________________
भगवती 'स्से णं भंते ! नेरइए पावं कम्म०' सलेश्यः-लेश्यावान् खलु सदन्त । नैरयिका पापं कर्म किमबध्नात् हे भदन्त ! लेश्यावान् नारकः पापम्--अशुभंकर्म अतीतकालेऽवध्नात वर्तमारकाले बध्नाति अनागतकाले भन्ल्यति किमिति 'प्रथमः १, पूर्वोक्तो नारकः अतीतकाले पाप कर्म अवध्नाव वर्तमानकाले बध्नाति,
अतीतकाले न भन्स्गति किमिति द्वितीयो भङ्गः २, पूर्वोक्तनारयाः अतीतकाले -पापं कर्म अवघ्नाद वर्तमानकाले न बध्नाति अनागत काले भन्स्यति फिमिति तृतीयो भङ्गा३, पूर्वोक्तनारकोऽतीतकाले पापं फसे अवघ्नात् वर्तमानकाले न बध्नाति अनागतकाले न अन्तरयति किमिति चतर्यो अङ्गः४, इति चतुर्भनक प्रश्ना, भगवानाह-'एवं चेव' इति ‘एवं चे' एवम् निर्विशेषणरु नारकस्य यथा द्वादेव प्रथमद्वितीयमनको एवमेव सलेश्यनारकस्यापि हो एव प्रथम द्वितीयौ पापं कर्म अवघ्नात् वनाति, भन्स्पति, अबघ्नात् न भन्तव्यतीत्याकारको 'एच ज्ञातव्यो सलेश्यनारकाणापशममोहक्षपकमोहयोरभावात् इति । एवं पण्डलेस्सेवि' एवम्-सलेश्यनारकवदेन कृष्णलेश्यनारकोऽपि यथा सलेश्पनार• होते हैं । 'सलेस्ले णं संते ! नेरइए पावं कसं०' हे भदन्त ! जो नैरधिक सलेश्य होता है क्या उसके द्वारा पहिले यूतकाल में पापकर्म का बंध किया गया है ? और वर्तमान में बह पापधर्म का बंध करता है? और अविष्यत् काल में क्या वह पापकर्म का वार करेगा? इत्यादि चारों अंगों का प्रश्न के उत्तर में प्रशुश्री कहते हैं-'एवं चेच हे गौतम ! जैसे दो भंग सामान्य नारक के विषय में कहे गये हैं-इसी प्रकार से वेही दो मंग इस लेश्य नारक के होते हैं ऐसा जारना चाहिये, अत के दो भंग तीसरा और चौथा भंग हां नहीं होते हैं -इसका कारण यह है कि सलेदय नारकों के उपहारोह और क्षपक मोह नहीं होता हैं। 'एवं कण्हलेले वि' इसी प्रकार के दो
'सलेस्से ण भंते ! नेरइए पाव कम्म.' इसापन र नरयि वेश्याવાળા હોય છે, તેના દ્વારા પહેલાં ભૂતકાળમાં પાપકર્મને બંધ કરા હોય છે? વર્તમાન કાળમાં તે પાપકર્મને બંધ કરે છે અને ભવિષ્યમાં તે પાપકર્મને બંધ કરશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
-एव' चेव' है गौतम ! सामान्य ना२४ना स भा २ शत मे ' ભંગો કહ્યા છે, એજ પ્રમાણે એજ બે અંગે આ લેફ્સાવાળા નારકોને હોય છે, તેમ સમજવું. છેલ્લા ૩ અને ૪ ચે એ બે ભંગ અહિયાં આ લેફ્સાવ ના જીવને કહેતા નથી તેનું કારણ એ છે કે-લેશ્યા વાળા નારકોને ઉપશમશ્રેણી અને ક્ષપકશ્રેણી એ બે એણિ હોતી નથી. 'एव' कण्हलेस्से वि' मे प्रमाणेना मे पडसा म भने मी. at
