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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ सू०४ अष्टादश कषायद्वारनिरूपणम्
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अष्टादशं कपार द्वारमाह-'सामाइयसंजए णं अंते' सामायिकसंयता, खल्लु भदन्त ! 'कि सकसाई होज्जा असाई होगा कि सकपायी-कपायवान् भवेद अकषायी-कपायरहितो वा भवेदिति प्रश्ना, भगशनाह-'गोयमा'' इत्यादि। 'गोयमा' हे गौतम ! 'लकसाई होना णो अशलाई होना जहा सायकुसीले' सकषायी भवेत् नो अपायी मरेत् यथा कपाय कुशील', सपायकुशीलवत् सामायिकसंयतः झपायवान् भवेत् को अपायी भवे ।
— कषायकुशीलादत्रायं विशे:-कषायकुशील एकस्मिन रूपायेऽपि मवेद यतः स दशमगुणस्थानं यावद् भवेत् अयं सामायिकसंपतस्तु लवमगुणस्थान यावद् भवेदतोऽयं द्वयी कषाययोभवति, तन कषायद यस्यावा भावादिति विवेकः। प्रश्नोत्तरक्रमो यथा यदि सकपायी भवेत् तदा स खलु भदन्त ! कतिषु कपायेषु,
উঠাৰ স্ৰান্স হ ক্ষ ঙ্খেল। - 'सामाइयसंजए गं अंते ! किलशलाई होजमा असलाई होज्जा' हे भदन्त ! लामाथिकलंयत क्या कषाय साहिल होना हैं ? अथवा कषाय रहित होता है ? उत्तर में प्रशुभी कहते हैं-'गोषमा! कसाई होज्जा' हे गौतम ! सामाधिक संयत नपाथ सहित होता है जो अकसाइ होज्जा' काय रहित नहीं होता है 'जहा कसायकुसीले' जैसा कि कषाय कुशील होता है। अलर इतना ही है कि पाय कुशील दसवें गुणस्थान तक होने से वह एक कषायवाला भी होता है किन्तु सामायिक संयत लो नववें गुणाम्यान सा ही होता है, तो इसके दो कषायों का उदय अवश्य रहता । या ह जार हे मदन! यदि वह कषाय सहिल होना है लो जितनी कमाघों वाला होला है ?
હવે અઢારમાં કષાયદ્વારનું કથન કરવા માં આવે છે –
'सामाइयसजमेणं भंते । कि ससाई होजा, अन्साई होज्जा' भगवन् સામાયિક સંયત શું કષાય સહિત હોય છે ? કે કષાય રહિત હોય છે? Pा प्रश्न हत्तरमा प्रमुश्री ७ छ 'गोयला । सकमाई होजा गौतम । सामयि४ सयत षाय सहित हाय छ, णो कमाई होजा' ३५.य विनाना डाता नधी -'जहा कसायकुमीले' 2 प्रभागे षायशी डाय , पाय કુશીલના કથન કરતાં એટલુ જ અતર છે કે કપ થકુશીલ દકમાં ગુણસ્થાન પર્યન્ત હોવાથી તે એક કષયવાળા પણ હોય છે અને સામાયિક સયતે નવમાં ગુગથાન સુધી હે જ છે તેથી તેને બે ઇષાનો ઉદય અવશ્ય રહે છે, તે આ પ્રમાણે છે-હે ભગવન જે તે કષાય સહિત હોય છે, તે કેટલા કષાવાળા લેય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
