________________
३३२
भगवती ___सामाइयसंजए णं भंते । किं सजोगी होज्ना अजोगी होज्जा' सामायिकसंयतः खलु भदन्त ! किं स योगी भवेत् अयोगी वा भवेदिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोया' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सजोगी होज्जा जहा पुलाए' सयोगी- योगवान् भवेद् यथा पुलाका, सामायिकसंयतो योगवान् भवेत् न तु अयोगी भवेत् यदि सयोगी भवेत् तदा किं मनोयोगवान् वचोयोगवान् काययोगवान् वा भवेत् ? गौतम ! त्रिप्रकारकयोगवान् भवतीति भावः, । "एवं जाब सुहमसंपरायसंजए' एवं यावत् सुक्ष्मसंपरायसंयतः, यावत्पदेन छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धिकसंयतयोर्ग्रहणं भवतीति तथा च को अपेक्षा यथाख्यातलंयत की अजघन्य अनुत्कृष्ट चारित्रपर्यायें अनन्तगुण अधिक है । १५ वां सन्नि कप आदि द्वार का कथन समाप्त।
सोलहवां बार फो कथन 'सामाइयवंजए णं भंते ! कि सजोगी होज्जा, अजोगी होज्जा' हे भदन्त ! सामायिकसंघत क्या योग सहित होता है अथवा योग रहित होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोधमा ! सजोगी होज्जा जहा पुलाए' हे गौतम ! सामायिक संयत पुलाक के जैसे योग वाला होता हैं। योगरहित नहीं होता है। यदि वह योग सहित होता है तो क्या हे अदन्त ! वह मनोयोगनाला होता है ? अथवा वचन योग वाला होता है ? अथवा काययोग वाला होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-हे गौतम वह तीनों प्रकार के योग वाला होता है। 'एवं जाव लुहमसंपरायसंजए' इसी प्रकार से छेदोपस्थापनीय संयत परिहारविगुद्धिक संपत और सूक्ष्मसंपराय संयत ये तीनों भी અનુષ્ટ ચારિત્રપર્યાયો અનંતગણુ વધારે છે. એ રીતે આ પંદરમા સન્નિ કર્ષદ્વારનું કથન કરેલ છે ૧૫
वे सेमा दानु ४थन ४२मा मावे छे.-'सामाइयसंजए णं भंते ! किं सजोगी होज्जा, अजोगी होज्जा' लगवन् सामायि: सयत योगवाणा હોય છે ? કે એગ વિનાના હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે है-गोयमा । सजोगी होजा जहा पुलाए' गौतम | सामायि४ सयत yalકના કથન પ્રમાણે ગવાળા હેય છે, એગ વિનાના હોતા નથી. જે તે વેગ સહિત હોય છે, તે શું તે મને ગવાળા હેય છે? અથવા વચન
ગવાળા હોય છે ? અથવા કાયયેગવ ળ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તે ત્રણે પ્રકારના રોગવાળા डाय छे. 'एव जाव सुहुमगपरायसंजए' र प्रमाणे छहोपस्थानीय सयत, પરિહારવિશુદ્ધિક સંયત અને સૂક્ષ્મસં૫રાય સંયત એ ત્રણે પ્રકારના સંયતા
