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भगवतीसूत्र काले होज्जा' नो दुष्पमायाले भवेत् ‘एवं संतिमावेण वि जहा पुलाए' एवं सद्भावेनापि यथैव पुलामः, 'जाप णो सुममसुसमाकाले होज्जा सुसमदुस्समाकाले होज्जा-नो सुप्तमाझाले होज्जा' एतेपो ग्रहणं शवतीति । 'साहरणं पडुच्चः अन्नयरे समाकाले होज्जा' संहरणं प्रतीभ्य अन्यतस्मिन् समाकाले भवेदिति । 'जइ णो ओसप्पिणीकाले पुच्छा' यदि स बकुशो नो अनरिणी नो उत्सर्पिणी काले भवेत् तदा किं सुपमसुपमा प्रतिभागे भवेत् सुपमदुष्पमा भतिभागे वा भवेत् दुष्पममुषना प्रतिभागे भवेह कुश इति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा' दुबमाकाल में नहीं होता है 'लो दुषमा काले भवेत्' इसी प्रकार वह दुषमाकाल में भी नहीं पाया जाता है एवं संतिभावेण वि जहा पुलाए' इल प्रकार सद्भाव की अपेक्षा से भी समस्त कथन पुलाक के जैसाही जानना चाहिये 'जाय जो सुखमसुखमा काले होज्जा' यावत् घह उसमर्पिणीकाल के सुषमसुषमा आरे में नहीं पाया जाता है यहां यावत्पद से 'दुस्समस्तुसमा काले होज्जा, सुसमदुस्समाकाले होज्जा, नो सुसमाकाले होज्जा, इस पाठ का ग्रहण हुआ है। 'साहरणं पडुच्च अन्नयरे समाकाले होजना' संहरण की अपेक्षा से तो वह सुषमसुषमादि किसी भी एक समाजाल में पाया जा सकता है। ___ 'जह जो ओलषिणीकाले पुच्छा' हे भइन्त ! यदि वह बकुश नो अवसर्पिणी नो उत्सर्पिणी में होता है, तो क्या वह सुबमसुषमा के समान काल में होता है ? अथवा सुषमा काल में उत्पन्न होता है ? अथवा
ધ્યમ દુષમા કાળમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. અર્થાત્ તેઓ તે કાળમાં હતા नथी 'नो दुप्पमाकाले भवेत्' से शेने ते दुषमा म ५ हात नथा. 'एव संतिभावेण वि जहा पुलाए' मा शत सहलानी अपेक्षाथी सघणु थन धुताना ४थन प्रमाणे । समा. 'जाव णों सुसमसुसमकाले होज्जा' यावत् તે ઉત્સર્પિણી કાળના સુષમ સુષમા આરામાં હોતા નથી. અહિયાં યાત્પદથી 'दुस्वमसुसमाकाले होज्जा, सुसमदुम्ससाकाले होज्जा, नो सुसमाकाले होज्जा'
मा पाइने सह थय। छे. 'साहरणं पडुच्च अन्नयरे समाकाले होज्जा' सहરણની અપેક્ષાથી તે તે દરેક કાળમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત બધા કાળમાં તેઓને સંભવ હોય છે.
'जइ णो ओरसप्पिणीकाले पुच्छा' में सावन शनी मक्सपि. થીમાં ને ઉત્સર્પિણીમાં હોય તે શું તે સુષમ સુષમાના સમાન કાળમાં હોય છે? અથવા સુષમ દુષમાના સમાન કાળમાં હોય છે? અથવા દુષમ
