________________
३६८
भगवतीस्त्रे पट्विंशतितममाहारद्वारमाह-'सामाइयसंजए णं भंते !' सामायिफसंयतः खलु भदन्त ! 'किं आहारए होज्जा अणाहारए होज्जा' आहारको भवेत्-आहा. रादिक्रियादिमान् भवेत् अनाहारको वा भवेत् इति प्रश्नः । भगवानाह-'जहा पुलाए' यथा पुलाका, पुलाकरदेव सामायिकसंयतोऽपि आहारक एव भवेत् न तु अनाहारको भवेत् स्थूलशरीरधारणं यावत् आहारक एव भवति नतु अनाहारकस्तथा स्वभावात् । 'एवं जाव सुहुमसंपराए' एव यावत्सूक्ष्मसंपरायसंयतः अत्रयावत्पदेन छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धिकसंयतयोः संग्रहो भवति-क्याच यथाख्यातसंयत ये दोनों पुलाक के जैसे नो संज्ञोपयुक्त होते हैं, संज्ञोपयुक्त नहीं होता हैं। ॥२५ वां संज्ञा उपयोग आदि द्वार का कथन समाप्त ॥
आहार द्वार का कथन 'सामाझ्यसंजए णं भंते । किं आहारए होज्जा अणाहारए होज्जा' हे भदन्त ! सामायिकसंयत क्या आहारक होता है अथवा अनाहारक होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'जहा पुलाए' हे गौतम ! पुलाक के जैसा सामायिकसंयत आहारक ही होना है अनाहारक नहीं होता है। वह स्थूल शरीर को धारण किये रहने तक आहारफ ही होता है अनाहारक नहीं होता है क्योंकि उसका ऐसा ही स्वभाव होता है। 'एवं जाव सुहमसंपराए' इसी प्रकार से यावत् सूक्ष्मसंपरायसंयत तक-सय आहारक ही होते हैं अनाहारक नहीं होता हैं। यहां यावस्पद से छेदोपस्थापनीयसंयत एवं परिहारविशुद्धिकसयत इन दोनों
આ બને પુલાકના કથન પ્રમાણે નોસંગોપયુક્ત હોય છે. સંજ્ઞોપયુક્ત હતા નથી. આ રીતે પચીસમા સંના આદિ દ્વારનું કથન સમાપ્ત.
હવે આહાર દ્વારનું કથન કરવામાં આવે છે –
'सामाइयसंजए णं भंते ! किं आहारए होज्जा, अणाहारए होजा' ले ભગવન સામાયિક સંયત શું આહારક હોય છે? અથવા અનાહારક હોય છે? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'जहा पुलाए' गौतम ! साना કથન પ્રમાણે સામાયિક સંયત પણ આહારક જ હોય છે અનાહારક હોતા નથી. તે સ્થૂલ શરીરને ધારણ કરતાં સુધી આહારક જ હોય છે. અનાહારક होता नथी. भो-तमान। स्वमा वा हाय छे. 'एवं जाव सुहमसंपराए' से प्रमाणे यावत सूक्ष्मस ५२।सयत सुधीना संघमा माहा२४०१ હોય છે અનાહારક હોતા નથી, અહિયાં યાવત્ પદથી છેદેપસ્થાપનીય સંયત, પરિહારવિશુદ્ધિક સંત આ બે ગ્રહણ થયા છે. એટલે કે છે પસ્થાપનીય
