________________
अमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ.७ शू०३ द्वादश कालवारनिरूपणम् ३०५ ___ 'सेसं तं चेव' शेषम्-'नबाई' इत्यादिना यलक्षण्यं कथितं तदतिरिक्त सर्वमपि तदेव-दकुशवदेव छेदोपस्थापनीयस्य भवतीति ज्ञातव्यमिति । 'परिहारविशुद्धिए-पुच्छा' परिवारविशुद्धिका खलु भदन्त ! किमयसर्पिणीकाले भवेत् उतापिणीकाले बा भत् नो अवसर्पिणी नो उत्स. पिणी काले वा भवेदिति पृच्छा प्रश्ना, भगवानाह-गोयमा इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'ओसप्पिणीकाले वा होज्जा' अवसर्पिणीकाले वा भवेत् परिहारविशुद्धिकसंयतः, 'उत्सपिणीशाले वा होज्जा' उत्सर्पिणीकाले वो भवेत् किन्तु 'नो औसप्पिणी नो उत्सदिणीकाले नौ होज्जा नो अवसर्पिणी नौ उत्स पिणी काले नो भवेत् । 'जइ ओसुप्पिणीकाले होज्जा जहा पुलाओ' यदि अब. सर्पिणी काले भवेत् यथा पुलाका, पुलायमरणवश्व इहापि सचे ज्ञातव्यस् तथाहिं विषय के अतिरिक्त और कफन बकुश के सम्पत्य जैले किया गया है वैसा ही इस छे होपस्थापनीय संयत के समय में है । 'परिहारविसुद्धिए पुच्छा' हे भदन्त ! परिहार विशुद्धियालयता पमा अधः सर्पिणीकाल होता है ? अथवा उत्पक्षिणीकाल सोला है ? अथवा नो अंवसर्पिणी नो उहर्षिणीकाल में होता है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-गोयमा ! ओसपिणी का होज्जा, उस्लपिणीकाले वा होज्जा, नो ओसपिणी नो उस्लाप्पिणीकाले को होजा' हे गौतम ! परिहार विशुद्धिक संपत्त अबस्थित काल भी होता है उस्लपिणी काल में भी होता है पर नो अवणी नो जमिणीकाल में नहीं होता है। 'जह ओलहिणीशाले होना हा पुलाओ' यदि अपसारिणी काल में होता है तो हे शौतम ! इस विषय में समस्त कथन पुलाक के 'सेस' त चेव नवर' मा सूत्रा४ १२५ ४थन ४२ विषय सिवाय माहीनસઘળું કથન બકુશના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે છેદેપस्थानीय संयतना समय ४९८ छ, 'पनिहारविसुद्धिप पुन्छा' समवन् પરિહાર વિશુદ્ધિક સંયતો શું અવસર્પિણી કાળા હોય છે કે અથળ ઉત્સપિણી કાળમાં હોય છે? અથવા નો અવસર્પિણ કાળમાં હોય છે?* અથવા ને ઉત્સર્પિણી કાળમાં હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४३ छे है-'गोयमा! ओसविणी झाले वा रोजा, उस्पपिणी काले ग होज्जा, नो ओखप्पिणी नो एस्सप्पिणी काले नो होज्जा' है गोतर | परिहार शुદ્ધિક સંયત અવસર્પિણી કાળમાં પણ હોય છે. ઉત્સર્પિણી કાળમાં પણ હોય छ. परंतु न। मसपिएनसी माता नथी 'जइ ओस. पिणी काले होज्जा जहा पुलाओ ने ससाणी पाय छ, तो त કે ગૌતમ ! આ વિષયમાં સઘળું કથન પુલાકના કથન પ્રમાણે સમજવું.
