________________
% 3D
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२६ उ.८ सू०१ अनन्तरपर्याप्तकना० पापकर्मबन्धः ६४९ पर्समानकाले बध्नाति, अनागत काले भन्स्पति १ अबध्नात् बध्नाति न मनस्यतीति प्रथमद्वितीयभङ्गो. इत्युत्तरम् । सलेश्यः खलु भदन्त ! अनन्तरपर्याप्तको नारकः किं पापं कर्म अनादिल्यादि प्रश्नः, प्रथमद्वितीयमनाच्या मुत्तरमित्यादिकं सर्व द्वितीयोदेशानुसारेणैव वक्तव्यमित्याशयेनाह-जहेब 'गोयमा! जहेव अणं नरोत्रचन्नएहिं उद्देनो तहेच निरचलेलं' हे गौतम ! कोई एक अनन्तर पर्याप्त मारक ऐसा होता है कि जिस के द्वारा पूर्व काल में पापकर्म का बन्ध किया गया होता है, वर्तमान में वह पापकर्म का बन्ध करता है अविष्यत् काल में भी वह पापकर्म का बन्ध करनेवाला होता हैं। कोई एक अनन्तरपर्याप्तक नारक ऐसा होता है कि जो पूर्व काल में पापकर्म का वध कर चुका होता है वर्तमान में भी वह उस पापकर्म का बन्ध करता है भविष्यत् काल में वह उसका बन्ध करने वाला नहीं होता है । इस प्रकार से यहां से दो अंग होते हैं ! हे भदन्त ! जो अनन्तर पर्याप्तक नारक मलेश्य होता है, वह क्या पापकर्म का भूतकाल में बन्ध कर चुका होता है ? वर्तमान में भी क्या वह उसका बन्ध करता है
और भविष्यत् काल में भी क्या वह उसका बन्ध करनेवाला होगा? इत्यादि रूप से यहां पर भी नार अंगो को आश्रित कर के पापकर्म के बन्ध करने के सम्बन्ध में प्रश्न गौतमले जब किया-तब प्रसुने उन्हें प्रथम भंग और द्वितीय भंश को ही आश्रित कर के उत्तर दिया है। निरवरेस' हे गीत | ई मे मनत२५र्यात ना२४ मेवे डाय छे. 3જેણે ભૂતકાળમાં પાપકર્મને બંધ બાંધેલ હોય છે. વર્તમાન કાળમાં તે પાપકમને બધ બાંધે છે, અને ભવિષ્ય કાળમાં તે પાપકર્મનો બંધ બાંધવાવાળે હોય છે. તથા કેઈએક અનંતર પર્યાપ્તક નારક એ હોય છે કે-જેણે પૂર્વ કાળમાં પાપકર્મને બંધ બાંધેલ હોય છેવર્તમાન કાળમાં પણ તે પાપકર્મને બંધ બાંધે છે પરંતુ ભવિષ્ય કાળમાં તે તેને બ ધ બાંધવાવાળો હોત નથી. આ રીતે આ બે ભાગો અહિયાં સંભવિત થ ય છે.
ફરીથી ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે–હે ભગવન જે અનંતર પર્યાપ્ત નારક લેક્ષાવાળા હોય છે, તે ભૂતકાળમાં પાપકર્મના બંધક હોય છે ? વર્તમાન કાળમાં પણ તે તેનો બધ બાંધે છે ? અને ભવિષ્ય કાળમાં પણ તે તેનો બધ બાંધશે? વિગેરે પ્રકારથી આ વિષયમાં પણ ચાર ભાગો ને આશ્રય કરીને પાપકર્મના બંધ કરવાના સંબંધમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન
