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प्रमैयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ सू०२ चतुर्थ कल्पद्वारनिरूपणम् 'सामाइयसंजए णे भंते !' सामायिकसयतः खलु भदन्त ! 'कि जिणकप्पे होज्जा थेरकप्पे होज्जा-कपातीते होज्जा' किं जिनकलो भवेत् अथवा स्थविरकल्पो भवेत् कल्पातीतो भवेदिति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'जिणकप्पे वा होज्जा जहा कसायकुसीले तहेव निरवसेसं' जिनकल्पो वा भवेत् सामायिकसंयतः यथा कपायकुशीलस्तथैव निरवशेष सर्वमपि अत्र ज्ञातव्यम् जिनकल्पो वा भवेत् स्थविरकल्पो वा भवेत् कल्पातीतो वा भवेदिति भावः । 'छेदोबट्ठावणिओ परिहारविसुद्धिओ य जहा बउसो' छेदोपस्थापनीयः परिहारविशुद्धिकश्च यथा वकुशः, वकुशवदेव इमौ ज्ञातव्यौ जिनकल्पो वा भवेताम् स्थविरकल्पौ वा भवेताम् नो कल्पातीवाविमौ सवेतामिति भावः । एतेषामर्थाः ____ 'सामाझ्यसंजए णं भंते ! किं जिणकप्पे होज्जा' थेरकप्पे होज्जा' हे भदन्त ! सामायिकसंयत जिनकल्पवाला होता है ? अथवा स्थविरकल्प. वाला होता है ? अथवा 'कप्पातीते होज्जा' कल्प से अतीत होता हैकल्प रहित होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! जिणकप्पे वा होज्जा, जहा कसायकुसीले तहेव निरवसेस' हे गौतम ! सामायिक संगत जिनकल्पवाला भी होता है इत्यादि समस्त कथन कषायकुशील के कथन जैसा जानना चाहिये । तथा च-सामायिकसंयत कषायकुशील के जैसा जिन कल्पवाला भी होता है, स्थविर कल्पवाला भी होता है और कल्पातीत भी होता है । 'छेदोवठ्ठावणियों परिहारविसुद्धिओ य जहा बउसो' छेदोपस्थापनीयसंयत और परिहारविशुद्धिकसंयत बकुश के जैसा जिनकल्पवाले भी होते हैं, स्थविरकल्पवाले भी होते हैं पर
'सामाइयसंजए णं भंते ! किं जिणकप्पे होज्जा, थेरकप्पे होजा' है ભગવન સામાયિક સંયત જનકલ્પવાળા હોય છે? અથવા સ્થવિર કલ્પવાળા हाय छ १ मा 'कप्पातीते होज्जा' ४८५थी भतीत डाय है? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ३ छ -'गोयमा ! जिणकप्पे चां होज्जा, जहा कसायकुसीले तहेव निरवसेसं' 3 गीतम! सामायि:સંયત જનકલ્પવાળા પણ હોય છે. ઈત્યાદિ સઘળું કથન કષાય કુશીલના કથન પ્રમાણે સમજવું જોઈએ. તથા સામાયિક સંયત કષાય કુશીલ પ્રમાણે જનકલ્પવાળા પણ હોય છે. સ્થવિર ક૯૫વાળા પણ હોય છે. અને કલ્પાતીત पा सीय छ 'छेदोवट्ठोवणियो परिहारविसुद्धिसों य जहा बसो' छेहोपस्थाપનીય સંયત અને પરિવાર વિશુદ્ધિક સંયત બકુશના કથન પ્રમાણે જીન કઃપવાળા પણ હોય છે, સ્થવિર કાપવાળા પણ હોય છે. પરંતુ કપાતીત
