते पणयालीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए पादो चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, अपरं च राई तओ पच्छा अपरं च दिवसं, एवं खलु उत्तराफग्गुणी णक्खत्ते दो दिवसे एगं च राई चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोएत्ता जोयं अणुपरियट्टइ, जोयं अणुચિટ્ટિત્તા સાય થવું સ્થાન સમગ્વે) ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર પિસ્તાલીસ મુહૂત પ્રમાણવાળુ પ્રથમ ચંદ્રની સાથે ચાગના પ્રારભ કરનાર હેાવાથી પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે, તથા ખીજી રાત્રી અને તે પછી બીજો દિવસ આ પ્રમાણે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર એ દિવસ અને એક રાત સુધી ચદ્રની સાથે યોગ કરે છે. આ પ્રમાણે ચોગ કરીને ચાગનું અનુપવિત ન કરે છે, ચેાગનું અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે . ચદ્રને હસ્ત નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રની સાથે ચેગ કરવાવાળા હાવાથી તથા પિસ્તાલીસ મુહૂત પર્યન્ત ભાગવાળા તથા ક્રય ક્ષેત્ર પરિમિત હૈાવાથી આ ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર બે દિવસ અને એક શત એ રીતે દઢ અહેારાત્ર પ્રમાણુકાળ પન્ત ચદ્રની સાથે ભાગ કરીને ખીજે દિવસે સાંજના સમયે ભેગને માટે નિવાસ કરતા ચંદ્રને હસ્તનક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે આ હસ્તનક્ષત્ર દિવસના અંતમાં ચંદ્રની સાથે યાગના પ્રારંભ કરે છે, તેથી આ નક્ષત્ર પશ્ચાત્ ભાગવાળુ` સમજવુ. ચિત્રાનક્ષેત્ર કઇક સમધિક દિવસના અંતમાં ચંદ્રના ચાગ પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી એ ચિત્રાનક્ષેત્ર પણ પશ્ચાત્ ભાગવાળું સમજવું, એજ વાત સૂત્રકાર સૂત્રપાઠ દ્વારા કરે છે,-(છ્યો ચિત્તા ચ ના ધનિટ્ટા) પહેલાં જે પ્રમાણે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે અહીંયાં હસ્ત અને ચિત્રા નક્ષત્રના સબંધમાં સમજી લેવું જોઇએ જે આ પ્રમાણે છે-તા સ્થે વસ્તુ નવત્ત વચ્છ भागे समवेत्ते तो मुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ. तओ पच्छा अबर दिवस एवं खलु हत्थ णक्सत्ते एगं च दिवस चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोये जोइसा जोय'
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૮૧

Page #292

अणुपरिट्ट, जोयं अणुपरियट्टित्ता सायं चंदं चित्ताए समप्पेइ, ता चित्ता खलु णक्खत्ते पच्छे भागे समवेते तीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ तओ पच्छा अवरं दिवसं एवं खलु चित्ताणक्खत्ते एगं राई एगं च दिवस चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं નોપુત્તા નોચ અનુચિટ્ટટ્ટ, નોય. અનુચિદ્વિત્તા સાય વું સાર સમગ્વે) હસ્ત નક્ષત્ર પશ્ચાત્માગ સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણયુક્ત તત્પ્રથમ સાંજના સમયે ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. તે પછી બીજો દિવસ આ પ્રમાણે હસ્તનક્ષત્ર એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે યાગ કરે છે, એ રીતે યાગ કરીને યાગનુ' અનુપરિવતન કરે છે. અનુપરિવતન કરીને સાંજરે ચંદ્રને ચિત્રા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, ચિત્રા નક્ષત્ર પશ્ચાત્માગ સમક્ષેત્ર ત્રીસમુહૂત કાળ વ્યાપી પ્રથમ સાય’કાળ ચંદ્રની સાથે ચાગ કરે છે. તે પછી બીજો દિવસ આ રીતે ચિત્રાનક્ષત્ર એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે ચેગ કરે છે, યાગ કરીને ચાગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, ચેગનું અનુપરિવતન કરીને સાંજના સમયે ચન્દ્રને સ્વાતિનક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, અહીંયાં સૂત્રેાક્ત ખવા પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં કહેવામાં આવી ગઇ છે, તેથી અહીંયાં છાયામાત્રથી નિર્દેશ કરેલ છે, સ્વાતીનક્ષત્ર પ્રાય: સાંજના સમયે સ્પષ્ટપણાથી દશ્યમાન નક્ષત્રમાંડળવાળું હોય છે, તેથી તે એ સમયે ચંદ્રની સાથે ચેગ કરે છે, તેથી આ સ્વાતીનક્ષત્ર નક્તભાગ સમજવું, મૂળ સૂત્રપાઠમાં એજ કહેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે.-મારૂં જ્ઞા સમિસયા) જે પ્રમાણે શતભિષા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે. એજ પ્રમાણે
સ્વાતીનક્ષત્રનું કથન સમજી લેવું, તે ભાવના આ પ્રમાણે છે, (સારૂં વધુ નવ્રુત્ત નત્તમાને अवड्ढकखेते पण्णरस मुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंद्रेण सद्धिं जो जोएइ, जो लभेइ अवर दिवसं, एवं खलु साई णक्खते एगं राई चंद्रेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोइत्ता जोयं अणुपरियट्ट રોય અનુચિટિત્તા પાત્રો પર વિજ્ઞાા સમન્વે) સ્વાતીનક્ષત્ર નક્તભાગ અપા ક્ષેત્ર પંદર સુહૃત ભાગકાળવાળું પ્રથમ સાંજના રામયે ચંદ્રની સાથે ચાગ કરે છે, ખીજો દિવસ તેને ભાગને માટે પ્રાપ્ત થતા નથી. એ રીતે સ્વાતી નક્ષત્ર એક રાત ચંદ્રની સાથે ચાગ કરે છે, આ પ્રમાણે યોગ કરીને ચેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, ચેાગનું અનુપરિવર્તન કરીને પ્રાતઃ કાળ ચંદ્રને વિશાખા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, આ નક્ષત્ર કેવળ પંદર મુહૂર્ત માત્ર ભાગ વાળું હાવાથી તથા અ ક્ષેત્રવાળુ હોવાથી તથા સાંજના સમયે ચંદ્રની સાથે ચેગ પ્રાપ્ત કરવાવાળુ હાવાથી તથા નક્ત ભાગ હેાવાથી કેવળ એક રાત્રીમાત્ર જ ચંદ્રની સાથે રહીને પ્રભાતકાળમાં જ પેાતાની સાથે રહેલા ચંદ્રને ચેને માટે વિશાખા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે, આ વિશાખા નક્ષત્ર ક્ષેત્ર વ્યાપી હાવાથી પ્રાકકથિત યુક્તિ અનુસાર ઉભયભાગ હાય છે, સૂત્રકાર એજ વાત આ પ્રમાણે કહે છે-(વિસાહા નહીં ઉત્તમચા) જે પ્રમાણે પહેલાં ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે વિશાખા નક્ષત્રને પણ સમજી લેવું, તે આ પ્રમાણે છે—(તા વિસાદા ત્રજી નક્ષત્તે સમયમાને છેત્તે વળતાસર્
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૮૨

Page #293

मुहुत्ते तरढमयार पातो चंदेग सद्धिं जोयं जोएइ, अवर च राई, तओ पच्छा अवरंच दिवस, एवं खलु विसाहाणक्खत्ते दो दिवसे एग च राई चदेण सद्धि जो जोएइ, जोयं sોત્તા ગોરું અનુપરિયડુ, નોર્થ લુપરિત્તિ, સાણં ચંચું કgiાણ સમવે) વિશાખા નક્ષત્ર ઉભય ભાગ કયર્ધક્ષેત્ર પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પર્યન્ત રહેવાવાળું પ્રથમ પ્રાતઃકાળ ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે. એ દિવસ તથા બીજી રાત્રી તે પછી એક દિવસ આ રીતે વિશાખા નક્ષત્ર બે દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે, એગ કરીને વેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, વેગનું અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે ચંદ્રને અનુરાધા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. ઉભયભાગવાળું દઢ અહેરાત્રપ્રમાણક્ષેત્ર વ્યાપી અને પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળું હોવાથી વિશાખા નક્ષત્ર સંપૂર્ણ એક અહોરાત્ર તથા બીજે દિવસ એ રીતે બે દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે એગ કરીને બીજા દિવસના સાંજના સમયે ચંદ્રને ભેગને માટે અનુરાધા નક્ષત્રને આપે છે, આ અનુરાધા નક્ષત્ર સાંજના સમયે અર્થાત્ દિવસના અવસાનરૂપ સમયમાં ચંદ્રની સાથે ટેગ કરે છે, તેથી આ પશ્ચાતૃભાગી હોય છે. સૂત્રકારે કહ્યું પણ છે, ( ગુIT = ઘળિ) પહેલાં જે પ્રમાણે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ અનુરાધા નક્ષત્રનું કથન કરી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે,-(મજુરા હજુ વત્તે પ્રમાણે તમને તીરमुहुत्ते तापढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, तओ पच्छा अवर दिसं, एवं खलु अणुराहा णक्खत्त एग राई एग च दिवसं चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोयं जोइत्ता जोयं અનુપરિચટ્ટ, ગોચ ગણુપરિટ્ટિતા સાચું જ નિદ્રા સ૬) અનુરાધા નક્ષત્ર પશાભાગી સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણુકાળ વ્યાપી પ્રથમ સાંજના સમયમાં ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે. તે પછી બીજો દિવસ આ રીતે અનુરાધા નક્ષત્ર એક રાત અને એક દિવસ ચંદ્રની સાથે ગ કરે છે. એગ કરીને ભેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, ગનું અનુપરિવર્તન કરીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૩

Page #294

સાંજના સમયે ચંદ્રને જયેષ્ઠા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. દિવસના અંતભાગમાં ચંદ્રનો
ગ હોવાથી સમક્ષેત્ર હેવાથી ત્રીસ મુહૂર્તાત્મક કાળ વ્યાપી હોવાથી તથા પશ્ચાતભાગી હોવાથી આ અનુરાધા નક્ષત્ર એ સંપૂર્ણ રાત તથા બીજા દિવસે ચંદ્રની સાથે રહીને પછીથી એ ભુક્ત ચંદ્રને ફરીથી ભેગને માટે જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રને આપે છે. અહીંયાં સાંજના સમયે યેષ્ઠા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. આ રીતે કહેલ છે. તેથી પ્રાયઃ સ્પષ્ટ રૂપથી દશ્યમાન નક્ષત્રમંડળના સમયમાં જયેષ્ઠા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. એ રીતે વનિત થાય છે. તેથી આ ચેષ્ઠા નક્ષત્ર નક્તભાગી સમજવું. એજ સૂત્રકાર કહે છે,-(નિ કહ્યું સમિતા) પહેલાં જે પ્રમાણે શતભિષકુ નક્ષત્રના સંબંધમાં કથન કરેલ છે. એજ પ્રમાણે આ ચેષ્ઠા નક્ષત્રના વિષયમાં કથન કરી લેવું જે આ પ્રમાણે છે – (ત ત્રુ પરંa णतंभागे अवक्खेत्ते पण्णरसमुहुत्ते तप्पढमयाए सायं चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, णो लभइ अवरं दिवसं, एवं खलु जिट्ठा णक्खत्ते एगं राई चंदेण सद्धि जोयं जोएइ, जोयं जोइत्ता કોરું અનુચિટ્ટ, લો બgoરિટ્રિd Trો વં મૂક સંમ) યેષ્ઠા નક્ષત્ર નક્ત ભાગી અપાર્ધક્ષેત્ર પંદર મુહૂર્ત પ્રમાણ તપ્રથમ ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. તેને બીજે દિવસ મળતું નથી. આ પ્રમાણે જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર એક રાત્રીમાત્ર ચંદ્રની સાથે ટેગ કરે છે, એગ કરીને વેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, જેમનું અનુપરિવર્તન કરીને પ્રભાતકાળે મૂલનક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. કેવળ અર્ધભાગ ક્ષેત્ર હોવાથી પંદર મુહૂર્ત કાળ વ્યાપી તથા સાંજના સમયે ચંદ્રનો યોગ પ્રાપ્ત કરવાવાળું હવાથી જેઠા નક્ષત્ર કેવળ એક જ રાત ચંદ્રની સાથે રહીને એ ચંદ્રને મૂળ નક્ષત્રને ભેગને માટે સમર્પિત કરે છે. આ કહેલ પ્રકારથી મૂળ નક્ષત્ર પ્રાતઃકાળમાં ચંદ્રને વેગ પ્રાપ્ત કરે છે, તેથી આ પૂર્વ ભાગી સમજવું સૂત્રકારે કહ્યું પણ છે-(કૂ =ા પુદામા ) પહેલાં જે પ્રમાણે પૂર્વભાદ્રપદ નક્ષત્રન કથન કરેલ છે. એ જ પ્રમાણે મૂળ નક્ષત્રને પણ કહી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે,-(ા જે खलु णक्खत्ते पुव्वंभागे समक्खेत्ते तीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए पाओ चंदेण सद्धि जोयं जोएड.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૪

Page #295

तओ पच्छा अवरं च राई, एवं खलु मूलणकवत्तं एगं च दिवसं एगं च राई चंदेण सद्धि जोय जोएइ, जोय जोइत्ता जोय अणुपरियट्टइ, जोय अणुपरियट्टित्ता पादो चंदं पुव्वाસારા સમવેરૂ) મૂળ નક્ષત્ર પૂર્વભાગ સમક્ષેત્ર ત્રીસમુહુર્ત પ્રમાણુકાળ વ્યાપી તપ્રથમ પ્રાતઃ કાળ ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે, તે પછી એક રાત આ રીતે મૂળનક્ષત્ર એક દિવસ અને એક રાત્રી ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. યોગ કરીને વેગનું અનુપરિવર્તન કરે છે, વેગનું પરિવર્તન કરી પ્રભાતકાળમાં ચંદ્રને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. પ્રાતઃકાળમાં જ ચંદ્રની સાથે વેગ હોવાથી ત્રીસ મુહૂર્ત પરિમિતકાળ ભેગવનાર હોવાથી તથા સમક્ષેત્ર હોવાથી આ મૂલનક્ષત્ર સૂર્યોદયથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય પર્યત એટલે કે સંપૂર્ણ અહો રાત્રે ચંદ્રની સાથે વાત કરીને બીજા દિવસના પ્રાતઃકાળમાં જ પિતાની સાથે વાસ કર નારા ચંદ્રને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રને સમપિત કરે છે, આ પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર પણ પૂર્વોક્ત કથન પ્રમાણે પ્રાતઃકાળમાં જ ચંદ્રની સાથે યોગ પ્રાપ્ત કરે કરે છે, તેથી તેને પૂર્વ ભાગ કહેલ છે. એ જ વાત સૂત્રકાર કહે છે. (દવાનાઢા ના પુત્રામવચા) જે પ્રમાણે પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રનું કથન કરેલ છે એ જ પ્રમાણે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રનું કથન કરી લેવું. તે કથન આ પ્રમાણે છે. (પુવાસાઢા ત્રુ પુર્વ માને ન
खेत्ते तीसइमुहुत्ते तप्पढमयाए पाओ चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, अवरं च राई, एवं खलु पुवासाढा णक्खत्ते एगं च दिवस एगंच राई चंदेण सद्धिं जोयं जोएइ, जोइत्ता जोयं અનુપરિચક્ર, કોય કશુપરિટ્ટિા પામો ચરું વત્તાત્રા સમાપે) પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર સમક્ષેત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણુવાળું ત~થમ પ્રાતઃ કાળ ચંદ્રની સાથે લેગ કરે છે. તથા બીજી રાત્રી આ રીતે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર એક દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે ભેગા કરે છે. યોગ કરીને રોગનું અનુપરિવર્તન કરે છે. અનુપરિવર્તન કરીને પ્રાતઃકાળ ચંદ્રને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. પૂર્વ ભાગવાળું હોવાથી સમક્ષેત્ર અને ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણે કાળવ્યાપી તથા પ્રાતઃકાળમાં ચંદ્રને યોગ પ્રાપ્ત કરનાર હોવાથી પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર મૂળ નક્ષત્રની જેમ એ પુરેપુરા રાત દિવસ ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરીને બીજા દિવસના પ્રભાતકાળમાં પોતાની સાથે નિવાસ કરતા ચંદ્રને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. આ ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર દેટ ક્ષેત્ર વ્યાપી હોવાથી ઉભયભાગી કહેલ છે. તથાચ સૂત્રકારે કહ્યું છે. (ઉત્તરાના કહાં ઉત્તરામર્દૂવા જે પ્રમાણે પહેલાં ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રના સંબંધમાં ભાવના કરેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયાં ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રનું કથન કરી લેવું. જે આ પ્રમાણે છે. (તા ઉત્તરાષાઢા વહુ બનવત્ત મયંમને વિવઢવ7 પથારીતડું મુદત तप्पढमयाए पाओ चंदेण सद्धि जोयं जोएइ, अपरं च राई तओ पच्छा अवरं च दिवस एवं खलु उत्तरासाढा णवखत्ते दो दिवसे एगं च राई चंदेण सद्धि जयं जगएइ, जोण जोइत्ता નો અણુરિચ નો અનુપરિચરિતા સાચં ચં સમીસવાળું સમજોરૂ) ઉત્તરાષાઢા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૫

Page #296

નક્ષત્ર ઉભયભાગ દ્રયર્ધક્ષેત્ર અને પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત પ્રમાણુ કાળવ્યાપી તત્રથમ પ્રાત:કાળમાં ચંદ્રની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા બીજી રાત રહીને તે પછીનો બીજો દિવસ આ રીતે ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર બે દિવસ અને એક રાત ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. કેગ કરીને યેમનું અનુપરિવર્તન કરે છે. યુગનું અનુપરિવર્તન કરીને સાંજના સમયે ચંદ્રને અભિજીત અને શ્રવણ નક્ષત્રને સમર્પિત કરે છે. આ રીતે ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર ઉભયભાગ એટલે કે શતદિવસ રહેવાવાળું દ્રયર્ધક્ષેત્ર એટલેકે દેઢ અહોરાત્ર પ્રમાણક્ષેત્ર વ્યાપી બીજાનું જે અધું તે દ્રયર્ધ કહેવાય છે, અર્થાત્ એક અહેરાત્રી પુરૂં તથા બીજાનું અધુ” મળીને દોઢ અર્ધપાત્ર પ્રમાણુ કાળવ્યાપી થાય છે. તથા પિસ્તાલીસ મુહૂર્ત કાળ પર્યન્ત રહેવાવાળું તથમ એટલે કે એ ચંદ્ર યંગ પ્રથમ હોવાથી પ્રભાતના સૂર્યોદયના નજીકના સમયમાં અર્થાત્ પ્રાતઃકાળમાં ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. એટલે કે ચંદ્રની સાથેના નિવાસ આરંભ કરે છે, તે પૂરેપુરે દિવસ તથા તે પછીની રાત્રી અને તે પછીના દિવસના અંત સુધી ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરે છે. આ રીતે નિવાસ કરીને એ યુગનું અનુપરિવર્તન કરે છે. એટલે કે વિનિમય કરે છે. અનુપરિવર્તન કરીને અર્થાત્ વિનિમય કરીને બે દિવસ અને એક રાત આ રીતે દોઢ અહોરાત્ર કાળ પર્યન્ત ચંદ્રની સાથે ભેગા કરીને એ
ગને વિનિમય કરીને પિતાની સાથે રહેલ ચંદ્રને અભિજીત અને શ્રવણ નક્ષત્રને ભેગને માટે સમર્પિત કરે છે.
આ રીતે બાહલ્યને અધિકૃત કરીને પૂર્વોક્ત સવિસ્તર પ્રકારથી યુક્ત સમયમાં અભિજીત વિગેરે બધા નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે ભેગે પ્રાપ્ત કરે છે, તેમાં કોઈ પૂર્વભાગવાળા હોય છે અને કેઈ પશ્ચાત ભાગવાળા હોય છે. તેમજ કેઈ નક્તભાગ હોય છે. અને કેટલાક ઉભય ભાગવાળા હોય છે. જે સૂ. ૩૬ છે
દસમા પ્રાભૂતનું ચોથું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાત છે ૧૦-૪ |
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૬

Page #297

દસર્વે પ્રાકૃત કા પાંચવાં પ્રાભૃતપ્રાભૃત
પાંચમા પ્રાભૃત પ્રાભૃતને પ્રારંભટીકાર્થ –ચાલુ દસમા પ્રાભૃતના ચોથા પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં નક્ષત્રોને પ્રારંભ અને સમાપ્તિ સંબંધી વિચાર સવિસ્તર અને સવિશેષ પ્રકારથી સારી રીતે વિવેચન કરીને હવે આ પાંચમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં કુલે પકુલાદિ સંજ્ઞાના સંબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે--(તા દરે ગુઢા અતિ વરૂકા) નક્ષત્રોના આરંભ અને સમાપ્તિના સંબંધમાં કરેલ કથન સારી રીતે જાણવામાં આવેલ છે. હવે સંજ્ઞા વિશેષને જાણવા માટે ભગવાનને પ્રશ્ન કરતાં કહે છે...કે
ભગવાન આપના મતથી કેવી રીતે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર કહેલા છે ? આ વિષયમાં વિરતાર પૂર્વક આપ કહી સમજાવે. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછવાથી આના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે-(તર મે વારણ ) આ નક્ષત્રોમાં બાર નક્ષત્રકુલ સંજ્ઞક છે, આ કથનથી અહીંયાં ભગવાને કેવળ કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રનું જ કથન કરેલ નથી, પરંતુ કુલસંજ્ઞક ઉપકલાક અને કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની પ્રતિપત્તિ તથા નિણાર્થનું પણ કથન કરેલ છે, જેમ કે-એ કુલાદિ સવિશેષ સંજ્ઞા વિશેષવાળા નક્ષત્રમાં અહીંયાં સૂત્રમાં પ્રાકૃત હોવાથી પુલિંગથી નિર્દેશ કરેલ છે, હવે પછી કહેવામાં આવનારા બાર સંખ્યાત્મક નક્ષેત્રે કુલસંજ્ઞક કહેલા છે, (૩) આ પદ દરેક પદની સાથે સંબંધવાળું છે. ( જાર રવકુળ, મે રારિ ગુઢોવલુકા) આ બાર નક્ષત્રે કુલસંજ્ઞાવાળા કહેલા છે. તથા ચાર નક્ષત્ર કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળા કહ્યા છે, અર્થાત્ આ વયમાણ પ્રકારના બાર નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક તથા બધાની અંતમાં કહેવામાં આવનાર ચાર નક્ષત્રો ઉપકુલ સંસક કહ્યા છે.
હવે અહીંયાં પ્રતિપાદન કરેલ સંજ્ઞા વિશેષવાળા નક્ષત્રમાં કુલાદિ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રનું શું લક્ષણ છે? એ પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે, અહીંયાં જે નક્ષત્રોના પૂર્ણિમા સાથેના સંગથી પૂર્ણિમાથી માસની સમાપ્તિ થાય છે. પ્રાયઃ એજ નક્ષત્રોના નામ અને સંજ્ઞાથી માસના નામે થાય છે. માસના સમાન નામવાળા નક્ષત્રોની કુલસંજ્ઞા થાય છે, એ પ્રસિદ્ધ જ છે. તથા કહ્યું છે કે-(વારસા , સં ગ ઘણા પુરું, ૩ર૪/भवया कुलं अस्सिणी कुलं, कत्तिया कुलं, संठाणाकुलं पुस्साकुलं, महाकुलं उत्तराफग्गुणी કુરું, વિત્તાયુ વિસાહા કુરું મૂળે કુરું, ઉત્તરાસાઢા) આ નીચે જણાવેલ બાર નક્ષત્ર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૭

Page #298

કુલસંજ્ઞક હોય છે, જે આ પ્રમાણે છે-ધનિષ્ઠાકુલ, ઉત્તરાભાદ્રપદાકુલ, અશ્વિનીકુલ, કૃત્તિકા, કુલ, સંસ્થાનકુલ પુષકુલ, મઘાકુલ, ઉત્તરાફાલ્ગની કુલ, ચિત્રાકુલ, વિશાખાકુલ, મૂલકલ, ઉત્તરાષાઢાકુલ, ધનિષ્ઠા અપર નામવાળા નક્ષત્રથી જે પીણુન્તમાસની સમાપ્તિ હોય તે પ્રાયઃ શ્રાવિષ્ઠ માસ કહેવાય છે–ઉત્તરાભાદ્રપદથી પરિસમાપક ભાદરવે માસ હોય છે. એ જ પ્રમાણે અશ્વિની નક્ષત્ર યુક્ત પૂર્ણિમાથી સમાપ્ત થવાવાળો આસોમાસ સમજ, કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત પીણુંમાસી પરિસમાપક કાર્તિકમાસ કહ્યો છે. એ જ પ્રમાણે મૃગશીર નક્ષત્રથી યુક્ત પણ માસીથી પરિસમાપક માર્ગશીર્ષ માસ સમજ પરંતુ મૂલસૂત્રમાં (સંડાળા) આ રીતે બહુવચનથી નિર્દેશ કરેલ હોવાથી તથા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોમાં કેવળ અગ્યાર નક્ષત્ર જ હોવાથી તથા ત્રણ નક્ષત્ર સંજ્ઞાવાચક તથા અઠ્યાવીસ નક્ષત્રમાં રોહિણી અને મૃગશીર નક્ષત્ર કહેલ હોવાથી (સંar) સંસ્થાન એટલે કે સ્થિરના બેધક ચાર કે પાંચ નક્ષત્રમાં આ રહિણી અને મૃગશિર નક્ષત્ર ગ્રાહ્ય હોય છે, તેથી રહિણી અને મૃગશીર નક્ષત્રથી માર્ગશીર્ષમાસ થાય છે. પુષ્યનક્ષત્ર યુક્ત પૂર્ણિમાથી પરિસમાપક પિષમાસ કહેવાય છે. મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસીથી પરિસમાપક માસ માઘમાસ કહેવાય છે. ઉત્તર ફાગુની નક્ષત્ર યુક્ત પર્ણમાસીથી પરિસમાપક ફાગણમાસ કહેવાય છે. ચિત્રા નક્ષત્રથી યુક્ત પણમાસીથી પરિસમાપક માસ ચૈત્રમાસ કહેવાય છે. વિશાખા નક્ષત્રથી વર્તમાન પુનમથી પરિસમાપક માસ વૈશાખ માસ કહેવાય છે. મૂલ સૂત્રમાં મૂળ નક્ષત્રથી સમાપ્ત થવાવાળો જેઠ માસ કહેલ છે. પરંતુ એ બરોબર નથી કારણ કે જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રથી વર્તમાન પર્ણમાસીથી પરિસમાપક જેઠમાસ કહેલ છે. એ જેષ્ઠા નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞકમાં ગણેલ છે. તેથી પાઠને ફેરફાર જણાય છે. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રથી વર્તમાન પર્ણિમાસી પરિસમાપક અષાઢમાસ કહેવાય છે. આ રીતે પ્રાયઃ માસ સંજ્ઞાબેધક માસ સમાન નામવાળા ધનિષ્ઠાદિ બાર નક્ષત્રે કુલસંજ્ઞક કહેલા છે. પરંતુ અહીંયાં તેર નક્ષત્રે થાય છે, તેમ સમજવું.
હવે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રનું કથન કરવામાં આવે છે, (રૂમે વાર વાયુ તં નહીંसवणो उपकुलं पुव्वापोटुवया उपकुलं रेवती उपकुलं, भरणीउवकुलं पुणवसू उरकुलं अस्सेसा अकुलं पुव्वाफग्गुणी उपकुलं हत्थो उवकुलं साती उवकुलं जेवा उबकुलं पुव्वासाढा उत्रकुलं य) આ બાર નક્ષત્રે ઉપકુલ સંજ્ઞક હોય છે, જે આ પ્રમાણે છે. શ્રવણ ઉપકુલ પૂર્વ પ્રૌષ્ઠપદા ઉપકુલ, રેવતી ઉપકુલ ભરણી ઉપકુલ, પુનર્વસૂ ઉપકુલ અશ્લેષા ઉપકુલ, પૂર્વાફાલ્ગની ઉપકુલ હસ્ત ઉપકુલ સ્વાતી ઉપકુલ જયેષ્ઠા ઉપકુલ પૂર્વાષાઢા ઉપકુલ આ વક્ષ્યમાણ નિમ્ન નિર્દિષ્ટ બાર પરંતુ વાસ્તવિક અગીયાર નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક કહેલા છે. પૂર્વોક્ત માસ બોધક કુલ નક્ષત્રની ઉપ એટલે કે સમીપ જે હોય તે ઉપકુલ સંજ્ઞક કહેવાય છે, તે આ પ્રમાણે શ્રવણ પૂર્વાભાદ્રપદા, રેવતી, ભરણી પુનર્વસૂ. અશ્લેષા પૂર્વાફાલ્ગની હસ્ત સ્વતી જયેષ્ઠા પૂર્વાષાઢા આ અગીયાર નક્ષત્રે કુલ સંજ્ઞક માસ બેધક નક્ષત્રની સમીપ વતિ હોવાથી ઉપકુલ સંજ્ઞક કહેવાય છે, આ કથનથી આવી રીતે ભાવના સમજવી જેમ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૮

Page #299

કે-શ્રવણ ધનિષ્ઠા નક્ષત્રથી શ્રાવણમાસ, પૂર્વાભાદ્રપદા અને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રથી ભાદર માસ, રેવતી અને અશ્વિની નક્ષત્રથી આસો માસ, ભરણ કૃત્તિકા નક્ષત્રથી કાર્તિક માસ, રોહિણુ અને મૃગશીર્ષ નક્ષત્રથી માગશર માસ પુનર્વસુ અને પુષ્ય નક્ષત્રથી પિષમાસ, અશ્લેષા અને મઘા નક્ષત્રથી માઘમાસ પૂર્વાફાગુની અને ઉત્તરાફાલ્યુની નક્ષત્રથી ફાગણમાસ, હસ્ત અને ચિત્રા નક્ષત્રથી ચૈત્રમાસ સ્વાતી અને વિશાખા નક્ષત્રથી વૈશાખ માસ. મૂલ અને જયેષ્ઠા નક્ષત્રથી જયેષ્ઠમાસ, પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રથી અષાઢમાસ, આ રીતે બાર મહિના થાય છે.
હવે કુલપકુલસંશક નક્ષત્રનું કથન કરવામાં આવે છે -( વત્તા યુવા तं जहा- जभीयी कुलोषकुलं, सतभिसया कुलोबकुलं अद्दाकुलोवकुल, अणुराहा कुलोचकुलं) આ ચાર નક્ષત્ર કુલ કુલ સંજ્ઞક હોય છે, જેમકે-અભિજીત કુપકુલ, શતભિષા કુલપકુલ આદ્ય કુલપકુલ, અનુરાધા કુલપકુલ આ વક્ષ્યમાણ નીચે જણાવેલ ચાર નક્ષત્રો કુલકુલ સાક કહ્યા છે. કુલ સંજ્ઞક અને ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રમાં કયાંક કયાંક મધ્યમાં જે રહે તે કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષેત્ર કહેવાય છે. જે આ પ્રમાણે છે- અભિજીત, શતભિષા, આદ્ર અનુરાધા, આ રીતે આ ચાર નક્ષત્રો કુલપકુલ સંજ્ઞક કહેલા છે. અહીંયાં આવી રીતે ભાવના સમજવી જોઈએ- અભિજીતું શ્રવણ ધનિષ્ઠા આ નક્ષત્રથી યુક્ત પુનમવાળે શ્રાવિષ્ઠ એટલે કે શ્રાવણમાસ સમજે જેઈએ. શતભિષા, પૂર્વભાદ્રપદા અને ઉત્તરાભાદ્રપદા એ નક્ષત્રથી વર્તમાન પુનમવાળે ભાદરવા માસ સમજો રેહિણી ભરણી કૃત્તિકા નક્ષત્રની સાથે અન્ય નક્ષત્રયુક્ત પુનમવાળો કાર્તિકમાસ કહેલ છે, અનુરાધા, જ્યેષ્ઠા મૂલ નક્ષત્રની સાથે અન્ય નક્ષત્રથી યુક્ત પુનમવાળો જેઠમાસ કહેલ છે. આદ્ર, પુનર્વસૂ પુષ્ય અન્ય નક્ષત્રની સાથે પૂર્ણિમાસીથી યુક્ત પિષમાસ કહ્યો છે, અન્ય ગ્રન્થોમાં કહ્યું પણ છે(मासानां परिणामो हुंति कुला, उवकुला उ हिडिमगा । हुंति पुण कुलोवकुला अभीई सयબદ્ , મજુરા 1શા માસના પરિણામ કુલસંજ્ઞક ઉપકુલસંજ્ઞક, વિગેરે નક્ષત્રો હોય છે, કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર અભિજીત શતભિષા આદ્ર અને અનુરાધા હોય છે, અહીયાં (માસાનાં વળામ) આ પ્રમાણે કહેવાથી પ્રાયઃ માસોની સમાપ્તિ બેધક નક્ષત્રો કુલ સંજ્ઞક હોય છે. અને તેમના સમીપ રહેનારા ઉપકુલ સંજ્ઞક થાય છે, એ બન્નેના સહચારી નક્ષત્રને કુલપકુલ કહેલા છે. ક્યાંક (માતાળ રિનનામાઆ રીતનો પાઠ જણાય છે. ત્યાં માસના સરખા નામવાળા આ રીતે વ્યાખ્યા કરી લેવી, આ રીતે કુલસંજ્ઞક ઉપકુલસંજ્ઞક, અને કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રના નામે અને નામની સમાન અર્થબોધનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે. જે સૂ. ૩૭ છે
દસમા પ્રાભૃતનું પાંચમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત છે ૧૦–પ છે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૨૮૯

Page #300

દસર્વે પ્રાભૂત કા છઠા પ્રાકૃતપ્રાકૃત
છઠ્ઠા પ્રાભૃતપ્રામૃતને પ્રારભ
ટીકા :–પાંચમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં લેપકુલ સંજ્ઞા વિષયકૢ નક્ષત્ર સંજ્ઞાના વિચાર કરીને હવે આ છઠ્ઠા પ્રાકૃતપ્રાભૂતમાં પૂર્ણિમાએની સંજ્ઞાના સંબંધમાં પ્રશ્નસૂત્ર કહે છે (તા જ તે પુનિમાલીની äિત્તિ ઙજ્ઞા) પૂર્ણિમાની સંજ્ઞાના સંબંધમાં મારા પ્રશ્ન છે કે કેવી રીતે એટલે કે-પૂર્ણિમા કયા નક્ષત્રોથી સમાપ્ત થતી આપે કહેલ છે? અહીંયાં પૂર્ણિમા એ પ૬ ઉપલક્ષણ છે, તેથી અમાવસ્યા પણ ગૃહણ થઈ જાય છે, તેથી પૂર્ણિમા અને અમાસ કયા કયા નક્ષત્રથી સમાપ્ત થતી આપે કહી છે? ચંદ્રમાસ એ પ્રકારના થાય છે. અમાસથી અમાસ સુધીના ચંદ્રમાસ તથા પૂર્ણિમામાં પૂર્ણ ચંદ્ર દેખાય છે અને પૂર્ણ ચંદ્રથી જ માસની પૂર્તિ થાય છે. આ યુક્તિ પ્રમાણે પૂર્ણિમા પણ ચાંદ્રમાસ થાય છે, શાસ્ત્રોમાં પણુ કાવિશેષથી એ ભે યુક્ત ચાંદ્રમાસના ઉલ્લેખ ઉપલબ્ધ થાય છે. તેમાં નક્ષત્રના ચેાગથી સમાપ્ત થવાવાળી પૂર્ણિમાની યથાથ સંજ્ઞા દેખાય છે. એ રીતે અમાસની કાઇ સોંજ્ઞા જણાતી નથી, તેા પણ બન્નેની સંજ્ઞાના વિષયમાં હું પ્રશ્ન કર્ છું, આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તેના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે-(તસ્થ રૂમાો વારસ પુળમાભિળીબો વારસ અમાવાલાથો વત્તાઓ) આ પૂર્ણિમાએ અને અમાસે!માં જાતિભેદને લઈને વક્ષ્યમાણુ પ્રકારની બાર પૂર્ણિમાએ યથાર્થ સંજ્ઞાનું બાધ કાવનાર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેમજ જાતિભેદ પ્રતિપાદકે ખાર પ્રકારની ચદ્ર સૂર્યના સંચાગ રૂપ અમાવાસ્યાએ કહી છે, કહ્યું પણ છે(શઃ સૂર્યન્તુસંનમાં) તે પૂર્ણિમાએ આ પ્રમાણે જાણવી. (ત નન્હા સાવિટ્રી, વોંāવતી, બાપોચા, ઋત્તિયા, માસિરી પોલો માથી મુળી ચેતી વિસાદ્દીનેટ્ટામૂટી આજ્ઞાઢી) પૂર્ણિમાના યથા નામ આ પ્રમાણે છે, ધનિષ્ઠા, અપર પર્યાયવાળી શ્રાવિણા અર્થાત્ શ્રાવણમાસમાં થવાવાળી શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા, ઉત્તરાભાદ્રપદાનુ ખીજા પર્યાયને બતાવનાર પ્રૌષ્ઠઢામાં થવાવાળી પ્રૌજપઢી એટલે કે, ભાદરવા માસમાં થનાર પૂર્ણિમા આશ્વિની નક્ષત્રના સબોંધવાળી અશ્વયુજી એટલે કે અશ્વિની અર્થાત્ આસ માસમાં થવાવાળી પૂર્ણિમા, કૃતિકા નક્ષત્રથી સમ્બદ્ધ પૂર્ણિમા કાર્તિકી અર્થાત્ ક્રાંતિક માસ ભાવી પૂર્ણિમા, મૃગશીર્ષી નક્ષત્રમાં થવાવાળી માર્ગી અર્થાત્ મા શીષ માસ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૦૦

Page #301

ભાવિની, પૂર્ણિમા થાય છે, પુષ્ય નક્ષત્રમાં થવાવાળી પિષમાસ સંબંધી પિોષી પૂર્ણિમા મઘા નક્ષત્રમાં થવાવાળી માઘ માસમાં થવાવાળી પૂર્ણિમા, ઉત્તરાફાલ્વની નક્ષત્રમાં થવાવાળી ફાગણ માસ ભાવિની પુનમ, ચિત્રા નક્ષત્રમાં થનારી ચેત્રી પુનમ, વિશાખા નક્ષત્રમાં થવાવાળી વિશાખ માસ બેધિકા પૂર્ણિમા, જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રમાં થનારી જયેષ્ઠમાસ પ્રતિપાદિક પુનમ, ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં થનારી અષાઢ માસને બંધ કરાવનારી પુનમ આ પ્રમાણે માસોના કમથી તે તે નામાનુંરૂપ નક્ષત્રોના વેગથી યથાર્થ સંજ્ઞાવાળી પૂર્ણિમાઓનું પ્રતિપાદન કરેલ છે.
હવે જે જે નક્ષત્રથી એક એક પૂર્ણિમા સમાપ્ત થાય તેના વિશે પ્રશ્ન કરતાં શ્રી ગૌતમસ્વામી કહે છે,-(તાસાવરૃિ i govમાણ તિતિ નોતિ) શ્રાવિષ્ઠી એટલે કે શ્રાવણમાસ ભાવીની પૂર્ણિમા કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા કયા નામવાળા નક્ષત્રનો વેગ કરે છે ? અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે? તે મને કહે શ્રી ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નને સાંભળીને ભગવાન્ કહે છે. (ત રિળિ જવવત્તા નોરંત સં; મી સવળો ધળિ) તમારા આ પ્રશ્નનો ઉત્તર સાંભળે યદ્યપિ પાંત્રીસમાં સૂત્રમાં કુલ ઉપકુલ અને કુલપકુલ સંજ્ઞાવાચથી પૂર્ણિમાઓની સામાન્ય રીતે સંજ્ઞાઓનું પ્રતિપાદન કર્યું છે, તે પણ સ્પષ્ટ બંધ થવા માટે અહીંયાં ફરી કહેવામાં આવે છે. શ્રાવિષ્ઠિ પૂર્ણિમાને ત્રણ નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે વેગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. એ ત્રણ નક્ષત્ર ના નામે આ પ્રમાણે છે.–અભિજીત, શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા આ ત્રણ નક્ષેત્રે શ્રાવિષ્ઠિ પુનમને સમાપ્ત કરે છે, અહીંયાં શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા એ બે નક્ષત્ર જ શ્રાવિષ્ટિ પુનમને સમાપ્ત કરે છે. કારણ કે અભિજીત નક્ષત્ર ઉત્તરાષાઢા અને શ્રવણ નક્ષત્રથી સંબંધિત હોવાથી એ નક્ષત્ર પણ પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે, તેમ કહેવામાં આવેલ છે, આ કેવી રીતે થાય છે? તે બતાવે છે
અહીયાં પ્રવચન પ્રસિદ્ધ અમાસ અને પુનમના સંબંધના ચંદ્ર યોગના જ્ઞાન માટે આ પ્રમાણે વિચારવું જોઈએ આ યુગમાં અમાસને જાણવા ઈચછે તે ક્યા નક્ષત્રમાં રહેલા અમાસ સમાપ્ત થાય છે આ પ્રકારની જીજ્ઞાસામાં એ પ્રકારની જેટલી અમાસ વીતી ગઈ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૯૧

Page #302

હોય તેની સંખ્યા પહેલા સ્થાપિત કરવી આ રીતે અવધારિત ધ્રુવ રાશી થાય છે. એ અવધારિત ધવ રાશીને કઈ પાટી કે કાગળ ઉપર સ્થાપિત કરીને એસે વીસ પર્વથી તેને ગુણાકાર કરે.
અહીંયાં તે અવધાર્ય શશી કેવી રીતના પ્રમાણની હેય છે, તે જીજ્ઞાસા નિવૃત્તિ માટે કહે છે (છાવરી) ઈત્યાદિ છાસઠ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના પુરા બાસઠિયા પાંચ ભાગ આટલા પ્રમાણની અવધાર્થ રાશી હોય છે. આટલા પ્રમાણની કઈ રીતે થાય છે. તે માટેનું સમાધાન આ રીતે છે. જે એકસે વીસ પર્વ સંખ્યાથી પાંચ સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાયને લાભ થાય તે બે પર્વથી કેટલા પર્વ થાય તે જાણવા માટે ત્રણ રાશીની સ્થાપના કરવી જોઈએ. જેમકે-૧૨૪૫-૨ આ ત્રણ ચાર્લીમાં છેલી રાશી જે બે છે તેનાથી વચલી રાશી પાંચને
છે તે પર=૧૦ દસ આવે છે. આ દસથી ૧૨૪ એકસે ચાવીસને જે ભાગ કરવામાં આવે તે ભાજ્ય અને હારક બેમાંથી અપર્વતના કરવાથી હરસ્થાનમાં બાસઠ તથા ભાજ્ય સ્થાનમાં પાંચ આવે છે, કૃ = , આ પ્રમાણે બાસઠિયા પાંચ ભાગ લબ્ધ થાય છે. આ અંકના નક્ષત્ર કરવા માટે અઢારસે ત્રીસથી સડસઠિયા ભાગને ગુણાકાર કરે તે ૯૧૫નવ હજાર એકસો પચાસ આવે છે. તથા છેદરાશી બાસઠ પ્રમાણની છે, તેને બાસઠથી ગુણે તે ચાર હજાર એકસે ચેપન થાય છે. ૪૧૫૪– અહીંયાં ઉપરની રાશી જે ૯૧૫ – છે તેને મુહૂર્ત કરવા માટે ત્રીસથી ગુણે તે ૯૫ ૫૦+૩૦=૨૭૪૫૦૦- આ રીતે બેલાખ ચુંમતેર હજાર અને પાંચસે થાય છે તેને હર સ્થાનના ચાર હજાર એકસો ચેપનથી જે ભાગવામાં આવે તે ૨૭૪ ૫૦૦ - ૪૧૫૪૬૬રૂર છયાસઠ મુહૂર્ત અને શેષ રૂપ, રહે છે, તેમાં ઉપરના અંશ સ્થાનવાળા જે ત્રણસો છત્રીસ છે તેને બાસઠથી ભાગવા માટે પહેલાં બાસઠથી ગુણવા ૩૩૬+૨=૨૦૮૩૨ આ રીતે વીસહજાર આઠસો બત્રીસ થાય છે. ૨૦૮૩૨–આ સંખ્યાને હવે પછી કહેવામાં આવનાર છેદ રાશી જે ૪૧૫૪ ચારહજાર એક ચેપન છે, તેનાથી ભાગે તે ૨૦૮૩૨૪૧૫૪=
૧૨, આ રીતે પૂર્ણ ક પાંચ લબ્ધ થાય છે. તથા બાસઠ શેષ રહે છે. એ બાસઠની સંખ્યાનું અપવર્તન કરે અર્થાત્ હરાંશને બાસઠથી અપવર્તિત કરે જેમકે રે અહીંયાં હાંશના અપવર્તન એકને બાસઠથી ભાગે તે હરશની ઉપર એક આવે છે. તથા હર સ્થાન ૪૧૫૪ના સ્થાનમાં સડસઠ આવે છે.
આથી કહ્યું છેકે છાસઠ મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા પાંચ ભાગ તથા એક બાસડિયા ભાગને એક સડસઠિ ભાગ ૬૬-૫ નુ આ રીતે યથાર્થ થઈ જાય છે, આ રીતે આ અવધાર્થ રાશીનું પ્રમાણ કહેલ છે. હવે બાકીની વિધિ બતાવે છે=(ga Hવલ્લો) ઈત્યાદિ આ પૂર્વોક્ત રાશરૂપ અવધાર્યા રાશીને જે અમાસને જાણવી હોય એટલી સંખ્યાથી ગુણાકાર કરે એટલે કે તેનાથી પહેલાં વીતેલી જેટલી અમાસ હોય એ સંખ્યાથી ગુણાકાર કરે, હવે નક્ષત્રના શોધનક પ્રકારનું કથન કરું છું તે સાંભળે-નક્ષત્રના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્ર: ૧
૨૯૨

Page #303

ધનક પ્રકારમાં પહેલાં પુનર્વસુ નક્ષત્રનો શેપનક પ્રકાર બતાવે છે. (જાવીદં મુદ્દત્તા) ઇત્યાદિ બાવીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બેંતાલીસ બાસડિયા ભાગ ૨૨ આટલું પ્રમાણ પુનર્વસુ નક્ષત્રનું પરિપૂર્ણ ગુણની પ્રક્રિયાનું મન થાય છે. તેને શોધન કરવું, આ રીતના પ્રમાણની ધન રાશીની ઉત્પત્તી કેવી રીતે થાય તે માટે કહે છે. જે અહીંયાં એકસો વીસ પર્વથી પાંચ સૂર્ય નક્ષત્રના પર્યાય પ્રાપ્ત થાય તે એક પર્વનું અતિક્રમણ કરવાથી કેટલા અતિક્રમણ પર્યાય પ્રાપ્ત થઈ શકે તે માટે ત્રણ રાશીની સ્થાપના કરવામાં આવે છે, જેમકે=૧૨૪=પ-૧ અહીંયાં છેલ્લી રાશી જે એક સંખ્યાવાળી છે તેમાથી વચલીરાશી પાંચની સંખ્યાને ગુણાકાર કરતે એકથી ગુણવાથી એજ પ્રમાણે પાંચજ થશે કારણ કે એકથી ગુણવાથી એજ રીતે થાય છે. તેને એકસો વીસથી ભાગ કરે તે પ૧૨૪=
નફર એકસો વીસ અને પાંચ આવે છે, તેને નક્ષત્ર લાવવા માટે સડસઠિયા અઢારસો ત્રીસથી ગુણવા 3 8 હરાંશને બેથી અપવતિત કરે ૬= ૩ અંશસ્થાનમાં ચાર હજાર પાંચસો પંચોતેર તથા હર સ્થાનમાં ચાર હજાર એકસો ચેપન આવે છે, આને ભાગ કરવાથી એક પૂર્ણ તથા શેષસ્થાનમાં ચારસો એકવીસ નીચે ચાર હજાર એક ચેપન $49=૧રપ તથા પુષ્ય નક્ષત્રના જે અડસઠીયા તેવીસ ભાગ પૂર્વ યુગના છેલ્લા પર્વમાં સૂર્યની સાથે ગમાં આવે છે. તેને બાસઠથી ગુણવા ૨૩૬૨ ૨૬૨૧ આ રીતે અંશસ્થાનમાં એક હજાર ચારસો છવ્વીસ તથા હરસ્થાનમાં સડસઠ આવે છે. આ પૂર્વોક્ત *પૂ સડસઠીયા ચાર હજાર પાંચસે પંચેતેર છે તેને અપ૧૩=૧૩૯ આ રીતે અંશસ્થાનમાં ત્રણ હજાર એકસો ઓગણ પચાસ તથા હરસ્થા નમાં સડસઠ આવે છે, તેને મુહૂર્ત બનાવવા માટે ત્રીસથી ગણવામાં આવે તે ૩૧૪૯+=૪૪આ રીતે અંશસ્થાનમાં ચોરાણુ હજાર ચાર સત્તર તથા હરથાનમાં ચાર હજાર એકસે ચેપન થાય છે. તે પછી અંશ સ્થાનના એકથી
છેદસ્થાનના એકનો બીજો ભાગ કરે તે =૨૨૧૬ બાવીસ મુહૂર્ત પૂરા લબ્ધ થાય છે. તથા શેષસ્થાનમાં ત્રણહજાર બાશી અને ચારહજાર એકસો ચેપન રહે છે, અને બાસઠિયા ભાગ કરવા માટે બાસઠથી ગુણવામાં આવે ૬૩૬૨ =૩૬૬ ૨ હરાંશમાં બાસઠથી ઉપરોક્ત તરીકે અપવર્તન કરવાથી અંશસ્થાનમાં ત્રણહજાર બાશી તથા હરસ્થાનમાં સડસઠ થાય છે. તે પછી હરાંશનો ભાગ કરવામાં આવે તે બેંતાલીસ મુહૂર્ત પુરા આવે છે. અહીંયા જે અપવર્તન કર્યા સિવાય ગુણાકાર કરે તે ૬૬. ૬૨=૧૪૧૧૬ અંશસ્થાનમાં એક લાખ એકાણું હજાર ચોરાશી અને હરસ્થાનમાં એજ ચાર હજાર એકસો ચેપન થાય છે, તેને પરસ્પર ભાગ કરે તે ૧ ૬૪= ૪૬ આ પ્રમાણે બેંતાલીસ મુહૂર્ત પુનર્વસુ નક્ષત્રની શોધનક ફલશ્રુતી આવે છે, હવે બાકીના નક્ષત્રોને શોધનક પ્રકાર કહેવામાં આવે છે, (જાવત્ત સંઘ fri) ઈત્યાદિ એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧

Page #304

બોતેર ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્રની શોધનક રાશી થાય છે. અહીંયાં આવી રીતે સમજવું જોઈએ એક બેતરની સંખ્યાથી પુનર્વસુ વિગેરે ઉત્તરાફાલ્ગુની પર્યન્તના નક્ષત્રની શુદ્ધિ થાય છે, એ રીતે બીજ નક્ષત્રોને ભાવાર્થ પણ સમજી લે. તથા વિશાખા સુધીના નક્ષત્રનું શોધનક બએ બાણુ ર૯૨ થાય છે, હવે ઉત્તરાષાઢા પર્યરતના નક્ષત્રને લઈને શેધન કરવાથી ચારસો બેંતાલીસ ૪૪ર આવે છે, () આજ પ્રમાણે સંપૂર્ણધનક પ્રકાર પુનર્વસુ નક્ષત્ર સંબંધી બાસઠીયા ભાગ યુક્ત સમજી લેવું. અહીંયાં આ રીતે સમજવું જોઈએ જે પુનર્વસુ નક્ષત્ર સંબંધી બાવીસ મુહૂર્ત થાય છે તે બધા પાછળથી ધનકમાં પ્રવર્તે છે, બાકીયા ભાગ હોતા નથી પછીથી જે ધનકને રોધિત કરે ત્યાં ત્યાં પુનર્વસુ સંબંધી બાસડીયા બેંતાલીસ ભાગ ઉપરને રોધિત કરી લે. આ પુનર્વસુ વિગેરે ઉત્તરાષાઢા પર્યન્તના પ્રથમ શોધનક પ્રકાર છે, હવે અભિજીત્ નક્ષત્રને આદિ કરીને બીજો શોધનક પ્રકાર કહું છું (ગમી
ક્ષ) ઈત્યાદિ અભિજીત નક્ષત્રના શેપનક નવ મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ભાગના સડસઠ છેદ કરવાથી પૂરા છાસઠ ભાગ થાય છે, તથા એકસે ઓગણસાઈઠ ૧૫૯ પ્રેષ્ઠપદા એટલે કે ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રનું ધનક થાય છે. તે આ રીતે સમજવું. એકસો ઓગણસાઈઠથી અભિજીત વિગેરે ઉત્તરાભાદ્રપદા સુધીના નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે, એજ પ્રમાણે રોહિણી પર્યન્તના નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. તથા ત્રણસે નવાણુથી પુનર્વસુ પર્યન્તને નક્ષત્રસમૂહ શુદ્ધ થાય છે. પાંચસો ઓગણપચાસથી ઉત્તરાફાલ્ગુની પર્યન્તના નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે, તથા વિશાખા સુધીના નક્ષત્ર છ ઓગણસિત્તેર ૬૬૯ થી શુદ્ધ થાય છે. તથા મૂળ નક્ષત્ર સુધીના નક્ષત્ર આઠસે ઓગણસ ૮૧૦-થી શુદ્ધ થાય છે. બધા શોધનક અભિજીત નક્ષત્ર સંબંધી મુહૂર્તના બાસઠિયા ચોવીસ ભાગના સડસઠિયા ભાગને શોધિત કરે (ચા તોફા) પૂર્વકથિત શેપનક નક્ષત્રોનું યથાયોગ શોધન કરીને જે શેષ રહે છે. એજ નક્ષત્ર હોય છે. આ નક્ષત્રમાં સૂર્યની સાથે અમાસની ઉપપત્તિ કરે છે. એ રીતે અમાસ સંબંધી ચંદ્રના ગિનું નાન થવા માટે ક્રિયા કરણનું કથન કર્યું હવે પુનમના સંબંધમાં ચંદ્રના યોગના નાન માટેના કરણનું કથન કરે છે–(છા પુનિrળો) ઇત્યાદિ પહેલાં જે અમાવાસ્થામાં ચંદ્રનક્ષત્રને જાણવા માટે નિશ્ચિત્ ગણિત પ્રકાર કહ્યો એજ અહીંયાં પૂર્ણિમામાં નક્ષત્ર અને ચંદ્રગના નક્ષત્રોને જાણવા માટે ઈચ્છિત પૂર્ણિમાનો ગુણાકાર કરે અર્થાત્ ર પણિમાને જાણવી હોય એટલી સંખ્યાથી ગુણન પ્રક્રિયા કરવી ગુણાકાર કરવાથી જે કળ આવે એજ પૂર્વોક્ત અભિજીત વિગેરેનું શોધનક જાણવું. પુનર્વસુ વિગેરે નક્ષત્રોનું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૨૯૪

Page #305

નહીં. શેનિક શુદ્ધ થાય ત્યારે જે શેષ રહે તે નક્ષત્ર પૂર્ણિમા યુક્ત થાય છે. એ નક્ષ ત્રમાં ચંદ્રમાં નિર્મળ પૂર્ણિમાને પરિપૂર્ણ કરે છે, આ પૂર્ણિમા સંબંધી ચંદ્ર ગના જ્ઞાન સંબંધની બે કરણ ગાથાને સ્પષ્ટાર્થ છે, અર્થાત્ બારમી અને તેરમી ગાથાનો અર્થ કહ્યો છે. ૧૨-૧૩
હવે આની ભાવના બતાવવામાં આવે છે.–કઈ પૂછે છે કે યુગની આદિમાં પહેલી જે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા છે એ કયા ચંદ્ર નક્ષત્રમાં સમાપ્ત થાય છે. ઉત્તરમાં કહે છે કેછાસઠ મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા પાંચ ભાગ અને બાસઠિયા એક ભાગને સડસઠિયા એક ભાગ આ રીતે અવધાર્થ રાશી કરવી પહેલી પુનમના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરવાથી એકથી ગુણાકાર કરે એકથી ગુણવાથી એજ રહે છે. તે પછી અભિજીત્ નક્ષત્ર ના નવ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા વીસ ભાગ તથા એક બાસડિયા ભાગના સડસઠિયા છાસઠ ભાગ રૂપ અવધારિત રાશી થાય છે. તેનું પરિમાણ શોધનીય પ્રકારથી ધિત કરવું તેથી છાસઠના નવ મુહૂર્ત શુદ્ધ રહે છે, અને સતાવન શેષ રહે તેમાંથી એક મુહૂર્તને લઈને તેના બાસઠ ભાગ કરવા એ બાસઠ પણ ભાગશિમાં પાંચ રૂપે પ્રક્ષિપ્ત કરવા એટલે કે ઉમેરવા જે સડસઠિયા બાસઠ ભાગ થાય છે. તેમાં ચોવીસ શુદ્ધ હોય છે. અને તેંતાલીસ વધે છે, તેમાંથી એક લઈને સડસઠ ભાગ કરવા તે તે સડસઠ ભાગ પણ સડસડિયા એક ભાગમાં ઉમેરવા તે અડસઠ થાય છે. તેમાં છાસઠ શુદ્ધ હોય છે અને સડસઠિયા બે ભાગ રહે છે. ત્રીસ મુહૂર્તથી શ્રવણનક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. તથા છવ્વીસ મુહૂર્ત રહી જાય છે, આ રીતે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના ત્રીસ મુહૂર્તના એક મુહૂર્તના બાસડિયા ઓગણીસ ભાગોમાં તથા એક બાસઠિયા ભાગના સડસઠિયા પાંચ ભાગ શેષ રહેવાથી પહેલી શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા સમાપ્ત થાય છે.
જ્યારે બીજી શાવિષ્ઠિ પૂર્ણિમાને વિચાર કરવામાં આવે તે જ્યારે તે યુગની આદિથી આરંભ કરીને તેરમી ધ્રુવરાશી થાય છે. ૬૬// તેરથી ગુણાકાર કરે તે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૯૫

Page #306

આઠ અઠાવન ૮૫૮ મુહૂર્ત થાય છે, તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા પાંસઠ ભાગ તથા એક બાસઠ ભાગ સંબધી સડસઠિયા તેર ભાગ ૮૫૮//આમાં આઠસે ઓગણીસ મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા વીસ ભાગોથી તથા બાસઠિયા એક ભાગ સંબંધી સડસઠિયા છાસઠ ભાગેથી એક નક્ષત્ર પર્યાય શુદ્ધ થાય છે. પછીથી ઓગણચાલીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ઓગણું ચાલીસ ભાગ તથા બાંસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા ચંદ ભાગ રહે છે.-૩૯/
૨૪ તે પછી નવ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ચોવીસ ભાગથી તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા ચૌદ ભાગ શેષ રહે છે. ૩૯/૩/૪ તે પછી નવ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તાના બાસઠિયા વીસ ભાગથી તથા બાસડિયા એક ભાગના છાસડિયા સડસઠ ભાગોથી અભિજીત નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. તે પછી ત્રીસ મુહૂર્ત રહે છે. તથા પંદર મુહૂર્તના બાસઠિયા ભાગ અને એક બાસડિયા ભાગના સડસઠિયા પંદર ભાગ ૩૦ ત્રીસ મુહૂર્ત થી શ્રવણ નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે આ રીતે ઓગણત્રીસ મુહૂર્તમાં એક મુહૂર્તના બાસયિા છે તાળીસ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા બાવન ભાગ શેષ રહે એ રીતે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રમાં બીજી શ્રાવિષ્ઠિ પૂર્ણિમા સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે ત્રીજી શ્રાવિષ્ઠિ પુનમને વિચાર કરવામાં આવે તે તે યુગની આદિથી પૂર્વોક્ત પચીસમી યુવરાશી થાય છે. જે ૬૯// આને પચીસથી ગુણાકાર કરે તે સોળસે પચાસ આવે છે. ૧૯૫૦ એક મુહૂર્તના બાસડિયા ભાગના એક પચીસ ૧૨૫ થાય છે તથા એક બાસકિયા ભાગના સડસડિયા પચીસ ભાગ ૨૫ એ રીતે સોળસે આડત્રીસ ૧૬૩૮ મુહૂર્ત થાય છે. તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા અડતાળીસ ભાગ ૪૮ તથા બાસઠિયા ૪૮ ભાગના એક બગીસ ભાગથી ૧૩૨ થી બે નક્ષત્ર પર્યાય શુદ્ધ થાય છે. તે પછી ૧૨ બાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા પંચોતેર ભાગ તથા એક બાસડિયા ભાગના સત્યાવીસ સડસઠિયા ભાગ અને નવ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા વીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના છાસઠ ભાગથી અભિજીત નક્ષત્ર રોધિત થાય છે, તે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૨૯૬

Page #307

પછી તેર મુહૂર્ત રહે છે. તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા પચાસ ભાગ પફ તથા એક બાસઠિયા ભાગના સડસઠિયા અઠયાવીસ ભાગ ૮ પર આવેલ શ્રવણ નક્ષત્ર છવ્વીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસડિયા અગ્યાર ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસડ્યિા ઓગણચાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ત્રીજી વિષ્ઠિ પુનમ સમાપ્ત થાય છે. એ જ પ્રમાણે ચથી શ્રાવિષ્ઠિ પુનમ ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના સેળ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા તેત્રીસ ભાગ તથા બાસાિ એક ભાગના સડસડિયા પચીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. પાંચમી શ્રાવિષ્ઠિ પુનમ શ્રવણ નક્ષત્ર બાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા સાઠ ભાગ તથા એક બાસડિયા ભાગના સડસઠિયા બાવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. એ જ પ્રમાણે જે નક્ષત્ર શ્રાવિષ્ઠિ પુનમને સમાપ્ત કરે છે તેનું કથન કર્યું, હવે જે નક્ષત્ર પૃષ્ઠપદી પુનમને સમાપ્ત કરે છે તેનું સ્થાન કરવામાં આવે છે. (ત પવિપુi Tourifઉં વાતિ નશ્વત્તા નોતિ) અન્વયેં સંજ્ઞાવાળી પૂર્ણિમાઓમાં જે રીતે શ્રાવિષ્ઠી કહે અર્થાત પૂર્ણિમાનું સવિસ્તર કથન કર્યું એજ પ્રમાણે પ્રીષ્ઠપદી પૂર્ણિમાને પણ યથાર્થ અર્થ મને પૂર્વાભાદ્રપદા અને ઉત્તરાભાદ્રપદાથી યુક્ત પ્રેષ્ઠ પદી એટલે કે ભાદરવા માસની પુનમ કેટલા નક્ષત્રને એગ કરે છે એટલે કે કેટલા નક્ષત્ર યથા યે ચંદ્રની સાથે નિવાસ કરીને ભાદરવા માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે ? હે ભગવન તે મને કહે આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે-(ા તિળિ પત્તા કોરિ તૈ જહાં સમિયા gવાસાઢતી વરાપોદ્રવયા) ત્રણ નક્ષત્રે ચંદ્રની સાથે એગ કરીને ભાદરવા માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તેના નામે આ પ્રમાણે છે. શતભિષા, પર્વાઇપદા અને ઉત્તરપષ્ટપદા તેમાં પહેલી પ્રૌઠપદી પુનમને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સત્યાવીસ મુહર્ત અને એકર મુહૂર્તના બાસથિા ચૌદ ભાગ થાય છે અને સડસઠિયા છાસઠ ભાગ શેષ રહે છે. આ રીતે પહેલી પ્રૌષ્ઠપદી પુનમ સમાપ્ત થાય છે. બીજી પ્રૌષ્ઠપદી પુનમને પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર આઠ મુહૂર્ત શેષ રહે ત્યારે તથા એક મુહૂર્તન બાસડિયા એકતાળીસ ભાગ અને એક બાસડિયા ભાગના સડસક્યિા અયાવીસ ભાગ રહે ત્યારે સમાપ્ત કરે છે, ત્રીજી પૌષ્ઠપદી પુનમને શતભિષા નક્ષત્ર પાંચ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા ભાગ અને એક બાસઠિયા ભાગના સડસઠિયા અઠ્યાવીસ ભાગ રહે ત્યારે સમાપ્ત કરે છે. જેથી પ્રૌષ્ઠપદી પુનમને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર ચાલીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસક્યિા એકતાલીસ ભાગ તથા બાસયિા એક ભાગના સડસડિયા વીસ ભાગો શેષ રહે ત્યારે ચોથી પ્રૌષ્ઠપદી પુનમ સમાપ્ત થાય છે, પાંચમી વ્રૌષ્ઠપદી પુનમ પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રના એકવીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તન બાસથિા પંચાવન ભાગ તથા ખાસડિયા એક ભાગના સડસડિયા અગીયાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧

Page #308

ભાગ શેષ રહેવાથી પાંચમી પ્રૌપદી પૂર્ણિમા સમાપ્ત થાય છે.
આ રીતે પ્રૌષ્ઠપદી પુનમના સંબંધમાં સવિસ્તર કથન સાંભળીને શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે કે (તા સોળિ પુમિ પતિ નવલત્તા નોત્તિ) આસો માસ ભાવિની પુનમ કેટલા નક્ષત્રનેા કાળ સમાપ્ત થતાં સુધી ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને સમાપ્ત થાય છે ? ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે (સા રોગ્નિ નવત્તા નોતિ ત ના રેવતી ચ સિળી ૬) આસાની પુનમ રેવતી અને અશ્વિની એ બે નક્ષત્રના યથાયાગ્ય કાળ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત થાય છે, પરંતુ અહીયાં ઉત્તરાભાપદ્રપદા નક્ષત્ર પણ કોઇ આસો માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે ઉપપત્તિથી દેખાય છે, તે પણ એજ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પ્રૌષ્ઠપદી ભાદરવા માસની પૂનમને સમાપ્ત કરે છે. તેમ એજ ઉપપત્તિથી સિદ્ધ છે, તથા અહીયાં લેાકમાં એજ નક્ષત્રાનું પ્રાધાન્ય દેખાય છે, કારણ કે એ નક્ષત્રના નામથી એ પુનમનું નામ પણ કહેવામાં આવે છે. તેથી અહીંયાં તેની વિવક્ષા કરેલ નથી, તેથી તે નિર્દોષ છે. જેમકે પહેલી આસેાની પુનમને આશ્વિની નક્ષત્ર એકવીસ મુહૂત અને એક મુહૂર્તીના ખાસયિા ત્રેસઠ ભાગ અને સડસઠ ભાગ શેષ રહે, ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. આસો માસની બીજી પુનમને રેવતી નક્ષત્ર સત્તર મુહૂત તથા એક મુહૂર્તીના ખાસિયા છત્રીસ ભાગ તથા ખાસઢિયા એક ભાગના સડઠિયા પચાસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. આસો માસની આ પુનમને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર ચૌદ મુહૂત અને એક મુહૂતના ખાડિયા એક ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સસઠિયા સાડત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ત્રીજી આસાની પુનમ સમાપ્ત થાય છે. આસામાસની ચેાથી પુનમને રેવતી નક્ષત્ર ચાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂતના ખાસયિા તેત્રીસ ભાગ અને ખાસિયા એક ભાગના સડસહિયા તેત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચાથી આસો માસની પુનમ સમાપ્ત થાય છે. પાંચમી સે। માસની પુનઃમને ઉત્તર ભાદ્રપદા નક્ષત્ર એક મુહૂતના ખાડિયા પચાસ ભાગ તથા બાઠિયા એક ભાગના સડકઠિયા દસ ભાગ શેષ રહે સમાપ્ત કરે છે.
આ રીતે સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યા સાંભળીને શ્રી ગૌત્તમસ્વામી ફરીથી ભગવાનને પૂછે છે. (ત્તા જત્તિયાં પુાિમતિ વત્તા નોવૃત્તિ) કેટલા નક્ષત્ર કાર્તિક માસની પુનમને ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને એ પુનમ તે સમાપ્ત કરે છે, ઉત્તરમાં ભગવાન્ કહે છે. (સા ટોન્ગિ નવલત્તા નોત્તિ, તં ના મળી ઋત્તિયા )એ નક્ષત્રેાજ કાર્તિક માસની પુનમને ચંદ્રની સાથે યોગ્ય રીતે સયેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ કયારેક આશ્વિની નક્ષત્ર પણુ કાર્તિકી પુનમને સમાપ્ત કરતા દેખાય છે. પ્રમાણથી પણ એજ સિદ્ધ થાય છે. અહીંયા એવી રીતે સમજવું કે જ્યારે અમ્પ્સા માસની પુનમમાં અશ્વિની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૦૮

Page #309

નક્ષત્રનુ પ્રાધાન્ય આપેલ છે, તે અહીંયાં તેનુ કથન વ્યજ છે, તેથી તે અહીં કહેલ નથી, કાતિર્થંક માસની પહેલી પુનમને કૃત્તિકા નક્ષત્ર એક મુહૂર્તના ખાડિયા ચાર ભાગ તથા બાસિયા એક ભાગના સડસિયા ખાસડ ભાગ શેષ રહે ત્યારે પહેલી કાતિકી પુનમ ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને કૃત્તિકા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. બીજી કાર્તિકી પુનમને કૃત્તિકા નક્ષત્ર છવ્વીસ મુહૂત અને એક મુહૂતના ખાડિયા એકવીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા એગણપચાસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ખીજી પુનમને એજ કૃત્તિકાનક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, ત્રીજી કાર્તિકી પુનમ ને અશ્વિની નક્ષત્ર સાત મુહૂર્ત તથા એક મુહૂતના ખાસિયા હાવન ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસિયા છવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ ત્રીજી કાર્તિકી પુનમને અશ્વિની નક્ષત્રજ ચંદ્રની સાથે યથાયેાગ્ય સંચાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. ચેાથી કાર્તિકી પુનમને પુનઃકૃત્તિકા નક્ષત્ર સાળ મુહૂત અને એક મુહૂત ના ખાસિયા અઠાવન ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસિયા ખાવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચેથી કાર્તિકી પુનમને કૃત્તિકા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી પાંચમી કાર્તિકી પુનમને ભરણી નક્ષત્ર નવ મુહૂત અને એક મુહૂર્તના ખાસડિયા પિસ્તાલીસ ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસડયા નવભાગ શેષ રહે ત્યારે પાંચમી કાર્તિકી પુનમને ભરણી નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી ફરી પૂછે છે-(તા મરીન પુનમ વૃત્તિ નવલત્તા નોસ્કૃતિ) કેટલા નક્ષત્ર માશી`માસની પુનમને ચંદ્રની સાથે યથાયાગ્ય યોગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, આ પ્રમાણે, શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ભગવાન્ કહે છે (તા ફોળિ નવલત્તા નોતિ તારા રોહિળી મîલો ય) માશી` માસની પૂર્ણિમાને રોહિણી અને મૃગશર એ બે નક્ષત્ર યથાયેાગ્ય ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, તેમાં પહેલી માગશર પુનમને મૃગશિર નક્ષત્ર આઠ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તીના ખાસ ભાગમાંથી સડસિયા એકસઠ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ પહેલી માશીષી પુનમને મૃગશિર નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યથાયોગ્ય યોગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, બીજી માગશીષી પુનમને રોહિણી નક્ષત્ર પાંચ મુહૂત અને એક મુહૂર્તીના ખાડિયા છવ્વીસ ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગનાં સડસિયા અડતાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ બીજી માગશર માસથી પુનમને યથાયેાગ્ય ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. માગશીષ માસની ત્રીજી પુનમને રહિણી નક્ષત્ર એકવીસ મુહૂત તથા એક મુર્હુતના ખાસિયા ત્રેપન ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસિયા પિસ્તાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ માશી` માસની ત્રીજી પુનમને યથાયોગ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, ચેાથી માગશીષ માસની પુનમને પુનઃમૃગશર નક્ષત્ર ખાવીસ મુહૂ તથા એક મુહૂર્તીના ખાસિયા તેર ભાગ તથા બાસિયા એક ભાગના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૨૯૯

Page #310

સડદિયા એકવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ ચેથી માગશર માસની પુનમને યથાયોગ ચન્દ્રની સાથે યાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, પાંચમી માશીષ માસની પુનમને ત્રીજીવાર હિણી નક્ષત્ર અઢાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસિયા ચાલીસ ભાગ તથા ખાસક્રિયા એક ભાગના સડસિયા આઠ ભાગ શેષ રહે ત્યારે એ પાંચમી મા શીષ માસની પુનમને યથાયોગ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે (તા પોરિન્ગ વૃળિમતિ નવલત્તા નોતિ) કેટલા નક્ષત્રા પાષમાસની પુનમને યથાયેાગ્ય ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે ? તે સ્પષ્ટ રીતે આપ કડા ? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાન્ કહે છે? (તા તિળિ વ્રુત્તા નોતિ, ત. નહા બરા પુનવરૢ પુો) આર્દ્રા, પુનર્વસુ, અને પુછ્ય આ ત્રણુ નક્ષત્ર પોષ માસની પુનમના ચંદ્રની સાથે યથાયેાગ સચૈાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, તેમાં પહેલી પાષમાસની પુનઃમને પુનર્વસુ નક્ષત્રના એ મુહૂત અને એક મુહૂર્તના માસિયા છપ્પન ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડઠિયા સાઠ ભાગ શેષ રહે ત્યારે પહેલી પે।ષમાસની પુનમના યથાયોગ ચંદ્રની સાથે ચેગ કરીને પુનર્વસુ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, બીજી પાષ માસની પુનમને એજ પુનઃ સુ નક્ષત્ર ઓગણત્રીસ મુહૂત અને એક સુહૂ ના ખાસિયા એકવીસ ભાગ તથા ખાસિયા એકવીસ ભાગના સહિયા સુડતાલીસ શેષ રહે ત્યારે બીજી પૌષી પુનમને પુનઃવૈંસુ નક્ષત્ર યથાયોગ ચંદ્રની સાથે સયાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. ત્રીજી પાષી પુનમને અધિક માસની પહેલાની પુનમને આર્દ્રા નક્ષત્ર દેશ મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાસિયા અડતાલીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસડિયા ચોત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે સમાપ્ત કરે છે, અધિક માસની એજ ત્રીજી પાષી પુનમને પુષ્ય નક્ષત્ર ઓગણીસ મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાડિયા તેંતાલીસ ભાગ તથા ખાસિયા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૦૦

Page #311

એક ભાગ શેષ રહે ત્યારે પુષ્ય નક્ષત્રને યથાયોગ ચંદ્રની સાથે યંગ કરીને ત્રીજી પિષી પુનમને સમાપ્ત કરે છે. જેથી પિષ માસની પુનમને પુનર્વસુ નક્ષત્ર સેળ મુહૂર્ત અને એક મુહર્ત ના બાસડિયા આઠ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસડિયા વીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયોગ્ય ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને ચોથી પિષમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે કે તે પછી પિષમાસની પાંચમી પુનમને ફરીથી પુનર્વસુ નક્ષત્ર બેંતાલીસ મુહુર્ત તથા શ, મહર્તાના બાસઠિયા પાંત્રીસ ભાગ અને બાસઠયા એક ભાગના સડસડિયા સાત ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે.
આ પ્રમાણે પિષમાસની પુનમનું સવિસ્તર વર્ણન સાંભળીને શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(માહિoળ પુork #તિ કરવા નોતિ માઘમાસની પૂનમ કેટલા નક્ષત્રોને ચંદ્રની સાથે વેગ કરીને માઘી પુનમ સમાપ્ત થાય છે? આ રીતે શ્રી ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન સાંભળીને ભગવાન કહે છે- (તા રોfoળ વત્તા રોહતિ, ૪ ના રહેણા મા ) પૂર્વવત્ અલેષા અને મઘા એ બે નક્ષત્ર માધી પુનમને યથાગ ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને એ પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં પહેલી માધી પુનમને (૨) પદથી કવચિત્ કવચિત્ પુષ્ય નક્ષત્ર પણ સમાપ્ત કરે છે, એમ વનિત થાય છે. આ પ્રમાણે માઘમાસની પહેલી પુનમને મઘા નક્ષત્ર અગીયાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસડિયા એકાવન ભાગ અને બાસઠિયા એક ભાગના સડસથિા ઓગણસાઈઠ ભાગ શેષ રહે ત્યારે માઘમાસની પહેલી પુનમને યથાયોગ ચંદ્રની સાથે ભેગા કરીને સમાપ્ત કરે છે, બીજી માથી પુનમ અલેષા નક્ષત્રના આઠ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા સેળ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા બેંતાળીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે યથાયોગ્ય યોગ કરીને એ માઘી બીજી પુનમને અશ્લેષા નક્ષત્ર જ સમાપ્ત કરે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૧

Page #312

છે. તે પછી ત્રીજી માધી પુનમને પૂર્વાફગુની નક્ષત્ર અઠ્યાવીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહુર્તના બાસઠિયા આડત્રીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસહિયા બત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયોગ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને એ ત્રીજી માઘમાસની પુનમને પૂર્વ ફાલ્યુની નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ચોથી માઘી પુનમને મઘા નક્ષત્રજ પચીસ મુહુર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રણ ભાગ તથા બાસઠિયા ઓગણીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે યથાગ એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી માધી પુનમને પુષ્ય નક્ષત્ર છ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠયા છ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે સંગ કરીને પુષ્ય નક્ષત્ર જ પાંચમી માઘી પુનમને સમાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે મધ્યની પુનમનું સવિ. સ્તર કથન સાંભળીને શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી ભગવાનને પૂછે છે-(ત માળીf goળમં ઋત્તિ કa નોતિ) કેટલા નક્ષત્ર ફાગણ માસની પુનમને એગ કરે છે? અર્થાત્ ચંદ્રની સાથે યથાયોગ સંગ કરીને સમાપ્ત કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે–(તા ળિ
વત્તા જોતિ તં પુદવાખાળી ૩ત્તરાળી ચ) પૂર્વાફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાલ્ગની એ બે નક્ષત્ર યથાગ્ય ચંદ્રની સાથે એગ કરીને ફાગણ માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તેમાં પહેલી ફાગણ માસની પુનમને ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર વીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રીસ ભાગ અને બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા અઠાવન ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને એ પહેલી ફાગણમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, પછીથી બીજી ફાગણ માસની પુનમને પૂર્વાફાલ્યુની નક્ષત્ર બે મુહૂર્ત અને એક મુહ
ના બાસઠિયા અગ્યાર ભાગ અને બાસયિ એક ભાગના સહસઠિયા પિસ્તાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે સોગ કરીને એ બીજી ફાગણ માસની પુનમને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૨

Page #313

સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ત્રીજી ફાગણ માસની પુનમને ઉત્તરાફાશુની નક્ષત્ર સાત મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા તેત્રીસ ભાગ તથા બાસધ્ધિા એક ભાગના સાસઠિયા એકત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર યથાગ ચંદ્રની સાથે ટેગ કરીને એ ત્રીજી ફાગણ માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ચેથી ફાગણમાસની પુનમને ફરીથી એજ ઉત્તરાફાલ્ગની નક્ષત્ર તેત્રીસ મુહૂર્ત અને અને એક મુહૂર્તના બાસડિયા છ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા અઢાર ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે ભેગા કરીને એ જેથી ફાગણમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી ફાગણ માસની પુનમને પૂર્વાફાગુની નક્ષત્ર પંદર મુહૂર્ત અને એક બાસઠિયા ભાગના સડસઠિયા પાંચમે ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયોગ્ય ચંદ્રની સાથે એગ કરીને એ પાંચમી પુનમને સમાપ્ત કરે છે.
આ પ્રમાણે ફાગણ માસની પુનમના સંબંધમાં સવિસ્તર વર્ણન સાંભળીને શ્રીગૌતમસ્વામી ચૈત્રી પુનમના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરે છે, (ત તિ જત્તા વિuિr groળમં વોરિ) ચૈત્ર માસ ભાવિની પુનમને કેટલા નક્ષત્રો ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે-(તા સુનિ શકત્તા નોપતિ, =ા-ફથો નિત્તા ૨) હસ્ત નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્રો ચૈત્ર માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તેમાં પહેલી ચેત્રી પુનમને ચિત્રા નક્ષત્ર ચૌદ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા એકતાલીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠવા સત્તાવનભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચિત્રા નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે સંગ કરીને પહેલી ચિત્રી પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી બીજી ચૈત્રી પુનમને હસ્તનક્ષત્ર અગીયાર મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા જ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગને સડસઠિયા સત્તાવન ભાગ શેષ રહે ત્યારે હસ્ત નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યેગ કરીને બીજી ચૈત્રી પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ત્રીજી ચૈત્રી પુનમને ચિત્રા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૩

Page #314

નક્ષત્ર એક મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસિયા અઠયાવીસ ભાગ તથા એક ખાસિયા ભાગના સડસઢિયા ચાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેગ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને ચિત્રા નક્ષત્ર એ ત્રીજી ચૈત્રી પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ચાથી ચૈત્રી પુનમને ફરીથી ચિત્રા નક્ષત્ર જ સત્યાવીસ મુહૂત અને એક મુહૂર્તના ખાડિયા પંચાવન ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસઠયા સત્તર ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે યથાયેાગ ચગ કરીને એ ચૈત્રી ચેાથી પુનઃમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી ચૈત્રી પુનમને પુનઃ હસ્તનક્ષત્ર ચેાવીસ મુહૂત તથા એક મુહૂર્ત ના ખાડિયા વીસ ભાગ અને ખાસિયા એક ભાગના સડસિયા ચાર ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેાગ ચંદ્રની સાથે હસ્ત નક્ષત્ર ચેગ કરીને એ પાંચમી ચૈત્રી પુનમને સમાપ્ત કરે છે,
આ રીતે ચૈત્રી પુનમનું વણુ ન વિસ્તારપૂર્વક સાંભળીને શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે (જ્ઞા વિીિ પુબ્લિમ ત્તિ વત્તા નોપતિ) કેટલા નક્ષત્ર વૈશાખમાસ ભાવિની પુનમને યથાર્યેાગ ચંદ્રની સાથે સંયોગ કરીને વૈશાખ માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને તેના ઉત્તરમાં ભગવાન્ કહે છે (તા ફોળિ નવલત્તા કોતિ, ત' નન્હા સાતી વિલાદા ચ) સ્વાતી અને વિશાખાએ એ નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યથાયેાગ યાગ કરીને વૈશાખમાસ ભાવિની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, અહીંયાં (૬) શબ્દના પ્રયોગથી કાઇ વૈશાખી પુનમના અનુરાધા નક્ષત્ર પણ યાગ કરે છે, આ અનુરાધા નક્ષત્ર વિશાખા નક્ષત્રની પર એટલે કે પાછળ રહે છે, જે પુનમમાં વિશાખા નક્ષત્રનું પ્રાધાન્ય રહે તે પછીની પૂર્ણિમામાં તે નક્ષત્ર સાક્ષાત્ આવે છે. અહીંયાં નહીં કારણકે તે આનુષાંગિક રહે છે. તેમાં પહેલી વૈશાખમાસની પુનમને વિશાખા નક્ષત્ર આઠ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસયિા છવ્વીસ ભાગ તથા ખાસઠયા એક ભાગના સડસિયા છપ્પન ભાગ શેષ રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે યથાયોગ સયેગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજી વૈશાખમાસની પુનમને એજ વિશાખા નક્ષત્ર પચીસ મુહૂત અને એક મુહૂત ના માસિયા એક ભાગ અને ખાડિયા એક ભાગના સડસઠયા તેંતાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેાગ ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને બીજી વૈશાખમાસની પુનમને વિશાખા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી વૈશાખમાસની પુનમને અનુરાધા નક્ષત્ર પચીસ મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાસિયા તેવીસ ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસડયા એગણત્રીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેગ ચદ્રની સાથે યોગ કરીને એજ અનુરાધા નક્ષત્ર વૈશાખમાસની ત્રીજી પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ચેાથી વૈશાખમાસની પુનમને ફરીથી વિશાખા નક્ષત્રજ એકવીસ મુહૂત અને એક મુહૂર્તીના બાસિયા પચાસ ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસઠયા સાળ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેાગ ચ ંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને એ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૦૪

Page #315

ચેાથી વૈશાખમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી વૈશાખમાસની પુનમને સ્વાતી નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે સમૈગ કરીને એ પાંચમી વૈશાખી પુનમને સમાપ્ત કરે છે, શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે. (ત નેટ્ટામુહિળ વૃળિમત્તિળ અતિ નવસા નોતિ) જેમાસ ભાવિની જ્યેષ્ઠામૂલી એટલેકે જ્યેષ્ઠા અને મૂળ નક્ષત્રથી સમાપ્ત થવાવાળી પુનમને કેટલા નક્ષત્ર યથાયેગ ચન્દ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે ?
આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તેના ઉત્તર આપતાં ભગવાન કંડે છે (સા તિાિનવત્તા નોતિ સંજ્ઞા-અનુરાા નેટ્ટા મૂો) જ્યેષ્ઠામૂલી પૂર્ણિમાને અનુરાધા, જ્યેષ્ઠા અને મૂલ એ ત્રણુ નક્ષત્ર યથાયાગ્ય ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને જ્યેષ્ઠમાસ ભાવિની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં પહેલી જ્યેષ્ઠામૂલી પુનમને મૂલ નક્ષત્ર સત્તર મુહૂત તથા એક મુહૂર્તના ખાસયિા એકત્રીસ ભાગ તથા બાસિયા એક ભાગના સડસિયા પંચાવન ભાગ ખાકી રહે ત્યારે યથાયેાગ્ય ચંદ્રની સાથે ચેગ કરીને મૂલ નક્ષત્ર એ પહેલી જેઠ માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજી જ્યેષ્ઠા મૂલી પુનમને જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર તેર મુહૂત અને એક મુહૂર્તીના ખાસઠિયા અઠાવન ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસિયા બેતાલીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેગ્ય ચંદ્રની સાથે યાગ કરીને જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર ચેાગ્ય નામવાળી એ ખીજી જેઠમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી જેઠમાસની પુનમને ફરીથી મૂલનક્ષત્ર ચાર મુહૂત અને એક મુહૂતના ખાડિયા અઢાર ભાગે તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા અઠયાવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેાગ્ય ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને યુલનક્ષત્ર એ ત્રીજી જેઠમાસની પુનઃમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ચેાથી જ્યેષ્ડમાસ ભાવિની પુનમને જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર એક મુહૂતના ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા પાંચ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયેાગ ચંદ્રની સાથે ચેાગ કરીને જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર સ્વનામવાળી એ ચેાથી જ્યેષ્ઠી પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બાકીની પાંચમી જ્યેષ્ઠા મૂલી પુનમને અનુરાધા નક્ષત્ર ખાર મુહૂર્ત અને એક મુહૂતના ખાડિયા દસ ભાગ અને માઢિયા એક ભાગના સડસઢિયા એ ભાગ ખાકી રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે યથાયાગ્ય યોગ કરીને અનુરાધા નક્ષત્ર એ પાંચમી જેઠમાસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે.
આ પ્રમાણે જ્યેષ્ઠામૂલિ પુનમનુ સવિસ્તર
વ્યાખ્યાન સાંભળીને શ્રીગૌતમસ્વામી ક્રીથી પ્રશ્ન પૂછે છે—(તા સાઢિળ પુન્બિમ કૃતિ વત્તા નોવૃત્તિ) કેટલા નક્ષત્રે અષાઢમાસ ભાવિની પુનઃમને યથાયેળ ચદ્રની સાથે ચેાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને તેના ઉત્તર આપતાં ભગવાન્ કહે છે—(તા રોનિ નવત્તા નોતિત' ના-પુન્નાસાના ઉત્તરાલાના ચ) પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એ એ નક્ષત્ર અષાઢમાસ ભાવિની પુનમને ચંદ્રની સાથે યથાયેાગ્ય યોગ કરીને એ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૦૫

Page #316

પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં પહેલી અષાઢી પુનમને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર ઇવીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા છવીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સહ - સઠિયા ચેપન ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ્ય ચંદ્રની સાથે એગ કરીને એ પહેલી અષાઢમાસની પુનમને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, તે પછી બીજી અષાઢમાસની પુનમને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર સાત મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસાિ ત્રેપન ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સહસઠિયા ચુંમાળીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે અથાગ ચંદ્રની સાથે
ગ કરીને બીજી અષાઢી પુનમને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી અષાઢી પૂર્ણિમાને ફરીથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર તેર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા તેર ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા સત્યાવીસ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાગ ચંદ્રની સાથે
ગ કરીને એ ત્રીજી અષાઢમાસની પુનમને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ચોથી અષાઢી પુનમને ફરીથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર ઓગણચાળીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તને બાસઠિયા ચાલીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગને સડસઠિયા ચૌદ ભાગ શેષ રહે ત્યારે યથાયોગ્ય ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને એ ચેથી અષાઢી પુનમને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, તે પછી બાકીની પાંચમી અષાઢી પુનમને ફરીથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર જ પોતે સમાપ્ત થઈને સમાપ્ત કરે છે, અર્થાત્ એક તરફ પાંચમી અષાઢી પુનમ સમાપ્ત થાય છે અને બીજી તરફ ચંદ્રને વેગ કરીને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સમાપ્ત થાય છે, આ સૂત્રકારની જ શૈલી છે કે-જે જે નક્ષત્ર જે જે પુનમને અથવા જે જે અમાસને સમાપ્ત કરે છે, તે તે નક્ષત્ર જેટલું પ્રમાણુ શેષ રહે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે, એટલું તેમનું શેષ કહેવાય છે. એજ શેષ અહીંયા સર્વત્ર કહેલ છે, તેમ સમજવું. તેથી સૂત્રકારની શૈલી અનુસાર અમે પણ અહીંયાં કહેલ છે તેથી અહીંયાં આગમ પ્રામાણ્યને જ પ્રમાણરૂપ સમજવું. તથા એટલે એટલે કાળ વીતિ ગયા પછી જે જે નક્ષત્રમાં જે જે પુનમ સમાપ્ત થાય છે. એજ પૂર્વોક્ત તેર કરણવશાત્ ભાવના ભાવિત કરી લેવી ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ વિગેરે અન્યત્ર પણ આજ પ્રમાણે કહેલ છે. તે પછી અમાસ સંબંધી અધિકાર કથન પણ એજ પ્રમાણે કહેલ છે. તેથી જે જે નક્ષત્ર જે જે પૂર્ણિમાનો પેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તે તે નક્ષત્રના સાર્થક નામ અન્યત્ર કહ્યા છે. જે સૂ. ૩૮ છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૬

Page #317

ટીકાર્ય– આ ચાલુ દસમા પ્રાભૃતનાં (જેને તે વસ્તુ નાહ્યાતા) આ વિષય સંબંધી પાંચમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં કુલપકુલ વિગેરે નક્ષત્રોની સંજ્ઞાના સંબંધમાં પ્રતિપાદન કરીને આ છટ્રા પ્રાકૃતપ્રાભૃતમાં બે અંશ કહેવામાં આવે છે. તેમાં પહેલા અંશમાં એટલેકે પ્રકરણમાં ૩૮ આડત્રીસમાં સૂત્રમાં નક્ષત્રના ગવશાત્ પુનમની સંજ્ઞાઓનું પ્રતિપાદન કરીને હવે જ્ઞાતાર્થ હોવા છતાં પણ મન્દબુદ્ધિવાળા શિષ્યને સ્પષ્ટ બોધ થવા માટે (તાસાવિટ્રિ) ઈત્યાદિ સૂત્રથી કુલાદિ સંજ્ઞાની યોજના પ્રકાર બતાવે છે. (તા સાવિgિoળે પુણિમાસિળ ઉર્જ કરું કોણરૂ ૩૨૪ જ્ઞોપરૂં ઢોવ ગોપ) શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે યદ્યપિ નક્ષત્રેના વેગથી પૂર્ણિમાઓની સંજ્ઞાનું પ્રતિપાદન આપે કર્યું. તે પણ વિશેષ ધ પ્રાપ્તિ માટે બીજુ પણ કંઈક પુછું છું, કે-હે ભગવાન શ્રાવણમાસ ભાવિની શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાને શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે? કે કુલોપકુલ સંજ્ઞકનક્ષત્ર યોગ કરે છે? આ વિષયમાં આપ સવિસ્તર કહે આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન મહાવીરસ્વામી કહે છે(Rા કુરું ઘા જોવું ૩વર્લ્ડ વા શોરૂ વા શોરૂ) શ્રાવિષ્ટી એટલે કે શ્રાવણ માસની પૂર્ણિમા કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને વેગ કરે છે. તથા ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ યોગ કરે છે, તેમજ કલેકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોને પણ વેગ કરે છે. યથાગ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા સમાપ્ત થાય છે. અહીંયાં સૂત્રમાં વા શબ્દ સમુચ્ચયાર્થક છે તેથી કુલવાળાને પણ ગ કરે છે. ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોને પણ પેગ કરે છે. તેમજ કુપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોને પણ ચેગ કરે છે. આ રીતે અર્થ બોધ થાય છે. (ત કુરું ગોપાળે ધળિ જવાતે જોરૂ, 17ઢ જ્ઞોમાળે વળે Dયa , સ્ત્રોત્ર ગોપાળે મિડું ? કોણ) ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના યુગના વિષય સંબંધી વિચારમાં દરેક પૂર્ણિમાઓમાં યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોગ કરે તે ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર યાગ કરે છે. કારણકે પૂર્વોક્ત ૩૭ સાડત્રીસમાં સૂત્રમાં ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૭

Page #318

કુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોમાં સિદ્ધ કરેલ છે, તથા શ્રાવિષ્ટી પૂર્ણિમામાં ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને સભાવ રહે છે. આ પ્રમાણે બધેજ નક્ષત્રની સંજ્ઞા સમજી લેવી, તથા જ્યારે ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને યોગ હોય છે ત્યારે શ્રવણ નક્ષત્ર શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાને વેગ કરે છે. તથાચ જ્યારે કુલેકુલ સંજ્ઞકનક્ષત્રને વેગ હોય છે ત્યારે અભિજીત નક્ષત્રને વેગ રહે છે, એ અભિજીત નક્ષત્ર ત્રીજી શ્રાવિષ્ઠી પુનમ બાર મુહૂર્તથી કંઈક વધારે બાકી રહે ત્યારે ચંદ્રની સાથે ભેગા કરે છે. અભિજીત નક્ષત્રનું શ્રવણનક્ષત્રની સાથે સહચારીપણું રહે છે. તેથી અને પોતે પણ તે પૂર્ણિમાની સમીપસ્થ હોવાથી એ નક્ષત્ર પણ એ પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે. એ વિવક્ષાથી (યુનરિ) એ રીતે કહેલ છે. બધે ઠેકાણે (યુન) અર્થાત યોગ કરે છે. એ રીતે સમજવું હવે ઉપસંહાર કરતાં કહે છે (તાસાવિ પુfor ગુરુવા કોર, ૩૫પુરું વા નો ઢોવરું ના કોફ) નક્ષત્રના યંગ સંબંધી વિચારમાં પ્રતિપાદન કરેલ ક્રમથી કુલાદિ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા સાથે વેગ રહે છે. તેથી શ્રાવિષ્ઠિ પૂર્ણિમા કુલસંજ્ઞક ઉપકુલસંજ્ઞક અને લેપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રોને વેગ કરે છે. તે પ્રમાણે સ્વશિષ્યને કહેવું કુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના દેગવાળી પણ શ્રાવિષ્ઠી પુનમ હોય છે. ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના યેગવાળી પણ શ્રાવિષ્ઠી પુનમ હોય છે, તથા કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રથી પણ શ્રાવિષ્ઠી પુનમ યુક્ત હોય છે. આ રીતે બધે “યુક્તા” એ પ્રમાણે નામથી સ્વશિષ્યને કહેવું. સૂત્રમાં કહ્યું પણ છે.–કુળ વાdar વા કુરોવવુળ વા કુત્તા પુમિ ગુત્તત્તિ વત્તાસિયા) કુલ સંજ્ઞક ઉપકુલસંજ્ઞક અને કુલે કુલસંજ્ઞક એ રીતે ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રમાં કઈપણ નક્ષત્રની સાથે રહેલ શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા “યુક્તા” એ નામવાળી થાય છે, તેમ સ્વ શિષ્યોને પ્રતિપાદન કરીને કહેવું. આ પ્રમાણે બધેજ અર્થની યોજના કરી લેવી. ફરીથી શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે (ા વોરફvoi gori f યુદ્ધ
હું જિં ૩૨૩૪ નોu૬ વં ટોવલુરું કો) છેષ્ઠપદી એટલેકે ભાદરવા માસની પુનમ કુલસંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને ચાગ કરે છે ? અથવા ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને યોગ કરે છે? કે કુલે પકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રનો યોગ કરે છે? એટલેકે યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે વેગ કરીને કયા નામવાળા નક્ષત્ર એ ભાદરવા માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે? તે હે ભગવાન મને કહો આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે(રા યુવા નોr, ૩૩૪ ઘા રૂ, કુટ્ટોવ વા નો રૂ) કુલસંજ્ઞક ઉપકુલસંજ્ઞક અને કુલેકુલસંજ્ઞક એ પ્રમાણે ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોને યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને એ ભાદરવા માસની પુનમને સમાપ્ત કરે છે. અર્થાત્ પ્રૌષ્ઠપદી પુનમનો ચુંગ કરે છે. (ા કુરું કોણમાળે વત્તરાવવા રોપ, ૩૫૪ નોરમાને પુષ્પાવવા વરે વર્લ્ડ ખaણે વો) કુલસંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રનો
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૦૮

Page #319

યોગ કરે તો ઉત્તરપ્રૌષ્ઠપદા નક્ષત્રને યોગ કરે છે. ઉપકુલ નક્ષત્રનેયેગ કરે તે પૂર્વાપ્રૌષ્ઠ પદા નક્ષત્રને વેગ કરે છે. કુલપકુલ નક્ષત્રનો વેગ કરે તે શતભિષા નક્ષત્રનો
ગ કરે છે. આ પ્રમાણે કુલ સંજ્ઞાવાળું ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર છે અને ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળું પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર છે તથા કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળું શતભિષા નક્ષત્ર છે. ભાદરવા માસની પૂર્ણિમામાં એ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને ચંદ્રના વેગને સંભવ હોવાથી કુલાદિ સંજ્ઞાના કમથી અહીંયાં નક્ષત્રોના નામ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેમ સમજવું (पोवइण्णं पुण्णिमासिं ण कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएइ) प्रीडपट्टी પુનમનો કુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર પણ યોગ કરે છે. ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર પણ લેગ કરે છે, અને કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર પણ યોગ કરે છે. આ સૂત્રાશની વિશેષ વ્યાખ્યા પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. આ સૂત્રાંશ પુનરુત જેવું છે જેથી વિશેષ વિવેચન કરેલ નથી. (લુકèળ વા નુત્તા વા કુત્તા કુકુળ વા કુત્તા રિત કુળમાં નુત્તાત્તિ વદવ સિવા) કુલ ઉપકુલ અને કુલપકુલ આ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રમાં કઈ પણ એક નક્ષત્રથી અથવા બે નક્ષત્રોથી યુક્ત પ્રૌષ્ઠપદી અર્થાત્ ભાદરવા માસની પૂર્ણિમા (ગુI) એ નામવાળી પૂર્ણિમા હોય છે તેમ સ્વશિષ્યને કહેવું, (તા સારો પુuિળમ 1 ગુરુ ગોપ૬, ૩૧૮ ઝો, સ્ત્રોત્રjરું વા કોણ) આસો માસની પૂર્ણિમાનો શું કુલ સંજ્ઞાવાળા કે ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા અથવા કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર યાગ કરે છે ? એટલે કે ચંદ્રની સાથે યથા
ગ ગ કરીને આશ્વિની પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે. તે હે ભગવન મને આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી ઉત્તરમાં ભગવાન કહે છે (તત ૪ વા કોઇ, સારું વા ગોફુ, જો દમ ઢોવ૬) આશ્વિની પૂર્ણિમાનો કુલ સંજ્ઞક અને ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યથાગ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. તેને કુપકુલવાળા નક્ષત્રને યેગ હોતું નથી. આ રીતે કહીને તેને જ સ્પષ્ટ કરે છે. (ત ૩૪ રોમાને રિક્ષળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૦૯

Page #320

ના, પ્રયાસ નોમાને રેવતી ગણત્તે લો) જ્યારે આધિની પૂર્ણિમાને કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ત્યારે તેને અશ્વિની નક્ષત્રના ચેગ થાય છે. અને જ્યારે અશ્વિની પૂર્ણિમાના ઉપકુલ નક્ષત્ર યાગ કરે છે ત્યારે ત્યાં રેવતી નક્ષત્રના ચેાગ હોય છે. તેને કુલાપફુલ નક્ષત્રના યોગના સભવ રહેતા નથી, તેથી જ કહે છે કે-(જીરું વા લોકૢ જીવ યુટ ના નોટ્ટુ) કુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને પણ યાગ હોય છે અને ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના પણ ચાગ હોય છે, (તા ઢેળ યા નુત્તા વહેળ યા નુત્તા અસાળિ પુનિમા વ્રુત્તત્તિ વત્તż લિયા) કુલ સજ્ઞાવાળા અને ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રથી યુક્ત અશ્વિની પૂર્ણિમા (ચુત્તા) એ નામથી કહેવાય છે. કુલ ઉપકુલ સજ્ઞાવાળા નક્ષત્રમાં જે કોઇ નક્ષત્રની સાથે રહેલી અશ્વિની પૂર્ણિમા યુક્તા એ નામવાળી કહેવાય છે. તેમ સ્વશિષ્યાને સમજાવવુ. (i નેતન્ત્રા ૩)આ પૂર્વાંક્ત પ્રકારથી બાકીની બધી જ પૂર્ણિમાના સંધમાં પાઠક્રમથી કહી લેવુ (વોર્સ પુનમ નેટ્ટા મૂરું નિમં ચોવકુરું વિનૌણ્ડ) પાષ માસની પુનમને કુલ સજ્ઞક ઉપકુલ સંજ્ઞક અને કુલેપફુલ સજ્ઞક આ ત્રણે સ'જ્ઞા વિશિષ્ટ નક્ષત્રામાં એક, એ અથવા ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રાથી યુક્ત હેાય છે, એજ પ્રમાણે જ્યેષ્ઠા મૂલી એટલે કે જેઠ માસની પુનમ પણ ફુલવાળા ઉપકુલવાળા નક્ષત્રનો યાગ કરે છે. તથા કુલેપફુલ સજ્ઞક નક્ષત્રને પણ યાગ કરે છે. આ પૂર્ણિમા પણ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે. એજ પ્રમાણે અહી યા શ્રાવણી, ભાદ્રપદી, અશ્વિની પાષી, જ્યેષ્ઠા મૂલી આ પાંચે પૂર્ણિમાએ ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રની સાથે સબ ંધવાળી હોવાથી યુક્તા એ નામવાળી કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સ્વશિષ્યાને કહેવુ.. (વણેલાતુ નથિ જોવટ) આનાથી અતિક્તિ નહીં કહેલ કાર્તિકી, માશીષી માઘી, ફાલ્ગુની, ચૈત્રી, વૈશાખી, અષાઢી આ સાતે પૂર્ણિમાએમાં લેપફુલ નક્ષત્રનેા ચેગ નથી હોતા. તેમ સમજીને કહી લેવું તે આ પ્રમાણે છે-(તા ઋત્તિકૂળ પુળમાસિફ્ળ બુિરું નોલ્ફ વા, પગલુરું વા નોફ, ता कुलं पि जोएइ उवकुलं पि जोएइ, णो लभेइ कुलोवकुलं, कुलं जोएमाणे कत्तिया णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे भरणी णक्खत्ते जोएइ, ता कत्तियण्णं पुण्णमासीगं कुलं वा जोएइ, उवकुलं वा जोएइ, कुलेन वा जुत्ता उवकुलेन वा जुत्ता कत्तियपुणिमा जुत्तात्ति वत्तव्वं સિયા) કાતિંક માસની પુનમ શુ કુલ સજ્ઞક નક્ષત્રના ચેાગ કરે છે? અથવા ઉપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્રના યાગ કરે છે? કાર્તિકી પુનમ કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ યાગ કરે છે ઉપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્રને પણ ચાગ કરે છે. પણ લેાપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રાના યાગ કરતી નથી. કુલવાળા નક્ષત્રોના ચેગ કરે તો કૃત્તિકા નક્ષત્રના ચેાગ કરે છે. ઉપખુલવાળા નક્ષત્રને ચેોગ કરે તે ભરણી નક્ષત્રના યાગ કરે છે. આ પ્રમાણે કાર્તિકી પુનમ કુલ સંજ્ઞાવાળા અને ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને ચેગ કરે છે. કુલવાળા અને ઉપકુલવાળા નક્ષત્રાથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૧૦

Page #321

યુક્તા કાર્તિકી પુનમને “યુક્તા” એ નામવાળી કહેવી તેમ સ્વશિષ્યોને કહેવું, અહીં છાયા માત્રથી જ અર્થ સ્પષ્ટ કરેલ છે. આજ ક્રમથી ત્યાં સુધી કહેવું કે જ્યાં સુધી આષાઢી પૂર્ણિમાનું કથન ન આવે. (લાલ જાનારી પુforમાં ગુત્તત્તિ વત્તરä સિયા) યાવત અષાઢી પૂર્ણિમા યુક્તા” એ નામથી સ્વશિષ્યને કહેવું. વધારે વિસ્તારથી શું પ્રજન? કારણ કે અલગ અલગ દરેક પૂર્ણિમા સંબંધી સૂત્ર અને છાયાના કથનથી કેવળ ગ્રન્થ વિસ્તાર જ થશે. તેથી વિશેષ કંઈક લાભ દેખાતું નથી. તેથી આટલા કથનથી જ સમજી લેવું. આ રીતે અહિયાં પૂર્ણિમા સંબંધી કથન કહ્યું છે.
હવે અમાવાસ્યાના વિષયમાં કથન કરવામાં આવે છે–(તા નાવિuિri ગમવા રિ Tહત્તા ગોપત્તિ) શ્રીગૌતમસ્વામી કહે છે કે હવે અમાવાસ્યાના સંબંધમાં પ્રશ્ન પૂછું છું કે શ્રાવણ માસની શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા કેટલા નક્ષત્રો એગ કરે છે? અર્થાત્ યથા સંભવ ચંદ્રની સાથે ચોગ કરીને શ્રાવિષ્ઠિ અમાવાસ્યાને સમાપ્ત કરે છે? તે કહે આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન કહે છે (ઢોuિr Fuત્તા ગોપતિ, a sઈ જણે ચ મ ૨) અશ્લેષા અને મઘા એ બે નક્ષત્ર શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાનો યથા સંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં વ્યવહાર નથી આ નક્ષત્રમાં પણિ મા હોય છે. અને તેનાથી આરંભ કરીને નજીકના પંદરમા નક્ષત્રમાં અમાવાસ્યા હોય છે. અને જે નક્ષત્રમાં અમાસ હોય છે, ત્યાંથી લઈને તેનાથી પંદરમાં નક્ષત્રમાં પૂનમ હોય છે, શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા નક્ષત્રમાં પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેથી આ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યામાં અલેષા અને મઘા નક્ષત્ર કહ્યા છે. લેકમાં પણ તિથિ ગણુનાનુસાર ગતઅમાસથી વર્તમાન પ્રતિપદ પર્યન્તના અહોરાત્રમાં પહેલાં અમાવાસ્યા હોય છે. આ સંપૂર્ણ અહોરાત્ર અમાસથી કહેવાય છે. એ જ પ્રમાણે મઘાનક્ષત્ર પણ આ રીત પ્રમાણે વ્યવહારથી અમાવાસ્યામાં આવે છે. તેથી કોઈ દોષ નથી, વાસ્તવિક રીતે તે આ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને પુનર્વસુ પુષ્ય અને અશ્લેષા આ ત્રણ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે.
અમાવાસ્વાના ચંદ્રગના જ્ઞાન માટે પૂર્વસૂત્રની ટીકામાં કરણનું કથન કરેલ છે, ત્યાં તેની ભાવના આ પ્રમાણે કહેલ છે, કેઈ પૂછે છે કે-યુગની આદિમાં પહેલી શ્રાવિષ્ઠી અમાસ કયા નક્ષત્રના ચંદ્ર ગવાળી થઈને સમાપ્ત થાય છે? તે ત્યાં પહેલા કહેલ સ્વરૂપવાળી અવધાર્થ રાશી ૬૬ છાસઠ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા પાંચ ભાગ - તથા બાસડિયા એક ભાગને સડસડિયે એક ભાગ નું આટલું પ્રમાણ થાય છે. આ પ્રમાણને એકથી ગણવામાં આવે તે પહેલી અમાસના સંબંધી પ્રશ્ન હોવાથી એકથી ગુણેલ એજ સંખ્યા રહે છે. કારણ કે એકથી ગુણવાથી એટલીજ સંખ્યા થાય છે. તેથી બાવીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બેંતાલીસ ભાગ આટલું પ્રમાણ પુનર્વસુ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૧૧

Page #322

નક્ષત્રના શાષનકથી શુદ્ધ થાય છે. તેમાં છાસડ મુહૂર્તીથી ખાવીસ મુહૂર્ત શુદ્ધ છે. તે પછી ચુ'માલીસ રહે છે, ૬૬-૨૨=૪૪ તેમાંથી એક મુહૂતને લઈને તેના ખાસઠ ભાગ કરવા તેમાં પાંચ ભાગ ઉમેરવાથી સડસઠ થાય છે, તેમાં છેતાલીસ શુદ્ધ હોય છે. અને એકવીસ શેષ રહે છે. તેતાલીસ મુહૂતમાં માસ મુહૂતથી પુષ્ય નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. અને પાછળ તેર શેષ વધે છે. અશ્લેષા નક્ષત્ર એ ક્ષેત્રવાળું હોવાથી પંદર મુહૂત પ્રમાણુનુ ાય છે. આથી એ નિષ્કર્ષા થાય છે કે- અશ્લેષાનક્ષત્ર એક મુહૂત તથા એક સુહૂ ના ખાડિયા ચુ'માલીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા છેતાલીસ
ભાગ શેષ રહે ત્યારે પહેલી શ્રાવિશ્વી અમાવાસ્યા સમાપ્ત થાય છે. હવે અન્ય ગ્રન્થની વિવક્ષા ખતાવે છે.=(તા_ત્તિ પદ્મનું સંચ્છાળવમ માવાનું અંતે ળ વત્તળ નોટ્ટુ) આ પહેલાં પ્રતિપાદન કરેલ પાંચ સંવત્સરોમાં પ્રથમાં અર્થાત્ યુગની અદ્ઘિમાસની અમાવાસ્યાને ચંદ્ર કયા નક્ષત્રથી યુક્ત થઈને સમાપ્ત કરે છે? (તા અસિન્ડ્રેલાનું असिलेसाणं एक्को मुहुत्तो चतालीसं बावट्टिभागा मुहुत्तस्स बावट्टिभागं च सतट्ठिहा छेत्ता છા ટ્રવ્રુળિયામાતા સેલ) અશ્લેષાજ અશ્લેષા નક્ષત્રના એક મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાડિયા ચુંમાળીસ ભાગ તથા એક ખાસિયા ભાગના સડસડયા ખાસયિા ભાગથી છેદ્ય કરવાથી છાસઠે ચૂર્ણિકા ભાગ શેષ રહે છે.
જ્યારે બીજી અમાસના વચાર કરવામાં આવે તેા તે યુગની આદિની લઈને તેર સંખ્યાની ધ્રુવરાશી થાય છે. ૬૬/પ્/ર આને તેથી ગુણવામાં આવે (૬૬/ર/ર/+ ૧૩=૮૫૮/૬/૧૩ આ રીતે ઢસા અઠાવન મુહૂત તથા એક મુર્હુતના ખાસડિયા પાંસ ભાગ તથા ખાડિયા એક ભાગના સડસડિયા તેર ભાગ થાય છે. તેમાં (ચત્તરિય વાચાહા અદ્યોના ઉત્તપલાઢા) આ પ્રમાણુથી ચારસો બેતાલીસ તથા એક મુહૂર્તીના ખાડિયા છેંતાલીસ ભાગથી ઉત્તરાષાઢા પર્યન્તના નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. પછીથી ચારસા સાળ મુહૂત તથા એક મુહૂર્તના ખાસિડયા એગણીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા તેર ભાગ રહે છે. ૪૯/ // આમાંથી ત્રણસે નવ્વાણુ મુહૂત તથા એક મુર્હુતના ખાડિયા ચોવીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સસડિયા છાસડ ભાગ ૩૯૯/આ પ્રમાણે શેાધનીય થાય છે. તેમાં ચારસે સેાળથી ત્રણસેા નવ્વાણુને જો શેષિત કરે તે ૪૧૬-૩૯૯=૧૭ આ રીતે સત્તર મુહૂત થાય છે, તેમાંથી એક મુહૂતને લઈને તેના માસ ભાગ કરે અને તેને ખાસઠના ભાગ રાશીમાં ઉમેરે તે એકાશી થાય છે તેમાં ચાવીસ શુદ્ધ હેાય છે. પાછળ ૫૭ સતાવન ખચે છે. તેમાંથી એકજ લઈને સડસઠ ભાગ કરે તે તેમાં છાસડ શુદ્ધ હેાય છે, અને એક શેષ રહે છે, તેને સડસઠની ભાગ રાશીમાં ઉમેરતા સડડિયા ચૌદ થાય છે. આ રીતે આવેલ પુષ્યનક્ષત્ર સાળ મુહૂર્ત તથા એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૧૨

Page #323

મુહના બાસયિા ચૌદ ભાગ વીત્યા પછી બીજી શ્રાવિષ્ઠી અમાસ સમાપ્ત થાય છે.
- હવે ત્રીજી શ્રાવિષ્ઠી અમાસને વિચાર કરવામાં આવે તે તે યુગની આદિથી આરમ્ભ કરીને પચીસની ગણત્રીથી થાય છે, તે પૂર્વોક્ત ધ્રુવરાશી ૬૬ાા છે તેને પચીસથી ગુણવામાં આવે તે ૧૬૫18 સેળસો પચાશ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા એકસો પચાસ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા પચીસ ભાગ થાય છે અને ચાર બેંતાલીસ ૪૪ર મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બેંતાલીસ ભાગ (૪૪૨૪) થી પહેલા ઉત્તરાષાઢા સુધીના શેપનક નક્ષત્રે શુદ્ધ થાય છે. તથા પછીથી ૧૨૦૮ બારસો આઠ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા એગણ્યાશી ભાગ ૬ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા પચીસ ભાગ રહે છે. આઠસો ઓગણીસ ૮૧૯ મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા વીસ ભાગ ૨ તથા એક બાસઠિયા ભાગના સડસઠિયા છાસઠ ભાગથી એક નક્ષત્ર પર્યાય શુદ્ધ થાય છે. પછીથી ત્રણ નેવાસી મુહૂર્ત તથા એક મુહુર્તના બાસઠિયા ચિપન ભાગ ૨ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા ૨૬ છવીસ ભાગ રહે છે, તે પછી ફરીથી ત્રણસેનવ ૩૦૯ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા વીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક લાગના સડસડિયા છાસઠ ભાગથી અભિજીત નક્ષત્રથી લઈને રેહિણી પર્યાના નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે. તે પછી એ સી ૮૦ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ઓગણત્રીસ ભાગ ફુ તથા બાસધ્યિા એક ભાગના સડસઠિયા સત્યાવીસ ભાગ ૨૭ રહી જાય છે. તેમાંથી ત્રીસ મુહૂર્તથી મૃગશીર નક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે, પછીથી પચાસ ૫૦ મુહૂર્ત રહે છે. તેમાંથી પંદર મુહૂર્તથી આદ્રનક્ષત્ર શુદ્ધ થાય છે, તે પછી ૫૦-૧૫=૩૫ પાંત્રીસ મુહર્ત રહે છે. હવે પુનર્વસુ નક્ષત્ર આવે છે. તે પચ્ચીસ મુહૂર્તના બાસઠિયા એગણ ત્રીસ ભાગ રૂફ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસહિયા સત્યાવીસ ભાગ ૨૭ વીતે ત્યારે ત્રીજી શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને સમાપ્ત કરે છે.
ચેથી શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને અશ્લેષા નક્ષત્ર પહેલા મુહૂર્તના બાસડિયા સાત ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા એકતાલીસ ભાગ ૨È થી સમાપ્ત કરે છે. પાંચમી શ્રાવિછી અમાસને પુષ્ય નક્ષત્ર ત્રણ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બેંતાલીસ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા ચેપન ભાગ સારૂંઠું આટલા પ્રમાણથી યથા રોગ્ય ચંદ્રની સાથે વેગ પ્રાપ્ત કરીને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે અમાસ સંબંધી સ્પષ્ટ રીતે ગણિત ભાવના બતાવીને ફરીથી ભગવાન શ્રી કહે છે-(gવં ggvi ભિળે નેતન્ન) આ રીતે પૂર્વોક્ત નિયમાનુસાર આ પૂર્વકથિત આલાપકેથી અમાવાસ્યાના સંબંધી બાકીનું સઘળું કથન વાકયમથી યોજી લેવું. વિશેષ કથન સૂત્રકાર કહે છે–Qpવવા ર નોતિ) પ્રૌષ્ટપદી અર્થાત્ ભાદરવા માસની અમાસ બે નક્ષત્રથી ચંદ્રની સાથે યથાગ એગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૩

Page #324

કરીને તેને સમાપ્ત કરે છે. (સં નદૈr garળી ઉત્તર ગુળી) એ બે નક્ષત્ર આ પ્રમાણે છે પૂર્વાફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાલ્ગની આ બે નક્ષત્ર પ્રૌષ્ઠપદી અમાસને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં સૂત્રપાઠને કમ આ પ્રમાણે છે.–(તા પોzagoળ અમાવાસં રૂ ઘટ્યુત્તર કોરિ, તા હોuિળ બરવત્તા કોણતિ, તે ના-પુષ્યાકુળી હતi Tળી ચ)શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે–પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યા કેટલા નક્ષત્રોનો ગ કરે છે ? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે. કે– પૂર્વાફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાલ્ગુની એ બે નક્ષત્રને વેગ કરે છે. અહીંયાં પણ બે નક્ષત્રોના
ગનું કથન વ્યવહાર દષ્ટિથી જ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, વાસ્તવિક દષ્ટિથી તે ત્રણ નક્ષત્રો કષ્ટપદી અમાવાસ્યાને સમાપ્ત કરે છે. એ ત્રણ નક્ષત્રો આ પ્રમાણે છે. મઘા, પૂર્વાફાગુની અને ઉત્તરાફાલ્ગની આ ત્રણ નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને ભાદરવા માસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં પહેલી શ્રાવિષ્ઠી અમાસને ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર ૪ ૨૨ ચાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા છવ્વીસ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા બે ભાગ વીતે ત્યારે પહેલી પ્રીષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી બીજી પ્રીષ્ઠપદી અમાસને પૂર્વાફાગુની નક્ષત્ર સાત મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા એકસઠ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા પંદર ભાગ ૭ આટલું પ્રમાણ વીતે ત્યારે બીજી પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યા સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ત્રીજી પ્રૌષ્ઠપદી અમાસ મઘા નક્ષત્ર અગીયાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રીસ ભાગ તથા બાસયિા એક ભાગના સડસઠિયા અઠ્યાવીસ ભાગ ૧૧ રૂદ આટલું પ્રમાણ વીતે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચોથી પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને ફરીથી પૂર્વાફાશુની નક્ષત્ર એક્વીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બાર ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા બેંતાલીસ ભાગ ૨૧ર્ટે આટલું પ્રમાણ વીતતાં પૂર્વાફાલગુની નક્ષત્ર એ ચેથી પ્રૌઠયદી અમાસને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી પ્રૌષ્ઠપદી અમાસને ફરીથી મઘા નક્ષત્ર ચોવીસ મુહૂર્તના બાસઠિયા સુડતાલીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા પંચાવન ભાગ આટલું પ્રમાણ વીતે ત્યારે એ પાંચમી પ્રૌષ્ઠપદી અમાસને મઘા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે સ્પષ્ટાર્થ બેધક ભાવના કહી છે.
હવે અશ્વિની વિગેરે અમાવાસ્યાના સૂત્રપાઠના કમ પૂર્વક કથન કરવામાં આવે છે– (ता आसोइण्णं अमावासं कइ णक खत्ता जोएंति ता दोणि णक्खत्ता जोएंति तं जहा हत्थो જિત્તા ૨) આસો માસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર રોગ કરે છે ? હસ્ત અને ચિત્રા એ બે નક્ષત્ર અને માસની અમાસને યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે, આ કમ અહીંયાં વ્યવહાર દષ્ટિથી સમજ. વાસ્તવિક રીતે તે આ માસની અમાસને ઉત્તરાફાલ્ગની અને હસ્ત તથા ચિત્રા એ ત્રણ નક્ષત્ર ગ કરે છે. તેમાં પહેલી આશ્વિની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૪

Page #325

અમાસને હસ્ત નક્ષત્ર પચીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બીસક્યિા એકત્રીસ ભાગ તથા બાસયિા એક ભાગના સડસડિયા ત્રણ ભાગ વીતે ત્યારે ૨૫ જા સમાપ્ત થાય છે. તે પછી બીજી આસો માસની અમાસને ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર ચુંમાલીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહુર્તના બાસઠિયા ચાર ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસડિયા સેળ ભાગ ૪૪ હું વીતે ત્યારે બીજી આ માસની અમાસને ઉત્તરાફાલ્યુની નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી આની અમાવાસ્યાને ફરીથી ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર જ સાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂતને બાસડિયા ઓગણચાળીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા ઓગણત્રીસ ભાગ ૧૭ ફાફા વીતે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચોથી અશ્વિની અમાવાસ્યાને ફરીથી હસ્ત નક્ષત્ર બાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા સત્તર ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસડિયા તેંતાલીસ ભાગ વીતે ત્યારે ૧રાશિ૩ આટલું પ્રમાણ વીતે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. તે પછી પાંચમી આ માસની અમાસને ઉત્તરાફાશુની નક્ષત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસથિા બાવન ભાગ તથા એક બાસઠિયા ભાગના સડસડિયા ચેપન ભાગ ૩ પાણૐ વીતે ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. રિ
જ શ દનાદાર) કાર્તિકી અમાસને સ્વાતી અને વિશાખા નક્ષત્ર યાગ કરે છે. અહીંયાં સૂત્રપાઠને કમ આ પ્રમાણે છે- તી વરિયળ પાવા ના અશ્વત્તા ગોરિ ?
ળિ વત્તા જોતિ તે નહીં-સારું વિકાહા ચ) કાર્તિકી અમાસને કેટલા નક્ષત્ર વેગ કરે છે એ નક્ષત્રો યોગ કરે છે તે બે નક્ષત્રના નામ સ્વાતી અને વિશાખા છે. અર્થાત્ સ્વાતી અને વિશાખા નક્ષત્ર કાર્તિકી અમાસને યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહાર દષ્ટિથી જ સમજવું. વાસ્તવિક રીતે તે ત્રણ નક્ષત્ર કાર્તિકી અમાસને
ગ કરે છે, જે આ પ્રમાણે છે. સ્વાતી, વિશાખા અને ચિત્રા આ ત્રણ નક્ષત્રનો યોગ કરે છે. તેમાં પહેલી કાર્તિકી અમાસને વિશાખા નક્ષત્ર સોળ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસડિયા છત્રીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા ચાર ભાગ ૧દાણ્યા૪ જેટલે કાળ વ્યતીત થાય ત્યારે પહેલી કાર્તિકી અમાસને વિશાખા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજી કાર્તિકી અમાસને સ્વાતી નક્ષત્ર પાંચ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા બાવીસ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસહિયા સત્તર ભાગ પાસે આટલા ભાગ માત્ર વીતે ત્યારે સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી કાર્તિકી અમાસને ચિત્રા નક્ષત્ર આઠ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ચુંમાળીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠયા ત્રીસ ભાગ દારૂણ આટલું પ્રમાણ વીતી ગયા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચોથી કાર્તિકી અમાસને વિશાખા નક્ષત્ર તેર મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બાવીસ ભાગ તથા બાસડ્યિા એક ભાગના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૫

Page #326

સડસઠિયા ચુંમાળીસ ભાગ ૧કારે ૐ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી પાંચમી કાર્તિકી અમાસને ચિત્રા નક્ષત્ર એકવીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસ ઠિયા સત્તાવન ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા સત્તાવન ભાગ ૨૧૫૭ આટલા પ્રમાણે તુલ્ય કાળ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે.
(ता मग्गसिरं अमावासं कइ णक्खत्ता जोति ? ता तिष्णि गक्खता जोऐति तं जहा અgવાહ ને મૂ) માગશર માસની અમાસને કેટલા નક્ષત્રો યાગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન સાંભળીને ભગવાન શ્રી ઉત્તરમાં કહે છે કે અનુરાધા, જયેષ્ઠા, અને મૃળ આ ત્રણ નક્ષત્રો માગશર માસની અમાસને વેગ કરે છે. અર્થાત્ યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને તેને સમાપ્ત કરે છે. આ ત્રણ નક્ષત્રો માગશર માસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે તેને ક્રમ આ પ્રમાણે છે–પહેલી માગશર માસની અમાસને ચેષ્ઠા નક્ષત્ર સાત મુહૂર્તી અને એક મુહૂર્તન બાસઠિયા એકતાલીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા પાંચ ભાગ છારાષ્ટ્ર આટલું પ્રમાણ વીતે ત્યારે પહેલી માગશર માસની અમાસને ચેષ્ઠા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજી માગશર માસની અમાસને અનુરાધા નક્ષત્ર અગ્યાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ચૌદ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા અઢાર ભાગ ૧૧ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ત્રીજી માગશર માસની અમાસને વિશાખા નક્ષત્ર ઓગણત્રીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ઓગણપચાસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા એકત્રીસ ભાગ રલા
રૂ આટલું પ્રમાણ વીતતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચેથી માગશર માસની અમાસને અનુરાધા નક્ષત્ર વીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા સત્યાવીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા પિસ્તાલીસ ભાગ ૨૪૪ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે તે પછી પાંચમી માગશર માસની અમાસને વિશાખા નક્ષત્ર તેતા.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૬

Page #327

લીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ભાગ તથા સડસઠિયા અવને ભાગ કયા કે આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી માગશર માસની પાંચમી અમાસને અનુરાધા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, પણ પુત્રાસાઢા ઉત્તરાષાઢા) પિષ માસની અમાસને પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ સૂત્રપાઠને કમ આ પ્રમાણે છે-(ત હિં अमावासं कइ णवत्ता जोएंति ता दोणि णक्खत्ता जोएंति, तं जहा-पुयासाढा य उत्तराaar 4) શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે પિષમાસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા આ બે નક્ષત્ર પિષમાસની અમાસને યથાયોગ્ય ચંદ્રની સાથે સંગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. જેમ કે–પહેલી પિષ માસની અમાસ પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અઢાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના છવ્વીસ બાસઠિયા ભાગ તથા બ સહિયા એક ભાગના સડસઠયા છ ભાગ ૨૮ ફાર્ટી આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી બીજી પિષમાસની અમાસને ફરીથી પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર જ બે મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ઓગણીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા એગણીસ ભાગ રાજા આટલું પ્રમાણ વીતતાં સમાપ્ત થાય છે તે પછી ત્રીજી પિષમાસની અમાસ કે જે અધિકમાસ સંબંધી છે તેને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર અગીયાર મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસયિા ગણસાઠ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસથિા તેત્રીસભાગ ૧૧ાા આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચોથી પોષ માસની અમાસને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર પાંચ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા છપ્પનભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા છે તાલીસભાગ ૧૫ આટલું પ્રમાણ વીતતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી પાંચમી પોષ માસની અમાસ મૂલ નક્ષત્ર ઓગણીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તન બાસડિયા પાંચ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા એગણુસાઈઠ ભાગ ૧૯૫૬ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે.
(જાઉં સિનિ મિરું સવળો ધનિટ્ટા) માઘમાસની અમાસને અભિજીત શ્રવણુ અને ધનિષ્ઠા એ ત્રણ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ સૂત્રપાઠનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે. (ar माहिण अमावासं कइ णक्खत्ता जोएंति ? ता तिणि णक्खवत्ता जोएंति, तं जहा-अभिई, સવળો, ધરણા ચ) માઘમાસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર યાગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીની જીજ્ઞાસાને જાણીને ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે. માઘમાસની અમાસને અભિજીત શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા આ ત્રણ નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યથાસંભવ ગ કરીને એ માઘમાસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં આ કથન વ્યવહાર દષ્ટિથી જાણવું વાસ્તવિક રીતે તે આ પ્રમાણે સમજવું–જેમકે–પહેલી માઘમાસની અમાસને શ્રવણ નક્ષત્ર દસમુહૂર્ત અને એક મુહના બાસઠિયા છવ્વીસભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા આઠભાગ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૭

Page #328

૧૦ કાઝા આટલું પ્રમાણ વીતી ગયા પછી સમાપ્ત થાય છે. બીજી માઘમાસની અમાસને અભિજીત નક્ષત્ર ત્રણ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા છવ્વીસભાગ તથા એક બાસડિયા ભાગના સડસઠિયા વીસભાગ ૩ ૪ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી માઘમાસની બીજી અમાસને અભિજીત નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી માઘમાસની ત્રીજી અમાસને શ્રવણ નક્ષત્ર તેર મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા ઓગણચાલીસભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા પાંત્રીસ ભાગ ૨૩૨ફારૂ આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચેથી માઘમાસની અમાસને અભિજીત નક્ષત્ર છ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તનાં બાસઠિયા સડત્રીસ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા સુડતાલીસભાગ દારૂણ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે, તે પછી પાંચમી માઘ માસની અમાસને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર પચીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસડિયા દસભાગ તથા. બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા સાઈઠ ભાગ ૨૫૬ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે.
(1ળીí સમિક્ષા પુરવવોzવા ઉત્તરવયા) ફાગણમાસની અમાસને પૂર્વ પ્રોષ્ઠપદા અને ઉત્તરપ્રીષ્ઠાદા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તેને સૂત્રપાઠકમ આ પ્રમાણે છે. (ता फग्गुणीणं अमावासं कई णक्खत्ता जोएंति ? ता तिण्णि णक्खत्ता जोएंति त जहा રામિણ પુદાપોzવયા, વત્તાવા ચ) શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે ફાગણમાસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર યાગ કરે છે? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે. શતભિષક્ પૂર્વાભાદ્રપદા અને ઉત્તરાભાદ્રપદા આ ત્રણ નક્ષત્રો ફાગણમાસની અમાસને યથાયોગ ચંદ્રની સાથે વેગ કરીને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ ગણિત પ્રક્રિયાથી ભાવના કહેવામાં આવે છે. પહેલી ફાગણમાસની અમાસને પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર છ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા એકત્રીસભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા નવભાગ દારૂ જ આટલું પ્રમાણ પુરૂ થતાં પહેલી ફાગણ માસની અમાસને પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ફાગણમાસની બીજી અમાસને ઉત્તરાભાદ્રપદ નક્ષત્ર વીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ચારભાગ તળે બામઠિયા એક ભાગના સડસડિયા બાવીસભાગ ૨૦૨૩ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ફાગણમાસની ત્રીજી અમાસને ફરીથી પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર ચૌદ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસડિયા ચુંમાળીસ ભાગ તથા બાસયિા એક ભાગના સડસઠિયા છત્રીસ ભાગ ૧૪ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ચેથી ફાગણમાસની અમાસને શતભિષાનક્ષત્ર ત્રણ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના ખાસ ઠિયા સત્તર ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા ઓગણ પચાસ ભાગ વાણ, આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી પાંચમી ફાગણ માસની અમાસને ઉત્તર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૮

Page #329

ભાદ્રપદા નક્ષત્ર છ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસથિા બાવન ભાગ તથા બાલઠિયા એક ભાગના સડસડિયા બાયડભાગ દારૂ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્તિ થાય છે.
ત્તિ રે કરિનળી) ચિત્રી અમાસને રેવતી અને અશ્વિની નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ વાસ્તવિક દષ્ટિથી સૂવાલાપકને કમ આ પ્રમાણે છે-નના વિત્તિom અમાવાણં कइ णक्खत्ता जोएंति ? ता तिणि णक्खत्ता जोए ति त जहा उत्तराभवया, रेवइ આરિણળ ૨) ચૈત્ર માસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર અને કયા નામવાળા નક્ષત્રોયોગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં વાગવાનશ્રી કહે છે કે–ઉત્તરા ભાદ્રપદા રેવતી અને અશ્વિની એ ત્રણ નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને ચૈત્રમાસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં પહેલી ચૈત્રમાસની અમાસને ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સાડત્રીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રીસભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સાસઠિયા દપભાગ ૩ળરૂફર આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં પહેલી ચિત્રી અમાસને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજી ચેત્રી અમાસને ઉત્તરાભાદ્રાપદા નક્ષત્ર અગીયાર મુહુર્ત તથા એક મુહૂર્તના બામડિયા નવભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસક્યિ તેવી સભાગ ૧૧૬૩ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી ચિત્રી અમાસને રેવતી નક્ષત્ર પાંચ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ઓગણપચાસભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસડ્યિા સાડત્રીસભાગ પાસે આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં ત્રીજી ચૈત્ર માસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે તે પછી ચોથી ચૈત્રમાસની અમાસને ઉત્તરાભાદ્રપદાનક્ષત્ર ત્રેવીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બાવી ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠયા પચાસ ભાગ ૨૩ 38 આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતા સમાપ્ત કરે છે. તે પછી પાંચમી ચૈત્રી અમાસને પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સત્યાવીસ સુહર્ત તથા એક મુહૂર્તન બાસઠિયા સત્તાવન ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા ત્રેસઠ ભાગ ૨૭૩ આટલું પ્રમાણ પુરૂં તથા પાંચમી ચિત્રી અમાસને પૂર્વ ભાદ્રપદ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. (વિસારું મળી ત્તિ ) અહીયાં પણ સૂત્રપાઠને ક્રમ આ પ્રમાણે છે. (તા વરસાéિvi કમાવા ૪ ગવવત્ત રોતિ? તારો િવત્તા ગોપતિ તે ના-મળી #ત્તિયા ) વૈશાખ માસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર અને કયા નામવાળા નક્ષત્રો વેગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીની જીજ્ઞાસા જાણીને ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે. ભરણી અને કૃત્તિકા નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને વૈશાખમાસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં આ કથન વ્યવહાર નય ને લઈને કહેલ છે. નિશ્ચયનયનામતથી તે ત્રણ નક્ષત્ર વૈશાખ માસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. તેના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૧૯

Page #330

નામ આ પ્રમાણે છે. રેવતી અશ્વિની અને ભરણી તેમાં પહેલી વૈશાખ માસની અમાસને અશ્વિનીનક્ષત્ર અઠયાવીસ મુહૂત તથા એક મુહૂર્તીના બાસઠીયા એકતાલીસભાગ તથા ખાસઠિયા એક સાગના સડસઠયા અગ્યાર ભાગ ૨૮।। આટલું પ્રમાણ પુરૂ' થતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી બીજી વૈશાખ માસની અમાસને અશ્વિની નક્ષત્ર એ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂતના ખાસિયા એગણચાલીસ ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠિયા ત્રેવીસ ભાગ રાજ઼ ર૩ આટલું પ્રમાણુ વીતતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી ત્રીજી વૈશાખ માસની અમાસને ભરણી નક્ષત્ર અગ્યાર મુહૂત તથા એક મુહૂર્તના ખાડિયા ચાપન ભાગ તથા બાસઠયા એક ભાગના સડસડિયા આડત્રીસ ભાગ ૧૧ પુરૂ આટલું પ્રમાણ વીતતાં સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ચેાથી વૈશાખ માસની અમાસને ફરીથી અશ્વિની નક્ષત્ર પંદર મુહૂત તથા એક મુહૂના ખાડિયા સત્યાવીસ ભાગ તથા બાડિયા એક ભાગના સઠિયા એકાવન ભાગ ૧પાર્। આટલું પ્રમાણ વીત્યા પછી સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી વૈશાખમાસની અમાસને રેવતી નક્ષત્ર ઓગણીસ મુહૂત તથા એક મુહૂર્તના ખાસઠયા ભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસિયા ચાસઠ ભાગ ૧૯।।૪ આટલું પ્રમાણ વીતતા સમાપ્ત કરે છે, આ પ્રમાણે વૈશાખમાસની અમાવાસ્યા વિષે સવિસ્તર કથન કહેલ છે, (નિર્દેા મૂરું રોહિળી મહિર ) જ્યેષ્ઠા મૂલી અમાસને રાહિણી અને મૃગશીનક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. અહીંયાં પણ સૂત્રાલાપક આ પ્રમાણે છે-(તા લિટ્ટામૂહિબ્ને અમાવાસ રૂ વત્તા जोएंति તા ફોળિ પવત્તા નોતિ, ત' ના રોળિી મલો ચ) જ્યેષ્ઠા અને મૂળ નક્ષત્રથી સંબદ્ધ જ્યેષ્ઠમાસની અમાસને કેટલા નક્ષત્રા ચંદ્રની સાથે યથાસભવ યાગ કરીને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગ વાનશ્રી કહે છે કે—કેવળ રાહિણી અને મૃગશિરા એ એ નક્ષત્ર જયેષ્ઠમાસની અમાસને સમાપ્ત કરે છે. વ્યવહાર દૃષ્ટિથી હિણી અને મૃગશેર નક્ષત્રના નામ કહ્યા છે. પરંતુ નિશ્ચયનયનામતથી તે રાહિણી અને કૃત્તિકાએ એ નક્ષત્રા જ્યેષ્ઠામૂલી અમાસને સમાપ્ત કરે છે. જે આ પ્રમાણે છે.-પહેલી જ્યેષ્ઠામૂલી અમાસને રોહિણી નક્ષત્ર ઓગણીસ સુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના ખાસિયા છેંતાલીસભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગમા સડસઠયા ખારભાગ ૧૯૪૩ આટલું પ્રમાણ પુરૂ' થતાં સમાપ્ત કરે છે. બીજી જ્યેષ્ઠા મૂલી અમાસને કૃત્તિકા નત્ર તેવીસ મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાડિયા ઓગણીસ ભાગ તયા ખાસિયા એક ભાગના સડઠિયા પચ્ચીસભાગ ૨૩ાદુંપુ આટલું' પ્રમાણ પુરૂ' થતાં સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ત્રીજી જેઠમાસની અમાસને રૈાહિણી નક્ષત્ર ખાવીસ મુહૂત તથા એક મુહૂતના ખાડિયા એગણુસાઠભાગ તથા ખાસિયા એક ભાગના સડસઠયા એગણચાલીસ ભાગ ૨૨।। આટલું પ્રમાણુ પુરૂ થતાં સમાપ્ત કરે છે. તે પછી ચેથી
૩૮
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૦

Page #331

જેઠમાસની અમાસને ફરીથી એજ રેહિણી નક્ષત્ર છ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા બત્રીસભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા બાવનભાગ ૬ ગુરૂ આટલું પ્રમાણ પરું થતાં સમાપ્ત કરે છે, તે પછી પાંચમી જેડમાસની અમાસને કૃત્તિકાનક્ષત્ર દસમુહૂર્ત તથા એક મુહુર્તના બાસઠિયા પાંચભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસઠિયા પાંસઠ ભાગ ૧ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં સમાપ્ત કહે છે. (તા નાણા કમાવાયું ૪૬ ળવવત્તા જોતિ તા ઉત્તfor વરવત્તા ગોપતિ ના મ પુળaહૂ પુણો) અષાઢ માસની અમાસને કેટલા નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને એ અમાસને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે કેઆદ્ર, પુનર્વસુ અને પુષ્ય એ ત્રણ નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે એગ કરીને એ અષાઢી અમાસને સમાપ્ત કરે છે, એ પ્રમાણે સ્વશિષ્યને કહેવું અહીં કહેવામાં આવેલા નક્ષત્ર વ્યવહારની દૃષ્ટિથી કહ્યા છે વાસ્તવિક રીતે મૃગશિરા આદ્ર અને પુનર્વસુ એ ત્રણ નક્ષત્ર અષાઢી અમાસને સમાપ્ત કરે છે, તેમાં પહેલી આષાઢી અમાસને આ નક્ષત્ર બાર મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસડ્યિા એકાવન ભાગ તથા બાસઢિયા એક ભાગના સડસઠિયા તેર ભાગ ૧૨ ૩ આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતા એ અષાઢ માસની અમાસને આદ્રા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે, બીજી આષાઢી અમાસને મૃગશિર નક્ષત્ર ચૌદ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા વીસ ભાગ તથા બાસડિયા એક ભાગના સડસઠિયા છવીસ ભાગ ૧કારે આટલું પ્રમાણ વીતી ગયા પછી બીજી અષાઢી અમાસને સમાપ્ત કરે છે, તે પછી ત્રીજી અષાઢ માસની અમાસને પુનર્વસુ નક્ષત્ર નવ મુહુર્ત તથા એક મુહર્તાના બાસડિયા બે ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસ ઠિયા ચાલીસ ભાગ કા આટલું પ્રમાણ વીતી ગયા પછી સમાપ્ત થાય છે, તે પછી ચેથી અષાઢી અમાસને મૃગશિરા નક્ષત્ર સત્યાવીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા ત્રીસ ભાગ તથા બાસક્યિા એક ભાગના સડસકિયા ત્રેપન ભાગ ૨છા આટલું પ્રમાણુ પુરૂં થતાં સમાપ્ત થાય છે. તે પછી પાંચમી અષાઢી અમાસને પુનર્વસુ નક્ષત્ર બાવીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના બાસઠિયા સોળ ભાગ તથા બાસઠિયા એક ભાગના સડસડિયા ભાગ ૨રા આટલું પ્રમાણ પુરૂં થતાં પાંચમી અષાઢી અમાસને પુનર્વસુ નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યોગ કરીને સમાપ્ત કરે છે.
આ પ્રમાણે બાર અમાવાસ્યાની સાથે ચંદ્રગ પ્રાપ્ત કરતા નક્ષત્રોના અલગ અલગ વિવેચન પૂર્વક વિધિ કહી છે. હવે આજ અમાવાસ્યાઓના કુલાદિ નક્ષત્રની યેજના કહે छ-(ता सावटिण्णं अमावासं किं कुलं जोएइ वा उवकुलं जोएइ वा कुलोबकुलं जोएइ) શ્રાવણમાસની અમાવાસ્યાને કુલરાંશક નક્ષત્ર ચંદ્રની સાથે યંગ કરે છે? અથવા ઉપકુલ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૨૧

Page #332

સંક નક્ષત્ર ચંદ્રને વેગ કરે છે? અથવા કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યથાસંભવ ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે? અહીંયાં વા શબ્દ અપિના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામીના આ પ્રમાણે પૂછવાથી ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે કે-(ા પુરું નો, ૩૦૪ ar કોરૂ અમેરૂ યુરોવરું અહીંયાં પણ વા શબ્દ અપિના અર્થ માં છે, શ્રાવિષ્ઠિ અમાવાસ્યાને કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ ચેગ કરે છે, ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ ચેગ કરે છે, પરંતુ કુલપકુલ સંજ્ઞકનક્ષત્રને વેગ હેતે નથી, કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને વેગ થાય ત્યારે શ્રાવિષ્ઠિ અમાસને મઘા નક્ષત્ર યાગ કરે છે. આ કથન વ્યવહાર દ્રષ્ટિથી કહેલ છે, વ્યવહારથી જ ગત અમાવાસ્યામાં વર્તમાન પ્રતિપદ હોવા છતાં પણ જે અમાસને મૂલમાં અમાસને સંબંધ હોય છે, એ સંપૂર્ણ અહોરાત્રને અમાવાસ્યા એ રીતે વ્યવહાર થાય છે, તેથી આ પ્રકારના વ્યવહારથી શ્રાવિષ્ઠિ અમાવાસ્યામાં મઘા નક્ષત્રને સંભવ હોવાથી પૂર્વોક્ત મઘા નક્ષત્ર કહેલ છે, કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને યોગ કરે તે મઘા નક્ષત્રનો યોગ કરે છે, વાસ્તવિક દષ્ટિથી કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને વેગ કરે તે પુષ્ય નક્ષત્રને યોગ કરે છે, આ પ્રમાણે પ્રતિપત્તિ સમજવી. કારણ કે એજ પુષ્ય નક્ષત્રની કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોમાં પ્રસિદ્ધિ છે, પ્રસિદ્ધ નક્ષત્રને શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યામાં સંભવ રહે છે, આ તમામ પહેલાં અહીંયા જ કહેવાઈ ગયેલ છે, ઉત્તરસૂત્ર પણ વ્યવહાર નયને જ અધિકૃત કરીને યથાગ્ય રીતે ભાવિત કરી લેવું. ઉપકુલને વેગ કરે તે અશ્લેષા નક્ષત્રને વેગ કરે છે. હવે ઉપસંહાર કરતાં કહે છે–(તા નાવિડ્રિ) ઈત્યાદિ કારણ કે–પૂર્વોક્ત કુપકુલ બે નક્ષત્રોથી શ્રાવિછી અમાસમાં ચંદ્રને યોગ સમ રહે છે, કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે નથી હોતે તેથી જ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને કુલ નક્ષત્ર પેગ કરે છે. અહીંયાં વા શબ્દ અપિના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. ઉપકુલને પણ શ્રાવિષ્ઠી અમાસ એગ કરે છે, તેમ પણ કહેવું પરંતુ કુલેકુલને એગ કરતી નથી તેમ સમજવું.
- હવે અમાવાસ્યાના ગવાળા નક્ષત્રોનો નામે કહે છે(કરું નોરમા માળા નોર્ ૩૩૪ વા નોમાને મહિલા કોz) જ્યારે કુલ સંજ્ઞક નક્ષને યોગ કરે છે, ત્યારે તે મઘા નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રનો યોગ પ્રાપ્ત કરે છે, અને જ્યારે ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને યોગ કરે છે ત્યારે અશ્લેષા નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રને યોગ કરે છે
હવે અમાવાસ્યાઓના નામ કહે છે-(તા કુળ વા કુત્તા વાળ વા કુત્તા વિઠ્ઠી અમાવાસ ગુપ્તાત્તિ જત્તરાંસિયા) હે શ્રમણ! કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત અર્થાત ચંદ્રયોગ પ્રાપ્ત કરવાવાળી શ્રાવિષ્ઠી અમાસ (યુક્તા) એ નામવાળી કહેવાય છે. તેમ શિષ્યોને કહેવું. (gવું ગેરવું નવાં મારા માણી કાઢી ચ અમારા રુકોવરું રિ નો ન0િ ગુસ્સોવરું) એ રીતે સમજવું કે-માર્ગશીષી, માળી,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૨૨

Page #333

અષાઢી અમાસને વેગ કુલસ જ્ઞક અને ઉપકુલસ જ્ઞાવાળા નક્ષત્રો અને કુલે ખુલવાળા નક્ષત્રો પણ યાગ કરે છે, તે શિવાયની અમાસામાં કલાપફુલ નક્ષત્રના યાગ હાતા નથી, આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી બાકીની અમાસ સબંધી કથન સમજી લેવુ. બધે કેવળ કુલસ ંજ્ઞક અને ઉસ્કુલ સ`જ્ઞક નક્ષત્રોના યોગ કથન પૂર્ણાંક વાકય યેાજના કરી લેવી. વિશેષ એ છે કે-માશી માસની અમાસમાં માઘી અમાસમાં ફાલ્ગુની અમાસમાં અને અષાઢી અમાસ એ ચાર અમાસમાં લેપફુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રો પણ ચંદ્રના યોગ પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ શિષ્યાને કહેવું, તેનાથી ભિન્ન અમાવાસ્યાઓમાં કુલોપકુલ સ ંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોનો યોગ હોતા નથી. હવે બાળશિષ્યાના બેાધ માટે તથા પાઠકના અનુગ્રહ માટે સૂત્રાલાપક ખતાવવામાં આવે છે-(તા વુધ્રુવળ અમાવાનું ન છુટ નોડ્ વનું ગોલ્ફ ડ્રોન ના લોર્ડો તા कुलं वा जोपइ, उपकुलं वा जोएइ, णो लब्भइ कुलोमकुलं, कुलं वा जोएमाणे उत्तराफग्गुणी उबकुलं बा ओरमाणे पुत्राफग्गुणी जोएइ, तो पुटुवइण्णं अमावासं कुलं वा जोएइ उवकुल वा जोएइ, કેળ યા નુત્તા થયેળના નુત્તા પોટ્ટવથા અમાવાસાગ્રુત્તિ ત્તત્રં સિયા) પ્રૌપદી અમા વાસ્યાના શુ' કુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર યોગ કરે છે ? અથવા ઉપસ્કુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર યોગ કરે છે? કે કુલોપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યોગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તેના ઉત્તર આપતાં ભગવાન્શી કહે છે કે-કુલનક્ષત્ર પણ ચેાગ કરે છે ઉપકુલ નક્ષત્ર પણ મૈગ કરે છે, પણ ફુલેાપકુલ નક્ષત્ર પૌષ્ઠપદી અમાસના યોગ કરતા નથી, કુલનક્ષત્રથી યુક્ત પૌષ્ઠપદી અમાસ ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના ચાબ કરે છે, અને ઉપકુલ નક્ષત્રથી જ્યારે યુક્ત હાય છે ત્યારે પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના ચાગ પ્રાપ્ત કરે છે, તેથી પ્રૌષ્ઠપદી અમાસના કુલસંજ્ઞક અને ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે તેમ કહેલ છે. તેને લેપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રના ચેગ પ્રાપ્ત થતા નથી, તેમ કહેલ છે, કુલથી યુક્ત અને ઉપકુલથી યુક્ત પ્રૌપદી અમાસ ‘યુક્તા' એ સંજ્ઞા પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ સમજવું. આટલું જ કથન પર્યાપ્ત છે, વિશેષ પહેલાં કહેલ છે, (સા આસોફ્ળ કામાવાયું જીરું લોર્ પન નું લોક્ સ્ટોનર્જી લોક્ ?
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૩

Page #334

ता कुलं वा जोइ उवकुलं वा जोएइ, णो लब्भइ कुलोत्रकुलं, कुलं जोएमाणे चित्ता णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे हत्थ णक्खत्ते जोरइ, ता आसोइण्णं अमावासं कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ, कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता आसादिण्णी अमावासा जुत्तात्ति वत्तव्यं सिया) આસામાસની અમાસ શું કુલસ`જ્ઞક નક્ષત્રને ચેાગ કરે છે? અથવા ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને યાગ કરે છે ? કે કુલેાપપુલ સજ્ઞક નક્ષત્રના યોગ કરે છે? આ પ્રમાણેના શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે-કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રના પણ ચેગ કરે છે, તથા ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રના પણ યાગ કરે છે. પરંતુ તેને કુલેાપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના યાગ હાતા નથી. કુલ નક્ષત્રથી યુક્ત આસામાસની અમાસને ચિત્રા નક્ષત્રને ચાગ થાય છે, તથા ઉસ્કુલ નક્ષત્રના યાગ થાય તા હસ્તનક્ષત્રનો યાગ થાય છે, એટલા માટે કહ્યું છે કે આસામાસની અમાસ કુલ સ ંજ્ઞક નક્ષત્રના પણ યાગ કરે છે, ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રના પણ ચેગ કરે છે. કુલસંજ્ઞક અને ઉપકુલસ ંજ્ઞક નક્ષત્રનાયાગથી યુક્તા સામાસની અમાસ ‘યુક્તા” આ સજ્ઞાને પ્રાપ્ત કરે છે.
(ता कत्तिइण्णं अमावासं किं कुलं जोएइ, उवकुलं वा जोएइ, कुलोबकुलं वा जोइए ? ता कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जो०इ, णो लब्भइ कुलोवकुलं, कुलं वा जोएमाणे विसाहा णक्खत्ते जोड्, उत्रकुलं जोएमाणे साई णक्खत्ते जोएइ कुलेण वा जुत्ता उत्रकुलेण वा जुत्ता कत्तिई अमावासा जुत्तत्ति વૃત્તબ્ધ લિયા) કાર્તિકમાસની અમાસના શુ કુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે? અથવા ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે? કે કુલેાપફુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાન્ શ્રી કહે છે કે-કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રના પણ ચાગ કરે છે, ઉપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રને પણ ચેગ કરે છે, પરંતુ કુલાષકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રને ચેગ કાર્તિક માસની અમાસમાં હાતા નથી, તેમાં જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રના યોગ થાય છે, ત્યારે વિશાખા નક્ષત્રને ચેાગ થાય છે, તથા જ્યારે ઉપકુલસ ંજ્ઞક નક્ષત્રને યાગ થાય છે ત્યારે સ્વાતી નક્ષત્રના યાગ થાય છે. કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૪

Page #335

યુક્ત કાર્તિકમાસની અમાસ ‘યુક્તા' એ નામવાળી કહેવાય છે, તેમ સ્વશિષ્યાને કહેવું,
(ता मग्गसिरिणं अमावासं किं कुलं जोएइ, वा उवकुलं जोवइ वा कुलोवकुलं जोएइ वा? ताकुलं वा जोर इ, उवकुलं वा जोएइ, कुलोवकुलं वा जोएइ, कुलं जोएमाणे मूल क्खते जोइ, उवकुलं जोएमाणे जेट्ठा णक्खत्ते जोएइ, कुलोवकुल ओपमाणे अणुगद्दा णक्खत्ते जोएइ, कुलेण वा जुत्ता उत्रकुलेण वा जुत्ता कुलोवकुलेण वा जुत्ता मग्गसिरिण्णं અમાવાસા નુત્તિ વત્તન્ત્ર સિચા) માશીષ માસની અમાસ શું કુલસ’જ્ઞક નક્ષત્રને ચાગ કરે છે? કે ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રના યાગ કરે છે ? અથવા કુલાષકુલ સજ્ઞકનક્ષત્રના ચોગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાનશ્રી કહે છે માર્ગશીર્ષ માસની અમાવાસ્યા કુલસ જ્ઞક નક્ષત્રના પણ ચાગ કરે છે. ઉપકુલસ’જ્ઞક નક્ષત્રને પણ્ યાગ કરે છે. તથા કુલેષકુલ સ`જ્ઞક નક્ષત્રના પશુ ચેગ કરે છે. અર્થાત્ ત્રણે સત્તાવાળા નક્ષત્રના માશીષ માસની અમાસના યથાસંભવ ચદ્રની સાથે ચેગ કરે છે. તેમાં જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે ત્યારે મૂળ નક્ષત્રની સાથે યુક્ત હાય છે. અને જ્યારે ઉપકુલ નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના યોગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા જ્યારે લેપફુલવાળા નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે, ત્યારે અનુરાધા નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના ચાગ પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ કુલનક્ષત્ર ઉપકુલ નક્ષત્ર અથવા કુલાપકુલ નક્ષત્ર એ કાઈપણુ નક્ષત્રનેચેગ કરતી આ અમાસ ‘યુક્તા” આ પદ્મવાળી થાય છે. તેમ સ્વશિષ્યાને કહેવુ',
(ता पोसिणं अमावासे किं कुलं वा जोड, उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएइ १ ताकुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएड, णो लब्भइ कुलोवकुलं, कुलं जोपमाणे पुव्वास्साढा खत्ते जो इ, उवकुलं जोएमाणे उत्तरासाठा णक्खते जोएइ, ता कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण વા ગુત્તા વોલીન્ગમાવાતા ગુત્તત્તિ વત્તવ્વ રિચા) પાષ માસની અમાવાસ્યા શું કુલ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૫

Page #336

સંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે યોગ કરે છે? અથવા ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે યોગ કરે છે ? કે લેપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે એગ કરે છે? શ્રીગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે–પોષ માસની અમાસને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ ગ કરે છે. ઉપકુલ સંશક નક્ષત્ર પણ યોગ કરે છે. પરંતુ કુલપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર ગ કરતા નથી. તેમાં જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યંગ કરે છે ત્યારે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રને વેગ થાય છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને વેગ કરે છે ત્યારે ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રનો વેગ થાય છે. આ કુલ અને ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત પિષમાસની અમાસ “યુક્તા એ નામવાળી કહેવામાં આવે છે. (ता माहिष्ण अमावासं किं कुलं जोएइ वा, उवकुलं जोएइ वा कुलोवकुलं जोएइ ? ता कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ, कुलोवकुलं जोएइ, कुलं जोएमाणे धणिवा णक्खत्ते जोएइ, उबकुलं जोएमाणे सवणे णक्खत्ते जोग्इ, कुलोकुलं जोएमाणे अभिई णक्खत्ते जोएइ, ता कुलेण वा जुना उबकुलेण वा जुत्ता कुलोचकुलेण वा जुत्ता माहीणं अमावासा जुत्तत्ति वत्तव्वं सिया) માઘમાસની અમાસ શું કુલસંજ્ઞક નક્ષ નો વેગ કરે છે ? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને કેગ કરે છે કે કુલે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને યથાસંભવ ચંદ્રને યોગ પ્રાપ્ત કરીને માઘી અમાસને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-માધી અમાસ કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને વેગ કરે છે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ વેગ કરે છે કુપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ વેગ કરે છે. આ પ્રમાણે ત્રણે પ્રકારની સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને યથાસંભવ ચંદ્ર ગને પ્રાપ્ત કરીને માધી અમાવાસ્યાને સમાપ્ત કરે છે. તેમાં
જ્યારે માઘીઅમાસ કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રનોયોગ કરે છે ત્યારે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને ગ કરે છે. અને જ્યારે ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને યોગ કરે છે. ત્યારે શ્રવણ નક્ષત્રને વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. તથા જ્યારે કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રનોવેગ પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારે અભિજીત્ નક્ષત્રને
ગ કરે છે. આ પ્રમાણે ત્રણે સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રોને વેગ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે કુલ ઉપકુલ અને કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત માઘમાસની અમાસ “યુક્તા” એ નામથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૨૬

Page #337

કહેવાય છે. આ પ્રમાણે સ્વશિષ્યએ કહેવું
( ता फग्गुणीणं अमावासं किं कुलं जो रइ, किंवा उवकुल जोएई वा कुलोवकुल जोएइ ? ता कुल वा जोएइ उबकुलं वा जोएइ, गो लब्भइ कुलोबकुल, ता कुल जोएमाणे उत्तराभद्दवया नवखत्ते जोड, उवकुल जोएमाणे पुत्र्वामद्दवया णक्खत्ते जोएइ, कुलेण जुत्ता वा उवकुलेण કુત્તા થા મુળીનાં માવજતં સુત્તત્તિ વત્તત્રં વિચા) ફાગણમાસની અમાસ કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને યેાગ કરે છે ? કે ઉપકુલસક નક્ષત્રના ચેાગ કરે છે? અથવા કુલેપફુલ સજ્ઞાવાળા નક્ષત્રને ચેાગ કરે છે ? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાનશ્રી કહે છે કે ફાગણમાસની અમાસ કુલસંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના પણ યાગ કરે છે ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના પણ ચાગ કરે છે પરંતુ કુલાપફુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના ચેગ કરતી નથી. જ્યારે ફાગણમાસની અમાસના કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રયેાગ કરે છે ત્યારે ઉત્તરાભાદ્રાપઢા નક્ષત્રને ચેગ કરે છે. તથા જ્યારે ઉપકુલ નક્ષત્રના ચાગ કરે છે ત્યારે પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રના ચાગ કરે છે આ પ્રમાણે કુલસનક અને ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત ફાગણમાસની અમાસ ‘યુક્તા’ એ નામવાળી કહેવામાં આવે છે.
(ता चेतिणं अमावासं किं कुल जोएइ वा उवकुल जोएइ वा कुलोवकुल जोएइ ? ता कुल वा जोes aकुल वा जोएइ, णो लब्भइ कुलोवकुल, कुल जोएमाणे अस्सिणी क्खत्ते जोएइ, उवकुल जोएमाणे रेवइ णक्खत्ते जोएइ, ता कुलेण वा जुत्ता उबकुलेण वा જીતા ચેશિાં અમાવાસા જીન્નત્તિ વત્તત્રં સિયા) ચૈત્ર માસની અમાસના શુ કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે, કે ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર યોગ કરે છે કે કુલેાપલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર ચેાગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાન્ત્રી કહે છે કે ચૈત્રી અમાસના કુલસ’જ્ઞક નક્ષત્ર પણ યાગ કરે છે, ઉપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યાગ કરે છે, પરંતુ કુલેાપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરતાં નથી અર્થાત્ કુલસંજ્ઞક અને ઉપ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૭

Page #338

કુલસંજ્ઞક આ એ સંજ્ઞાવળા નક્ષત્રા ચૈત્રી અમાસના યથાસંભવ ચંદ્રના યોગ પ્રાપ્ત કરીને ચૈત્રી અમાસને સમાપ્ત કરે છે તેમાં જ્યારે ચૈત્રી અમાસ કુલસજ્ઞક નક્ષત્રનેા ચેગ કરે છે ત્યારે અશ્વિની નક્ષત્રન ચેગવાળી હોય છે અને ઉપકુલવાળા નક્ષત્રને ચેગ કરે છે ત્યારે રૈવતી નક્ષત્રના યાગ કરે છે, આ પ્રમાણે કુલ અને ઉપકુલ નક્ષત્રથી યુક્ત ચૈત્રી અમાસ ‘યુક્તા’ એ નામવાળી કહેવાય છે તેમ સ્વશિષ્યોને કહેવું, (ता विसाहिणं अमावासं किं कुल जोएइ वा, उबकुलं जोएइ वा, कुलोबकुलं जोइ ? ता कुल जोएइ उबकुलं वा जोएइ णो लब्भइ कुलोवकुल, ता कुल जोएमाणे कतिया पक्खत्ते जोएइ, जबकुल' जोपमाणे भरणी णक्खत्ते जोएइ, कुलेण जुत्ता वा उक्कुलेण જીજ્ઞા ના વિદ્દિફ્ળ માત્રાસાનુત્તત્તિ વત્તત્રં સિયા) વૈશાખમાસની અમ સના શુ કુલસજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ? અથવા ઉપકુલવાળા નક્ષત્ર યાત્ર કરે છે? કે કુલેપખુલવાળા નક્ષત્રા ચેગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્ન સાંભળીને શ્રી ભગવાન કહે છે-વૈશાખમાસની અમાસને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યાગ કરે છે ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર પશુ ચેગ કરે છે, પરંતુ કુલાષકુલ સત્તાવાળા નક્ષત્ર કદાપિ વૈશાખ માસની અમાસમાં ચંદ્રના ચેગ પ્રાપ્ત કરતા નથી, તેમાં જ્યારેવૈશાખી અમાસના કુલસજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ત્યારે કૃત્તિકા નક્ષત્રને યાગ કરે છે તથા જ્યારે ઉપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્ર ચેગ કરે છે ત્યારે ભરણી નક્ષત્ર યથાસંભવ ચદ્રના યોગ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે કુલસ'જ્ઞાવાળા અને ઉપકુલસંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના યાગથી યુક્ત વૈશાખી અમાસ ‘યુક્તા' આ પદથી યુક્ત કહેવાય છે તેમ સ્વશિષ્યાને કહેવુ,
(ता जिट्ठामूलिगं अमावासं किं कुल जोएइ वा उबकुलं जोएइ वा कुलोवकुल जोएइ १ कुल जोs aकुल वा जोएइ, णो लब्भइ कुलोवकुल, ता कुलं जोएमाणे मग्गसिरं णक्खत्ते जोएइ, उवकुल' जोएमाणे रोहिणी णक्खत्ते जोएइ, ता कुलेण वा जुत्ता उबकुलेण
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૮

Page #339

ગુત્તા વા નેટ્ટા મૂહિા અમાવામ નુત્તિ વત્તત્રં સિયા) જેઠ માસની અમાસના કુલસંજ્ઞક ઉપસ’જ્ઞક, અથવા કુàાપકુલ સંજ્ઞકનક્ષત્ર ચૈગ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે કે જેમાસની અમાસના કુલસ જ્ઞક ઉપકુલ સજ્ઞકનક્ષત્ર યાગ કરે છે. કુલેાપકુલ સંજ્ઞાવાળા નક્ષત્રના યોગ તેને હાતા નથી. જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને ચેાગ હાય છે ત્યારે મૃગશિરા નક્ષત્રને યાગ રહે છે. અને જ્યારે ઉપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રના યોગ હોય છે ત્યારે રાહિણી નક્ષત્રના ચાગ રહે છે. આ રીતે કુલ સજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત જ્યેષ્ઠ માસની અમાસ યુક્તા' એ નામવાળી કહેવાય છે.
આ પ્રમાણે અહીંયા ખારે સંખ્યાવાળી અમાવાસ્યાએની અલગ અલગ ભાવના સમજવી અષાઢ માસની અમાસનું કથન તા મૂલેાક્ત પ્રકારથી પહેલાં કહેલ જ છે. પ્રસૂ॰ ૩૯૫ દસમા પ્રાભૂતનું છઠું' પ્રાભૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ।। ૧૦-૬ ।।
દસર્વે પ્રાભૂત કા સાંતવાં પ્રાકૃતપ્રાકૃત
સાતમા પ્રામૃત પ્રાભૂતના પ્રારંભ
ટીકા –(ચોને તે વસ્તુ બા«યાત્તા) યેાગના સંબંધમાં આપના મતથી કેવી રીતે કહેલ છે. આ વિષય સંબંધી દસમા પ્રાભૃતના છઠ્ઠા પ્રામૃત પ્રાભૂતમાં દરેક પૂર્ણિમામાં કુલાદિસજ્ઞાના સબંધમાં નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના ચાગને અધિકૃત કરીને નક્ષત્રાના સનિપાત સંબધી પ્રશ્ન સૂત્ર લઇને શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-(તા હૂઁ તે સળિયાર િિત જ્ઞા) હે ભગવાન્ પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાના સંનિપાત એટલે કે નક્ષત્રને ચાગ આપના મતથી કેવી રીતે કહેલ છે તે આપ મને કહે આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી દરેક પૂર્ણિમાએ અને દરેક અમાસાના નક્ષત્ર સન્નિપાત એટલે કે નક્ષત્રના ચાળની ઉત્પત્તિનું વર્ણન કરતાં શ્રીભગવાન્ કડે છે–(તા નયા ” સાવિદુ ળમાં મર્ तया णं माही अमावासा भवइ, जया णं माही पुण्णिमा भवइ तथा णं सविट्ठि अमावासा भवइ)
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૨૯

Page #340

શ્રીભગવાન કહે છે. કે તમારા પ્રશ્નનો ઉત્તર સાંભળે જ્યારે ધનિષ્ઠા અપર નામવાળી શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા હોય છે, અર્થાત્ શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્ર યુક્ત પૂર્ણિમા એટલે કે શ્રાવણમાસની પૂર્ણિમા હોય છે, ત્યારે એ પૂર્ણિમાની પછીની અમાસ મઘા નક્ષત્રયુક્ત હોય છે. આ કથનથી કૃષ્ણ પક્ષથી માસને ગણુનાક્રમ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. કૃષ્ણ પક્ષથી ગણનાથી દરેક પુનમમાં માસની પૂર્તિ થાય છે. પૂર્ણિમાની સંજ્ઞા પણ નક્ષત્રના સંબંધથી ચંદ્રગને અધિકૃત કરીને જ માસની પૂતિ કરવાવાળી પ્રતિપાદિત કરેલ છે. જેમકે-શ્રાવિષ્ઠી, પ્રૌષ્ઠપદી, આશ્વિની, કાર્તિકી, માર્ગશીષી પોષી માઘી, ફાગુની ચોથી, વિશાખી યેષ્ઠી અષાઢી આ પૂર્ણિમાની પછીના મહીનાઓના પંદર દિવસના અંતરમાં અમાસ આવે છે. તિથિના રોગથીજ ચંદ્રમાસ પ્રતિપાદિત કરવાથી તથા તિથિ પંદર હોવાથી તિથિ
નાક્ષય વૃદ્ધિ શિવાય પંદર કહેલ છે. આનાથીએ સમજાય છે કે જે નક્ષત્રમાં પૂર્ણિમા હોય છે તે નક્ષત્રની પછીના ચૌદમા નક્ષત્રમાં અગર પંદરમા નક્ષત્રમાં અથવા સેળમાં નક્ષત્રમાં એજ માસની અમાવાસ્યા થાય છે. આથી જ્યારે શ્રાવણી પુનમ ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે. ત્યારે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રની પછીથી પંદરમા મઘા નક્ષત્રમાં શ્રાવણમાસની જ અમાસનો સંભવ રહે છે. ત્રણ નક્ષત્રના વેગથી અથવા બે નક્ષત્રના યેગથી શ્રાવિષ્ઠા વિગેરે બાર પૂર્ણિમાના તથા માઘાદિ અમાવાસ્યાઓના નામે ૩૭ સાડત્રીસમા સૂત્રથી ૩૯ ઓગણચાલીસમાં સૂત્રમાં પ્રતિપાદિત કરેલ છે. અને વ્યાખ્યાન પણ કરેલ છે. તેથી બધે પૂર્ણિમાએ અને અમાવાસ્યાઓમાં નક્ષત્રના વેગથી ચંદ્રયોગ એક શ્રાવણદિમાસમાં જ થાય છે. શ્રાવણાદિના સમીપસ્થ સાતમા માઘાદિ માસમાં થતા નથી. જે રીતે પૂર્ણિમાની પછી ચૌદ, પંદર કે સેળમા નક્ષત્રમાં અમાસની સંભાવના થાય છે. એજ રીતે અમાવાસ્યા પછીના ચૌદ, પંદર અગર સોળમાનક્ષત્રમાં એ જમાસની પૂર્ણિમાની સંભાવના રહે છે. નક્ષત્રોની સંખ્યા અઠયાવીસ હોવાથી તથા મહિના અને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૩૦

Page #341

રાશી ખાર હોવાથી આ પ્રમાણે થાય છે. દરેક રાશિ અને દરેક મહીનાથી સાતમી રાશી સાતમા મહીના થાય છે કારણકે નક્ષત્ર અને રાશિયાના પરસ્પર સંબંધ રહે છે. દરેક સાતમામાસમાં પહેલામાસની અમા એવી સંજ્ઞા હેાવાથી સાતમામાસમાં પૂર્ણિમાસ જ્ઞા થાય છે. પહેલાની પૂર્ણિમાં સંજ્ઞા તેનાથી સાતમામાસમાં અમાસના થઈ જાય છે. આજ ઉપપત્તિ શ્રાવણાદિ છમાસમાં તથા માઘાદિ છમાસમાં યથાક્રમથી સમજી લેવી, તેથી જ્યારે માઘમાસની પુનમ હાય છે ત્યારે શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્રયુક્ત શ્રાવિષ્ટી અમાસ એ જ માઘમાસની હોય છે. જે પ્રમાણે માનક્ષત્ર અર્વાન એટલે કે પછી ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર હાય છે, એજ પ્રમાણે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રની પછી મધાનક્ષત્ર હાય જ છે. પ્રાર'ભથી બન્ને માજુથી ગણુનાને સંભવ હોવાથી આ પ્રમાણે થાય છે.
फग्गुणी अमावासा भवइ, जया णं फग्गुणी જ્યારે પ્રૌણ્ડપદા એટલે કે ઉત્તરાભાદ્રપદ્યા ભાદરવામાસ સંબંધીની હેાય છે. ત્યારે નક્ષત્રયુક્ત અમાવાસ્યા-ફાલ્ગુની નામવાળી નક્ષત્રથી આરંભ કરીને વિપરીત ગણનાથી ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર સાળમુ હાવાથી તેમ થાય છે. અહીંયાં અપાન્તરાળમાં એટલે કે વચમાં અભિજીતૂ નક્ષત્ર થાડો સમય વ્યાપ્ત રહેવાથી જો તેની ગણત્રી ન કરે તે પંદર જ સ ંખ્યા થાય છે, પરંતુ અહીંયા યુગની આદિમાં અભિજીત્ નક્ષત્રનુ સત્વ હાવાથી તેનું વિશેષ મહત્વ રહે છે. વ્યવહારમાં તે કાર્ય વિશેષને લીધે કયાંક છેડી પણુ દે છે. અહીંયાં ગણુના ક્રમમાં અભિ જીતુ નક્ષત્રનું ગ્રાહ્યત્વમાં અગ્રાહ્યપણુ નિર્દોષ જ છે, કાણુ કે-ચાર પુનમેામાં અને ચાર
( जया णं पुटुवइ पुण्णिमा भव३, तया णं પુળિમા મત્રર્ તા ન પુટ્ટુટ્યરૂ અમાવાલા મ) નક્ષત્રથી યુક્ત પુનમ અર્થાત્ પ્રૌષ્ઠપદી પુનમ એજ માસની પછીની અમાસ ઉત્તરાફાલ્ગુની અમાસ હાય છે. ઉત્તરાભાદ્રપદા અર્થાત્ પૂર્વ પૂર્વની ગણત્રીથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૩૧

Page #342

અમાવાસ્યાઓમાં ત્રણે નક્ષત્રાના યાગના સંભવ રહે છે. આઠ પુનમેામાં અને આઠ અમાસામાં એ નક્ષત્રાના ચાગના સંભવ હોવાથી ચૌદ, પંદર, અને સેાળ સંખ્યામાં અન્ય સખ્યાક્રમનું થવું. સંભવિત ડાય છે. જ્યારે ઉત્તરાłાલ્ગુની નક્ષત્ર યુક્ત પુનમ અર્થાત્ ફાગણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમા થાય છે. ત્યારે પ્રૌષ્ઠપદી અર્થાત્ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રવાળી અમાસ એજ ફાગણુ માસની પૂનમ પછીની અમાસ પ્રૌપદી નામની અમાસ કહેવાય છે. ઉત્તરાફાલ્ગુનીથી ઉત્ક્રમની ગણત્રીથી ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર ચૌદમુ· થાય છે, તેથી સત્ર પુનમની પહેલાં અમાસ હાય છે. તેથી બધે પુનમ યુક્ત નક્ષત્રથી વિપરીત ક્રમથી જ ગણત્રી કરવી જોઇએ. પ્રારંભના નક્ષત્રની બન્ને તરફથી ગણત્રીથી બન્ને સંખ્યાના ચેગ બરાબર થાય છે, નક્ષત્રની સખ્યા અઠયાવીસ હાવાથી આ પ્રમાણે બધે જ સમજી લેવું. (जया णं आसोइ पुण्णिमा भवइ तया णं चेती अमावासा भवइ, जया णं चेती પુળિમા મવર, તથા ળું બારોટ્ટ્ઝમાવાલા મગરૂ) જ્યારે આશ્વિની એટલે કે અશ્વિની નક્ષત્ર યુક્ત અર્થાત્ આસામાસની પુનમ થાય છે, ત્યારે એટલે કે એજ માસમાં ચૈત્રી અર્થાત્ ચિત્રા નક્ષત્ર યુક્ત (ચૈત્ર માસ સંબધી નહી) . ચૈત્રી નામની અમાસ થાય છે. બધે જ પૂર્ણિમા પદ્મથી માસ જ સંજ્ઞાબેાધક થાય છે, શુકલપક્ષથી ચાન્દ્રમાસ ગણુના પક્ષમાં માસની અંતમાં અમાસ આવે છે. એ રીતે સત્ર સમજી લેવું. આજ નિયમથી બધે પૂર્ણિમા નક્ષત્ર યુક્ત નક્ષત્રથી અમાસ યુક્ત નક્ષત્રની સ ંખ્યા વિપરીત ગણુના ક્રમથી ગણત્રી કરવી, જ્યારે ચૈત્રી અર્થાત્ ચિત્રા નક્ષત્ર યુક્ત ચૈત્રમાસ બેધિકા પુનમ હોય છે. એજ માસમાં પછીની અમાસ અશ્વયુજી અર્થાત્ અશ્વિની નક્ષત્ર યુક્ત અશ્વિની નામવાળી અમાસ એ જ માસમાં હાય છે, અશ્વિનીથી આરંભ કરીને પહેલાં ચિત્રા નક્ષત્ર સેાળમુ હાવાથી, તથા ચિત્રા નક્ષત્રથી આરંભ કરીને અશ્વિની નક્ષત્ર ચૌદમુ હાવાથી આ તમામ કથન વ્યવહાર નયના આશ્રય કરીને કહેલ છે. કારણ કે એક પણ અમાસમાં કે પુનમમાં એ નત્રક્ષના કે ત્રણુ નક્ષત્રને સંભવ હાવાથી પરંતુ એક પ્રધાન નક્ષત્રના નામથી માસના નામને આધ થવામાં સરળતા હેાવાથી આ કથન નિર્દોષ છે. આ સૂત્ર આશ્વિન અને ચૈત્રમાસને અધિકૃત કરીને પ્રવૃત્ત થયેલ સમજવુ,
(जया णं कत्ति पुणिमा भवइ, तयाणं वैसाही अमावासा भवइ, जया णं वेसाही, પુાિમા મવર, તથા ખંત્તિર્ફે મામા મનTM) જ્યારે કાર્તિકી એટલે કે કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત કાર્તિક માસની પુનમ હાય છે એજ સમયે પછીની અમાસ વૈશાખી અર્થાત્ વિશાખા નક્ષત્રવાળી વૈશાખી નામની અમાસ હોય છે, તથા જ્યારે વૈશાખી વિશાખા નક્ષત્રવાળી વૈશાખ માસ એધિકા પુનમ હેાય છે, ત્યારે એટલે કે એજ માસમાં પછીની કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત કાતિંકી નામવાળી અમાસ હોય છે. કૃત્તિકાથી પહેલાં વિપરીત ગણુત્રીથી વિશાખા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૩૨

Page #343

નક્ષત્ર સોળમું થાય છે. તથા વિશાખા નક્ષત્રથી વિપરીત કમ ગણનાથી પહેલા કૃત્તિકા નક્ષત્ર ચૌદમું થાય છે. આ સૂત્ર કાર્તિક માસ અને વૈશાખ માસને અધિકૃત કરીને પ્રવૃત્ત થયેલ છે. (કયા માહિતી પુણિમા મવરૂ તથા ળ નિદ્રામૂ માવાના મવરૂ, નવા i ઈનામૂ પુણિમા મવરૂ તથા બં માહિર શમાવવા મવરૂ) જ્યારે મૃગશિર નક્ષત્ર યુક્ત માર્ગશીર્ષમાસ બાધિકા પુનમ હોય છે, એ જ માસમાં પછીથી કામૂલી ચેષ્ઠા અને મૂળ એ બેમાંથી એકથી અથવા બનેથી યુક્ત જયેષ્ઠામૂલી નામની અમાસ એ જ માસમાં થાય છે, મૃગશિરા નક્ષત્રથી આરંભ કરીને પહેલાં વિપરીત ગણત્રીથી ચેષ્ઠા નક્ષત્ર સોળમું હોવાથી તથા મૂળ નક્ષત્ર પંદરમું હોવાથી આ પ્રમાણે થાય છે. જ્યારે જ્યેષ્ઠા અને મૂલ નક્ષત્રમાંથી એક અથવા બેઉ નક્ષત્રોથી યુકત જ્યેષ્ઠમાસ બેધિકા પુનમ હોય છે. ત્યારે એ જમાસમાં પાછળથી મૃગશિરા નક્ષત્રથી યુક્ત માર્ગશીષી નામની અમાસ થાય છે. જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રથી આરંભ કરીને પહેલાં વિપરીત ગણનાથી મૃગશિરા નક્ષત્ર ચૌદમું થાય છે. જો મૂળ નક્ષત્રથી આરંભ કરીને વિપરીત ગણત્રીથી ગણવામાં આવે ત્યારે તે મૃગશિરા નક્ષત્ર પંદરનું થાય છે. આ સૂત્ર માર્ગશીર્ષમાસ અને જેઠમાસને અધિકૃત કરીને કહેલ છે.
__ (जया णं आसाढो पुण्णिमा भवइ, तया णं आसाढी अमावासा भवइ, जया णं आसाढी પુforમવરૂ તથા ળ ફોલી અમાવાસા મવડું) જ્યારે પુષ્ય નક્ષત્રથીયુક્ત પિષમાસ બાધિકા પુનમ હોય છે, ત્યારે એટલેકે એજમાસમાં પછિની અષાઢી અર્થાત્ પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢામાંથી એક અથવા બને નક્ષત્રોથી યુક્ત અષાઢી નામવાળી અમાસ એજ માસમાં થાય છે. પુષ્ય નક્ષત્રથી આરમ્ભ કરીને વિપરીત ગણત્રીથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સેળભું થાય છે. અને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રની સંખ્યા સત્તર થાય છે. જ્યારે અષાઢી અર્થાત્ પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાંથી એક અથવા બનેથી યુક્ત અષાઢી અર્થાત્ અષાઢમાસ બેધિકા પુનમ થાય છે. એજ માસમાં પછિથી પંદર દિવસ પછી પિષિ પુષ્ય નક્ષત્રયુક્ત પિષીનામવાળી અમાસ થાય છે. ઉત્તરાષાઢાનક્ષત્રથી આરંભ કરીને વિપરીત ક્રમ કમથી ગણત્રી કરે તે પુષ્ય નક્ષત્ર ચૌદમું થાય છે, તથા જે પૂર્વાષાઢાનક્ષત્રથી આરંભ કરીને વિપરીત ક્રમથી પુષ્ય નક્ષત્રને ગણવામાં આવે ત્યારે તે તેરમું થાય છે. આપણું સંભાવના થાય છે. કારણ કે નક્ષત્રોની સંખ્યા નિશ્ચયનયનામતથી સત્યાવીસ જ હોય છે. અને રાશિની સંખ્યા બાર હોય છે. સવાબે નક્ષત્રથી એક રાશી થાય છે. સૂર્ય અને ચંદ્રની ગત્યન્તર વશાતા તિથિની ઉત્પત્તિ થાય છે. ગતિની ઉગ્રતાથી અલ્પત્વ અને નિચી ગતિથી અધિકત્વ થાય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૩૩

Page #344

છે. આ પ્રત્યક્ષથીજ જણાય છે. ઉચ્ચ એટલે મંદશ્ય થાય છે. ઉચ્ચ રાશીથી સાતમી રાશીમાં પિતાની કક્ષામાંજ નિમ્ન થાય છે. ચંદ્રનું ઉચ્ચત્વ અને નિમ્નત્વ તાત્કાલિક થાય છે. હમણું સૂર્યનું મંદચ્ચપણું મિથુન રાશિમાં અઢારમાં અંશમાં છે, તેથી સાતમી ધન રાશિમાં અઢારમા અંશમાં નીચ પણ છે. તેથી તેરમા દિવસથી લઈને સત્તરમા દિવસ પર્યરતમાં એક સૌર નક્ષત્રના ભેગ કાળની સંભાવના થાય છે. ચંદ્રની ગતિવશાત દૈનિક નક્ષત્રોમાં હાસ અને વૃદ્ધિ થાય છે. સર્વત્ર ગણના ક્રમમાં વિપરીત ગણનાથી અભિજીત નક્ષત્રને ગણવાથી પંદરમું કે ચૌદમું થાય છે. નક્ષત્રોની સંખ્યા સત્યાવીસ હોવાથી આ પ્રમાણે થાય છે. અભિજીતુ નક્ષત્ર પ્રાયઃ વ્યવહારમાં આવતું નથી. અહીંયા વ્યવહાર સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.
(કયુદો હવે અમારૂંવગેëિ સત્તાવીસ ગવર્દિ સંગાર) આ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં અભિજીતને છેડીને સત્યાવીસ નક્ષત્ર વ્યવહારમાં આવે છે. પરંતુ હળચક્રમાં, કૃપચંદ્રમાં, વત્સચક્રમાં અષ્ટોત્તરી દશાના ક્રમમાં ઈત્યાદિ કાર્ય વિશેષમાં કયાંક ગણવામાં આવે પણ છે. જે સૂ. ૪૦ | શ્રી જૈનાચાર્ય – જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ
સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં
દસમા પ્રાભૂતનું સાતમું પ્રાભૃત પ્રાભૃત સમાપ્ત . ૧૦–૭ ||.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૩૪

Page #345

દસર્વે પ્રાભૂત કા આંઠવાં પ્રાકૃતપ્રાકૃત
આઠમા પ્રાભૃત પ્રાભૃતના પ્રારંભ
ટીકા સાતમા પ્રાભૃતપ્રામૃતમાં અમાસ અને પુનમેાના સંબંધનું કથન કરીને હવે આઠમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતના પ્રારંભ કરવામાં આવે છે-(તાદું તે) ઈત્યાદિ
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન પૂછે છે કે-(તા હું તે નવત્તસદ્િાત્તિ (ના) હે ભગવાન્ આપના મતથી અથવા આપે પહેલાં પ્રતિપાદિત કરેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રાની સંસ્થિતિ અર્થાત્ સંસ્થાન આકાર કેવા પ્રકારના કહેલ છે? તે આપ કહેા આ પ્રમાણે કહીને શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રત્યેક પ્રશ્ન અલગ અલગ પૂછે છે–( તા સ્મિળ ભટ્ઠાવાલાવ સત્તાનું બમીયી ને ળવવસે િતિત્ વત્તે) નક્ષત્રાના સસ્થાન સબંધમાં આ પહેલા પ્રતિપાદન કરેલ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં યુગનાઆદિ મેધક સવ પ્રથમ જે અભિજીત નક્ષત્ર છે તે કેવા સંસ્થાનવાળુ' એટલેકે અભિજીત નક્ષત્રનું સ્વરૂપ આપે કેવા પ્રકારનુ કહેલ છે. તે આપ કહેા આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન્ ઉત્તરમાં કહે છે—(નોયમા ! પોલીસાવહિયંપિત્તે) હે ગૌતમ ! અભિજીત્ નક્ષેત્રનું સ્વરૂપ આ પછીથી કહેવામાં આવનાર અડયાવીસ નક્ષત્રામાં અભિજીત નક્ષત્રના આકાર ગેાશીષની પંક્તિ જેવા કહેલ છે. અર્થાત્ પુદ્લાની દીર્ઘાકાર જે શ્રેણી-પ ંક્તિ તેના જેવું જે સ ંસ્થાન તેના જેવા સ્વરૂપવાળા અભિજીત્ નક્ષત્રને આકાર કહેલ છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે (તા સવળે ળવવત્ત િસ િવળત્તે) શ્રવણુ નક્ષત્ર કેવા આકારવાળું કહેલ છે ? એટલે કે આ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં ખીજી જે શ્રવણ નક્ષત્ર છે. તેના આકાર કેવા કહેલ છે ? ઉત્તરમાં ભગવાન્ કહે છે (ત્તા હ્રાદ્દારસંÇિ પળસે) શ્રવણ નક્ષત્ર કાહલના જેવા આકારવાળુ કહેલ છે. કાહલ ત્રણ પગવાળી વસ્તુ વિશેષને કહે છે, જેને ભાષામાં તિપાઈ કહે છે. આવા પ્રકારના આકારવાળું શ્રવણનક્ષત્રનું સ્વરૂપ કડેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે– (તા બિટ્ટા નવલત્તે સિંઠેલ વાતે)
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૩૫

Page #346

આ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં ત્રીજુ ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે- (ત સ૩ળવીળસંઢિણ [v) ત્રીજું ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર શકુની પલીનકના જેવા આકારવાળું કહેલ છે. શકુની લીનક શ્રેણરૂપ લાંબા આકારના વાદ્ય વિશેષને કહે છે જેને ભાષામાં મૃદંગ કહે છે. તેના જેવા આકારવાળું ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે.– (રા સમિક્ષા કરે fજ વંgિ Tom) અઠ્યાવીસ નક્ષત્રમાં શતભિષા નામનું નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે– (તા પુરોવચારસંહિg goળ) ચોથું શતભિષાનક્ષત્ર પુષ્પો પચાર અર્થાત્ પાત્રમાંસજજ કરેલ પુષ્પના આકારના સમાન આકારવાળું છે. અર્થાત્ ગોળ આકારના ઉપહાર પાત્રમાં ફેલાયેલ ધોળા પુના સમાન હોય છે. એ સંખ્યાવાળા તારાઓથી યુક્ત શતતારા એટલેકે શતભિષા નક્ષત્ર આકાશમાં વિકસિત હોય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે(તા પુરવાપોદ્ભવ જવાને જ સંકિg Your) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં પાંચમું પૂર્વા ઠપદા નક્ષત્ર અર્થાત્ પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકાર વાળું કહેલ છે? શ્રી ભગવાન કહે છે- (વઢવાવીયંઠિs ) પાંચમું પૂર્વાભાદ્ર પદા નક્ષત્ર અપાધંવાવના જેવા આકારનું કહેલ છે. ચતુરસાકાર વાવ હોય છે. તેના અધ ભાગ જેવું એટલે કે અર્ધાકાર વાવના છે જેને આકાર હોય છે, તે અર્ધવાવ સંરિથત પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર રાત્રે આકાશમાં દેખાય છે, (પર્વ પર વેિ) પૂર્વોક્ત ભાદ્રપદા નક્ષત્રના સંસ્થાન જેવા સંસ્થાનવાળું છઠ્ઠું ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રને પણ સમજવું. અર્થાત ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પણ અર્ધવાવને આકાર જેવા આકારવાળું કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(તારક જવલ્લે જ સંહિપ પત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં રેવતી નક્ષત્રને આકાર કેવો કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે (તાસંgિ quળ7) સાતમું રેવતી નક્ષત્ર નૌકાના આકાર જેવું કહેલ છે. નિકાના આકારથી રહેલ અનેક તારાઓથી યુક્ત રેવતી નક્ષત્ર તારાના જેવા આકારથી આકાશમાં દેખાય છે. તેથી જ રેવતી નક્ષત્ર નીકાકાર કહેલ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે (તા લક્ષળી છાવત્ત વિ' if womત્તે અઠવ્યા વીસ નક્ષત્રમાં આઠમું અશ્વિની નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? અર્થાત્ કોના સંસ્થાન જેવું પ્રતિપાદિત કરેલ છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળી ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે–તા બાયંધર્વાuિ Tomત્ત) આઠમું અશ્વિની નક્ષત્ર ઘોડાના ગળાના જેવા આકારવાનું કહેલ છે, આકાશમાં રહેલ ઘોડાના ગળા જેવા ત્રણ વળવાળું અશ્વિની નક્ષત્રનું સ્વરૂપ સમજવું.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે–ળતા મળી નવજો સિંહ gum) નવમું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૩૬

Page #347

ભણી નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન્ કહે છે(તા મળી નવત્ત મળêત્િ વત્તે) નવમું ભરણીનક્ષત્ર ભગસ સ્થિત અર્થાત્ પક્ત અદ્ધ ત્રણ તારાથી યુક્ત ભગાકાર સંસ્થાનવાળુ' કહેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(તા ઋત્તિયા નસ્લને જિમંદિર વળત્તે) અચાવીસ નક્ષત્રામાં દસમું કૃત્તિકા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના માકારથી આકાશમાં રહેલ કહ્યું છે, ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે-(તા-ત્તિયા નવત્ત છુપસંશ્િ વળત્તે) દસમું કૃત્તિકા નક્ષત્ર આકાશમાં અસ્તાના ઘરના જેવુ. અર્થાત્ હજામના બન્ને બાજુ એ અસ્તરાના જેવા આકારથી ત્રણ ત્રણ તારાથી વ્યાપ્ત થયેલ એટલે કે પ`કટ સરખુ અન્ને બાજુ લાંબુ છ તારાઓવાળુ` કૃતિકા નક્ષત્રનું સ્વરૂપ જાણવું. ફરીથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે-(તા રોહિની નવવસે િસંઝિલ વળત્ત) અગી. યારમુ ાહિણી નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારથી આકાશમાં રહેલ છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી ભગવાન કહે છે, (સા રોટિની યવત્ત સાદુરસિદ્િ Fછો) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં અગ્યારમુ રાહિણી નક્ષત્ર ગાડાની ઉધ એટલે કે ગાડીના મૂળ ભાગના જેવા આકારથી આકાશમાં રહેલ કહ્યુ` છે. ફરીથી શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે.(તા મલિળવુંત્તે řિ સઢિવુ વત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં ખારમુ મૃગશિરા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળુ આકાશમાં દૃશ્યમાન કહેલ છે ? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે. (તા મળલીલાપત્તિ સંક્િ વળત્તે) ખારમુ મૃગશિરા નક્ષત્ર મૃગશીર્ષાવલીના સંસ્થાન જેવુ' અર્થાત્ મૃગાના જે મસ્તક તેની જે પંક્તિ તેના જેવા આકારવાળુ એટલે કે ૫ ક્તિ ખદ્ધ મૃગાના મસ્તકોના સમૂહના આકાર જેવું કહેલ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે—(તા અદ્દા નવલત્તે દિ મંઝિલૢ વળત્તે) અડચાવીસ નક્ષત્રામાં તેરમુ આર્દ્રા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના સંસ્થાનવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં ભગવાનશ્રી કહે છે-(તા અા નવલત્તે િ વિદુર્મપિ વળ) તેરમુ આર્દ્રા નક્ષત્ર આકાશમાં લેાહીના ટીપાના જેવું હાવાનુ ધ્વનિત થાય છે. તેથી છ તારાઓથી વીંટળાયેલ અર્થાત્ પદ્મરાગના જેવું ઉજ્જવલ કાંતિવાળુ છ તારાથી પ્રકાશમાન આકાશમાં આર્યાં નક્ષત્ર પ્રતિભાસિત થાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(તા પુળસુ બનવત્તે િસંઝિલ વાત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં ચૌદમું પુનઃવસુ નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના સંસ્થાનવાળું પ્રતિપાદ્વિત કરેલ છે ? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે-(તા પુનવસુ ળયTM તુહા મંઠિ વળત્તે) અઠાવીસ નક્ષત્રમાં ચૌદમુ પુનઃવસુ નક્ષત્ર ત્રાજવાના આકારના જેવું અર્થાત શેર મશેર ઈત્યાદ્રિ વજન માપક જે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૩૭

Page #348

હાય છે. તેને તુલા
અર્થાત્ ત્રાજુ કહે છે. તેના આકારના સરખા સંસ્થાનવાળુ` પુનઃસુ નક્ષત્રનું સ્વરૂપ ચાર તારાએથી દશ્યમાન થાય છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે.. (લા પુ નવલત્ત સંશ્િવત્ત્ત) અચાવીસ નક્ષત્રમાં ૫દરમું પુષ્યનક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન્ કહે છે. (તાલુ નવવત્ત પ્રમાળ સતિત્ વાસે) પ ંદરમ્, પુષ્ય નક્ષત્ર વમાન અર્થાત્ સ્વસ્તિક-સાથિયાના આકારના જેવા આકારવાળુ કહેલ છે, એટલે કે નીચેના ભાગમાં સાંકડું ઉપરની તરફ પહેાળુ શરાવના પાત્રના જેવા સંસ્થાનથી સસ્થિત પુષ્ય નક્ષત્રનું સ્વરૂપ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રી ગૌતમ સ્વાણી પૂછે છે(અહેસાનવ્રુત્ત દિ મંઝિલ વળત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં સેાળમુ અશ્લેષા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળુ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે-(તા ગક્ષેત્તા નવત્ત વયના સંપિત્ત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં સેાળસુ અશ્લેષા નક્ષત્ર પતાકા એટલેકે ધજાની સમાન રહેલ અશ્લેષા નક્ષત્ર આકાશમાં દેખાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે (તા મહા નવવસે સિદ્િળત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં સત્તરમું મઘાનક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું પ્રતિપાદત કરેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન્ કહે છે (તા મહા લત્તે વાર દ્િવત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં સત્તરમુ માનક્ષત્ર પ્રાકારના જેવા સંસ્થાનવાળુ કહેલ છે, પ્રાકાર રાજાએના કાટના જેવી સ રક્ષણાત્મક ભીતને કહે છે. તેના જેવા આકારવાળું મશ્રાનક્ષત્ર કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે- (સ પુનાનુની ગણત્તે િસંઠિ પળત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં અઢારમું પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળુ કહેલ છે ? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન્ કહે છે. (તા પુજ થી નકારે વસિદ્િ પળત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં અઢારમું પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર અર્ધા પલંગના જેવા અથવા બે તારાએથી યુક્ત અર્યાં ખાટલાના જેવુ. જેનુ' સંસ્થાન હેાય તેવા પ્રકારના આકારવાળુ` કહેલ છે. (ä ઉત્તરાપિ) પહેલા પ્રતિપાષ્ઠિત કરેલ પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્રના સંસ્થાનના જેવું એગણીસમું ઉત્તરા*ાલ્ગુની નક્ષત્રનું' સ્વરૂપ જાણવુ, શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે-(જ્ઞા છેૢ નન્નુત્તનિ સ િવળત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં વીસમુ' હસ્ત નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે ? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન્ કહે છે(તા થે નવવસે થમંઝિલ્ળન્ને) વીસમું હસ્ત નક્ષત્ર હાથના આકારના જેવા આકારવાળું અર્થાત્ પાંચ તારાએથી યુક્ત પાંચ આંગળીયા વાળાં હાથના જેવું એટલે કે હાથના અગ્રભાગ અર્થાત્ પંજાના જેવા આકારવાળુ હસ્ત નક્ષત્રનું સ્વરૂપ જાણુવુ. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે-(સાવિત્તા ળવતૅ વિસÇિ વળો) અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં એકવીસમુ... ચિત્રા નક્ષત્ર કેવા આકારનુ` કહેલ છે ? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન્
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૩૮

Page #349

કહે છે.–ા વિત્ત વત્તે મુહરિવંદિર goત્તિ) ચિત્રા નક્ષત્ર મુખ કુલ્લ અર્થાત્ પ્રસન્ન મુખના સરખું અર્થાત એકજ તારાથી જણાતું ગોળ આકારના મેતીના જેવું ઉજવલ હસતા મુખના જેવા આકારવાળું હોય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે (તે સારું જa જિં સંઠિg Gord) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં બાવીસમું સ્વાતી નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે. (ત સારું બનત્તે શ્રીલંકg guત્તે) બાવીસમું સ્વાતી નક્ષત્ર ખીલાના આકાર જેવું અર્થાત્ એકજ વિદ્રમના જેવા આકારવાળું જાજવલ્યમાન તારાથી જણાતું ખીલાના આકાર જેવા સંસ્થાન યુક્ત ખીલે પશુને બાંધવાનો સ્તંભ જેને ખૂટે કહે છે. તેના જેવો સ્વાતી નક્ષત્રે આકાર હોય છે, શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે (ા વિસT OFuત્તે હિં સંદિg goળ) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં તેવીસમું વિશાખા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે (તા વિવાહા હૂ હામલિંક Tum) તેવીસમું વિશાખા નક્ષત્ર દામનીના જેવા આકારવાળું કહેલ છે, દામની પશુબંધન અથવા વિજળીની રેખાને કહે છે, આ દામનીના જેવું ચાર તારાઓથી યુક્ત તેરણના આકાર જેવું દેરી સરખું સં સ્થાન વિશાખા નક્ષત્રનું આકાશ દેખાય છે, તેમ સમજવું. શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરી પૂછે છે (તા જુદા બત્ત વિ સંકિg guત્તે) અષાવીસ નક્ષત્રમાં ચોવીસમું અનુરાધા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું આકાશમાં દેખાય છે? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે. (વા અનુરાઇ ગઢવશે giાવઢિઢિu gonત્ત) ચોવીસમું અનુરાધા નક્ષત્ર એકાવલી હારના આકાર જેવા આકારવાળું કહેલ છે. અર્થાત્ ચાર ઉજળા આકારવાળા અને લાલ રંગના ત્રિકોણના આકારની જેમ રહેલ તારાઓથી દેખાતી પત્રરાગ મણીની માળાના જેવા આકારવાળે અનુરાધા નક્ષત્રનો આકાર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે (તા ગટ્ટા બજાજે પm) અધ્યાવીસ નક્ષત્રમાં પચીસમું જયેષ્ઠા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું પ્રજ્ઞપ્ત કરેલ છે ? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે તો નિr naણે ચરસંહિe gom) પચીસમાં ચેષ્ઠા નક્ષત્રને આકાર હાથીના દાંત જે પ્રતિપાદિત કરેલ છે. અર્થાત્ ઉજવલાકાર ચાર તારાઓથી જણાતા હાથીના દાંતના જેવું આકાશમાં જયેષ્ઠા નક્ષત્ર દષ્ટિગોચર થાય છે. શ્રીૌતમસ્વામી પૂછે છે (સા મૂકે ઘરને દિ સંકિg goળ) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં છવ્વીસમું મૂળ નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેલ છે. ઉત્તરમાં ભગવાન્ શ્રી કહે છે (ા મૂઢે છa વિEઘસવંદિર goળ) છવીસમું મૂળ નક્ષત્ર વીંછીના પુંછના જેવા આકારવાળું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૩૯

Page #350

અર્થાત્ વકાકાર ઉજ્જવલ ખાર તારામાથી યુક્ત મૂલ નક્ષત્ર આકાશમાં દૃષ્ટિગેાચર થાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે (તા પુક્વામાઢાળપલને સિનિક્ળશે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં સત્યાવીસમું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે. (તા પુષ્પાસાદા નવલત્ત વિમસંદિપ વખતે) સત્યાવીસમું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર હાથીના કુંભના જેવુ' અર્થાત્ ગજ વિશ્વ ભના જેવુ એટલે કે એ તારાઓથી યુક્ત અને ત્રીજા મેટા દેીપ્યમાન તારાથી હાથીના કુંભસ્થળના જેવું આકાશમાં રહેલ દષ્ટિગોચર થાય છે. તેના સરખું જેનું સંસ્થાન હેાય તેને ગજવિષ્ઠભ સ ંસ્થિત કહેવામાં આવે છે. આવા પ્રકારના સંસ્થાનવાળું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે (તા ઉત્તરાલાઢા ળવવત્ત નિ સત્ વળત્તે) અઠયા વીસમાં નક્ષત્રોમાં અઠયાવીસમું ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર કેવા પ્રકારના આકારવાળું કહેવામાં આવેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન્ કહે છે-(ના ઉત્તરાભાદા નવલને સાર્સંક્િળત્તે) છેલ્લું અચાવીસમું ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સાદિ સંસ્થાનના જેવુ અર્થાત્ શાલ્મલી વૃક્ષના થડના સરખુ` કે જે શાખા પ્રશાખા વિનાનું થાડી શાખાવાળું લાંખા આકારવાળું શામલી વૃક્ષનું સ્કંધ હોય છે તેવા પ્રકારના આકારવાળુ' ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર ત્રણ તારાએથી યુક્ત લાંબા આકારવાળું અર્થાત્ માંચડાના જેવા આકારવાળુ આકાશમાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે,
આ રીતે અઠયાવીસ નક્ષત્રાના સંસ્થાન અલગ અલગ પ્રશ્નોત્તર રૂપે વિસ્તારપૂર્વક પ્રતિપાદિત કરેલ છે. આ વિષયના સંધમાં જમૃદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં સ્થાન સંગાહિકા ત્રણ ગાથાએ કહેલ છે. એ ત્રણ ગાથાઓ સ'સ્કૃત ટીકાની અંતમાં મૂલ માત્રરૂપે (પોલીસાહિ) ત્યાદિ પ્રકારથી આપેલ છે. તે જીજ્ઞાસુઓએ તે ત્યાં જોઈને જાણી લેવી ।। સૂ૦ ૪૧ ।।
શ્રી જૈનાચાર્ય –જૈનધમ દિવાકર—પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટીકામાં દસમા પ્રાકૃતનું આઠમું પ્રામૃતપ્રાભૂત સમાપ્ત ।। ૧૨૦૮ ||
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
卐
૩૪૦

Page #351

દસર્વે પ્રાભૂત કા નવવાં પ્રાકૃતપ્રાભૂત
નવમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતના પ્રારંભ
ટીકા :- પ્રચલિત આ દસમા પ્રાભૂતના (ચોળે જ. તે વસ્તુ બારતમ્) આપના મતથી ચેાગના વિષયમાં કેવી રીતે કહેલ છે? આ વિષયમાં આઠમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં નક્ષત્રાના સંસ્થાનના સ્વરૂપ વિષે પ્રશ્નોત્તરૂપથી એકતાળીસમું સૂત્ર વિસ્તારપૂર્વક વ્યાખ્યાત કરીને હવે આ નવમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં અર્થાધિકારસૂત્રમાં દરેક નક્ષત્રાના તારાનુ પ્રમાણુ કહેવાની ઇચ્છિાથી એ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપથી કથન કરવામાં આવે છે. આમાં શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે (સા ëતે તારો હિતે તિ વના) હે ભગવાન્ અન્ય વિષયમાં પૂછવાનું છે પરંતુ અત્યારે પહેલાં આપે નક્ષત્રાના સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. તેમાં તારાઓનું પ્રમાણુ આપે કહેલ નથી. તેથી તેના સ ંબંધમાં પૂછું કે આપે કેવી રીતે અથવા કઇ યુક્તિથી અથવા કયા આધારથી અથવા આપની પ્રજ્ઞાથી પ્રત્યક્ષ કરેલ વસ્તુના આધારથી અભિજીત વિગેરે પહેલાં કહેલ અડયાવીસ નક્ષત્રાના તારાગ્ર એટલે કે તારાઓનુ પ્રમાણુ આપે કહેલ છે? તે આપ કૃપા કરીને કહે। આ રીતે સામાન્યથી પ્રશ્ન કરીને હવે દરેક નક્ષત્રાને લઇને પ્રશ્ન કરે છે. (તા વત્તા ટ્રાવીસાણ બવત્તાનું અમારૂં નવત્ત રૂ તારે ફળશે) પહેલા પ્રતિપાદિત અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં યુગના આદિ ધક પહેલું અભિજીત નક્ષત્રનું પ્રતિપાદન કરેલ છે તે અભિજીત નક્ષત્ર કેટલા તારાવાળું કહેલ છે? તે આપ મને કહે! આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન્ કહે છે (તા અમિરૂં નવશે તિજ્ઞારે વળત્ત) અભિજીત નક્ષત્ર ત્રણ તારાઓવાળુ કહેલ છે. અર્થાત્ અભિજીત નક્ષત્રમાં ત્રણ તારાએ હેાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે (તા સવળે વવશે જરૂ તારે વળત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં ખીજું શ્રવણ નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીભગવાન કહે છે—(તા સવળે ળવવત્ત, ત્તિ તારે વળત્તે) મીજી શ્રવણ નક્ષત્ર ત્રણ તારાએથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૪૧

Page #352

યુક્ત પ્રતિપાદિત કરેલ છે. અર્થાત્ શ્રવણ નક્ષત્રમાં ત્રણ તારાઓ હોય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે. (તા ઘણા વિત્ત શરૂતારે પmતે) અધ્યાવીસ નક્ષત્રમાં ત્રીજું ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં ભગવાનથી કહે છે (તાવળિz F gmતારે )ત્રીજુ ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર પાંચ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે (વા મિરયા વત્તે વારતા રે પvળ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં ચોથું શતભિષા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે(ત્તા સમિક્ષા કવરે સચતારે ઘoળજો) ચોથું શતભિષા નક્ષત્ર સો તારાઓ વાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે (તા પુળ્યાપોટ્રવા જાવ રૂારે ઘom) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં પાંચમું પૂર્વાષ્ઠપદા અર્થાત્ પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે ( પુરાવોતથા ળકa par gonત્ત) પાંચમું પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર બે તારાઓથી યુક્ત પ્રતિપાદિત કરેલ છે. (ઘ વત્તા વિ) પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રના કથનાનુસાર છડું ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પણ બે તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી-(તા રેa ma #તારે Tઇ) અધ્યાવીસ નક્ષત્રોમાં સાતમું રેવતી નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રજ્ઞપ્ત કરેલ છે? શ્રી ભગવાન (તા રેવડું નવ વસ્તી સિતારે વળ) સાતમું રેવતી નક્ષત્ર બત્રીસ તારાઓથી યુક્ત પ્રતિપાદિત કરેલ છે. અર્થાત્ રેવતી નક્ષત્રમાં બત્રીસ તારાઓ હોય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભતા ગરિણી નજરે તારે goળ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં આઠમું અશ્વિની નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે ? શ્રી ભગવાન-(ત fક્ષળી ળકત્તે નિતારે sો આઠમું અશ્વિની નત્ર ત્રણ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે, તમે પણ એ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને પ્રતિપાદિત કરીને કહે. (પૂર્વ સ વિ છિન્નતિ) આ પૂર્વોક્ત કથન પ્રમાણે બધા નક્ષત્રોના તારાઓની સંખ્ય ના જ્ઞાન સંબંધમાં પ્રશ્ન કરાય છે, અને દરેક નક્ષત્રના તારા જ્ઞાન વિષયક ઉત્તર વાક્યની ચેજના કરીને કહી લેવું, જેમ કેશ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે. (તા મા જાવ રૂારે vour) અડ્યાવીસ નક્ષત્રમાં નવમું ભરણી નક્ષત્ર કેટલા તારાઓથી યુક્ત પ્રતિપાદિત કરેલ છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે-(વા મળી બા સિતારે પum) નવમું ભરણી નક્ષત્ર ત્રણ તારાઓવાળું કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી– (સા ઋત્તિ બાવરે સુતા પૂur) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં દસમું કૃત્તિકા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રીભગવાન–(તા #ત્તિયા રે તારે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૪૨

Page #353

gom) દસમું કૃત્તિકા નક્ષત્ર છ તારાઓવાળું કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી- (તા ળિી maa #સિતારે goળ) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં અગીયારમું રોહિણી નક્ષત્ર કેટતા તારાએવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન્ (તા રહિછી તે તારે પvળ) અગીયારમું
હિણી નક્ષત્ર પાંચ તારાઓવાળું કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી–(ા માલિr mત્તે જતા gor7) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં બારમું મૃગશિરા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન્ હતા મણિ1 જ તિવારે 10UT) બારમું મૃગશિરા નક્ષત્ર ત્રણ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(વા અદ્દા ળા તારે ઘomત્ત) તેરમું આદ્રા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રીભગવાન ( બાવરે તારે પo) તેરમું આદ્રા નક્ષત્ર એક તરાવાળું કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી– (તા પુળaહૂ રૂતારે Tur) અઠ્યાવીસ નક્ષત્રોમાં ચૌદમું પુનર્વસૂ નક્ષત્ર કેટલા તારાવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન -સતા પુત્ર, બન્ને પંજરે પૂomત્ત) ચૌદમું પુનર્વસુ નક્ષત્ર પાંચ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી–(ત પુણે જો તારે ઘomત્ત) અઠય વીસ નક્ષત્રમાં પંદરમું પુષ્ય નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રીભગવાન (71 gણે ળa તિરે વUત્તે) પંદરમું પુષ્ય નક્ષત્ર ત્રણ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમ સ્વામી (તા. ૩ણેતા કaૉ તારે ઘomત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં સેળમું અશ્લેષા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન (તા ગણેલા જ છે તારે gmત્તે) સોળમું અશ્લેષા નક્ષત્ર છે તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–નતા મા ગરાતે તારે ઘomત્ત) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં મઘા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહે છે? શ્રીભગવાન-(તા મા બાપ સત્ત તારે પૂછળ) સત્તરમું મઘા નક્ષત્ર સાત તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી–(તા પુદકાળો બકad તારે પuળજો) અઠ્યાવીસ નક્ષત્રોમાં અઢારમું પૂર્વાફાલ્વની નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રીભગવાન્ -(તા પુરસગુના બન્ને ટુતારે પvor?) અઢારમું પૂર્વા ફાગુની નક્ષત્ર બે તારવાળું કહેલ છે, (પર્વ દત્તર ) પૂવ ફાગુની નક્ષત્રના કથન પ્રમાણે ઓગણીસમાં ઉત્તર ફાગુની નક્ષત્રનું કથન, સમજી લેવું. અર્થાત્ ઓગણીસમું ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર પણ બે તારાવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(સુધે, ઘટ્યુત્તે તારે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૪૩

Page #354

ત્તે) અડયાવીસ નક્ષત્રોમાં વસમુ હસ્તનક્ષત્ર કેટલા તારાવાળું કહેલ છે ? શ્રીભગવાન (તા થે નવત્ત પંચતાર વળત્તે) વીસમું હસ્તનક્ષત્ર પાંચ તારાવાળુ કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા ચિત્તા ળલત્તે વડુ તારે વળત્ત) અડયાવીસ નક્ષત્રામાં એકવીસમુ ચિત્રાનક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળુ કહેલ છે ? શ્રી ભગવાન્-(તા। ચિત્તા નન્નુત્તે તારે વળત્તે) એકવીસમુ ચિત્રા નક્ષત્ર એક તારાવાળું કહેલ છે. એકજ તારાથી દેખાતુ આકાશમાં સ્વતંત્રપણાથી પ્રતિભાસિત રહે છે. શ્રીગૌત્તમસ્વામી-(તમારૂં વ્રુત્ત ત્તાર છો) ખાવીસમું સ્વાતીનક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? શ્રી ભગવાન-(તા સારૂં નવલત્તે તારે વળત્તે) ખવીસમું સ્વાતી નક્ષત્ર એક તારાવાળું અર્થાત્ પ્રકાશમાન એકજ તારાથી સ્વતંત્રરૂપે વમાન આકાશમાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી(તા વિજ્ઞાન્હા નવૃત્ત પસાર વળÈ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં તેવીસમું વિશાખા નક્ષત્ર કેટલા તારાવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે ? શ્રીભગવાન્-(તા વિજ્ઞાા વત્તે. પંચતારે વત્ત) ત્રેવીશમું વિશાખા નક્ષત્ર પાંચ તારાએથી ઉપલક્ષિત કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી--(TMTM અનુરાા નવલત્ત શરૂ તારે રળત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં ચાવીસમુ' અનુરાધા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન્—(તા અનુરાદ્દા નદવસે પંચતારે વળત્તે) ચાવીસમું અનુરાધાનક્ષેત્ર પાંચ તારાઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-તા ઝિટ્રા ળવવ્રુત્તે તારે બન્ને) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં પચીસમું જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળુ' પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રીભગવાન્—(તા નિઠ્ઠા નવલત્તે ત્તિતારે પાસે) પચીસમું જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર ત્રણ તારાઓવાળુ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી- તા મૂળે ળવશે રે નારે વળત્તે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં છવ્વીસમું મૂલ નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે? શ્રીભગવાન-(તા. મૂળે નવવસે તારે વત્તે) છવ્વીસ નક્ષત્રોમાં મૂલ નક્ષત્ર જાજ્વલ્યમાન એકજ તારાથી સ્વતંત્ર રૂપથી આકાશમાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી(ત્તા પુત્રાસાઢા ગજવશે તારે વાતે) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં સત્યાવીસમું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર કેટલા તારાઓવાળું કહેલ છે ? શ્રીભગવાન્--(તા પુવ્વાસાઢા વત્ત ચક તારે વળત્તે) સત્યાવીસમું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર ચાર તારાવાળુ કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા. ઉત્તરાસાદા યત્તે તારે વળત્તે) છેલ્લુ અઠયાવીસમું ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર કેટલા તારાવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે ? શ્રીભગવાન્ (સા ઉત્તરાસાઢા વાત્ત ચકતારે વળત્તે) અઠયાવીસમુ' ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર ચાર તારા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૪૪

Page #355

ઓવાળું પ્રતિપાદિત કરેલ છે.
આ રીતે અહીંયાં દરેક નક્ષત્રોના તારાઓના જ્ઞાન માટે પ્રશ્નોત્તર રૂપથી સંવાદાત્મક વિસ્તારપૂર્ણાંક વ્યાખ્યા કહી છે. આ વિષયમાં જબુદ્વીપ, પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં તારાઓનું પ્રમાણ ખતાવવાવાળી (ત્તિવૃત્તિન પંચન) ઇત્યાદિ એ ગાથાએ કહેલ છે. જે આજ સૂત્રમાં સંસ્કૃત ટીકામાં સંપૂર્ણ બતાવેલી છે તેથી જીજ્ઞાસુ પાઠક ગણે તેને ત્યાં જોઈ લેવી ! સૂ. ૪૨ ।। દસમા પ્રાભૂતનું નવમું પ્રાભૂતષ્ઠાભૃત સમાપ્ત || || ૧૦-૯ ||
દસર્વે પ્રાભૂત કા ઠસવાં પ્રાભૃતપ્રામૃત
દસમા પ્રામૃત પ્રાભૂતના પ્રારંભ~
ટીકા--(યોને જ તે આહ્યાતા) પ્રવર્તમાન આ વિષય સંબંધમાં દસમા પ્રાભૂત પ્રાભૂતમાં દરેક નક્ષત્રોના તારાઓના પ્રમાણુનું વિવેચન કરીને હવે આ દસમા પ્રામૃત પ્રાકૃતમાં અર્થાધિકાર સૂત્રમાં કેટલા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઇને અહેારાત્રીને સમાપ્ત કરતા કયા માસને સમાપ્ત કરે છે? આ વિષયના સંબંધમાં (ત્તા હૈં તે નેતા ગાણિત્તિ વવના) શ્રીગોતમસ્વામી કહે છે કે-અન્ય પણ પૂછવાનુ છે તેા પણ હમણાં એ પૂછુ છુ, કે કૈવી યુક્તિથી અથવા કયા પ્રમાણથી સ્વયં અસ્ત થઇને અહેારાત્રને સમાપ્ત કરતા નક્ષત્ર રૂપનેતા આપના મતથી કહેલ છે? તે આપ કહેા આ પ્રમાણે સામાન્ય પ્રકારથી પ્રશ્ન કરીને વિશેષ રૂપથી આજ વિષયને પ્રતિમાસને લઈ ને પ્રશ્ન કરતાં કહે છે. (તા વાસાનું પઢમં માસું ર્ ળવવત્તા નૈતિ) વર્ષાં કાલ એટલે કે ચાર માસ પ્રમાણુના વર્ષા કાળના પહેલા શ્રાવણ માસને કેટલા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઇને અહેારાત્રને સમાપ્ત કરીને આ માસને પૂર્ણ કરે છે? તે કહે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે.-(તા પત્તારિ વત્તા ને'તિ તેં નહા ઉત્તરાષાઢા મોર્ફ સંચળો બિટ્ટા)એ વર્ષાકાળના પહેલા શ્રાવણમાસને ઉત્તરાષાઢા અભિજીતૂ શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા એ ચાર નક્ષત્રો પેાતે અસ્ત થઇને અહારાત્રીને સમાપ્ત કરીને એ શ્રાવણમાસને પૂર્ણ કરે છે. આ કથનનેજ ફરીથી વિસ્તર રૂપે કહે છે.-(ઉત્તરાસાઢા પોર્ટ્સ બોન્ને પેદ્દ, બીડું સત્ત બોરત્ત ગેરૂ, સવળે બટ્ટો રસ્તે ગેરૂ, ધળિટા હાં હોરાં ભેă) આના ભાગકાળ આ રીતે છે. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર શ્રાવણમાસના પહેલાના ચૌદ અહેરાત્રીને પોતે અસ્ત થઇને અહેારાવને સમાપ્ત કરીને પૂર્ણ કરે છે. તે પછી અભિજીત્ નક્ષત્ર સાત મહારાત્રને પોતે અસ્ત થઇને અહેરાત્રીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૪૫

Page #356

સમાપ્ત કરીને પૂર્ણ કરે છે. તે પછી શ્રવણ નક્ષત્ર આઠ હેારાવીને પાતે અસ્ત થઈને અહારાત્રને સમાપ્ત કરતા કરતાં પૂર્ણ કરે છે. આ રીતે આ બધાને મેળવવાથી શ્રાવણમાસના એગણત્રીસ દિવસ સમાપ્ત થાય છે તે પછી શ્રાવણુમાસ સંબંધી ખાકીન અન્તિમ એક દિવસને ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહેારાત્રને સમાપ્ત કરે છે,
હવે છાયાનુવન કહેવામાં આવે છે (તંત્ર ચળ માસત્તિ ૨ પરંતુષ્ઠોત્તિીર્ છાચાર સૂરિલ શુચિપૂરૢ) આ વિચાÖમાન શ્રાવણમાસમાં ચાર આંગળ પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય દરરાજ પાછો વળે છે. અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે. શ્રાવણમાસના પહેલા અહારાત્રથી આરંભ કરીને દરરાજ અન્ય અન્ય મંડળની સંક્રાન્તીથી જેમતેમ કેઇપણ પ્રકારે પરાવર્તિત થાય છે જે પ્રમાણે એ શ્રાવણમાસના અંતમાં ચાર આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી થાય છે. આનેજ વિસ્તાર પૂર્વક કહે છે-(તસ્તુળ માણસ જમે ચિત્તનો પારાવું સારિયો અનુજાળિ પોરિસ્સા મયટ્ટુ) વિચા`માન શ્રાવણમાસના છેલ્લા દિવસમાં બે પાદ અને ચાર આંગળની પૌરૂષી થાય છે. અર્થાત્ આટલું. પુરૂષ પ્રમાણ હાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે—(તા મારાળું રોજ્યું માર્ગ રૂ ળવવત્તા ખેતિ) ચાર માસ પ્રમાણવાળા વર્ષા કાળના બીજા ભાદરવા માસને કેટલા અને કયા નામવાળા નક્ષત્રા સમાપ્ત કરે છે ? શ્રીગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્ન ને સાંભળીને શ્રીભગવાન કહે છે-તા ચત્તરિ નવલત્તા નૈતિ તેં નફા-ધનિટ્રા સમિતયા, પુત્રપુત્રયા, કારપુકુવા) ધનિષ્ઠા શતભિષા પૂર્વા પ્રૌષ્ઠપદા અર્થાત્ પૂર્વાભાદ્રપદા તથા ઉત્તરાપ્રૌષ્ઠપદા અર્થાત્ ઉત્તરાભાદ્રપદા આ ચાર નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહારાત્રને સમાપ્ત કરતા માસને પૂર્ણ કરે છે, ફરીથી આને વિસ્તાર પૂર્વીક કહે છે-(તા ધનિકા ચોદત્ત ફોરૢ ગેરૂં મિસયા સત્ત બોરૢ મેરૂ, પુવ્વામ૬વચા અર્ટો અહોત્ત ગેરૂ સાપોર્ટયા માં અોત્તેને) આ ચાર નક્ષત્રામાં પહેલુ ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર ભાદરવા માસના પહેલાના ચૌદ અહેારાત્રને સ્વયં અતગમન પૂર્ણાંક અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. તે પછી ખીજું શતભિષાનક્ષત્ર ખીજા વિભાગના સાત અહોરાત્રને પોતે અસ્તગમન પૂર્ણાંક અહેારાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે, તે પછી ત્રીજા વિભાગના આડ હેારાત્રને ત્રીજી ર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર પેાતાના અસ્તગમન પૂર્ણાંક અહેારાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. આ રીતે અહીંયાં ખધી સખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ અહેારાત્ર ગત થાય છે. તે પછી બાકીના એક અહેારાત્રને ઉત્તરાપ્રૌષ્ઠપદા અર્થાત્ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે ભાદરવા માસને ધનિષ્ટાદિ ચાર નક્ષત્ર ક્રમથી સ્વયં અસ્ત થઈ ને અહારાત્રને સમાપ્ત કરતા કરતા પૂર્ણ કરે છે. હવે પૌરૂષીનુ પ્રમાણુ ખતાવે છે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૪૬

Page #357

(તંતિ જ મriણ કસ્ટોરિણીતુ છાયા કુરિy ) વિચાર્યમાન વર્ષા કાળના બીજા ભાદરવા માસમાં આઠ આંગળથી કંઈક વધારે પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય પ્રતિદિવસ પ્રતિનિવૃત્ત એટલે કે પરાવર્તિત થાય છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે-ભાદરવા માસમાં પહેલી અહોરાત્રીથી આરંભીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળનું સંક્રમણ કરીને જેમ તેમ પરાવર્તિત થાય છે. ભાદરવા માસના અંતમાં આઠ આંગળી પરૂષી છાયા હોય છે. તેમ કહેલ છે એને વિસ્તાર પૂર્વક સમજાવે છે.-(તરણ માતણ રમે વિસે હો વારું શરુ
Twારું વોરિણી મા) ભાદરવા માસના છેલ્લા દિવસમાં આઠ આંગળ અધિક બે પાદ પ્રમાણની વિરૂષી થાય છે. (ના વાના નિર્ચ માસં વરૂ રાતિ) વર્ષાકાળના ત્રીજા આ માસમાં કેટલા અને કયા નામના નક્ષત્ર અમાસને સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી ભગવાન કહે છે.–(તા તિfor mજન્નત્તા બૅરિ તં કદ્દા ઉત્તર વોટ્ટાયા રેવડું સિઘળી) ત્રીજા આસોમાસને ઉત્તરાભાદ્રપદા રેવતી અને અશ્વિની એ ત્રણ નક્ષત્રો સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને એ આધિનમાસને સમાપ્ત કરે છે. આ નક્ષત્રોના અહોરાત્રના પરિમાણને બતાવે છે.-(તા રત્તરોદ્રના વોરન સોજો છે, જે વ પર હોજો છેડ્યું, પિત્તળો Hi મહોરરૂં છે) એ પ્રતિપાદિત ત્રણ નક્ષત્રોમાં ઉત્તરપ્રૌષ્ઠપદા અર્થાત્ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર એ પ્રતિપાદ્યમાન આશ્વિનમાસના પહેલાના ચૌદ અહોરાત્રને સ્વયં અસ્તગમન પૂર્વક અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂર્તિ કરે છે. તે પછી બીજા વિભાગના પંદર અહોરાત્રને રેવતી નક્ષત્ર પિતાના અતગમન પૂર્વક પૂરિત કરે છે. આ બન્ને સંખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય છે, બાકીના એક અહોરાત્રને અશ્વિની નક્ષત્ર પોતાના અસ્તગમન પૂર્વક અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે, (તંર ૪ ii માસિ ટુવાજી ગુઢાર વારિસી છાયા સૂરપ અનુપરિત આ વિચાર્યમાન આ માસમાં બાર આંગળથી કઈક વધારે છાયાથી એટલે કે પરુષી છાયાથી સૂર્ય દરરોજ પરાવર્તિત થાય છે, એટલે કે આસો માસમાં પહેલા અહોરાત્રથી આરંભ કરીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળના સંક્રમણ પૂર્વક જેમતેમ કરીને પરાવર્તિત થાય છે. આ માસમાં બાર આગળ વધારે ત્રિપદા પૌરુષી હોય છે. એનેજ સવિસ્તર રીતે કહે છે.(તરૂ i મારા ઘરમાણે જેહાડું તિoળ વરું ક્ષિી મ) પ્રતિવાદ્યમાન આ માસના અન્તિમ દિવસમાં રેખા એટલે કે પાદાનુવતિની સીમાને રેખા કહે છે. તેનાથી આરમ્ભ કરીને ત્રણ પાદ એટલેકે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
४७

Page #358

પાદત્રય અર્થાત્ ત્રણ પગલા પ્રમાણુની પૌરુષી હોય છે, અર્થાત્ પૂરેપૂરા ત્રણ ડગલાની પૌરુષી છાયા થાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પૂછે છે-(તા વાસાળ પત્થ માથું નવત્તા ñ`ત્તિ). વર્ષાકાળના સર્વાન્તિમ ચેાથા કાતિક માસને કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા નામવાળા નક્ષત્રો સ્વયં અસ્ત થઇને અહેારાત્રીને સમાપ્ત કરીને માસને વૃશ્તિ કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે. (તા તિમિળ નવતા ખેતિ તે નહા અલિની માળો ત્તિયા) અશ્વિની ભરણી અને કૃત્તિકા એ ત્રણ નક્ષત્ર કાર્તિક માસને પાતાના અસ્તગમન પૂર્ણાંક અહારાત્રિને સમાપ્ત કરીને પ્રેરિત કરે છે. આ કથનને વિસ્તાર પૂર્વક કહે છે. (સિળી ચટ્સ અોત્તે 'ત્તિ, મળી રામ બ્રોન્તે ગેરૂ, ત્તિયા હું બહોä ગેરૂ) આ કહેલ નક્ષત્રોમાં પહેલું અશ્વિની નક્ષત્ર વર્ષા કાળના ચેાથા કાર્તિક માસના પ્રથમ વિભાગના ચૌદ અહેારાત્રને સમાપ્ત કરે છે અર્થાત્ સ્વયં અસ્ત થઈને અહારાત્રને સમાપ્ત કરે છે. એટલે કે સ્વયં અસ્ત થઈને અડેારાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. તે પછી બીજા વિભાગના પંદર અહારાત્રને ખીજું ભરણી નક્ષત્ર સ્વયં' અસ્તગમન પૂર્વક પૂર્ણ કહે છે. આ રીતે એક સંખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર થઈ જાય છે. તે પછી બાકીના એક અહેારાવતે ત્રીજી કૃત્તિકા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને પૂરિત કરે છે. આ રીત અહીંયાં અશ્વિની ભરણી અને કૃતિકા એ ત્રણનક્ષત્ર
કાર્તિક માસને સમાપ્ત કરે છે.
હવે પૌરુષી છાયાનું પ્રમાણ બતાવે છે-(તૃપ્તિ પળ માયંત્તિોલ બંન્નુજા પોરિસીણ છાચા સૂરિ અનુચિદ્ગુરૂ) વિચાર્યંમાન વર્ષાકાળના છેલ્લા કાર્તિકમાસમાં સેાળ આંગળની પૌરુષીછાયાથી સૂર્ય દરરાજ પરાવર્તિત થાય છે. અર્થાત્ કાર્તિકમાસમાં પહેલી અહેારાત્રીથી આરભીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળના સંક્રમણુથી જેમતેમ પરાવતિ ત થાય છે, કે જે પ્રમાણે એ કાર્તિક માસના છેલ્લા દિવસમાં ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદા પૈરુષી થાય છે. આકથનને વિસ્તારરૂપથી કહે છે–(તક્ષ્ણ ળ માન્નલ્સ રિમે ત્રિસે સિગ્નિયાફે ચત્તરિ બંગુઝારૂં પોમી મત્ર) આ પ્રતિપાદ્યમાન કાર્તિકમાસના છેલ્લા દિવસમાં ત્રણપાદ અર્થાત્ પાદત્રય પરિમિત અને ચાર આંગળ અર્થાત્ ચાર આંગળ અધિક ત્રણ પાદ પ્રમાણુની પૌરૂષી હોય છે અર્થાત્ એટલુ પુરૂષ પ્રમાણ હોય છે. આ રીતે અહીંયાં ચારમાસ લક્ષણવાળા વર્ષાકાળની સમાપ્તિ થાય છે.
હવે હેમન્તકાળ સંબધી પ્રશ્નોને શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે. (તા દેમતાળ ટર્મ માર્ક રૂ ળવતા નેતિ) હે ભગવન ! હેમન્ત કાળને! પ્રથમ માસ જે માશી`માસ છે તેને કયા નામવાળા અને કેટલા નક્ષત્રો સમાપ્ત કરે છે? તે કડો અર્થાત્ સ્વયં અસ્ત થઇને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને એ માશી`માસને પૂરિત કરે છે ? તે કહો આ પ્રમાણે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૪૮

Page #359

શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે-(તા. તળ છાવત્તા તિ સં =ા વત્તિયા હિળી માસિરા) કૃત્તિકા રહિણી અને મૃગશિરા એ ત્રણ નક્ષત્ર ક્રમથી સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને હેમતકાળના પહેલા માર્ગશીર્ષ માસને સમાપ્ત કરે છે. હવે તેના ભોગ કાળનું કથન કરે છે.-(તા #ત્તિથા વિદ્યત્તે રોત બદત્તે જોવું રોહિf gogjર મહોર ગેરૂ, માતા ગણોત્ત બેફ) અહીંયાં કહેવામાં આવેલ ત્રણ નક્ષત્રમાં પહેલું કૃતિકા નક્ષત્ર માગશર માસના પ્રથમ વિભાગના ચૌદ અહોરાત્રને સ્વયં અસ્ત થઈને અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને એ માસને પૂરિત કરે છે. તે પછી બીજા વિભાગના પંદર અહોરાત્રને બીજુ રેહિણી નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈએ અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને તેને સમપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. આ રીતે અહીંયાં આ બન્ને સંખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર માર્ગશીર્ષ માસના થાય છે. બાકીના છેલ્લા એક દિવસને મૃગશિરા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહેરાવીને સમાપ્ત કરીને તેને પ્રેરિત કરે છે. હવે અહીંયાં સૂર્યની છાયાનુવર્તનનું પ્રમાણ કહે છે–(71 સિંહ ર મારિ સંકુરિતી સૂરિ મજુરિયરૂ એ માર્ગશીર્ષમાસને વીસ આગળથી કંઈક વધારે પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય દરરોજ પરાવર્તિત થાય છે. અહીંયાં આવી રીતે થાય છે. માગશર માસમાં પ્રથમ અહોરાત્રીથી આરંભીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળમ ગમન કરીને કથંચિત પ્રકારથી પરાવર્તિત થાય છે, એ માર્ગશીર્ષ માસમાં આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરુષી છાયા થાય છે, આ કથનને જ સ્પષ્ટ કરતાં ભગવાન શ્રી કહે છે (તરસ of Naણ ચરિમે દિવસે તિuિ gયારું ગટ્ટ ગુઝારું પોરિણી મવરૂ) આ કશ્યમાન માગશર માસના છેલ્લા દિવસમાં આઠ આંગળથી વધારે ત્રિપદા પ્રમાણની પૌરૂષી થાય છે. આ પ્રમાણે માર્ગશીર્ષમાસની વ્યવસ્થા કહેવામાં આવેલ છે.- ( હેમંત તોજું મri પવવત્તા બૅરિ) હે ભગવાન ચાતુર્માસ વિશિષ્ટ હેમંતકાળના બીજા પિષમાસને કેટલા અને ક્યા નામના નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે તે આપ કહો આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે કે (ત વત્તા ખાતા જોતિ તૈ =ા-માસિરા અë પુન્નકૂ પૂણો) મૃગશિરા, આદ્ર, પુનર્વસુ અને પુષ્ય આ ચાર નક્ષત્ર હેમંતકાળના બીજા પિષમાસને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે, હવે આ નક્ષત્રના ભાગકાળના કમનું કથન કરે છે.-(ત મણિ રોદ્ર ગોર મદ્દા સત્ત અહો તે શેટ્ટ, gaહૂ બોજો ઘટ્ટ પૂરો pi મોજું ફ) અહીંયાં કહેવામાં આવેલ ચાર નક્ષત્રોમાં પહેલું મૃગશિરા નક્ષત્ર પિષમાસના પ્રથમ વિભાગના ચૌદ અહોરાત્રીને
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૪૯

Page #360

પિતે અસ્ત થઈને અડીરાત્રને સમાપ્ત કરીને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. તે પછી બીજું આદ્રા નક્ષત્ર પિષમાસના બીજા વિભાગના સાત અહોરાત્રને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. તે પછી ત્રીજું પુનર્વસુ નક્ષત્ર ત્રીજા વિભાગના આઠ અહોરાત્રને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને તેને સમાપ્તિની તરફ સર્વ જાય છે, આ રીતે આ ત્રણે નક્ષત્રના ભાગ કાળના દિવસની સંખ્યાને મેળવવાથી પિષમાસના ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય છે. બાકીના એક દિવસને ચોથું પુષ્ય નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. આ રીતે આ ચાર નક્ષત્ર પિષમાસને પણ કરે છે. હવે સૂર્યની છાયાનુવર્તનનું પ્રમાણ બતાવે છે. -(તંરિ ૨ મામણિ જવાઢી ગુરુ
કિસીર છાયાg સૂરિ 3ggઉચ) વિચાર્યમાન આ પોષમાસમાં વીસ આગળથી કંઈક વધારે પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય દરજ પરાવતિત થાય છે. અર્થાત્ પિષમાસના પ્રથમ અહોરાત્રથી આરંભ કરીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળના સંક્રમણથી જે કોઈ પ્રકારથી પરાવતિત થાય છે, એ પિષમાસના અંતના દિવસમાં વીસ આંગળ અધિક રેખાસ્થ ચાર પાદની પૌરૂષી થાય છે. હવે આને વિસ્તારપૂર્વક કહે છે,-(તરણ ( માસ રિમે વિશે
દાળ વત્તારી યદું રિનો માટુ) વિચાર્યમાન પિષમાસના અનતના દિવસમાં રેખાસ્થ અર્થાત્ પદના અંદરની સીમા ત્યાંથી આરંભ કરીને ચાર પગ તુલ્ય પૌરુષી થાય છે. આ પ્રકારના કમથી પિષમાસ સમાપ્ત થાય છે. હવે માઘમાસ સંબંધી કથન કરવામાં આવે છે. (ત્તા હેપતા ii તત્તિ મારૂં નવરા નંતિ) હેમન્ત કાળને ચાર મહીનાઓમાંથી ત્રીજા માઘ માસને કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા નામના નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે. (ત તિour mail mતિ તં ના પુણે મારા મા) પુષ્ય અશ્લેષા અને મદ્યા એ ત્રણ નક્ષત્ર ત્રીજા માઘમાસને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. આ નક્ષત્રને ભેગ કાળ આ પ્રમાણે છે. (પુણો જોદ્દત વહોર જેરૃ કરતા પંજા બહોત્તિ , ii નો રૂ) આ પહેલાં કહેવામાં આવેલ ત્રણ નક્ષેત્રોમાં પહેલું પુષ્ય નક્ષત્ર માઘમાસના પહેલા વિભાગના ચૌદ અહોરાત્રને પોતે સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. તે પછી બીજું અશ્લેષા નક્ષત્ર બીજા વિભાગના પંદર અહોરા ત્રને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે, આ રીતે આ બને સંખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ દિવસ સમાપ્ત થાય છે, છેલ્લા એક દિવસને ત્રીજુ મઘા નક્ષત્ર પોતે અસ્ત થઈને છેલ્લા એક અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. આ રીતે માઘમાસને ત્રણ નક્ષત્રો સમાપ્ત કરે છે. હવે સૂર્યની છાયાનું વર્તનનું કથન કરવામાં આવે છે. (સંહ ર ળ માતંર વોfrઢાર પરિણી છાયાણ સૂવિ અશુરિય) આ પ્રતિપાદ્યમાન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૦

Page #361

માઘમાસમાં વસ આંગળથી કંઈ વધારે પૌરુષી છાયાથી સૂર્ય પ્રતિદિન પરાવર્તિત થાય છે. અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવાય છે-માઘમાસમાં પહેલી અહોરાત્રીથી આરંભ કરીને દરરોજ અન્ય અન્ય મંડળનું સંક્રમણ કરીને કેઈપણ પ્રકારથી પરાવર્તિત થાય છે. માઘ માસના છેલ્લા દિવસમાં આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે, એજ બતાવે છે(તરૂ i માનસ પરિમે દિવસે તિળિ પ્રયારૂં મળત્કારું ) પ્રતિપાદ્યમ ના એ માઘમાસના છેલ્લા દિવસમાં ત્રણ પાદ અને આઠ આગળની પરુપી હોય છે. આ રીતે અહીંયાં માઘમાસ સંબંધી વિચાર પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. હવે ફાગણમાસ સંબંધી વિચાર કહેવામાં આવે છે, તેના મંતા જલ્થ માં શરૂ કરવત્તા તિ) હેમંત કાળના ચાર માસ સંબંધી ચોથા અન્તિમ ફાગણમાસને કેટલા અને કયા નામવાળા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં ભગવાન શ્રી કહે છે (તા તિત્તિ વત્તા તિ, તે Tદ્દા મા પુવાલુળી ઉત્તરાળી ) મઘા પૂર્વાફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાગુની એ ત્રણ નક્ષત્રો હેમંત કાળના અતિમ ફાગણમાસને સ્વયં અસ્ત થઈને અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂર્ણ કરે છે, હવે આ નક્ષત્રના ભેગ કાળ મોક્ષને બતાવે છે. (૫ઘા णक्खत्ते चादसअहोरते णेइ, पुवाफग्गुणी पण्णरस अहोरत्ते णेइ उत्तराफग्गुणी एगं
દોરd ) અહીંયાં કહેલા ત્રણ નક્ષત્રમાં પહેલું મઘા નક્ષત્ર ફાગણમાસના પ્રથમ વિભાગના ચેદ અહેરાત્રને સ્વયં અસ્ત થઈને અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે, તે પછી બીજું પૂર્વાફાગુની નક્ષત્ર બીજા વિભાગના પંદર અહેરાત્રને પિતાના અસ્તગમન પૂર્વક અહોરાત્રને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. આ પ્રમાણે બેઉ સંખ્યાને મેળવવાથી ફાગણમાસના ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય છે. બાકીની છેલ્લી એક અહોરાત્રીને ત્રીજું ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે ત્રણ નક્ષત્રો ફાગણમાસને સમાપ્ત કરે છે, હવે છાયા પ્રમાણે બતાવે છે, (તંર જ માલંસ સોસ વાજાઉં પરિણા છાણ અgવરિફ) આ વિચાર્યમાન હેમન્તકાળના છેલા ફાગણ માસમાં રોળ આગળથી કંઈક વધારે પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય દરરોજ પરિવર્તિત થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે-ફાગણ માસની પહેલી અહોરાત્રીથી આરંભ કરીને દરરોજ બીજા બીજા મંડળનું સંક્રમણ કરીને કોઈ પણ રીતે પરાવર્તિત થાય છે, જે પ્રમાણે ફાગણ માસના અન્તમાં ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી થાય છે. તે અહીંયાં બતાવવામાં આવે છે-(તરણ જો માન ચરિમે રિવણે તિuિrvયારું રત્તર ગુઢારું પરિણી મારૂ) એ પ્રતિપાદ્યમાન ફાગણમાસના અન્તિમ દિવસમાં ચાર આંગળ અધિક ત્રણપાદની પૌરૂષી હોય છે,
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૧

Page #362

અર્થાત્ તેના બરોબર પૌરૂષી છાયા હોય છે. આ રીતે ફાગણ માસની સમાપ્તિ પૂર્વક હેમન્તકાળ પણ સમાપ્ત થાય છે. હવે ગ્રીષ્મ કાળની વ્યવસ્થાનું કથન કરે છે. (તા નિહાળ પઢમં મા જ ભજવત્તા ) ગ્રીષ્મકાળના પહેલા ચૈત્રમાસને કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા નામના નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે, (તા તિUિળ વત્તા જોતિ સં = ઉત્તરાળા હુથો ચિત્તા) ઉત્તરાફાલ્ગની હસ્ત અને ચિત્રા એ ત્રણ નક્ષત્રે ગ્રીષ્મ કાળના પહેલા ચિત્રમાસને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રને પરિ સમાપ્ત કરીને એ ચૈત્ર માસને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. તેને સમય વિભાગ આ પ્રમાણે છે.-(ત્તા ઉત્તરેTRITળા નોદ ચણો ર બેટ્ટ, હૃાો guખર મહારાજે છે, નિત્તા ઘ ગણોત્ત શેટ્ટ) આ પૂર્વોક્ત ત્રણ નક્ષત્રમાં પહેલું ઉત્તશફાગુની નક્ષત્ર ગ્રીષ્મકાળના પહેલા વિભાગના ચૌદ અડોરાત્રને સ્વયં અસ્ત ગમન પૂર્વક અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને સમાપ્તિની તરફ લઈ જાય છે. તે પછી બીજું હસ્ત નક્ષત્ર બીજા વિભાગના પંદર અહોરાત્રને સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્તિની તરફ લઈ જાય છે. આ બન્ને સંખ્યાને મેળવવાથી ચૈત્ર માસના ઓગણત્રીસ દિવસે સમાપ્ત થાય છે. બાકીના છેલ્લા એક અહેરાત્રને ચિત્રા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહેરાત્રને સમાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે. આ પ્રમાણે અહોરાત્રની વ્યવસ્થા કહીને હવે સૂર્યની છાયાનુવર્તન કહે છે–(તંતિ માસંતિ સુવાઢTઢinfરસીવ આચાણ સુવિણ લુચિટ્ટ) વિચાર્યમાન ગ્રીષ્યકાળના પહેલા ચૈત્ર માસમાં બાર આગળથી કંઈક વધારે પૌરૂષી છાયાથી સૂર્ય દરરોજ પરાવર્તિત થાય છે. અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે. એ ચૈત્ર માસમાં પહેલી અહેરાત્રીથી આરંભ કરીને દરરોજ બીજા બીજા મંડળના સંક્રમણથી જે કોઈ પ્રકારથી પરાવર્તિત થાય છે, જેમ ચૈત્રમાસના છેલ્લા દિવસમાં સંપૂર્ણ ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે. તેજ બતાવે છે. (તH i મારા વરિ વિષે દા તિfowા પગારું વરસી મવ) વિચાર્યમાન ચિત્રમાસના છેલ્લા દિવસમાં રેખાસ્થ–પાદ સમીપસ્થ સીમાને રેખા કહે છે. ત્યાંથી આરંભ કરીને પ્રવૃત્ત ત્રણ પાદ પ્રમાણ પૌરૂષી થાય છે. અર્થાત્ તેના સમાન પૌરૂષી છાયાનું પ્રમાણ થાય છે. આ પ્રમાણે ચૈત્રમાસની વ્યવસ્થાને સાંભળીને વૈશાખ માસની વ્યવસ્થાના સંબંધમાં પૂછવામાં આવે છે. (તા જિજ્ઞાળ વિત્તિ માસ ઇત્તા બૅનિં) ગ્રીષ્મકાળના બીજા વૈશાખ માસને કેટલી સંખ્યાવાળા અને કયા નામના નક્ષેત્રે સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાનું કહે છે--ત્તા તિળિ ખરતા તિ ના ચિત્ત ના વિસાણા) ચિત્રા સ્વાતી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૨

Page #363

અને વિશાખા આ ત્રણ નક્ષત્ર વૈશાખ માસને પિતાના અસ્તગમનથી અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને વૈશાખ માસને પૂર્ણ કરે છે, હવે તેમની પરિપૂતિ કાળને ભેગક્રમ કહે છે– (ता चित्ता चोदस अहोरत्ते णेइ, साइ पण्णरस अहोरत्ते णेइ, विसाहा एग अहोरात्तं णेइ) આ કહેલા ત્રણ નક્ષત્રમાં પહેલું ચિત્રા નક્ષત્ર વૈશાખ માસના પહેલા વિભાગના ચૌદ અહેરાત્રને સ્વયં અસ્ત ગમન પૂર્વક અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને એ અહોરાત્રને પરિત કરે છે. સ્વાતી નક્ષત્ર વૈશાખમાસના બીજા વિભાગના પંદર અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને પિતાના અસ્ત ગમન પૂર્વક પૂરિત કરે છે. આ પ્રમાણે આ બન્ને સંખ્યાને મેળવવાથી વૈશાખ માસના ઓગણત્રીસ અહોરાત્ર સમાપ્ત થાય છે. બાકીના છેલ્લા એક અહોરાત્રને ત્રીજા વિભાગનું ત્રીજું વિશાખા નક્ષત્ર સ્વયં અરત થઈને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. આ રીતે અહીંયા વૈશાખ માસને ત્રણ નક્ષત્રે સમાપ્ત કરે છે.
હવે સૂર્યનાં છાયાનું વર્તનનું પ્રમાણ બતાવે છે.-(સંસિ ર ળં મારિ ગઢંગુઠાણ પારિણી છાયાણ સૂgિ gવરિયર) એમાસની આઠ આંગળની પિોરૂષી છાયા હોય છે, અર્થાત્ વિચાર્યમાન ગ્રીષ્મકાળના બીજા વૈશાખ માસમાં આઠ આંગળની પૌરૂષી છાયામાં સૂર્ય દરરેજ બીજા બીજા મંડળના સંક્રમણથી કોઈ પણ પ્રકારથી પરાવર્તિત થાય છે. એ વૈશાખ માસના અંતમાં આઠ આંગળ અધિક દ્વિપદા પરૂષી હોય છે, તેને સ્પષ્ટ કરતે કહે છે–(તરણ ળે મારા રિમે વિરે તો પારું મારું પરિણી મારૂ) વિચાર્યમાન વૈશાખ માસના અંતના દિવસમાં બે પાદ અને આઠ આંગળ અર્થાત આઠ આંગળ અધિક બે પાદની પરૂષી થાય છે. આ રીતે અહીંયાં વૈશાખમાસ સંબંધી કથન સમાપ્ત થાય છે. હવે જેઠ માસના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવે છે. (તા નિષ્ણાનં તતયં મા Uત્તા તિ) ગ્રીષ્મ કાળના ચાર માસના સમયમાં ત્રીજા જ્યેષ્ઠ માસને કયા નામવાળા
અને કેટલા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાનું કહે છે.–(ત સિnિ Truત્તા જોતિ સં =ા-પિતા મહા ને મૂરો) વિશાખા અનુરાધા અને જ્યેષ્ઠા મૂળ આ ત્રણ નક્ષત્રે એ જેઠ માસને પિતાના અસ્ત ગમન પૂર્વક અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને પૂરિત કરે છે. હવે આને ભેગ કાળના ક્રમનું પરિમણ બતાવે છે. (ત વિસાહૂ વોર જોરજો ને, જુના પાન જેરૂ ને મૂરું કર તું ઘેરુ) આ ત્રણ નક્ષત્રમાં પહેલું વિશાખા નક્ષત્ર જેઠ માસના પહેલા વિભાગના ચૌદ અહોરાત્રને પિતાના અસ્ત ગમન પૂર્વક અહેરાત્રને સમાપ્ત કરીને માસને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજા વિભાગના પંદર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૩

Page #364

અહોરાત્રને ખીજું અનુરાધા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઇને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે જેઠમાસની આ બન્ને સંખ્યાને મેળવવાથી ઓગણત્રીસ અહોશત્ર સમાપ્ત થાય છે. તથા બાકીના છેલ્લા એક અહોરાત્રને ત્રીજી જ્યેષ્ઠા મૂલ નક્ષત્ર પેાતે અસ્ત થઇને અહોરાત્રને સમાપ્ત કરીને એ એક અહોરાત્રને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે જેઠ માસને ત્રણુ નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઇને અહોરાત્રને પરિસમાપ્ત કરે છે. હવે સૂર્યંની છાયાનુવનનું પ્રમાણુ ખતાવે છે, (સ ંસિ ૧ માસંસિન્નકરંતુહરિસીવ છાયાવ સૂરિ અનુપરિયટ્ટ) વિચાÖમાન જેઠ માસમાં ચાર આંગળ અધિક પૌરૂષી છાયાથી સૂર્યાં દરરોજ પરાવર્તિત થાય છે. અર્થાત્ જેઠ માસમાં પહેલા અહોરાત્રથી આરંભ કરીને દરાજ ખીજા બીજા મંડળના સંક્રમણથી કોઈ પણ પ્રકારથી સૂર્ય પરાવિત થાય છે. જેમ એ જેઠ માસના અંતમાં ચાર આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી હોય છે, તેનેજ હવે વિસ્તાર પૂર્વક ખતાવે છે. (તરણ નું માસત શમે વિલે તો પાળિ ચચત્તત્તર ગુહારૂં ત્તેસ્સિી મથર્)વિચાર્યંમાન જે માસના છેલ્લા દિવસમાં એ પાદ અને ચાર આંગળ અર્થાત્ ચાર આંગળ અધિક એ પાદ પ્રમાણુની પૌરૂષી હેાય છે. અર્થાત્ એટલા પ્રમાણની પૌરૂષી હોય છે. આ પ્રમાણે ગ્રીષ્મકાળના ત્રીજો જે જેઠમાસ છે તેના સંબંધનું કથન અહીંયાં સમાપ્ત થયું.
હવે ચેાથા અષાઢ માસના સંબંધમાં પ્રશ્ન પૂછે છે-(ત્તા નિર્દેાળ રહ્યં મારું વર્ નવવત્તા નેતિ) ગ્રીષ્મ કાળના ચેાથા અષાઢ માસને કયા નામવાળા અને કેટલા નક્ષત્રા સમાપ્ત કરે છે? તે શ્રીભગવાન્ આપ કૃપા કરીને કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે—(તા તિળિ નવલત્તાને'સિ ત ના મૂછો પુવાસાઢા ઉત્તરાષાઢા) મૂળ, પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એ ત્રણનક્ષત્રા ગ્રીષ્મ કાળના છેલ્લા અષાઢ માસને સમાપ્ત કરે છે, હવે તેમના લેગ કાળના ક્રમ બતાવે છે.(ता मूलो चाहस अहोरते णेइ, पुत्रवासाढा पण्णरस अहोरते णेइ, उत्तरासादा एगं બોરäોફ) આ પૂર્વેîક્ત ત્રણ નક્ષત્રામાં પહેલુ' મૂલ નક્ષત્ર એ ચાથા અષાઢ માસના પહેલા વિભાગના ચૌદ દિવસાને સ્વયં અસ્ત ગમન પૂર્ણાંક અહોરાત્રને સમાપ્ત કરે છે. તે પછી બીજા વિભાગના પન્નુર અહોરાત્રીને બીજું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને પૂર્ણ કરે છે. એ રીતે બેઉ સંખ્યાને જોડવાથી અષાઢ માસના એગગણત્રીસ દિવસે સમાપ્ત થાય છે. શેષ અન્તના એક દિવસને ત્રીજું ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સ્વયં અસ્ત થઈને અહેારાત્રીને પૂર્ણ કરીને માસને પરિસમાપ્તિ પૂર્વક પૂતિ કરે છે. સૂર્યની છાયાનું વર્તન બતાવે છે. (તા તંત્તિ ૨ળ માસિક ટ્રાપ્સમન્વયંસÉથિાપ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૫૪

Page #365

બપfમંઢાણ સમજુસંજિળી છાયાણ સૂરિજી અનુપરિચયુ) આ વિચાર્યમાન અષાઢ માસમાં વૃત્તાકાર સમચતુરસ ચોધ પરિમંડળ અર્થાત્ વટવૃક્ષની ઘનાકાર છાયાની સરખી મંડલાકાર રહેલ વસ્તુ પ્રકાશિકા છાયાથી સૂર્ય પ્રતિ દિવસ પરાવર્તિત થાય છે. કહેવાને હેતુ એ છે કે અષાઢમાસમાં પહેલી અહેરાત્રીથી આરંભ કરીને દરરોજ બીજા બીજા મંડળની સંક્રાન્તિથી ગમે તે પ્રકારથી સૂર્ય, પાછું વળે છે. એ અષાઢમાસના અન્તિમ દિવસમાં દ્વિપાદથી અધિક પૌરૂષી હોય છે. આનેજ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે. (તરણ it માણસ ઘરમે સુંદરું તો જયારું રિસી માર) વિચાર્યમાન અષાઢમાસના અતિમ દિવસમાં રેખાસ્થિ એટલે કે પાદપ્રમાણુની સીમાને રેખા કહે છે. ત્યાંથી આરંભ કરીને બેપાદ પ્રમાણની પૌરૂષી થાય છે. એટલે કે અષાઢ માસના છેલ્લા દિવસમાં બે પાદ પ્રમાણની પૌરૂષી છાયા થાય છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે- આ છાયા દર મહિને ચાર આગળ વધે છે. અને એ રીતે પોષ માસ પર્યન્ત વધતી રહે છે. તે પછી પ્રતિમાસ ચાર આંગળ ઘટે છે. આ હાની અર્થાત્ ઘટ અષાઢ માસ પર્યન્ત થાય છે. તેથી અષાઢ માસના અંતમાં દ્વિપદા પૌરૂષી થાય છે. આ રિપીનું પ્રમાણ સ્થળ દષ્ટિથી વ્યવહારથી કહેલ છે. નિશ્ચયથીતે સાડી ત્રીસ અહેરાત્રીમાં ચાર આંગળની વૃદ્ધિ અને હાની થાય છે. તેમ સમજવું. તથા નિશ્ચયનયનામત પ્રમાણે પૌરૂષીના પ્રમાણનું પ્રતિપાદન કરવા માટે પૂર્વાચા એ (Tea૫UTTળે રિ િસાિ) વિગેરે પ્રકારથી આઠ ગાથાઓ કહેલ છે. જે સંસ્કૃત ટીકામાં સંપૂર્ણ પણાથી ઉદ્ધત કરેલ છે. તેને ભાવાર્થ અહીંયાં કહેવામાં આવે છે જે આ પ્રમાણે છે. યુગમાં જે પર્વનું જે તિથિમાં પૌરૂષીનું પરિમાણ જાણવું હોય તે પહેલાં યુગના આદિથી આરંભ કરીને જેટલા પર્વ વીતી ગયા હોય તેને લઈને પંદરથી ગુણવા એ રીતે ગુણીને વિવક્ષિત તિથિની પહેલાં જેટલી તિથી વીતેલ હોય એ તિથિને ઉમેરવી એ રીતે જોડીને એક છયાસીથી ભાગાકાર કરે તે આ રીતે એક અયનમાં એકસો છયાશી મંડળ પરિમાણમાં ચંદ્ર નિષ્પાદિત તિથિ એકસો છયાસી થાય છે. તેને ભાગાકાર કરવાથી જે ભાગ આવે તે પૌરૂષી પ્રમાણ સમજવું. તેમાં લખ્ય જે વિષમ અંકમાં હોય જેમકે-એક, ત્રણ, પાંચ, સાત, નવ, તે તેની સમીપસ્થ દક્ષિણાય ના સમજવું જે લબ્ધ સમ અંકમાં હોય જેમકે બે ચાર છ આઠ દસ તે તેના અંતમાં ઉત્તરાયણ સમજવું. આ પ્રમાણે દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણ જાણવાને ઉપાય કહેલ છે.
હવે એકસો છાસીથી ભાગ કરવાથી જે શેષ વધે છે અથવા ભાગ ન ચાલવાથી જે શેષ રહે તેની વિધિ બતાવવામાં આવે છે. () ઈત્યાદિ જે ભાગ કરવાથી અથવા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૫

Page #366

ભાગ ન ચાલવાથી શેષ રૂપ અયન ગત તિથિને સમૂહ હોય છે. તેને ચારથી ગુણવા અને એ રીતે ગુણીને પર્વાદથી યુગમાં જેટલી પર્વસંખ્યાથી (ગળ્યાગ્ર. ૪૦૦૦ પર્વ એક ચોવીસ થાય છે. તેના પાદથી અર્થાત્ ચતુર્થાશથી એટલે કે એકત્રીસથી ભાગ કરવાથી જે ભાગ ફળ આવે એટલા મંગળ અને (૨) પદથી આંગળના અંશ પૌરૂષીના ક્ષયવૃદ્ધિ ના સમજવા. દક્ષિણાયનમાં પાદ ધ્રુવ રાશીના ઉપર વૃદ્ધિરૂપે સમજવા અને ઉત્તરાયણમાં પાદ ધ્રુવરાશીના ક્ષયરૂપે સમજવા. આ પ્રમાણે ગુણાકારની કે ભાગાકારની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે? તે બતાવે છે. જે એકસો છયાસી તિથીથી વીસ આગળ ના ક્ષય અથવા વૃદ્ધિમાં પ્રાપ્ત થાય તે એક તિથીમાં કેટલી વૃદ્ધિ કે ક્ષય થાય છે ? તેને જાણવા માટે ત્રણ રાશીની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. જેમકે-૨૪૪૧ અહીયાં છેલ્લી રાશી જે એક છે તેનાથી મધ્યની રાશી વીસ રૂપ છે. તેને ગુણાકાર કરે તો એવીજ રહે છે. કારણકે એકથી ગુણેલ બધી રાશિયો એજ પ્રકારે રહે છે. આ પ્રમાણેના નિયમથી - ચોવીસજ રહે છે. તે પછી પહેલી રાશી જે એકસે છયાશી રૂપ છે તેનાથી ભાગાકાર કરે તે ઉપરની રાશી અલપ હોવાથી ભાગ ચાલતો નથી તેથી ભાગફળ શૂન્ય રહે છે, તે પછી છેદ્યછેદક રાશિની છ થી અપવર્તન કરવી = એ રીતે ઉપરની રાશી ચાર અને નીચેની રાશી એકત્રીસ થાય છે. આ રીતે એક તિથીમાં એકત્રીસિયા ચાર ભાગ ક્ષય અથવા વૃદ્ધિમાં જ્ઞાત થાય છે. આ રીતે ચારને ગુણાકાર એકત્રીસ ભાગહાર કહેલ છે. અહીંયાં જે લખ્ય ફળ છે એટલા આગળ ક્ષય વૃદ્ધિના જાણવા ! તેમાં કયા અયનમાં કેટલું પ્રમાણ ધ્રુવરાશીની વૃદ્ધિમાં તથા કયા નક્ષત્રમાં કેટલું પ્રમાણ ધ્રુવરાશીના ક્ષયમાં થાય છે. તે બતાવવાના હેતુથી કહે છે. (જિલ્લવુઢી ચા)િ દક્ષિણાયનમાં બે પાદ ઉપર આગળની વૃદ્ધિ થાય છે. તથા ઉત્તરાયણમાં ચારપાદથી આંગળોની હાની એટલે કે ક્ષય થાય છે. યુગના પહેલા સંવત્સરના દક્ષિણાયનમાં જેટલા દિવસથી આરંભ કરીને વૃદ્ધિ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૫૬

Page #367

થાય છે તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. (ાવળ) ઇત્યાદિ બે ગાથા દ્વારા એમ કહ્યું છે કે-યુગના પહેલા સંવત્સરમાં શ્રાવણમાસના કૃષ્ણ પક્ષની એકમે બે પાદ પ્રમાણુવાળી પૌરુષી નિશ્ચિત હોય છે. તેને એકમથી આરંભ કરીને દરેક તિથિના કમથી એટલા સુધી વધે છે કે જ્યાં સુધી સીરમાસના સાડત્રીસ અહોરાત્ર પ્રમાણથી ચન્દ્રમાસની અપેક્ષાથી એકત્રીસ તિથિમાં ચાર આંગળની વૃદ્ધિ થાય છે. આ કેવી રીતે થાય છે? તેને સંબંધમાં કહે છે. જે પ્રમાણે સૂર્યમાસથી સાડાત્રીસ અહોરાત્ર પ્રમાણથી એકત્રીસ તિથી એ રીતે કહી શકાય તેથીજ (ાતીe) ઈત્યાદિ કહેલ છે. જેમ એક તિથિમાં એકત્રીસિયા ચાર ભાગ વધે છે એ પહેલા સવિસ્તર રીતે કહી બતાવેલ છે. દક્ષિણાયન પુરૂં થાય ત્યારે પુરેપુરા ચાર પાદની વૃદ્ધિ થાય છે. તે સાડાત્રીશ અહોરાત્ર પ્રમાણુવાળા અથવા એકત્રીસ તિથિના કથનથી સમજી લેવું આ પ્રમાણે આ વૃદ્ધિ વિષે કથન કરેલ છે. હવે હાનીના સંબંધમાં કહેવામાં આવે છે. (ઉત્તર) ઈત્યાદિ યુગના પહેલા સંવત્સરમાં માઘ માસના કૃષ્ણ પક્ષમાં સાતમ તિથિથી આરંભ કરીને ચારપાદથી દરેક તિથી એકત્રીસ ભાગ અને ચાર પટ્ટ એટલા સુધી જાણવું કે ઉત્તરાષાઢા પર્યાનમાં બે પદની પૌરૂષી થાય આ પ્રમાણે અષાઢ માસમાં થાય છે.એ મૂળ સૂત્રમાં પણ કહેલ છે. અહીં પ્રથમ સંવત્સર સંબંધી વિધી કહી છે.
બીજા સંવત્સરમાં શ્રાવણ માસના કૃષ્ણ પક્ષની તેરસ તિથિથી આરંભીને વૃદ્ધિ થાય છે. તથા માઘમાસના શુકલ પક્ષની તિથી વૃદ્ધિમાં અધિક કહેલ છે. માઘમાસના કણ પક્ષમાં પ્રતિપદા તિથી ક્ષયમાં પ્રથમ છે. આ કથન કરણ ગાથાને લઈને કહેલ છે, તથા પૂર્વાચાર્યોએ પ્રદર્શિત વ્યાખ્યાનોથી પણ જણાય છે. * હવે આ વિષયને ઉપસંહાર કરતાં કહે છે (યં તુ) ઈત્યાદિ આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી રષીના વિષયમાં વૃદ્ધિ અને ક્ષય કમાનુસાર દક્ષિણાયનમાં અને ઉત્તરાયણમાં સમજી લેવું, આ રીતે અક્ષરાર્થને લઈને કરણગાથા વ્યાખ્યાત કરેલ છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૭

Page #368

હવે આ કરણની ભાવના કરવામાં આવે છે. કોઈ પ્રશ્ન કરે કે યુગના આરંભના પંચાસીમાં પર્વની પાંચમી તિથિમાં કેટલા પાના પૌરૂષી થાય છે. તે એક તરફ ચોર્યાશી રાખે અને તેની નીચે પાંચમની તિથિ વિષે પ્રશ્ન હોવાથી પાંચ રાખે તથા ચોર્યાશીને પંદરથી ગુણાકાર કરે તે બારસે સાઈઠ ૧૨૬૦ થાય છે. તેમાં મધ્યના પાંચ ઉમેરે તે ૧૨૬૦૫૧૨૬૫ બારસે પાંસઠ થાય છે, અને એકસે છયાસીથી ભાગ કરે તે ૧૨૬૫ - ૧૮૬૬૪ છ પૂર્ણ લબ્ધ થાય છે. આનાથી છ અયન પૂરા થઈને સાતમું અયન પ્રવર્તિત થાય છે તેમ જ્ઞાત થાય છે. શેષ એસે ઓગણપચાસ વધે છે ૧૪૬ આ સંખ્યાને ચારથી ગુણે તે ૧૪૯+૪=૫૯૬ પાંચસે છનુ થાય છે. તેને એકત્રીસથી ભાગ કરે પ૯૬ +૩૧=૧૯૬ ઓગણીસ પુરા અને સાત શેષ રહે છે. તેથી બાર આંગળને એક પાદ થાય છે. તેથી ઓગણસિયા બારથી ૫૮ લબ્ધ થાય છે. અને સાત આગળ શેષ વધે છે. આ રીતે છઠું ઉત્તરાયણ સમાપ્ત થઈને સાતમું દક્ષિણાયન પ્રવર્તિત થાય છે. તે પછી એક પદને બે પદ વાળી ધ્રુવરાશીમાં પ્રક્ષિપ્ત કરે તે ત્રણ પાદ અને સાત આંગળ થાય છે. અને એકત્રીસા સાત ભાગ શેષ રહે છે, તેના યવ બનાવે તે એક આંગળના આઠ યવ થાય છે. તેથી સાતને આઠથી ગુણવામાં આવે તે ૭૫૮૨૫૬ છપ્પન થાય છે. તેને એકત્રીસથી ભાગવામાં આવે તે પ૬ - ૩૧=૧૩; આ રીતે એક યવ પુરે અને એકત્રીસિયા પચીસ ભાગ શેષ કહે છે આટલા પ્રમાણુવાળી પૌરૂષી સિદ્ધ થાય છે. બીજે કોઈ પૂછે સત્તાણુમાં પર્વમાં પાંચમી તિથિમાં કેટલા પાટની પૌરૂષી થાય છે? તે એક તરફ છાનુની સંખ્યાને રાખવી તેની નીચે પાંચ આ સંખ્યા રાખે અને છતુને પંદરથી ગુણવામા આવે તે ૯૬+૧૫=૧૪૪૦ આ રીતે ચૌદસે ચાળીસ થાય છે. તેમાં નીચેની પાંચની સંખ્યાને જોડવામાં આવે તે ૧૪૪૦+૫=૧૪૪૫ ચૌદસે પીસ્તાલીસ થાય છે. આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૫૮

Page #369

સંખ્યાને ૧૮૬ એકસે છાશીથી ભાગવામાં આવે તે ૧૪૪૦-૧૮૬=૭ ૪ આ રીતે સાતઅયન લબ્ધ થાય છે. તથા એકસે તેંતાલીસ શેષ વધે છે, તેને ચારથી ગણવામાં આવે ૧૪૩+૪=૫૭૨ તે પાંચસે બેતર થાય છે. ૫૭૨ આ પાંચસો બેતરને એકત્રીસથી ભાગવામાં આવે ૫૭૨ - ૩૧=૧૮ અઢાર આંગળ લબ્ધ થાય છે. બાર આંગળને એક પદ થાય છે. એ નિયમથી એક પદ અને છ આંગળ થાય છે. ઉપરના ચૌદ અંશ લાવે અને એ ચૌદ અંશના યવ કરવા માટે આઠથી ગુણવા ૧૪+૪=૧૧૨ એક બાર થાય છે. આ એકસે બારને એકત્રીસથી ભાગ કરે ૧૧૨-૩૧=૩૬ ત્રણ યવ લબ્ધ થાય છે. તથા એક યવના એકત્રીસ ઓગણીસ ભાગ શેષ રહે છે. આ રીતે અહીંયાં સાત અયન સમાપ્ત થયા અને આઠમું ઉત્તરાયણ પ્રવતિત છે. એ પ્રમાણે જણાઈ આવે છે. ચાર પદ રૂપ ઉત્તરાયણમાં યુવરાશીમાં હાની અર્થાત્ ઘટ થાય છે. તેથી એક પદ સાત આંગળ અને ત્રણ યવ તથા એક યવના એકત્રીસ ઓગણીસ ભાગ આટલા ચારપદમાંથી ઓછા થાય છે તથા એપાદ પાંચ આંગળ ચાર યવ તથા એ ક યવન એકત્રીસા બાર ભાગ શેષ રહે છે. આ યુગમાં આદિથી આરંભ કરીને સત્તાણુ પર્વમાં પાંચમી તિથીમાં આટલા પ્રમાણની પૌરુષી થાય છે. આ રીતે બધે જ સમજી લે વું. હવે પૌરૂષીના પ્રમાણથી અયનના પ્રમાણને જાણવા માટે આ કરણગાથા કહેલ છે. (વહી) ત્યાદિ પૌરૂષીમાં જેટલી વૃદ્ધિ અથવા હાની જવામાં આવે છે. તેમાં નજીકના ગયેલ દિવસોથી અથવા ચાલુ દિવસથી ક્રમાનુસાર જે લબ્ધ થાય તે અચન કહેવાય છે. અર્થાત આટલું પ્રમાણ અયનનું વીતીગયેલ છે તેમ સમજવું. આજ કારણ ગાથાને અર્થ કહેલ છે, આની ભાવના આ પ્રમાણે છે. એ દક્ષિ. ણાયનમાં બે પદ અને ચાર આંગળ વૃદ્ધિ થાય છે. કઈ પ્રશ્ન કરેક દક્ષિણાયન કેટલું વીતી ગયેલ છે, તે તે જાણવા અહીં ત્રિરાશિ કરવી જોઈએ જેમકે જે ચાર આંગળના એકત્રીસ ભાગથી એક તિથી થાય તો ચાર આંગળથી કેટલી તિથી થાય? તે તે જાણવા ત્રણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૫૯

Page #370

રાશિની સ્થાપના આ પ્રમાણે થાય છે. ૪,૧૪, અહીંયાં છેલ્લી રાશી જે ચાર છે તે આગળ રૂપ છે. તેને એકત્રીસથી ભાગ કરવા માટે એકત્રીસથી ગુણવા તે ૪+૩૧=૧૨૪ આ રીતે એકસે વીસ થાય છે. આ સંખ્યાથી મધ્યની જે એક સંખ્યા છે તેને ગુણવા ૧૪૧૨૪=આ રીતે એક ચોવીસ થાય છે. કારણ કે એકથી ગણવામાં આવેલ બધા અંકે એજ પ્રમાણેનાં રહે છે. આ એક એવીસની સંખ્યાને ચાર સંખ્યાવાળી રાશીથી જે ભાગ કરે જેમકે ૧૨૪+૪=૩૧ આ રીતે એકત્રીસ તિથિ લબ્ધ થાય છે. આ રીતે દક્ષિણાયનમાં એકત્રીસમી તિથિમાં ચાર આંગળ પૌરૂષીમાં વૃદ્ધિ આવે છે. તથા ઉત્તરયણમાં ચારપદથી આઠ આગળ ન્યૂનતાવાળી પૌરૂષીને જાણીને કે પ્રશ્ન કરેકે શું ઉત્તર યણ સમાપ્ત થયું! તે અહીંયાં પણ વૈરાશિક પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ જેમકે ચાર આંગળના એકત્રીસમા ભાગથી એક તિથી લબ્ધ થાય તે આંઠ આગળ હીનતાથી કેટલી તિથી લબ્ધ થઈ શકે ? તે અહીંયાં વૈરાશિકની સ્થાપના આ પ્રમાણે છે. ૪-૧-૮ અહીં અંત્ય રાશિના એકત્રીસ ભાગ કરવા માટે એકત્રીસથી ગણવામાં આવે તે ૮૪૩૧=૨૪૮ બસે અડતાલીસ થાય છે. તેનાથી મધ્યની રાશીને ગુણાકાર કરવામાં આવે તે એજ સંખ્યા રહે છે. જેમકે ૨૪૮+૧=૨૪૮ બસ અડતાલીસ જ થાય છે. એ સંખ્યાને પહેલી રાશી જે ચાર સંખ્યાવાળી છે તેનાથી ભાગ કરે ૨૪૮+૪= ૬૨ આ રીતે પૂરા બાસઠ લબ્ધ થાય છે. આ રીતે ઉત્તરાયણમાં બાસઠમી તિથીમાં આઠ આંગળની હીનતા આવે છે. આ રીતે અહીંયા ત્રરાશિક પ્રવૃત્તિથી ગણિત ભાવના સમજવી.
(વંતિ માર વણ) ઈત્યાદિએ અષાઢ માસમાં પ્રકાશ્ય વસ્તુ વર્તુળને વર્તુળપણુથી સમચતુરન્સ સંસ્થાસંસ્થિત સંસ્થાનનું સમચતુરન્સ સંસ્થાન પણાથી ન્યોધપરિમંડળ સંસ્થાનમાનું ન્યોધપરિમંડળ પણુથી આ વાક્ય ઉપલક્ષણ રૂપ હોવાથી બાકિના સંસ્થાન સ્થિત વસ્તુના શેષ સંસ્થાન સંસ્થિત પણાથી અષાઢ માસમાં પ્રાયઃ બધીજ પ્રકાશ્ય વસ્તુના દિવસના ચાર ભાગ વીતિ ગયા પછી શેષકાળમાં સ્વ પ્રમાણુવાળી છાયા હોય છે. આ કથન વ્યવહારિક નયના અભિપ્રાયને લઈ કરેલ છે. વાસ્તવિક રીતે તે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૦

Page #371

અષાઢમાસના છેલ્લા દિવસમાં આ રીતે થાય છે. અહીંયાં સભ્યન્તર મંડળમાં સૂર્ય પ્રવર્તમાન થાય ત્યારે એવી રીતે થાય છે કે જે પ્રકાશ્ય વસ્તુનું જે સંસ્થાન જેવી રીતનું હોય તેની વ્યવસ્થા પણ એ સંસ્થાન રૂપ હોય છે. અર્થાત્ તેની છાયા તેનીજ સરખી રૂપવાળી હોય છે. આ નિશ્ચય નયને અભિપ્રાય છે. તેથી જ કરણગાથામાં કહ્યું છે (તત્તરણ વત્તથg) ઈત્યાદિ આનેજ સ્પષ્ટ રીતે કહે છે. (ઘાયમginણા) સ્વકીય છાયાનિબંધ વસ્તનું જે શરીર તે સ્વકાય તેનું જે અનુકરણ કરે તે સ્વકાય અનુરાગિણી કહેવાય છે અહીંયાં અનુરાગિણી પદમાં આ ક્રિષદ્ ગૃહે ઈત્યાદિ સૂત્રથી ધીનજ પ્રત્યય થયેલ છે. એ અનુરાગિણી છાયાથી સૂર્ય દરરોજ પરાવર્તિત થાય છે. અહીં એમ કહેવામાં આવે છે કે–અષાઢમાસની પ્રથમ અહેરાત્રિથી આરંભ કરીને દરરોજ બીજા બીજા મંડળના સંક્રમણથી જે કઈ પ્રકારથી સૂર્ય પરાવર્તિત થાય છે. જેમ કેઈ પણ પ્રકાશ્ય વસ્તુનું દિવસના ચોથા ભાગ ગત થાય ત્યારે અગર બાકી રહે ત્યારે પિતાના પ્રમાણ વાળા કેટલી છાયા થાય છે. આ પ્રમાણે કરણ ગાથાઓનો અને મૂળ સૂત્રને વિસ્તારપૂર્વક અર્થ કહેલ છે. તે સૂ. ૪૩ છે.
દસમા પ્રાભૂતનું દસમું પ્રાભૃત પ્રાભૃત સમાપ્ત ૧૦–૧૦ +
દસર્વે પ્રાકૃત કા ગ્યારહવાં પ્રાકૃતપ્રાભૃત
અગીયારમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતનો પ્રારંભ ટકાર્થ– ચાલુ દસમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં કેટલા નક્ષત્રે સ્વયં અસ્ત થઈને અહોરાત્રીને સમાપ્ત કરીને કયા માસને પૂર્ણ કરે છે? આ વિષયના સંબંધમાં વિચાર પ્રદર્શિત કરીને હવે આ અગ્યારમાં પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં અર્વાધિકાર સૂત્રમાં નક્ષત્રોને અધિકૃત કરીને ચંદ્રમાર્ગના વિષયમાં વિચાર જાણવાની ઈચ્છાથી (તા વધું તે મr) ઈત્યાદિ સત્ર કહે છે.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૧

Page #372

(Rા તે મા શહિતિ ઘTI) હે ભગવાન ! ચંદ્રના માર્ગના સંબંધમાં કંઈક પૂછવાની ઈચ્છા છે, કે કયા પ્રકારથી અથવા કઈ યુક્તિથી નક્ષત્રના દક્ષિણથિ અથવા ઉત્તરથી ગમન કરવાથી જે સૂર્ય નક્ષત્ર વિનાને થઈને અથવા અવિરહિત એટલેકે નક્ષત્રો સહિત થઈને મંડલગતિથી પરિભ્રમણરૂપ ચંદ્રને ગમનમાર્ગ આપના મતથી કહેલ છે? તે આપ કહે, આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી ભગવાન ઉત્તરમાં કહે છે કે સતા પતિ ગાવીતાણ ઘજઘરાળ અરિક સ્થિત્ત ને સના ચંદ્ર રળિળ ગોવં રિ) હે ગૌતમ! આ પહેલાં પ્રતિપાદિત અભિજીત વિગેરે અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં (સૂત્રમાં સતિ પદ નિપાદનથી અથવા આર્ષ હોવાથી કહેલ છે) એવા નક્ષત્ર છે કે જે સર્વદા ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને એગ કરે છે, અથૉત્ ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને ચંદ્રને વેગ કરે છે, અથાત જે નક્ષત્રની સદા દક્ષિણ શિરાઓ હોય છે, એવા નક્ષત્રો હોય છે, તથા (અસ્થિ નવત્તા ને વં પણ ઉત્તરે નોંઘ કોરિ) એવા પણ નક્ષત્ર હોય છે કે જેઓ સદા ચંદ્રની ઉત્તર દિશામાં વર્તમાન રહે છે. આ પ્રમાણે ઉત્તર દિશામાં રહેનાર હોવાથી સદા ઉત્તરભાગમાંજ ચંદ્રને યોગ કરે છે. તથા (અસ્થિ જણા ને જે વંત હાફિઝ વિ વત્તા િવદં નોર્થ કોલંતિ) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં એવા પણ નક્ષત્રો હોય છે કે જે ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં અને ઉત્તર દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને
ગ કરે છે, તથા પ્રમર્દરૂપ ગ પણ કરે છે. કિરણોના વિમ રૂપ યોગને પ્રમયોગ કહે છે. અર્થાત દક્ષિણ દિશામાં અને ઉત્તર દિશામાં બેઉ તરફ ગ કરે છે. (ગરિજ णक्खत्ता जे णं चंदस्स दाहिणेण वि पमदं वि जोयं जोएंति, अस्थि णक्खत्ता जेणं चंदरस તથા THઢું જોયં નોતિ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં એવા પણ નક્ષત્રો હોય છે કે જે સદા ચંદ્રની દક્ષિણમાં પણ વ્યવસ્થિત થઈને એગ કરે છે. તથા પ્રમર્દ રૂપ એટલેકે શરાભાવરૂપ અંશુવિમ રૂપથી યેગ કરે છે. એ જ પ્રમાણે કોઈ એક નક્ષત્ર એવું પણ હોય છે કે જે સદા ચંદ્રની સાથે પ્રમરૂપજ વેગ કરે છે. આ પ્રમાણે શ્રી ભગવાને સામાન્ય રૂપે કહેવાથી શ્રી ગૌતમસ્વામી વિશેષ પ્રકારથી જાણવા માટે ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે. (તા પતિ í अदावीसाए णक्खत्ता ण कयरे णक्खत्ता जे णं सया चंदस्स दाहिणेणं जोयं जोएंति) । પહેલા પ્રતિપાદિત કરેલ અયાવીસ સંખ્યાવાળા નક્ષત્રોમાં કયા નામવાળા અને કેટલા નક્ષત્ર એવા છે કે જેઓ ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં રહીને એગ કરે છે? તથો (તદેવ जाव कयरे णक्खत्ता जेणं सया चंदस्स उत्तरेण जोयं जोएंति, कयरे णक्खत्ता जे ण चंदस्स
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૨

Page #373

સયા વમર્દ તો જોતિ) કેટલા નક્ષત્રે અને કયા નામવાળા નક્ષત્ર એવા હોય છે કે જેઓ સદા ચંદ્રની ઉત્તર દિશામાં રહીને વેગ કરે છે? તથા કયા નામવાળા અને કેટલા નક્ષત્ર એવા હોય છે કે જેઓ ચંદ્રને પ્રમર્દ વેગ કરે છે? આ રીતે જુદી જુદી રીતે ત્રણ પ્રકારના યોગનું સ્વરૂપ આપ કૃપા કરીને કહે. આ રીતે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે– (ા ugણ ગં ગાવસાણ ગાવત્તા ઉં જો णक्खत्ता सया चंदरस दाहिणेण जोयं जोएंति ते णं छ तं जहा संठाणा अदा पुस्सो अस्सेसा pો મૂઓ) પહેલા પ્રતિપાદિત આ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્રે સદા ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને એગ કરે છે તે નક્ષત્ર મૃગશિરા આદ્ર, પુષ્ય, અશ્લેષા, હસ્ત અને મૂળ એ છ નક્ષત્ર છે, કારણકે આ બધા નક્ષત્રો ચંદ્રના પંદરમાં મંડળની બહારજ ગતિ કરે છે, આ પ્રમાણે સિદ્ધાંતમાં પ્રતિપાદિત કરેલ છે. (તથ ને તે વત્તા जे गं सया चंदस्स उत्तरेणं जोयं जोएंति, ते णं बारस तं जहा-अभीई सवणो, धणिद्वा, सयभिसिया, पुवाभदवया उत्तरापाढवया रेवई अस्सिणी, भरणी, पुवाफग्गुणी उत्तरा
Iળી, સારું) અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં જે નક્ષત્ર સદા ચંદ્રની ઉત્તર દિશામાં એગ કરે છે તેવા નક્ષત્રે નિચે પ્રમાણે છે, અભિજીત્ શ્રવણ, ધનિષ્ઠા, શતભિષા, પૂર્વાભાદ્રપદા, ઉત્તરાભાદ્રપદા રેવતી અશ્વિની, ભરણ પૂર્વાફાગુની ઉત્તરા ફાલ્ગની અને સ્વાતી આ પ્રમાણે બાર હોય છે. હવે વિશેષ પ્રકારથી કહેવામાં આવે છે. (તરા ને તે
ચંદ્ર સાહિળેા વિ उत्तरेण वि पमदं पि जोयं जोएंति ते णं सत्त, तं जहा- कत्तिया रोहिणी, पुणव्वसू महा चिता વિફાદા ) અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાં એવા નક્ષત્ર હોય છે, જે ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં અને ઉત્તર દિશામાં પ્રમર્દ રૂપ અર્થાત્ કિરણ વિમર્દનરૂપ ગ પણ કરે છે. એવા નક્ષત્ર સાત છે, જેમનું નામ આ પ્રમાણે છે-કૃત્તિકા, રહિણી પુનર્વસુ, મઘા, ચિત્રા, વિશાખા અને અનુરાધા કારણ કે આ બધા નક્ષત્રો પંદરમા ચંદ્રમંડળની ઉત્તર દિશાથી, દક્ષિણ દિશામાં અને મંડળની મધ્યમાં પણ ગમન કરે છે. બીજું પણ કહે છે. (તસ્ય ને તે
णखत्ता जे णं चंदस्स दाहिगेण वि पमदं पि जोयं जोएंति, ताओ णं दो आसाढाओ, सव्वबाहिरे मंडले जोयं जोएंसु णो जाएंति वा जोइसति वा तत्य तत्थ जे ते णक्खत्ते जे णं सया વંત મર્દ કોર્ષ કોપરૂ સાdi # નેટ્રા) અઠયાવીસ નક્ષત્ર પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા આ બે નક્ષત્રે ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં પણ વેગ કરે છે. અને પ્રમરૂપ પણ વેગ કરે છે. એ એને વેગ સર્વબાહ્ય મંડળમાં ભૂતકાળમાં થયે છે. વર્તમાનમાં થાય છે અને ભવિષ્યમાં પણ એજ પ્રમાણે થશે અર્થાત્ સર્વ બાહ્ય મંડળમાં નથી થતો તેમ નથી. તથા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૩

Page #374

જે નક્ષત્રો સદા ચંદ્રને પ્રમર્દરૂપજ યોગ કરે છે, એવું નક્ષત્ર કેવળ એક ચેષ્ઠાજ છે. એ ચોગ સર્વ બાહ્ય મંડળથી બીજા મંડળમાં પણ થઈ શકે છે. હવે વિશેષર્મા કહે છે કે-પહેલા છ નક્ષત્રો ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં એગ કરે છે તેમ કહ્યું છે તે બધા પંદરમા ચંદ્રમંડળની બહાર ગતિ કરે છે. કારણ કે વિભાવનામાં કહ્યું છે કે- (Toળરક્ષણ મંત્ર વાહિર નિરિર કા, પુણો, અરિહા હાથ મૂોય) જે બૂદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં પણ કહ્યું છે. મૃગશિરા, આદ્ર, પુષ્ય, અશ્લેષા, હસ્ત, અને મૂળ આ બાહ્ય મંડળના છ નક્ષત્રે છે. ( (લંડળ परसोऽसिलेस हत्थो तहेव मूलो य, बाहिरओ बाहिरमंडलस्स छप्पेय णक्खता) तथा જે બાર નક્ષત્રો ઉત્તર દિશામાં યોગ કરે છે, તે સર્વાભ્યન્તર મંડળમાં ગતિ કરે છે. કરણ વિભાવનિકામાં કહ્યું છે કે- (તા સવારે ઘમંડ જad , i કહા-અમી सवणो, धनिदा सयभिसया, पुवभवया उत्तरभद्दवया, रेवई अस्सिणी भरणी पुवफग्गुणी ઉત્તર ગુળી, સાર્ડ) તથા જે સાત નક્ષત્રો ત્રણે પ્રકારથી યોગ કરે છે આમાં કેઈ આઠ નક્ષત્ર કહે છે. લોક નિશ્રામાં કહ્યું પણ છે (Tળaહું સેલ્ફિળી જિત્તા માઁ નેટબુરા રિય વિફાદા વંરણ ઉમીયોપત્તિ) પરંતુ આ કથન વક્ષ્યમાણ જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રના સૂત્રની સાથે વિરૂદ્ધ છે. તેથી આ કથન યુક્તિ સંગત જણાતું નથી. આ તમામ વિષય વિચારણીય છે.
આ પ્રમાણે આ મંડળ ગતિથી પરિભ્રમણ રૂપ ચંદ્રમાર્ગનું પ્રતિપાદનકરેલ છે. સૂ. ૪જા ટીકાર્થ – દસમાં પ્રાભૃતને અગીયારમાં પ્રાભૃતપ્રાકૃતમાં બે સૂત્રે કહેલ છે. તેમાં પહેલાં ૪૪ ચુંમાળીસમા સત્રમાં નક્ષત્રોને અધિકૃત કરીને ચન્દ્રમાર્ગના વિચારનું વર્ણન કરીને હવે આ પિસ્તાલીસમા સૂત્રમાં અર્વાધિકાર સૂત્રથી મંડળ રૂપ ચંદ્રમાર્ગનું કથન કરવાની ઈચ્છાથી પ્રશ્ન સૂત્ર કહેવામાં આવે છે. (ત હું તે વંદા gran) શ્રીગૌતમસ્વામી કહે છે કે ચંદ્રમાર્ગના મંડળના સંબંધમાં જાણવાની ઈચ્છા થાય છે. આપના મતથી હે ભગવન ચંદ્રમંડળ કેટલા કહેલ છે? અર્થાત્ આપે કેટલા ચંદ્રમંડળ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાનું કહે છે-(તાપારસ ચંદમંદ Tourત્તા) હે ગૌતમ શાસ્ત્રમાં ચંદ્રમંડળો પંદર પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેમાં પાંચ ચંદ્ર મંડળો જંબુદ્ધીપમાં કહેલા છે. બાકીના દસ ચંદ્ર મંડળે લવણ સમુદ્રમાં હોય છે. જંબુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં કહ્યું પણ છે.-(પુરીવે છે भंते ! दीवे केवइयं ओणाहित्ता केवइया चदमंडला पण्णत्ता, गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૬૪

Page #375

असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता, एत्थ णं पंच चंदमंडला पणत्ता, लवणे णं भंते समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवईया चंदमंडला पण्णत्ता गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तिण्णि तीसाई जोयणसयाई ओगाहित्ता एत्थ णं दस चंदमंडला पण्णता एवामेव सपुवावरेणं નંદી ઢાળી મંઢા મતો તિ મરણાર્થ) શ્રી ગૌતમસ્વામી શ્રીભગવાનને પૂછે છે કે હે ભગવાન જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં કેટલે દૂર જવાથી કેટલા ચંદ્રમંડળે કહેલા છે? ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપમાં આઠ હજાર જન ગયા પછી ત્યાં પાંચ ચંદ્રમંડળે કહેલા છે? શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન! લવણસમુદ્રમાં કેટલે દૂર ગયા પછી કેટલા ચંદ્રમંડળે કહેલા છે? શ્રીભગવાન હે ગૌતમ ! લવણ સમુદ્રમાં ત્રણ હજાર અને તેત્રીસ જન ગયા પછી દસ ચંદ્રમંડળે કહેલા છે. એજ પ્રમાણે સપૂર્વાપર જબૂદ્વીપમાં અને લવણસમુદ્રમાં પંદર ચંદ્રમંડળ હોય છે. તેમ કહેલ છે. શ્રીભગવાન્ ફરીથી આજ કથનને સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે.–(તા gift i goorછું
મંદાજં ગથિ વંદુમંડઢા ને નયા ત્રિ િવિફિયા) આ પૂર્વોક્ત પંદર ચંદ્ર મંડળમાં એવા મંડળે હોય છે, કે જે મંડળ સદા નક્ષત્ર વિનાના હોય, અર્થાત્ કયારેય પણ તે નક્ષત્રનો યોગ પ્રાપ્ત કરતા ન હોય મંડળના આત્યંતર અને બાહ્ય આ પ્રકારના ભેદથી રહેલ હોવાથી તે નક્ષત્ર પરિત્યક્ત હોય છે તથા (બરિય ચંડી ને નયા માહિહિં વિહિવા) પૂર્વ પ્રતિપાદિત પંદર ચંદ્રમંડળમાં એવા પ્રકારના મંડળે હોય છે, કે જે સૂર્ય ચંદ્રના નક્ષત્રોમાં સાધારણ પ્રકારના હોય? અર્થાત્ સૂર્યના નક્ષત્રો પણ આ મંડળમાં જાય, અને ચંદ્રના નક્ષત્રો પણ ત્યાં જતા હોય, તથા પંદર મંડળમાં એવા પણ મંડળો હોય છે, કે જે બે સૂર્યોથી રહિત હોય છે. પ્રાકૃત હોવાથી સૂત્રમાં દ્વિવચનના સ્થાનમાં બહુવચન કહેલા છે. (મારિયાખ્યાં વિરહિતાન) અર્થાત્ એ મંડળમાં કયારેય પણ બે સૂર્યો પિકી એકપણ સૂર્ય પ્રવેશતા નથી. આ પ્રમાણે શ્રી ભગવાને સામાન્ય રીતે પ્રતિપાદિત કરવા છતાં પણ વસ્તુતત્વને વિશેષ રીતે જાણવા માટે શ્રીગૌતમસ્વામી ફરીથી પ્રશ્ન કરે છે. (તા સિદ્ વ્હસાથું મંઢાળ કથરે ચંદ્ર मंडला जेणं सया णक्खत्तेहिं अविरहिया जाव कमरे चंदमंडला जेणं सया अदिच्चविरહિ) પૂર્વ પ્રતિપાદિત પંદર મંડળોમાં કેટલા ચંદ્ર મંડળો એવા છે કે જે સદા અભિછત્ વિગેરે નક્ષત્રોથી વિરહ વિનાના રહે છે? અર્થાત્ સદા નક્ષત્ર યુક્ત રહે છે? યાવત્ કેટલા ચંદ્ર મંડળે એવી રીતે પ્રતિપાદિત કર્યા છે કે જે સદા સૂર્યથી વિરહિત એટલે કે સૂર્યના પેગ વિનાના હોય છે? તે સ્પષ્ટ રીતે કહો. આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૫

Page #376

પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રીભગવાન કહે છે. (ત guસí goryજંબંઢાળ 70 ને તે चदमडला णं जे ते च दमडला जे णं सया णक्खत्तेहिं अविरहिया, ते णं अदु, तं जहा पढमे च दमडले तइए चदमडले छटे च दमडले सत्तमे चदमडले, अट्ठमे चंदमडले, दसमे
કહે રામે દંતમંg greમે જંમર, હે ગૌતમા! આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત પંદર ચંદ્રમંડળમાં એવા પણ મંડળ હોય છે કે જે સદા અભિજીદાદિ નક્ષત્રોથી અવિરહિત એટલે કે સદા યુકત રહે છે, એવા નક્ષત્રો આઠ કહ્યા છે, જે આ પ્રમાણે છે. પહેલા ચંદ્રમંડળમાં અભિજીત વિગેરે બાર નક્ષત્રો હોય છે. બીજે કહ્યું પણ છે. (અમીઠું सवणधणिवा, सयभिसया दोय होंति भवया । रेबई अस्सिणी दो फग्गुणी साइ vaif liા અભિજીતુ , શ્રવણ ધનિષ્ઠા પૂર્વાભાદ્રપદા, ઉત્તરાભાદ્રપદા, રેવતી, અશ્વિની ભરણી પૂર્વાફાશુની ઉત્તરાફાલ્ગની અને સ્વાતી, આ પ્રમાણે આ બાર નક્ષત્રો પહેલા ચંદ્ર મંડળમાં રહે છે. ત્રીજા ચંદ્ર મંડળમાં પુનર્વસુ અને મઘા આ બે નક્ષત્રો હોય છે. છા ચંદ્ર મંડળમાં કૃત્તિકા આ એકજ નક્ષત્ર હોય છે. સાતમાં ચંદ્ર મંડળમાં રેહિણું અને ચિત્રા એ બે નક્ષત્રો રહે છે. આઠમા ચંદ્ર મંડળમાં એક વિશાખા નક્ષત્રજ હેય છે. દસમા ચંદ્ર મંડળમાં એક અનુરાધા નક્ષત્ર હોય છે. અગીયારમાં ચંદ્ર મંડળમાં એક જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર તથા પંદરમાં ચંદ્ર મંડળમાં મૃગશિરા, આદ્ર, પુષ્ય, અશ્લેષા, હસ્ત, મૂળ, પૂર્વાષાઢા તથા ઉત્તરાષાઢા આ રીતે આ આઠ નક્ષત્રો રહે છે. તેમાં પહેલા છ નક્ષત્રો જો કે પંદરમાં ચંદ્ર મંડળની બહાર ગતિ કરે છે. તે પણ તે એ પંદર ચંદ્ર મંડળોની સમીપમાં હોવાથી તેમાંજ ગણવામાં આવે છે. તેથી તેમાં કોઈ દોષ નથી. તથા (તરણ ને ते चंदमंडला जे गं सया गक्खत्तेहिं विरहिया ते णं सत्त तं जहा बितिए चंदमंडले, चउत्थे चंदमंडले, पंचमे चंदमंडले णवमे चंदमंडले, बारसमे चंदमंडले, तेरसमे चंदमंडले, चउद्दसमे
મંgછે !) પૂર્વ પ્રતિપાદિત પંદર ચંદ્રમંડળોમાં કેટલાક ચંદ્રમંડળો એવા હોય છે, કે જે મંડળો સદા નક્ષત્ર વેગથી રહિત હોય છે. એવા મંડળ સાત છે. જેમકે–બીજું. ચંદ્રમંડળ, ચોથું ચંદ્રમંડળ, પાંચમું ચંદ્રમંડળ, નવમું ચંદ્રમંડળ, બારમું ચંદ્ર મંડળ, તેરમું ચંદ્રમંડળ, અને ચૌદમું ચંદ્રમંડળ, આ સાત ચંદ્ર મંડળો સદા નક્ષત્ર
ગ વિનાના પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તથા (તરથ તે જમછે ને fસવ णक्खत्ताणं समाणा भवंति, ते णं चत्तारि तं जहा-पढमे चंदमंडले बीए चंदमंडले, इक्काરમે જંબંe, FUારા ) પૂર્વ પ્રતિપાદિત પંદર ચંદ્રમંડળોમાં કેટલાક ચંદ્રમંડળો એવા હોય છે કે જે ચંદ્ર સૂર્ય નક્ષત્રમાં સાધારણ હોય છે. અર્થાત્ એ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૬૬

Page #377

મડળોમાં ચંદ્ર નક્ષત્રા પણ ડાય છે. અને સૂર્ય નક્ષત્રા પણ હોય છે. જે આ પ્રમાણે છે-ચંદ્ર પણ એ મંડળોમાં ભ્રમણ કરે છે, અને સૂર્ય પણ ત્યાં ભ્રમણ કરે છે. એવા એ ચાર મઢળેાના નામ આ પ્રમાણે છે. પહેલું' ચંદ્રમંડળ, બીજું ચદ્રમંડળ, અગીયારસુ ચંદ્રમ'ડળ, અને પંદરમું ચંદ્રમડળ, આ ચાર ચંદ્રમંડળામાં ચન્દ્ર સૂર્યના સામાન્ય રીતે નક્ષત્રા હોય છે. તથા (જ્જ ને તે ૨ મકાલે ચા ગ્રાવિવિરચિયા તે ñ પંચ तं जहा - छट्ठे चंदमंडले, सत्तमे चदमंडले, अट्ठमे चदमंडले, नवमे चंदमंडले दसमे चदमंडले) આ પૂર્વોક્ત પદર મંડળામાં કેટલાક મડળા એવા હોય છે કે જે સદા બેઉ સૂર્યથી રહિત હાય અર્થાત્ જે મંડળામાં કયારેય અને સૂર્યાં પૈકી એકપણુ સૂર્ય ગમન કરતા નથી. આવા પાંચ મંડળેા કહેલા છે. જેમકે ` ચંદ્રમાંડળ સાતમું ચંદ્રમંડળ, આઠમું" ચંદ્ર મડળ, નવમું. ચંદ્રમંડળ, અને દસમું ચંદ્રમળ આ મધ્યના ચંદ્રમડળમાં ક્દાપિ સૂર્ય ગમન કરતા નથી, આ કથનથી એ પ્રતીતિ થાય છે કે જે પાંચ આલ્ય'તર ચંદ્ર, મડળા છે, તે આ પ્રમાણે છે, પહેલુ' ખીજી ત્રીજી ચેાથું અને પાંચમુ આ પાંચ સર્વાંભ્યન્તરમ ડળ કહેવાય છે. તથા સખાહ્ય ચંદ્રમ `ડળ હાય છે તે આ પ્રમાણે છે. અગીયાર, ખારમ્, તેરમુ, ચૌદમુ. અને પંદરમું, આ પાંચ ચંદ્રમડળે! સવ બાહ્ય કહેલા છે, આ રીતે દસ મઢળેા સર્વાભ્યંતર અને સબાહ્ય પણાથી સૂર્યને પણ સાધારણ છે, તેમ ધ્વનિત થાય છે. ગ્રન્થાન્તરમાં અન્યત્ર કહ્યું પણ છે.
(दस चेव मंडलाई अभिंतर बाहिरा रविससीणं । सामण्णावि उ नियमा पंत्तेया होंति વૈજ્ઞાનિાશા આ ગાથાને અક્ષા આ પ્રમાણે છે. જેમકે-પાંચ અભ્યંતર મંડળ અને પાંચ બાહ્યમંડળ બન્નેને મેળવવાથી ઇસ થાય છે. એ સર્વાંતર અને સબાહ્ય રૂપ દસ મંડળા નિયમથી સૂર્યચંદ્રને સાધારણ અર્થાત્ આ દસ મંડળામાં ચંદ્રપણું ગમન કરે છે અને સૂર્ય પણ ગમન કરે છે. આ પ્રમાણે આ સર્વસામાન્ય દસમડળેા હાય છે. બાકીના મધ્યના છથી દસ સુધીના પાંચ ચદ્રમ'ડળેા છે, તે કેવળ ચંદ્રને માટે અસાધારણ છે, અર્થાત્ એ વચલા છથી લઈને દસ સુધીના પાંચ ચદ્રમંડળમાં ચંદ્રજ ગમન કરે છે, ત્યાં કોઈપણ વખત અને સૂર્યાં પૈકી કોઈપણ સૂર્ય ત્યાં જતા નથી, હવે અહીંયાં મીજી ગણિત પ્રક્રિયા પ્રતિપાદિત કરવામાં આવે છે.-જેમ અહીંયાં કયુ ચંદ્રમ`ડળ કેટલા ભાગ સૂર્યÖમંડળથી ધૃષ્ટ થતા નથી ? અથવા ચંદ્રમંડળના અપાન્તરાલમાં કેટલા સૂર્ણાંમંડળેા છે? અથવા છથી લઈને દસ સુધીના પાંચ ચદ્રમંડળાને સૂર્ય કેમ સ્પર્શ કરતા નથી ? આ રીતે વિચાર્યંમાન વિભાવનાને જાણવા માટે પૂર્વાચાર્યાંએ માગ બતાવેલ છે. તેથી શિષ્યજનાના અનુગ્રહ માટે તે માર્ગ અહી બતાવવામાં આવે છે. પ્રથમ આ જાણવા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૬૭

Page #378

માટે અહીંયાં વિકલ્પ ક્ષેત્રની કાષ્ઠાનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. અહીંયાં સૂર્યના વિકમ્પ ક્ષેત્રની કાષ્ઠા પાંચસો દસ જનની છે. અહીંયાં ગણિત પ્રક્રિયાથી વૈરાશિક ગણિત પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે છે. જે એક અહેરાત્રીથી સૂર્યને વિકમ્પ બે જન તથા એક
જનનો એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગ થાય તે એક વ્યાશી અહોરાત્રીથી કેટલે થાય? આ જાણવા માટે અહીં ત્રણ રાશીની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. જેમકે-ર૬=૧૮૩= ૧૨૮=૧૮૩=૭૦+૧૩=૧૧૧૦ અહીં બે એજનને એકસાઈઠથી ગણવામાં આવે છે. ગુણાકાર કરીને ઉપરના એકસઠિયા અડતાલીસ ભાગને તેમાં મેળવવા તે ઉપર એક સિત્તેર અને નીચે છેદ રૂપ એકસઠ આવે છે. ૧. આને એક વ્યાશીથી જે ગુણવામાં આવે તે એકત્રીસ હજાર એકસોદસ ૩૧° થાય છે. આ રાશિના જન બનાવવા માટે એકસાઈડથી ભાગ કરવા તે પાંચસો દસ પ૧૦ જન આવે છે.=૩૧૧૧૦=૫૧૦ આટલા પ્રમાણની સૂર્યના વિકલ્પ નક્ષેત્રની કાષ્ઠા હોય છે. ચંદ્રમાના વિકલ્પ ક્ષેત્રની કાષ્ઠા તે પાંચ નવ જન અને એક જનના એકસઠિયા ત્રેપન ભાગ પ૦૯ર થાય છે. અહીંયાં પણ ગણિત પ્રક્રિયા આ પ્રમાણે છે. જે ચંદ્રને એક અહોરાત્રીનો વિકલ્પ છત્રીસ
જન અને એક એજનના એકસડિયા પચીસ ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગને સાતિયા ચારભાગ થાય તે ચૌદ અહોરાત્રીથી કેટલું પ્રમાણ લબ્ધ થાય, આ જાણવા માટે ત્રણ રાશીની રથાપના કરવામાં આવે છે. જેમકે-૩૬+ ડૅ+૧૪ અહીંયાં પહેલાં છત્રીસને એકસઠથી ગણવામાં આવે ગુણાકાર કરીને ઉપરના એકસઠિયા પચીસ ભાગમાં તેને મેળવે તે ૨૨*1૪ બે હજારને એકવીસ તથા નીચે એકસઠ આવે છે અને સાતથી ગુણવામાં આવે અને ગુણીને ઉપરના સાતિયા ચાર ભાગ તેમાં મેળવે તથા છેદ રાશી જે એકસઠ છે તેને પણ સાતથી ગુણ તો ૧૩૩+૧૪ અંશસ્થાનમાં પંદર હજાર પાંચસે એકાવન તથા હર સ્થાનમાં ચારસે સત્યાવીસ થાય છે. તે પછી ઉપરના એકને છેલ્લી રાશી જે ચૌદ છે તેનાથી ગણવામાં આવે તે ૨૨૭૧૪ બે લાખ સત્તર હજાર સાતસો ચૌદ તથા છેદ સ્થાનમાં એનાએજ ચાર સત્યાવીસ આવે છે. આજ જન બનાવવા માટે છે અથવા છેદકને પરસ્પર ભાગ કરવા માટે બનેને સાતથી અપવર્તન કરવામાં આવે તે ૨૧૭૭૪ ૩૧૧ ર આ રીતે ઉપરની રાશી એકત્રીસ હજાર એકસેબે તથા છેદરાશી એકસઠ થાય છે. આ અંશ રાશી અને છેદરાશીને પરસ્પર ભાગ કરવાથી ૧૧=૫૦૯ પાંચ નવ જન તથા એક યોજના એકસઠિયા ત્રેપન ભાગ લબ્ધ થાય છે. આટલી ચંદ્રમાની વિકમ્પન કાષ્ઠા હોય છે. સૂર્યમંડળ અને સૂર્યમંડળનું અંતર પરસ્પરમાં બબે જનનું છે. તથા ચંદ્રમંડળ ચંદ્રમંડળનું પરસ્પરમાં અંતર પાંત્રીસ જન અને એક એજનનું એકસઠિયા ભાગના સાતિયા ચારભાગ ૩૫+ - આ રીતે થાય છે. જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં કહ્યું પણ છે. (સૂરમંદરણ બે મંતે ! સૂરમં સ્ત્રસ્ત વર્ગ વાહા અંતરે વારે ? HT!
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૬૮

Page #379

दो जोयाणाई सूरमंडलस्स सूरमंडलस्स अबाधाए अंतरे पण्णत्ते ? तथा चंदमंडलस्स णं भंते ! चंद मंडलस्स एस णं केवइए अबाहाए अत्तरे पण्णत्ते ? गोयमा पणतीसं जोयणाई तीसं च एगट्टिभागा जोयणस्स एगं च एगट्टिभायं सत्तहा छित्ता चत्तारिय चुण्णिया भागा सेसा चंद मंडलस्स અવાદા" અંતરે વળત્તે) એ સૂત્રાંશનું કથન પહેલાં કરેલ છે. તેપણુ થોડો સારાંશ કહેવામાં આવે છે. શ્રીગૌતસ્વામી—હે ભગવન્ ! એક સૂર્યÖમંડળથી ખીજા સૂર્ય મંડળનું અબાધાથી એટલેકે વ્યવધાનવિનાનું કેટલું અંતર હેાય છે ? શ્રીભગવાન-હે ગૌતમ ! એક સૂર્ય મંડળથી બીજા સૂર્ય મંડળનું અ ંતર અખાધાથી એ ચેાજનનું પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી ચંદ્રમંડળના વિશેષ જ્ઞાન માટે ફરીથી પૂછે છે, હે ભગવન્ ! એક ચંદ્રમંડળથી ખીજા ચન્દ્રમંડળનું અંતર અખાધાથી કેટલું કહેલ છે? શ્રીભગવાન-હે ગૌતમ ! પાંત્રીસ ચેાજન તથા એક ચેાજનના એકસાડિયા ત્રીસભાગ એકસઠના એક ભાગના સાતભાગ કરીને ચાર ચૂણિ કાભાગ શેષ રહે એટલુ અંતર એક ચંદ્રમ ́ડળથી ખીજા ચંદ્રમઢળતુ અબાધાથી પ્રતિપાદિત કરેલ છે, આ સામાન્ય રીતે અર્થ કહેલ છે, સ્પષ્ટ પણાથીતે પહેલાં કહીજ દીધેલ છે. આજ સૂર્યંમળનુ અને ચંદ્રમંડળનુ પોત પેાતાના વિષ્ણુંભ પરિમાણુ યુક્ત સૂ` અને ચંદ્રના વધ્યુંભનું પ્રમાણુ સમજી લેવુ' એજ જ ખૂદ્દીપપ્રજ્ઞપ્તિમાં કહ્યું પણ છે.(સૂરવિન્દ્રો ન્ને સમાહોર્ મંદઅંતરિયા સંવનિનો ય તદ્દા સમસામજીરિયા {{{{{ આ ગાથાને અક્ષરા આ પ્રમાણે છે-એકજ સૂર્ય` વિકઋપ થાય છે. (મંજ તરિયા) અંતરનેજ આંતકહે છે. અહીંયાં (મેષજ્ઞદ્ઘિાત) એ સૂત્રથી સ્વાર્થીમાં યણુ પ્રત્યય થયેલ છે. તે પછી સ્રીલિંગની વિવક્ષાથી ી પ્રત્યય કરવાથી આંતરી એ પ્રમાણે થાય છે. અને આંતરી એ જ આંતિરકા, મંડળ મંડળની જે આંતરિકા તે મંડલાન્તરિકા કહેવાય છે. (સમંદત્તિ) અહીયાં મડળ શબ્દથી મંડળવિષ્ટ ભ કહેલ છે. પરમાણુમાં પિરમાણુવાળાના ઉપચાર થાય છે. તેથી મંડળની સાથે મંડળવિષ્ટભના પરિમાણુથી
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૬૯

Page #380

પરિમાણ રહે તે સમંડળ કહેવાય છે. અહીંયા આ રીતે કહેલ છે એક સૂર્યમંડળના અંતરથી જે પરિમાણ બે એજનનું હોય તેને એક સૂર્યમંડળના વિષ્કભનું પરિમાણ રૂપ જાણવું તથા મંડલાન્તરિકા એટલે કે ચંદ્રમંડળનું પરિમાણ પાંત્રીસ જન તથા એક
જનના એકસઠિયા ત્રીસભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા ચારભાગ આ રીતે (દ્ધત્તિ ) મંડળવિઝંભ પરિમાણ સહિત એક ચંદ્રવિકંપ થાય છે. જે વિકંપ નક્ષેત્રની કાષ્ઠા દર્શનથી વિકંપનું પરિણામ જાણવું હોય તો તે માટે આ પૂર્વાચાર્યોએ કરણ ગાથા કહેલ છે.
(सगमंडलेह लद्धं सगकद्वाओ हवंति सविकंपा। जे सगविक्खभजुया, हवंति सग मलंतरिया ॥१॥
આ ગાથાને અક્ષરાર્થ આ પ્રમાણે છે-જે ચંદ્રને અને સૂર્યને વિકંપ થાય છે, તે કેવી રીતે થાય છે? તે બતાવે છે. સ્વવિષ્ઠભયુક્ત એટલેકે પિત પિતાના મંડળ વિષ્ક પરિમાણ સહિત હોય છે. પિતાની કાષ્ઠાથી અર્થાત પિતા પોતાના વિકંપ યોગ્ય ક્ષેત્ર પરિમાણને પોત પોતાના મંડળની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે, એટલા પ્રમાણને તે સ્વવિઝંભ થાય છે. જેમકે સૂર્યના વિકપ ક્ષેત્રની કાષ્ઠા પાંચસે દસ
જનની હોય છે. આની નિષ્પત્તિ આજ સૂત્રમાં પહેલાં બતાવવામાં આવી ગયેલ છે. તેના એકસઠ ભાગ કરવા માટે એકસડને ગુણવાથી પ૧૦+૧=૩૧૧૧૦ એકત્રીસ હજાર એકસો દસ થાય છે. વિકપક્ષેત્રમાં સૂર્યનામંડળ ૧૮૩ એકસે ત્યાશી હોય છે. તેના જન બનાવવા માટે એક ત્યાશી મંડળને એકસઠથી ગુણવા ૧૮૩૬૧=૧૧૧૬૩ અગ્યાર હજાર એકસે ત્રેસઠ થાય છે આ સંખ્યા થી પહેલાની સંખ્યા કે જે ૩૧૧૧૦ એકત્રીસહજાર એક સદસની છે તેના ભાગ કરવા જેમકે-૩૧૧૧૦-૧૧૧૬૩=૨, બે જન અને શેષ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૭૦

Page #381

ઉપરમાં ૮૭૮૪ આઠહજાર સાતસ ચેર્યાથી અને એકસઠિયા ભાગ કરવા માટે શેષરાશ જે ૨ ૬ છે તેમાં હરાંશ જે ૧૮૩ એકસે ચાસી છે. તેની અપવર્તન કરવી
૬ - રૂ= આ રીતે એકસાઠિયા અડતાલીસભાગ લબ્ધ થાય છે. જે આટલું જ પરિમાણ એક સૂર્યના વિકંપનું હોય છે.
ચંદ્રના વિકલ્પન ક્ષેત્રની કાણા પાંચસે નવ પ૦૯ એજનની તથા એક એજનના એકસઠિયા ત્રેપન ભાગનું છે, ૫૦૦+ અહીંયાં ગણિત પ્રક્રિયાથી એજનના એકસઠિયા ભાગ કરવા માટે એકસાઈઠથી ગુણવા ૫૦૯૪૬૧=૩૧૦૪૯ એકત્રીસ હજાર અને ઓગણપચાસ થાય છે, ૩૧૦૬૫૩=૪૧૧૬ ઉપર રહેલા એકસઠિયા ત્રેપન ભાગ તેમાં મેળવે તે અંશ સ્થાનમાં એકત્રીસ હજાર એકસે બે ૩૧૧૦૨ તથા હરસ્થાનમાં એકસઠ રહે છે. ૩૧ ૧૬ ચંદ્રના વિષ્ફભ ક્ષેત્રમાં ચૌદમંડળો હોય છે, તેને જન બનાવવા માટે ચીદને એકસસઠથી ગુણવા તે ૧૪૪૬૧=૫૪ આઠસે ચેપન થાય છે. આજ વાસ્તવિક છેદરાશી છે તેથી પહેલાંની રાશી જે ૩૧૧૦૨ એકત્રીસ હજાર એકસે છે તેનાથી વાસ્ત વિક છેદ રાશિને ભાગ કરવો ૩૧૨૦૨૮૫૪=૩૬ આ રીતે છત્રીસ એજન પુરા તથા ત્રણ અઠ્ઠાવન અંશ સ્થાનમાં શેષ રહે છે. તથા હર સ્થાનમાં પહેલાની રાશી જે ૮૫૪ આઠ ચોપનની છે એજ શેષ રહે છે. હવે એકસઠ ભાગ લાવવા હરાંશમાં ૪૬ આઠ અઠાવનને ચૌદથી અપરિવર્તિત કરવા, પરંતુ અંશ રથાનમાં અપવર્તન કિયાથી પરિવર્તિત નથી થતા શેષ આઠ વધે છે. જેમ કે-૩૫રૃ =૨૫ -આ રીતે એકસઠિયા પચીસ ભાગ રહે છે. હવે સાત ભાગ કરવા માટે સાતથી ગુણવા. = = * આ રીતે છપ્પન આવે છે, આને ચૌદથી ભાગ કરવામાં આવે છે. તે એકસઠિયા ચાર આવે છે. ' આટલું પરિમાણ એક એક ચંદ્રવિકંપનું હોય છે, આ રીતે ચંદ્ર અને સૂર્યના વિકપ ક્ષેત્રની કાષ્ઠા તથા ચંદ્રમંડળ અને સૂર્યમંડળનું પરસ્પર અંતર કહેલ છે. હવે પ્રસ્તુત વિષય કહેવામાં આવે છે. એ સર્વાત્યંતર ચંદ્રમંડળમાં સર્વાત્યંતર સૂર્ય
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૧

Page #382

મંડળ સર્વ રીતે આત્યંતર પ્રવિષ્ટ થયેલ છે. કેવળ એકસડ્યિા આઠ ભાગ ચંદ્રમંડળના બહાર શેષ હોય છે. ચંદ્રમંડળથી સૂર્યમંડળ એકસડિયા આઠ ભાગ હીન હોવાથી તે પછી બીજા ચંદ્રમંડળ પછી અપાતરાળમાં બાર સૂર્યના માર્ગ હોય છે, જેમ કે ચંદ્રમંડળનું અંતર પાંત્રીસ રોજન અને એક એજનના એકસડિયા ત્રીસ ભાગ તથા એકસઠિયા ચાર ભાગના સાત ભાગ થાય છે. તેમાં એક એજનના એકસઠ ભાગ કરવા માટે એકસઠથી ગુણવા એ રીતે ગુણાકાર કરીને ઉપરના એકસઠિયા ત્રીસભાગને મેળવે તે એકવીસસો ૨૩૫ પાંસઠ થાય છે. સૂર્યને વિકંપ બે જન અને એક એજનના એકસઠિયા અડ: તાલીસ ભાગ ૨ થાય છે, બે એજનને એક્સઠથી ગુણવા ર+૬૧=૧૨૨ તે એક બાવીસ થાય છે. અહીં ઉપરના એક એજનના એકસડિયા અડતાલીસ ભાગને મેળવે તે ૧૨૨૧૪૮ =૧૬ એકસેસિત્તેર અંશસ્થાનમાં તથા હરસ્થાનમાં એજ પહેલાની એકસઠની રાશી રહે આ સંખ્યાથી પહેલાની રાશીને ભાગ કરો જેમકે ૧. ૧=૨૪ =૩૬ =૧૨ ૨, આરીતે પૂરા બાર થાય છે, આટલા પ્રમાણ અપાન્તરાલમાં સૂર્યના માર્ગ હોય છે. તથા ૧૨૫ એકસેપચીસ શેષ રહે છે. અહીંયાં એકસે બત્રીસથી બાર સૂર્ય માર્ગને ઉપર બે જન લબ્ધ થાય છે. તથા એકસઠિયા ત્રણ ભાગ શેષ રહે છે. જે પહેલા ચંદ્રમંડળમાં સૂર્યમંડળથી શેષ એકસઠિયા આઠ ભાગ છે તેને અહીં મેળવવાથી એકસડિયા અગ્યાર થાય છે. ૨ += આથી એમ સમજાય છે કે-જે બાર સૂર્યમાર્ગની ઉપર તથા બીજા ચંદ્રમંડળની પછી બે જન અને એકસઠિયા એક એજનના અગ્યાર ભાગ તથા એક એકસઠિયા ચાર ભાગના સાત ભાગ થાય છે. ત્યાં બે એજન પછી સૂર્યમંડળ હોય છે. તેથી બીજા મંડળ પછી અત્યંતરમાં પ્રવિષ્ટ થયેલ સૂર્યમંડળને એકસઠિયા અગ્યાર ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ રહે છે. તે પછી એકસઠિયા છત્રીસભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગ સહિત સાત ભાગ આટલું પ્રમાણ સૂર્યમંડળ અને ચંદ્રમંડળમાં મળેલ હોય છે. તે પછી ચંદ્રમંડળ સૂર્યમંડળથી બહાર નીકળે છે. તે એકસઠિયા ઓગણીસભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ચારભાગ થાય છે. તે પછી ફરી ત્રીજામંડળ પછી યુક્ત પરિમાણનું અંતર થાય છે, જે આ પ્રમાણે છે. પાંત્રીસ એજન અને એક એજનના એકસડિયા ત્રીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એકભાગના સાતિયા ચારભાગ થાય છે, આટલા અંતરમાં બાર સૂર્ય માર્ગ હોય છે. તથા ઉપર બે યેાજન અને એક જનને એકસઠિયા ત્રણ ભાગ તથા એકસઠિયા એકભાગને સાતિયા ચારભાગ રહે છે. અહિંયાં પત બીજા ચંદ્રમંડળ સંબંધી સૂર્યમંડળની બહારના એકસઠિયા ઓગણીસ ભાગ થાય છે, તેમાં એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ મેળવે તે એકસઠિયા તેવીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગને સાતિયા એક ભાગ થાય છે. આથી એ ફલિત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૨

Page #383

થાય છે કે ખીજા ચંદ્રમડળની ઉપર ખાર સૂર્યંમાગ હાય છે. ખાર સૂ`મા` પર એ ચાજન જવાથી સૂર્ય મડળ હાય છે. એ મંડળ ત્રીજા ચંદ્રમડળની પછી આભ્યંતરમાં પ્રવિષ્ટ થયેલ એકસઠિયા તેવીસ ભાગ તથ એકસિયા એક ભાગના સાતમા ભાગ રૂપ હોય છે, તથા એકસઠયા ચાવીસ ભાગ તથા એકડિયા એક ભાગના સાતિયા છ ભાગ શેષ રહે છે,આટલે સૂર્ય મંડળના ભાગ ત્રીજા ચંદ્રમંડળમાં મળેલ રહે છે. તે પછી ત્રીજી' ચંદ્રમ`ડળ સૂર્ય મંડની બહાર નીકળેલ એકડિયા એકત્રીસ ભાગ તથા એકસઠયા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગ + આટલા ભાગ ચંદ્રમંડળની બહાર રહે છે. આ રીતે ફરી ચંદ્રમંડળનુ યથુક્ત અતર કહ્યું તેમાં ખાર સૂ માર્ગ હાય છે. ખાર સૂર્ય માની ઉપર એ યેાજન અને એક ચેાજનના એકડિયા ત્રણ ભાગ અને એક ચેાજનના એકડિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ પર અહીં ત્રીજા ચંદ્રના સૂ`મડળથી બહાર રહેલ એકસઠયા એકત્રીસમેા ભાગ તથા એક ચેાજનના એકસઠિયા ભાગના સાતિયા એક ભાગને તેમાં જોડે તા એકસઢિયા ચાત્રીસ ભાગ તથા એકસઠયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ થાય છે. આથી એમ જણાય છે કે ત્રીજા ચંદ્રમંડળની ઉપર ખાર સૂર્ય માગ હાય છે, તથા ખાર સૂર્ય માની પછી એ ચેાજન જવાથી સૂ`મંડળ ડાય છે, તે ચેાથા ચંદ્રમ`ડળની પછી અભ્યંતરમાં પ્રવિષ્ટ થયેલ એકસડિયા ચેાત્રીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ હોય છે. અને સૂર્યંમ`ડળના એકસઠયા તૈર ભાગ તથા એકસિયા એક ભાગના એ ભાગ શેષ રહે છે, આટલું પ્રમાણ ચેાથા માંડળમાં મળેલ ચોથાચદ્રમ ળનુ સૂર્ય · મંડળથી બહાર નીકળેલ એકડિયા બેતાલીસ ભાગ, તથા એકસઠયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ હોય છે, તે પછી ફરીથી ચંદ્રમ`ડળનું યથાક્ત પરિમાણુ કહ્યું, ત્યાં ખાર સૂર્યાં. મા ડાય છે, ખાર સૂર્યોંમા ની ઉપર એ યેાજન તથા એકડિયા ત્રણ ભાગ અને એક ચેાજનના એસડિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ થાય છે. તેમાં પહેલાના ચોથા ચંદ્રમ`ડળના સૂર્યમંડળથી બહાર નીકળેલ એકસડિયા બેતાલીસ ભાંગ તથા એકસહિયા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૭૩

Page #384

એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ થાય છે, તેને અહીંની રાશીમાં મેળવવામાં આવે તે એકસડિયા બેંતાલીસ ભાગ તથા એકસઠિયા બે ભાગને સાતમે ભાગ થાય છે. આથી અહીંયાં એમ સમજવું કે-ચેથા ચંદ્રમંડળની ઉપર બાર સૂર્ય માર્ગો હોય છે. અને બાર સૂર્ય માર્ગ પર બે જન જેટલું જવાથી સૂર્યમંડળ હોય છે. એ સૂર્યમંડળ પાંચમા ચંદ્રમંડળની પછી આત્યંતરમાં પ્રવિણ થાય છે, તે એકસઠિયા છેતાલીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા બે ભાગ હોય છે. તથા સૂર્યમંડળને એકસઠિયા ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ શેષ રહે છે. આટલું પ્રમાણ પાંચમાં ચંદ્રમંડળમાં મળેલ હોય છે. એ પાંચમા ચંદ્રમંડળનો સૂર્યમંડળથી બહાર નીકળેલ એકસહિયા ચેપન ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા બે ભાગ થાય છે, આ રીતે પાંચ સર્વાત્યંતર ચંદ્રમંડળ સૂર્યમંડળથી મળેલ હોય છે. ચાર ચંદ્રમંડળમાં બાર બાર સૂર્ય માળે હોય છે. આ સારાંશ છે.
હવે છથી લઈને દસમા સુધીના પાંચ ચંદ્રમંડળો કે જે સૂર્યમંડળને સ્પર્શ કરતા નથી તેનું કથન કરવામાં આવે છે. તેમાં પાંચમા ચંદ્રમંડળની પછી છી ચંદ્રમંડળને અધિકૃત કરીને કહેવાય છે કે તેનું અંતર પાંત્રીસ જન અને એક એજનના એકસઠિયા ત્રીસ ભાગ અને એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ હોય છે, તેમાં પાંત્રીસ
જનના એકસઠ ભાગ કરવા માટે ગણિત ક્રિયાથી એકસઠથી ગુણવા. એવી રીતે ગુણીને ઉપરને એકસઠિયા એકત્રીસમો ભાગ તેમાં મેળવે તે બે હજાર એકસો પાંસઠ ૨૧૬૫ થાય છે. તથા પાંચમા ચંદ્રમંડળનો સૂર્યમંડળથી બહાર નીકળેલ જે એકસઠિયા ચોપનમે ભાગ તથા એકસઠિયા બે ભાગના સાત ભાગો છે. તેને એમાં મેળવે તો બાવીસ ઓગણીસ ૨૨૧૯ થાય છે. સૂર્યને વિકંપ બે જન અને એક એજનના એસઠિયા અડતાલીસ ભાગ અધિક છે, તેમાં બે એજનને એકસઠથી ગુણવાથી એકસડિયા એક
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૪

Page #385

બાવીસ થાય છે. તે પછી ઉપરના એનસડિયા અડતાલીસ ભાગને તેમાં મેળવે તે એકસે સિત્તેર ૧૭૦ થાય છે, આનાથી પૂર્વ રાશીને ભાગ કરે તે તેર આવે છે. અને શેષ નવ વધે છે. તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા છ ભાગ રહે છે. આ રીતે અહિયાં એ ફલિત થાય છે કે-પાંચમા ચંદ્રમંડળની ઉપર તેર સૂર્યમાર્ગો હોય છે, તથા તેર માર્ગની ઉપર છ ચંદ્રમંડળની પછી એક એજનના એકસઠિયા નવ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા છ ભાગની પછી છઠું, ચંદ્ર મંડળ આવે છે, તે એક સહિયા છપ્પન ભાગ રૂપ હોય છે, તેની ઉપરના સૂર્યમંડળની પછી એકસડિયા છપ્પન ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગની પછી સૂર્યમંડળ આવે છે તે એકસઠિયા ભાગના એકસે ચાર ભાગ તથા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગથી ન્યૂન હોય છે. આ રીતે ચંદ્રમંડળની પછીનું યથાક્ત પ્રમાણુ થઈ જાય છે, એ સૂર્યમંડળની પછી બીજા બાર સૂર્યમાર્ગ થઈ જાય છે, એ બધાને મેળવવાથી એ અંતરમાં તેર સૂર્યમાર્ગ થઈ જાય છે. એ તેર સૂર્યમાર્ગની ઉપરના સાતમા ચંદ્રમંડળની પછી એકસઠિયા એકવીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ત્રણ ભાગનું અંતર રહે છે, તે પછી સાતમું ચંદ્રમંડળ આવે છે. એ સાતમા ચંદ્રમંડળની પછી એકસઠિયા ચુંમાળીસ ભાગ તથા એકસહિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગમાં સૂર્યમંડળ હોય છે, તે પછી એકસઠિયા બાણુ એક એકસડિયા ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ ન્યૂન ચંદ્રમંડળના અંતરનું યક્ત પ્રમાણ થઈ જાય છે. અર્થાત્ તેની ઉપર બીજા બાર સૂર્યમાળે લભ્ય થાય છે. તે પછી એ અંત૨માં પણ સર્વ સંકલન કરવાથી તેર સૂર્યમાગે થઈ જાય છે, તેર સૂર્યમાર્ગની બહાર આઠમા ચંદ્રની પછીનું અંતર એકસઠિયા તેત્રીસ ભાગનું થાય છે. તે પછી આઠમું ચંદ્રમંડળ આવે છે. આઠમા ચંદ્રમંડળથી પર એકસઠિયા તેત્રીસ ભાગમાં સૂર્યમંડળ હોય છે. એકસઠિયા એકાશી ભાગથી ન્યૂન ચંદ્રમંડળનું અંતર યક્ત પ્રકારથી થાય છે, તેની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૫

Page #386

આગળ બીજા બાર સૂર્યમાર્ગો હોય છે, એ અંતરમાં બધાને મેળવવાથી તેર સૂર્યમાર્ગો થઈ જાય છે, તેર સૂર્યમાર્ગની આગળ અને નવમા ચંદ્રમંડળની પછી એકસડિયા ચુંમાબસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગની પછી નવમું ચંદ્રમંડળ આવે છે એ નવમા ચંદ્રમંડળની પછી એકસઠિયા એકવીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ત્રણ ભાગથી સૂર્યમંડળ દષ્ટિગોચર થાય છે, તે પછી એકસડિયા અડ્યોતેર ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા ત્રણ ભાગથી ન્યૂન યક્ત પ્રમાણુના અંતરમાં ચંદ્રમંડળ હોય છે, અહીંયાં બીજા બાર સૂર્યમાર્ગો હોય છે. આ અંતરમાં બધાને મેળવવાથી તેર સૂર્યમાર્ગો થઈ જાય છે, આ તેર સૂર્યમાર્ગની ઉપર દસમા ચંદ્રમંડળની પછીનું અંતર એક્સઠિયા છપ્પન ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગ હોય છે. તે પછી દસમું ચંદ્રમંડળ આવે છે. એ દસમા ચંદ્રમંડળની પછી એકસ ઠિયા નવ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા સાત ભાગમાં સૂર્યમંડળ હોય છે, તે પછી એકસઠિયા સત્તાવન ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા છ ભાગ ન્યૂન પૂર્વોક્ત પરિમાણ ચંદ્રમંડળના અંતરનું હોય છે. તે પછી ફરીથી બાર સૂર્યમાર્ગો હોય છે આ અંતરમાં બધાનું સંકલન કરવાથી તેર સૂર્યમાર્ગ થાય છે. એ તેર સૂર્યમાર્ગની ઉપર અને અગ્યારમા ચંદ્રમંડળની પછીનું અંતર એકસડિયા સડસઠ ભાગ તથા સાઠિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગનું હોય છે, આ રીતે છથી લઈને દસમા સુધીના પાંચ ચંદ્રમંડળે સૂર્યથી મળ્યા વગરના હોય છે, છ ચંદ્રમડળના અંતરમાં તેર સૂર્યમાર્ગો સિદ્ધ થાય છે. હવે તેના અંતરનું કથન કરવામાં આવે છે. અગીયારમા ચંદ્રમંડળમાં એકસડિયા ચપન ભાગના સાતિયા બે ભાગ આટલું પ્રમાણ સૂર્યમંડળના અત્યંતરમાં પ્રવેશેલ હોય છે. તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ આટલું પ્રમાણ સૂર્યમંડળમાં મળેલ રહે છે. અગીયારમા ચંદ્રમંડળથી બહાર નીકળેલ સૂર્યમંડળ એકસઠિયા છેતાલીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા બે ભાગ થાય છે, આગળના ચંદ્રમંડળના અંતરથી આટલું હીન પરિમાણ હોય છે. અહીંયાં બાર સૂર્યમાર્ગો હોય છે. તેની ઉપર એકસડિયા ઓગણ્યાસી ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા બે ભાગ પર બારમું ચંદ્રમંડળ આવે છે, એ બારમું ચંદ્રમંડળ સૂર્યમંડળની અંદર પ્રવિણ એકસડિયા બેતાલીસ ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ હોય છે. તથા એક જનના એકસઠિયા તેર ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા બે ભાગ શેષ રહે છે. આટલું પરિમાણ સૂર્યમંડળમાં મળેલ હોય છે એ બારમાં ચંદ્રમંડળની બહાર નીકળેલ સૂર્યમંડળ એક એજનના એકસઠિયા ચોત્રીસ ભાગ તથા એકસઠિયા એક ભાગના સાતિયા પાંચ ભાગ હોય છે, આટલું પરિમાણ ન્યૂન પછીના ચંદ્રમંડળનું હોય છે, ત્યાં બાર સૂર્યમાર્ગો હોય છે. બાર સૂર્યમાની ઉપર એકસડિયા નેવું મા ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૬

Page #387

છ ભાગથી તેરમું ચંદ્રમંડળ હોય છે. એ તેરમું ચંદ્રમંડળ સૂર્ય મડળની અંદર પ્રવેશેલ દેખાય છે. કેટલુ પ્રવિષ્ટ ડાય છે તે બતાવે છે. એક યેાજનના એકઠિયા એકત્રીસ તથા એકસિયા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગ પ્રવિષ્ટ રહે છે. તથા એકડિયા ચાવીસ ભાગ અને એકસિયા એક ભાગના સાતિયા છ ભાગ શેષ રહે છે. આટલું પ્રમાણ સૂર્યમંડળથી મળેલ હાય છે, એ તેમા ચંદ્રમંડળની બહાર નીકળેલ સૂર્યમંડળ એકસઠયા તેવીસ ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા એક ભાગ પરિમાણહીન પછી ચંદ્રમ’ડળ હાય છે. ત્યાં ખાર સૂર્ય માર્ગ હોય છે બાર સૂ માની પછી એકઠિયા ભાગના એકસે એ ભાગ તથા એકડિયા એક ભાગના સાતિયા ત્રણ ભાગ પછી ચૌદમું ચંદ્રમ’ડળ હોય છે, તે ચૌદમુ ચંદ્રમ ́ડળ સૂર્યંમડળની અભ્યંતરમાં પ્રવિષ્ટ એકસઠયા ઓગણીસ ભાગ તથા એકસડિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ હાય છે, તથા એકસિયા તીસ ભાગ અને એકસક્રિયા એક ભાગના સાતિયા ત્રણ ભાગ શેષ રહે છે. આટલું પરિમાણ સૂર્યંમડળમાં મળેલ હાય છે, એ ચૌદમા ચંદ્રમંડળથી બહાર નીકળેલ સૂર્ય મંડળ એકસડિયા અગ્યાર ભાગ તથા એકસિયા એક ભાગના સાતિયા ચાર ભાગ આટલું પરિમાણુહીન ચંદ્રમડળના અંતરનુ યથાક્ત રૂપથી થઈ જાય છે. ત્યાં ખાર સૂર્યમાર્ગ હાય છે. ખાર સૂર્યંમાની ઉપર એક સઢિયા ભાગના એકસા ચૌદ ભાગ પર પંદરમું ચદ્રમડળ હાય છે, તે પદરમ્' ચંદ્રમડળ સર્વાન્તિમ સૂર્યંમ`ડળની પછી અભ્યંતરમંડળમાં એકસડિયા ભાગ પ્રવિષ્ટ હાય છે, તથા શેષ એકડિયા અડતાલીસ ભાગ સૂર્યંમડળને મળેલ હોય છે, આ રીતે અગ્યારમા ચંદ્ર મંડળથી લઇને પંદર સુધીના પાંચ ચદ્રમઢળેા સૂર્યંમડળમાં મળેલ હાય છે, તથા છેલ્લા ચાર ચક્રમ`ડળના અંતરમાં માર ખાર સૂર્ય માગેર્યાં હૈાય છે, આ રીતે જે અન્યત્ર ચંદ્ર. મલાન્તરમાં સૂ માનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. ત્યાં તેર સૂÖમાર્ગો થાય છે એ પ્રમાણે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૭૭

Page #388

અન્ય આચાર્યાનો મત છે. કહ્યું પણ છે–
चंदतरेसु अद्वसु अभिंतर बाहिरेसु सूरस्स ।।
बारस बारस मग्गा, छसु तेरस तेरस भवंति ॥१॥ પરંતુ આ કથન પણ વિસંવાદી છે, યથાર્થ વસ્તુતત્વ તે દરેકમંડળના નિર્ણયમાં શ્રી ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ જે પ્રતિપાદન કરેલ છે તે જ યથાર્થ છે, અધિક વિસ્તારથી કંઈ પ્રજન નથી. II સૂ૦ ૪૫ || શ્રી જૈનાચાર્ય–જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે ચેલ
સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્યજ્ઞપ્તિપ્રકાશિકા ટેકામાં દસમા પ્રાભૂતનું અગીયારમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત / ૧૦-૧૧ ||
સર્વે પ્રાકૃત કા બારહવાં પ્રાભૃતપ્રાકૃત
બારમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતનો પ્રારંભ ટીકાર્થ (ચોને પિં તે વસ્તુ વાઘાતા) કેગના વિષય સંબંધી સૂત્ર દ્વયાત્મક દશમા પ્રાકૃતના અગીયારમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતમાં સામાન્ય રીતે મંડળરૂપ ચંદ્રમાર્ગનું અને સૂર્ય માર્ગનું સારી રીતે કથન કરીને હવે આ બારમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં અર્વાધિકાર સૂત્રથી નક્ષત્રના દેવતા એના વિષયમાં અધ્યયન કરવાની ઈચ્છાથી એ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્નસૂત્ર કહે છે -(તા કહ્યું તે
વત્તા વાળું શાળા માહિત્તિ વપરા) શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે-કે હે ભગવાન બીજું પણ પૂછવાનું છે કે કયા આધારથી અને કઈ રીતે આપે અભિજીત વિગેરે અડ્યા. વીસ નક્ષત્રના અધિપતિ દેના અધ્યયને એટલે કે જેનાથી જાણી શકાય તે અધ્યયન અથવું નામ અર્થાત્ નક્ષત્રના અધિપતિ દેવોના નામ વિશિષ્ટ નક્ષત્રના નામનું પ્રતિપાદન
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૮

Page #389

કર્યું છે? તે આપ કહો આ રીતે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછીને ફરીથી પૂછે છે કે-(તા gufa અઠ્ઠાવીસાહ વત્તા મિ ગત્ત વિચાg von) આ પૂર્વોક્ત અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં સર્વ પ્રથમ યુગના આદિ પ્રવર્તક અભિજીત નામનું નક્ષત્ર છે, તેના અધિપતિ દેવનું નામ શું છે? અર્થાત અભિજી નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ કહો આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી ભગવાન કહે છે–(તા વૈમવચાર guળ) અભિજીત નક્ષત્ર બ્રહ્મા નામના દેવતાવાળું કહેલ છે, અર્થાત્ અભિજીત નક્ષત્રના સ્વામી બ્રહ્માદેવ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી– Rા વો બકવત્તે વિં સેવા
) શ્રવણ નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ છે? શ્રી ભગવાન-(તા વિદુવિચાg quત્તે) શ્રવણ નક્ષત્રના સ્વામી વિવ છે, એમ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી-(તા ઘહૂિા ગણજે વિયાણ પo) ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ છે? શ્રી ભગવાન-(ા વાવેવાણ v) ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના અધિપતિ વસુદેવ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી(તા સfમના જાવ વિચાર goળ) શતભિષા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન -(તા વળવચાર gomત્તે) શતભિષા નક્ષત્રના અધિપતિ વરૂણદેવ કહેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-(તા પુદગાપોવા જાવ " રેવયાપ qurQ) પૂર્વાપ્રૌષ્ઠપદા અર્થાત્ પૂર્વભાદ્રપદ નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રી ભગવાન (ત શsજેવાT quળ) પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રના સ્વામી અજ એટલે કે બ્રહ્માદેવ કહેલ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી-(ત વત્તાવવા વિચાર gop) ઉત્તરોૌષ્ઠપદા એટલે કે ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન-(ા શહિવટુદ્ધિ વિચાપ goળ) અહિબું ન અર્થાત્ સૂર્ય ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રના સ્વામી કહેલ છે, અહિર્બન એ સૂર્યનું જ બીજું નામ છે, (ઘર્ષ સ વિ પુરિછન્નતિ) આ પૂર્વોક્ત કથનાનુસાર બધા જ નક્ષત્રેના નામ લઈને દેખતા સંબંધી પ્રશ્નોત્તર રૂપે કહી લેવું, જેમ કે-શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે (તા રેવ પર વિં સેવવાણ ઘom) રેવતી નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન-(ા રે gવયાણ goor) રેવતી નક્ષત્રના સ્વામી પૂષા નામના દેવ છે અર્થાત્ પૂષા એ નામ સૂર્યનું જ છે, તેથી રેવતી નક્ષત્રના સ્વામી સૂર્ય જ હોય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-(વા ગણિળી ળવારે જિં વાઘ goળો) અશ્વિની નક્ષત્રના અધિ પતિયા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન-(ા બ્રિજ પર ગત રેવયાપ gory અશ્વિની નક્ષત્રના સ્વામી અશ્વિનીકુમાર નામના દેવ કહેલ છે, શ્રીગૌતમસ્વામી-(વા મળી શક્યત્તે જિં વિચાg gum)ભરણી નક્ષત્રના અધિપતિ ક્યા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન -(તા મળી ?
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૭૯

Page #390

સમવયાણ પછા) ભરણી નક્ષત્રના અધિપતિ યમ નામના દેવ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-ar ત્તિવાળા વિયાણ vomત્તે) કૃતિકા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ વિશેષ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન (ત #ત્તિા T F શnિ વઘાર ૦ળ કૃત્તિકા નક્ષત્રના અધિપતિદેવ અગ્નિદેવ કહેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-(તા રોહિણી વં વિચાપ પumત્તે) રોહિણી નક્ષત્રના અધિપતિ દેવ કયા દેવ વિશેષ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન -સતા રહિ ગણત્તે વાવરૂ રેવાર પત્તે) રહિણી નક્ષત્રના અધિપતિ પ્રજાપતિ નામના દેવ વિશેષ કહેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી (વા અમારા f, રેવયાણ પv) મૃગશિરા નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે ? શ્રી ભગવાન-લતા મણિરા બન્ને સોમવાર પum) સેમ નામના દેવ મૃગશિરા નક્ષત્રના અધિપતિ કહેલ છે, સોમદેવતા ચંદ્રને કહે છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–(તા ળા #િ વિચાહ gon) આદ્ર નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન -( મા જFરે દવચા ઉછળત્ત) આદ્રા નક્ષત્રના અધિપતિ રૂદ્રદેવ કહેલ છે, રૂ નામ શંકરનું છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી – (તા પુરવહૂ જિં તેવા પvr7) પુનર્વસુ નક્ષત્રના અધિપતિ ક્યા દેવ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન(Rા કુળવંકૂ goળ) પુનર્વસુ નક્ષત્રની અધિષ્ઠાત્રી અદિતિ નામની દેવી કહેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી– (ત્તા પુરસ્સો વત્તે વિચાg vvw7) પુષ્ય નક્ષત્રના અધિપતિ દેવનું નામ શું છે? શ્રી ભગવાન (તા પુણો જે વર્ણરૂ દેવયાપ goળ) પુષ્ય નક્ષત્રના અધિપતિ દેવનું નામ બૃહસ્પતિ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી-(વા બહેનો િવચાણ ) અશ્લેષા નક્ષત્રના અધિપતિ ક્યા દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રી ભગવાન -સતા રેસા કad q સેવા પૂomત્તે) અશ્લેષા નક્ષત્રના અધિપતિ સર્પ, દેવતા પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-(વા માં 7 વિ વચાર goળ) મઘા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ કહેલ છે ? ભગવાન-(તા માં પારવત્તે વિવિયા? Toળ) મઘાનક્ષત્રના રવામી ચંદ્રની ઉપર રહેનારા પિતૃદેવ કહેલ છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામી-(તા પુત્ર FITળી રહે તેવી પૂઇપૂર્વાફાલ્લુની નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ હોય છે? શ્રી ભગવાન -સતા પુવITળી જૉ મળવા પumતે) પૂર્વાફાલગુની નક્ષ ત્રના અધિપતિ ભગ નામના દેવ છે. ભગ એ સૂર્યનું જ નામ છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી--(ar ઉત્તરાજarળી Trશ્વરે જ દેવયાણ પvળઉત્તરાફાગુની નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ હોય છે? શ્રી ભગવાન-(તા ઉત્તરારજીની મકર સેવા પvળ) ઉત્તરાફાલ્ગની
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮૦

Page #391

નક્ષત્રના અધિપતિ અÖમા નમના દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, શ્રીગૌતમસ્વામી—(ar જૂથે નવત્ત િતૈયાર્ પળત્તે) હસ્ત નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે? શ્રીભગવાન્(સા થે નવ્રુત્ત ત્રિયા વચાણ વળશે) હસ્ત નક્ષત્રના અધિપતિ સવિતા-સૂર્ય દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા ચિત્તા ળવવૃત્ત િમયાર વળત્તે) ચિત્રાનક્ષત્ર નાસ્વામી કયા દેવ કહેલ છે? શ્રીભગવાન્-(સા પત્તા પણતે સમ્રàવચા ળત્તે) ચિત્રા નક્ષત્રના અધિપતિદેવ તક્ષનામના સર્પ વિશેષ કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા સારૂં નવુંñ નિ' ફેલચાલ પાસે) સ્વાતી નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે ? શ્રીભગવાત્—(તા સારૂં નવને વાયુટેવચા વાત્તે) સ્વાતીનક્ષત્રના સ્વામી વાયુદેવ કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી(વિજ્ઞાન્હાનવલત્તે જિરેવયાપ વળત્તે) વિશાખા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ હાય છે? શ્રીભગવાન-(તા વિસાતા વત્તે ફળી વેચાણ્ વળત્તે) વિશાખા નક્ષત્રના અધિપતિ ઈન્દ્ર અને અગ્નિ એ સ્વામીવાળુ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી(તા અનુવાદ્દા વત્તે ત્તિ ફેચાણ વળત્તે) અનુરાધા નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ કહેલ છે? શ્રીભગવાન—(તા અનુરાાનવ્રુત્ત પિત્ત વેચાણ વળત્ત) અનુરાધા નક્ષત્રના અધિપતિ મિત્રનામના દેવ કહેલ છે. મિત્ર એ નામ સૂર્યનુ જ છે. જેથી મિત્ર નામના સૂર્ય અનુરાધા નક્ષત્રા સ્વામી હાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા ffgા નવત્તે ત્તિ ટેવવાળુ પળત્ત) જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રના અધિપતિ દેવનું નામ શું છે ? શ્રીભગવાન્-(તા બ્રિટ્ટા બણત્ત વ્ વચા પાસે) જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રના અધિપતિ ઇંદ્રદેવ કહેલ છે. શ્રીગૌતમસ્વામી (સા મૂકે નવ્રુત્ત શિ' વૈયા વત્તે) મૂલ નક્ષત્રના અધિપતિ કયા દેવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રી ભગવાન—(તા મૂત્યુ નવવરૢ ગિરિત્તિ વેચચા પછળત્તે) મૂલ નક્ષત્રના અધિપતિ નિઋતિ નામના દેવ કહેલ છે ? શ્રીગૌતમસ્વામી-(તા પુત્રાસાઢા દ્રવ્રુત્તે દિ વયા પળસે) પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રના અધિપતિ કયા ધ્રુવ કહેલ છે? શ્રીભગવાન્−(ar પુત્રાસાઢા નક્ષત્તે આ ટેવચાર પાત્તે) પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રના અધિપતિ અનામના દેવ કહેલ છે, અશબ્દ જળવાચક છે. તેથી પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રના અધિપતિ દેવ જળ છે. અર્થાત્ જલસ્વામીવાળુ પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર કહ્યું છે. શ્રીગૌતમસ્વામી(T ઉત્તરાભાદા બચ્ચને 'િ ટ્રેચા વાત્તે) ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવ કહેલ છે? શ્રીભગવાન્~(તા પત્તામાઢા વૃત્ત નિષ્ણ દૈવયાળુ વળત્ત) ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી વિશ્વદેવા નામના દેવ પ્રતિપાદ્રિત કરેલ છે. આ રીતે અડયાવીસ નક્ષત્રાના પ્રશ્નોત્તર રૂપથી અલગ અલગ દેવતાઓનુ પ્રતિપાદન કરેલ છે. આ વિષયમાં દેવાના નામેા બતાવનારી પ્રવચન પ્રસિદ્ધ ત્રણ ગાથાએ કહેવામાં આવેલ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૮૧

Page #392

છે તે ગાથાઓ સંસ્કૃત ટીકાના આ બારમા પ્રાભૂતના અંતમાં બતાવેલ છે. તે જીજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જાણી લેવી આ ગાથાને અર્થ વ્યાખ્યા માં આવી જ ગયેલ છે. || સૂ. ૪૬ છે.
દસમા પ્રાભૃતનું બારમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાસ || ૧૦-૧૨ ..
દસ પ્રાકૃત કા તેરવાં પ્રાકૃતપ્રાભૂત
તેરમાં પ્રાભૃતપ્રાભૃતને પ્રારંભ ટીકાર્થ–(ચોળ વિ તે વડુ ગાથારા) યેગના વિષયમાં આપના મતથી કેવી રીતે કહેલ છે ? આ વિષયના સંબંધમાં દસમાં પ્રાભૂતના બારમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતમાં નક્ષત્રના સ્વામીના સંબંધમાં વિચાર પ્રગટ કરીને હવે આ તેરમાં પ્રાભૃતપ્રાભૃના અર્થાધિકાર સૂત્રમાં મુહૂર્તોના નામોનું કથન કરવા માટે પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે-(તા હું તે મુદ્દત્તi) ઈત્યાદિ શ્રીગૌતમસ્વામી પૂછે છે–(an હું તે મુદ્દાળું નામઝા ગાણિત્તિ વણઝા) હે ભગવાન આપે નક્ષત્રના સંબંધમાં સારી રીતે વિચારોનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. હવે મુહતેના સંબંધમાં પ્રશ્ન પૂછવા ઈચ્છું છું. કે કયા આધારથી કે કયા પ્રમાણથી આપે મુહનું એટલેકે અહેરામાં બે ઘડિરૂપ મુહૂર્ત પદનું નામ નામધેય એટલેકે નામનેજ નામધેય કહે છે. અહીંયાં (નાવમria) એ સૂત્રથી સ્વાર્થમાં ધેય પ્રત્યય થયેલ છે. અર્થાત મુહુર્ત સંજ્ઞાવાળાનું નામ કેવી રીતે પ્રતિપાદિત કરેલ છે? આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને ઉત્તરમાં શ્રીભગવાન કહે છે કે-(71 vમા જો કોત્તર તીä મુદત્ત quછાત્તા) એક એક અહોરાત્રના ત્રીસ મુહૂ વક્ષ્યમાણ પ્રકારથી પ્રતિપાદિત કરેલ છે. તેના નામે આ પ્રમાણે છે. (તં –ોદ રેતે મિત્ત વાયુ વૃefપ તદ મા માર્દિર बलवं बंभो बहुसच्चे चेव ईसाणे ||१|| तदेव भावियप्पा वेसमणे वरुणेय आणंदे । विजए य वीससेणे पयावई चेव उवसमे य ॥२॥ गंधव अग्गिसेवे सयरिसहे आयवं च अममेय । ।।२।। अणवं च भोगरिसहे सवढे रक्खसे चेव ।। ३ ।। - ત્રીસ મુહૂર્તોના નામે કમથી આ પ્રમાણે છે–પહેલા મુહુર્તનું નામ રૂદ્ર છે બીજાનું શ્રેયાન” ત્રીજાનું ‘મિત્રા ચોથાનું નામ “વાયુ” પાંચમાનું નામ “સુગ્રીવ છાનું “અભિચંદ્ર સાતમું “મહેન્દ્ર આઠમું “બલવાન ' નવમાનું નામ “બ્રહ્મા” દસમું બહુસત્ય” અગ્યારમું
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮૨

Page #393

ઈશાન” બારમું “ત્વષ્ટા તેરમું, “ભાવિતાત્મા’ ચૌદમું “વૈશ્રવણ પંદરમું “વરૂણ સોળમું “આનંદ” સત્તરમું “વિજયા” અઢારમું “વિશ્વસેન ઓગણીસમું “પ્રજાપતિ વીસમું “ઉપશમ” એકવીસમું ગંધર્વ બાવીસમું “અગ્નિવેશ્ય” તેવીસમું “શતવૃષભ”
વીસમું “આપવાનું ” પચીસમું “અમમ છવ્વીસમું “ત્રાણવાનું” સત્યાવીસમું “ભૌમ” અઠયાવીસમું વૃષભ” ઓગણત્રીસમું “સર્વાર્થ” ત્રીસમું “રાક્ષસ” આ રીતે ત્રણ ગાથાઓથી ત્રીસ મુહુર્તાના નામે પ્રતિપાદિત કરેલ છે. ગામના અનુરૂપ કાર્યોથી મુહૂર્તોમાં કરવાના કાર્યો મુહૂર્તોમાં કરવા જોઈએ આ કહ્યા વિના પણ સમજી લેવું. | સૂ. ૪૭ |
દસમા પ્રાભૂતનું તેરમું પ્રાકૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત ૧૦-૧૩ /
દસર્વે પ્રાકૃત કા ચૌદહવાં પ્રાભૃપ્રાભૃત
ચૌદમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતને પ્રારંભટીકાઈ–દસમા પ્રાભૂતના તેરમાં પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં મુહૂર્તોના નામે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવેલ છે. હવે આ ચૌદમાં અર્વાધિકાર સૂત્રાત્મક પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં દિવસરાત્રીનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. તેથી એ વિષયના સંબંધમાં પ્રશ્ન સૂત્ર કહે છે–(તા વ€ તે દિવસ) ઈત્યાદિ શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે- (તા વધું તે વિના માહિતિ વણા) હે ભગવાન દિવસ રાત્રિના વિષયમાં પ્રશ્ન કરવા ઈચ્છું છું કે કેવા પ્રકારથી એટલે કે કયા કમથી આપના મતથી દિવસને કમ પ્રતિપાદિત કરેલ છે ? તે આપ કહે. શ્રી ભગવાન(Rા પામેn i qક્રવાસ પcur gourણ દિવET Tumત્તા) શુકલપક્ષ અને કૃષ્ણપક્ષ એ રીતે પ્રત્યેક પક્ષના પંદર પંદર દિવસે પ્રતિપાદિત કરેલ છે, તેના નામ આ પ્રમાણે છે(ત જ્ઞા-દવા , વિત્તિયા લિક, વાવ gooણે વિરે) પ્રતિપદા દિવસ પહેલો દિવસ દ્રિતીય દિવસ બીજે દિવસ સુતીયા ત્રીજે દિવસ ચતુથી ચોથે દિવસ આ રીતે ક્રમાનુસાર પંદરમાં દિવસ પર્યન્ત કહી લેવું. આ રીતે પંદર દિવસને વ્યવહાર પ્રતિપાદિત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮૩

Page #394

કરી લેવે. (તા સિનં પરસË વિસાળુંપળમ નામવેના વળત્તા તું બહા~ पुवंगे सिद्धमणोरमेय तत्तो मणोरहो चेव । जसभद्दे य जसोधर सव्वकामसमिद्धेत्तिय ॥१॥ मुद्धाभिसित् य सोमणस घणंजर य बोद्धव्वे । अत्थसिद्धे अभिजाते, अच्चासणे य सतंजए ||२|| अग्गिवेरसे उसमे दिवसाणं णामधिज्जाई ।
આ પંદર દિવસના પંદર નામેા પ્રજ્ઞપ્ત કરેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે પૂર્વાંગ ૧ સિદ્ધ મનારમ ૨ તે પછી મનેાહર ૩ યશાભદ્ર ૪ યશેાધર ૫ સČકામ સમૃદ્ધ ૬ ઇંદ્રભૂદ્ધાભિષિક્ત ૭ સૌમનસ ૮ ધનજય. હું અર્થસિદ્ધ ૧૦ અભિજાત ૧૧ અત્યાશન ૧૨ શતય ૧૩ અગ્નવેશ્મ અથવા અગ્નિવેશ્ય ૧૪ ઉપશમ ૧૫ આ રીતે દિવસેાના નામેા પ્રતિપાદિત કરેલ છે. (નામધેયાતિ) એ વાકયમાં (નામરૂપમાàચ) એ સૂત્રથી સ્વા”માં ધ્યેય પ્રત્યય થયેલ છે. ક્રમાનુસાર આ દિવસાના નામે આ પ્રમાણે છે.
૧ પહેલા દિવસ=પૂર્વા ગ ૨ બીજો દિવસ–સિદ્ધમનારમ
૩ ત્રીજો દિવસ–મનેાહર
૪ ચેાથેા દિવસયશાભદ્ર
૫ પાંચમા દિવસયશેાધર ૬ છઠ્ઠો દિવસ=સ કામસમૃદ્ધ ૭ સાતમાઇંદ્રભૂદ્ધાંભિષિક્ત ૮ આઠમા=સૌમનસ
૯ નવમે દિવસ=ધન જય ૧૦ દસમા દિવસ=અસિદ્ધ
૧૧ અગીયારમા દિવસ=અભિજાત
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૧૨ ખારમેા=અત્યશન
૧૩ તેરમેા=શત જય
૧૪ ચૌદમા=અગ્નિવેશ્યાકે અગ્નિવેશ્ય ૧૫ પંદરમા ઉપશન
પૂર્વાંગ છે. ૧ બીજા ખીજનું નામ સિદ્ધમનારમ છે. સ્ ત્રીજનું નામ મનેાહર છે. અથવા મનેરમ પણ કહે છે. ૩ ચોથા દિવસનું નામ
પહેલા પ્રતિપદા દિવસનુ નામ
૩૮૪

Page #395

યશોભદ્ર છે. ૪ પાંચમા દિવસનું નામ યશોધર છે, ૫ છઠ્ઠા દિવસનું નામ સર્વકામ સમૃદ્ધ છે. દ સાતમા દિવસનું નામ ઇંદ્રમૂદ્ધભિષિક્ત છે, ૭ આઠમા દિવસનું નામ સૌમનસ છે, ૮ નવમા દિવસનું નામ ધનંજય છે, ૯ દસમાં દિવસનું નામ અર્થસિદ્ધ છે, ૧૦ અગ્યારમાં દિવસનું નામ અભિજીત કહેલ છે, ૧૧ બારમા દિવસનું નામ અત્યશન છે, ૧૨ તેરમા દિવસનું નામ શતંજય કહેલ છે, ૧૩ ચૌદમા દિવસનું નામ અગ્નિવેમ અથવા અગ્નિવેશ્ય કહેલ છે, ૧૪ પંદરમા દિવસનું નામ ઉપશમ કહેલ છે, ૧૫ આ રીતે પંદર દિવસના ક્રમાનુસાર નામો કહ્યા છે.
હવે રાત્રિના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે–(તા હું તે સારું ગણિત્તિ ઘusઝા) હે ભગવાન! આપના મતથી રાત્રિને કમ કેની રીતે પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ કહો. શ્રી ભગવાન-(તા મેસ of gવસ gora aો પumત્તાવ્યો તેં –હિલા
વિત્તિયા સારું જ્ઞાવ 100/રસા ) શુકલપક્ષ અને કૃષ્ણ પક્ષ આ રીતે દરેક પક્ષમાં પંદર પંદર ત્રિો કહેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે–પ્રતિપદા સંબંધી રાત્રી પ્રતિપદારાત્રી કહેવાય છે. આ પહેલી રાત્રી છે. ૨ બીજસંબંધીની બીજી રાત છે. ૨ ત્રીજ સંબંધી ત્રીજી રાત્રી થાય છે. ૩ આ રીતે ક્રમથી ચેથી પાંચમી વિગેરે છઠથી લઈને પંદરમા દિવસ સંબંધી પંદરમી રાત્રી સુધી સમજી લેવું આ કથન કર્મમાસની અપેક્ષાથી કહેલ છે, કાણુ કે તેમાં જ દરેક પક્ષમાં પૂરેપૂરા પંદર અહોરાત્રીનો સંભવ છે, હવે કમથી તેના નામે કહેવામાં આવે છે. (તા પુરિ oi રા i goUરસ જામવેબ્લr vomત્ત તં નgT - उत्तमा य सुणक्खत्ता, एलावच्चा जसोधरा । सोमणसा चेव तहा, सिरिसंभूता य बोद्धव्या ॥११॥ विजया य विजयंता, जयंति अपराजिया य गच्छाय ।
समाहारा चेव तहा, तेया य तहा य अतितेया ॥२॥
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮૫

Page #396

देवानंदा निरती रयणीयं णामधेज्जाई । આ રીતે પંદર રાત્રિના પંદર નામે કહેલા છે. જે આ પ્રમાણે છે૧. પ્રતિપદા રાત્રિનું નામ–ઉત્તમ ૯. નમની રાત્રીનું નામ=જયન્તી ૨. બીજની રાત્રીનું નામ= સુનક્ષત્રા ૧૦. દશમની ,, , =અપરાજીતા ૩. ત્રીજ , , = એલાપત્યા ૧૧, અગીયારશની, ,, =ઈચ્છા ૪. ચોથની , , = યશોધરા ૧૨, બારશની ,, , સમાહારા ૫. પાંચમી , , == સૌમનસી ૧૩, તેરશની ,, ,, તેજા ૬. છઠની , , - શ્રીસંભૂતા ૧૪ ચૌદશની ,, ,, અતિતેજા ૭. સાતમની , ,, = વિજયા ૧૫. પંદરમી , , દેવાનંદા ૮. આઠમની છે ,, = વિજયન્તી
આ રીતે રાત્રીના નામે કહ્યા છે
આ પૂર્વોક્ત પંદર રાત્રીના ક્રમાનુસાર નામ પ્રરૂપિત કરેલ છે. જે આ પ્રમાણે છે–એકમની રાત્રીનું નામ ઉત્તમ છે. ૧ બીજની રાત્રીનું નામ સુનક્ષત્રા છે. ૨ ત્રીજની રાત્રીનું નામ એલાપત્યા છે. ૩ ચોથની રાત્રીનું નામ યશોધરા છે. ૪ પાંચમની રાત્રીનું નામ સૌમસા છે. ૫ છઠની રાત્રીનું નામ શ્રીસંભૂતા છે. ૬ સાતમની રાત્રીનું નામ વિજયા છે. ૭ આઠમની રાત્રીનું નામ વૈત્યંતી છે. ૮ નમની રાત્રીનું નામ જયન્તી છે. ૯ દશમની રાત્રીનું નામ અપરાજીતા છે. ૧૦ અગિયારશની રાત્રીનું નામ ઈચ્છા છે. ૧૧ બારશની રાત્રીનું નામ સમાહારા છે. ૧૨ તેરસની રાત્રીનું નામ તેજા છે. ૧૩ ચૌદશની રાત્રીનું નામ અતિતેજા છે. પંદરમી રાત્રીનું નામ દેવાનંદ છે. ૧૫ આ નામે બન્ને પખવાડીયામાં સરખા જ છે. આ રીતે ક્રમ પ્રમાણે પંદર રાત્રિમાં પંદર નામે પ્રતિપાદિત કરેલ છે. સૂ. ૪૮
દસમાં પ્રાભૃતનું ચૌદમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત છે ૧૦-૧૪ છે
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૮૬

Page #397

દસર્વે પ્રાભૂત કા પંદ્રહવાં પ્રાકૃતપ્રાકૃત
પંદરમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતના પ્રારંભ
ટીકા-દસમા પ્રાકૃતના ચૌદમા પ્રાકૃતપ્રાકૃતમાં દિવસ અને રાત્રિયાનું પ્રરૂપણ કરીને હવે આ પંદરમા પ્રાકૃતપ્રામૃતના અર્થાધિકારથી તિથિયાની પ્રરૂપણા કરવા માટે એ વિષય સંબંધી પ્રશ્નસૂત્ર કહેવામાં આવે છે—ા હૈં તે) ધંત્યાદિ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન પૂછે છે-(તા ર્ં તે સિદ્દી સાત્તિ વકત્તા) હે ભગવાન! હવે તિથિયાના સંબંધમાં પ્રશ્ન પૂછું છું કે કઈ રીતે અને કયા ક્રમથી દરેક પક્ષની પંદર પંદર તિથિયેા કહેલ છે ? તે આપ કૃપા કરીને મને કહેા.
શંકા—દિવસ અને તિથિયેાના શું વિશેષ સંબંધ છે? કે જેથી તે અલગ અલગ કહેવાય છે ?
ઉત્તર–અહેારાત્ર સૂર્યાંથી નિષ્પાદિત હોય છે અને તિથિયે ચંદ્ર નિષ્પાદિત હોય છે. તિથિયામાં હાનિ અને વૃદ્ધિથી વિભિન્નતા હાય છે, તેથી આ જુદાપણાથી આ પ્રશ્નને સંભવ રહે છે. અન્યત્ર કહ્યુ પણ છે—
तं स्यय मुकुय सिरिसप्पमरस चंदस्स राई सुरूगस्स | लोए तिहित्ति निययं भण्णइवुढिएं हाणीएं ॥ १ ॥
કુમુદિનીનાથ રાત્રિપ્રકાશ એટલે કે રાત્રિના નાથ જે ચંદ્ર છે. તેનું સન્માન કરા જે ચંદ્રની કળાની વૃદ્ધિથી અને કળાની હાનીથી લાકના વ્યવહાર કામાં નિશ્ચિત પ્રકારથી પ્રતિપદાદિ તિથિએ કહેવાય છે. વાસ્તવિક રીતે અહીંયાં ચંદ્રમ`ડળની વૃદ્ધિ અને હાની થાય છે. સ્વરૂપતઃ ચંદ્રની વૃદ્ધિ અને હાની થતી નથી, તે ચંદ્ર તે સદા એક રૂપે જ રહે છે. કેવળ રાહુના વિમાનના આવરણથી લાકષ્ટિમાં આ રીતે દેખાય છે, રાહુ બે પ્રકારના છે તે આ પ્રમાણે-પ રાહુ અને ધ્રુવ રાહુ, તેમાં પ રાહુ છે તેના સબંધમાં વિશેષ વિચાર અહીંયાં આ સમયે નિરૂપયોગી હાવાથી તથા અપ્રાસ ંગિક હાવાથી કહેલ નથી, તે આગળ કહેવામાં આવશે અથવા ક્ષેત્રસમાસ ટીકાત્રાં તેનું વિસ્તાર પૂર્વક વર્ણન કરેલ છે. ત્યાંથી તે વિષય સમજી લેવા. જે ધ્રુવરાહુ છે, તેનું વિમાન કૃષ્ણવ તુ છે, તે કૃષ્ણવર્ણનું વિમાન ચંદ્રમંડળની નીચે ચાર આંગળ ૫૨ ગમન કરે છે. ત્યાં સચેાગવશતઃ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૮૭

Page #398

આવેલ ચંદ્રમ ડળને આવેલ જાણીને ખાડિયા ભાગથી કલ્પિત કરીને એ ભાગેાને પંદરથી ભાગ કરે. ૬૨+૧૫=૪+ આ રીતે ખાડિયા ચાર ભાગ લબ્ધ થાય છે. અને એ ભાગ શેષ રહે છે, તે સદા આવૃત્ત થયા વિના જ રહે છે. આ ચંદ્રની સેાળમી કળા છે, એમ પ્રસિદ્ધિ છે, અહીંયાં કૃષ્ણ પક્ષની પ્રતિપદામાં વરાહુનું વિમાન કૃષ્ણવષ્ણુ તુ હાય છે, એ કૃષ્ણવ વાળું વિમાન ચંદ્રમંડળની નીચે ચાર આંગળ સુધી પુરા થયા વિના એટલે કે ચાર આંગળ જેટલા ભાગ પુરા થતા પહેલાં જ ગમન કરીને પેાતાના પંદરમા ભાગથી માસિયા બે ભાગ અનાવસ્તિ કરીને સ્વભાવથી જ છોડીને ચાર ભાગ જેટલા પંદરમા ભાગને ઢાંકી દે છે. તે પછી બીજા પેાતાના આત્મીય પદરમા બે ભાગથી એ પરમે ભાગ થાય છે. ત્રીજા અમાત્મીય પદરમા ત્રણ ભાગથી પંદરમા ત્રણ ભાગેાને આ રીતે અમાવાસ્યા પર્યન્ત પંદર ભાગાને ઢાંકે છે, તે પછી શુક્લપક્ષની પ્રતિપટ્ટા એ પંદરમાં એક ભાગને પ્રગટ કરે છે. દ્વિતીયામાં બે પંદર ભાગને તૃતીયામાં ત્રણ પંદર ભાગાને એ રીતે યાવત્ પંદરમી તિથિએ પદર ભાગાને પ્રગટ કરે છે, ત્યારે સર્વાત્મના પરિપૂર્ણ ચંદ્રમડળ લેાકમાં પ્રગટ થાય છે. આગળ પણ સૂત્રકાર આજ ભાવ અતાવે છે. (તસ્થ તં ને એ ધ્રુવ. રાજુ તે નં વધુજીવવામ પરિવારમાંમશે ાં) ઇત્યાદિ સૂત્રથી કહે છે, જેટલા કાળથી કૃષ્ણપક્ષમાં બાડિયા ચાર ભાગ સંબંધી હાનીને પ્રાપ્ત થાય છે, એટલા કાળ વિશેષને તિથિ કહે છે, તથા જેટલાકાળથી શુકલ પક્ષમાં ખાસિયા સાળ ભાગ સંબંધી ચાર ભાગ પ્રમાણ વધે છે એટલા પ્રમાણવાળા કાળવિશેષ તિથિ કહેવાય છે, કહ્યુ પણ છે—
सोलस भागा काऊण उडुवई, हायर तत्थ पण्णरस । तित्तियमित्ते भागे पुण्णोऽपि परिवड्ढए जोन्हे ॥ १ ॥
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૮૮

Page #399

कालेण जेण हायइ, सोलस भागे उ सा तिही होई ।
तह चेव य वुढिए एवं तिहीणो समुप्पत्ती ॥२॥ અહીંયાં () એટલે તે ત્રના અર્થાત્ શુકલપક્ષ સમજ. અન્ય વિવરણ પહેલાં કહી જ દીધેલ છે, આ પૂર્વાચાર્ય પરંપરાથી ઉપદેશ છે. બાસડિયા ભાગથી વહે ચાયેલ અહોરાત્રના જે એકસડિયા ભાગ છે, એટલા પ્રમાણુની તિથિ થાય છે, અહોરાત્ર ત્રીસ મુહૂર્ત પ્રમાણના હેય છે, એ સૂત્રકારે પહેલાં જ પ્રતિપાદિત કરી દીધેલ છે. એટલા પ્રમાણવાળી તિથિ હોવાથી તિથિ કેટલા મુહૂર્ત પ્રમાણની હોય છે? એ પ્રમાણેની જીજ્ઞાસા માટે કહે છે કે પૂરેપૂરા ઓગણત્રીસ મુહૂર્ત તથા એક મુહૂર્તને બીસઠિયા બત્રીસ ભાગ થાય છે, અન્યત્ર કહ્યું પણ છે –
अउणतीसं पुन्नाउ मुहुत्ता सोमओ तिही होई ।
भागाविय बत्तीसं वाव (उटुट्ठि कारण छेएणं ॥ १ ॥ આ કેવી રીતે થાય છે ? તે બતાવે છે? બાસઠ ભાગ કૃત અહોરાત્રીના જે એકસડિયા ભાગ છે એટલા પ્રમાણને તિથિ કહે છે, તેથી એકસઠને ત્રીસથી ગુણવાથી ૬૧૪૩૦ =૧૮૩૦ અઢારસો ત્રીસ થાય છે, આ બાસઠ ભગગત. સકળ તિથિગત મુહૂર્તન અંશ થાય છે, તે પછી મુહૂર્ત કરવા માટે તેને બાસઠથી ભાગવામાં આવે ૧૮૩૦ - ૬૨=૨૯ ૨૩ ઓગણત્રીસ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તન બાસડિયા બત્રીસ ભાગ આટલા મુહૂર્ત પ્રમાણુની તિથી થાય છે, આટલા કાળથી ચંદ્રમંડળમાં રહેલ પૂર્વોક્ત પ્રમાણુના સેળમાં ભાગની હાની કે વૃદ્ધિ થાય છે, એટલો જ તિથિના પરિમાણને કાળ થાય છે, આજ અહ. રાત્રી કરતાં તિથિમાં વિશેષતા છે, એ કારણથી તિથીના વિષયમાં અલગ પ્રશ્ન કરેલ છે. આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીના કહેવાથી શ્રી ભગવાન કહે છે-(તા વજુ માં સુવા તિદી goળત્તા જ્ઞ વિસત્તિી જાતિ ૨) તિથિના વિચાર વિષયમાં આ વયમાણુ પ્રકારના બે ભેદવાળી તિથિ કહેલ છે, તે ભેદે આ પ્રમાણેના છે. દિવસ સંબંધી તિથિ અને રાત્રીસંબંધી તિથી અહીંયાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે, તિથીને જે પૂર્વાર્ધ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: ૧
૩૮૯

Page #400

ભાગ તે દિવસ તિથી છે. તથા બીજે જે અર્ધ ભાગ છે તે રાત્રિતિથી કહેવાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-લતા તે વિવારિણી માહિતિ ઘg==ા) હે ભગવાન કંઈ યુક્તિથી અથવા કઈ પરિપાટી કે પદ્ધતિથી આપે દિવસ તિથિ કહેલ છે? શ્રી ભગવાન(ता एगमेगस्स णं पक्खस्स पण्णरस पण्णरस दिवसतिही पण्णत्ता, तं जहा-णंदे, भहे, जए, तुच्छे, पुण्णे पक्खरस पंचमी, पुणरवि गंदे, मद्दे, जए, तुच्छे पुष्णे पक्खस्स
મી, પુરિ નં મધે, ના, તુરો, પુછે શ્વાસ વંથલી પારસ) આ કૃષ્ણપક્ષ અને શુકલપક્ષાત્મક એક એક પક્ષમાં એટલે કે દરેક પક્ષમાં પંદર પંદર દિવસના પૂર્વાધ રૂપ તિથિ કહેવામાં આવેલ છે, તેને નિવેશ કમ આ પ્રમાણે છે–પહેલી તિથીનું નામ નંદા છે, બીજી તિથીનું નામ ભદ્રા છે, ત્રીજી તિથીનું નામ જયા છે, જેથી તિથિનું નામ તુચ્છા છે પાંચમી તિથીનું નામ પણ કહેવાય છે, ફરીથી છઠ્ઠી તિથિનું નામ નંદા સાતમી તિથિનું નામ ભદ્રા આઠમી તિથિનું નામ જયા નવમી તિથિનું નામ તુરછા (રિક્તા) દશમી તિથિ એટલે કે પક્ષના બીજા વિભાગના અંતમાં રહેલ દસમી તિથિનું નામ પૂર્ણ કહેવાય છે, ફરીથી પક્ષની અગ્યારમી તિથિ નંદા, બારમી તિથિ ભદ્રા, તેરમી તિથિ જ્યા ચૌદમી તિથિ તુચ્છા પક્ષની છેલ્લી પંદરમી તિથિ પૂર્ણ કહેવાય છે. આ સંજ્ઞાઓને મેળ આ રીતે થાય છે. ૧-૬-૧૧ પ્રતિપત્ છઠ અને અગ્યારશ નન્દાતિથિ ૨-૭-૧ર બીજ સાતમ અને બારશ ભદ્રા તિથિ ૩-૮-૧૩ ત્રીજ આઠમ અને તેરસ જયા તિથિ ૪–૯–૧૪ ચોથ નેમ ને ચૌદશ તુચ્છા (રિક્તા) તિથિ પ-૧૦-૧૫ પાંચમ, દશમ ને પંદરમી પૂણતિથિ કહેવાય છે, કહ્યું પણ છે-(gવું તે ત્તિ રિહીશો સર્ષિ વિરા) આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત નંદાદિ તિથિ.
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૦

Page #401

ને ત્રણ ગણી કરવાથી પક્ષના અંદરની બધી દિવસ તિથિ આવી જાય છે, આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી પૂર્વ પ્રતિપાદિત આ નંદાદિ તિથિ સંપન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-લતા હું તે સારું તિથિ મણિપતિ વણઝા) હે ભગવાન્ કયા આધારથી કે કઈ પદ્ધતિથી આપે રાત્રિ તિથિ એટલે કે-તિથિના બીજા ભાગરૂપ તિથિ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? શ્રી ભગવાન -(તા ઉમેરૂ i at gove gujરસ રાતિથી पण्णत्ता, तं जहा-उग्गवई, भोगवई, जसवई, सवसिद्धा, सुहणामा पुणरवि उग्गवई, भोगवई, जसबई सव्वसिद्धा, सुहणामा पुणरवि-उग्गवई, भोगवई, जसवई, सव्वसिद्धा સામા પક્ષે તહીશો નહિં ) કૃષ્ણ પક્ષ અને શુકલપક્ષ આ રીતે દરેક પક્ષની પંદર પંદર રાત્રિ તિથિ અર્થાત્ તિથિના બીજા ભાગ રૂપ રાત્રિ તિથિ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, તેની યથાક્રમ સંજ્ઞા આ પ્રમાણે છે- દરેક પક્ષની પહેલી રાત્રિ તિથિ ઉગ્રવતી, બીજી રાત્રિતિથિ ભગવતી ત્રીજી રાત્રિતિથિ યશવતી ચેથી સત્રિતિથિ સર્વ સિદ્ધા, પાંચમી ત્રિતિથિ શુભનામા, છઠ્ઠી ત્રિતિથિ ઉગ્રવતી સાતમી રાત્રીતિથી ભગવતી, આઠમી ત્રિતિથિ યવતી નવમી રાત્રિતિથિ સર્વસિદ્ધા પક્ષના બીજા રાત્રિભાગના અંતની (મધ્ય) દસમી રાત્રિતિથિ શુભનામા, ફરીથી ત્રીજા ત્રીભાગથી અગ્યારમી ત્રિતિથિ ઉગ્રવતી, બારમી રાત્રિતિથિ ભગવતી, તેરમી રાત્રિતિથિ યવતી, ચૌદમી રાત્રિતિથિનું નામ શુભનામ કહેવાય છે, આ પ્રમાણે ત્રણ ગણી તિથિના નામ એટલે કે બધી રાત્રી તિથિ
ના નામે કહેવામાં આવેલ છે, આ રાત્રિનું સંયુક્ત કથન આ પ્રમાણે છે, ૧-૬–૧૧ ઉગ્રવતી ૨૭-૧૨ ભેગવતી, ૩-૯-૧૬ યશવતી ૪–૯-૧૪ સર્વસિદ્ધા ૫-૧૦-૧૩ શુભનામા. આ પ્રમાણે આ તિથિના નામે પ્રતિપાદિત કરેલા છે. જે સૂવ ૪૯ II
દસમા પ્રાભૃતનું પંદરમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાપ્ત ૧૦-૧૫ .
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૧

Page #402

દસ પ્રાભૃત કા સોલહવાં પ્રાભૃતપ્રાભૃત
સેળમાં પ્રાભૂતપ્રાભૂતને પ્રારંભ ટીકાર્થ–સતા વરદં તે વત્તાઇi mત્ત માgિત્તિ વગા) શ્રીગૌતમસ્વામી કહે છે કે હે ભગવન હવે નક્ષત્રના ગોત્રના વિષયમાં પૂછું છું કે આ અભિજીત વિગેરે અઠયાવીસ નક્ષત્રોના ગોત્ર એટલે કે વંશસૂત્ર કેવી રીતે કે કયા આધારથી આપે કહેલ છે? તે કહે આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન છે. પરંતુ અહીંયાં વાસ્તવિક રીતે પ્રકાશ્ય માન અને ગગનમાં રહેલા પદાર્થરૂપ નક્ષત્રના ગોત્રને ખરી રીતે તે સંભવ નથી, કારણકે આ ગેત્ર તે લેક પ્રસિદ્ધિ માટેની વસ્તુ છે, જે વંશપ્રવર્તક આદ્ય પુરૂષના નામથી તેમના અપત્ય એટલેકે સંતાન ગોત્ર કહેવાય છે. જેમકે ગૌતમના જે અપ એટલેકે સંતાન પિતાને ગૌતમ નામના ગાત્રથી ઓળખાવે છે. આ રીતે સ્વરૂપથી આકાશમાં રહેલા પ્રકાશ્ય વસ્તુ રૂપ નક્ષત્રોના ગેત્ર સંભવિત નથી એતે ઔપપાતિક જન્મવાળા હોય છે. તેથી અહીંયાં નક્ષત્રના ગેત્રને સંભવ એવી રીતે સમજવું કે જે નક્ષત્રમાં શુભ અથવા અશુભ ગ્રહને ચોગ ગદષ્ટિ વિગેરે અધિકાર સરખાજ હોય છે. જે નક્ષત્ર અને ગોત્રના કમાનુસાર શુભ કે અશુભ સરખા હોય તે એના તારતમતાથી શુભાશુભત્વ લૌકિક કાર્યમાં થાય છે. આ તાત્પર્યથી નક્ષત્રના ગેત્રની સંભાવના રહે છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ સામાન્ય રીતે પ્રશ્ન કરવો છતાં પણ વિશેષ પ્રકારથી દરેક નક્ષત્રના વિષે ક્રમથી પ્રશ્ન કરે છે.-(તા કાવીરા નવત્તા ગમી જનવરને હિં નોતે પumને હે ભગવદ્ પૂર્વ પ્રતિપાદિત આ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં યુગના આદિ બેધક પહેલું જે અભિજીત નક્ષત્ર છે તેનું ગોત્ર કયું છે? અર્થાત્ કયા વિશેષ પુરૂષ તેને પ્રવર્તિત કરે છે ? તે કહે શ્રીભગવાન (તા પufu í ભાવસાર જીત્તાળ સમી મોઢાવાળા જો પuળજો) હે ગૌતમ આ પ્રહેલા પ્રતિપાદિત અઠયાવીસ નક્ષત્રમાં પહેલા અભિજીત નક્ષત્રનું નેત્ર મુદ્દગલાયનસ છે, એટલેકે મૌદૂગલ નામવાળાની સાથે જે પ્રવર્તિત થાય તે મૌઝૂલાયનસ ગૌત્રવાળા કહેવાય છે. શ્રીગૌતમસ્વામી-(વા સવળે જવલ્લે જ જો gon) હે ભગવનું શ્રવણ નક્ષત્રનું કયું ગોત્ર કહેલ છે? શ્રીભગવાન -સૂતા સવળે ભારે સંધ્યાચળકોને વહor) હે ગૌતમ શંખ માટે સંશોધિત હોવાથી શ્રવણનક્ષત્રનું ગોત્ર શંખાયનસ કહ્યું છે. એ જ પ્રમાણે બાકીના અન્ય તમામ નક્ષત્રના વિષયમાં યથાક્રમ પ્રશ્નોત્તર સૂત્ર ઉપસ્થિત કરીને ભાવિત કરી લેવા. છાયામાં અલગ અલગ પ્રશ્નોત્તરના ક્રમથી પ્રતિપાદિત કરેલ જ છે. એટલે વધારે પિષ્ટપેષણ કરી લેખ વધારવાનું પ્રજન ન હવાથી વૃથા વિસ્તાર કરતા નથી. નક્ષત્રના ગોત્ર સંગ્રાહિકા ચાર ગાથા જે જંબૂઢીપ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૨

Page #403

રહેજ
પ્રજ્ઞપ્તિમાં કહેલ છે તે આ પ્રમાણે છે-(મોમ્બાયળી સવાશેર, સદ્ ામાવરૂ, તન્નો ય નોફેને ૧, ધળજ્ઞ ૬, સેવ યોદ્ધ । પુÇચળ ૭, अस्सायण ८ भग्गवेसेय, य असे १० य । गोयम १९, भारद्दाए १२, लोहिच्चे ११, चेत्र वासिट्ठे १४ ||२|| उज्जायण १५, मद्दवायणे १६ य पिंगलायणे १७, य गोवल्ले १८ कासव १९, कासिय २० दम्भीय भागरच्छाय २२, सुंगाए २३, ||३|| गोलवायण ३४ तिगिंछायणे ३५, सच्चायणे २६, વરૂ મૂળે તતો ય જ્ઞચાયળ ૨૭, વળ્યાવચ્ચે ૨૮ ચ મુન્નાર્ ॥૪॥ આ ગેાત્રપ્રવતકના નામે આ ગાથાઓમાં જે કહ્યા છે પ્રાયઃ એજ પ્રકારે મૂલ સૂત્રની છાયામાં કહ્યા જ છે, તેથી આ વિષે અહિંયાં વિશેષ ઉલ્લેખ કરતા નથી. કેવળ અહીંયાં સૂચિક્રમથી નક્ષત્રાના નામા અને ગેાત્ર બતાવીએ છીએ જેથી સરલતાથી બધાને મેધ થઈ શકે.
ગાત્ર
નક્ષત્રાના નામેક્ ૧ અભિજી~મૌદ્ગલાયનસગેાત્ર
૨ શ્રવણનું-શંખાયનસ ૩ ધનિષ્ઠાનું –અગ્રતાપસગેાત્ર ૪ શતભિષાનું –કણુ લેાચનસ ૫ પૂર્વાભાદ્રપદનુ “જાતુકણુ ૬ ઉત્તરાભાદ્રપદા-ધન ય છ રેવતીનુ –પૌષ્યાયનસ ૮ અશ્વિનીનું–આધાયનસ ૯ ભરણીનુ –ભાગ વેશ ૧૦ કૃત્તિકાનું –અગ્નિવેશ ૨૧ ચિત્રાનક્ષેત્રનું –દાભિ કસ ૨૨ સ્વાતિ નક્ષત્રનું-ભાગરક્ષ ૨૩ વિશાખાનક્ષત્રનું-સુગગેાત્ર ૨૪ અનુરાધાનક્ષેત્રનુ –કેાખ્યાયનસ
""
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
""
""
""
99
22
27
""
""
39
""
""
નન્નત્રાના નામ ૧૧ રાહિણીનુ –ગૌતમસ
૧૨ મૃગશિરાનું–ભારદ્વાજ ૧૩ આર્દ્રનુ લૌહિત્યાયન ૧૪ યુન સુનુ –વાસિષ્ઠ
ગાત્ર
॥ દસમા પ્રાભૂતનું સાળમું પ્રાભૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ।। ૧૦–૧૬ ।।
39
99
93
27
૧૫ પુષ્યનું-કૃષ્ણાયનસ ૧૬ આશ્લેષાનું માંડવ્યાયનસગેાત્ર ૧૭ માનક્ષત્રનુ’-પિંગલાયનસ ૧૮ પૂર્વાફાલ્ગુનીનુ –ગાભિલ્લાયણ ૧૯ ઉત્તરા ફાલ્ગુનીનુ –કાત્યાયનસ ૨૦ હસ્તનક્ષત્રનું –કૌશિક
૨૫ જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રનું–તિષ્યાયન
૨૬ મૂલનક્ષત્રનું –કાત્યાયન ૨૭ પૂર્વાષાઢાનું વાત્સ્યાયન
૨૮ ઉત્તરાષાઢાનું-વ્યાઘ્રાયન
99
""
ગાત્ર
""
""
39
|| સ્ત્ર. પુ ||
૩૯૩

Page #404

દસર્વે પ્રાભૂત કા સતરવાં પ્રાકૃતપ્રાકૃત
સત્તરમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતના પ્રારંભ
ટીકા શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે-નક્ષત્રાનું ભાજન કેવા પ્રકારનુ કહેલ છે? આ પ્રશ્ન સાંભળીને શ્રી ભગવાન્ કહે છે--તે ગૌતમ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં કૃત્તિકા નક્ષત્ર દહીં અને ભાત ખાઇને તેનાથી પ્રેરણા મેળવી લેાકનું કાર્યં સાધે છે. રોહિણી નક્ષત્ર વૃષભનું માંસ ખાઇને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે, અહીંયાં વૃષભમાંસ એ પ્રમાણે કહેવાથી (નામે રેશજીર્ણન નામપ્રń પત્તિ) એટલે કે નામના એક ભાગ કહેવાથી સમગ્ર નામ ગ્રહણ કરાય છે, આ નિયમથી વૃષમ કહેવાથી વૃષભવાહન વલ્લભ–શિવને પ્રિય વસ્તુ ધત્તરા નામની વનસ્પતિનુ માંસ એટલે કે અંદરના સારભાગ અથવા ધતુરાના ફળનું ચૂર્ણ નિશ્ર’ટુમાં કહ્યું પણ છે, ‘મંત્રિત મનનું પૂર્ણાંકતું વસ્તુ માંલગ્નિસ્થુલે) આજ કથનને આગળ પણ આજ પ્રમાણે સમજી લેવું. ર મૃગશિરા નક્ષત્ર મૃગનું માંસ ઇન્દ્રાવરૂણી ચૂનુ ભક્ષણ કરીને કાર્ય કરે છે, મૃગમાંસ એટલે કે મૃગને ખાવાની વસ્તુ ઈંદ્રાવરુણી નામની વનસ્પતિ વિશેષનુ ચૂણુ ખાઈને કાર્યસિદ્ધ કરેલ છે. ૩ આર્દ્રા નક્ષત્ર માખણ ખાઈને કા` સાધે છે. ૪ પુનઃવસુ નક્ષત્ર ઘી ખાઈને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. ૫ પુષ્ય નક્ષત્ર ખીર ખાઈને કા સિદ્ધ કરે છે. (અશ્લેષા નક્ષત્ર દ્વીપકમાંસ એટલે કે-યવાની (અજમે)નું ચૂણુ ખાઈને કાઅે સિદ્ધ કરે છે. જઠરાગ્નિને જે પ્રદીપ્ત કરે તે દીપક કહેવાય છે, અથવા દીપની પણ કહે છે, નિઘંટુમાં કહ્યું પણ છે, (ચાવની વારની ચચા તીક્ષ્ણોળા ટુજીયુઃ ટીવની ફીપિકાતન્ના વિત્તજ્જા ગુરુસૂદન્) મધાનક્ષેત્ર કસ્તુરી ખાઇને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. ૮ પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર મંડૂકમાંસ એટલે કે મંડૂકપર્ણી વનસ્પતિનું ચૂર્ણ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૯ ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર નખી માંસ અર્થાત્ વાઘનખી નામની વનસ્પતિનું ચૂર્ણ ખાઈને કાર્ય કરે છે, ૧૦ હસ્તનક્ષત્ર વત્સાનીક અર્થાત્ રાંધેલ ચેાખાનું પાણી કાંજી (એસામણુ) ખાઇને કા કરે છે. ૧૧ ચિત્રા નક્ષત્ર મગની દાળ ખાઇને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. ૧૨ સ્વાતી નક્ષત્ર ફળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૯૪

Page #405

ખાઈને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. ૧૩ વિશાખા નક્ષત્ર આસિત વસ્તુ એટલે કે વાસી વાસ્તુ ખાઈને કાર્ય કરે છે, ૧૪ અનુરાધા નક્ષત્ર મિશ્રીકૃત કૃછુ અન એટલે કે ખીચડી ખાઈને કાર્ય કરે છે, ૧૫, જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર કેલષ્ટિક એટલેકે બોરનું ચૂર્ણ ખાઈને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. ૧૬ મૂલનક્ષત્ર શાક ખાઈને કાર્ય કરે છે ૧૭, પૂવષાઢા નક્ષત્ર અશ્લશરીર એટલે કે આમબાના ફળ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૧૮, ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર બેલ–બીલાના ફળ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૧૯ અભિજીત્ નક્ષત્ર પુષ્પ મેળવેલ વસ્તુ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૦, શ્રવણનક્ષત્ર ખીર ખાઈને કાર્ય કરે છે, ૨૧, ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર ફળ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૨ શતભિષાનક્ષત્ર તુવરની દાળ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૩, પૂર્વપ્રૌષ્ઠપદાનક્ષત્ર કારેલા ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૪ ઉત્તરપ્રૌષ્ઠપદા નક્ષત્ર વરાહમાંસ એટલેકે–વરાહકંદ વનસ્પતિનું ચૂર્ણ અર્થાત્ વરાહીકંદનું ચૂર્ણ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૫ રેવતિનક્ષત્ર જલચર માસ અર્થાત્ જલચર કુંભિકા નામની વનસ્પતિ વિશેષનું ચૂર્ણ ખાઈને કાર્ય સિદ્ધ કરે છે. જલમાં જ રહે અને વધે તે જલચરી અર્થાત્ જલકુંભિક તેનું ચૂર્ણ ૨૬ અશ્વિની નક્ષત્ર તિન્ડિણીકમાંસ તિતિણી એટલે આમલી તેનું ચૂર્ણ અથવા સારભાગ ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૭ ભરણી નક્ષત્ર તલમિશ્રિત ચેખા ખાઈને કાર્ય કરે છે. ૨૮ આ રીતે દરેક નક્ષત્રના ભેજનનું પ્રતિપાદન કરેલ છે. જે સૂ. ૫૧ |
નક્ષત્રના નામ અને તેમના આહાર દર્શક કઠો. નક્ષત્રનું નામ
નક્ષત્રનું
આહા૨ ૧ કૃત્તિકા-દહીં
૫ પુનર્વસુ-ધી ૨ રહિણ-વૃષભ માંસ-ધંતુરાનું ચૂર્ણ ૬ પુષ્ય-ખીર ૩ મૃગશિરા-મૃગમાંસ-ઇંદ્રવારૂણી ચૂર્ણ
૭ અશ્લેષા-દીપક (વાઘ) માંસ-અજમા ચૂર્ણ ૪ આદ્ર-માખણ
૮ મઘા-કસ્તુરી ૯ પૂર્વાફાલ્ગની–મંડૂક માંસ-મંડૂકપણી" ૧૭ મૂળ-વાઘનખી વનસ્પતિનું ચૂર્ણ વનસ્પતિનું ચૂર્ણ
૧૮ પૂર્વાષાઢા-આંબળા ૧૦ ઉત્તરાફાલ્ગની-નબવાળા પ્રાણીનું માંસ ૧૯ ઉત્તરાષાઢા-બેલ-બીલીના ફળ બીલા
-વાઘનખી વનસ્પતિનું ચૂર્ણ ૨૦ અભિજી-પુષ્પ ૧૧ હસ્ત–રાંધેલ ખાનું ઓસામણ ૨૧ શ્રવણું–ખીર ૧૨ ચિત્રા-મગની દાળ
૨૨ ધનિષ્ઠા-ફળ ૧૩ સ્વાતી–ફળો
૨૩ શતભિષા-તુવેરની દાળ ૧૪ વિશાખા–વાસીઅન
૨૪ પૂર્વાભાદ્રપદા-કારેલા ૧૫ અનુરાધા-કૃછાન (ખીચડી)
૨૫ ઉત્તરાભાદ્રપદા - વરાહમાંસ-વરાહીકંદનું ૧૬ ચેષ્ઠા-બેરનું ચૂર્ણ
ચૂર્ણ
આહાર
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞમિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૫

Page #406

૨૬ રેવતી-જલચરમાંસ-જલકુમ્ભિક નામની ૨૭ અશ્વિની—તિન્તીણિકા માંસ-આમલીનુ ચૂ વનસ્પતિનુ ચૂણુ ૨૮ ભરણી-તલ મેળવેલ ભાત ।। સૂ ૫૧ ।। દસમા પ્રાભૂતનુ’સત્તરમુ પ્રાભૃતપ્રામૃત સમાપ્ત ।। ૧૦-૧૭ ||
દસર્વે પ્રાભૂત કા અઠારહવાં પ્રાભૃતપ્રામૃત
અઢારમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતને પ્રારંભ
ટીકા-(તા ર્ં તે આારા આત્તિ વકના) નક્ષત્રાના ભાજન વિષયનું કથન સાંભળીને હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી ચંદ્રસૂર્યાદિ નક્ષત્રાની ગતિ સબંધી પ્રશ્ન પૂછે છે કે હે ભગવન્ કેવી રીતે અથવા કયા ક્રમથી અગર કેવા પ્રકારની યુક્તિથી આપે ચંદ્ર સૂર્યના ચાર એટલે કે ગતિભેદ પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ કૃપા કરીને કહેા. આ રીતે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને સાંભળીને શ્રી ભગવાન ઉત્તરમાં કહે છે કે--(તત્ત્વ સ્ત્રજી રૂમા દુવિહા ચારા વળત્તા તેં નફા-બાચિયારા ચચાા ય) ચંદ્ર સૂર્યની ગતિ સંબંધી વિચારણામાં વક્ષ્યમાણુ રીતે બે પ્રકારના ગતિભેદ પ્રતિપાદિત કરેલ છે, જે આ પ્રમાણે છે, આદિત્યચાર એટલે કે સૂર્યની ગતિના ભેદ અને ચંદ્રચાર એટલે કે ચંદ્રની ગતિના ભેદ તેમાં પહેલાં ચંદ્રની ગતિ જાણવા માટે તેના સ ંબ"ધમાં શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન પૂછે છે, (તા ઢું તે ચારા બાિિત પન્ના) હે ભગવાન્ આપના મતથી કયા આધારથી અગર કયા પ્રમાણથી ચંદ્રની ગતિને પ્રકાર અર્થાત્ ચંદ્રની ગતિના ભેદ પ્રતિપાદ્રિત કરેલ છે ? તે આપ કહેા. શ્રી ભગવાન-(તા પંચ સંવનિંનુને અમીરૂં નવવસે સર્જાતુષારે શમેળ સદ્ધિ નોયનોg) હે ગૌતમ ! પાંચ સવસરાત્મક અર્થાત્ ચંદ્ર ચદ્રાભિષધિ ત ચદ્રાભિતિરૂપ પાંચ સંવત્સર પ્રમાણવાળા યુગ નામના કાળમાં અભિજીત નામનું નક્ષત્ર સડસડ પ્રકારની ગતિભેદથી યાવત્ ચંદ્રની સાથે યાગ પ્રાપ્ત કરે છે, કહેવાના ભાવ એ છે કે-અભિજીત નક્ષત્રને મળેલ ચંદ્ર પાંચ વર્ષાત્મક યુગમાં સડસઠ સખ્યાત્મક ગતિ કરે છે, આ કઈ રીતે થાય ? તે જાણવા માટે ગણિત પ્રક્રિયા કરવાથી તે સ્પષ્ટ થાય છે. અહીંયાં વ્યવહાર કાય માં સૌર-ચાન્દ્ર—સાવન અને નાક્ષત્ર આ રીતે ચાર પ્રકારના કાળ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ૧
૩૯૬

Page #407

માન લોકમાં મુખ્યતયા ગ્રહણ કરવામાં આવે છે. તેમાં વેગને લઈને સમગ્ર નક્ષત્રમંડળની સમાપ્તિ એક નક્ષત્ર માસથી થાય છે, નક્ષત્રના ઉદય પર્યન્ત નક્ષત્ર દિવસ ચંદ્રને અઠયાવીસ નક્ષત્રના ભોગકાળ પર્યન્ત અર્થાત્ ભગણ પૂર્તિ પર્યન્ત એક નક્ષત્રમાસ થાય છે, આ નક્ષત્રમાસ પાંચ વર્ષાત્મક યુગમાં સડસઠ ૬૭ થાય છે, આ કઈ રીતે થાય છે? તે આગળ બતાવવામાં આવશે. પ્રકૃતિમાં પ્રત્યેક નક્ષત્ર પર્યાયમાં એક એક ચાર અભિજીત નક્ષત્રની સાથે ચંદ્રના વેગથી થાય છે, ચંદ્ર અભિજીત્ નક્ષત્રની સાથે સંયુક્ત થઈને એક યુગમાં સડસઠ ચાર કરે છે, આરીતે દરેક નક્ષત્રના સંબંધમાં સમજી લેવું જેમ કે(વળ of mત્તે સાિરે સદ્ધિ નો કોરૂ) પાંચ સંવત્સરાત્મક યુગમાં શ્રવણ નક્ષત્ર સડસઠ સખ્યાત્મક ચાર કરે છે. અર્થાત્ શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે મળેલ ચંદ્ર પાંચ સંવત્સરવાળા યુગમાં સડસઠ સંખ્યાથી ગતિ કરે છે. (gવું ઝાવ ૩ત્તરાસાઢા
સત્તટ્રિવારે ચંળ સદ્ધિ નટ્ટ) પૂર્વ પ્રતિપાદિત ક્રમથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર યાવત્ બધા નક્ષત્રની સડસઠ સંખ્યાવાળી ગતિનું પ્રતિપાદન કરેલ છે, જે રીતે અભિજીત અને શ્રવણ નક્ષત્રની ચંદ્રના ચાર સંબંધમાં ભાવના પ્રદર્શિત કરેલ છે, એજપ્રમાણે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર પર્યત યાવત્ અઠયાવીસે નક્ષેત્રે એટલે કે દરેક નક્ષત્ર સડસઠ પ્રકારથી ગતિ કરે છે. આ રીતે ભાવના કરી લેવી. જેમ કે(ધfrટ્ટા બજારે સત્તાષ્ટ્રિવારે ચંળ સદ્ધિ વોચ ગોરૂ) ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર સડસઠ પ્રકારના ચારથી ચંદ્રની સાથે એગ કરે છે. (સંયમિરયા +ત્તે સાિરે ચંળ સદ્ધિ નોર્થ નોug) શતભિષા નક્ષત્ર સડસઠ પ્રકારના ચારથી ચંદ્રની સાથે યોગ કરે છે. (gવામાયા નવરે સત્તાિરે વળ સદ્ધિ ગોથે ગોપ) પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્ર સડસઠ પ્રકારથી ચંદ્રની સાથે વેગ કરે છે, (ઉત્તરામદેવયા વત્તે સત્તરિવારે ચંળ સદ્ધિ નોર્થ કોણરૂ) ઉત્તરા ષાઢા નક્ષત્ર સડસઠ પ્રકારથી ચંદ્રથી સાથે વેગ કરે છે. બાકીના નક્ષત્રના સંબંધમાં પણ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૭

Page #408

આજ પ્રમાણે ભાવિત કરી લેવું.
હવે સૂર્યને ચાર સંબંધમાં શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે-(તા હૂં તે બારૂદવરારા ગાણિતિ વણકIT) હે ભગવાન કઈ યુક્તિથી અથવા કયા આધારથી કે કયા પ્રમાણથી આપે આદિત્ય ચાર એટલે કે સૂર્યની ગતિને પ્રકાર પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ કહો. આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીના પૂછવાથી તેના ઉત્તરમાં શ્રી ભગવાન કહે છે ( પંજ સંવરજીકરણ afમ બFa? of iારે જૂળ સદ્ધિ નોર્થ કોug) હે ગૌતમ ! સૂર્યના સંચરણ વિષયની વિચારણામાં જે વિશેષતા છે, તે સાંભળો ચંદ્રાદિ પાંચ સંવત્સર પ્રમા ગુવાળા યુગમાં અભિજીત નક્ષત્ર પાંચ પ્રકારથી સૂર્યની સાથે વેગ કરે છે, અર્થાત્ અભિજીત નક્ષત્રથી યુક્ત સૂર્ય યુગમાં પાંચ પ્રકારથી યેગ કરે છે, આ કઈ રીતે થાય છે? તે કહે છે. અહીંયાં વેગને લઈને સૂર્યના સમગ્ર નક્ષત્રમંડળના ભ્રમણની સમાપ્તિ એક સૂર્ય સંવત્સરથી થાય છે, સૂર્યના ભગણુ પૂતિને કાળ જ સૌરસંવત્સર પદથી અથવા આદિત્યસંવત્સર પદથી કહેવાય છે. ભગણપૂર્તિમાં એક જ વાર અભિજીત નક્ષત્ર આવે છે, એક યુગમાં એવા સંવત્સર પાંચ હોય છે. આ કારણથી દરેક નક્ષત્ર પર્યાયને એક એક વાર અભિજીત નક્ષત્રની સાથે વેગને સંભવ હેવાથી અભિજીત્ નક્ષત્રની સાથે રહેલ સૂર્ય એક યુગમાં પાંચવાર યોગ કરે છે. એ ઘટિત થાય છે, (પર્વ =ાવ ઉત્તર/Hઢ નજuત્તે પંરવારે ભૂળ સદ્ધિ નોર્થ કોપરૂ) આ પૂર્વ પ્રતિપાદિત કમથી ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર યાવત દરેક નક્ષત્ર પાંચ પ્રકારથી સૂર્યની સાથે એગ કરે છે, અર્થાત્ પક્ત યુક્તિથી જ શ્રવ
દિ દરેક નક્ષત્રની સાથે મળેલ સૂર્ય એક યુગમાં પાંચ પ્રકારથી ચાર કહે છે. આજ તાત્પર્યર્થ છે. છે સૂટ પર છે
દસમા પ્રાભૂતનું અઢારમું પ્રાભૃતપ્રાભૃત સમાસ છે ૧૦–૧૮ |
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૮

Page #409

દસ પ્રાકૃત કા ઉન્નીસવાં પ્રાભૃતપ્રાકૃત
ઓગણીસમા પ્રાભૃતપ્રાકૃતિને પ્રારંભ ટીકાથ–પ્રવર્તમાન દસમા પ્રાભૃતના ( તે શાસ્ત્રારH) આ વિષયના સંબંધમાં અઢારમા પ્રાભૃતપ્રાભૂતમાં ચંદ્ર સૂર્યના ચાર–ગતિનું નિરૂપણ કરીને હવે આ ઓગસમા પ્રાભૃતપ્રાભૃતના અધિકાર સૂત્રમાં મહિનાઓના નામ પ્રકારનું કથન કરે છે. (Rા ૪૬ તે માસા) ઈત્યાદિ શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે. (તા હું તે મીરાળ નામન્ના ગાદિ તિ વણઝા) હે ભગવન્ ! ચંદ્ર સૂર્યના ચાર પ્રકાર જાણીને હવે માસીના નામના વિષયમાં પ્રશ્ન પૂછું છું –કે કઈ રીતે અગર કયા આધારથી અથવા કેવા પ્રકારની પરિપાટીથી આપે મહિનાના નામે પ્રતિપાદિત કરેલ છે? તે આપ કહે આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીની જીજ્ઞાસા જોઈને શ્રીભગવાન્ કહે છે-(તા. મેવાણ બે સંજીર વાસ મારા gorg) હે ગૌતમ! એકએક અર્થાત્ દરેક વર્ષના બારબાર માસ કહેલ છે, હવે તેના ભેદ બતાવે છે. (તેfહં જ ટુવા ગામના પૂજા તેં ના ઢોર ઢોલરિયા ૨) પૂર્વ પ્રતિપાદિત બાર સંખ્યાવાળા માસેના બે પ્રકારના નામે પ્રતિપાદિત કરેલ છે. જેમકે લોકેના વ્યવહારમાં આવનાર લૌકિકમાસ તથા વ્યવહારમાં અપ્રસિદ્ધ લકત્તરમાસ અર્થાત્ જે માસના નામે લેકવ્યવહારમાં પ્રસિદ્ધ ન હોય પરંતુ મહાનુભાના પ્રવચનમાં જ વ્યવહત હોય તે લકત્તર માસ કહેવાય છે.
હવે તેના અલગ અલગ નામે કહે છે-(તરથ રોzar TrNT સાવ મવા વાવ શાસ) આ રીતે લૌકિક અને લોકોત્તર રૂપથી બે ભેદોમાં લૌકિક નામ આ પ્રમાણે છે. શ્રાવણ, ભાદ્રપદ, આસો, કંતિક, માર્ગશીર્ષ, પિષ, મહા, ફાગણ, ચૈત્ર, વૈશાખ, જેઠ અને અષાઢ આ પ્રમાણે બાર માસ લેકવ્યવહારમાં પ્રસિદ્ધ છે.
હવે લકત્તર માસના નામે પ્રતિપાદિત કરે છે. (ઢોત્તરિયા ગામ મિલે, सुपइडेय विजए पीतिवड्ढणे सेज्जंसेय सिवेयायि सिसिरेवि य हेमवं ।।१।। णवमे वसंतमासे
મે કુસુમાં પાવરમે બિરાણ વાવિરોહી જ વારમે રાા લેકોર જે લેકમાં અપ્રસિદ્ધ હોય અને કેવળ પ્રવચનમાંજ વ્યવહાર હોય એ માસેના ક્રમાનુસાર નામે આ
શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞતિ સૂત્રઃ ૧
૩૯૯

Page #410
પ્રમાણે છે. પ્રથમ શ્રાવણમાસ રૂ૫ માસ અભિનંદ નામનો છે. બીજો ભાદરવાના સ્થાનમાં સુપ્રતિષ્ઠિત નામને ચે માસ છે, આસોમાસના સ્થાને વિજય નામને ત્રીજો માસ છે. કાર્તિક માસના સ્થાને પ્રીતિવર્ધન નામને ચિશે માસ છે. માગશર માસના સ્થાનમાં પાંચમો માસ શ્રેયાન્ નામને માસ છે, પિષમાસરૂપ છઠ્ઠો માસ શિવ નામને છે. માઘ માસના સ્થાનમાં સાતમે માસ શિશિર નામને છે, આઠમા ફાગણ માસના સ્થાનમાં આઠમા માસનું નામ હૈમવાનું પ્રતિપાદિત કરેલ છે, નવમા ચૈત્રમાસ રૂપ વસન્તમાસ પ્રજ્ઞપ્ત કરેલ છે. વૈશાખમાસના સ્થાનમાં દસમા માસનું નામ કુસુમસંભવ પ્રતિપાદિત કરેલ છે અગ્યારમા જેઠમાસરૂપ નિદાધ નામને માસ છે, બારમાં અષાડ માસરૂપ વનવિધિ નામને મારા પ્રતિપાદિત કરેલ છે. હવે આ લેક્કિ અને લોકોત્તર બાર માસના નામે સૌને સરળતાથી સમજવામાં આવે એ રીતે કેડારૂપે બતાવવામાં આવે છે, લૌકિ નામ લત્તર નામ લૌકિક નામ લોકોત્તર નામ (1) શ્રાવણમાસ-અભિનંદન (7) માઘ-શિશિર (2) ભાદરવા-સુપ્રતિષ્ઠ (8) ફાગણ-હૈમવાનું (3) આસે-વિજય (9) ચૈત્ર-વસન્ત (4) કાર્તિક-પ્રીતિવર્ધન (10) વૈશાખ-કુસુમસંભવ (5) માગશર-શ્રેયાન (11) જેઠ-નિદાઘ (6) પિષ-શિવ (12) અષાઢ-વનવિરોધી છે સૂ. 53 છે શ્રી જૈનાચાર્ય–જૈનધર્મદિવાકર-પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે રચેલ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રની સૂર્ય ક્ષિપ્રકાશિકા ટીકામાં દસમા પ્રાભૃતનું ઓગણીસમું પ્રાભૂતપ્રાભૃત સમાસ ૧૦-૧લા શ્રી સુર્યપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર: 1 400