________________
भगवतीसंत्रे
૧૪૮
अवघ्नात् वध्नाति किं वंधी पुच्छा' पापं कर्म किम् अवघ्नात् बध्नाति भन्दस्यति, न भन्त्म्यति, अवध्नात् न बध्नाति, भन्त्स्यति, अवघ्नात् न वध्नाति न भन्त्स्यति 'गोयमा ' इति चतुर्भङ्गकः प्रश्नः पृच्छा संगृहीतः भगवानाह 'गोयमा' इत्यादि, हे गौतम! कथिदेशः अनन्तरपर्यातको नारकः पापं कर्म पूर्वकाले अनात् पर्याप्त होता है वह क्या पूर्व काल में पापकर्म का बन्ध कर चुका होता है ? वर्तमान में भी वह क्या उसका पन्ध करता है ? भविष्यत् काल में भी क्या वह उसका बन्ध करने वाला होगा ? अथवा भूतकाल में क्या वह उसका बन्ध करनेवाला हुआ है ? वर्तमान में भी क्या वह उसका बन्ध करता है ? मस्ष्यित् कोल में क्या वह उसका बन्ध नहीं करेगा ? अथवा - भूतकाल में ही क्या वह उसका बन्ध करनेवाला है ? वर्तमान में क्या वह उसका बन्ध नहीं करता है ? भविष्यत् हुआ काल में क्या यह उसका बन्ध करनेवाला होगा ? अथवा भूतकाल में ही क्या उसने उसका बन्ध किया है ? वर्तमान में क्या वह उसका बन्ध नहीं करता है ? और भविष्यत् काल में भी क्या वह उसका बन्ध नहीं करेगा ? इछ प्रकार - 'अवघ्नात, बध्नानि, भनस्पति १, अयनात्, घध्नाति, न अन्त्यतिर अनात् न बध्नाति भन्त्स्यति३, अवघ्नात्, नबध्नाति न भन्त्स्यति' 'ये चार भंगो को लेकर यहां ये चार प्रश्न स्वामी प्रभुश्री से पूछे हैं । पर्याप्त अवस्था के प्रथम समय में जो रहता है यह अनन्तरपर्यातक है, इसके उत्तर प्रभुश्री कहते हैપર્યાપ્તક હાય છે. તે શું ભૂતકાળમાં પાપકના ખંધ કરી ચુકેલ હૈય છે ? વર્તમાન કાળમાં પણ તે શુ તેના મધ કરે છે ? અને ભવિષ્ય કાળમાં તે તેના અંધ કન્શે ? અથવા ભૂતકાળમાં તે તેના અંધ કરવાવાળા થયા છે ? વર્તમાન કાળમાં પણ તે તેના બંધ કરે છે? અને ભવિષ્યકાળમાં તે તેના બધ નહીં કરે ? અથવા-ભૂતકાળમાં જ તેણે તેના બંધ કર્યાં છે ? વર્તમાન કાળમાં તે શું તેને અધ નથી કરતે ? અને ભવિષ્યમાં તે તેને બધ કરવવાળો થશે ? અથવા ભૂતકાળમાં જ તેણે તેને "ધ કર્યાં છે ? વર્તમાન કાળમાં તે તેના ખધ કરતા નથી ? અને ભવિષ્યમાં પણ તે તેને ખ'ધ નહી ४२१ मा प्रभाणु ‘अबध्नात्, बध्नाति, भन्त्स्यति १, अब नात, बध्नाति, न भन्त्स्यतिर, अवनात न वध्नाति न भन्त्स्यति ४' अवघ्नात्, न वध्नाति, भन्त्स्यति उ આ ચાર ભા ને અવસ્થાના પહેલા
9
,
લઈને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પૂછ્યુ છે. પર્યાપ્તક સમયમાં જે રહે તે અનન્તર પર્યાપ્તક છે. આ પ્રશ્નના तर अनुश्री छे है - 'गोयमा ! जछेत्र अणंतरोववण्णरहि उद्देस्रो तहेव
