________________
દ
भगवतीस सुहुमसंपराए' एवं सामायिकसंयतन देव यावत सूक्ष्मपरायसंयतोऽपि यावत्पदेन छेदोपस्थापनीयपरिहारविशुद्धिकसंयतयोर्ग्रहणं भवति तथा च छेदोपस्थापनीय परिहारविशुद्धिकसूक्ष्म परायसंयता भजनया द्वयोनिषु चतुर्षु वा ज्ञानेषु भवेयुरिति भावः । 'अहकखायसंजयस्त पंचनाणाई भयणाए जहा नाणुदेसए' यथाख्यातसंयतस्य पञ्चज्ञानानि भजनया भवन्ति यथा ज्ञानोदेश के इह च ज्ञानोदेशक:- अष्टमशतक द्वितीयोदेशकस्य ज्ञानवक्तव्यतार्थमत्रान्तरमकरणम् इव भजनया पुनः केवकियथाख्यातसंयतरूप केवलज्ञानम् छदमरथ वीतरागयथाख्यातसंयतस्य द्वे वा ज्ञाने
वाला होगा 'एवं जाब हम संपराए' सामायिकसंयत के जैसे यावत् सूक्ष्म संपरायसंगत भी दो ज्ञानों वाले अथवा तीन ज्ञानों वाले अथवा चार ज्ञानों वाले हाते हैं । ऐसा जानना चाहिये । यहां यावत्पद् से 'छेदोपस्थापनीयसंगत, परिहारविशुद्धिकसंगत' इन दो संगतों का ग्रहण हुआ है । तथा च सामायिकयत छेदोपस्थापनीयसंगत' परिहारविशुद्धिक संयत और सूक्ष्म संपरायिकसंघत ये सब भजना से दो ज्ञानों में अथवा तीन ज्ञानों में अथवा चार ज्ञानों में होते हैं । 'अहक्खाय संजयस्स पंचनाणाहं भवणाए जहा नाणुद्देवए' यथाख्यात संयंत के पांच ज्ञान भजना से होते हैं । जैसा कि ज्ञानोदेशक में कहा गया है। यह ज्ञानोदेशक भगवती सूत्र के अष्टमशतक के द्वितीय उद्देशक का अधान्तरप्रकरण है इसमें ज्ञान के सम्बन्ध में चर्चा की गई है। जो केवलि धाख्यात संगत हैं उनके केवल एक केवलज्ञान ही होता है । और जो
I
ज्ञान हो यार ज्ञानावाजा होय छे. 'एवं' जाव सुहुमसपराए' सामायिक સયતના ક્થન પ્રમાથે યાવતા સૂફન સપરાય સયત પણ એ જ્ઞાનેાવાળા હાય છે, અથવા ત્રણ જ્ઞાનાવાળા અથવા ચાર જ્ઞાનાવાળા હાય છે. તેમ સમજવુ* અહિયાં યાવત્ પદથી છેદેાપસ્થાપનીય સયત, પરિહાર વિશુદ્ધિક સંયત આ એ સયતા ગ્રહણ કરાયા છે તથા છેદેપસ્થાપનીય સ યત, પરિહાર વિશુદ્ધિક સ'યત અને સૂક્ષ્મ સાંપરાયિક સયત આ સધળા સર્જનાથી વિકલ્પથી એ ज्ञानवाणा अथवा श्री ज्ञानवाणी, अथवा यार ज्ञानवाणा हाथ है, 'जहक्वायसंजयस्व पंच नाणाई' भयणाए जहा नाणुद्देसए' यथाभ्यात संयतने પાંચ જ્ઞાન ભજનાથી ડાય છે. જેમકે જ્ઞાનેદ્દેશમાં કહેવામાં આવેલ છે. આ જ્ઞાનદ્દેશક આઠમા શતકના ખીજા ઉદ્દેશાનુ અવાન્તર પ્રકરણ છે. તેમાં જ્ઞાનના સંખ ધમાં વિચારણા કરવામાં આવેલ છે. જે કૈવલી યથાખ્યાત સયત છે, તેને કેવળ એક કેવળજ્ઞાન જ હાય છે, અને જે છદ્મસ્થ વીતરાગ યથા
