________________
भगवती टीका-'रायगिहे नाव एवं बयासी' राजगृहे यावदेवमयादीव अत्र यावरपदेन भगवतः समवसरणमभूव परिपत् निर्गता नत्र भगवान धर्ममुपदिष्टवान् परिपत् मतिगता ततो गौतमो भगान्तं वन्दते नमम्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा एतदन्तस्य प्रकरणम्य सङ्ग्रहो सवतीति, किमवादीत गौनमः ? तबाद-'नरइया णं' इत्यादि, 'नेरइया णं भने ! ८ उपवज्जति' नेरयिकाः खलु भदन्त ! कथं केन. प्रकारेण कीदृशं कारणविशेपमामाघ नरकावासे सम-पचन्ने ? इति प्रश्ना,
॥ पचीसवें शतक फा आठवे उदेशका प्रारंभ ॥ सातवें उद्देशक में स्वरूप और भेद ललित संयनों का कथन किया गया है । संयतों के विपक्ष भून अमंग्रत होते हैं। ये अमेयन नारकादि जीव रूप होते है अत: इनका जिस प्रकार से उत्पाद होता है उस प्रकार से ये इस अष्टम उद्देशक में कहे जायेंगे। इस समय से आया हुआ यह अष्टम उदेशमा प्रारम्भ किया जाता है रायगिहे' हयादि,
टीकार्थ-'रायगिहे जाद एवं बधासी' राजगृह नगर में यावत् भगवान् गौतम ने इस प्रकार से पूछा-यहां चावत्पद से 'भगवान् का समय सरण हुआ, परिपदा निकली भगवान ने उसे धर्मोपदेश दिया, परिषदा. विसर्जित हो गई, तब गौतम ने भगवान् को वन्दना की नमस्कार किया, फिर बन्दना नमस्कार करके यहां तक का पाठ अहित हुआ है । गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से क्या पूछा-'णेरड्याणं भंते ! कहं उवय ज्जति' हे भदन्त ! जीव कैसे कारणविशेष को प्राप्त कर नरकावास में
આઠમાં ઉદ્દેશાનો પ્રારભ– સાતમાં ઉદ્દેશાનું સ્વરૂપ અને ભેદ સહિત સંતોનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. સંયતના પ્રતિપક્ષી રૂપ અસંતો હોય છે, તેથી અસંય તેને ઉત્પાદ જે રીતે થાય છે. તે આ આઠમા ઉદેશામાં કહેવામાં આવશે. તેથી આ આઠમાં ઉદ્દેશાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે.
"रायगिहे जाव एवं वयासी' त्याह
टा--'रायगिहे जाव एवं वयासी' २ नगरमा भगवाननु સમવસરણ થયું. પરિષદુ ભગવાનને વંદના કરવા નગરની બહાર નીકળી ભગવાને તેને ધર્મદેશના સંભળાવી. ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદ્ ભાગવાનને વંદના કરી પિતપિતાના સ્થળે પાછી ગઈ તે પછી શ્રીગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને પ્રભુશ્રીને આ प्रमाणे पूछ्यु-'णेरइयाणं भंते ! कह उववज्जंति' 8 मापन १४१ ४२१ વિશેષને પ્રાપ્ત કરીને નરકાવાસમાં નારકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ
