________________
thereafter arat ०२५ उ.६ ०१ प्रज्ञापनाद्वारनिरूपणम्
स्नातो घातिकर्मलक्षणमलपटक्षालनात् इति स्नातकः, घातिकर्मणां क्षालनात् शुद्धतां गत इत्यर्थः । तत्र पुलाको द्विविधः लब्धि प्रतिसेवनाभेदात् तत्र लब्धिपुलाको लब्धिविशेषवान् यः स्वकीया संघकार्याय चक्रवदिकमपि विनाशपति तदुक्तम्- 'संघाइयाणकज्जे चुन्निज्जा चकवट्टिम विजीए० वीएलडीए जुओ लद्धि पुलाओ मुणेयथ्यो' 'संघादिकानां कार्ये यथा चक्रवर्त्तिनमपि चूरयेत् तया लब्ध्या युतो लब्धिपुलाको ज्ञातव्य इति ।
४७
आसेवनापुलाकमाश्रित्याह - 'पुलाए णं भंते !" इत्यादि । 'पुलाएणं भैसे ! कवि पन्न' पुलाकः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्त इति प्रश्नः । भगवानाह - जिस निर्मन्थ का चारित्र कुत्सित होता है वह निर्ग्रन्थ कुशील कहा गया है ग्रंथ - चारित्र मोहनीय कर्म से जो रहित होता है वह निर्ग्रन्थ और जो घातिया कर्मरूप सैल से स्नात हुए व्यक्ति के जैसा शुद्ध होता है वह स्नातक है । अर्थात् घातिया कर्मो के सर्वधा नाश से जो शुद्ध हो गया है ऐसे केवली स्नातक है । इनमें पुलाक दो प्रकार का होता है एक लब्धि पुलाक और दूसरा प्रतिसेवना पुलाक जो लब्धि पुलाक होता है वह लब्धि विशेष वाळा होता है । यह अपनी लब्धि के बल से संघ कार्य निमित्त चक्रवर्ती आदि को भी नष्ट कर देता है सो ही कहा है- 'संघाइयाणकज्जे चुन्निज्जा चक्कवट्टिभविजीए ती लडीए जुओ लद्धि पुलाओ मुणेकवो' आसेवना पुलाक को
श्रत करके गौतम ने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है - 'पुलाएणं अंते ! कइ विहे पनन्ते' हे भदन्त ! पुलाक कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके નિન્થનું ચારિત્ર ક્રુત્સિત-નિ દ્વિત હાય છે તે નિગ્રંથ કુશીલ કહેવાય છે. ૩ ગ્રન્થ—ચારિત્ર મેાહનીય ક`થી જે રહિત હાય છે, તે નિથ છે. અને જે ઘાતિયા કમ્વરૂપ મેલથી સ્નાન કરેલ વ્યક્તિની માફક શુદ્ધ હાય છે, તે સ્નાત કહેવાય છે. અર્થાત્ ઘાતિયા કર્મીના સથા નાશ પામવાથી જે શુદ્ધ થઈ ગયા છે. એવા કૈવલી સ્નાતક છે. તેએમાં પુલાક એ પ્રકારના હોય છે. એક લબ્ધિ પુલાક અને બીજા પ્રતિસેનના પુલાક જે લબ્ધિ પુલાક હાય છે તે લબ્ધિ વિશેષવાળા હેાય છે. તે પેાતાની લબ્ધિના ખળથી સઘકાય ને નિમિત્તે ચક્રવતિ વિગેરેને પણ નાશ કરી દે છે એજ કહ્યું છે 3- संघाइयाणकज्जे चुन्निज्जा चक्कवट्टीमवि जीए० तीए लद्धीए जुओ लद्धि पुलाओ मुणेयव्वो' खासेवना सानो आश्रय કરીને ગૌતમસ્વામીએ अलुश्रीने भेवु पूछयु छेउ-पुलाए णं भंते कइ विहे पन्नत्ते' ભગવત્ પુલાકકેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમા પ્રભુશ્રી એવું કહે છે કે
