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भगवती सूत्रे 'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'इस्थिवेयर वा होज्जा पुरिलवेयर वा होना पुरिसपु सगवेयर वा होज्जा' स्त्रीवेदको वा भवेत् पुरुषवेदको वा भवेत् पुरुष नपुंसक वेदको वा भवेत् । 'एवं पडि सेवणाकुसीले बि' एवम् - वकुशवत् प्रतिसेना कुशलोऽपि भवेत् स्त्रीपुंनपुं स के विवेदत्रयवान् भवेदिति । 'कसायकुसीले णं भंते । किं सवेयर पुच्छा' कपायकुशीलः खलु दन्त । किं सवेदको भवेत अवेदको वा भवेदिति पृच्छा प्रश्नः । भगवानाह - गोनमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम! 'सवेयर वा होज्जा अवेयर ना होज्जा' सवेदको वा भवेत् अवेदको
भवेदिति । 'जइ अवेयए होज्जा कि उवसंतवेयए खीणवेयए ना होज्जा' यदि वाला होता हैं अथवा पुरुष नपुंसकवेदवाला होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं - 'गोधमा ! इत्थवेधए वा होज्जा पुरिसवेष या होज्जा, पुरिक्षणपुखगवेय वा होज्जा' हे गौतम ! वह स्रीवेदवाला भी हो सकता है, पुरुषवेदवाला भी हो सकता है और पुरुष नपुंसक वेदवाला भी हो सकता है । ' एवं पडिलेचणा कुसीले वि' इली प्रकार से प्रतिसेवना कुशील भी स्त्रीवेदवाला होसकता है, पुरुषवेदचाला हो सकता है और पुरुष नपुंसक वेदवाला भी हो सकता है ।
'सायकुत्रीणं भंते । किं लवेघए पुच्छा' हे यदन्न ! कपाच कुशील क्या सवेदक होता है ? अथवा अवेदक होता है ? सर में मसुश्री कहते है - हे गौतम! कषाय कुशील 'सनेघर वा होज्जा अवेवर वा होज्जा' सवेदक भी होता है और अवेदक भी वेदरहित भी होता है। 'जह अधए होज्जा किं उचसंसवेवए खीणवेयर वा होज्जा' यदि वेद સક વેદવાળા હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગીતમસ્વામી ને કહે છે - 'गोमा ! इत्थवेयए वा होज्जा पुरिसवेयए वा होज्जा पुरिसणपुंगवेयर वा होज्जा' हे गौतम! ते श्री वेदवाणी पण होय छे, पु३पवेदवाणी पशु होय छे, याने पु३षनपुंसः वेदवाणी पशु होय छे 'एव पडिसेवणा कुसीले वि' એજ પ્રમાણે પ્રતિસેવના કુશીલ પણ સ્ત્રીવેદવાળા હાય શકે છે, પુરૂષ વેદવાળા પણ થઈ શકે છે, અને આ નપુસક વેદવાળા પણ હાય છે.
कलायकुसीलेणं भते ! किं खवेयए पुच्छा' हे भगवन् उपायङ्कुशीत शु સવેદક હાય છે અથવા અવેદક હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે है- 'सवेयर वा होज्जा अवेयए वा छोन्जा' हे गौतम | उपाय दुशील सवेर पालु होय छे. गवे-वेह विनाना पशु होय छे 'जइ भवेयए होब्जा कि उवसंतवेयए खीणवेयए वा होज्जा' ले वेह रहित होय है, तो शुशांत वेह -
