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प्रमेयखन्द्रिका टीका श०२६ उ.११ सूर अचरमनारकादीना० पापकर्मयन्ध ६७३ . , इत्यादि क्रमेण चतुर्भङ्गका प्रश्नः पृच्छया संगृह्यते । भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, ____ 'गोयमा' हे गौतम ! 'पढमतइया भंगा' प्रथमतृतीयौ भङ्गो, हे गौतम ! कश्चिदे
• कोऽचरमो लारकः आयुष्कं कर्म अवघ्नात् पूर्वकाले, बध्नाति वर्तमानकाले, भन्स्यति । चानागतकाले १, तथा कश्चिदेकोऽचरमो नारकः, आयुष्कं कर्म अवधनात् न
बध्नाति भन्स्यति । चरमस्वादेव, अचरमस्यायु बन्धोऽवश्यमेव भाति, अन्यथा • अचरमत्यमेव न स्यादिति एवं समपदेसु वि एवं सर्वपदेष्यपि 'नरइयाणं पढम
तइया अंगा' नैरयिकाणां प्रथमवतीयौ भङ्गी, अत्र द्वितीयभङ्गो न सम्भवति · करेगा ? इत्यादि क्रम से यहां गौतमस्वामीने पृच्छा शब्द गृहीत चार
भगोयाला प्रश्न प्रभु ले आयुष कर्म के बंध के विषय में किया हैं। , इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा। पढमतइया भंगा कोई
अचरम नारक ऐसा होता है कि जो पूर्वकाल में भी आयुष कर्म का बंध कर चुका होता है वर्तमान में भी बाद उसका बंध करता है और
भविष्यत् काल में भी वह उसका पंध करनेवाला होता है। तथा कोई - एक अन्चरम नारक ऐसा होता है जो पूर्व काल में आयुष कर्म का बन्ध कर चुका होता है, वर्तमान में बह उसका बंध नहीं करता है पर भविष्यत् काल में यह उसका बध करनेवाला होता है। क्यों कि जो अचरम होता है उसके अवश्य ही आयुर्म का बध होता है। नहीं तो उसमें अवरतना ही नहीं बन सकती है। 'एवं समपदेसु धि' इसी प्रकार से अचरम नैरयिक के समस्त पदों में प्रथम तृतीय भंग जानना चाहिये, यहाँ दितीय भंग जो संगवित नहीं है उसका कारण “હુર” એ પદથી ગ્રહણ કરાતા ચાર ભાગ વાળો પ્રશ્ન પ્રભુશ્રીને પૂછે છે
या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतम स्वामीन ४ छ -'गोयमा ! पढमतइया भंगा' ४ सयम ना२४ सेवा हाय छ - भूतना पण આયુષ્ય કર્મને બધ કરી ચૂકેલ હોય છે. વર્તમાન કાળમાં પણ તે તેને બંધ કરે છે. અને ભવિષ્ય કાળમાં પણ તે તેને બંધ કરશે તથા કોઈ એક અચરમ નારક એ હોય છે કે-જે પૂર્વ કાળમાં આયુર્મને બધ કરી શ્કેલ હોય છે વર્તમાન તે તેને બંધ કરવાવાળો હેત નથી પરત ભવિ ગ્ય કાળમાં તે તેને બ ૫ ઠરવાવાળો હોય છે. કેમ કે જે અચરમ હોય છે. તેને અવશ્યજ આયકર્મને બે ધ હોય છે. નહી તો તેમાં ચરમ શું જ समवतु नयी एवं सव्वरदेसु' मे प्रो मन्च२५ यिने संघn પદેમાં એટલે કે ૨૦ વીસે પદમાં પહેલો રને ત્રીજો એ બે ભંગો સમ જવા. અહિયાં બીજો ભંગ સંભવિત થતો નથી. તેનું કારણ એ છે કે
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