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प्रमैयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ सु०६ अष्टाविंशतितममाकर्पहारनिरूपणम् ३७३ मानलक्षणमुक्ष्मसंपरायद्वय भावात चतस्वः प्रतिपत्तयः सूमसंगरायसयतत्वे भवन्तीति । 'अहवायरस-पुच्छा' यथाख्यातसंगतस्य स्लु भदन्त ! एक भवग्रहणीयाः कियन्त आकर्षा भवन्तीति पृच्छा प्रश्नः भगांनाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोरा' हे गौतम ! 'जहन्नेणं एको' जघन्येन एक आकर्षों भवति, एकत्र भवे यथाख्यातस्य, 'उकोसेणं दोन्नि' उत्कर्षवो द्वौ आको भवतः यथा. ख्यातसंयतस्य एकत्रभवे उपशमश्रेणीद्वयसंमवादिति भावः। नानाभवग्रहणा कर्षाधिकारे-'सामाइयसंजयस्स णं भंते !' सामायिकसंयतस्य खलु भदन्त ! 'नानाभवग्गहणीया केवया आगरिमा पन्नत्ता' नानाभवग्रहणीयाः-अनेक गौतम ! सूक्ष्मसंपरायसंयत को सूक्ष्मपरायसंयनपने की प्राप्ति कम से कम एक बार होती है और अधिक से अधिक चार बार होती है। इसका तात्पर्य ऐसा है कि क्षमसंपराधसंपल को एक अब में दो बार उपशमश्रेणी का संभव हो सकता है। इस कारण प्रत्येक श्रेणी में संक्लिश्यमान और विशुध्यमान ऐसे दो सूक्षमसंपराय होने से चार चार सूक्ष्मसंपरायपने की प्राप्ति हो सकती है । 'अहवायरल पुच्छा' हे सदन्त ! थाल्यातलंयत्त के एक भव में कितने आकर्ष होते हैं ? इसके उत्तर में प्रसुत्री कहते है-'मोयमा ! जहन्नेणं एकको उक्को सेणं दोनि' हे गौध्द ! जघन्य से एक और उत्कृष्ट से दो आकर्ष एक भइमें धाख्या संयत के होते हैं यथाख्यासंयत के एक अच में दो घार उपशमश्रेणी का संभव होता है-अत: यहां उत्कृष्ट से इसके दो आकर्ष कहे गये हैं।
'लामाइयसंजयस्व गं भंते ! नाणा भवग्गहणीया केवइया आग रिसा पन्नत्ता' हे भदन्त ! सामाथिकसंघत के अनेक भवों में ग्रहण સંપૂરાય સંયતની પ્રાપ્તિ ઓછામાં ઓછી એકવાર હોય છે અને વધારેમાં વધારે ચારવાર હોય છે. આનું તાત્પર્ય એ છે કે–સૂફમસં૫રાય સંયતને એક ભવમાં બે વાર ઉપશમ શ્રેણીને સંભવ હોય છે. તેથી પ્રત્યેક શ્રેણીમાં સંકિલશ્યમાન અને વિશુદ્ધયમાન એવા બે સૂફમસ પર ચ હવાથી ચાર વાર सूक्ष्म परायनी प्राप्ति थाय छे. 'अहमखायस्स पुच्छा' मगन यथाव्यात સંયતને એક ભવમાં કેટલા આકર્ષ હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી गीतभावामीन ४४ छ -'गोयमा! जहण्णेशं एक्को उक्कोसेणं दोन्नि' है ગૌતમ! જઘન્યથી એક અને ઉત્કૃષ્ટથી બે આકર્ષ એક ભવમાં યથાખ્યાત સંયતને હોય છે યથાખ્યાતસંયતને એક ભવમાં બે વાર ઉપશમ શ્રેણીને સંભવ હોય છે તેથી અહિયાં ઉત્કૃષ્ટથી તેને બે આકર્ષ કહ્યા છે.
'सामाइयसंजयस्स णं भवे ! नाणाभवगहणीया केवइया आगरिमा पन्नत्ता'
