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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२५ उ. ६ ०४ एकादश क्षेत्रद्वारनिरूपणम्
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पुलाकलब्धिमन्तं देवाः सहर्चु न शक्नुरन्तीति । 'ब उसे णं पुच्छा' वकुः खलु भदन्त ! किं भूमौ भवेत् अकर्मभूमी व भवेदिति प्रश्नः । भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोमा' हे गौतम | 'जम्मण संतिभावं पडुच कम्मभूपीए होजा नो अम्मभूमीए होजा' जन्मसद्भावं च प्रतीत्य जन्म समुत्पत्तिः सद्भाववारित्रभावेनास्तित्वम् तदाश्रित्य वकुशः कर्मभूमावेव भवेत् नो अऊर्मभूमौ भवेद् वकुशोऽ कर्मभूमौ न जन्मतो भवति न वा स्वकृतविहारथ भवति, परकृतविहारत स्तु उभयत्रापि कर्मभूम्यामकर्मभूम्यां च भवतीत्येतदाशयेनाह - 'साहरणं' इत्यादि । 'साहरणं पडुच्च कम्मभूमीए वा होज्जा अकम्यभूमिए वा होज्जा' संहरणं से भी वह कर्मभूमि में नहीं होता है । क्योंकि देवादिक पुलाकलब्धि वाले का संहरण नहीं कर सकता है । 'उसेणं पुच्छा' हे भदन्त । कुरा क्या कर्मभूमि में उत्पन्न होता है ? अथवा अकर्मभूमि में उत्पन्न होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- 'गोधमा ! जम्मणसंतिभावं पडुच्च कम्मभूमिए होज्जा, नो अक्रम्मभूमिए होज्जा' हे गौतम ! जन्म और सद्भाव को लेकर बकुश लाधु कर्मभूमि में ही होता है अकर्म भूमि में नहीं होता है और कर्मभूमि में ही उसका स्वकृत विहार होना है । हां परकृत विहार की अपेक्षा वह कर्मभूमि और अकर्मभूमि इन दोनों में होता है । यही बात - 'साहरणं पडुच्च कम्मभूमीए वा होज्जा अम्मभूमी वा होज्जा' एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जो देवादिक हरण करके ले जाते हैं उसका नाम सहरण है । इस संहरण को लेकर वह बकुश कर्मभूमि और अकर्मभूमि दोनों में हो सकता है । 'एवं
અપેક્ષાથી પણ તે અકમ’ભૂમીમાં હાતા નથી, કેમકે-દેવા વિગેરે પુલાકલન્વિ वाणामनुं सहरषु ४री शत्रुता नथी. 'वडसे णं पुच्छा' हे लगवन् मश શું ક`ભૂમીમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? કે અકભૂમીમા ઉત્પન્ન થાય છે? આ प्रश्नना उत्तरमा अलुश्री डे - 'गोयमा ! जम्मणसंतिभावं पडुच कम्त भूमीए होज्जा, नो अकम्मभूमीए होज्जा' हे गौतम! नन् भने सद्भावने લઈ ને અકુશ સાધુ કમભૂમીમા જ ઉત્પન્ન થાય છે, અક ભૂમીમા ઉત્પન્ન થતા નથી, અને અક ભૂમીમાં જ તેઓના સ્વધૃત વિહાર હોય છે. પરંતુ પરકૃત વિહારની અપેક્ષાથી તે ક`ભૂમીમાં અને અક ભૂવીમાં આ બન્નેમાં हाय हे. मेन वात 'साहरणं पडुच्च कम्मभूमीए वा होज्जा, अकम्मभूमीए वा होज्जा' भेङ क्षेत्रमां ने देवा विगेरे हर ने लय हे, तेनु नाम સહરણ છે. આ સહણુને લઇને તે અકુશ કમભૂમી અને અકભૂમી છે.
