________________
૧૨૮
भगवती इति । 'बंधी बंधा ण बंधिस्सई' अबध्नाद सलेश्यो जीवोऽतीतकाले वनाति च पर्तमानकाले, न भन्स्यवि अनागतकाले इति द्वितीयो मङ्गः । 'पुन्छ।' पृच्छा-प्रश्न:, पृच्छया तृतीयचतुर्थभावपि उन्नेयो, तथाहि-अवध्वात् न बध्नाति भन्स्यति, अवघ्नात् न बध्नाति न भन्स्यतीत्याकारको, इति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अस्थेगइए बंधी बंध वंधिस्सई' अस्त्येककोऽवधनात् पाप कर्म, वनाति भन्स्यति चानागतकाले अभव्यमाश्रित्य प्रथमः १ । 'अस्थेगइए बंधी-एवं चउभंगो' अस्स्पेककोऽचनात् एवं चतुर्भङ्गः, अस्त्येककोऽचनात् वध्नाति न मन्त्स्यति आसन्नमाप्तव्यक्षपकत्व माश्रित्य द्वितीयः २ । अस्त्येककोऽवनात् न बध्नाति भन्स्यति उपशममोहवत्त
और क्या वह भविष्यत् काल में भी पाप कर्म का बन्धक होगा ? ऐसा यह लेश्यावाले जीव का कर्मबन्ध के विषय में प्रथम भंग है। द्वितीय भंग इसके विषय में ऐसा है-'बंधी, बंधह, ण बंधिस्स हे भदन्त ! जो जीव लेश्यावाला होता है क्या वह ऐसा होता है कि जिसने पूर्व काल में कर्मबन्ध किया होता है ? वर्तमान में भी वह कर्मबन्ध करता है ? तथा भविष्यत् काल में वह कर्मपन्ध नहीं करेगा ? पृच्छा पद से यहां तृतीय चतुर्थ भंग सूचित हुए हैं इनमें तृतीय भंग इसके विषय में ऐसा है-'बंधी, न बंधइ, बंधिस्सा३' हे भदन्त ! जो जीव लेश्यावाला होता है क्या वह ऐसा होता है कि जिसने पूर्व काल में पापकर्म का बन्ध किया हो और वह भविष्यत् काल में भी पापकर्म का बन्ध करने वाला होगा, पर वह वर्तमान में पापकर्म का पन्ध नहीं कर रहा है ?, चतुर्थ भंग इन प्रकार से है-'बंधी, न बंधइ, શું તે ભવિષ્ય કાળમાં પણ પાપ કર્મનો બંધ કરવાવાળા થશે? આ રીતે આ વેશ્યાવાળા જીવના કર્મબ ઘના સંબંધમાં પહેલે ભંગ કહેલ છે.
तना भी 21 प्रभारी छे. 'वधी, बधइ, ण बधिस्सइ' हे समपन् જે જીવ લેશ્યાવાળે હોય છેશું તે એવો હોય છે, કે જેણે ભૂતકાળમાં કર્મબંધ કરેલ હોય છે, વર્તમાન કાળમાં પણ તે કર્મબંધ કરે છે અને ભવિષ્યમાં તે કર્મબધ કરતો નથી? અહિયાં “પુછા’ એ પદથી ત્રીજે અને ચેાથો ભંગ ગ્રહણ કરાયાનું સૂચિત થાય છે. તેમા આના સંબંધમાં ત્રીજો ' मा प्रभारी छ.-'बधी, न बधइ, बधिम्सइ३७ सगवन् रे ९० લેશ્યાવાળો હોય છે, તે શું એ હોઈ શકે છે? કે-જેણે ભૂતકાળમાં પાપ કર્મને બંધ કર્યો હોય અને તે ભવિષ્ય કાળમાં પણ પાપ કર્મને બંધ કરવાવાળા હોય પરંતુ તે વર્તમાનમાં પાપ કર્મને બંધ કરતા નથી ? 3
