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प्रमेयन्द्रका टीका श०२५ उ.६ सू०१ वेदवार निरूपणम् अवेदको भवेद तथा किमुपशान्तवेदको भवेत् क्षीणवेदको वा भवेत् वृक्षमसंपरायगुणस्थानकं यावत् कषाय कुशीलो भवति' स च ममत्तामसत्तापूर्वकरणेषु सवेदः, अनिवृत्तिवादरेषु तु उपशान्तेषु क्षीणेषु वा वेदेषु अवेदका स्यात् सूक्ष्मसंपराये चेति । 'जइ सवेयए होज्जा किं इथिवेयए पुच्छा' यदि सवेदको भवेत् तदा स्त्रीवेदको वा पुरुषवेदको वा भवेत् पुरुषनपुंसकवेदनो वा भवेदिति पृच्छाप्रश्नः । भगवानाइ-गोयमा' इत्यादि । 'गोगना' हे गौतम ! 'तिसु वि जहा बउसो' त्रिवपि स्त्री नपुंसकवेदेषु भवेत् यथावकुशः, बकुशवदेव हापि त्रयो वेदा ज्ञातव्या इति । 'णियंठे गं भंते । किं सवेयए पुच्छ।' निर्गन्यः खलु भदन्त ! किं सवेदको भवेत् अवेदको वा भवेदिति पृच्छा प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' रहित होता है तो क्या वह उपशान्त वेदशाला होता है ? अथवाक्षीणवेदवाला होता है ? उत्तर में प्रस्तुश्री कहती हैं-हे गौतम ! सूक्ष्मसाप. राय गुणस्थानतक कषाय कुशील होता है वह ममत्त अप्रमत्त एवं अपूर्वकरण इनमें लवेद-वेद सहित होता है और अनिवृत्तिशादर एवं सूक्ष्म सांपराय में वह उपशांत वेदवाला अथवा क्षीणवेवाला होता है लब अवेदक होता है । 'जह लवेथए होज्जा कि इस्थिवेयए पुच्छ।' यदि वह वेद सहित होता है तो क्या स्त्रीवेद्याला होता है ? अथवा पुरुषवेदशाला होता है ? अथवा पुरुषनपुंसक वेद्याला होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयना! ति वि जहा पउलो' हे गौतम! यह बकुश की तरह तीनों वेवाला होता है ।
'नियंठे णं भंते ! कि लवेधए' अदेयए होज्जा' हे भदन्त निन्ध सवेदक होता है ? अथवा अवेदक होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैंવાળા હોય છે ? કે લાદવાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ૌતમસ્વામી ને કહે છે કે-હે ગૌતમ! સૂક્ષ્મસાંપરાય ગુણસ્થાન સુધી કષાય કુશીલ હોય છે. પ્રમત્ત અપ્રમત્ત અને અપૂર્વકરણમાં સવેદ-વેદવાળા હોય છે અને અનિવૃત્તિ બાદર અને સૂફસાં પરાયમાં તે ઉપશાંતવાળા અથવા ક્ષીણ વેદपाणाडाय छे, त्यारे म य छ 'जह रावेयए होजा कि इत्थिवेयए पुच्चा' જેતે વેદ સહિત હોય છે, તો શું સ્ત્રીવેદવાળા હોય છે? કે પુરૂદવાળા હોય છે? કે ४३५ न वाजा जाय छ १ - प्रक्षना उत्तम प्रभु ४९ छे-गोयमा ! तिसुवि जहा उसा' हे गीतम ते शना ४थन प्रभारी वहाणा होय .
"णिय ठेणं भंते ! किं लवेयए' लगवन् नि स हाय छ ? मथ। अव डाय छ ? ३ मा प्रक्षना उत्तरमा प्रभु छ है-'गोयमा !
