________________
३५२
भगवती
-वस्थातः पूर्वमेव आयुष्ककर्मणो वन्धसद्भावात् मोहनीयं च कर्म वादकषायो दयाभावाद न बध्नाति अतएवायुष्णमोहनीय कर्मद्वयमर्जिताः पट्कर्मप्रकृतीरेव नातीति भावः । 'अहक्वायसंजय जहा सिणाए' यथाख्यातसंयतो यथा स्ना तक:, यथाख्यातसंयतः खलु मदन्त ! कतिकर्मप्रकृती नाति ? गौतम ! एकप्रकारक कर्मप्रकृतिवन्धको वा भवति अवन्धको वा भवति कर्मप्रकृतेर्यथाख्यातः, एकां कर्मप्रकृति वध्नन् वेदनीयकर्मपकृतिमात्रं बनातीति भावः (२१) ।
'सामाज णं ते! कह कम्मपगढीओ वेदेह' सामायिकसंयतः खलु भदन्त ! कति कर्मप्रकृतीर्वेदयति-कति कर्मप्रकृतीनां वेदन करोतीति प्रश्नः, छोडकर सूक्ष्मसंपरायसंगत छह कर्म प्रकृतियों का पन्ध करता है । यह आयुष्क कर्म का बन्धक इसलिये नहीं होता है कि अप्रमत्तावस्था से पहिले ही आयुष्क कर्म का बन्ध होता है । तथा मोहनीय कर्म का बन्ध बादर कषाय के अभाव होने से दले नही होता है । 'अवाय'संजए जहा सिणाए' हे भदन्त यथाख्यातसंयत कितनी कर्म प्रकृतियों का बन्ध करता है ? उत्तर में प्रसुश्री करते हैं - हे गौतम । यथाख्यातसंयत एक प्रकार की कर्म प्रकृतियों का पन्ध करता है । अथवा यह बन्ध नहीं भी करता है । जय वह एक प्रकार की कर्मप्रकृति का बन्ध करता है तब केवल एक वेदनीय कर्म प्रकृति का ही बन्ध करता है । इक्कीसवां बंध द्वार समाप्त
1
२२ वां वेदन हार का कथन
'लामाइयसंजए णं ते! यह कमपणडीओ वेदेह' हे भदन्त ! सामायिक संयत कितनी कर्म प्रकृतियों का वेदन-अनुभवन करता है ? માહનીય ક્રમ પ્રકૃતિયાને છેડીને સૂક્ષ્મસ‘પરાય સયત છ કમ પ્રકૃતિયાને અધ કરે છે. તે આયુષ્ય ક` પ્રકૃતિચેના 'ધ કરનાર એ માટે હાતા નથી કે-તે અપ્રમત્ત અવસ્થાની પહેલા જ આયુષ્ય ક`ના ખંધ કરે છે. તથા માહનીય ક પ્રકૃતિના 'ધ માદર કપાયના અભાવપણાને લઇને તેને હાતે नथी. 'अइक्खायसंजए जहा सिणाए' हे भगवन् यथाभ्यात संयत डेंटली म પ્રકૃતિયાના બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! યથાખ્યાત સયત એક પ્રકારની ક પ્રકૃતિના બંધ કરે છે, અથવા નથી પણુ કરતા જ્યારે તે એક પ્રકારની ક્રમ પ્રકૃતિના મુ ધ કરે छे, त्यारे ते ठेवण मे! वेनीय प्रकृतिनो बंध पुरे हो. 'सामाइय संजए णं भंते! कइकम्मपगडीओ वेदेइ' से लगवन् भ्राभायिक संयंत 'उटसी
