________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२२८
सूत्रकृताङ्गसूत्रे अयं भावः- यदि पंचभूतव्यतिरिक्तः चतुर्भूतव्यतिरिक्तो वा आत्मा नास्ति, ततः अत्मन एवाऽभावात् सुखदुःखादि फलानामुपभोक्ता कः स्यात् । न कोऽपि भवेत्, उपभोक्तुरेवाऽभावात् । न चेष्टापत्तिः प्रतिप्राणि सुखदुःखादिफलोपभोगस्य स्वा ऽनुभवसिद्धस्याऽपलापः कथं कर्तुं शक्येत । सर्वेऽपि प्राणिनः सुखाय प्रयतमाना दुःखेभ्यश्च निवर्तमाना दृश्यन्ते, आत्मनोऽभावेऽयं नियमः कथमिव समर्थितो भवेत् ।
किंच यदि आत्मैव नास्ति, तदा बन्धमोक्ष जन्म-मरण व्यवस्थापि व्यवस्थिता न स्यात् । मोक्षादि व्यवस्थाया अभावे शास्त्राणां महाधियांच प्रवृत्तिरपि निरथिका भवेत् । नचैतद् युक्तमाश्ररितुम्-तदुक्तम्
भाव यह है यदि पांच भूतों से या चार भूतों से भिन्न आत्मा नहीं है तो सुखदुःख आदि फलों का उपभोक्ता कौन होगा? उपभोक्ता का अभाव होने से कोई भी फल नहीं भोगेगा। अगर कहो कि हमें इष्टापत्ति है अर्थात् फलभोक्ता कोइ नहीं है तो मुखदुःख आदि फलों का उपभोग जो प्रत्येक प्राणी में स्वानुभव से सिद्ध है, उसका अपलाप कैसे किया जा सकता है ? सभी प्राणी सुख के लिए प्रयत्न करते हुए और दुःखों से बचने का प्रयत्न करते हुए देखे जाते हैं। आत्मा के अभाव में यह नियम कैसे सिद्ध हो सकेगा?
इसके अतिरिक्त यदि आत्मा ही नहीं हैं तो बन्ध, मोक्ष,जन्म और मरण की व्यवस्था भी नहीं बैठ सकेगी। मोक्ष की व्यवस्था के अभाव में કરવામાં આવ્યું છે. તે સમસ્ત પ્રતિપાદન અહીં પણ ગ્રહણ કરવું જોઈએ. એટલે કે वेई" त्या यानी अर्थ मी पण अडए) ४२वो नये.
તે ગાથા દ્વારા પ્રતિપાદિત વિષયને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે.
જે ચાર ભૂ તે અથવા પાંચ ભૂ તેથી ભિન્ન આત્મા ન હોય, તે સુખ, દુઃખ આદિ ફળને ઉપભોક્તા કેણુ થશે? ઉપલેક્તાને જ અભાવ હોવાથી કોઈ પણ (જીવ) ફળ ભગવશે નહીં. જો તમે તેને ઇષ્ટપત્તિ રૂપ માનતા છે, તે
ફલકતા કેઈ ન હોય તે સુખદુઃખદ ફલેને ઉપભેગ જે પ્રત્યેક પ્રાણીમાં સ્વાનુભવથી સિદ્ધ છે, તેને ખુલાસે છે? સઘળા છ સુખને માટે પ્રયત્ન કરતા અને દુઃખમાંથી બચવાનો પ્રયત્ન કરતા જોવામાં આવે છે. આત્માને અભાવ માનવામાં આવે, તે આ નિયમને કેવી રીતે રિદ્ધિ કરી શકાય ?
વળી જે આત્માને જ અભાવ માનવામાં આવે, તો બન્ય, મેક્ષ, જન્મ અને મરણની વ્યવસ્થા પણ સંભવિત બની શકે નહીં મોક્ષની વ્યવસ્થા નો અભાવ જ થઈ જાય,
For Private And Personal Use Only
