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उसे अनागावते' एवं केवलवदेव नोसंज्ञोपयुक्तः, अवेदकः, अकपायी, साकारोपयुक्त, अनाकारीपयुक्तः, 'एएस तइयविहूण' एतेषु नो संज्ञोपयुक्तादारभ्य अनाकारोपयुक्तेषु तृतीयभङ्गविहीनाः प्रथम द्वितीयचतुर्थषङ्गा भवन्ति । 'अजोर्गिमय चरिमो' अयोनि च चरमो सङ्गः अवघ्नात् न बध्नाति न भन्त्स्यवि, इत्याकारको ज्ञातव्यः | 'सेसेसु पढपवितिया' शेषेषु अयोगिन्यतिरिक्तेषु प्रथमद्वितीयम ज्ञातव्य इति । 'नेरयाणं भंते । वेयणिज्जं कम्मं कि बंधी बंह' नेरणिकः खलु भदन्त ! वेदनीयं कर्म किम् अववाद वध्नाति भन्त्स्यति१, अवघ्नात् बध्नाति न मन्त्स्यतिर अवघ्नात् न बध्नाति भन्दयवि३ वह अयोगी होता है तो उसके वेदनीय कर्म का यन्म नही होता । ' एवं नो सन्नो अवेदए अकलाई, सागरोनस अणागारोवउत्ते' इसी प्रकार से वो संज्ञा में उपयुक्त वेदरहित कषाय रहिन साकारोपयुक्त और अनाकारोपयुक्त जीवों के 'सहय बिहूणा' तृतीय भंग रहित प्रथम द्वितीय और चतुर्थ ऐसे तीन भंग होते हैं ।' अजोगिम्मिय चरिमो' अयोगी में अन्तिम भंग होता है । 'सेसेल पवितिका' शेष जीवों में -अयोगव्यतिरिक्त जीवों में प्रथम द्वितीय भंग होते हैं । 'नेयाणं भंते! वैयणिज्जं कम्मं किं बंधी विस्त' हे भदन्त नैरथिक जीवने क्या पहिले भूतकाल में वेंनी कर्म का बन्ध किया है ? वर्तमान में वह करता है? भविष्यत् काल में यए बन्ध करेगा? अथवा भूतकाल में उसने
किया है वर्तमान में वह बन्ध करता है? भविष्यत् में वह बन्ध नहीं ભંગ હાતા નથી. કૅમકે તે અવસ્થામાં જ્યારે તે અચગી હૈાય છે. તે તેને વેદનીય ક્રમ ના મધ હાતા નથી.
'एव' नोसन्नो उत्ते, अवेदर अकसाई सागारोवउत्ते, अणागारोव उत्ते' એજ પ્રમાણૢ સાકારાપયેાગવાળા અને અનાકારે પચેગવાળા જીવાને એટલે કે ने नासंज्ञोपयुक्त होय, वेदरहित, षायरहित, होय तेवा कवीने 'तइय विहूणा' त्री मंगने छोडीने पडेलो, गीले भने ये थी मेत्र लोगो होय छे. 'अजोगिम्मिय चरिमो' अयोगी भवमां छेलो लंग ? होय छे. 'सेसेसु पढमवितिया' गाडीनावाने भेटतेययोगी शिवायना लवाने पहेले । અને બીજો એ બે લગા હૈાય છે.
'नेरइयाणं भंते । वेयणिज्जं कम्म किं बंधी, बंधइ बंधिस्सइ' हे भगवन् નૈરિયક જીવે ભૂતકાળમાં વેદનીય કના ખધ કર્યાં છે? વમાન કાળમાં તે વેદનીય ક`ના ખધ કરે છે? અને ભવિષ્ય કાળમાં તે તેનેા ખધ કરશે ? અથવા ભૂતકાળમાં તેણે વેદનીય કર્મીના અધ કર્યાં છે? વમાન કાળમાં
