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भगवती सूत्रे
भगवानाह - 'जोगपडिलीणया तित्रिहा पन्नता' योगपतिसंवीता विविधा - -त्रिमकारा भवति, 'वं जहा' तथथा 'अकुणिरोहोना ११ अकुशलमनो निरोधो वा १, 'कुसलमण उदीरणं बार' कुगलगनस उदीरणम् कुशलस्य मनसः कार्ये वर्त्तनं वार, 'मणस्स वा एमती भागरण मनमो वा एकीभावकरणम् . मनसोविशिष्टेकाग्रत्वेन एकता तद्रूपस्य भावस्य करण अथवा आना सहया एकता - निरालंबनत्वं तद्रूपो भावस्वस्य करणं यत् यत् मनम एकता भावकरण'मिति । 'अकुसल वणिरोदो-पा' अकुशलया निरोधो वा, 'कुसल व उदीरणं वा' - कुशल वच उदीरणं वा, 'वहए वा एयतीयाकरणं वा दचसो वा एकत्रीभावकरणं वा इति । 'से किं तं कायपडिसंकीणया' अथ का सा कायप्रतिसंलीनतेति मनः, भगवानाह - 'कायपडिसंळीणया' कायमदिरालीनता, 'जां माय पसंतसारियपाणिपाए' यत् खल्लु बुसमाहितप्रणन्तसंहृतपाणि'योगप्रनिलीनता तीन प्रकार की है-जैसे 'कुलमणिरोहो वा १ ...कुसलपण उदीरण चार' अकुशल मन का विरोध करना, कुदालमन को - कार्य में लगाना 'मणस्स वा एगत्ती भावकरणं' अथवा मन की एकाग्रता करना - आत्मा के साथ निरालंमनरूप में मन को स्थापित करना 'अकु -सल वह गिरोहो या, कुसलबह उदीरणं या बाए वा एत्तीभावकरणं वा' अकुशल वचन का विरोध करना, कुशल वपन की कार्य - में लगाना अथवा वचन की एकाग्रता करना, वह वन वन योग की प्रतिसंलीनता है । 'से किं तं कायपडिसलीणया' हे सत ! फाय प्रतिसंलीनता क्या है ? उतर में प्रभुश्री कहते हैं 'कावलीणया जपणं नापितसादरिपाणिपाए' अच्छे प्रकार से परिपूर्वक
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પ્રકારની કહી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહું છે --હે ગૌતમ ! ચેાગ प्रतिससीनता त्रशु प्रहारनी ही है. ते या प्रभा छे. 'अकुलमणणिरोहो घा १ फुलपणउदीरण' वा' २ अकुशल मननो निरोध व मने दुशण भनने अर्थ लगाव 'मणस्त्र वा एत्तीभावकरणं' अथवा भननी अभयता 'हरवी आत्मानी साथै निरास अन उपमा भनने स्थायवु' 'जकुसल नइणिरोहो घा, कुलवहउदीरणं वा वइए वा एगत्तीभावकरणं वा' गडुशल वयननो निरोध જીરવા, કુશલ વચનને કાર્યમાં લગાવવુ. અથવા વચનના એકાગ્રતા કરવી તે भन वयन योगनी प्रतिससीनता छे, 'से कि कायपदिसंठीणया' हे लगवन् “કાયપ્રતિસ'લીનતાનુ' શું સ્વરૂપ છે ? અર્થાત્ કાય પ્રતિસ`લીનતા કાને કહે છે ?
प्रश्न उत्तरसां प्रभुश्री छे - 'कायपढिसंलीणया जण्णं सुसमाहिय पसंत साहरियपाणिपाए' सारी राते समाधीपूर्व शान्त थनि हाय भने भगाने
