________________
भगवतीस्त्रे सध्यमिथ्यादृष्टेरानुषो बन्धाभावात् , भावना च माइतेवेति । 'सम्मत्ते नाणे. आभिणियोहियनाणे मुयजाणे ओहिनाणे एएसु पंचमु वि पदे वितियविहणा भंगा सर पकरवे ज्ञाने आमिनियोधिशाने श्रुतज्ञानेऽवधिज्ञाने, एतेषु पञ्चस्वपि पदेषु पञ्चेन्द्रियतिरश्चां द्वितीयविहीनाः प्रथमवतीयमझा भवन्ति पञ्चेन्द्रियतिर्यः ज्योनिकानां सम्यक्त्वादिषु पवस्वपि पदेषु द्वितीयरहितास्वयो भङ्गा भवन्ति । कथमित्याह-यदि पञ्चेन्द्रियतिर्यम्योनिकः सम्यग्रष्टयादिमान् भवति तदा देवे. वेव समुस्पद्यते स च पुनरपि भन्स्स्यतीति न द्वितीयस्य भङ्गस्य संभवः। प्रथम तृतीयौ तु अङ्गी प्रतीतायेव । चतुर्थस्तु भगो यदा मनुष्यभवे बद्धायुरसौ सम्यसम्वमिथ्यात्य पद में पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चों के तुलीय और चतुर्थ ऐसे दो अंग होते हैं। क्यों की जो पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च साम्यग्मिथ्यादृष्टि होता है उसके आयुका बन्ध नहीं होता है। 'सम्मत्ते नाणे
आभिणियोहियनाणे लुयनाणे ओहिनाणे एएलु पंचस्तु वि पदेसु पिलिपविणा अंगा' सम्यक्त्व ज्ञान अभिनियोधिकज्ञान श्रुतज्ञान
और अबधिज्ञान इन पांच पदों में द्वितीय भंग के सिवाय शेष तीन अंग होले है इसका तात्पर्य इस प्रकार से है यदि पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक जीव सम्यग्दृष्टि आदि वाला होता है तो यह देवों में ही उत्पन्न होता है ऐसा वह जीव आगे आयुका पन्ध करनेवाला होता है । अतः वहां द्वितीय भंग का संभव नहीं है। प्रथम और तृतीय भंग प्रतीत ही हैं। तथा चतुर्थ भंरा इसके तब होता है दिन नुख्य ना का बद्धायुवाला होता है। और મા સમ્યવમિથ્યાત્વપદમાં પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોને ત્રીજો અને ચોથે એ બે ભંગ હોય છે. કેમ કે-પંચેન્દ્રિયતિર્યંચો સમ્યમિાદષ્ટિવાળા હોય છે, તેને सायना मध हात नथी. 'राम्यत्ते नाणे आभिणियोहियनाणे सुयनाणे एएसु पंचसु वि पदेसु वितियविहूणा भंगा' सभ्यशान, २मा मिनिमाधिज्ञान, श्रुतज्ञान, અને અવધિજ્ઞાન આ પાંચપદોમાં બીજા ભંગને છેડીને બાકીના ત્રણે ભંગે હોય છેઆ કથનનુ તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે –-જે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાનિક જીવ રસમ્યગદષ્ટિ વિગેરેના થાય છે, તે તે દેવામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવો આ જીવ ભવિષ્યની આયુને બંધ કરવાવાળા હોય છે. તેથી તેને બીજા ભંગનો સંભવ છેતે નથી. પહેલો અને ત્રીજો ભંગત સ્પષ્ટ જ છે. તથા તેને થ ભંગ ત્યારે થાય છે કે જ્યારે તે મનુષ્યમાં આયુકમને બંધ કરવાવાળો હોય છે. તથા સમ્યક્ત્વ વિગેરેને પ્રાપ્ત કરે છે. તથા ચરમ છેલ્લા ભવાન્તવાળ હોય છે,
