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अगपतीले यावत् स्योहा अल्पा या बकाया विशेषाधिका वा भान्तीति मग्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोप्यमा' हे गौत! 'सामाहयजयम छेदोवट्ठावणिय. संगयरस य' सामायिकसंगतस्य दोपस्थापनीययं पतस्य च, एएपिणं जहन्नगा परित्तपज्जया दोण्ड वि तुला राबत्योबा' एतयोः खलु जघन्यकाबारित्रपर्यवाः द्वयोरपि तुल्याः सर्वतोमाः एतयोजचन्याचारित्रपर्यवाः परस्परं तुल्यास्तथा अन्यापेक्षया रतीज्ञाश्च भवतीति भावः । 'परिहारविसद्विय संजयस्त जहन्नगा चरित्तपजना अवगुणा' 'परिहारविशुद्धि संगतस्य जय. न्याचारित्रएयवाः सामायिकसंगतछेदोषम्यापनीयसंयालयोश्चारित्रपर्यवापेक्षया अनन्तगुणा अधि-हा मवन्ती लि. 'तस्स चेन उसोसमा चरित्तपज्जया गणतगुणा' तस्यैव-परिहारविशुधनसंरतस्यैव च उत्कृष्ट चारित्रपर्यया एतस्यैव जघन्य चारित्रपर्यापेक्षया अनन्तगुणा अधिका भवन्तीति । 'सामाश्यसंजयस छेदोक्टायथाख्यालसंधन इन सबकी जघन्य और उत्कृष्ट चारित्र पर्यायों में से कौन किनकी अपेक्षा चावत् विशेषामित्र हैं ? यह यावत्पद से स्तोक, पाटन और तुल्य इन पदो ग्रहण हुआ है। इसके उत्तर में प्रभुश्री चाहते हैं- 'सासायलंजस छेदोजहाणियसंजघरलय एएमि णं जहन्नमा चनिन्तपजाया दो: वि तुल्ला बल्योदा' हे गौतम ! सामायिक संपन्न और छोपस्थापनीयांयत इन दोनों की जघन्य चारिन्न पर्याय आपल में तुल्य है पर वें सत्र से थोडी हैं। 'परिहारविसुद्धिसंजघर जहन्नमा चरिताजवा पाणलगुणा तस्ल वेर उक्कोसमा चरितपज्जा आणतगुणा' इनकी अपेक्षा परिक्षार विशुद्धिक संयत की जघन्य चारित्र पर्याई अनन्तगुणा अधिक है। और इनसे इस की ही उत्कृष्ट चारित्र पर्याय अनन्तगुण अधिक है, 'सामाइयજઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટચારિત્રપમાં કે શું તેના કરતાં યાવત વિશેષાધિક છે? અહિયાં યાવત્પદથી સ્તોક, બહુ અને તુલ્ય એ પદ ગ્રહણ કરાયા છે, અર્થાત્ કે, કેનાથી અલ્પ છે? કેણ કે નાથી અધિક છે? કે કોની બરોબર छ १ २ प्रशन उत्त२-1 प्रभुश्री गौतमत्वामीने ४ छे-सामाइयसंजयस्प छेदोवद्वावणियसंजयरल व एएमि णं जहन्नगा चरित्तपज्जत्रा दोण्ड वि तुल्ला सम्वत्थोवा' 8 गौतम! सामा४ि सयत यहा५स्यापनीय संयत मा બનેની જઘન્ય ચારિત્રર્યા પરરમા તુજ છે પરંતુ તે સીધી થડા છે. 'परिहारविसुद्धियस जयस्ल जहन्नगा चरित्तपाना अणंतगुणा' तेनी मपेक्षाथा પરિહારવિશુદ્ધિક સંયતના જઘન્ય ચારિત્રપર્યા અનંતગણું વધારે છે. અને तेना ४२ता तना ८ Bre यारित्रपर्याय मनतम पधारे है, 'सामाइय
