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1 भगवती
आकीर्णान्, व्यतिकीर्णान्, उपस्तीर्णान्, सम्तीर्णान् स्पृष्टान, अवगाढावगाडान र्तुम् एष खलु गौतम ! चमरस्य असुरेन्द्रस्य, असुरराजस्य भयम् एतयूपो विषय विपयमाश्रम् उक्तम्, नो चैष खलु सध्या व्यकुवा, विकुतिया, विकुमिष्यति मा || सू० १ ॥
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टीका- "सेण वाळेणं, तेण समरणं " तस्मिन् काले तस्मिन् समये, काठे - अत्रसर्पिणी चतुर्थारम्लक्षणे, समये - हीयमानलक्षणे "मोयानाम नयरी तिरियम सखेज्जे दोषसमुद्दे पहूदिं असुरकुमारेहिं देवेहिं देवीहि य आइण्णे, नितिकिण्णे, उवत्थडे, सपडे, फुढे अवगादावगाठे करेतए) पुन हे गौतम! वह असुरेन्द्र असुरराज चमर इस तिर्थगलोक में असख्यात द्वीप और समुद्रों को अनेक असुरकुमार देवों से और देवियों से आकीर्ण, व्यतिकीर्ण, उपस्तीर्ण, सस्तीर्ण, स्पष्ट और अब narente करने के लिये शक्तिशाली हे (एस णं गोयमा ! चमरस्स असुरिंदस्स असुररण्णो अयमेयारूये विमए बिसयमेचे मुहर, गोचैव सपत्तीए विकुबिसु षा विकुव्यह वा विकुनिस्सर बा) हे गौतम । असुरेन्द्र असुरराज चमर की जो यह इस प्रकार से शक्तिशाली होने की बात कही है यह केवल विषयमा म करने के लिये कही है इससे यही प्रकट किया गया है कि उसमें इस प्रकार की ऐसी शक्ति है, पर उसने किसी भी समय आजतक ऐसी विक्रिया न पहिले की है और न वह ऐसी विक्रिया करता और न ऐसी विक्रिया वह आगे करेगा ही | सू० १ ॥
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असुरकुमारहिं देषेहिं देवीहि य आइण्णे, त्रिविकिरणे, उमस्यडे, समडे, फुडे भवगाढा गाठे करेश्वर ) वजी के गौतम । ते असुररान सुरेन्द्रसभम सभुद्रघात કરીને આ તિ વૈજ્મા અસખ્યાત દ્રોપે! અને સમુદ્રોને અનેક અસુરકુમાર તેવા અને રવીએથી આવ્રણ, તિકી, ઉપસ્તીર્ણ, સસ્તીણું, પૃષ્ટ અને અવઞાતાવાહ ४श्वाने शक्तिमान है ( एस ण गोयमा ! चमरस्स भमुर्रिदस्स अनुग्रष्णो अपनेयारूपे सिर सिमेचे चुइए-गोवेव ण सपची विवि वा मिया मा विकुत्रिस्सर मा) के गौतम । असुरेन्द्र असुररान सभी शक्तिनी प વાત ક્ડી છે તે કૃત વિષયનું નિરૂપણ કરવા માટે જ કરી છે તે દ્વારા એ બતાવવામા આવ્યુ છે કે તેનામા એ પ્રશ્નની શક્તિ છે, પરંતુ તેણે જ સુખી દી પણ ભે વિયિા પહેલા કરી નથી, એવી વિક્રિયા તે કરતુ પણ નથી અને નિષ્પમાં સી પણ એવી યિા તે શે નહી 1 સ્ । U
