________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
समगया बोधिनो टीका प्र. श्रु.अ. १ उ. ३ देवकृतजगदितिवादिनां मतनिराकरणम् ३६९ त्यनुयायिनः 'अयाणंता' अजानन्तः वास्तविकतत्त्वमजानानाः सन्तः 'मुसं' मृपैव 'वए' वदन्ति । अन्यथा स्थितं तस्वमन्यथैव प्रतिपादयन्तीति भावः ||८॥ देवोप्तादिजगदादिनां मत निराकर्तुमाह-“सएटिं" इत्यादि
मूलम्सएहिं परियाएहि लोयं बूयो करेत्तिय । तत्तं ते ण जिाणंति ण विणासी कया इति ॥९
-छाया"स्वकैः पर्यायै लोकमब्रुवन् कृतमिति च ।। तत्त्वं ते न विजानन्ति न विनाशी कदापि हि ॥९
अन्वयार्थ (सएहि) स्वकैः (परियारहि) पर्यायैः अभिप्रायविशेषैः। (लोय) (लोकं), वास्तविक तत्त्व को नहीं जानते हुए मिथ्या ही कथन करते हैं । वस्तु स्वरूप कुछ और है किन्तु वे और ही तरह का कहते हैं ॥ ८ ॥
अब देवकृत जगत्वादियों के मत का निराकरण करने के लिए सूत्रकार कहते हैं-"सएहि "इत्यादि ।
शब्दार्थ-'सएहिं-स्वकैः' अपने 'परियाएहि-पर्यायः' अभिप्राय से 'लोयं-लोकं' लोक को 'कडेत्तिय-कृतमिति' कियाहुआ 'बूया-अब्रुवन् ' कहते हैं 'ते-ते' ये 'तत्तं-तत्त्वं' वस्तु स्वरूपको ‘ण वियाणति-न विजानन्ति' नहीं जानते है यह लोक 'कयाइवि-कदाचिदपि' कभी भी 'ण विणासी-न विनाशी' विनाशशील नहीं है ॥९॥
अन्वयार्थवादी अपने अपने अभिप्राय के अनुसार जगत् को ब्रह्मा आदि के તત્વથી અજ્ઞાત હોવાને કારણે મિથ્યા કથન જ કરે છે. વસ્તસ્વરૂપ જુદા જ પ્રકારનું છે. પણ તેઓ તેમના અજ્ઞાનને કારણે ઉપર્યુક્ત માન્યતાને સાચી માને છે. આ ૮
હવે જગતને દેવકૃત માનનારા લોકોના મતનું ખંડન કરવામાં આવે છે – "सएहि" त्याह
"शहाथ--सएहि'- स्वक' मा 'परियारहि-पर्यायैः' अभिप्रायथा 'लाय-लोक' संसारने कडेत्तिय-कृतमिति ४रेख छे तेम'बूया-अब्रुवन्डे छ 'ते से ते तन-तत्व" . १२तु २१३५ने 'ण वियाणति-न विजानन्ति नथी. मा सो 'कयाइवि-कदाचिदर्षि ध्यारे पल ‘ण विणासी-न विनाशी' विनाशशी नथी. ६
- सूत्रार्थ - તે અન્ય મતવાદીઓ પિતપતાના મત પ્રમાણે જગતને બ્રહ્મા આદિ દ્વારા રચિત सू. ४७
For Private And Personal Use Only
