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प्रमेयद्रिका टीका श०१५ उ. ६०३ सप्तमं ज्ञानद्वार निरूपणम्
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भदन्त ! किं प्रतिसेवक भरेको वा भवेदिति प्रश्नः भगवानाह - 'ntent' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'णो परिसेवए होज्जा अपडिसेव होज्जा' नो प्रतिसेवको विराधको भवेत् कपायकुशीलः किन्तु अतिसेवको भवेत् अविराधको सवेदित्यर्थः । ' एवं नियंठे वि' एवं निर्ग्रन्थोऽपि विराधको न भवेदपितु अधिक एव भवेत् 'एवं विजाए मि एवं स्नातकोऽपि एवम्-फपायकुशीलदेव स्नातकोsपि साधुः नो प्रतिसेवको भवेत् अपितु अपति सेनको भवेदित्युनरमिति । गतं षष्ठं प्रतिसेवना द्वारम् ||६||०२||
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अथ सप्तमं ज्ञानद्वाराह - 'पुलाए गं' इत्यादि । मूलम् - पुलाए भंते! कइसु नाणेसु होजा गोयमा ! दोसु वा तिसु वा होजा दोसु होज्जमाणे दोसु आभिणिवोहिय नाणे सुयनाणे होज्जा तिसु होज्जमाणे तिसु आभिणिबोहिय नाणे सुयनाणे ओहिनाणे होज्जा एवं बडसे वि एवं पडिलेवणा कुसीले वि । कलायकुलीले णं पुच्छा गोयमा ! दोसु वा तिसु वा होज्जा दोसु होज्जमाणे दोसु आभिणिबोहियनाणे सुयat feree ator है । 'फलायकुसीले ण भंते पुच्छा' हे भरन्त ! कषायकुशील क्या विराधक होता है ? अथवा अविराधक होता है ? इसके उत्तर में प्रसुश्री करते हैं- 'जीवमा ! णो पडिलेवए होजा अप्प डिसेबए होज्जा' हे गौतम! कषायकुशल साधु विरामक नहीं होता है किन्तु अधिक होता है । 'एवं नियंठे वि' इसी प्रकार से निर्ग्रन्थ साधु भी कि नहीं होता है किन्तु अधिक ही होना है । "एवं सिure वि" वषाय कुशील की तरह ही स्नातक में विराधक नहीं होता है ferg feaधक होता है । प्रतिसेवना द्वार खमाप्त || सू० २ ||
मे प्रत्याध्याननादिरा होय छे 'कसायकुसिले णं भंते । पुच्छा' हे भगवन् કષાય કુશીલ છુ' વિાધક હોય છે ? કે અવિાધક હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अनुश्री गौतमस्वामी ने उसे छे - 'गोयमा ! णो पडिसेवर होज्जा अ डिसेव होजा' हे गौतम! षाय सुशील साधु विराध होता नथी परंतु भविराध होय हे 'एव' नियंठे वि' से प्रभानिन्थ साधु पाए। विराध होता नथी परंतु अविराध होय छे 'एव सिणाए त्रि' कषाय सुशील साधु પ્રમાણે જસ્નાતક પણ વિાધક હાતા નથી, પરંતુ અવિરાધક જ હોય છે, પ્રતિસેવના દ્વાર સમાપ્ત "સુ૦૨૫
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