________________
भगवतीने घनात् बध्नाति भन्स्थतीत्यादि क्रमेण चतुर्भकका प्रश्नः पृच्या संगृह्यते भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! कश्चिदेशः चरमो नारकः पापं कर्म यवधनात् बन्नाति मन्त्स्यतीत्येवं क्रमेण वैमानिकान्तदण्डकः सग्राह्यः, एतदमिमायेणाह-'एवं जहेच' इत्यादि, 'एवं जहेब परंपरोवण्णएहि उद्देमो तहेव चरिमेहि उद्देसो' एवं यथैव परम्परोपपन्नकैरूद्देश स्तथैव चरमनारकादिमिरपि दशमोद्देशकः पठनीयः अत्र चरमोदेशकः परस्परोशिकवद् वाच्यः, इति कथितम् अन्तिम नारक भव है-ऐसा वह चरम नैरपिक क्या भूतकाल में पापफर्म का बन्ध कर चुका है ? वर्तमान में वह क्या उसका बन्ध करता है ? भविष्यत् काल में क्या वह उसका बन्ध फा होगा? इत्यादि का से यह गौतमस्वामी का चतुर्भेगक प्रश्न है। इनके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! हे गौतम ! कोई एक चरम नैरपिक ऐला होता हैं जो पूर्वकाल में पापकर्म का बन्ध कर चुका होता है, दर्तमान में वह उसका बन्ध करता है और भविष्यत् काल में भी वह उसका बन्ध करनेवाला होता है, इस क्रम ले यहां वैमानिकान तक का दण्डक गृहीत हुआ है इसी अभिप्राय को लेकर 'एवं जहेब पर परोषवन्नएहिं उद्देसो तहेव चर मेहिं उद्देसो 'सूत्रार ने ऐला मुत्रपाठ कहा है। अर्थात् जिस रीति से परंपरोपपन्नक नारकों का उद्देशक कहा गया है उसी रीति से यहां चरम नारकादियों का यह दवा उद्देशक श्री છેલ્લે નારક ભવ છે, એવો ગરમ–અન્તિમ નરરિક ભૂતકાળમાં પાપકર્મને બધ કરી ચૂકેલો હોય છે? વર્તમાન કાળમાં તે શું તેનો બંધ કરે છે? ભવિષ્યમાં કાળમાં તે તેને બંધ કરશે ? ઈત્યાદિ પ્રકારથી ચાર ભાગ ત્મક પ્રશ્ન ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પૂછે છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુની गौतम स्वामीन ४ छ -'गोयमा' ! है गौतम ! ध : यम રિચિત એવો હોય છે કે-જે પૂર્વ કાળમાં પાપકર્મને બંધ કરી ચૂકેલા હોય છે, વર્તમાન કાળમાં તે તેને બંધ કરે છે. અને ભવિષ્ય કાળમાં પણ તે તેનો બંધ કરવાવાળા હોય છે. આ કમથી અહિયાં વિમાનિક સુધીના हैं। यह ४२१या है. मे AMIय ने सूत्रधारे पत्र जहेव परंप. रोववण्णएहि उद्देसो तहेव चरमेहि उदेसो' या प्रमाणे सूत्र हो छ. અર્થાત્ જે રીતે પરંપર૫૫નક નારકેટ સંબંધી ઉદ્દેશો કહ્યો છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં ચરમ નારકાદિકને આ દસમે ઉદેશે પણ કહેવું જોઇએ અહિયાં આ ચરમ નારકેશક પરમ્પરેદેશકના ત્રીજા ઉદ્દેશા પ્રમાણે કહેલ છે તેમ
