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सूत्रकृताङ्गसूत्रे
ज्ञानदर्शनचारित्रतपांश्येव मोक्षस्य कारणम् इति दर्शयितुमाह- 'अहपास'
,
इत्यादि ।
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मूलम्—
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अह पास विवेगमुट्टिए अवितिने इह भाई धुवं ।
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माहिसि आरं कओ परं वेहासे कम्मेहि किच्चइ ||८||
छाया
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अथ पश्य विवेकमुत्थितोऽवितीर्ण इह भाषते ध्रुवम् । ज्ञास्यस्यारं कुतः परं विहायसि कर्मभिः कृत्यते ॥८॥
ज्ञान, दर्शन, चारित्र और तप ही मोक्षके कारण है, यह दिखलाने के लिए कहते हैं - ' अह पास' इत्यादि ।
शब्दार्थ -- ' अह--अथ इसके पश्चात् ' पास - पश्य' देखो 'विवेगं - विवेक' परिग्रह को छोडकर अथवा संसारको अनित्य जानकर 'उट्टिए - उत्थितः प्रवृज्या गृहण करते हैं' ' अवितिन्ने- अवितीर्णः' संसार सागरको पार नहीं कर सकते हैं 'इह--इह' इससंसार में 'धुवं ध्रुवं' मोक्षको 'भास - भाषते ' केवल भाषण ही करते हैं हे शिष्य' तुमभी उनके मार्ग में जाकर 'आरं - आरम्' इस लोकको 'परं परम् ' तथा परलोकको 'कओ - कुतः' कैसे 'णाहिसि - ज्ञास्यसि ' जान सकते हो ? वे अन्य तीर्थिजन 'वेहासे - विहायसि' मध्यम में हीं 'कम्मेहिकर्मभिः' कर्मों के द्वारा 'किच्चइ - कृत्यन्ते' पीडित होते हैं ॥८॥
હવે સૂત્રકાર એ વાતનું પ્રતિપાદન કરે છે કે જ્ઞાન, દુશન, ચારિત્ર અને તપ જ भोभां अशुभूत भने छे-' अह पास" त्याहि
शब्दार्थ -- 'अह अथ' माना पछी 'पास-पइय' नुवो विवेग' - विवेकम् ' परिवहने छोडीने अथवा संसारने अनित्य समलुने 'उट्टिए - उत्थित' वन्याने अणु उरे छे. 'अवितिन्ने- अवितीर्ण':' संसार सागरने पार नथी श्री शता 'इह - इह" मा संसारभां 'ध्रुव' - ध्रुवम्' भोक्ष' 'भासह - भाषते' डेवस भाषण ४ ४रे छे. हे शिष्य ! तप तेभना भार्गभां न्धने 'आर' - आरम्' या सोने 'पर' - परम्' तथा परसोने 'कओकुतः' डेवी रीते 'णादिसि - ज्ञास्यसि' नी शशो तेयो मन्यतीर्थन! ' बेहासे ॥८॥ विहायसि ' मध्यमा 'कम्मे हि कर्मभिः' अभेना द्वारा 'किञ्चाई - कृत्यन्ते' दुःखी थाय छे.
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