________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श०२६ उ.१ ०३ ज्ञानावरणीयकर्माश्रित्य वन्धस्वरूपम् ५७१ 'गोयमा' हे गौतम ! 'अत्थेगहए बंधी बंधइ बंधिस्सइ' अस्त्येककः कश्चिज्जीवो वेदनीयं कर्मातीतकाले अवघ्नात् बध्नाति वेदनीयं कर्म वर्तमानकाले, भन्स्यति चानागतकाले वेदनीय कर्म १, तथा 'अत्थेगइए बंधी बंधइ न बंधिस्सई' अस्त्येकको जीवोऽवध्नात् अतीतकाले घेदनीयं कर्म, वध्नाति च वेदनीयं कर्म वर्तमानकाले, न भन्स्य ति अनागतकाले वेदनीय फर्म २, 'अत्थेगहए बंधी न घंधइ न वंधिस्सई' अस्त्येककः कश्चिज्जीवोऽवध्नात् अतीतकाले वेदनीयं कर्म, न बध्नाति वेदनीयं कर्म कश्चिज्जीको वर्तमानकाले, न भन्स्यति चानागतकाले वेदनीयं कर्म कश्चिज्जीवा४, तदेवं वेदनीयकर्मदण्डके प्रथमद्वितीयचतुर्थभङ्गका भगवता अनुमोदिताः तत्र प्रथमो भङ्ग, अभव्यजीवमाश्रित्य कथितः तस्य त्रिकालेऽपि प्रभुश्री से प्रश्न पूछा है उत्तर में प्रभुश्री कहते है-'अस्थेगइए पंधी बंधई बंधिस्सह हे गौतम ! किसी एक जीव वेदनीय कर्म भूतकाल में बांधता है वर्तमान में वह उसे बांधता है तथा-भविष्यत् काल में वह उसे बांधेगा तथा-किसी एक जीबने भूतकाल में वेदनीय कर्म बांधा हैं वर्तमान में वह उसे बांधता है पर भविष्यत् में वह उसे नहीं बांधेगार तथा-किली एक जीवने भूतकाल में वेदनीय कर्म यांधा है वर्तमान में वह उसे नहीं बांधता है और न भविष्यत् काल में वह उसे बांधेगा। इस प्रकार से यहां प्रथम द्वितीय और चतुर्थ ऐसे तीन भंग होते हैं। इनमें प्रथम भंग असव्या जीव की अपेक्षा से है । क्यों कि ऐसे जीव में सर्वदा त्रिकाल में वेदनीय कर्म के बन्ध का सद्भाव रहता है द्वितीय भंग उस जीव की अपेक्षा से है जोभव्य भविष्यत में
લઈને શ્રીગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન પૂછેલ છે, તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छे 3-'अत्थेगइए बधी, बधइ बाधिस्सई' हे गीतम! मेवे भूतभां વેદનીય કર્મને બધ કર્યો છે, વર્તમાનમાં તે તેને બંધ કરે છે, તથા ભવિષ્ય કાળમાં તે તેને બંધ કરશે ૧ તથા કઈ એક જીવે ભૂતકાળમાં વેદનીય કમને બંધ કર્યો છે, વર્તમાનમાં તે તેને બંધ કરે છે, પણ ભવિષ્યમાં તે તેને બંધ નહીં કરે ૨ તથા કઈ એક જીવે ભૂતકાળમાં વેદનીય કર્મનો બંધ કર્યો છે, વર્તમાન કાળમાં તે તેને બંધ કરતો નથી તથા ભવિષ્ય કાળમાં પણ તેને બંધ નહીં કરે. આ પ્રમાણે અહિયાં પહેલે બીજો અને એથે એ ત્રણ ભંગ હોય છે. તેમાં પહેલે ભંગ અભવ્ય જીવની અપેક્ષાથી કહેલ છે. કેમકેએવા જીવમાં સર્વદા ત્રણે કાળમાં વેદનીય કર્મને સદૂભાવ રહે છે. બીજી
