________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
समयार्थबोधिनी टीका प्र.शु. अ.१ उ. २ मिथ्याइष्टिनियतिवादिनां मतनिरूपणम् २५५ तदेव बन्धनं नियतिवादिनां मते नास्ति इति इदानीं प्रदर्श्यते । तदेवं विविधसंबन्धेन संप्राप्तस्यास्योद्देशकस्येदमादिमं सूत्रम्-'आघायं पुण' इत्यादि ।
आघायं पुण एगेसि उववण्णा पुढो जिया। वेदयंति सुहं दुक्खं अदुवा लुप्पंति ठाणओ॥१॥
-छायाआख्यातं पुनरेकेषामुपपनाः पृथग्ज़ीवाः । वेदयन्ति सुखंदुःखं अथवा लुप्यन्ते स्थानतः ॥१॥
अन्वयार्थः(पुण) पुनः-पूर्वोक्तचार्वाकादिमतकथनानन्तरं पुनः (एनेसिं) एकेषांक केषांचिद्वादिनाम् । (अघायं) आख्यातं-कथनम् अस्ति यत् (जिया) जीवाः। (पुढो) पृथक् पृथगेव-भिन्न भिन्नगतौ (उववण्णा) उपपन्नाः समुत्पन्नाः सन्तः मत में नहीं हैं, यह बात अब प्रदर्शित की जाती है। इस प्रकार अनेक सम्बधों से प्राप्त इस उद्देशे का यह आदि सूत्र है-"आघायं पुण' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'पुण-पुनः' चार्वाक मादि के मतकथन के अन्तर 'एगेसि-एकेषां' किन्हींका 'माधाय-आख्यातम्' कहना है 'जीया-जीवाः' जीव 'पुढो-पृथक' अलग अलग 'उबवण्णा-उपपन्नाः' उत्पन्नहोकर 'सुहं दुक्ख-सुख दुःख' सुख दुःखको 'वेदय ति-वेदयन्ति' भोगते हैं 'भदुवा अथवा अथवा ठाणओ-स्थानतः' अपने अपने उत्पतिस्थान से 'लुप्पति-लुप्यन्ते अन्यत्र जाते हैं अर्थात् मृत्युको पा लेते हैं ॥१॥
. -अन्वयार्थ:___पूर्वोक्त चार्वाक आदि मतों के कथन के पश्चात् फिर किन्हीं वादियों का कथन है कि जीव पृथक् पृथक् ही उत्पन्न होकर पृथक् पृथक् रूपसे આ બન્યને માનતા નથી. એજ વાત હવે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. પહેલા ઉદેશક સાથે भा ॥२ना भने समधी रावता मी उद्देशनु पौडेयु सूत्र मा प्रभारी छ. "आघायं पुण" त्या
शहाथ-पुण-पुन:' या विगेरे ना मत ४थना पछी पगेसि-एकेषां'
अन्यना मत 'आधाय-आख्यतम्' थन ४२९ छे. 'जीया-जीवा' को 'पुढो-पृथक् Tea Tu छे. 'उवषण्णा-उपपन्नाः' उत्पन्न थाने 'सुहं दुक्ख-सुख दुःख' सुम भने 'वेदयंति-वेदयन्ति लोगवे छे. 'अदुवा-अथवा' अथवा 'ठाणओ-स्थानतः' पातपाताना उत्पत्तिस्थानथी 'लुप्पति-लुप्यन्ते भी तय छे. अर्थात् मृत्यु पामे छे. ॥१॥
અન્વયાર્થ:- પૂર્વોક્ત ચાર્વાક આદિ તેની માન્યતા કરતાં ભિન્ન માન્યતા ધરાવતા કેટલાક મતવાદિઓ એવું પ્રતિપાદન કરે છે કે જીવે અલગ અલગ જ ઉત્પન્ન થઈને
For Private And Personal Use Only
