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अमेयचन्द्रिका टीका N०२५ ३.६ सू०८ पञ्चदशं निकर्षद्वारनिरूपणम् १५३ कृतावेति पश्ना, भगवान है-'गोयमा' इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता ! चारित्तपजना पन्नत्ता' अनन्ताश्चरिनपर्यनाः प्रज्ञप्ताः कथिवा इति । 'एवं जाव सिणायस्स' एवम्-पुलाकवदेव यावत् स्नातकस्य चारित्रपर्यका अनन्ता भवन्ति-अत्र यावत्पदेन बकुशपतिसेवनाशीलरुषायकुशीलनिन्थागं संग्रही भवति-तथा चैतेषां चारित्रपर्यवा अनन्ता एत्र भवन्तीति भावः। 'पुलाए णं भंते !' पुलाकः खलु भदन्त ! 'पुलागस्स सटाणसनिगासेज पुलाकस्य स्वस्थानसन्निकण स्वम्-आस्मीयं सजातीय स्थान पर्यत्राणामाश्रय इति स्वस्थानम् पुलाकादेः पुलाकादिरेव स्व. स्थानम् तस्य स्वस्थानस्य सन्निकर्षः-सनात्यसंयोजनमिति स्वस्थानसन्निकर्षस्तेन स्वस्थानसन्निकर्षेण 'चरित्तपज्जवेहि चारित्रपर्यवैः किं हीणे तल्ले अमहिए' कि हीनस्तुल्योऽभ्यधिको वा एका पुयाः सजातीयपुलाकान्तरस्य चरित्रपर्यवापेक्षया उनके भेद भी उन्हीं के द्वारा गस्थ होते हैं। ये चारित्र भेद अविभाग प्रतिच्छेदरूप होते हैं । अथवा चारित्रके विषयभूत पदार्थों की अपेक्षा भी चारित्र भेद होते हैं । इसी बात को यहां गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से पूछा है। उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! अणता चारित्त. पज्जवा पण्णसा' हे गौतम ! पुलाक की चारित्र भेद रूप पर्यायें अनन्त होते हैं 'एवं जाव मिणायस्स' इसी प्रकार से यावत् स्नातक साधु की चारित्रपर्यायें अनन्त होती हैं । यहां यावत् पद से बकुश, प्रतिसेवना कुशील कषाय कुशील और निर्गन्ध इनका ग्रहण हुआ है । तथा चइनकी भी चारित्र पर्यायें अनन्त होती हैं । 'पुलाए णं भंते ! पुलागस्स सट्ठाणसंनिगासेणं चारित्तपज्जवेहिं कि हीणे तुल्ले अमहिए' हे भदन्त ! एक पुलाक सजातीय अन्य पुलाक से चारित्र पर्यायों की ચારિત્રભેદ અવિભાગ પ્રતિકેદ રૂપ હોય છે. અથવા ચારિત્રના વિષયભૂત પદાર્થોની અપેક્ષાથી પણ ચારિત્રભેદે હોય છે, એજ વાત અહિયાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુ श्रीन पूछी छे. तना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! अणंता ! चरित्तपन्जवा पण्णत्ता' गौतम ! यात्रि ३५ yाना पयायो मन त य छ. 'एवजाव सिणायस्स' । अभावं यावत् सनात साधुन। यारित्र पाये। मनत जय છે, અહિયાં યાવત પદથી બકુશ પ્રતિસેવના કુશીલ, કષાયકુશીલ અને નિર્ગો अडए ४२॥या छ मा मधानी यास्त्र पर्याय। मन त य छे 'पुलाए गं भंते ! पुलागस्स सटाणसंनिगासेणं चरित्तपज्जवेहि कि' होणे, तुल्ले, अमहिए' હે ભગવન એક પુલાક સજાતીય બીજા પુલાકથી ચારિત્ર પર્યાની અપેક્ષાથી શુ હીન હોય છે અથવા બરાબર હોય છે અથવા વધારે હોય છે ? આ
