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भगवती
जन्मापेक्षयेत्यर्थः सुपमसुपमाकाले - मथमारके नो भवेत्, तथा 'जो सुसमा काछे होज्जा' नो सुपमाकाले, द्वितीयारकेऽपि न भवेत् जन्मापेक्षया आद्यद्वितीयारके न समुत्पद्यते पुलाक इत्यर्थः । किन्तु 'सुममदुस्समा काले होज्जा' सुपमदुःपमाकाळे - आदिनाथका भवेत् तथा 'दुस्समसुसमाकाले वा होज्जा' दुःषमसुषमाकाले वा भवेत् समुत्पद्येत इत्यर्थः 'नो दुस्सयाकाले होना नो दुस्समदुस्समाकाले होज्जा' नो दुःधमाका नो वा दुःपमदुपमाकाले भवेत् । 'संतिभावं पच्च णो सुसम सुसमाकाले होना णो सुसमाकाले होज्जा' सद्भावं प्रतीत्य नो सुपमपमाकाले भवेत् नो वा सुपमाकाले भवेत्, सद्भावापेक्षया मथमद्विती यारके न भवतीत्यर्थः, किन्तु 'सुममदुस्समाकाले होज्जा दुस्समसमाकाले वा हे गौतम ! वह जन्म की अपेक्षा लेकर सुषमसुपमा नामके प्रथम भारक में नहीं होता है तथा 'णो सुनमाकाले होज्जा' सुषमानाम के द्वितीय आरक में भी नहीं होता है किन्तु 'सुसमदुस्समाकाले होज्जा' सुषमदुःषमाकाल में आदिनाथ के समय में तृतीय आरक में होता है । तथा - दुस्समसुसमाकाले वा होज्जा' दुःषमसुषमाकाल में चतुर्थ आरक में भी वह होता है । 'नो दुखमाकाले होज्जा' नो दुस्समदुस्समाकाले होज्जा' पर दुपमाकाल में वह नहीं होता है और न वह दुःपमदुः षमाकाल में भी होता है । 'संतिभावं पडुच्च णो सुसमसुसमाकाले होज्जा णो सुसमाकाले होज्जा' सद्भाव की अपेक्षा से वह पुलाक साधु प्रथम सुषमसुषमा काल में नहीं होता है द्वितीय सुषमा काल में भी नहीं होना है। किन्तु 'सुसमदुस्समाकाले होज्जा दुस्समसुलमाकाले वा होज्जा' सुषम
તે જન્મની અપેક્ષાએ સુષમ સુષમા નામના પહેલા આરામાં હાતા નથી, 'णो सुखमाकाले होज्जा' सुषभा नाभना जीन्न भाराभां पशु होता नथी. परंतु 'सुखमदुस्समाकाले होज्जा' सुषभ दुप्पमा भणसां भेटो मे माहिनाथ लगवान्ना सभयभां श्रील भाराभां होय हे तथा 'दुस्समसुसमाकाले वा होज्जा' दुःषभ सुषभा अणसां खेटये है गाथा मारामां पशु ते होय छे. 'नो दुस्प्रमाकाले होज्जा, नो दुस्समदुस्समाकाले होज्जा' परंतु दुःषभा अणभां ते होता नथी. तेभर हु'षभ दुषभा अणभां पलु होता नथी. ' संतिभावं पडुच्च णो सुसमसुखमाकाले होजा णो सुसमाकाले होज्जा' सहुलावनी रपपेक्षाथी ते પુલાક સાધુ પહેલા સુષમ સુષમા કાળમાં હાતા નથી. બીજા સુષમા કાળમાં या होता नथी. परंतु 'सुखमदुम्समाकाले होज्जा' दुस्समसुखमाकाले वा હોજ્ઞા' સુષમ દુઃખમા કાળમાં હોય છે, દુઃખમ સુષમા કાળમાં હાય છે,
