________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
समयार्थ बोधिनो टीम प्र. . अ. १ उ. २ दृष्टान्तस्य सिध्धान्ते निदर्शनम् ३४५०
बौद्धादि शास्त्रं हिंसादिहले कर्म उपदिशति तादृशशास्त्राऽनुरागेण कथमिव तेषां मोक्षः अपितु संसारपर्यटनमेवाऽभूत् भवति भविष्यति च । कदापि तेषां संसारबन्धनान्न मोक्ष इति ||३२||
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
इतिश्री विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ--प्रसिद्धवाचक - पञ्चदशभाषाकलित--ललितकलापालापकप्रविशुद्ध गद्यपद्यनेकग्रन्थ निर्मापक वादिमानमर्दक-श्री शाहल पति कोल्हापुरराजप्रदत्त 'जैनाचार्य, पदभूषित कोल्हापुरराजगुरु बालब्रह्मचारि - जैनाचार्य - जैनधर्म दिवाकर पूज्य श्री घासीलाल न्रति विरचितायां सूत्रकृताङ्गसूत्रस्य समयार्थबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां समयनामक-प्रथमाध्ययने द्वितीयोदेशकः
समाप्तः १ - २
(अहिंसा) आदि के मार्ग में प्रवृत्त करता है । इस कारण वह मोक्ष प्रदान करने में समर्थ होता है । मगर जिस शास्त्र में हिंसा का उपदेश विद्यमान हो, उस शास्त्र से मोक्ष प्राप्त होने की संभावना भी कैसे की जा सकती है ?
बौद्ध आदि का ara हिंसा बहुल कर्मका उपदेश करता है । ऐसे शास्त्रमें अनुराग होने से उन्हें मोक्ष कैसे प्राप्त हो सकता है ? ऐसे शास्त्र से तो भवभ्रम ही हुआ है होता है और भविष्य में होगा । अतएव उनका संसारबन्धन से कभी छुटकारा नहीं हो सकता ||३२||
|| समय नामक प्रथमाध्ययन का द्वितीयदेशक समाप्त ||
તે કારણે તે મેક્ષ પ્રદાન કરવાને સમર્થ હોયછે. પરન્તુ જે શાસ્ત્રમાં ડિસાના જ ઉપદેશ વિદ્યમાન હાય, તે શાસ્ત્રને આધારે માક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનું કેવી રીતે સ ંભવી શકે ?
२५. ४४
બૌદ્ધ આદિ પરતીર્થિકોનાં શાસ્ત્ર હિંસા પ્રધાન કના ઉપદેશ આપે છે. એવા શાસ્ત્રોમાં અનુરાગ રાખનારને મોક્ષ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે ? એવાં શસ્ત્રોના આશ્રય લેનાર માણસો ભૂતકાળમાં પણ ભવભ્રમણ કરતા હતા વર્તામાનમાં કરે છે. અને ભવિષ્યઆ પણ કરશે આ પ્રકારે તે કદી પણ સ ંસાર બ ંધનમાંથી છુટકારો મેળવી શકતા નથી.
॥ સમય નામના પહેલા અધ્યયનના આજે ઉદ્દેશક સમાપ્ત
For Private And Personal Use Only
