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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ सू०६ एकोनत्रिंशत्तम' कालद्वारनिरूपणम् ३८१ यावत् छेदोपस्थापनीयं चारित्रं पवर्तते तच्च तीर्थ पञ्चाशत् सागरोपमकोटि लक्षवर्षाणि यावत् प्रवर्तते अतएतादृशकालं छद्मस्थसंयतानां भवति, अत उक्तम्'उकोसेण पन्नासं' इत्यादि, । ___ 'परिहारविसुद्धिएसु पुच्छा' परिहारविशुद्धिकसंपताः खलु भदन्त ! काळतः 'कियचिरं भवन्तीति पुच्छा प्रश्नः। भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहन्नेणं देमूणाई दो वाससयाई जघन्येन देशोने द्वे वर्षशते परिहार विशुद्धिकसंयतस्य जघन्येन कालः, उत्सर्पिणीकाले प्रथमतीर्थकरस्य समीपे शतसागरोपम तक रहते हैं। उत्सर्पिणीकाल में प्रथम तीर्थंकर पद्मनाभ के तीर्थ तक छेदोपस्थापनीय चारित्र होता है और इनका तीर्थ २५० वर्ष तक रहता है । इसलिये छेदोपस्थापनीयसंयत का काल की अपेक्षा से जघन्य काल २५० वर्ष का कहा गया है । तथा उत्कृष्ट से जो इसके रहने का काल कहा गया है वह अवसर्पिणीकाल में आदि तीर्थकर के तीर्थ तक छेदोपस्थापनीय चारित्र रहता है और इनका तीर्थ पचाप्त लाख करोड सागरोपम तक चलता है, इसलिये ऐसा काल छेदोपस्थापनीय संयतों का होता है । इसलिये 'उक्कोलेणं पन्नासं०' ऐसा कहा गया है। 'परिहारविसुद्धिएस्लु पुच्छा' हे भदन्त ! नाना जीवों की परिहारविशुद्धिक संयत अवस्था कितने काल तक रहती है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं देखूगाई दो वास तपाई' हे गौतम ! परिहारविशुद्धिकसं यत अवस्था कम से कम कुछ कम दोलो वर्ष तक रहती है जैसे उत्सर्पिणीकाल में प्रथम तीर्थंकर के समीप में १०० वर्ष પદ્મનાભના તીર્થ સુધી છેદે સ્થાપનીય ચારિત્ર હોય છે અને તેમનું તીર્થ ૨૫૦અહિંસ વર્ષ સુધી રહે છે. તેથી છેદે પસ્થાપનીય સંયતને કાળની અપેક્ષાથી જઘન્ય કાળ ૨૫] અઢિસો વર્ષને કહ્યો છે. તથા તેને રહેવાને કાળ ઉત્કૃષ્ટથી જે કહ્યો છે, તે અવસર્પિણી કાળમાં આદિનાથ તીર્થ કરના તીર્થ સુધી છે પસ્થાપનીય ચારિત્ર રહે છે. અને તેમનું તીર્થ પચાસ લાખ ४२।उनु डाय छे. तथा 'उकोसेणं पन्नासं०' से प्रभारी प्रयु छे. . 'परिहारविसुद्धिएसु पुच्छा' है मग मन वानी परिहा२विशुद्धि
અવસ્થા કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે, 'गोयमा ! जहन्नेणं देसूणाई दो वास सयाइ' है गौतम! परिडाविशुद्धि સયત અવસ્થા ઓછામાં ઓછા કંઈક ઓછા બસો વર્ષ સુધી રહે છે. જે રીતે ઉત્સર્પિણી કાળમાં પહેલા તીર્થ કરની સમીપે ૧૦) સો વર્ષની આયુ
