Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
નમો અરિહંતાણં
નમો સિધ્ધાણં નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લેએ સવ્વ સાહુર્ણ એસો પંચ નમુકકારો સલ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત DVD No. 2 (Gujarati Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
GAVATI SU
R1 BHAGA
PART :17
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ભાગ ૧૭
ALPL-90
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
016666 NOUN
जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री - घासीलालजी - महाराज - विरचितया प्रमेयचन्द्रिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं हिन्दी - गुर्जर भाषाऽनुवादसहितम्
॥ श्री - भगवती सूत्रम् ॥
(सप्तदशो भागः )
नियोजक :
संस्कृत - प्राकृतज्ञ - जैनागमनिष्णात- प्रियव्याख्यानि पण्डितमुनि -श्रीकन्हैयालालजी - महाराजः
प्रकाशकः
राजकोटनिवासी श्रेष्ठश्री - शामजी भाई- वेलजीभाई वीराणी तथा कडवीबाई - वीराणी स्मारकट्रस्टप्रदत्त - द्रव्य साहाय्येन अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखः श्रेष्ठि- श्रीशान्तिलाल - मङ्गलदास भाई -महोदयः
मु० राजकोट
प्रथमा - आवृत्तिः
प्रति १२००
वीर- संवत्
२४९८
विक्रम संवत्
२०२८
ईसवीसन्
१९७२
मूल्यम् - रू० ३५-०-०
vvvvvvvv00000
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
મળવાનું ઠેકાણું : શ્રી અ. ભા. ૨. સ્થાનકવાસી
જૈનશાસ્ત્રોદ્ધાર સમિતિ, છે. રેડિયા કુવા રેડ, રાજકોટ, ( સૌરાષ્ટ્ર)
Published by: Shri Akhil Bharat S, S. Jain Shastroddhara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra ), W. Ry, India.
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः । उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥१॥
हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये। जो जानते हैं तत्त्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोई तत्त्व इससे पायगा। है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
મૂલ્ય રૂ. ૩૫=૦૦
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત્ ૨૪૯૮ વિક્રમ સંવત ૨૦૨૮ ઈસવીસન ૧૯૭૨
| મુદ્રક : મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ,
ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ,
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૭
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
(૧)
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય છે.
(૨) પ્રાતઃઉષાકાળ, સન્ધ્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું.
(૩)
માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય.
(૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં.
(૧)
આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ.
(૧)
(૨)
(૩)
(૪)
(૫)
(૬)
(૭)
ઉલ્કાપાત—મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન થાય.)
(૯)
દિગ્દાહ—કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય.
ગર્જારવ—વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય.
નિર્ધાત—આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ન
થાય.
વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા.
યૂપક—શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને યૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે યૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમા ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો.
યક્ષાદીમ—કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૮) ઘુમિક કૃષ્ણ—કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
મહિકાશ્વેત—શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે. તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૦) રજઉદ્દાત—ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય. તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય
(૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય.
(૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગન્ધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ—જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો.
(૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો.
(૧૮) રાજવ્યુદ્ગત—નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૯) પતન—કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૦) ઔદારિક શરીર—ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૧થી ૨૮) ચારે મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા—આષાઢ પૂર્ણિમા, (ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્ર પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સન્ધ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી અર્થાત્ સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१)
(२)
(३)
(8)
स्वाध्याय के
प्रमुख
नियम
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है
I
प्रातः ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी ( ४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए ।
मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है ।
नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय - प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए—
(१)
आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल
(१)
(२)
(३)
(8)
(५)
(६)
(७)
(८)
उल्कापात—बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
दिग्दाह — किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
गर्जारव—बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे ) तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
निर्घात – आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
विद्युत - बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यूपक — शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
I
यक्षादीप्त— यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
धूमिका कृष्ण - कार्तिक से माघ मास तक घूँए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
(९) महिकाश्वेत-शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती
है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात–चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और
सूर्य ढंक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए।
(२)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय— (११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब-तक अग्नि से सर्वथा जल
न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं
करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है। (१४) मल-मूत्र—सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक
अस्वाध्याय होता है। श्मशान—इस भूमि के चारों तरफ १००-१०० हाथ तक अस्वाध्याय होता
(१६) चन्द्रग्रहण-जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से
१२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१७) सूर्यग्रहण-जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६
मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१८) राजव्युद्गत-नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो,
उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। पतन-कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज
में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२०) औदारिक शरीर-उपाश्रय के अन्दर अथवा १००-१०० हाथ तक भूमि
पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक
वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा-आषाढ़ी पूर्णिमा (भूत महोत्सव),
आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा (स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२९ से ३०) प्रात:काल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें त तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री भगवतीसूत्र भाग १७ छी
विषयानुभशिष्ठा
अनु.
विषय
पाना नं.
अठासवां शत: देश पहला
१ शवों में पाप उर्भ समान हा नि३पारा
દૂસરા ઉદેશક
२ सनतरोपपहनावों में पार्भ सभार्थन
छा नि३पारा
उन्तीसवें शतष्ठा पहला देश
3 शिष्ठों ही परिपाटि हाथन
उन्तीसवें शत:छा पहला Gटेश
४ पापर्भ लोगने छामेवं उनछो नष्ट ने छा ज्थन
टूसरा देश
५ अनन्तरोपपन्न नाराठिों ही आश्रित रहे
पापर्भ प्रस्थान आहिछा ज्थन
૧૩
तीसरा देश से ग्यारहवें पर्यन्त देशे छा ज्थन
६ नैरथिष्ठों उसयरभत्व, पाधष्ठर्भ भोगने छा ज्थन
१६
तीसवे शत: ला प्रारंभ-प्रथम देश
૧૮
७ शवोंधर्भमन्ध होने कारणों का ज्थन ८ छावों हे आयुषन्ध उा निधारा ८ नैरथिठों आयुषन्ध हा नि३पारा
૨પ
૩૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
૧૧
૧૩
डियावाहि भवों से लवसिद्धि जाहि होने प्रा प्रथन अनन्तरोपन्ननैरथिनों से डियावाही आहि होने डा प्रथन
१२ परंपरोपपन्न नैरथिडों डे डियावाही जाहि होने डा प्रथन
चौथे अश से ग्यारहवें पर्यन्त द्वे श
૧૪
तीसरा श
शकों से परिपाटि प्राथन
तीसवें शत का प्रथम श
यार प्रकार के युग्भो प्राथन
દૂસરા ઉદ્દેશક
१५ लेश्यावाले क्षुल्ल कृतयुग्भ नैरथि जाहि डे उत्थाE डा प्रथन
तीसरा उद्देश
१६ नीललेश्यावाले क्षुल्ल कृतयुग्भ नैरथि जाहिडों ऐ उत्पात आहि प्राथन
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
ચતુર્થ ઉદ્દેશક
१७ प्रापोत लेश्यावाले क्षु कृतयुग्भ नैरथिों से उत्थात जाहि प्राथन
पांयवा श
१८ लवसिद्धि क्षु कृतयुग्भ नैरथिङों के उत्थात जाहि प्राथन
४८
३८
૪૨
४६
४७
પ
६०
६२
६४
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
छठा देश
१८
लेश्यावाले भवसिद्धि क्षुधाकृतयुग्भ नैरथिष्ठों उत्पात माहिला ज्थन
६७
सातवां देश
२० नीललेश्यावाले भवसिद्धि क्षुधाकृतयुग्भ नैरथिष्ठों
है उत्पात आहिला ज्थन
६८
आठवां देश
२१ डाघोतलेश्यावाले लवसिद्धिध्यार देशा ज्थन
६८
नववें से मारहवें पर्यन्त
शठों छा थन
२२ अलवसिद्धि नैरथिों में मेवं हितेश्यायुत
नैरथिों हे उपवास आहिछा ज्थन
७०
तेरहवें से सोलहवें पयन्त उशष्ठों ठान्थन
२3
शाहिलेश्यायुत सम्पष्टि नारों यार हैशष्ठों द्वारा उत्पति आहिडा ज्थन
७१
सत्तरखें से बीसवें पर्यन्त : Gटेशठों छा थन
२४
गाहियार लेश्यायुत भिथ्याद्रष्टि नारहों हे यार शिष्ठों द्वारा ज्थन
७२
१८ से २४ पर्यन्त उ यार देशा थन
२५ EPाहि लेश्यायुत प्याक्षिष्ठ नैरथिष्ठों ।
उत्पति आहिछायार देशद्वारा ज्थन
७3
२५से २८ पर्यन्त डेयार शडों छा ज्थन
२६
याहि यार लेश्यायुत्ठ शुलापाक्षित क्षुधा कृतयुग्म नैरथिों हा यार शठ से ज्थन
७३
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७ नाराहि भुवों ही उद्रर्तना प्रा नि३पए
जत्तीसवां शत का प्रथम श
२८ श्यावाले कृतयुग्भ नैरथिङ आहि È उशनों निर्देश पूर्व प्रथन
३०
दूसरे शS से २८ पर्यन्त डे (हेश डा प्रथन
39
२८ जेन्द्रिय भुवों प्रा निरपरा
तेतीसवें शत डा प्रथम
दूसरा श
अनन्तरोपपन्न येडेन्द्रिय भुवों प्रा नि३पा
तीसरा उद्देश प्रथम अवान्तर शत
परंपरोपपन्न येडेन्द्रिय से जयरम पर्यन्त जेन्द्रियो का नि३पए
दूसरा जेडेन्द्रिय शतऽ
३२ शाहि लेश्यायुक्त खेडेन्द्रिय भुवों प्रा नि३पा
तीसरा येडेन्द्रिय शत
33 नीललेश्यायुक्त जेडेन्द्रिय भवों के उत्यति जाहि डा नि३पा
३४ प्रापोतलेश्यायुत् येडेन्द्रियों के उत्पति जाहि ऽथनयुत् यतुर्थ शत
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
पांथवा खेडेन्द्रिय शत
34 नवसिद्धि जेडेन्द्रियों का नि३पा
७८
७५
७७
८४
८७
૮૧
૯૫
૯૫
૯૬
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
छठ्ठा खेन्द्रिय शत
३९ पृष्ाश्यायुत् लवसिद्धि जाहि जेडेन्द्रिय भुवा निरपरा
सातवां खेवं साठवां येडेन्द्रिय शत
३७ नीललेश्यायुत् लवसिद्धिए जेडेन्द्रिय भुवों खेडादृश उदेशात्भ शत प्राथन ३८ प्रयोतलेश्यायुत् लवसिद्धिोंडे ग्यारह उद्देशात्म
आठवें शत5 Sा थन
नववां शत
3 जलवसिद्धि 5 जेडेन्द्रियों डा नि३पा
४०
शवां ग्यारहवां खेवं जारहवें शतS SI प्रथन
कृष्णा लेश्यावाले जलवसिद्धिका जेाघ्श उद्देशात्भ दृशवां येडेन्द्रिय शत5 नीललेश्यायुत् जलवसिद्धि डेन्द्रियों का ग्यारह उद्देशात्भ ग्यारहवां शतऽ तथा प्रोतश्यायुत् अलवसिद्धिोंडा जारहवां शत निपा
૪૫
योतीसवें शत डा जारंल
पहला अवान्तर शत प्रथम श
૪૧ विग्रहगति से जेडेन्द्रिय भवों प्रा नि३पए ४२ विग्रहगति से भुवों के उत्थात प्रा नि३पए ४३ रत्नप्रभा पृथिव्याश्रित पृथिव्याजेडेन्द्रिय वा
निपा
४४ शईराला पृथिव्यालित खेडेन्द्रिय भवों से उपपात जाहि प्राथन
सामान्य से अधाक्षेत्र उर्ध्वक्षेत्र का आश्रय रहे जेन्द्रिय भुवों प्रापयात प्राथन
४६ अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्विप्राय जाहि डे अधोलोड में विग्रहगति से उत्पात आहि डा प्रथन
४७ लोड डे पोरस्त्याहि यरभान्त विषय अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वीप्राय डे उत्पति आहि डा प्रथन
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
८७
१००
१००
१०१
१०२
१०३
११०
११८
११८
૧૨૨
१२४
१३०
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८ अपर्याप्तऽ सूक्ष्मपृथ्वीमाथि भुव डा लोड डे क्षि यरभान्तमें उत्पति आहि प्राथन
४८ वाहर पृथ्वीप्राय जाहि डे स्थान जाहि प्रा नि३पा
દૂસરા ઉદ્દેશક
जनन्तरोपपन्न येडेन्द्रियों से लेह जाहि डा नि३पा
तीसरा श
40
49 परम्परोपपन्न जेडेन्द्रिय भुव के लेहों का निश्पा
ચોથે ઉદ્દેશક સે ૧૧ મેં પર્યન્ત કે ઉદ્દેશક કા કથન
अनन्तरावगाढ से जयरम पर्यन्त ऐ भवों से होंडा
પર
अथन
दूसरा डेन्द्रिय शत
43ालेश्यायु जेन्द्रियों के लेहो प्रा नि३पा
तीसरा, चौथा और पांयवां शत
५४ नील-डायोत जेवं शुललेश्यावाले जेडेन्द्रिय भवों ग्यारह उशात्भ शतकों द्वारा प्रथन
छठ्ठा येडेन्द्रिय शत
पालेश्यायुत् लवसिद्धि येडेन्द्रिय भवों ऐ
प्राथ
सातवें से १२ वें पर्यन्त डे खेडेन्द्रिय शत
६ नीलाहि लेश्यायुत् लवसिद्धि येडेन्द्रियों अशात् शत से नि३पा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૧
૧૩૫
१३८
१४४
943
૧૫૩
૧૫૫
૧૫
૧૫૮૯
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
७ राशिभ से महायुग्मों का नि३पा कृतयुग्भ, कृतयुग्भ खेडेन्द्रिय भव से उत्पत्ति जाहि प्रानिपा
4 अवशिष्ट पन्द्रह लेह मृतयुग्म त्र्यो जाहि डे उत्पत्ति सहि डा नि३पा
६०
૬૧
૬૨
૬૩
६४
૬૫
६६
६७
पैंतीसवें शत डा प्रथम श
७०
दूसरा श
प्रथमसमय डृतयुग्भ, कृतयुग्भ खेडेन्द्रिय भवों उत्पत्ति प्रा नि३पा
तीसरे देश से ११ पर्यन्त हे उशों डाउन
अप्रथम समयाहि कृतयुग्भ, इतयुग्भ येडेन्द्रियों उत्पत्ति जाहि प्रा प्रथन
जयरभसमय कृतयुग्भ, कृतयुग्भ येडेन्द्रियों से उत्पत्ति डा निपा
जयरभसमय कृतयुग्भ, कृतयुग्भ येडेन्द्रियों से उत्पत्ति निपा
प्रथमसमय प्रथमसमय कृतयुग्भ, कृतयुग्भ जेन्द्रिय उत्पत्ति डा नि३पा
प्रथमसप्रथभसमय कृतयुग्भ, कृतयुग्भ खेडेन्द्रिय उत्पत्ति का नि३पा प्रथमथरमसमय डृतयुग्भ, इतयुग्भ खेडेन्द्रिय भुवों ऐ उत्पत्ति प्रा नि३पए
प्रथमजयरमसभय कृतयुग्भ, मृतयुग्भ जेडेन्द्रिय भव उत्पत्ति का नि३पा
६८ यरभयरम, जेवं यरम जयरभसमय कृतयुग्भ, कृतयुग्भ येडेन्द्रिय भवडे उत्पत्ति प्रा नि३पा
दूसरा जेडेन्द्रिय महायुग्भशत
६८ पृष्ठालेश्यावाले कृतयुग्भ, कृतयुग्भ खेडेन्द्रिय भुवों ऐ उत्पति प्रा नि३पा
प्रथमसमय पृष्ठालेश्यावाले मृतयुग्भ, हृतयुग्भ भवों से उत्पत्ति प्रानिपा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
१७४
१८०
१८१
१८३
૧૬૧
૧૬૫
१७०
१७६
१७८
१७८
१८२
१८४
१८५
१८७
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
तीसरा येडेन्द्रिय महायुग्भ शत
७१ नीललेश्यायुक्त कृतयुग्भ, कृतयुग्म जेडेन्द्रिय भुवों ऐ उत्पत्ति का नि३पए
७२ प्रयोतलेश्यायुक्त कृतयुग्भ, कृतयुग्भ जेडेन्द्रिय भवों ऐ उत्पत्ति प्रा नि३पए
५ से १२ पर्यन्त येडेन्द्रिय शत
७३ लवसिद्धि मृतयुग्भ, कृतयुग्भ खेडेन्द्रि भुवों द्वे उत्पत्ति निपा
७४ कृलेश्यावाले लवसिद्धि कृतयुग्भ, इतयुग्भ येडेन्द्रिय भवों से उत्पत्ति प्रा नि३पा
७५ नीललेश्या लवसिद्धि कृतयुग्भ, कृतयुग्भ जेडेन्द्रिय
भवों डी उत्पत्ति प्रानि३पए
७६ डायोततेश्यावाले लवसिद्धि कृतयुग्भ, नृतयुग्भ येडेन्द्रिय डी उत्पत्ति डा नि३पा
७७ जलवसिद्धिवाले यार शतों का प्रथन छत्तीसवें
शत में प्रथम द्वीन्द्रिय
छत्तीसवें शत में प्रथम द्वीन्द्रिय મહાયુગ્મ શતક કે પ્રથમ ઉદ્દેશક
७८ कृतयुग्भ, इतयुग्भ जेडेन्द्रिय भवों से उत्पत्ति डा निपा
૨ સે ગ્યારહ પર્યન્ત ઉદેશક
प्रथमसमय डृतयुग्भ, कृतयुग्भ द्वीन्द्रिय भुवों उत्पत्ति का नि३पा
२ से ४ द्वीन्द्रिय महायुग्भ शत
८० पृष्ालेश्यावाले मृतयुग्भ, मृतयुग्भ द्वीन्द्रिय भुवों उत्पत्ति का प्रथन
७८
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
१८७
१८८
૧૯૦
१८०
૧૯૨
૧૯૨
૧૮૩
१८४
૧૯૫
२००
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
८१ लवसिद्धि मृतयुग्भ, कृतयुग्भ द्वीन्द्रिय भवों के जेवं अलवसिद्धिऽ कृतयुग्भ, इतयुग्भ द्वीन्द्रिय भुवों
उत्पत्ति प्राथन
सतीसवां त्रीन्द्रिय शत
८२ कृतयुग्भ, कृतयुग्भ त्रीन्द्रिय भुवों से उत्पत्ति का प्रथन
५ से १२ पर्यन्त द्वीन्द्रिय महायुग्भ शतकोंडा प्रथन
अडतीसवां शत
८३ कृतयुग्भ, इतयुग्भ यतुरिन्द्रिय भुवों डे उत्पत्ति प्रा
अथन
८४ इतयुग्भ, इतयुग्भ असंज्ञिय श्चेन्द्रिय भवों उत्पत्ति प्राथन
८६
८ कृतयुग्भ, हृतयुग्भ संज्ञिपश्चेन्द्रिय भुवों से उत्पत्ति
ST Sथन
८८
अन्तालीसवां शत
દૂસરા ઉક્રમક
प्रथमसमय डृतयुग्भ, कृतयुग्भ संज्ञिपश्चेन्द्रिय भुवों उन्नति प्राथन
दूसरा पृष्ठालेश्य संज्ञिश्चेन्द्रिय महायुग शत
८७ पृष्ठालेश्यावाले कृतयुग्भ, कृतयुग्भ संज्ञिपश्चेन्द्रिय जाहि डे उत्पत्ति प्राथन
८८
यासीसवां शत प्रथम उद्देश
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
प्रथमसमय डृतयुग्भ संज्ञिपश्चेन्द्रियों के उत्पत्ति
ST Sथन
अप्रथमसमय से लेडर यरमायरभ पर्यन्त
शों प्राथन
૨૧૧
२०१
२०३
२०४
२०५
२०६
૨૧૩
૨૧૫
૨૧૬
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
तीसरा संज्ञिमहाय/भ शत:
८० नीललेश्यायुत कृतयुग्भ, कृतयुग्भ संज्ञिपश्चेन्द्रिय भावों उत्पत्ति छा ज्थन
यतुर्थ संज्ञिभहायुग्म शत
૨૧૬
८१ छापोतलेश्यावाले कृतयुग्म, कृतयुग्भ संज्ञिपश्येन्द्रिय
भावों उत्पत्ति छा ज्थन
२१८
पांयवां महायुग्म शत
८२ तेशेलेश्यावाले कृतयुग्भ, कृतयुग्म संज्ञिपश्येन्द्रिय भावों
उत्पत्ति हा ज्थन
૨૧૯
छठा महायुग्म शत
८3 पद्मतेश्यावाले इतयुग्भ, इतयुग्भ संज्ञिपश्येन्द्रिय छवों
उ उत्पत्ति का ज्थन
૨૨૦
सातवां संज्ञिमहायुग्म शत
८४ शुसासेश्यावाले कृतयुग्भ, इतयुग्म संज्ञिपश्येन्द्रिय भावों
उत्पत्ति छा ज्थन
૨૨૧
आठवां संज्ञियुग्भकृतयुग्भ शत
८५ भवसिद्धिाकृतयुग्म, कृतयुग्म संज्ञिपश्चेन्द्रिय छवों है
उत्पत्ति डा ज्थन
૨૨૩
नववां संज्ञिमहायुग्म शत
८६ Fसेश्यावाले भवसिद्धिकृतयुग्भ, कृतयुग्म
संज्ञिपश्येन्द्रिय छवों के उत्पत्ति हा ज्थन
૨૨૪
सवां संज्ञिमहायुग्म शत
८७ नीललेश्यावाले कृतयुग्भ, कृतयुग्भ संज्ञिपश्येन्द्रिय
छवों उत्पत्ति छा ज्थन
૨૨૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
११ वें से १४ पर्यन्त संज्ञिमहायुभ शतष्ठ
૨૨૬
८८ भवसिद्धि सात शतष्ठों छा ज्थन
। पन्द्रहवां संज्ञिमहायुग्म शत
८८ अभवसिद्धितियुग्भ, कृतयुग्भ संज्ञिपश्येन्द्रिय
शवों उत्पत्ति छा ज्थन
૨૨૭
दूसरा देश
१०० प्रथभसभय अभवसिद्धितियुग्भ, इतयुग्भ
संज्ञिपश्येन्द्रिय छवों उ उत्पत्ति छा ज्थन
૨૨૯
सलहवां संज्ञिभहायुभ शत
१०१ Fष्लेश्यावाले समवसिद्धितियुग्भ, कृतयुग्भ
संज्ञिपश्वेन्द्रियों में उत्पत्ति छान्थन
२३०
१७ से २१ पर्यन्त डे महायुग्म शत
१०२ नील, हापोत आहिछह लेश्यायुत अभवसिद्धिों
उत्पत्ति आदि छा ज्थन
२३१
८१ वां शतां प्रथम
शा
१०3 राशियुग्भ छा नि३पारा
૨૩૪
टूसरा टेशा
१०४ राशियुग्भ त्र्यो नैरथिों उत्पाहा नि३पारा
२४०
२४०
तीसरा देशा
१०५ राशियुग्भ द्वापरयुग्भराशिवाले नैरथिों में उत्पाद
हा ज्थन
૨૪૨
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચૌથા ઉદેશા
૧૦૬ રાશિયમ કલ્યોજ નૈરયિકોં કે ઉપાદ કા નિરૂપણ
૨૪૩
પર્વે સે આવાં પર્યન્ત કે ચાર ઉદેશક
૨૪૪
૧૦૭ કૃણાલેશ્યાવાલે રાશિયમ કૃતયુમ નૈરયિકોં કે
उत्पाहा ज्थन ૧૦૮ કલેશ્યાવાલે ચૈોજ-દ્વાપરયુગેમ, કલ્યોજ રાશિવાલે
नैरथिष्ठों उत्पाहा थन
૨૪૫
નવર્વ સે ૧૨ પર્યન્ત કે ઉદેશકોં કા કથન
૧૦૯ નીલલેશ્યાવાલે ચાર ઉદેશકોં કે નૈરયિકો કે ઉત્પાદ કા
કથન
૨૪પ
૧૩ રેં સે વીસ પર્યન્ત કે ઉદેશક
૧૧૦ કાપોતલેશ્યાયુક્ત નૈરયિકો કે ઉપાદ કા ચાર ઉર્દેશક એવું
તે જોવેશ્યાવાલે નૈરયિકો કે ચાર ઉદ્દેશકોં દ્વારા કથન
૨૪૬
૨૧ મે ૨૮ પર્યન્ત કે ઉદેશક કા કથન
૧૧૧ પદ્મલેશ્યા શુક્લલેશ્યા સે યુક્ત ચાર ચાર ઉદેશકોં કા કથન ર૪૮
૨૯ સે પ૬ પર્યન્ત કે ઉંદશકોં કા કથન
૨પ૦
૨પ૧
૧૧૨ ભવસિદ્ધિક રાશયુક્ત કૃતયુમ નૈરયિકોં કી ઉત્પત્તિ કા
ज्थन ૧૧૩ કૃપાલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિક રાશિમ કૃતયુમ
नैरथिष्ठों में उत्पत्ति छा ज्थन ૧૧૪ નીલલેશ્યા એવં કાપોતલેશ્વયુક્ત ભવસિદ્ધિક
राशियुग्भ नैरयिष्ठों उ उत्पत्ति छा ज्थन ૧૧૫ તેઓલેશ્યા પદ્મલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિકોં કા ચાર
ચાર ઉદેશક ૧૧૬ શુલ્કલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિકોં કા ચાર ઉર્દશકોં
से ज्थन
૨પ૧
૨પ૨
૨પ૩
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭ સે ૮૪ પર્યન્ત કે ઉદશકોં કા કથન
૨પ૩
૧૧૭ અભવસિદ્ધિક રાશિયુક્ત કૃતમ નૈરયિકો કે
उत्पत्ति छा ज्थन ૧૧૮ કૃણાલેશ્યાવાલે અભવસિદ્ધિક રાશિયમ કૃતયુમ
नैरथिों में उत्पत्ति हा ज्थन ૧૧૯ નીલલેશ્યાવાલે આદિ લેશ્યાયુક્ત અભવસિદ્ધિક
राशियुग्म कृतयुग्म नैरथिष्ठों में उत्पत्ति छा ज्थन
૨પ૪
૨પપ
૮૫ સે ૧૧૨ પર્યન્ત કે ઉદેશકોં કા કથન
૨પ૬
૧૨૦ સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ રાશિયમ નૈરયિકોં કે ઉત્પત્તિ ક
नि३परा ૧૨૧ કૃણાદિ લેગ્યાયુક્ત રાશિયમ કૃતયુમ નૈરયિકોં કે
उत्पति हा नि३पारा
૨પ૭
૧૧૩ રેં સે ૧૪૦ પર્યન્ત કે ઉદેશક કા કથન
૧૨૨ મિથ્યાદ્રષ્ટિ રાશિયમ કૃતયુમ નૈરયિકોં કે ઉતપત્તિ
डा ज्थन
૨પ૮
૧૪૧ મે ૧૬૮ પર્યન્ત કે ઉદેશક કા કથન
૧૨૩ કૃણાપાક્ષિક રાશિયમ કૃતયુમ નૈરયિકોં કે ઉત્પત્તિ
घा ज्थन
૨પ૯
૧૬૯ સે ૧૯૬ પર્યન્ત કે ઉદેશકોં કા કથન
૧૨૪ શુલપાક્ષિક યાવત શુક્લપાક્ષિક શુક્લલેશ્ય રાશિયુગ્મ नैरथिष्ठों में उत्पति छा ज्थन
૨૬૦ ૧૨૫ ભગવતીસૂત્ર કે શતક એવં ઉદ્દેશકોં કા કથન
૨૬૩ ૧૨૬ ભગવતીસૂત્ર કે ઉપદેશ કે પ્રકાર ના કથન
૨૬૪
| સમાસ |
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવોં કે પાપકર્મ સમાજેનકા નિરૂપણ
અઠયાવીસમા શતકના પહેલા ઉદેશાને પ્રારંભકર્મના સંબંધમાં સત્યાવીસમું શતક કહેવાઈ ગયું હવે કમથી આવેલા આ અઠયાવીસમા શતકને પ્રારંભ થાય છે, આ અઠયાવીસમા શતકમાં પણ ૧૧ અગીયાર ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે. અને આ ઉદેશાઓ જીવ વિગેરે દંડકે સહિત કહા છે –“જીવા ii ! વારં ભ »ë સમકિaff” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ-ગૌતમ સ્વામીએ આસૂત્ર દ્વારા પ્રભુશ્રી ને એવું પૂછર્યું છે કે“જીવા મંતે ! પાવ ઘM fહું સમકિઝબિંદુ' હે ભગવનું છે એ કઈ ગતિમાં પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે? “#હિં કમાયજિંદુ અને કઈ ગતિમાં રહેલા છએ પાપકર્મનું આચરણ કર્યું છે? અર્થાત્ પાપકર્મના હેતુઓના આચરણથી એટલે કે સેવનથી અને તેનાથી થનારા વિપાકના અનુભવથી પાપકર્મનું આચરણ કર્યું છે? અને તેનું ફળ ભેગવ્યું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે “જોરમા ! સ વિ રાવ સિરિયasોળિgણ ફા' હે ગૌતમ ! સઘળા છે પહેલાં તિર્યચનિમાં રહેલા છે, તેથી તિર્યંચનીમાં હોવાને કારણે તે નિ તેની માતાને સ્થાને ગણાય છે. કેમ કે-તિયાની ઘણી છે. તેથી તિર્યંચેથી અન્ય જે નૈરયિકે વિગેરે જીવે છે, તે તિયાનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન થયેલા છે. તેથી તે બધા પહેલાં તિય નિકોમાં રહેલા છે. એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે. આ કારણથી તિષિગતિમાંથી નિકળેલા જી તે-તે સ્થાનમાં નારક વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે, તેઓ તિર્યંચ ગતિમાં, નારક ગતિ વિગેરેમાં, ઉત્પન્ન થવાને કારણે ભૂતકાળમાં પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે. એ પ્રમાણે આ પહેલે ભંગ છે. ૧ “જાવા-રિરિવરગોળિપણુ જ નેરુપણુ ય ફોજના' અથવા-સઘળા જી તિમંચ
નિકેમાં અને નૈરયિકામાં રહેલા છે–વિવક્ષિત સમયમાં જેઓ મનુષ્ય અથવા દેવ થયા છે, તેઓ તે સ્થાનમાં તિર્યંચ નિકેથી નારકેથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી એમ કહેવામાં આવે છે કે તેઓ પહેલાં તિયચ નિમાં અથવા નૈરયિકેમાં રહેલા છે, જેઓ ત્યાં રહેલા છે. તેઓએ ત્યાંજ કમનું ઉપાર્જન કર્યું છે, એ પ્રમાણે આ બીજો ભંગ કહે છે. ૨
હા શિરિવાજોળપણુ ૨ મજુણે ોકજા' અથવા સઘળા છે તિયચનિકમાં અથવા મનુષ્યોમાં રહેલા છે. તેથી ત્યાંથી નિકળીને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવક્ષિત જે જીવ રયિક અથવા દેવ પણુથી ઉત્પન્ન થયા છે, તેઓ તે તે તિર્યંચ અથવા મનુળેથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી એવું કહેવામાં આવે છે કે-આ તિર્યંચ અથા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. જે છે જ્યાં રહેલા છે, તેણે ત્યાં જ કર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે. એ પ્રમાણે આ ત્રીજો ભંગ કહ્યો છે. આગળ પણ આ પ્રમાણે જ સમજવું.
થે ભંગ આ પ્રમાણે છે.– હવા નિરિક્ષકોનિg ૨ / ૨ હોન્ના' અથવા સઘળા જ તિર્યંચ નિકોમાં અથવા દેવામાં રહેલ છે. એ પ્રમાણે આ ચોથો ભંગ કહ્યો છે. નવા સિરિઝatforg a તેરા૨ મજુહેતું જ હોકા’ અથવા સઘળા જ તિર્યંચનિકમાં અને નૈરયિકમાં તથા મનુષ્યમાં રહેલા છે એ પ્રમાણે આ પાંચમ ભંગ કહ્યો છે, - “આવા સિરિજણનોળિvg દ દુર રેહુ જ ના' અથવા સઘળા જ તિર્યંચનિકે માં નરયિકમાં, અને દેવામાં રહેલા છે, એ પ્રમાણે આ છઠ્ઠો ભંગ કહ્યો છે.
“હવા સિરિયર કોળિપણુ ચ મજુદુ ર તેણુ ય હોકan” અથવા સઘળા જ તિયચ નિકામાં મનુષ્યોમાં અને દેવોમાં થયા છે. એ રિતે આ સાતમે ભંગ કહ્યો છે, “રવા નિરિવારોના ચ ને રંgp ચ greણેલુ ચ દ ર હોવા અથવા સઘળા જી તિયચનિકમાં, નરયિકમાં, મનુષ્યમાં અને દેવામાં થયા છે. આ રીતે આ આઠમો ભંગ કહ્યો છે. આમાં પહેલો ભંગ તિર્યગતિને લઈને કહે છે અને બાકીના ત્રણ અંગે તિયચ નારકોના, તિર્યંચ મનુષ્યના, તિય દેવોના સંયોગથી થયા છે. આ રીતે આ ચાર અંગે થઈ જાય છે. ત્રિક સંગને લઈને તિર્થં ચ મનુંષ્યના, તિર્યંગ નારકના તિર્યંગ દેવના, સંયોગથી વિકસાયેગી ત્રણ ભાગે હોય છે. આ રીતે સાત ભંગ થઈ જાય છે.
ચતુષ્ક સંગમાં-તિર્ય, નારક, મનુષ્ય દેવ, આના સંગથી એકજ ભંગ હોય છે. તમામ મળીને કુલ આઠ ભેગે થઈ જાય છે. એ પ્રમાણેના આ આઠ અંગે ગૌતમ સ્વામીને પ્રભુશ્રીએ તેમના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહ્યા છે.
'सलेस्सा णं भंते ! जीवा पाव कम्म कहि समन्जिणि सु कहि समाચરિંસુ' હે ભગવન સઘળા વેશ્યાવાળા જીવોએ કઈ ગતિમાં પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે? કઈ ગતિમાં તેનું સમાચરણ કર્યું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ોચમા ! રેવ' હે ગૌતમ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે આ વિષયમાં આઠ મંગાવાળો ઉત્તર સમજ “gવું જરા વાવ ગજેરા હે ભગવન વેશ્યાવાળા છએ અને લેશ્યા વિનાના જીવએ કઈ ગતિમાં પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે? અને કઈ ગતિમાં તેનું ફળ ભોગવ્યું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે – હે ગૌતમ! આ વિષયમાં પણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઠ ભંગે મનાવીને તેનેા ઉત્તર સમજી લેવે, અહિયાં ચાવત્ પદથી નીલ લેફ્સાવાળાઓનું કાપાત લેસ્થાવાળાઓનુ પીતલેશ્યાવાળનુ' પદ્મદ્યેશ્યાવાળા એનુ અને શુકલ વૈશ્યાવાળાઓનુ` ગ્રહણ કરાયું છે. તેઓના આલાકાના પ્રકાર સ્વયં મનાવીને સમજી લેવા. પચિા સુધાવિયા " કૃષ્ણપાક્ષિક અને શુકલપાક્ષિક જીવેાના સંબંધમાં પશુ એજ પ્રમાણે કથન ચાવત્ અનાકારાપયેાગવાળાના પ્રકરણ સુધી સમજી લેવુ. અહિયાં યાવત પદથી ‘સમ્યક્દૃષ્ટિ, મિથ્યાદૅષ્ટિ, સમ્યક્મિથ્યાર્દષ્ટિ, જ્ઞાની, અભિનિષે ધિક જ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, ઔઘિકજ્ઞાની, અજ્ઞાની, મતિ અજ્ઞાની શ્રુત અજ્ઞાની, વિભંગ. જ્ઞાની, આહારસ જ્ઞોપયેાગવાળા, યાવત્ પશ્ચિંતુ સોપયેાગવાળ, વેદક, નપુંસક વેદક, કષાયી, યાવત્ લેભકષાથી, સયેાગી, મનાયેગી, વચનચે ગી અને સાકાર પચેગવાળાએ ગ્રહણ કરાયા છે.
સામાન્ય રીતે જીવેા દ્વારા કઈ ગતિમાં પાપકમનું ઉપાર્જન કરવામાં આવે છે, આ વિષય પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર આ વાતને વિશેષ રૂપથી મતાવે છે.—મામાં ગૌતમરવામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યુ` છે કે— ના ન મંતે ! પાત્ર જન્મ' ફિ' મજ્ઞિળિયુ હિ સમાપુ' હે ભગવન્ નૈરિચક જીવેએ કર્યું ગતિમાં પાપકર્મ સમાચરણ કર્યું છે ? અર્થાત્ *ઇ ગતિમાં રહિને તેએ કર્મોના સંચય-સંગ્રહ કરે છે? કે જે ક્રમથી તેઓ નારક ગતિમાં જાય છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે.કે--શોચમાં સવે ત્રિ તાય સિરિયલનોનિફ્ટ્સ યોજ્ઞા વ ચેવ દુ આજા માળિયના હું ગૌતમ ! સઘળા જીવા તિય ચ ચૈાનીમાં રહ્યા છે, આ રીતે અહિયાં પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે આઠ ભંગા ઉત્તર રૂપે સમજી લેવા, ‘પ' સવ્વસ્થ વિનવુ મના' એજ પ્રમાણે સલેશ્યાદિ નારક પટ્ટામાં બધે જ ઉત્તર પક્ષમાં આઠ આઠ ભંગા સમજીલેવા. ‘a નાવ બનારોવત્તા વિ’ એજ પ્રમાણે યાવત્ અનાકારાયાગવાળાના કથન પર્યન્તના પટ્ટામાં પણ માઢ આઠ ભંગે સમજવા. અહિયાં યાવપદથી કૃષ્ણુલેશ્યાથી લઈ ને સાકારાપ ચોગ સુધીના પટ્ટા ગ્રહણ કરાયા છે. જ્ઞ દ્વાવ વૈમાનિયાળ' નારકના ગ્રંથન પ્રમાણે યાવત્ વૈમાનિકાને પણ આઠ આઠ ભંગા સમજવા- અહિયાં યાતત્ત્પનથી એક ઈદ્રિય વિગેરે સઘળા જીવા ગ્રહણ કરાયા છે.
* બાળારવિજ્ઞેળ નિ 'કો' પાપકર્મીના દંડકના કથન પ્રમાણે જ્ઞાનાવરણીય ક્રમની સાથે એજ પ્રમાણેના દડકા કહેવા જોઈએ. અહિયાં ચાવપદથી દર્શનાવરણીય વિગેરે ક્રર્માના સંગ્રહ થયા છે. ‘વ' પણ લીવરીયા વેમાનિય થી લઈને વૈમાનિક સુધીના જીવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
વરાળા નવ ?'દૃા મવત્તિ' આ રીતે જીવ આ નવ દડકા થાય છે, તેમ સમજવું.
૩
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ ! સેવં મરે! ત્તિ કા વિહારુ હે ભગવન જીના કર્મોના ઉપાર્જનના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન આસ હોવાથી સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સુ છે જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકરપૂજયશ્રી ઘાસલાલજી મહારાજ કુત “ભગવતીની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના અઠવાવીસમા શતકને પહેલે ઉદેશક સમાસ ર૮-પા
અન્નતરોપપન્ના નાક જીવ કે પાપકર્મ સમાજેન કા નિરૂપણ
બીજા ઉદ્દેશાનો પ્રારંભ– અoicરોવવUળTIf મરેવં ? ઈત્યાદિ
ટીકાથ–હે ભગવદ્ અનન્ત૫૫નક નાયિકાએ પાપકર્મની પ્રાપ્તિ કઈ ગતિમાં કરે છે? અને કઈ ગતિમાં તેને ભેગવે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“વેરિ તાવ તિતિકોનિષ્ઠ રોકા' હે ગૌતમ ! સઘળા અનંતરો૫૫નક જીએ તિર્ય નીમાં જન્મ લઈને પાપકર્મનું ઉપાર્જન કર્યું છે. આ રીતે પહેલાં કહેલ પ્રકારથી આ 6 ભંગ ઉત્તરરૂપે અહિયાંસમજવા જેમ કે-સઘળા અનંતરો૫૫નક નૈરયિકપર્યાય પ્રાપ્તિની પહેલાં તિર્યંચ ગતિમાં હતા ૧ અથવા તિર્યંચ યોનિકમાં હતા અને નૈરયિકામાં હતા. ૨ અથવા તિર્યંચનિકેમાં અને મનુષ્યમાં હતા. ૩ અથવા તિર્યંચ નીકેમાં નૈરયિકમાં હતા. અને દેશમાં હતા ૪ અથવા તિર્યંચનિકમાં અને નૈરયિકોમાં અને મનુષ્યમાં હતા. ૫ અથવા તિયચનિકમાં નરપિકમાં અને દેશમાં હતા ૬ અથવા તિર્યંચનિકમાં મનુષ્યમાં અને દેવામાં હતા. ૭ અથવા તિર્યચનિકમાં નૈયિકમાં મનુષ્યમાં અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
'અનંતોષન્તનેા નં' આજ
દેવામાં હતા. ૮ પ્રકારથી અનતરાપપન્નક નૈરયિક વિગેરેમાં ‘બન્ન નં સ્થિ હેઘÄિ' જે નૈયિક વિગેરેને જે લેશ્યા વિગેરે અનાકારે પચેગ પદ સુધીમાં કહ્યા છે, ‘તો સવ ચાર્ અચળાણુ માળિયવ' તે તમામ લેશ્યા વિગેરે સ્થાના આ ભજનાથી—વિકલ્પથી થાવત વૈમાનિક સુધીના ગ્રંથનમાં સમજી લેવા. અહિયાં યાવપદથી એક ઇંદ્રિય વિગેરેથી લઈને વૈમાનિક સુધીના પદ્મોમાં બધે જે વૈશ્યા વિગેરે જેને કહ્યા છે, તેને તેજ લેફ્યા વિગેરે કહેવા જોઇએ. આ પાઠ ગ્રહણુ કરાયા છે. ‘નવર' ાળજી ચિત્રા તે ના થધિસત્વ સહા હૂં'િ અનંતરાપપન્નક નારક વિગેરેમાં સભ્યમિથ્યાત્વ, મનાયેગ વચનચેાગ વિગેરે જે પદો છે, તે અસ‘ભવ હાવાથી પૂછવાયેગ્ય નથી. તેના સંબધમાં 'ધિશતકમાં બીજા ઉદ્દેશા માં જે પ્રમાણે કથન કહેવામાં આવ્યુ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં સમજવુ
‘વ' ગાળવાનિોળ વિ ટૂંટો' પાપકમ'ના દડકાના કથન પ્રમાણે જ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મોની સાથે દડકા બનાવીને સમજી લેવા તેના આલાપકાના પ્રકાર આ પ્રમાણે છે.--અળતરાવવાળળ મંતે ના બાળાवरणिज्जं कम्म कहि समज्जिणिसु कहिं समायरिंसु गोयमा । सव्वे वि ताव સિલિગોળિસુ હોન્ના થયો લાવ બતાફળ નિયસેસ' જ્ઞાનાવરણીય કમની સાથે જે પ્રમાણે કડક કહ્યો છે. એજ પ્રમાણેના દંડક યાવતુ અંતરાય કમની સાથે સ’પૂણ પણાથી કહેવા જોઇએ. અહિયાં ચાવપદથી ‘દશ’નાવરણીય, વેદનીય, સ્માયુ, નામ, અને ગાત્ર, આ કમ પ્રકૃતિયા ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. ‘પણો વિ નત્ર સંસદ્દિો રહેલો માળિો' નવ દંડકા સહિત આ ઉદ્દેશ પણ પાપક, જ્ઞાનાવરણીય કમ'થી આરંભ કરીને અ ંતરાય કમ સુધી કહેવા જોઈએ.
ક્ષેત્ર' મંતે ! સેવ, મને! ત્તિ' હે ભગવન્ અન તરાપપન્નક નૈયિક વિગેરે ના પાપકર્મો વિગેરે ના ઉપાન સમાચરણ (ભેાગવવુ') કરવાના વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યુ છે. તે સઘળું કથન સથા સત્ય છે. હૈ ભગવત્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આપ્યું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા ।।સૂ ૧૫
જૈનાચાય . જૈનધમ દિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના અઠ્યાવીસમા શતકના ખીો ઉદ્દેશક સમાસ ડાર૮-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્દેશકોં કી પરિપાટિકા કથન
ત્રીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ- -
બીજા ઉદ્દેશાનુ કથન કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલા આ ત્રીજા ઉદ્દેશાથી લઈને અગિયારમાં ઉંદેશા સુધીના ઉદ્દેશાએનુ કથન કરે છે, ‘વ હળ ક્રમેળ હેવ વૈધિર ઈત્યાદિ
ટીકાથ—પહેલા ખતાવેલ પ્રકારથી જે પ્રમાણે ખધ શતકમાં અર્થાત્ છવ્વીસમા શતકમાં ઉદ્દેશાઓની એટલે કે ત્રીજા અને ચાથા વિગેરે ઉદ્દેશા આની પરિપાટી-પ્રક્રિયા કહેવામાં આવેલ છે, ‘તહેવ' એજ પ્રમાણે ‘િ કુસુમોપુ બેચન્ના' આ અઠયાવીસમા શતકમાં પશુ ત્રીજા વિગેરે ઉદ્દેશાન આમાં ઉક્ત આઠ ભંગામાં પ્રક્રિયા સમજવી. અહિયાં પહેલાં કરતાં જો કાંઈ ફેરફાર છે, તે નવર' જ્ઞાનિયન જ્ઞ' લસ સ્થિત સલ્લુ માળિયત્વ જ્ઞાવ નવમો આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાત્ જે નૈરકાદિકને જે જે લેશ્યા વિગેરે કહેલ હાય તેને તેજ પ્રમાણેની લેશ્યા વિગેરે કહેવા જોઈએ ખીજાની વૈશ્યા વિગેરે ખીજાને કહેવાના નથી. અને આ પ્રમાણેનું કથન અચરમના ઉદ્દેશા સુધી કહેવુ જોઇએ. અહિયાં યાવત્ શબ્દથી અનન્તરે પ૫ન્નક, પર'પરાપપન્નક, અન‘તરાવગાઢ, પરંપરાવગાઢ અને તરાહારક, પર પાહારક, અનન્તર પર્યાપ્ત, પરંપરપર્યાપ્ત અને ચરમ પર્યાપ્ત આ નવ ઉદ્દેશાઓ અહણ કરાયા છે. વૈવિદ્ વાર ફેલવા' જીવથી લઇને ચરમ ઉદ્દેશા સુધીમાં અહિયાં અન્ના મળીને અગિયાર ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે.
શંકા--પહેલા ભંગમાં જે એવુ કહ્યુ છે કે સઘળા જીવા તિય ચ ચેાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. તા આ કથન કેવી રીતે સભવિત થઈ શકે છે ? કેમ કે-આનત વિગેરે દેવા અને તીર્થંકર વિગેરે વિશેષ મનુ ચૈાની ઉત્પત્તી તિય ગતિથી આવેલા જીવામાંથી થતી નથી. અર્થાત્ તિય ચ ગતિથી આવેલા જીવા આનત વગેરે દેવપણાથી અને તીથ'કર વિગેરે રૂપથી ઉત્પન્ન થતા નથી. એજ રીતે ખીજા અને ત્રીજા વિગેરે ભગેામાં પણ આ પ્રશ્નો સમજવા.
ઉત્તર--સઘળા જીવા તિય ચ ચેાનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થયા છે. વિલક્ષિત પર્યાપ્ત પણાથી જન્મ્યા છે. એવું જે કહેલ છે, તે બહુલ પાના આશ્રય કરીને આ લગા ગ્રહણ કરવા જોઈએ.
ધ્યેય મને સેવ અંતે! ત્તિ નાવનિ' હે ભગવન્ આગલા પ્રકરણમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કરેલ છે, તે સવ કથન સથા સત્ય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ૫ દેવાનુપ્રિયનું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા તેઓ પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પાસ. ૧૫ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના સત્યાવીસમા શતકના ત્રીજા ઉદ્દેશથી અગીયારમાં
ઉદ્દેશ સુધીના નવ ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૩-૧૧
અઠયાવીસમું શતક સમાપ્ત કેરા
પાપકર્મ ભોગને કા એવં ઉનકો નષ્ટ કરને કા કથન
ઓગણત્રીસમા શતકનો પ્રારંભ
પહેલે ઉદેશે. પાપકર્મ વિગેરે ના કથનના સંબંધમાં અઠયાવીસમા શતકનું કથન કરીને હવે ક્રમથી આવેલ આ ઓગણત્રીસમા શતકને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. આ ઓગણત્રીસમા શતકમાં પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે અગીયાર ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે. તેમાં પહેલા ઉદેશાનું પહેલું સૂત્ર નીચે પ્રમાણે છે.–“નવા જૈ મને
જિં સમાયં પવિંસુ' ઇત્યાદિ ટીકાW--ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું છે કે--વીવા જો અંતે T #PH” હે ભગવન અનેક છે જે પાપકર્મ ભેગવે છે, અને તેને ક્ષય કરે છે. તે શું તે તેઓ પાપકર્મને “માયં પવિંસુ' ભોગવવાને પ્રારંભ એકજ સમયમાં કરે છે ? અને “મrā નિર્વિસુ' એક જ સમયમાં તેઓ તેનો વિનાશ કરે છે ?૧ અથવા-તેઓ “સમાયં રિંકુ વિમા નિશિંg' પાપકર્મને ભેગવવાને પ્રારંભ એક સમયમાં કરે છે? અને તેને વિનાશ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુદા જુદા કાળમાં કરે છે? ૨ અથવા “વસમાં સમાચં નિદૃજિંતુ તેઓ ભિન્ન કાળમાં તે પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ કરે છે ? અને એક કાળમાં તેનો નાશ કરે છે ? ૩ અથવા “વિષમાર્ચ પર્વિસ સમારં નિર્વિસુ' તેઓ ભિન્ન કાળમાં તે પાપ કમને ભોગવવાને પ્રારંભ કરે છે? અને એક કાળમાં તેને નાશ કરે છે? આ પ્રમાણે ચાર ભંવાળે પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પૂછ્યું છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
ચમા ! કારણ સાથે પpવિંદુ સમાચં નિદૃર્વિસુ' હે ગૌતમ! કેટલાક જીવે એવા હોય છે કે જેઓ એક સાથે પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ કરે છે. અને તેને વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે. અર્થાત્ પાપકર્મને એક સાથે એક કાળમાં ભેગવે છે. અને એક સાથે જ એક કાળમાં તેને નાશ કરે છે, “નાર બધેજા વિરમાયં પવિત્યુ વિસમાં નિદ્રવિંg” આજ પ્રમાણે કેટલાક જી એવા પણ હોય છે, કે જેમાં જુદા-જુદા કાળમાં પાપકર્મ ભોગવવાનો પ્રારંભ કરે છે, અને જુદા-જુદા કાળમાં તેને વિનાશ કરે છે. અહિયાં યાવતું શબ્દથી બીજે અને ત્રીજે એ બે ભંગ ગ્રહણ થયા છે. તે બે ભંગે આ પ્રમાણે છે–“ગરજ જીવા સમ પ્રાસ્થાપરન્ વિરમ રચાનાર કાઢ્ય વિષમ પ્રસ્થાન સમવ ચયાપચનું રૂ” આ બને ભેગેને અર્થ સ્પષ્ટ છે. આ પ્રમાણે પ્રભુશ્રીએ ઉત્તર વાક્યમાં અહિયાં ચારે ભંગને સ્વીકાર કર્યો છે.
'सेकेणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चई' अत्थेगइया समाय पट्टविसु समाय નિકૂજિંg' હે ભગવન આ૫ આ પ્રમાણે શા કારણે કહે છે કે અનેક જી એવા હોય છે કે-જેઓ પાપકર્મને ભેગવવાને પ્રારંભ એકી સાથે અને એક કાળમાં કરે છે? અને તેને નાશ પણ એકી સાથે અને એક જ સમયમાં કરે છે? ૨ તથા અનેક છે એવા હોય છે કે–પાપકર્મને ભેગવવાનો પ્રારંભ જુદા-જુદા સમયમાં કરે છે? અને તેનો અન્ત એક કાળમાં કરે છે? ૩ તથા અનેક જી એવા હેય છે કે જેઓ પાપકર્મને ભેગ. વવાનો આરંભ જુદા-જુદા કાળમાં કરે છે ? અને તેને વિનાશ પણ જદાજુદા કાળમાં જ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે –ો મા ! નવા પત્તા” હે ગૌતમ ! જો ચાર પ્રકારના કહ્યા છે. “રં નg તે આ પ્રમાણે છે. “અરાફયા સારથા સમવવન્ના ૨ કલ્પેારા હમારા વિગોવરના ૨ કેટલાક છો એવા હોય છે કે–ઉદયની અપેક્ષાથી જે એનું આયુષ્ય સરખું છે. અર્થાત્ જેના આયુષ્યને ઉદય સમાન કાળમાં થયો હોય છે, તે વિવક્ષિત આયુષ્યને ક્ષય થવાથી એક જ સમયમાં ભવાન્તરમાં
એને ઉત્પાદ ઉત્પત્તિ થયેલ હોય એવા જે જ હોય છે. તેઓ પાપ કમ ભેગવવાને પ્રારંભ એકી સાથે કરે છે. અને એકી સાથે તેને વિનાશ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ કરે છે. “ભૈયા સમાથા વિરમોરવન્ના” તથા કેટલાક જી એવા હોય છે કે-જેઓ એક સરખા આયુષ્ય વાળા હોય છે. અને જુદા-જુદા સમયમાં પરભવમાં ઉત્પન થાય છે. તથા “અલ્યા વિરમાયા તમોરવન’ તથા કેટલાક છો એવા હોય છે કે-જે વિષય આયુષ્યવાળા હોય છે. પરભવમાં એકી સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. તથા “અનgયા વિરમાયા વિસરોવરના કેટલાક જીવો એવા હોય છે કે-જેઓનું આયુષ્ય બરાબર હોત નથી. અને જુદા-જુદા સમયમાં જેઓ પરભવમાં ઉત્પન્ન થયેલા હોય છે. આ રીતે છો ચાર પ્રકારના હોય છે. આજ કથનનું સ્પષ્ટીકરણ કરતા કહે છે કે-“ત્તરથ છે ને તે મારા સમોવાનnt gta રમાશં - જિં સમાયં નિરંતુ અમાં જે છ સરખા સમયમાં પરભવમાં ઉત્પન્ન થયેલા હોય છે, એવા તે જીવે એક જ કાળમાં તે પાપકર્મો ભોગવવાને પ્રારંભ કરે છે અને તેનો અંત પણ એક જ કાળમાં એક સાથે કરે છે. ૧ તથ i जे ते समाउया विसमोववन्नगा तेण पाव कम्म समाय' पद्रविसु विसमाय ત્તિ જિં તથા જે જીવે સમાન આયુષ્યના ઉદયવાળા હોય છે, અને જુદા જદા કાળમાં પરભવમાં જન્મેલા હોય છે. એવા તે જીવો પાપકર્મ ભોગવવાનો પ્રારંભ એકી સાથે કરે છે. પરંતુ તેનો અંત જુદા-જુદા સમયમાં કરે છે. તથા “સા જો જે તે વિમાચા સમોવવના તે વાવ મં વિસમાચં ઘટૂજિંa ણના વિવિંસુરે” જે જીવ જુદા-જુદા સમયમાં આયુષ્યના ઉદયવાળા હોય છે, તે જ “જાવું વM વિઘાર્થ પબિંદુ સમા નિજિંદુ ક પા૫ કમ ભોગવવાનો પ્રારંભ જુદા-જુદા સમયમાં કરે છે, પરંતુ તેને અંત એકી સાથે જ કરે છે. “ત્તરથ જે તે વિભાવવા વિનવવત્તા તથા જે જીવે જુદા-જુદાસમયમાં આયુષ્યના ઉદયવાળા હોય છે, અને જુદા જુદા સમયમાં પરભવમાં ઉત્પન્ન થયેલા હોય છે. તે વિમા નિજિં' એવા તે જીવે પાપકર્મને ભોગવવાનો આરંભ જુદા-જુદા સમયમાં કરે છે, અને તેને અંત પણ જુદા જુદા સમયમાં કરે છે,
આ કથનમાં એવી શંકા થઈ શકે છે.–કે જે એવું કહેવામાં આવ્યું કે ઉદયની અપેક્ષાએ જેઓનું આયુષ્ય સમાન છે, અને જેઓ પરભવમાં એકી સાથે ઉત્પન્ન થયા છે, તે જ પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ એક સાથે કરે છે, અને એક સાથે તેનો અંત કરે છે.–તે આ પ્રમાણેનું કથન આયુ કર્મને લઈને જ બની શકે છે. પાપકર્મના સંબંધમાં બની શકતું નથી. તેથી પાપકર્મ ભેગવવાનું એક સાથે અને તેને વિનાશ એક સાથે હેવાનું આયુકર્મના ઉદયની અપેક્ષાથી કેવી રીતે થઈ શકે છે? તેને ઉત્તર આ પ્રમાણે છે-કમેને ઉદય અથવા ક્ષય ભવની અપેક્ષાથી હોય છે, અને ભવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
આયુકમને આધીન હોય છે. તેથી આયુકમને આધીન કરવાથી આ કથન વિરૂદ્ધ થતું નથી. તેથી એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે-જે જીવો સમાન આયુષ્ય વાળા હોય છે, અને સાથે જ ઉત્પન્ન થવાવાળા હોય છે, તેવા જ એકી સાથે પાપકર્મ ભોગવવાને પ્રારંભ કરે છે-અને એકી સાથે તેને વિનાશ કરે છે. ૧, તથા “તરથ ળે ને તમારા દિલમોવવા તેË વાવ મં સમાયં
વં વિષમાં રિવિંસુ” આ પ્રમાણેને જે બીજા ભંગના સંબંધમાં ઉત્તર આપવામાં આવ્યો છે. તેનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે જીવેનું આયુ સમાન છે. સમાનકાળમાં આયુના ઉદયવાળા છે, પરંતુ જુદા જુઠ સમયમાં પરભવમાં ઉત્પન્ન થયા છે, તેઓ મરણ કાળના વિષમ પણાથી પાપકર્મનું વેદના-જોકે આયુષ્ય કર્મના વિરોદયથી સંપાદિત થવાને કારણે એકી સાથે કરવાથી તેને વિનાશ જુદા જુદા સમયમાં કરે છે. તથા “તરથ જે જે તે વિસાવવા રમવાના, તેમાં પારં વાર વિરમાયં પવિંદુ સમા નિર્લિંs આ રીતે જે ત્રીજા ભંગના સંબંધમાં ઉત્તર આપે છે, તેનું તાત્પર્ય એ છે કે-- જે જી વિષમ કાળમાં એટલે કે જુદા જુદા સમયમાં આયુકમના ઉદયવાળા છે. પરંતુ પરભવમાં એટલે કે બીજા ભવમાં એકી સાથે જ ઉત્પન્ન થયા છે, એવા તે જી જુદા જુદા સમયે પાપકર્મને ભેગવે છે. અને તેને અંત એકી સાથે જ કરે છે. ચોથા ભંગના સંબંધમાં કહેલ ઉત્તરનું તાત્પર્ય સ્પષ્ટ જ છે. “રે તળેિ જોયા ! નં રે” આ કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે કેટલાક જીવે પાપકર્મને ભેગવવાનું એક સાથે પ્રારંભ કરે છે, અને તેનો અંત પણ એકી સાથે જ કરે છે. ઈત્યાદિ.
“રાળ લીલા પર્વ મં ઘઉં રે' હે ભગવન વેશ્યાવાળા જે જીવે છે, તેઓ એક સાથે પાપકમ ભેગવવાનો પ્રારંભ કરે છે ? અને એકી સાથે જ તેને અંત કરે છે? ૧ અથવા–પાપકર્મને ઉપગ એકસાથે કરે છે, અને જુદા જુદા સમયમાં તેનો વિનાશ કરે છે? ૨ અથવા પાપકર્મને ઉપગ જુદા જુદા સમયે કરે છે, અને તેને વિનાશ એકી સાથે કરે છે? ૩ અથવા પાપકર્મ ભેગવવાનુ જુદા જુદા સમયમાં કરે છે, અને તેને વિનાશ પણ જુદા જુદા સમયે કરે છે? આ પ્રમાણેને પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેફ્સાવાળા જીવાને ઉદ્દેશીને પાપકમ ભાગવવાના તથા તેના વિનાશના સબધમાં પૂશ્કેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે--‘નોંયમા' ! હે ગૌતમ ! કેટલાક લેશ્યાત્રાળા જીવા એવા પણ હોય છે કે-જેએ એકી સાથે જ પાપક્રમના ઉલ્લેાગ કરે છે. અને તેના વિનાશ પણ એકી સાથે જ કરે છે. ૧ કેટલાક જીવા અવા હાય છે કે જેએ પાપકમ લેગવવાના તા એક સાથે પ્રાર'ભ કરે છે. પરં'તુ તેને વિનાશ જુદા જુદા સમયે કરે છે. ૨ તથા કેટલાક સલેશ્ય-લેશ્યાવાળા જીવા એવા પણ હાય છે કે-જેએ જુદા જુદા સમયમાં પાપકમ લેગવવાના પ્રારંભ કરે છે અને એકી સાથે એક સમયે તેના વિનાશ કરે છે ૩, તથા કેટલાક લેશ્યાવાળા જીવા એવા હોય છે કે જેએ જુદા જુદા સમયમાં પાપકમ ને ભેાગવવાના આરભ કરે છે, પરંતુ જુદા જુદા કાળમાં તેને વિનાશ કરે છે. ૪
ફરીથી આ વિષયમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે-હે ભગવન્ એવુ આપ શા કારણથી કહેા છે. કે કેટલાક લેશ્યાવાળા જીવા પાપકમ ભેાગવવાનુ એક સાથે કરે છે, અને તેના અંત પણ એક સાથે જ કરે છે? ઇત્યાદિ, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ડે ગૌતમ ! જીવા ચાર પ્રકાર ના કહ્યા છે, એ પ્રમાણેનું કથન જીવના સંબંધમાં જીવ પ્રકરણમાં જે કહેવામાં આવી ગયુ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પશુ ઉત્તરરૂપે સમજવું. એજ અભિપ્રાયથી પ્રભુશ્રીએ ‘વ ચૈત્ર' આ પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહેલ છે. વૈં સદ્ભાળેતુ વિનાય અળવારોવત્તા' જે પ્રમાણે નું કથન લેશ્યાવાળા જીવેાના આશ્રય કરીને કરેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અનાકારેાપ ચાળવાળા સુધીના સઘળા પદેના આશ્રય કરીને કહેવા જોઇએ. તેના સધમાં આલાપ! આ પ્રમાણે છે. 'कृष्णलेश्याः खलु भदन्त जीवाः पाप कर्म समक प्रास्थापयन् समक न्यस्थापयन् ' વિગેરે રૂપથી સમજવા જોઈએ. (હ્ સવે વિદ્યા ચાર વત્તચાપ માળિયરા' આ લેફ્યા વિગેરે સઘળા પદા આ કથનથી જ સમજવા જોઇએ અને કથનના પ્રકાર સામાન્ય જીવની જેમજ ચાર ભંગાક સમજવા જોઇએ ચ્છા રીતે સામાન્ય જીવના આશ્રય કરીને વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
હવે જીવ વિશેષના આશ્રય કરીને વિચાર પ્રગટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે--નથાળ મળે ! જાવ' મેં' જે સમય દુષિ યુ પ્રમાય' નિટ્રલિ’મુ’ હે ભગવન્ નૈરિયા પાપકના પ્રારભ એક કાળમાં એક સાથે કરે છે ? અને તેના અંત પણ એકી સાથે જ કરે છે? અથવા-પાપકમ ને ભેગવવ ના પ્રારભ એક કાળમાં કરે છે? અને તેના અંત જુદા જુદા કાળમાં કરે છે? ૨ અથવા તેને જુદા જુદા સમયે ભેગવે છે? અને અંત એક કાળમાં કરે છે? ૩ અથવા તેના ભાગ પણ જુદા જુદા સમયે કરે છે, અને અંત પણ જુદા જુદા સમયે કરે છે ? આ પ્રમાણેના ચાર ભગાત્મક પ્રશ્ન ‘વુચ્છા’ શબ્દથી ગ્રહણ કરીને પૂછેલ છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે શોચમાં' હે ગૌતમ ! ‘અઘેચા સમાય યુિ સમય નિવૃનિપુટ કેટલક જીવો એવા હાય છે કે જેઓ આ પાપકમને લાગવવાને પ્રારભ એક સાથે કરે છે, અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેને અન્ત પણ એકી સાથે જ કરે છે. ૧ “દેવ જીવા દે માળિયનં'
કorrurોવરત્તા’ આ પ્રમાણે જે રીતે જીવના સંબંધમાં કથન કહેલ છે, એજ પ્રમાણે સઘળું કથન નૈરયિકના સંબંધમાં પણ યાવત્ અનાકારોપયુક્ત નૈરયિક પદ સુધી સમજી લેવું. અર્થાત્ સામાન્ય જીવના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે પ્રશ્નોત્તર વિગેરે કહ્યા છે, એજ પ્રમાણે નારક જીવ પ્રકરણમાં પણ પ્રશ્નોત્તરો સમજી લેવા. અને આ સઘળું કથન પાવતુ આનાકારે પગના પ્રકરણ સુધીનું અહિયાં સમજવું. વેશ્યાવાળા નારકને લઈને ચાર ભં, કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નારકે ને લઈને ચાર ભંગે, યાવત અનાકા પગવાળા નારક ને લઈને ચાર ભંગે સામાન્ય દંડકમાં કહ્યા પ્રમાણે સઘળા પદ્યમાં સમજવા. “ લાવ માળિયા જે પ્રમાણે નારક ના દંડકમાં લેશ્યા વિગેરે દ્વારથી લઈને અનાકારે પગ સુધીના પદનો આશ્રય કરીને ચાર ભંગે કહ્યા છે, એજ પ્રમાણે એક ઈદ્રિયવાળા પૃથ્વી કાયિકેથી આરંભીને વૈમાનિકે સુધી સઘળા દંડકમાં લેસ્થા વિગેરે ને લઈને અનાકા પગ સુધીના પદને લઈને બધે જ ચાર ભંગાત્મક વિચાર સમજ.
ક ના શરિથ ઘણાં મેળ માળિયä' પરંતુ એ ખ્યાલ અવશ્ય રાખવું જોઈએ કે-જે જીવને જે લેણ્યા વિગેરે કહ્યા છે. તે જીવને તે લેશ્યા વિગેરે ઉપર બતાવેલા પ્રકાર પ્રમાણે ચાર ભંગ પણુથી કહેવા જોઈએ. “ક વે રંગો જે પ્રમાણે પાપકર્મના સંબંધમાં ચતુર્ભગાત્મક દંડકે કહ્યા છે, એ જ પ્રમાણેના દંડકે ‘ugi જમેળ અpfa Hપડી આજ કમથી આઠે કર્મ પ્રકૃતિમાં પણ વારંsiા માળિયa” આઠ દંક કહેવા જોઈએ. “પીવાવીયા રેખાચિપન્નાલાળા’ જીવથી આરંભીને વૈમાનિક સુધીના પદામાં જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મોના સંબંધમાં પૂર્વોક્ત ચાર ભાગે વાળા આઠ દંડકો બનાવીને તે કહેવા જોઇએ. “તો નર રંગફિશો ઢો કરો માનચાવો’ આ પ્રમાણે નવ દંડક સહિત આ પહેલો ઉદેશે કહે જોઈએ.
છે અરે ! મરે! ત્તિ' હે ભગવન અનેક જી પાપકર્મને ઉપ ભેગ અને તેને ક્ષય એક કાળમાંજ કરે છે. ઈત્યાદિ વિષયમાં આપી દેવાનું. પ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયતું કથન અપ્ત હેવાથી સર્વથા સત્ય જ છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજ માન થયા સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલ લજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ઓગણત્રીસમા શતકને પહેલે ઉદેશે સમાપ્તારના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧
૨
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક જીવે પહેલા તે ઐયંપથિક કર્મ બાંધ્યું નથી, એજ એક જીવ વર્તમાનમાં તેને બાંધો નથી અને એ જ એક જીવ ભવિષ્યમાં તેને બાંધશે નહી. ( त भते ! किं साइयं सपज्जवसियं बधइ, साइयं अपज्जवसियं बधइ, अणा. દુર્ઘ સપનારિયં વંધ, મારુાં કાવસિર્ષ વંધz?) હે ભદન્ત ! તે અર્યો. પથિક કમને બંધ સાદિ સપર્યવસિત હોય છે ? કે સાદિ અપર્યાવસિત હોય છે ? કે અનાદિ સપર્યવસિત હોય છે? કે અનાદિ અપર્યવસિત હોય છે? ( શોચના!) હે ગૌતમ ! (સાયં સપsઝાનિય વંધરૂં, નો સારૂ : वसिय बधइ, णो अणाइय सपज्जवसिय बंधइ. णो अणाइयं अपज्जवसिय
ug) આ એર્યાપથિક કમનો બંધ સાદિ સપર્ક સિત હોય છે, સાદિ અપર્યવસિત હોતે નથી, અનાદિ સપર્યવસિત હેતે નથી અને અનાદિ અપર્યવસિત પણ હેત નથી.
(तौं भाते ! कि देसेण देसं बंधइ, देसेण सव्वं बंधइ, सव्वेण देसं बंधइ,
સર્વે કરૂ?) ભદન્ત ! જીવ જે આ અર્યા પથિક કર્મને બંધ કરે છે, તે શું દેશથી દેશને બંધ કરે છે? કે દેશથી સર્વને બંધ કરે છે કે
અનન્તરોપપન્નક નારકાદિક કી આશ્રિત કરકે પાપકર્મ
| પ્રસ્થાન આદિ કા કથન
બીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ - અનેક જીને એક કાળમાં કર્મભંગ થાય છે, અને કર્મથી મુક્ત થાય છે. વિગેરે વિષય પહેલા ઉદ્દેશામાં પ્રગટ કરવામાં આવે છે. હવે આ ક્રમ પ્રાપ્ત બીજા ઉદ્દેશામાં અનંતપન્નક નરયિક વિગેરેના સંબંધમાં પણ એજ હકીકત કહેવામાં આવે છે. એ સંબંધ ને લઈને સૂત્રકારે આ બીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ કરેલ છે.--અwતરોવવરના મતે ! નેzયા વાવ ' જ યમાં ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું છે કે બળતરાવન અંતે નેપા” હે ભગવન અનંતરાપન્નક જે નરયિકે છે, તેઓ એક સમયમાં એક સાથે જ પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ કરે છે? અથત ભગવે છે અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક સાથે જ તેને ક્ષય કરે છે? પ્રથમ સમયમાં ઉત્પત્તિવાળા જે નૈરયિકે છે, તે અનંતરપપનક નૈરયિક કહેવાય છે. અથવા–તેઓ પાપકર્મ ભોગવવાનું એક સાથે કરે છે? અથવા–પાપકર્મ ભોગવવાનું એક સાથે કરે છે ? અને તેને ક્ષય જુદા જુદા સમયમાં કરે છે? ૨ અથવા-પાપકર્મ ભેળવવાનું જુદા જુદા સમયે કરે છે? અને તેને વિનાશ એક સાથે કરે છે? ૩ અથવા પાપકર્મ ભેગાવવાનું પણ જુદા જુદા સમયમાં કરે છે? અને તેને વિનાશ પણ જુદા જુદા સમયે કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કેજોગમા” હે ગૌતમ ! “મારૂચા સમાયં સમાચ નિરિંતુ કેટલાક અનંતરો૫૫ન્નક નરયિકે એવા હોય છે કે-જેઓ એક સાથે જ પાપકર્મ ભેગવવાનો પ્રારંભ કરે છે, અને તેને ક્ષય-વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે. ૧ તથા “અફઘા સમારં વર્ષિવિઘાયં નિર્વિવું” કેટલાક અનંતરે પપનક નૈરયિકે એવા હોય છે કે-જેઓ પાપકર્મ ભેગવવાનો પ્રારંભ તે એક સાથે જ કરે છે, પરંતુ તેને ક્ષય વિનાશ એક સાથે કરતા નથી. અર્થાત્ જુદા જુદા સમયે તેને ક્ષય કરે છે. અહિયાં આ બેજ ભંગે કહ્યા છે. કેમકેઅનંતરો૫૫નક જીવમાં ત્રીજો અને ચોથે એ બે અંગે હોતા નથી.
से केणट्रेणं भते! एवं वुच्चइ. अत्थेगइया समाय पद्रवित तचेव, હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે ? કે કેટલાક અનંતપન્નક નરયિક જ એવા હોય છે કે જેઓ એક સાથે પાપકમ ભેગવવાનો પ્રારંભ કરે છે, અને એકી સાથે જ તેને ક્ષય કરે છે ૧ તથા કેટલાક અનંતરપ૫નક નેરયિક જી એવા હોય છે કે જેઓ પાપકર્મ ભોગવવાનો પ્રારંભતે એક સાથે કરે છે. પરંતુ તેને વિનાશ જુદા જુદા સમયે કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–ચમા ! અiaજાના નૈયા કુવા પનર હે ગૌતમ ! અનંતરે પપન્નક નૈરયિક બે પ્રકારના હોય છે, “ત્ત કહા” તે આ પ્રમાણે છે. “તમારા મોવલનનr” એક એ કે જેઓ સમાન આયુવાળા હોય છે, અને સમાન કાળમાં પરભવમાં ઉત્પન્ન થયા હેય ૧ તથા–-બીજા એ કે જેઓ સમાન કાળમાં આયુના ઉદયવાળા થયા હોય ૨ અનંતપન્નક જીના આયુષ્યને ઉદય સમાન જ હોય છે. આયુના વિષમપણમાં તેઓમાં અનંતરો૫૫ન્નકપણું જ બનતું નથી. તેઓ બધા સપનક આયુના પ્રથમ સમયમાં રહેનારા હોય છે. તથા તેઓને સમાપનક એ માટે કહ્યા છે કે-તેઓ મરણ પછી જ પરભવમા ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તેથી તેઓ મરણ કાળમાં ભૂતપૂર્વ ગતિથી અનંતરા૫પન્નક કહેવડાવે છે. તથા બીજા ભંગમાં મરણના વિષમપણાથી તેઓમાં વિષમાપનકપરું કહેલ છે. અહિયાં પહેલા અને બીજે એ બે ભો જ સંભવિત કહ્યા છે. ત્રીજા અને ચોથો એ છે તેઓને હેતા નથી. તેથી તે બે અંગે અહી' કહ્યા નથી. “તાથ તે તમારા સમાજના'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧. ૪
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
આમાં જે અનંતરપપનક નારક સમાન આયુવાળા અને સમાન કાળમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા હોય છે, “gi સમાયં પટ્ટવિંદુ સમાયં નિરંતુ તેઓ પાપકર્મ ભેગવવાનું એક સાથે જ કરે છે, અને તેને વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે. તથા “તરણ of તે અમારા વિમોવાના સેof Tri જન્મ સમાયં પવિંદુ વિમા નિર્વિસુ' જે અનંતરે ૫૫નક નારક સમાન આયુવાળા હોવા છતાં પણ જુદા જુદા સમયમાં પરભવમાં ઉત્પન થવાવાળા હોય છે. તેઓ એક સાથે પાપકર્મને ભેગવે તે છે, પરંતુ તેને વિનાશ જાદા જુદા સમયે કરે છે, “રે તેન ટ્રેoi તૂ રે' તેથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે કેટલાક અનંતરોપનક નિરયિક જીવે એવા હોય છે કે–જેઓ એક સાથે પાપકર્મને ભેગવે છે, અને એકી સાથે તેને વિનાશ કરે છે, ઈત્યાદિ.
રેરણા મં!િ બvidવાના ! નેરાશા વાવ” હે ભગવન જેઓ લેશ્યાવાળા અનંતપ૫નક નૈરયિક છે તેઓ પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ એક સાથે કરે છે? અને તેને વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે ? અથવાએક સાથે પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ કરે છે? અને તેને વિનાશ જુદા જુદા સમયે કરે છે? વિગેરે પ્રકારથી અહિયાં ચાર ભંગાવાળો પ્રશ્ન ગૌતમ સ્વામીએ પૂછેલ છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ઘઉં રેત ત્તિ કે ગૌતમ ! જે પ્રમાણેને ઉત્તર બંને ભગોના સંબંધમાં અનંતરે૫૫નક નરયિકેના પ્રકરણમાં આપેલ છે, એજ પ્રમાણેને ઉત્તર પહેલે અને બીજે એ બે ભંગને લઈને અહિયાં પણ સમજી લેવા, આ રીતે કેટલાક વેશ્યાવાળા અનંતર ૫૫નક નૈરયિકે એવા હોય છે કે-એક સાથે પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ કરે છે. અને એકી સાથે જ તેને ક્ષય વિનાશ કરે છે. તથા કેટલાક લેશ્યાવાળા અનંતરે પપનક નૈરવિકે એવા હોય છે, કે જેઓ પાપકર્મ ભેગવવાનો પ્રારંભ એક સાથે કરે છે. પરંતુ તેને ક્ષય વિનાશ જુદા જુદા કાળમાં કરે છે, હે ભગવાન્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-જે સલેક્શ અનંતપન્નક નરયિકે છે, તેઓ પૈકી કેટલાક લેષાવાળા અને તોપનક નૈરયિકે પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારભ એક સાથે કરે છે, અને તેને વિનાશ પણ એક સાથે જ કરે છે? તથા કેટલાક અનત રિય૫નક નૈરયિકો પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ એક સાથે કરે છે, પરંતુ તેને વિનાશ તેઓ જુદા જુદા સમયે કરે છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી તેઓને કહે છે કે-હે ગૌતમ! લેાવાળા અનંતરે પપન્નક નૈરયિકે બે પ્રકારના હોય છે. કેટલાક સમાન આયુષ્યવાળા સમાપનક અને કેટલાક સમાન આયુષ્યવાળા વિષમપન્નક, આમાં જેઓ પહેલા પ્રકારના લેફ્સાવાળા અનંત રોપનક નૈરયિક હોય છે, તેઓ પા પકમ ભેગવવાનો પ્રારંભ એક સાથે કરે છે, અને એક સાથે જ તેને વિનાશ કરે છે. તથા બીજા પ્રકારના જેઓ વેશ્યાવાળા અનંતરે૫૫નક નૈરયિક છે, તેઓ પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ જોકે એક સાથે કરે છે, પરંતુ તેને વિનાશ જુદા જુદા કાળમાં કરે છે, તે કારણથી છે ગૌતમ! પૂર્વોક્ત પ્રકારથી એવું કહ્યું છે કે કેટલાક વેશ્યાવાળા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
અન તપનક નરયિકે એવા હોય છે કે જેઓ પાપકર્મ ભેગવવાને પ્રારંભ એક સાથે કરે છે, અને તેને વિનાશ જુદા જુદા સમયમાં કરે છે. ઈત્યાદિ
“ઘ' વાવ બનાવવત્તા” લેયાપદના કથન પ્રમાણે જ યાવત્ અનાકારપગવાળા પદ સુધી આ પ્રમાણે જ કથનનો ક્રમ સમજવું જોઈએ. અહીંયા યાવન્મદથી કૃષ્ણલેશ્યાપદથી આરંભીને સાકારોપયોગ પદ મધીના નરયિકે ગ્રહણ કરાયા છે. તથા-કૃષ્ણપાક્ષિક અનંતર ૫૫નક નારકથી લઈને અનાકારપયુક્ત સુધીના પદવાળા નારકેના, વિષયમાં પાપકર્મના ભોગવવામાં અને તેને વિનાશ કરવામાં સરખી રીતે સમજવા. “os gશુમાર' નારકના કથન પ્રમાણે જ અસુરકુમારોના સઘળા પદેમાં પણ સમજવું. “gar Sાવ નાળિયા' આજ પ્રમાણેની રીત યાવત વૈમાનિકે ના સંબંધમાં પાપકર્મો ભોગવવામાં અને તેને વિનાશ કરવામાં સમજવી. પરંતુ તેમાં એ વિશેષ પણાનું ધ્યાન રાખવું કે જે લેસ્યા વિગેરે જેને કહ્યા હોય તેજ લેહ્યા વિગેરે તેને કહેવા જોઈએ. દંડકેની રચના તે તે પદે લગાવીને કહી લેવી. “ નાવળિજોળ જે રંગો’ પાપકર્મના કથન પ્રમાણે જ જ્ઞાનાવરણીય કર્મની સાથે પણ દંડકો કહેવા જોઈએ, “ma” રિવહ જાવ જંતદારૂ અને જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અંતરાકમ સુધી સમજવું.
“ અરે ! સે મરેત્તિ ના વિકg હે ભગવન કર્મના પ્રસ્થાપન વિગેરે વિષયમાં આપદેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે. તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયના સંબંધમાં કહેલ કથન આતા હોવાથી સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ. ૧
બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ર૮-શા
નરયિક કે અચરમત્વ, પાપકર્મ ભોગને કાથન
ત્રીજા ઉદ્દે શાને પ્રારંભ-- બીજા ઉદ્દેશાનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલ આ ત્રીજા ઉદ્દેશથી પ્રારંભ કરીને અગીયારમા ઉદ્દે શાઓ સુધીના નવ ઉદ્દેશાઓનું નિરૂપણ કરે છે-“u guળ મળે વંધાણ ઈત્યાદિ
ટીકાઈ––ઉપર કહેલા ગમકના પ્રમાણે બંધી શતકમાં એટલે કે-૨૯ છવ્વીસમાં શતકમાં અગિયાર ઉદ્દેશાઓની પરિપાટી–પ્રણાલી બતાવવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવી છે. એજ પ્રણાલી આ ૨૯ એગણત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉદ્દેશાથી લઈને અગિયારમા ઉદેશાઓ સુધીના સઘળા ઉદ્દેશાઓમાં કહેવુ' જોઈએ અચરમ (છેલ્લા) ઉર્દશા અગિયારમા ઉદ્દેશ છે. તે તે અગિયારમા ઉદ્દેશા સુધીના દેશાઓમાં પૂર્વકિત પદ્ધતિ પ્રમાણે સઘળુ કથન કહેવુ' જોઈ એ. જેમ કે-હે ભગવન્ જે નૈરિયકા અચરમ હાય છે, તેએ એક સાથે પાપ ક્રમ ભાગવવાના પ્રારંભ કરે છે? અને એક સાથે જ તેને ક્ષય કરે છે? વિગેરે પ્રકારથી સમગ્ર પ્રકરણ અહિયાં કહેવું જોઇએ. અહિયાં યાવપદથી પર પાપપન્નક, અનંતરાવગાઢ, પરંપરાવગાઢ, અને તરાહારક, પરપ હારક, અન તરપર્યાય, પરંપરપર્યાય અને ચરમ આ આઠ ઉદ્દેશાએના સગ્રહ થયે છે. ‘અનંતફેરાનું ચકવિ વા વત્તા’ અન ́તર પદથી યુક્ત ચારે ઉદ્દેશાઓનુ` એટલે કે ખીજા, ચેાથા, છઠ્ઠા અને આઠમા ઉદ્દેશાઓનું તથા ઉપપન્ન, અવ ગાઢ આહારક અને પર્યાપ્ત આ ઉદ્દેશાઓનું કથન સરખું જ છે, તથા લેણાન
શરૢ ' ખાકીના સાતે એટલે કે પહેલા, ત્રીજો, પાંચમા સાતમા, નવમે, દશમે અને અગીયારમે આ સાતે ઉદેશાએાનુ` કથન એક સરખુ છે. અહિયાં બધા જ ઉદ્દેશાઓમાં આલાપકના પ્રકાર બાંધી શતકમાં કહેલા ઉદ્દેશાએ પ્રમાણે સ્વય' સમજી લેવે આ પ્રમાણે આ ત્રીજા ઉદેશાથી લઈને અગીયારમાં ઉદ્દેશા સુધીનુ કથન કહેલ છે સૂ॰ ૩-૧૧૫
જૈનાચાય . જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એગણત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉદ્દેશા સુધીના અગીયાર ઉદ્દેશા સુધીના નવ ઉદ્દેશા સમાપ્ત ાર૯-૩-૧૧૫ ાએગણત્રીસમુ' શતક સમાપ્તા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૭
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવોં કે કર્મબન્ધ હોને કે કારણોં કા કથન
ત્રીસમા શતકને પ્રારંભ--
ઉદ્દેશે પહેલે ઓગણત્રીસમું શતક કહેવાઈ ગયું. હવે ક્રમ પ્રાપ્ત આ ત્રીસમા શતકને પ્રારંભ થાય છે. પૂર્વ શતકની સાથે આ શતકને એ પ્રમાણે સંબંધ છે કે--પૂર્વ શતકમાં કર્મકસ્થાપના વિગેરેને લઈને એને વિચાર કરવામાં આવ્યું છે–પરંતુ હવે આ શતકમાં કર્મ બંધના કારણભૂત વસ્તુવાદનો આશ્રય કરીને તે જીવેનો વિચાર કરવામાં આવશે, આ સંબંધથી આ ૩૦ ત્રીસમું શતક કહેવાઈ રહ્યું છે. આ શતકમાં બાર ઉદ્દેશાઓ છે.
“ જો મને ! સમોવાળા પન્ના” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ––હે ભગવન સમવસરણુ–મત કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? “ प्रकारकपरिणामवन्तो जीवाः समवसरन्ति कथंचित् तुल्यतया तिष्ठति येषु મજુ છુ યા તાનિ સમવસરિ’ આ વ્યુત્પત્તિ અનુસાર સમવસણ શબ્દથી અહિયાં મત-અથવા દર્શન ગ્રહણ કરાયેલ છે. કેમ કે આ મત વિગેરેમાં અનેક પ્રકારના પરિણામવાળા મનુષ્ય પ્રાણું રહ્યા છે. આ રીતે ગૌતમસ્વામીએ સમવસરણના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે–“નોરમા ! જરારિ સમોસરણા પvorar' હે ગૌતમ! સમવસરણ ચાર પ્રકારના કહેલ છે. “ કા” તે આ પ્રમાણે છે.--“રિયા વાર્દ ક્રિયાવાદી, ચારિત્રને પાલન કરવા રૂપ જે પ્રકૃતિ છે, તેનું નામ કિયા છે. આ ક્રિયા કર્તા શિવાય થતી નથી, કોઈ ગોળના કેવળ મધુરપણાના જ્ઞાન વાળે પુરૂષ જીભથી ગેળની મીઠાશને સ્વાદ છેડે જ જાણે છે?ગળના સ્વાદો જાણવા માટે તેને ખાવારૂપ ક્રિયાની જરૂરત હોય છે જે તેથી ક્રિયા જ સર્વત્ર મુખ્ય છે, જ્ઞાન નહીં. આ રીતે જેઓ ક્રિયાને જ મુખ્ય માનનારા છે. તેઓ ક્રિયાવાદી કહેવાય છે. અથવા જીવ વિગેરેના અસ્તિત્વવિધમાનપણની ક્રિયાને જેઓ માનનારા છે, તેઓ ક્રિયાવાદી કહેવાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સઘળા ક્રિયાવાદીએ અત્માના અસ્તિત્વને માનનારા છે. આ ક્રિયાવાદીએ ની સ’ખ્યા ૧૮૦ એકસેએસીની છે. આ ક્રિયાવાદિઓનુ' લક્ષણ સૂત્રકૃતાંગ, વિગેરે શાસ્ત્રોમાંથી સમજી લેવું. ક્રિયાવાદીના સંબ ંધથી સમવસરણુ પણ ક્રિયાવાદી કહેવામાં આવેલ છે. કેમ કે સમવસરણ અને સમવસરણવાળા મેામાં અહિયાં અભેદપણાને ઉપચાર કરવામાં આવેલ છે. આ ક્રિયાવાદી-અનવસ્થિત કઇપણ પદાર્થમાં ક્રિયા થતી નથી જે તેમાં ક્રિયાનું અસ્તિત્વપણું માનવામાં આવે તે પદાર્થાંમાં અવસ્થિતિ માની શકાય નહી. કેમ કે-એ સ્થિતિમાં ત્યાં અનવસ્થિતિના અભાવ થઈ જાય છે. આ રીતે જેએ કહે છે, તેએ આ ક્રિયાવાદી છે. તથા કહ્યુ પણ છે-નિા સર્વેસવાર:' ઈત્યાદિ
ખીજાએ એવુ કહ્યુ' છે કે-‘જીવ વિગેરે કંઈ પદાથ નથી” ઈત્યાદિ પ્રકારથી જેએ ક્રિયાને માને છે, તેએ અક્રિયાવાદી છે. આ અક્રિયાવાિ આત્મા વગેરે પદાના વિદ્યમાનપણાને માને છે. તેએના ૮૪ ચાર્યાશી ભેદો છે. આ ભેદે અન્ય શાસ્ત્રોમાંથી સમજી લેવા.
અથવા--અક્રિયાવાદી બૌદ્ધો છે-તેમેનુ કહેવુ એવુ* છે કે-ક્રિયાનું ખીજું કાંઈ જ ફળ નથી. કેવળ ચિત્તની શુધી જ ક્રિયાનું ફળ છે. ‘ઉન્માળિયવા' અજ્ઞાનિકવાદી, કુત્સિત જ્ઞાનનું નામ અજ્ઞાન છે, આ અજ્ઞાન વાળા જેઓ હાય છે તેએ અજ્ઞાનવાદી કહેવાય છે, તેઓનું કહેવુ' એવુ' છે છે કે-અજ્ઞાન જ કલ્યાણકારી છે. કેમકે જ્ઞાનથી તીવ્ર કમનેા બંધ થાય છે. તથા અજ્ઞાનપૂર્વક કરવામાં આવેલ કમ ખંધન કરનાર હેતુ નથી, તથા કોઈપણ પુરૂષને કાઈપણ વસ્તુનુ` સંપૂર્ણ જ્ઞાન હેતુ નથી, પ્રમાણુ જ સમગ્ર વસ્તુને વિષય કરવાનું હાય છે, આ પ્રમાણેની માન્યતાવાળા મનુષ્યા અજ્ઞાનવાદી કહેવાય છે. તેઓની સખ્યા ૬૭ સડસડની છે, તેએનું સ્વરૂપ નદી. સૂત્રની જ્ઞાનચંદ્રિકા ટીકામાંથી સમજી લેવુ.
‘વેળāારૂં' વૈનયકવાદી—તેએાની માન્યતા એવી છે કે—વિનય જ સ્વર્ગ મેક્ષ વિગેરેનુ' કારણ છે. તેએ વિનયને જ પ્રધાન માને છે. તેઓના કઇ નિશ્ચિત આચારલિંગ અથવા શાસ્ત્ર હાતુ' નથી કેવળ તેએ વિનયને જ શ્રેયકર-કલ્યાણકારક માને છે, તેઓ ૩૨ ખત્રીસ પ્રકારના હૈાય છે. તેઓનું સ્વરૂપ-પ્રકાર નન્દીસૂત્રની જ્ઞાનચ'દ્રિકા ટીકામાં આપવામાં આવેલ છે. ત્યાંથી સમજી લેવું.
‘સ્થિત્તિ િિચાવા ઈત્યાદ્રિ આ સઘળા ક્રિયાવાદીયા, અક્રિયાવાદીચે વિગેરેને જો કે અન્ય સ્થળે મિથ્યાદષ્ટિ કહેવામાં આ વ્યા છે, પરંતુ અહિયાં ક્રિયાવાદી જીવ વિગેરેના અસ્તિત્વને માનવાવાળા હાવાથી સભ્યશૂષ્ટિ પણાથી વરૢ વેલ છે. 'जीवाणं भंते! किरियावादी अकिरियावाई अन्नाणियवादी, वेणइयवादी
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે ભગવન્ જીવ શું ક્રિયાવાદી છે ? અથવા અક્રિયાવાદી છે? અથવા અજ્ઞાનવાઢી છે ? અથવા વિનયવાદી છે ? આ પ્રમાણેના પ્રશ્ન સામાન્ય જીવના આશ્રય કરીને પૂછવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે એ કે-નોયમા ! ઝીયા જિરિયારૂત્તિ' હૈ ગૌતમ ! જીવે। સામાન્યતઃ ક્રિયાવાદી પણ હોય છે. ‘અિિરયાવાદ્દે વિ' અક્રિયાવાદી પણ હાય છે. તથા-અન્નાળિયા વિ’ અજ્ઞાન વાઢી પણ હોય છે. ‘વેળાવિ' અને વૈયિકવાદી પણ હાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-સામાન્યથી જીવા ચારે પ્રકારના પણ હાય છે. કેમ કે જીવના સ્વભાવ જ કઇક એવા હાય છે. હવે જીવ વિશેષના સમ’ધમાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે-સહેતાળ મને ! નીવા જિ વિવિચા પુચ્છા' હું ભગવત્કૃષ્ણનીલ વિગેરે લેશ્માએ પૈકી કોઈ એક લેશ્યાવાળે જીવ શું ક્રિયાવાદી હૈાય છે ? અથવા આક્રિયાવાદી હૈાય છે ? અથવા અજ્ઞાન વાદી હૈાય છે. ? અથવા વૈયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-પોયમા ! દિરિયાનાર્ફ તિ અનિરિયા વિશ્રન્નાનિપણારૂં ત્રિ, વેળવાતૢ fq' હે ગૌતમ ! વૈશ્યાવાળા જીવે ક્રિયાવાદી પણુ હાય છે. અક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હોય છે, અને વૈનવિકવાદી પગૢ હોય છે. ‘ત્ર નાવ મુજેરન્ના' લેયવાળા જીવના કથન પ્રમાણે જ યાવત્ કૃષ્ણુલેસ્યાવાળા જીવથી લઈ ને શુકલ લેસ્યાવાળા જીવ સુધીના સઘળા જીવે ચારે પ્રકારના પણ હોય છે. કેમ કે આ જીવાના સ્વભાવ જ એવા હાય છે. ‘બન્નેશ્મા મને! નીત્રા પુન્ના' હે ભગન્ જે જીવે લેશ્મા વિનાના હૈાય છે, તેએા શું ક્રિયાવાદી હોય છે ? અયવા અક્રિયાવાદી હૈાય છે ? અથવા અજ્ઞાનવાદી હાય છે? અથવા વૈયિકવાદી હૈાય છે ? આ ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીને કહે છે કે છે કે-નોયમા ! જિરિયાના' હૈ ગૌતમ ! લેફ્યા વિનાના જીવે ક્રિયાવાદી ડાય છે. અાગી અને સિદ્ધ એ અલેશ્ય જીવ છે. એ ક્રિયાવાદી જ હાય છે. કેમ કે તેએ ક્રિયાવાદના કારણભૂત યથા વસ્થિતદ્રવ્ય પર્યાયાર્થિ ક પદાર્થના પરિચ્છેદથી યુક્ત હાય છે. અહિયાં સમ્યગ્ દૃષ્ટિને ચેન્ગ્યુ અલેશ્યપણામાં, સમ્યક્દનજ્ઞાની નેસ'જ્ઞોપયુક્ત અને અવેદકપણુ વિગેરે સ્થાન છે તે સઘળાના ક્રિયાવાદમાં જ સમાવેશ થાય છે. તથા જે મિથ્યાર્દષ્ટિને ચાપ મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન. વિગેરે સ્થાના છે, તેરા સમાવેશ સમવરણયમાં થયેલ છે.
પ્રશ્નના
‘નોદરિયાના’લેશ્યાવિનાના જીવે અક્રિયાવાદી હૈાતા નથી. કેમ કે તેઓ દ્રવ્ય પર્યાયાત્મક વસ્તુના જ્ઞાનથી યુક્ત હાય છે. ‘નોં બન્નાળિયયા એજ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી પણ હાતા નથી. ‘નો લેળવા’વૈયિકવાદી પણ એ પ્રમાણેના હેાતા નથી. કેમ કે તેઓ દ્રવ્ય પર્યાયાત્મક વસ્તુમાં જ્ઞાનવાળા હોય છે. વિચાળે મતે ! નીવા જ ચિચિાયા પુરછા' હું ભગવન્ જે કૃષ્ણપાક્ષિક જીવે છે, તેઓ શું ક્રિયાવાદી હાય છે ? અક્રિયાવાદી હાય છે?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રશ્નના
દીપાસાના હૉ તિ મૈં। અહ્રયાવાર્ાં, અજ્ઞાનવાણ સર્વનાયીવાણ અથવા અજ્ઞાનવાદી હાય છે ? અથવા વેંનિયકવાદી હોય છે ? આ ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે—શોથમા ! નો ચિચિાવા' હૈ ગૌતમ ! કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવ ક્રિયાવાદી હાતા નથી, કેમ કે તેએ યથાવસ્થિત દ્રવ્ય પર્યાયામક વસ્તુની વેદનાથી રહિત હોય છે. ‘અજિયિાવાડું વિ, અનાળિયારૢ વિ વેળચવાર્ફ વિ' અક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હાય છે, અને વૈયિકવાદી પણ હોય છે. ‘મુષિલયા ના સòશ્મા' સલેક્ષ્ય જીવના કથન પ્રમાણેજ શુકલપાક્ષિકને પણ સમજી લેવા ‘સમ્માવિઠ્ઠી જ્ઞદ્દા અહેલા' સમ્યગદૃષ્ટિ વાળા જીવા લેશ્યાવિનાના જીવાના કથન પ્રમાણે યથાવસ્થિત દ્રવ્ય પર્યાયાત્મક વસ્તુના પરિચ્છેદક હાવાથી ક્રિયાવાદીજ હાય છે, તેએ અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાન વાદી અને વૈયિકવાદી હાતા નથી ‘મિચ્છાટ્ટિીના
પલિયા' મિથ્યાષ્ટિ જીવા કૃષ્ણપાક્ષિકના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી હાતા નથી પરંતુ તેએ અક્રિયાવાદી પણ હોય છે. અજ્ઞાનવાદી પણ હાય છે, અને વૈનિયકવાદી પણ હાય છે‘મિચ્છાવિટ્ટીń પુટ્ટ' હે ભગવન્ જે જીવા મિશ્રષ્ટીવાળા હોય છે, તે શું ક્રિયાવાદી હાય છે? અથવા અક્રિયાવાદી હાય છે ? અથવા અજ્ઞાનવાદી હૈાય છે ? અથવા વૈયિકવાદી હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે નોયમા નો જિરિયાવાર્ફ નો જિરિયા' હે ગૌતમ ! તે ક્રિયાવાદી હાતા નથી. તથા અક્રિયાવાદી પણ હાતા નથી અન્નાનચવાર્ફ વિ વેળવાતૢ' તેએ અજ્ઞાન વાદી પણ હોય છે, અને વૅનિયકવાદી પણ હાય છે, કેમ કે મિશ્રદૅષ્ટિવાળા જીવા સાધારણ પરિણામવાળા હાય છે. ‘સાળી નાવ ક્ષેત્રજનાની નહીં અનેસ્તે જ્ઞાની જીવ યાત્ કેવળ જ્ઞાનવાળા જીવા અલેપ જીવની જેમ ક્રિયાવાદી જ હોય છે. તેએ અક્રિયાવાદી હાતા નથી અજ્ઞાનવાદી હાતા નથી તથા વૈયિકવાદી પણ હાતા નથી. કેમ કે આ બધા દ્રવ્યપર્યાયાત્મક વસ્તુના યથાય એધવાળા હોય છે અહિયાં યાવાથી આભિનિબેધિકજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની અવધિજ્ઞાની અને, મન:પર્યવજ્ઞાની આ સઘળા ગ્રહણ કરાયા છે. આ બધા ક્રિયાવાદી હાય છે. કેમ કે તેમાં યથાર્થ વસ્તુના પરિચ્છેદક પણાના સહૂભાવ રહે છે. ‘અન્નાળી લાવ નિમનનાળી નફા વિયા' અજ્ઞાની યાત્ વિભ’ગજ્ઞાની કૃષ્ણપાક્ષિકના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી હાતા નથી. પરંતુ તેઓ અક્રિયાવાદી જ હાય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હાય છે, અને વેંનિયાવાદી પગુ હાય છે. અહિયાં યાવપથી મતિઅજ્ઞાની અને તમન્નાની ગ્રહણ કરાયા છે. આ બધા ક્રિયાવાદી હાતા નથી, પરંતુ અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને વૈચિકવાદી હાય છે, ‘ગાફારસનોવત્તા લાવ સન્નોવત્તા ના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘રહેÆા' સલેક્ષ્ય જીવે. જે પ્રમાણે ક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ ડાય છે. અજ્ઞાનવાદી પણ હાથ છે. અને વૈયિકવાદી પણ હોય છે. એજ પ્રમાણે માહાર સજ્ઞોપચેગવાળા જીવા પણ યાત્ પરિગ્રહ સજ્ઞોપ ચુક્ત જીવ પણ ચારે પ્રકાર ના સમવસરણવાળા હેાય છે. કેમ કે તેએનું પરિણામ વિલક્ષણ પ્રકારનુ હોય છે. અહિયાં યાવત્ શબ્દથી ભયસ સોપ ચેાગવાળા અને મૈથુનસ જ્ઞાપચેગવાળા એ એ ગ્રહગુ કરાયા છે. તથા આ બધા ક્રિયાવાદી પણ હૈાય છે. અક્રિયાવાદી પણુ હોય છે. અજ્ઞાનવાદી પણ હોય છે. અને વૈયિકવાદી પણ હાય છે. ‘નો જીળોષકત્તા લદ્દા અહેવા’ ના સ'નાોયુક્ત જીવા અલેશ્યાવાળા જીવના કથન પ્રમાણે કેવળ ક્રિયાવાદી જ ઢાય છે. અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને વૈયિકવાદી હાતા નથી. વેચા ગાય નવુંનવેચનાના સહેલા' સવેદક જીવ યાત્રત્ નપુ ંસકવૈદક જીવ લેશ્યાવાળા જીવાના કથન પ્રમાણે ક્રિયાત્રાઢી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હાય છે, અને વૈનિયકવાદી પશુ હોય છે. કેમ કે તેના પરિણામે એવા વિલક્ષણ જ હોય છે. અહિયાં યાવપદથી શ્રીવેદવાળા અને પુરૂષવેદવાળાએ ગ્રહણુ કરાયા છે. ‘વેત્તા ના અહેસ્સા' સામાન્યથી વેદરહિત જીવા અલૈશ્ય જીવેાના કથન પ્રમાણે કેવળ ક્રિયાવાદી જ હાય છે, અક્રિયાવાદી હાતા નથી તથા અજ્ઞાનવાદી પણ હાતા નથી અને વૈનયિકત્રાદી પણ હાતા નથી. સાદું નાવ જોમયસારના પહેલા' કષાયવાળા જીવા યાવત્ લેાભકષાયવાળા જીવે લેશ્યાવાળા જીવાના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અજ્ઞાનવાદી પ હાય છે. અને વૈયિકવાદી પણ હાય થ. અહિયાં યાવત્ પદ્મથી માનકષાય વાળા, માયાકષાયવાળા, અને લેાલકષાયવાળા, જીવા ગ્રહણ કરાયા છે, અન્નાદું નન્હા મહેસા’ અકષાયી છત્ર લેશ્યા વિનાના જીવાના કથન પ્રમાણે ધ્રુવળ ક્રિયાવાદી જ હાય છે, અક્રિયાવાદી હૈાતા નથી. અજ્ઞાનવાદી પણ હાતા નથી. તથા વૈયિકવાદી પણ હાતા નથી. ‘સગોળી નાવ હ્રાયનોથી નહા પહેલા’ લેશ્યાવાળા જીવે.ના કથન પ્રમાણે સયેાગી યાવતુકાય ચેગવાળા જીવા ક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ હોય છે. અજ્ઞાનવાદી પણ હાય છે, અને જૈનયિકવાદી પણ હાય છે. અહિયાં યાવપદથી મનાયેાગવાળા, અને વચનાગ વાળાએ, ગ્રહણ કરાયા છે. ‘ત્રજ્ઞોની જ્ઞા મહેલ' અચેાગી જીવ અલેશ્ય જીવાની જેમ કેવળ ક્રિયાવાદી જ હૈાય છે. અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને વૈનિયકવાદી હાતા નથી. ‘જ્ઞાનરોષકત્તા બનાવોવત્તા બહા સહેસા' લેસ્યાવાળા જીવાની જેમ સાકારાપયુક્ત અને અનાકારાપયુક્ત જીવા ક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ હૈાય છે. અને અજ્ઞાનવાદી પણ હૈાય છે. અને વનધિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२२
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાદી પણ હોય છે. તે મંતે ! જિં રિચાવા પુછા” હે ભગવાન નરયિક જીવે શું કિયાવાદી હોય છે ? અકિયાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાન વાદી હોય છે? અથવા વૈનાયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “જોયા! રિચાવા કિ કાર વેળફવા વિ' હે ગૌતમ ! નૈરયિક છ ક્રિયાવાદી પણ હોય છે. અકિયાવાદી પણ હોય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હોય છે. અને વૈનાયિકવાદી પણ હોય છે. કેમ કે તેને એ પ્રમાણેનું વિલક્ષણ પરિગ્રામ હેય છે. “રહેતા મરે! ળો : રિયાલા હે ભગવન જે નરયિક જીવે લેશ્યાવાળા હોય છે તેઓ શું ક્રિયાવાદી હોય છે? અથવા અક્રિયાવાદી હેય અથવા અજ્ઞાનવાદી હોય છે? અથવા નિયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે–“gવં રેવ' હે ગૌતમ! સામાન્ય નારકના કથન પ્રમાણે વેશ્યાવાળા નારક પણ કિયાવાદી પણ હેય છે, અક્રિયાવાદી પણ હેય છે, અજ્ઞાનવાદી પણ હેય છે, અને નયિકવાદી પણ હોય છે. “ga નાવ વારતા” લેશ્યાવાળા નારકના કથન પ્રમાણે જ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, નીલેશ્યાવાળા, અને કાપિત હેશ્યાવાળા, નૈરયિક જ ક્રિયાવાદી પણ હોય છે, યાવત્ વૈનાયિકવાદી પણ હોય છે. “#gપરિવા બ્રિપિચ વિવરિયા' કૃષ્ણપાક્ષિક નાર કિયાવાદી હેતા નથી. પરંતુ અયિાવાદી યવત્ વૈવિકવાદી હોય છે. “g pળં મેળું ગરવું ગીવાળ કરવા આ પ્રમાણે ઉપર બતાવેલ પ્રકારથી જીવેના સંબંધમાં જે કથન કહે છે, “સવ ને ચાળ વત્તાયા વિ' એજ કથન અહિયાં નરયિકે ના સંબંધમાં “=ા અનાવરા” યાવત્ અનાકારેપચેગવાળા નૈરવિકેના પ્રકરણ પર્યન્ત સઘળું કથન કહેવું જોઈએ “નવ ગરિક નં માળિયું પરંતુ આ કથનમાં જે સ્થાન જેના સંબંધી હોય તે સ્થાન તેને કહેવા જોઈએ. તેને - પmm છે જેને ન હોય તે તેને કહેવા ન જોઈએ. “હા ને રૂચા gવ નાવ ચિકુના” નરયિકના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે એજ પ્રમાણેનું કથન થાવત સ્વનિતકુમારે સુધી સમજી લેવું, “પુરિઝાયાણં મતે વિશ્વરિચાવાઈ પુછા' હે ભગવન પૃથ્વીકાયિક જીવ શું ક્રિયાવાદી હોય છે? અથવા અ કિયાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાનવાદી હોય છે અથવા વિનચિકવાદી હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ોચમા ! નો વિનિયાવાર છે શૌતમ ! સ્વીકાયિક જીવ ક્રિયાવાદી હોતા નથી. “જજિરિયાવાડ, નાળિ પ્રજ્ઞા શિર પરંતુ તેઓ અક્રિયાવાદી હોય છે, અને અજ્ઞાનવાદી પણ હોય છે. કેમ કે–તેઓ મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે, જોકે વચન યોગીના અભાવથી તેઓમાં વચન વાદને અભાવ છે. તે પણ તે તે ભાવને ચે.ગ્ય જીવ પરિણામને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાવ હાવાથી તેમાં વચન ચેાગને સદ્ભાવ કહ્યો છે. ‘નો વેળ થવા’ પૃથ્વીકાયિક જીવ વૈનયિકત્રાદી હૈાતા નથી. કેમ કે તેએમાં વિનયવાદને ચેાગ્ય પરિણામ હાતુ’ નથી. ‘ત્ર પુત્રીજાાળ ૐ અસ્થિ તત્વ સવ્વસ્થ વિચારૂં તો મજ્ઞિજ્જાનું સોન્નરનારું' એજ પ્રમાણે પૃથ્વીકાયક જીવમાં જે જે વેશ્યા વિગેરે પદ્માસ‘ભવિત ડાય છે, તે તે સઘળા પદ્યમાં આ એજ અટલે કેઅક્રિયાવાદી પક્ષુ' અને અજ્ઞાનવાદી પણું સમવસરણુ કહેવા જોઇએ. આ રીતે લેસ્યાવાળા, કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, નીલલેશ્યાવાળા, કાપાતāસ્થાવાળા, તેજો લેશ્યાવાળા, કૃષ્ણપાક્ષિક, શુક્રલપાક્ષિક, સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યાર્દષ્ટિ, સભ્યગ્મિથ્યા દૃષ્ટિ, જ્ઞાની, આભિનિષાધિકજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, ઔધિકજ્ઞાની, અજ્ઞાની, મતિ અજ્ઞાની, શ્રુતઅજ્ઞાની, વિભગજ્ઞાની આહારસજ્ઞાપયેગી યાવત્ પરિગ્રહસ જ્ઞાપયુક્ત, સવેદક, નપુસકવેઢક, સકષાયી ચાવત્ લે,ભકષાયી, સયાગી, મનાયેગી વચનયેગી, સાફારાપયોગવાળા, અનાકારાપ ચાળવાળા વિગેરે પદે પૈકી જે-જે પઢો આ પૃથ્વીકાયિકામાં સંભવિત હાતા હૈાય તેમાંથી અનાકારાપયેાગવાળા પૃથિવીકાયિક સંબંધી પદ સુધી આ એ મધ્યના સમવસરણેાજ કહેવા જોઈએ
‘' નાવ પતિયાળ' પૃથ્વીયિકના કથન પ્રમાણે જ અષ્ઠાયિથી લઈને ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જીવ સુધીના છવેને ‘સજ્જદુજેવુ ચાલ કિજ્ઞજ્ઞા તો અમોલનારૂં' સઘળા લેશ્યાદિ સંભવિત સ્થાનામાં આ બે જ એટલે કે અક્રિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદીપણાના એ મધ્યના સમવસરણ કહેવા લાયક હ્યા છે. તેમ સમજવું.
શકા — એ ઇ દ્રિયવાળા અને ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવેાને સાસાદન ભાવથી સમ્યકત્વ અને જ્ઞાન માનવામાં આવેલ છે જેથી તેમાં ક્રિયાવાદી રૂપ સમવ સણું જ કહેવું જોઈ એ પરતુ આપ તેએમાં બન્ને સમવસરણેા કેમ કહો છે ? ઉત્તર-‘સન્મત્તનાળેહિ વિનિ ચૈત્ર મહિન્નારૂં તો સમોસા' જો કે આ એ ઇઇંદ્રિયાક્રિકામાં સાસાદન ભાવથી સમ્યક્ત્વ અને જ્ઞાન માનવામાં આવેલ છે, તે પણ તે અહિયાં અંશ રૂપથી માનેલા છે તેથી તેમને સમ્યવ અને જ્ઞાનમાં પણ આ બેજ મધ્યના સમવસરણ હાવાનું કહેલ છે. કેમકે ક્રિયાવાદ અને વિનયવાદ એ એ વિશેષ પ્રકારના સમ્યક્ત્વ વિગેરે પરિણામે હાય ત્યારે હુંય છે, સાસાદનરૂપ સમ્યક્ત્વજ્ઞાન હાય ત્યારે હાતા નથી. જો કે એ ઈન્દ્રિયથી લઈને ચાર ઇંદ્રિયવાળા સુધીના જીવે!માં સમ્યક્ત્વ અને જ્ઞાન છે, પરંતુ તે અપર્યાપ્તાવસ્થામાં જ તેના સદ્ભાવ રૂપથી માનેલા છે, તેથી તેમાં તેના સદ્ભાવ ઘણા જ એછા સમય સુધી રહે છે. તેથી તેએ વિશેષ પ્રકાથી ત્યાં હાતા નથી. એજ કારણથી ત્યાં મધ્યના બે સમવસરણેા માનેલા છે.
વિવિધ સિવિલનોળિયાનું ના ગોવા' સામાન્ય જીવના કથન પ્રમાણે પચેન્દ્રિય તિય ચયાનિવાળા જીવા ક્રિયાવાદી પણ હાય છે. ક્રિયાવાદી પણ હાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२४
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘નવર' નં સ્થિત' માળિયવ' પરંતુ જીવના કથનની અપેક્ષાથી તેઓના કથનમાં એજ વિશેષપણુ` છે કે–મ ૫'ચેન્દ્રિયતિય ચૈાનિકાને જે પદો સ‘ભવિત થતા હાય એજ પોતેએમાં કહેવા જોઈ એ. તેથી અન્ય કહેવાના નથી. ‘મનુપ્તા નહા નૌવા સહેજ નિવ્લેસ' મનુષ્યેામાં જીવના કથન પ્રમાણે જ સઘળુ' કથન કહેવું જોઈએ. વાળમંતઽૉસિય તેમાળિયા ના અનુજીમારા' અસુરકુમારાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કથન કહેલ છે, એજ પ્રમાણે વાનવ્યન્તર નૈતિક અને વૈમાનિકાના સબંધમાં કહેવુ' જોઇએ. અર્થાત્ આ ખધા ક્રિયાવાદી પણ હાય છે, અક્રિયાવાદી પણ હોય છે, અને વૈયિકવાદી પશુ હાય છે. તે સમજવુ’. ાસૢ૦૧
જીવોં કે આયુબન્ધ કા નિરૂપણ
જીવ નારક વિગેરે દડકામાં જે-જે સમવસરણ જ્યાં જ્યાં હૈાય છે, તે તે સમવસરણુ ત્યાં ત્યાં જુદા જુદા પ્રગટ કરેલા છે હવે તે જીવ વિગેરે ૨૫ પચ્ચીસ દ ́ડકામાં આયુનામ ધનુ' નિરૂપણ કરવામાં આવે જિયિાવાડ઼ે મને ! નીવાનેદ્યાલય રેત્તિ' ઈત્યાદિ
છે,
અંધ
ટીકા — હું ભગવત્ જે જીવા ક્રિયાવાદી છે, તેએ શુ નૈયિક આયુષ્યના ખધ કરે છે ? ‘તિવિજ્ઞૉળિયાચં રેતિ' તિય ચ આયુષ્યના બંધ કરે છે ? ધ્રુવયં વજ્ર 'ત્તિ' અથવા દેવ આયુષ્યને! અંધ કરે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘નોયમા ! નો નેદ્યાલય રેતિ' હે ગૌતમ ! ક્રિયાવાડી જીત્ર નૈરયિક આયુષ્યના બંધ કરતા નથી. જો સિરિયાનોળિયાચપત્તિ' તિય ઇંચ આયુના અંધ કરતા નથી. પરંતુ ‘મનુસારું પતિ રૈયાચંપત્તિ' મનુષ્ય આયુના બંધ કરે છે, અને દેવ આયુના કરે છે. ‘નર લેવાય. વજ્ર 'ત્તિ * અવળવાણી ફેલાય પરત જો તેઓ દેવ આયુના બંધ કરે છે, તે શું તેએ ભવનવાસી દેવાના આયુષ્યના અધ કરે છે ? યાવત્ વૈમાનિક દેવાના આયુષ્યના બંધ કરે છે ? અહિયાં યાવત્ શબ્દથી વાનન્યન્તર અને જયાતિષ્ઠ આ બન્ને ગ્રહણ કરાયા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોંધમા ! ળૉ અવળવાસિવાય રેતિ નો વાળ મંતવ્યેવાય વજરે તિ' હે ગૌતમ ! ક્રિયાવાદી જીવ ભવનાસિ દેવાની આયુષ્યના મધ કરતા નથી. તથા વાનભ્યન્તર દેવાની આયુષ્યના ખધ કરતા નથી. ‘નો ગોધિય લેવાય' રે ત્તિ' જયાતિષ્ઠ દેવાની આયુષ્યના ખધ કરતા નથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
-
૨૫
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરંતુ ગાળવા જરંતિ’ તેઓ વૈમાનિકદેના આયુષ્યને બંધ કરે છે. જજિરિયાગાર્જુoi મતે ! નવા %િ ને ચારચંતિ સિવિ૦ પુછા” હે ભગ વન અક્રિયાવાદી જીવ શું નરયિક આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યંચચેનિકના આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
મા ! ફાર્ચ વિ પતિ’ હે ગૌતમ અકિયાવાદી નરયિકના આ વ્યને પણ બંધ કરે છે, યાવત્ દેવ આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે. અહિયાં થાવત્પદથી તેઓ તિયચનિકના આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે. અને મનુષ્ય આયુષ્યને પણ તેઓ બંધ કરે છે. એ પ્રમાણેને પાઠ ગ્રહણ કરાય છે. “ અarળવવાર્ફ વિ. વેરૂયાર્ફ ” એ જ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી અને સૈનયિકવાદી પણ ચારે ગતિયાના આયુષ્યને બંધ કરે છે, “રસાળ મરે! નીવા રિવાવા' હે ભગવન્ લેશ્યાવાળા કિયાવાદી જી શું નિરયિક આયુ બેને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યચનિકોના આયુષ્યનો બંધ કરે છે ? અથવા મનુષ્યના આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! “નો નાશાउयं एवं जहेव जीवा तहेव सलेस्सावि चउहिवि समोसरणेहि भाणिय २ પ્રમાણે ક્રિયાવાદી જી નરયિક આયુષ્યને બંધ કરતા નથી, તિર્યચનિકોના આયુષ્યનો બંધ કરતા નથી. પરંતુ મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે, તથા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે, દેવ આયુમાં પણ તેઓ કેવળ વૈમાનિક દેના જ આયુનો બંધ કરે છે. ભવનપતિ વિગેરેના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી, એજ પ્રમાણે લેશ્યાવાળા જીવ પણ નરયિકાયુષ્યને બંધ કરતા નથી. વિગેરે પ્રકારનું સવળું કથન જીવના પ્રકરણમાં કહ્યા અનુસાર અહીંયાં સમજવું એજ વાત “દેવ ની રÈવ સદા ભવ” આ સૂત્રપાઠથી સ્પષ્ટ કરેલ છે. “ સા અરે! ગીતા
રિચાવા જ તૈયાયં પતિ પુછા” હે ભગવદ્ કૃતેશ્યાવાળા ક્રિયાવાદી જીવે શું નૈરયિક આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા નિયંચ આયુને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુને બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“જોયા' હે ગૌતમ! “નો રચાર પતિ” હે ગૌતમ ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કિયાવાદી
નરયિકના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. “નો તિરિફ્લોબિયાયં પર્વરેરિ’ તેઓ તિર્યંચ ચોનીવાળાઓના આયુષ્યને પણ બંધ કરતા નથી પરંતુ તેઓ “અલ્લાર પતિ” મનુષ્ય આયુને જ બંધ કરે છે. જો વાસઘં પરિ’ દેવ આયુને તેઓ બંધ કરતા નથી આ પ્રમાણે જે આ કથન કર્યું છે, કે “કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કિયાવાદી છે મનુષ્ય આયુને જ બંધ કરે છે. તે તે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૬
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથન આ દેવ નારકોની અપેક્ષાથી કહેલ છે. કેમ કે-મનુષ્ય અને તિચ કૃષ્ણ વિગેરે ત્રણ લેફ્સાના સાવકાળમાં આયુના બધ કરતા નથી, જિરિયા વારે બન્નાનિચવા વેળવારે ય સત્તાર વિચાવચા, પોતિ' અક્રિયાવાદી અજ્ઞાનવાદી, વૅનિયકવાદી એ બધા ચારે પ્રકારના આયુષ્યને ખંધ કરે છે, કૃષ્ણલેસ્યાવાળા અક્રિયાવાદી જીવ ‘શાળિયા અજ્ઞાનવાદી જીવ અને ‘વેળચના' વૈયિકવાદી જીવ ચારે પ્રકારના આયુના બંધ કરે છે, ‘વ’ નીઝેસ્સા વિ નારહેલા વિ' એજ પ્રમાણે નીલલેસ્યાવાળા અને કા પેાતલેશ્યા વાળા જીવે અક્રિયાવાદી જીવ, અજ્ઞાનવાદી જીવ અને નૈયિકવાદી જીવના થન પ્રમાણે ચારે પ્રકારના આયુષ્યના બંધ કરે છે. અને ક્રિયાવાદી જીવ કેવળ મનુષ્યાયુને જ ખધ કરે છે. ‘àહેલા હું મને ! નીવા ચિાવા કિ નડ્યા. 'ત્તિ' પુરા' હે ભગવન તેનેવેશ્યાવાળા જીવા કે જેએ ક્રિયાવાદી હાય છે. તેઓ શું નૈયિક આયુષ્યને અંધ કરે છે ? અથવા તિય ચચાનિક આયુના ખધ કરે છે ? અથવા મનુષ્ય આયુને અધ કરે છે? કે દેવ આયુને અધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેનોયમાં ! નો નેચર 'ત્તિ' હે ગૌતમ ! તેઓ નૈયિક આયુષ્યને અંધ કરતા નથી. નો સિવિલનોળિયાચ વાતિ' તિય ચર્ચાનિક આયુષ્યના અધ કરતા નથી. પરંતુ તેઓ ‘મનુલ્લાય વરેતિ, ટેવાય. વિરે‘તિ’ મનુષ્ય આયુના બંધ કરે છે. અને દેવ આયુને પણ ખધ કરે છે. ૬ વાગ્ય પરેત્તિ' તેજોવેશ્યાવાળા જીવે જો દેવ આયુને અંધ કરે છે, તે શું તે ભવનવાસી દેવ આયુને ખંધ કરે છે ? અથવા યાવત્ વૈમાનિક ય આયુના બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-તહેવ' હું ગૌતમ ! જે પ્રમાણે ક્રિયાવાદી જીવાને વૈમાનિક દેવ આયુને બધુ થવાના સંબંધમાં થન કરેલ છે, એજ પ્રમાણે તે વેશ્યાવાળા ક્રિયાવાદીયાને પણ વૈમાનિક દેવ આયુના અંધ કહેલ છે, ભવનવાસી, વાનવ્યંતર, અને જ્યેાતિષ્ઠ દેવ આયુના બંધ કરવાનું કહેલ નથી. તેપહેÜા ળ મંચે ! ગૌવા જિરિયાવાળું િ ને ાથપુરા' હે ભગવન્ જે તેોલેશ્યાવાળા જીવા અક્રિયાવાદી ડાય છે, તેઓને થ્રુ નૈયિક માયુને અંધ હાય છે ? અથવા તિર્યંચ આયુને ખંધ હાય છે? અથવા મનુષ્ય આયુના બધ હોય છે ? અથવા દેવ આયુષ્યના અંધ હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોચમા ! તો નેઆચરે તિ' તેએને નૈરિયેક આયુના બંધ થતુ નથી. પરંતુ મળુÜાય વિનેતિ' તેએાને મનુષ્ય આયુને પણ બંધ હાય છે. ‘વિÆિગોળિચાંપતિ' તિય ́ચ આયુના પશુ બધ હોય છે. દશાયવરૂદ્ધેત્તિ' અને દેવાયુના પણ મધ હોય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२७
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
g અનાળિથવા કિ વેળzચવા જ અક્રિયાવાદીની જેમ જ તેજેશ્યાવાળા અજ્ઞાનવાદી અને વનયિકવાદી પણ નૈરયિક આયુને બંધ કરતા નથી પરંતુ તેઓ મનુષ્ય આયુ, તિર્યંચ આયુ, અને દેવ આયુને બંધ કરે છે.
હા સેહેરના પૂર્વ મહેરા વિ સુહા કિ રાણા જે પ્રમાણે તેને લેશ્યાવાળા ક્રિયાવાદી અને અગ્લિાવાદીને આયુકર્મના બંધના સંબંધમાં નિરપિત કર્યા છે. એ જ પ્રમાણે પદ્મવેશ્યાવાળા શિયાવાદી જીવ અને પલેશ્યા વાળા અક્રિયાવાદી જીવન સંબંધમાં પણ સમજવું. તથા પદ્મહેશ્યાવાળા પિયાવાદી જીવ નરયિક આયુ અને તિય"ચ આયુને બંધ કરતા નથી પરંતુ મનુષ્ય આયુ અને દેવ આયુને બંધ કરે છે, પરંતુ પત્રલેશ્યાવાળા અક્રિયા વાદી છો નરયિક આયુને બંધ કરતા નથી, પરંતુ તિય ચ આને મલુ ધ્ય આયુને, અને દેવ આયુનેજ બંધ કરે છે. એ જ રીતે શુકલ લેફ્સાવાળા ક્રિયાવાદી અને અક્રિયાવાદી જી ક્રમશઃ પદ્વવેશ્યાવાળા જીવની જેમ સમજવા. “છેલ્લા છ મરે ! જીવા જિરિયાણારું જીરું નાડુશા પુછા' હે ભગવન જે અલેશ્ય છવ કિયાવાદી હોય છે, તેઓ શું નૈરયિક આયુને બંધ કરે છે ? અથવા તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયનો બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે“રોયના! નો જોરાવાં પતિ” હે ગૌતમ ! તેઓ નારકાયુને બંધ કરતા નથી. તથા તિર્યંચ આયુને પણ તેઓ બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયને પણ તેઓ બંધ કરતા નથી. તથા દેવાયુને પણ બંધ કરતા નથી કેમ કે લેશ્યા રહિત અગી અને સિદ્ધજ હોય છે. તેથી તેઓને ચારે આયુ પપૈકી કોઈપણ આયુનું બંધકપણું આવતું નથી કેમકે તેઓ તે ભવસિદ્ધિ ગતિમાં જ જવાને ચગ્ય હોય છે. “#gયતા મતે ! નીવા અદિરિચાયા ૪િ નેફરારાં પુછા” હે ભગવન જે કૃષ્ણ પાક્ષિક છ અકિયાવાદી હેય છે, તેઓશું નરયિક આયુને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યંચ આયુને બંધ છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુનો બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જો મા ! તયાએ જ પતિ પર્વ વરદિનદં ”િ હે ગીતમ! તેઓ નૈરયિક આયુને પણ બંધ કરે છે, તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે. મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. અને દેવ આયુને પણ બંધ કરે છે. આ રીતે તેઓ ચારે પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે. કેમ કે કૃષ્ણપાક્ષિક હોવાથી તેઓમાં સિદ્ધિ ગમનની એગ્યતાને અભાવ રહે છે. તેથી તે એમાં ચારે પ્રકારના સંસારને જ સદ્દભાવ રહે છે. “gવ ગાળિયા વિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેનથવારે ત્રિ' એજ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી કૃષ્ણપાક્ષિક જીવ અને વૈનયિકવાદી કૃષ્ણપાક્ષિક જીવ પણું કૃષ્ણપાક્ષિકની જેમજ નાકાયુ, તિર્યંચાયુ. મનુષ્યાયુ, અને દેવાયુના બંધ કરે છે. કેમ કે તે સ્થિતિમાં તેભેને મુક્તિ ગમનની ચેાગ્યતા હતી નથી. તેથી તેએમાં ચાર પ્રકારના સંસારમાં સસરણ-પશ્ર્વિમણુ હૈાવાના સદૂભાવ રહે છે. સુાણિયા નફા પહેરવા' લેફ્સાવાળા જીવના કથન પ્રમાણે જ ચારે સમવસરણેમાં શુકલપાક્ષિક જીવને આયુ બંધ કહેવા જોઈએ.
અ
સમ્મતિટ્ટી ળ અંતે ! વિચિાવા જિ નાથ'' પુજ્જા' હે ભગવન્ ક્રિયાવાદી સમ્યગ્દૃષ્ટિવાળા જીવા નૈયિક આયુના બંધ કરે છે? અથવા તિયચ આયુના ખધ કરે છે ? અથવા મનુષ્ય આયુના અંધ કરેછે? અથવા દેવ આયુને અધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ગૌતમ ! તે નૈરિયક આયુના બંધ કરતા નથી. તિય ચ આયુંના પણ બંધ કરતા નથી પરંતુ મનુષ્યના આયુના બંધ કરે છે. અને દેવ આયુને ખંધ કરે છે. વિધાવિન્રી નન્હા વિશ્વયા' અક્રિયાવાદી મિથ્યાસૃષ્ટિ જીવા પણ ક્રુષ્ણુપાક્ષિકના કથન પ્રમાણે નારક આયુને પણ મધ કરે છે. તિયાઁચ આયુના પણ મધ કરે છે. મનુષ્ય આયુને પણ ખંધ કરે છે. અને દેવ આયુને પણ મધ કરે છે. સમ્મામિચ્છાથિટીન મળે ! લીયા અન્નાળિચવાર્ફ જિ. નેફ્યાલય'૦' હૈ ભગવન્ અક્રિયાવાદી સમ્યગ્મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવા શુ' નારકયુના ધ કરે છે? અથવા તિય ચ આયુના બધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને મધ કરે છે? અથવા દેવ આયુના ખધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ન્ન થફેરવા' હૈ ગૌતમ ! લેશ્યાવિનાના જીવાના થન પ્રમાણે મજ્ઞાનવાદી મિાદૃષ્ટિ જીવા કાઈ પણુ આયુના બંધ કરતા નથી. તેઓ નારક આયુને અધ કરતા નથી. તિય ચ આયુના બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયુને ખ"ધ કરતા નથી, અને દેવ આયુષ્યને પણ અધ કરતા નથી. કેમ કે—આ અવસ્થામાં એકપણ પ્રકારની આયુના બધ તેમને હાતા નથી. ‘વ’ વેળફચવાડું વિ' અજ્ઞાનવાદી મિશ્રદૅષ્ટિવાળાના કથન પ્રમાણે મિશ્રાિ નૈનિયકવાદી પણ ચારે પ્રકારના આયુષ્યને ખંધ કરતા નથી.
હવે સૂત્રકાર ક્રિયાવાદી, જ્ઞાનવાદીઓના સંબંધમાં કથન કરે છે. કેમકે જ્ઞાની વિગેરેમાં ક્રિયાવાદ શિવાયના વાદનુ વિરૂદ્ધ પણ હાવાથી અસભવપણ' છે, નાળી आभिणि बोहियनाणी य सुयनाणी य ओहिनाणी य जहा सम्मदिट्टी સમ્યગ્દષ્ટિવાળા જીવના કથન પ્રમાણે જ્ઞાની. આભિનિબાધિકજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની અવધિજ્ઞાની આ બધા મનુષ્ય આયુ અને દેવ આયુના બધ કરે છે. નારક આયુ અને તિય ચ આયુના અંધ કરતા નથી. બળવાવનાળી નું મંતે ! ગુચ્છા'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૯
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે ભગવન મન:પર્યવજ્ઞાની શું નરયિક આયુને બંધ કરે છે? અથવા તિયચ આયુને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે ! અથવા દેવ આને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે– જો મા ! નો નેચરચં ાતિ નો સિકિa૦ નો મg” હે ગૌતમ ! તેઓ નૈરયિક આયનો બંધ કરતા નથી. તથા તિર્યંચ આયુને પણ બંધ કરતા નથી મનુષ્ય આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ “રેવાશં પતિ દેવ આયુને બંધ કરે છે. તેવા પતિ, મળવાર પુરા’ જે મન:પર્યવજ્ઞાની દેવ આયુને જ બંધ કરે છે. તે શું તેઓ ભવનવાસી દેવ આયુને બંધ કરે છે? અથવા વીનવ્યંતર દેવ આયુને બંધ કરે છે ? અથવા તિષ્ક દેવ આયુને બંધ કરે છે? અથવા વૈમાનિક દેવ આયુને બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયા હે ગૌતમ! “ળો મળવાય તેવા પતિ તેઓ ભવનવાસી દેના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. “ળ વાળમંવર’ વાવ્યન્તર દેવેના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. જો ગો’િ તિષ્ક દેના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. પરંતુ વાણિય લેવાય” તેઓ વૈમાનિક દેવ આયુને બંધ કરે છે “વિજળી કા ઉલ્લા” લેશ્યા વિનાના જીવન કથન પ્રમાણે કેવળજ્ઞાની છે કેઈપણ આયુને બંધ કરતા નથી કેમ કે તેઓનું આયુષ્ય કર્મબંધના કારણભૂત જે મેહનીય વિગેરે કર્મ છે. તે કેવળજ્ઞાનરૂપ અનિદ્વારા બળી જાય છે. જે અંકુરના બી બળી જાય છે, તેનાથી અકુર ઉગતા નથી. આ મોહનીય કર્મનું બી છે. જયારે જીવ રૂપ ભૂમિ રાગ વિગેરે કલેશ રૂપ પાણીથી સીંચાતી રહે છે, ત્યારે કર્મ બીજ રૂ૫ અંકુર તેમાં ઉત્પન્ન થતા રહે છે. અને જ્યારે એજ જીવ રૂપભૂમી કેવળજ્ઞાનરૂપી તાપથી તપાયમાન થતી ઉસર ભૂમિના જેવી બની જાય છે, ત્યારે તેમાં કર્મરૂપી બી સંસારરૂપ અંકુરની ઉત્પત્તી કરી શકતા નથી. એજ આ કથનને ભાવ છે. “અરનાળી કાર વિમાનાની કહા જિલ્લા થાવત્પદથી મતિ અજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અને વિર્ભાગજ્ઞાની, કુષ્ણપાક્ષિકના કથન પ્રમાણે નારક આયુને પણ બંધ કરે છે, તિયચ આયુને પણ બંધ કરે છે. મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે, અને દેવ આયુને પણ બંધ કરે છે. “મન્નાયુ વાયુ જ ના રહેણા’ લેશ્યાવાળા જેના કથન પ્રમાણે આહાર ભય મૈથુન અને પરિગ્રહ આદિ ચારે સંજ્ઞાથી યુક્ત થયેલા છે નરયિક આયુને પણ બંધ કરે છે, તિર્યંચ આયુને પણ બંધ કરે છે, મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે, અને દેવ આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે. “જે રોવવત્તા મળવનાળી' ને સંજ્ઞોપગવાળા છે, મન પર્યાવ. જ્ઞાવી, જીવના કથન પ્રમાણે કેવળ એક વૈમાનિક દેના આયુષ્યને જ બંધ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરે છે. તેઓ નરયિક આયુને બંધ કરતા નથી. તિર્યંચ આયુને બંધકરતા નથી. અને મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરતા નથી, “ઘેર જાવ નપુરા ગણા તણા’ લેશ્યાવાળા જીના કથન પ્રમાણે સવેદક છે યાવત નપુંસક દવાળા જીવ નરથિક આયુને પણ બંધ કરે છે, તિર્યંચ આયુને પણ બંધ કરે છે. મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે અને દેવ આયુને પણ બંધ કરે છે. “ ir જેar’ અદક જીવ લેશ્યા વિનાના જીવોના કથન પ્રમાણે કેઈપણ આયુને બંધ કરતા નથી. “હા રોમા કg સારા' વૈશ્યાવાળા જીવોના કથન પ્રમાણે કષાયવાળા જીવો યાવત્ કોધ કષાય માનકષાય માયાકષાય અને લેભકષાયવાળા જીવે ચારે પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે, અહિયાં યાત્પદથી “ફોધકષાયી, માનકષાયી અને માયા કષાયવાળા આ ત્રણ કષા ગ્રહણ કરાયા છે. “શરણાઈ !
છેલ્લા' લેશ્યા વિનાના જીવોના કથન પ્રમાણે કષાય વિનાના જીવ કોઈ પણ આયુને બંધ કરતા નથી. “કોળી જાવ શાયોના લા સહે' લેશ્યાવાળા જીના કથન પ્રમાણે સગી થાવત્ કાય એગવાળા જીવે ચારે પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે. અહિયાં યાવત્પદથી મનોગવાળા અને વચનગવાળાઓ ગ્રહણ કરાયા છે. આ રીતે સામાન્યથી યોગવાળા જીવો અને માગવાળા જીવો વચનગવાળા જીવો અને કાયયેગવાળા જ લેશ્યાવાળા જીવોની જેમ નારક આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે. તિર્યંચ આયુ ધ્યનો પણ બંધ કરે છે. મનુષ્ય આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે, અને દેવ આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે. ‘ગોપી શરણા’ સામાન્યથી યોગવિનાના સિદ્ધ છે અને કેવલી અલેશ્ય જીવોના કથન પ્રમાણે કઈ પણ આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. “રાજાસત્તા અનાજવારા ય ક ા ’ લેશ્યાવાળા જીવના કથન પ્રમાણે સાકારપગવાળા અને અનાકારપગવાળા જ નારક આયુને પણ બંધ કરે છે, તિર્યંચ આયુષ્યનો પણ બંધ કરે છે, મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે અને દેવાયુને પણ બંધ કરે છે. સૂત્રશા
નરયિકોં કે આયુબન્ધ કાનિરૂપણ
નારકદંડક સંબંધી સૂત્રનું કથન 'फिरियावाई णं भंते ! नेरइया कि नेरइयाउय त्याह
ટીકાથ–બરિયાવાળે મરે ! રેફયા' હે ભગવદ્ ક્રિયાવાદી નૈરયિક જીવે હિ રે વાર્થ પુછા’ નારક ભવ સંબંધી આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા તિય ચ આસને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્યના આયુષ્યને બંધ કરે છે?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૩૧.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
અથવા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જો મા ! નો નેરુવાવયં તો તિરિવ” કિયાવાદી નૈરવિકે નૈરયિક આયુષ્યને બંધ કરતાં નથી તથા તિર્યંચ આયુષ્યને પણ બંધ કરતા નથી પરંતુ “મારાં પતિ’ મનુષ્ય સંબંધી આયુષ્યને બંધ કરે છે. “ વાવયં પતિ તેઓ દેવ સંબંધી આયુષ્યને પણ બંધ કરતા નથી. તેનું કારણ નારક ભવને તે પ્રકારને સ્વભાવ જ છે. તથા જે તિયચાયનો તેઓ બંધ કરતા નથી તેનું કારણ તેઓના કિયાવાદી પણાને સ્વભાવ જ છે તેઓ કેવળ મનુષ્ય આયુને જ બંધ કરે છે. કેમ કે-આ સ્થિતિમાં એજ આયુષ્ય બાંધવાને તેમને સ્વભાવ થઈ જાય છે. “અતિચારા ! નેરાણા કુદકા' હે ભગવન અક્રિયાવાદી નૈરયિકે શું નરયિક આયુને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યંચ આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુષ્ય ને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
શ્રી કહે છે કે-જયમા ! નો રૂચા” હે ગૌતમ ! અક્રિયાવાદી રયિક Bચિના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. તો રેવાવાં પતિ દેવ સંબંધી આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. પરંતુ ‘ાતરવાળાએ પતિ અનુસાર જાતિ' તિર્યંચ આયુષ્યને બંધ કરે છે, અને મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. ga અનાળિવાર્દ વિ વેળરૂથવા વિ' એજ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી નૈરવિક અને નચિકવાદી નરયિકે પણ નારક આયુને બંધ કરતા નથી અને દેવ આયુનો પણ બંધ કરતા નથી પરંતુ તેઓ નિરિવહાલાં પારંતિ મજુરાચં પિ ’ તિયરા આયુષ્યનો બંધ કરે છે, અને મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. આ રીતે આ અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી નારકે તિર્યંચ અને મનના આયુનેજ બંધ કરવાવાળા હોય છે નારક અને દેવ આનો બંધ કરવાવાળા હોતા નથી.
રેરણા અને ! તેવા જિરિયાવાઈ હે ભગવન જે નરયિકે લેણ્યાવાળા હોય છે. અને ક્રિયાવાદી હોય છે, તેઓ “જિં ચાલ્યું શું નરયિક આયુને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યંચ આયુનો બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે ? અથવા દેવ આયુને બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–“gs ય નેરા ને રિચાવાઝું તે મળતા
વારિ’ આ રીતે સઘળા નરયિકે કે જે ક્રિયાવાદી છે, તેઓ એક મનુષ્ય આયુને બંધ કરનારા હોય છે. બાકીના ત્રણ આયુને બંધ કરતા નથી. કેમ કે ક્રિયાવાદી પણામાં એ પ્રમાણેને સ્વભાવ હોય છે. કે તેમાં મનુષ્ય આયુને જ બંધ થાય છે. તથા જેએ અકિયાવાદી. અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી નારકે છે તે બધા જ સ્થાનમાં લેશ્યા વિગેરે સઘળા દ્વારોમાં પણ કોઈ પણ રીતે નારક આયુષ્યને બંધ કરતા નથી. પરંત તિય"ચ આયુનો અને મનુષ્ય આયુને જ બંધ કરે છે. દેવાયુને પણ બંધ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૩૨
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતા નથી. “નવરં સમામિજી વારિસ્કે રોહૂિં ઇમોહિં પરંતુ જેઓ સમગૂમિથ્યાવાળા નારકો છે, તેઓ તથા અજ્ઞાનવાદી અને વનયિકવાદી છે તેઓ કોઈ પણ આયુને બંધ કરતા નથી. “દેવ કીવપણ” જે પ્રમાણે જીવ પદમાં સમમિથ્યાષ્ટિવાળા નારકોને છેલ્લા બેજ સમવસરણ એટલે કે અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી આ બેજ સમવસરણ હોય છે. તેઓને આયુ બંધ હોતો નથી. એ જ તેમને સ્વભાવ હોય છે, તેથી કોઈ પણ આયુને તેને બંધ કરતા નથી. કેમ કે-આ ત્રીજા ગુણ સ્થાનને એ જ સ્વભાવ હોય છે. તેથી તેઓ કેઈપણ આયુને બંધ કરતા નથી.મિશ્રદષ્ટિવાળાઓમાં ક્રિયાવાદીપણું પણ હતુ નથી. તથા અકિયાવાદિપણું પણ હોતું નથી. “ નાશ શનિ મારા કાનેરા” એક ઇન્દ્રિયવાળાથી લઈને સ્વનિતકુમાર સુધીના જ સંબંધી નરયિકેના કથન પ્રમાણે જ તેઓનું સમવસરણ કહેલ છે.
“િિરવાવાઝું મને ! પુરવદારૂચા પુષ્ઠા' હેભગવન અક્ટિવાયાવાદી પૃથ્વીકાયિક જીવ શું નૈરયિક આયુષ્યને બંધ કરે છે અથવા તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા દેવ આયુને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ચના! agશા નિ: હે ગૌતમ ! અક્રિયાવાદી પૃથ્વીકાયિક જીવ નૈરયિક આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ તિર્યંચ આયુષ્યને બંધ કરે છે, અને મનુષ્ય આયનો બંધ કરે છે. બનો તેવા પતિ પરંતુ તેઓ દેવ આયુષ્યનો પણ બંધ કરતા નથી. આ રીતે અક્રિયાવાદી પૃથ્વીકાયિક જીવને તિયશ આયું અને મનુષ્ય આયુ આ બે આયુને જ બંધ હોય છે. તેઓને નરર્થિક અને દેવ આયુને બંધ હોતા નથી. “ઘર અનાળિગવાર વિ' અજ્ઞાન વાદી પૃથ્વીકાયિક જીવ, અક્રિયાવાદી પૃથ્વીકાયિક જીવના કથન પ્રમાણે જ નારક આયુ અને દેવ આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ તિર્યંચ આયુ અને મનુષ્ય આયુને જ બંધ કરે છે. અર્થાત્ આ બે આયુ પૈકી કઈ એક આસને બંધ કરે છે. “ફરતા i મતે ! હે ભગવન શ્યાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવે છે નરયિક આયને બંધ કરે છે ? અથવા તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે ? અથવા દેવ આયુને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“g 3 = પડ્યું અરિજી ગુઢવીસાચા હે ગૌતમ! પૃવીકાયિક જીવોમાં લેશ્યા વિગેરે પ્રકારથી જે જે પદે સંભવિત હેય તે તે પદમાં રહેનારા પૃથ્વીકાયિક અને અક્રિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી આ બેજ સમવસરણ હેય છે. તે આ બને સમવસરણમાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે મનુષ્ય આયુ અને તિર્યંચ આયુનો બંધ જ તે પ્રવીકયિક જીને હેય છે. તેઓ નારક આયુ અને દેવ આયુને બંધ કરતા નથી.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
'નવર' તેકહેલાપ ન વિજ્જરે તિ” પરતુ તેજલેશ્યાવાળા પદમાં રહેનારા પૃથ્વીકાયિક જીવાને કાઈપણુ આયુના બંધ થતા નથી. પૃથ્વીકાયકાને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ ઇન્દ્રિય પર્યાપ્તિ પૂરી થયા પહેલાં તેજોલેશ્યા હૈાય છે. કેમકે પૃથ્વીકાયિક જીવેશમાં દેવેની ઉત્પત્તી થતી હાવાથી ત્યાં અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તેજોવૈશ્યા કહી છે. તેોલેશ્યાની સત્તામાં આયુને ખધ હાતા નથી. તેજો. લેશ્યાના જવાથીજ આયુના બંધ થાય છે. ‘વ' બારાચાળવિ વળાક્ વાચાળ વિ' લેશ્યાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવના કથન પ્રમાણે જ લેશ્યાવાળા અખિકાને, લૈશ્યાવાળા વનસ્પતિકાયિકાને અક્રિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી આ એ સમવસરણામાં જે જે પદો સંભિવત હૈાય તે તે પદોમાં તિર્યંચ આયુ અને મનુષ્ય આયુ આ બે આયુષ્યના જ અંધ હૈાય છે. બીજા એ આયુના "ધ હાતા નથી. તેનું કારણ પણ એજ છે કે-આમાં પણુ દેવાની ઉત્પત્તી હાવાથી આપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તેજલેશ્યાના ભાવ હાય છે. તેોલેશ્યાના સદૂભાવમાં આયુના મધ હાતા નથી. વિગેરે તમામ યન પૃથ્વીકાયિકના કથન પ્રમાણે અહિયાં સમજવું અક્રિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી અાયિક અને વનસ્પતિકાયિક જીવ બે પ્રકારનાં આયુષ્યને જ બંધ કરે છે. એજ આ કથનનું તાપ કહ્યુ છે.
'उकाइया वा उकाइया सव्वट्ठाणेसु मज्झमेसु दोसु समोसरणेसु नो Àચાય પદ્મરે તિ' તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક લેફ્યા વિગેરે સઘળા સ્થાનેામાં અક્રિયાવાદીપણા અને અજ્ઞાનવાદીપણાના સમવસરણુવાળા થઈને નારક હાવ સાંખ"ધી આયુક`ના બંધ કરતા નથી. તથા દેવ આયુને પણ અધ કરતા નથી. પરંતુ ત્તિવિજ્ઞોળિયાય' પદ્મ 'તિ' તિય ́ચ આયુના જ અધ કરે છે. ‘નો મનુન્નાર નો ફેવાય વત્તેતિ' મનુષ્ય આયુને અધ કરતા નથી. તથા દેવ આયુના પણુ અંધ કરતા નથી. કહેવાનુ તાત્પ એ છે કે તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક જીવને સઘળા પદેમાં એક પ્રકારના નિયચ આયુનાજ મધ હોય છે, તે શિવાયના બીજા આયુએના બંધ થતા નથી. વેશ્યિ સચિવર્ણાિળના પુઢત્રીજાયાનું' એ ઈદ્રિયવાળા ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા, ચાર ઇંદ્રિયવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવાને પૃથ્વીકાયિક જીવાના કથન પ્રમાણે તિય ચયાનિક આયુષ્યના અને મનુષ્ય સંબંધી આયુના બંધ થાય છે. નારક આયુને અને દેવ આયુના બંધ તેઓને હાતા નથી. ‘નવર” સમ્મત્તનાળેવુ ન પ ન ગાયે રેતિ' પર ંતુ આ કથનમાં વિશેષપણું એ છે કે-સમ્યક્ત્વ પદમાં અને જ્ઞાનપદમાં આ એ ઇઇન્દ્રિયવાળાથી લઈને ચારે ઇન્દ્રિયવાળા સુધીના જીવા એક પણ યુને અંધ કરતા નથી. કેમકે તેને સમ્યક્ત્વ અને જ્ઞાન સાસ્વાદન ભાવથી અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૩૪
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાય છે. તેથી અપર્યાપ્ત અવસ્થાને કાળી અત્યંત શેડો હોવાથી તેઓને અયિવાદી અને અજ્ઞાનવાદી પણામાં કેઈપણ આયુને બંધ હોતો નથી.
“િિરવાવાર્દ જો મેતે ! પવિતવિરોળિયા” હે ભગવન ક્રિયાવાદી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવ “જિં નેરુથારયે પતિ પુરસ્કા’ શું તેઓ રયિક આયુનો બંધ કરે છે ? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા વિ આચનો બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયમાં ! ઘણા માપડનવરાળ' હે ગૌતમ ! મન:પર્યાવજ્ઞાનીના કથન પ્રમાણે કિયાવાદી પરચેન્દ્રિયતિર્યય નારકની આયુને બંધ કરતા નથી, તિય ચની આયુને પણ બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ તેઓ કેવળ એક દેવ આયુને જ બંધ કરે છે,
જજિરિયાવ, અનાળિયવાર્ફ વેળવાય રવિ ઉપ વૉસિ' અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિવાળા જી ચાર પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે. તેઓ નારકના આયુષ્યને પણ બંધ કરે છે, તિયચઆયુને પણ તેઓ બંધ કરે છે. મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. અને દેવ આયુને પણ બંધ કરે છે. “શો િતા રા ’િ જે રીતે સામાન્ય છ આયુષ્ય કર્મનો બંધ કરે છે. એ જ પ્રમાણે લેફ્સાવાળા પંચેન્દ્રિયતિયચયોનિ છે પણ નારકના આયુને બંધ કરે છે. તેઓ તિય"ચ આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ તેઓ મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે. અને દેવ ભવના આયુષ્યને બંધ કરે છે, “ રા મરે! રિચાવાક્ વંવિત્તિપિત્તનોળિયા હે ભગવન કણલેશ્યાવાળા કિયાવાદી જે પંચેન્દ્રિયતિયચનિક જીવે છે. તેઓ શું “જિં જોરાક ઘરેલર પુછા’ નૈરયિક આયુને બંધ કરે છે? અથવા તિર્યંચ આયને બંધ કરે છે ? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે ? અથવા દેવ આયુને બંધ કરે છે. ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-જોના! નો ઑરાવ પતિ નો નિરિકaોળિrs પ્રતિ હે ગૌતમ ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ક્રિયાવાદી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ છ નારકોના આયને બંધ કરતા નથી. તથા તિર્યંચ આયુને બંધ કરતા નથી જો મજુર પતિ’ મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરતા નથી. “જો મારાં
ત્તિ તથા દેવ આયુને પણ તેઓ બંધ કરતા નથી. “ઓપિનિયારા, નાળિચાર્જ વેળફચવાર્ફ, રવિર્દ વિ રિ’ અક્રિયાવાદી અજ્ઞાનવાદી અને વનયિકવાદી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા પંચેન્દ્રિય તિયચ ચારે પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે. “ના સ્કેરા પર નહેરના વિ જાસા વિજે પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોનું કથન કર્યું છે, એજ પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને કાતિકલેશ્યાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનું કથન પણ કરવું જોઈએ અર્થાત નારકાયુને બંધ કરતા નથી, તિય ચઆયુને પણ બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરતા નથી. તથા દેવ આયુને પણ બંધ કરતા નથી. કેમ કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૩૫.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યગૃષ્ટિવાળા તિય જ્યારે કૃષ્ણલેશ્યા વિગેરે અશુભ લેક્ષાના પરિણામવાળા હોય છે, ત્યારે તેઓ કંઈ પણ આયુને બંધ કરતા નથી. અને જ્યારે તેઓ તેલેશ્યા વિગેરે શુભ પરિણામવાળા હોય છે, ત્યારે તેઓ કેવળ એક દેવ આયુધ્યને જ બંધ કરે છે. દેવાયુષ્યના બંધમાં પણ તેઓ ભવનવાસી વિગેરે દેના આયુને બંધ કરતા નથી. પરંતુ એક વૈમાનિક દેવના આયુષ્યને જ બંધ કરે છે. અને બાકીના ત્રણ સમવસરણવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય ચારે ગતિની આયુને બંધ કરે છે. તેવઢેરણા ના કરતા તેજલેશ્યાવાળા ક્રિયાવાદી પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ સલેશ્ય છના કથન પ્રમાણે કેવળ એક દેવઆયુને જ બંધ કરે છે, બાકીના આદિયાવાદી. અજ્ઞાનવાદી, અને જૈનયિકવાદી તેજલેશ્યાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ચારે પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે. કેમ કે-લેશ્યાવાળા જેને આજ રીતનું પરિણામ હોય છે, તે પ્રમાણે પહેલા કહેલ જ છે. “નવ ગરિચાવા, અન્નાળિચવા વેબ
જાઉં નો જોરાર પતિ’ પરંતુ અકિયાવાદી અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી પંચેન્દ્રિય તિય"ચ નૈરયિક આયુષ્યને બંધ કરતા નથી તેઓ તે “રેવાક જ
ત્તિ દેવઆયુને બંધ કરે છે, “નિરિકોળિયાવચં િપતિ તિય ચઆયુનો પણ બંધ કરે છે. “
Hars fજ પતિ મનુષ્ય આયુને પણ બંધ કરે છે. “ga Tલા વિ ૪ સુરક્ષા વિચિવ' એજ પ્રમાણે પદ્મ લેશ્યાના પરિણામવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને શુકલ લેશ્યાના પરિણામવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના સંબંધમાં પણ સમજવું. તેઓ જ્યારે ક્રિયાવાદી હોય છે, ત્યારે કેવળ દેવ આયુને જ બંધ કરે છે. અને જ્યારે તેઓ અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વૈનાયિકવાદી હોય છે, ત્યારે તેઓ ત્રણ પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે, પરંતુ નારકના આયુને બંધ કરતા નથી “છઠ્ઠા રિ િસોરઠુિં” કૃષ્ણપાક્ષિક પંચેન્દ્રિય તિયચનિક જીવ જ્યારે અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને નચિકવાદી હોય છે, ત્યારે “જિગર પતિ’ તેઓ ચાર પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે. “અશ્વપક્રિયા કરે
gi? શુકલપાક્ષિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ લેશ્યાવાળા જીના કથન પ્રમાણે દેવ, તિય ચ, અને મનુષ્ય આ ત્રણ પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે. નૈરયિક આયુને બંધ કરતા નથી. “મારી માનવત્તાનો તવ રેખાળિયા પતિ’ સમ્યગ્દષ્ટિ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિક છે, મન:પર્યવજ્ઞાનવાળા
જીવન કથન પ્રમાણે કેવળ એક વૈમાનિક આયુને બંધ કરે છે, “મદા હિતી કા પરિણા? મિથ્યાષ્ટિવાળા ના કથન પ્રમાણે કૃષ્ણપાક્ષિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૩૬
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અક્રિયાવાદી અજ્ઞાનવાદી અને વૈનયિવાદી અવસ્થામાં ચારે પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે, “રામજીઠ્ઠિીન ચ gf ts પતિ’ જાહેર ને સમ્યકૃમિથ્યાદૃષ્ટિવાળા નારકના કથન પ્રમાણે મિશ્રદષ્ટિવાળા એક પણ આયુષ્ય કર્મને બંધ કરતા નથી. “નાળી કાર મોહિનાની ના સન્મારિરી’ જ્ઞાનીયાવત્ અવધિજ્ઞાની સમ્યગ્દષ્ટિવાળા જીવના કથન પ્રમાણે કેવળ એક દેવ આયુષ્યને જ બંધ કરે છે. નારક, તિર્યંચ અને મનુષ્ય સંબંધી આયુને બંધ કરતા નથી. - “અન્નાળિ વાવ વિમાનાણી કg oggવવા અજ્ઞાની યાવત વિભળજ્ઞાનવાળા કૃષ્ણપાક્ષિકના કથન પ્રમાણે અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને
નચિકવાદી અવસ્થામાં ચારે પ્રકારની આયુને બંધ કરે છે. અહિયાં યાવત પદથી મતિઅજ્ઞાની અને શ્રતઅજ્ઞાની આ બે ગ્રહણ કરાયા છે.
_ 'सेसा जाव अणागारोव उत्ता सव्वे जहा सलेस्सा तहेव भाणियव्वा' બાકીને સઘળા જ અનાકારોપયોગ પદ સુધીના લેશ્યાવાળા જેના કથન પ્રમાણે ચારે પ્રકારના આયુષ્યને બંધ કરે છે, અહિયાં યાવાદથી સંશોપ
ગવાળાથી લઈને સાકારે પગ સુધીન છે ગ્રહણ કરાયા છે. __ 'जहा पचि दियतिरिक्खजोणियाण वत्तव्वया भणिया एवं मणुस्सा वि भाणियब्वा' જે પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિકે ના સંબંધમાં આ કથન કરેલ છે. એજ પ્રમાણે મનુષ્યના સંબંધમાં પણ સમજવું એટલે કે-ક્રિયાવાદી મનુષ્ય કેવળ દેવ આયુને જ બંધ કરે છે, તથા અકિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વિનાયકવાદી, મનુષ્ય ચારે પ્રકારના આયુને બંધ કરે છે. પરંતુ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
નિકની અપેક્ષાથી આ મનુષ્ય પ્રકરણમાં જે વિશેષપણું છે, તે એ રીતે છે કે-ળવા' મઝાઇનવાળી નોસોવરરા ય શા હારિટી, રિતિરોનિશા તવ માળિયાવા” મનઃપર્યાવજ્ઞાનવાળા અને તે સંજ્ઞોપયુક્ત મનુષ્ય સમ્યગદષ્ટિવાળા તિર્યંચ નિકના કથન પ્રમાણે કેવળ એક દેવ આયુને જ બંધ કરે છે. “પહેરવા દેવરના વેરાઇ માતા ચોરી સામાન્ય લેહ્યાવિનાના, કેવળજ્ઞાની, અવેક અને કષાય વિનાના અને અગી gg ન psi વિ મારા પતિ આ બધા એક પણ આયુકમને બંધ કરતા નથી. TET ફિયા સવા રેસં ત’ જે પ્રમાણે ઔવિક જીવના સંબંધમાં કથન કર્યો છે. એ જ પ્રમાણે સામાન્ય રીતે જીવ પ્રકરણમાં પ્રતિપાદન કરેલ બાકીનું થન સમજવું. “રાનમંતગોલિવેમાળિયા =હા કકુરકુમાર’ વાવ્યન્તર,
તિષ્ક અને વૈમાનિક ક્રિયાવાદી અવસ્થામાં અસુરકુમારોના કથન પ્રમાણે કેવળ એક મનખ્ય આરુને જ બંધ કરે છે. તથા અક્રિયાવાદી, વનવ્યQર, તિષ્ક અને વૈમાનિક આ ત્રણે તિર્યંચ ખાયુ અને મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે પસૂ.૩
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
३७
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
| કિયાવાદિ જીવોં કે ભવસિદ્ધિ આદિ હોને કા કથન
“રચાયા છે તે ! ષવા જિં' મણિપ્રિયા અમરસિદ્ધિયા' ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–વરિચાયા મતે જીત્રા કિં માણિદ્વિચા અમરિકા' હે ભગવન કિયાવાદી જીવે શું ભવસિદ્ધિક હોય છે ? કે અભાવસિદ્ધિક હોય છે? જેઓ એજ ભવમાં સિદ્ધિ ગતિમાં જવાના હોય તે ભવસિદ્ધિક કહેવાય છે. તે શિવાયના અભાવસિદ્ધિક કહેવાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેનોરમા ! મવાિવિા નો અમરસિદ્ધયા' હે ગૌતમ ! ક્રિયાવાદી જીવ ભવસિદ્ધિક હોય છે અભાવસિદ્ધિક હોતા નથી.
'अकिरियावाई गं भंते ! जीवा कि भवमिद्धिया अभवसिद्धिया पुच्छा है ભગવન જે જીવે અક્રિયાવાદી છે, તેઓ ભાવસિદ્ધિક હોય છે? કે અભવસિલિક હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે- mોય ! મવિિા વિ અમર વિuિr fa” હે ગૌતમ અક્રિયાવાદી જીવ ભવસિદ્ધિ પણ હોય છે, અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “gવં બનાવવા વિ, વેજલ્લા વિ” આજ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી પણ ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક બન્ને પ્રકારના હોય છે. વૈનયિકવાદી પણ એજ પ્રમાણે અને પ્રકારના હેય છે. “સરેરdr of મને! જીવા વિરાણા હે ભગવન લેશ્યાવાળા કિયાવાદી જેવો શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? કે અભવસિદ્ધિક હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- જોવા ! અવવિદ્ધિશા નો સમવસદ્ધિચા” હે ગૌતમ! લેસ્થાવાળા ક્રિયાવાદી જી ભવસદ્ધિક હોય છે, અભયસિદ્ધિક હોતા નથી. 'સરd vi મેતે ! નવા અિિરવા જ પારિદ્ધિશા પુર” હે ભગવન અકિલાવાદ લેફ્સાવાળા જીવો શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? કે અભાવસિદ્ધિક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- મા! મવસિદ્ધિ વિ અમરસિદ્ધિયા વિ” હે ગૌતમ ! અક્રિયાવાદી લેશ્યાવાળા જ ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “પરં અન્નાળિચવા વિ વેળફયવાર્ફ વિ' આજ પ્રમાણે અજ્ઞાનવાદી જીવ અને વન યિકવાદી જીવ પણ ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક એમ બન્ને પ્રકારના હોય છે. “g જાગ મુસ્કેરણા” કૃષ્ણલેશ્યાથી લઈને શુકલ લેશ્યાવાળા કિયાવાદી જીવ ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હેતા નથી. તથા કૃષ્ણલેશ્યાથી લઈને શુકલ લેડ્યા સુધીના અક્રિયાવાદી જીવ ભવસિદ્ધિક અને અભાવસિદ્ધિક બને પ્રકારના હોય છે. “અar of મંતે ! નવા રિચા ના #િ માહિતિ પુછા' હે ભગવાન ક્રિયાવાદી અલેશ્ય છે શું ભવસિદ્ધિ હોય છે ? અથવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભવસિદ્ધિક હેય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. કેજોયામવિિક્રયા નો મસિદ્ધિયા' હે ગૌતમ! લેશ્યા વિનાના કિયાવાદી છ ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હેતા નથી. “પર્વ guoi મિશ્રાજેof a તિg લવ સમોસાળખું માળrણ આ પ્રમાણે આ અભિશાપથી કૃષ્ણપાક્ષિક એવો અક્રિયાવાદી અજ્ઞાનવાદી, અને વૈયિકવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. “શુક્રયા ૨૩ણુ શિ મોસાળે, મસિદ્ધિા” શુકલપાક્ષિક જીવ ચારે સમવસરમાં ભવસિદ્ધિક હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. “માહિદ્દી ના ચહેરા અલેશ્ય જીના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે સમ્યગદષ્ટિવાળા જીવો પણ ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હેતા નથી. “મિરઝાપટ્ટી ઘણા #gવરિરાજા' મિથ્યાદષ્ટિવાળા જીવ કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવના કથન પ્રમાણે અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને વનયિકવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “મિરઝારિરી લોક વિ મોસાળ ના ઢેરા” લેશ્યા વિનાના જીવન કથન પ્રમાણે મિશ્રદષ્ટિવાળા જ બે સમવસરણની અવસ્થામાં એટલે કે અજ્ઞાનવાદી અને વૈયિકવાદીપણાની અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક હોય છે તેમ સમજવું.
“બાળી નાવ ગઢાળી મસિદ્ધિયા નો સમાવિદ્ધિા” જ્ઞાની યાવત્ કેવળજ્ઞાની જીવે ભવસિદ્ધિ જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી અહિયાં યાવ૫દથી મતિજ્ઞાનવાળા શ્રતજ્ઞ નવાળા અવધિજ્ઞાનવાળા અને મન:પર્યાવજ્ઞાન વાળા જી ગ્રહણ કરાયા છે. તથા જ્ઞાનથી લઈને કેવળજ્ઞાની સુધીના સઘળા જ ભવસિદ્ધિક જ હોય છે, અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. “ગરનાળી કાર વિમાનાળી જાવ #ogવલિયા’ અહિયાં સૂત્રમાં આવેલ અજ્ઞાની યાવત્પદથી મતિઅજ્ઞાનવાળા શ્રુતજ્ઞાનવાળા તથા વિર્ભાગજ્ઞાની એ બધા કૃષ્ણપાક્ષિક જીવના કથન પ્રમાણે અક્રિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વૈયિકવાદી. પણામાં ભવસિદ્ધિક હોય છે, અભયસિદ્ધિક હેતા નથી.
Hજાણ રહુ નિ જા સા ’ આહાર સંજ્ઞાથી લઈને પરિગ્રહ સંજ્ઞા સુધીની ચારે સંજ્ઞાઓમાં લેફ્સાવાળા જીના કથન પ્રમાણે જીવ કિયાવાદી પણામાં ભવસિદ્ધિક જ હોય છે, અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. તથા અક્રયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી તથા વૈનાયિકવાદી અવસ્થામાં આ બધા ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “નો હન્નોવા કહા સહિદ્દી'
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૭
૩૯
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
નો સંપગવાળા જ સમ્યગ્દષ્ટિવાળા જીના કથન પ્રમાણે કિયાવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી “ના જ્ઞાસ નHT. રn Tદા કરતા વેદવાળા સવેદક જીવોથી લઈને નપુંસદ સુધીના સઘળા જીવ લેશ્યાવાળા જીવોના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક હોય છે અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. અહિયાં યાવાદથી સ્ત્રીવેદ્ધવાળા અને પુરૂષદવાળા ગ્રહણ કરાયા છે તથા અકિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અને વનચિકવાદી અવસ્થામાં આ બધા ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “કચT રાવ સMવિષ્ટિ' અદક જીવ સમ્યગદૃષ્ટિવાળા જીવના કથન પ્રમાણે કિયાવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી “પાર્ક જાર મણ ગઠ્ઠા નાસા' સકષાયી યાવત ભકષાયવાળા લેશ્યા વાળા જીના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી અવસ્થામાં ભવાંસદ્ધિક હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. અહિયાં યાવ૫દથી કોધ, માન, માયા, એ કષા વાળાઓ ગ્રહણ કરાયા છે. તથા કિયાવ દી, અજ્ઞાનવ દી, અને વનચિકવાદી અવસ્થામાં આ બધા ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી અદા કા સમ્મતિથ્રિ અકષાયવાળા જીવે સમ્યગદૃષ્ટિવાળા ના કથન પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. “મોળી
નોળી ના પહેરણા સગી યાવસ્કાયેગવાળા સલેશ્ય જીવોના કથન પ્રમાણે ક્રિયાવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હતા નથી અહિયાં ચાવ૫દથી મને ગવાળા, અને વચન ગવાળા રહણ કરાયા છે. તથા આ સગીથી લઈને કાયયેગવાળા સુધીના સઘળા છે અજિયાવાદી અવસ્થામાં અજ્ઞાનવાદી અવસ્થામાં અને વૈનાયિકવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક પણ હેાય છે, અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, જળી ના સમ્પરિટ્રી' સમ્યગુદષ્ટિવાળા જીવના કથન પ્રમાણે અગી જીવો ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. “HTTrોવવા નાના વત્તા કદા સર’ સાકારપગવાળા અને અનાકારોપયોગવાળા જી લેશ્યાવાળા જીવોના કથન પ્રમાણે કિયાવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક જ હોય છે. અભવસિદ્ધિક હોતા નથી. તથા આ કિયાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને નાયિકવાદી અવસ્થામાં ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભવસિદ્ધિક પણ હોય છે. gs રેહુવા વિ માળિચડ્યા? સામાન્ય જીવન કથન પ્રમાણે નૈરયિકે પણ લેશ્યા વિગેરે દ્વારેને લઈને ભવચિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક જ હોય છે, તેમ સમજવું “નર' નાચર અધિ” પરંતુ સામાન્ય જીવ પ્રકરણની અપેક્ષાથી કેવળ એજ વિશેષપણુ છે કે-નારકતા જે લેશ્યા વિગેરે દ્વારો હોય એજ કારને લઈને ભવસિદ્ધિક વિગેરેને વિચાર કરવો જોઈએ, “gs' ગણવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
४०
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ કાર ચળયકુમાર નારક દંડકના કથન પ્રમાણે જ અસુરકુમારોથી લઇને નિતકુમાર સુધીના સઘળા કિયાવાદી, અકિયાવાદી વિગેરે અવસ્થાઓમાં ભવસિદ્ધિક વિગેરે પણથી સમજવા.
આ પ્રમાણે જીવ, નારક, અને દેવ દંડકોનું વિવેચન કરીને હવે સૂત્રકાર એક ઈદ્રિય વિગેરે દંડકનું વિવેચન કરે છે.–“gઢવી દા. दाणेस वि मझिल्लेसु दोप्नु वि ममोसरणेसु भवसिद्धिया वि अभवसिद्धिया वि' પૃથ્વીકાયિક જીવે સઘળા સ્થાનમાં અકિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી રૂપ બે સમવસરમાં ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભાવસિદ્ધિક પણ હોય છે. અહિયાં યાવત્પદથી અકાયિક, તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક એ પદને સંગ્રહ થયો છે. હું, સેવિચ વિિા પર્વ જેવ” બે ઈદ્રિયવાળા, ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા અને ચાર ઇંદ્રિયવાળા જીવો પણ પૃવીકાયિક વિગેરેના કથન પ્રમાણે સમજવા. અર્થાત્ એ બધા અકિયાવાદી, અને અજ્ઞાનવાદી અવસ્થાવાળો હેવાથી ભાવસિદ્ધિક પણ હોય છે અને અભયસિદ્ધિક પણ હોય છે. “નાદ અમે લોહિયાળ ગામળિયોહિના સુચના કેવળ સમ્યકત્વમાં ઔધિકજ્ઞાનમાં અભિનિધિજ્ઞાનમાં અને શ્રુતજ્ઞાનમાં “ણુ જેવ’ અથવા આ સમ્યકૃત્વ અને ઔઘિકજ્ઞાન વિગેરે દ્વારોમાં “રોઅગ્નિ, સમોસાળેમસિદ્વિચા નો અમરસિદ્ધિયા” અક્રિયાવાદીપણા અને અજ્ઞાનવાદીપણાને લઈને આ હીન્દ્રિય વિગેરે ભવસિદ્ધિક જ હોય છે, અભાવસિદ્ધિક હોતા નથી તેમ સમજવું.
હં સં' જેવ’ આ રીતે મતિજ્ઞાન વિગેરેમાં જે જુદાપણું કહ્યું છે, તે કથન શિવાય બાકીનું તમામ કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે.
પંસંણિતિરિતોળિયા ના નેફૂવા” નારકોના પ્રકરણમાં સામાન્ય જીવને અતિદેશ-ભલામણ કરેલ છે. તેથી સામન્ય જીવના કથન પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનું કથન સમજવું. “નવરં વાયર રિય પરંતુ પંચેન્દ્રિય તિર્યમાં જે પદે કહ્યા હોય તેજ પદ ભવસિદ્ધિક વિગેરેના કથનમાં સમજવું. “મgયા ના સોફિયા ડીવા' સામાન્ય જીવના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ મનુષ્યના સંબંધમાં સમજવું. વાળમંતકોવિચ પેનrળા જ અકુજુમા’ વાવ્યન્તર જતિક અને વૈમાનિકેના સંબંધનું કથન અસુરકુમારને પ્રકરણ પ્રમાણે સમજવું.
રે રે! એવું મને ! ઉત્ત’ હે ભગવન ચારે પ્રકારના સમવસરણના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે. તે સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવદ્ આપ દેવાનપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૪૧.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૪ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસમા શતકને પહેલો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૦–૧
અનન્તરોપન્નકનૈરયિકોંકે ક્રિયાવાદી આદિ હોને કાકથન
પીજા ઉદેશાને પ્રારંભ– પહેલા ઉદ્દેશાનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર ક્રમથી આવેલ આ બીજા ઉદેશાનું નિરૂપણ કરે છે.– ગતરોવરના મતે ! ને રા” ઈત્યાદિ
ટીકાથ–“અvidવાનાળામાં મને ! નેફા” હે ભગવન અનંતરો૫૫નક નરયિક “વિચારા પુરઝા શું કિયાવાદી હોય છે? અથવા અકિપાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાનવાદી હોય છે? અથવા વૈનાયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે જોયા! રિચારા વિકાર વેરા વિ છે ગૌતમ ! અનંતપપનક નૈરવિક અર્થાત્ પહેલા સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલ નાક ક્રિયાવાદી પણ હોય છે, અને અક્રિયાવાદી પણ હોય છે, તથા અજ્ઞાન વાદી પણ હાય છે, અને વૈનાયિકવાદી પણ હાય છે. અહિયાં યાવપદથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૪ ૨
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
અકિયાવાદી અને અજ્ઞાનવાદી એ બે ગ્રહણ કરેલ છે. “સરસાળં મતે ! શviaરોવરન્ના નાફા ઇ જિરિચાવા હે ભગવન વેશ્યાવાળા અનંતરો૫૫નક નરયિક શું કિયાવાદી હેય છે? અથવા અકિયાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાનવાદી હોય છે ? અથવા વૈયિકવાદી હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“શોચમા ! gવં વેર હે ગૌતમ! અનંતરો૫૫નક નૈરયિકના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન ૩૦ ત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહીંયાં પણ કહેવું જોઈએ. “વાં ગં કરશસ્થિ અiaરોવરનેપ ને રૂચામાં તે તરH માળિયa' પરંતુ અનંતરો૫૫નક નૈરવિકેમાં જેઓને જે વેશ્યા વિગેરે પદ અનાકારે પગ પદ સુધી થતા હોય તેઓના સંબંધમાં એજ પદ કહેવા જોઈએ. આજ પહેલા ઉદ્દેશાના કથન કરતાં અહિયાં ભિન પણું છે “gs uદારોના નાવ માળિયા” આજ પ્રમાણે પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેલ નારક જીવે ના કથન પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિકાથી લઈને વૈમાનિક સુધીના સઘળા જીવોના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ. આ સંબંધમાં આલાપ પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લેવા. “વર અoicરોવવાના હિં કથિ તું તહિં માળિa” પરંતુ અનંતરો પપનક નૈરયિકના સંબંધમાં જ્યાં જે લેક્યા સંબંધી પદ હોય તે પદ ત્યાં કહેવા જોઈએ. “વિવાર્ફ નં મને अणंतसेववन्ना नेरइयो किनेरइयाउय पकरें ति पुच्छा' 3 भगवन् जियावाही અનંતરપ૫નક નરયિક શું નિરયિક આયુને બંધ કરે છે ? અથવા તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે ? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે ? અથવા દેવ આયનો બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- જોરમા! નો नेरइयाउय पारेति नो तिरिक्ख जोणियाउय पकरेति, णो मणुस्काउयं, णो देवाउयं જતિ હે ગૌતમ! કિયાવાદી અનંત૫૫નક, નિરયિક આયુને બંધ કરતા નથી, તિર્યંચ આયુને બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયુને બંધ કરતા નથી. દેવ આયુને પણ બંધ કરતા નથી કેમ –કે અનંતર ઉત્પત્તિને કાળ અત્યંત અહપ હોય છે તેથી તે સમયે કઈ પણ આયુનો બંધ હેત નથી. “gā'
જિરિયાવા વિ વેગરૂચવા વિ 30ળિયan f’ એજ પ્રમાણે અકિયાવાદી, નિયિકવાદી, અજ્ઞાનવાદી, અનંતપન્નક નિરયિક પણ નારકની આયુને બંધ કરતા નથી. તિર્યંચ આયુને બંધ કરતા નથી મનુષ્ય આયુને બંધ કરતા નથી. તથા દેવ આયુને બંધ કરતા નથી. કારણ કે અનંતરોત્પત્તિનો કાળ અત્યંત અ૯પ હોય છે. આજ પ્રમાણે આગળ પણ સમજવું.
'सलेस्सा णं भते ! किरियावाई अणंतरोववन्नगा नेरइया कि नेरइयाउय પુરા” હે ભગવન લેશ્યાવાળા કિયાવાદી અનંતરા૫પન્નક નરયિક શું નરયિક આયુષ્યને બંધ કરે છે? અથવા મનુષ્ય આયુને બંધ કરે છે? અથવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૪ ૩
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચ આયુને બંધ કરે છે અથવા દેવ આયુષ્યને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“ચમ ! નો જોરદાર પતિ કાર નો સેવાસાં પ્રતિ હે ગૌતમ! લેશ્યાવાળા કિયાવાદી અનંતરે૫૫નક નૈરયિક, નૈરયિકોના આયુષ્યને બંધ કરતા નથી, તિર્યંચ આયુને બંધ કરતા નથી. મનુષ્ય આયુને બંધ કરતા નથી. અને દેવ આયુષ્યને પણ બંધ કરતા નથી. “gવં નવ રેખાળિયા' અનંતરે૫૫નક કિયાવાદી નરયિકના કથન પ્રમાણે એક ઈદ્રિયવાળાથી લઈને વૈમાનિક સુધીના છ કેઈપણ આયુને બંધ કરતા નથી. એજ વાત પર્વ હરદ્રાળે વિ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાત્ અનંતરો૫૫નક લેફ્સાવાળા નૈરયિક જીવે કઈપણ આયુને બંધ કરતા નથી. આ પ્રમાણેનું કથન “કાવ જાવકત્તત્તિ” અનાયારેપકે ગ દ્વાર સુધી સમજવું. અર્થાત્ કૃષ્ણલેશ્યાથી લઈને અનાકારેપ ગદ્વાર સુધી અનંતર૫૫નક નરયિક કઈ પણ આયુને બંધ કરતા નથી.
“ જાવ રે માળિયા’ કેવળ અનંતર ૫૫નક ક્રિયાવાદી નૈરયિક જ કોઈપણ આjને બંધ કરતા નથી. એવી વાત નથી, પરંતુ એક ઈદ્રિયવાળાથી લઈને વૈમાનિક સુધીના જેટલા અનંતરે૫૫નક જીવે છે, તે સઘળા ને પણ કેઈપણ આયુને બંધ થતું નથી. એજ વાત સૂત્રકારે “gવં ગાય માળિયા આ સૂત્ર દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. “ના” કે કરણ સિંહ તં તરત મનિચä' પરંતુ આ અનંતરે૫૫ન્નક એક ઈન્દ્રિયવાળાથી લઈને અનંતપન્નક વૈમાનિક સુધીના જીવનમાં એજ વિશેષ પણું છે કે-જે જીવને જે વેશ્યા વિગેરે
સ્થાને થતા હોય એજ સ્થાનમાં તેઓને આયુના બંધને અભાવ કહે જોઈએ. ‘ક્રિચિવા મેતે ! અinોવાઇ ને રૂચા ૪ મણિદ્ધિ માસિદ્ધિયા' હે ભગવદ્ કિયાવાદી અનંતરે૫૫નક નરયિક શું ભવસિદ્ધિક હોય છે ? અથવા અભાવસિદ્ધિક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે જો માસિદ્ધિચા નો અમરદ્ધિશા” હે ગૌતમ! કિયાવાદી અનંતર ૫૫નક નરયિક ભવસિદ્ધિક હોય છે, અભવસિદ્ધિક હોતા નથી
જજિવિારા પુરા' હે ભગવન અકિયાવાદી અનંતર ૫૫નક નરયિક શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? અથવા અભાવસિદ્ધિક હોય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ મા ! મયarદ્વથા વિ અમરસિદ્ધિયા વિ' હે ગૌતમ! અક્રિયાવાદી અનંતરો૫૫ત્તક નરયિક ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભાવસિદ્ધિક પણ હોય છે. “ga નાળિચવાછું વિ, વેચવા વિ' અક્રિયા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
४४
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાદી અનંતરો૫૫નક નરયિકના કથન પ્રમાણે જ અજ્ઞાનવાદી અનંતરો પપનક નરયિક અને વનયિકવાદી અનંતરે પપન્ન નૈરયિકનું કથન પણ સમજવું. અર્થાત્ આ બધા ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભાવસિદ્ધિક પણ હોય છે “gar
भंते ! किरियाई अणंतरोववन्नगा नेरइया किं भवसिद्धिया अभवसिद्धिया' ભગવન વેશ્યાવાળા કિયાવાદી અનંતર૫૫નક નૈરયિક શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? અથવા અભાવસિદ્ધિક હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
ચમr ! મવવિદિશા નો મસિદ્ધિા” હે ગતમ! લેશ્યાવાળા કિયાવાદી અનંતર ૫૫નક નૈરયિક ભવસિદ્ધિક હોય છે અભાવસિદ્ધિક હોતા નથી.
एवं एएणं अभिलावेणं जहेव ओहिए उन्हेसए नेरइयाणं वत्तव्वया भणिया તવ રૂરિ મનિચડ્યા’ આ રીતે આ અભિલાષથી આ શતકના ઔધિકપહેલા ઉદ્દેશામાં કૃષ્ણલેશ્યાવાળાને અંતર્ભાવ કરીને નરયિક જીવેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ એટલે કે-આ બીજા ઉદ્દેશામાં પણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળાને અંતર્ભાવ કરીને કહેવું જોઈએ.
વાવ બજારોવરૂત્તત્તિ' અને એ પ્રમાણેનું આ કથન અનાકારો:ગવાળાના પદ સુધી કહેવું જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા નરયિથી લઈને અનાકારપયોગ પદ સુધી જેટલા અનંતરોપપનક નૈરયિક છે. તેઓ શું ભવસિદ્ધિક હોય છે? કે અભાવસિદ્ધિક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે આ સંબંધમાં પહેલા ઉદેશામાં કહ્યા પ્રમાણેનું કથન કહેવું જોઈએ. તેમાં જ્ઞાન દ્વાર, દછિદ્વાર, વેદકાર, વિગેરે સઘળા દ્વારા કહેવા જોઈએ. “gવું લાવ માળિયા આજ પ્રમાણે એક ઈદ્રિયવાળા જીથી લઈને વૈમાનિક સુધીના માં બધે જ વેશ્યા વિગેરે દ્વારમાં આલાપક સમજવા. બળવાં જ અરિજ રં તરણ મળિચંદ પરંતુ જેને જે પ્રમાણે પદ કહ્યા હોય તે જીવને તે તે પ્રમા
ના પદને અંતર્ભાવ કરીને આલાપક બનાવીને કથન કરી લેવું જોઈએ. એજ અહિયાં વિશેષ પણું છે. “મં રે ૪al” આ એ ભવ્યત્વનું લક્ષણ છે. “જે શિથિાવાર્દ સુધારણા સમિરછાઠ્ઠિી” જે ક્રિયાવાદી શુકલપાક્ષિક સમ્યગૃમિથ્યાદૃષ્ટિ છે, એ સઘળા ભવસિદ્ધિક હોય છે “નો મવદ્ધિયા' અભસિદ્ધિક હોતા નથી. “વેલા સર્વે માસિદ્ધિા વિ રામસિદ્ધિયા વિ ક્રિયાવાદી શુકલપાક્ષિક સમ્યગૃમિથ્યાદષ્ટિથી જૂદા બીજા જે કૃષ્ણપાક્ષિક વિગેરે છે, તે ભવસિદ્ધિક પણ હોય છે, અને અભાવસિદ્ધિક પણ હોય છે. ભવ્યત્વનું આ લક્ષણ કહેલ છે, કે-ક્રિયાવાદી શુકલપાક્ષિક સમ્યગૃમિથ્યાદષ્ટિ ભળ્યું જ હોય છે, અભવ્ય હેતાં નથી. તેના સિવાય બીજા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૪૫.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવ્ય હોય છે, અને અભવ્ય પણ હોય છે. સમ્યગદષ્ટિજ્ઞાની, અવેદક અકષાય અને અગી આ બધા તે ભવ્યપણાથી પ્રસિદ્ધ જ છે. તેથી અહિયાં કહ્યા નથી.
હે મને ! સેવ મરે! ત્તિ' હે ભગવન અનંતરો૫૫ત્રક નારક વિગેરેના કિયાવાદી પાણીના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય છે, હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું આ સંબંધનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તીસમા શતકને બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૦–રા
પરંપરોપપન્નકનૈરયિકોંકે કિયાવાદી આદિ હોને કાકથન
ત્રીજા કશાનો પ્રારંભ બીજા ઉદેશાનું નિરૂપણ કરીને હવે ક્રમથી આવેલ આ ત્રીજા ઉછે શાનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે.–“પરંપવનના મતે!' ઇત્યાદિ
ટીકાર્થ–“પરોવવના મતે ! ને રૂચા શિરિયાના હે ભગવન જે નરયિક પરંપરો૫૫નક હોય છે, બીજા વિગેરે સમયમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા હોય છે. તેઓ શું ક્રિયાવાદી હોય છે અથવા અક્રિયાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાનવાદી હોય છે અથવા વૈનાયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે“દેવ શોહિશો વો તદેવ વિ' હે ગૌતમ! ઔવિક ઉદેશમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૪ ૬
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, એ જ પ્રમાણે પરંપરા પપનક નૈરયિકના સંબંધમાં પણ નિરુચારૂ તવ નિરવ માળિયદવ નરયિકથી લઈને વૈમાનિક સુધીનું સઘળું કથન અહિયાં સમજી લેવું. તે આ પ્રમાણે છે.-પરંપરે પપનક નૈરયિક કિયાવાદી પણ હોય છે. અક્રિયાવાદી પણ હોય છે. અજ્ઞાનવાદી પણ હોય છે, અને વનયિકવાદી પણ હોય છે. એ જ પ્રમાણે હે ભગવન જે લેશ્યાવાળા પરંપરપપન્નક નૈરયિકે છે, તેઓ શું કિયાવાદી હોય છે ? યાવત્ વૈનાયિકવાદી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પણ છે ગૌતમ લેશ્યાવાળા પરંપરાપન્નક નરયિક ક્રિયાવાદી પણ હોય છે, અને યાવત વૈનાયિકવાદી પણ હોય છે. આ પ્રમાણે સમજવું. એ જ પ્રમાણે યાવત્ શુકલ લેફ્સાવાળા પરંપપપનક નરયિકે પણ ક્રિયાવાદી હોય છે. અને યાવત્ વૈનાયિકવાદી પણ હોય છે. આ પ્રમાણેનું સઘળું કથન પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં સમજવું. આજ અભિપ્રાયથી નિરવ માળિયજ્ઞ” આ પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહેલ છે. તવ તિરંવાëફિગો’ પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે ત્રણ દંડકો કહેવામાં આવ્યા છે, એજ પ્રમાણેના-કિયાવાદી વિગેરેના નિરૂપણ સંબંધી પહેલે દંડક, આયુબંધના નિરૂપણ સંબંધમાં બીજે દંડક અને અભિવ્ય તથા અભવ્યાત્મક નિરૂપણના સંબંધમાં ત્રીજે દંડક સમજ.
મતે ! હેવ મંતે ! ત્તિ સાવ વિરૂ' હે ભગવન પરંપર૫૫નક નૈવિક વિગેરેના ક્રિયાવાદી પણ આદિના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્ક ૨ કર્યા વંદના નમરકાર કરીને તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ૦૧
ત્રીજે ઉદ્દેશ સમાપ્ત . ૩૦-૩
ઉદેશકોં કે પરિપાટિકાકથન
ચોથા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ-- “u guys i ગરવેવ વાઘરણ કરેHi' ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–u go જમે નવ વિસર વાળું રિવાથી આ રીતે કમથી બંધી શતકમાં એટલે કે છવ્વીસમા શતકમા ઉદ્દેશાઓ—એટલે કે પહેલા ઉદ્દેશથી લઈને અગિયારમાં ઉદ્દેશા સુધીના ઉદેશાઓને ક્રમ કહેલ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
४७
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
દવ ફુદં વિના ગામો જે ઉદ્દેશાઓને એજ કમ “કાવ ગામો કરે થાવત અચરમ ઉદ્દેશા સુધી સમજવું જીવ નારક વિગેરેના સંબંધમાં જે પહેલે ઉદ્દેશો છે, તે ઔવિક ઉદેશે છે. ૧ અનંતરીપ પન્નક જીવ નારક વિગેરે સંબંધી બીજે ઉદ્દેશ છે. ૨ પરંપરા પપન્નક જીવ નારક વિગેરેના સંબંધમાં ત્રીજો ઉદ્દેશો કહ્યો છે. ૩ અનંતરાવ ગાઢ નામને એથે ઉદ્દેશે કહ્યો છે. ૪ પરંપરાવગાઢ નામને પાંચમો ઉદ્દેશો કહ્યો છે ૫ અનંતરાહારક નામનો છઠ્ઠો ઉદેશે કહ્યો છે. ૬ પરંપરાહારક નામનો સાતમે ઉદેશે કહ્યો છે. ૭ અનંતરપર્યાપ્ત નામને આઠમો ઉદ્દેશો કહ્યો છે. ૮ પરંપરપર્યાપ્ત નામને નવમે ઉદેશે કહ્યો છે. ૯ ચરમ નામને દસમે ઉદ્દેશે કહેલ છે. અને અચરમ નામને અગિયારમે ઉદ્દેશે કહો છે.
બંધિશતક કરતાં અહિયાં એજ વિશેષપણું છે કે-અહિયાં ક્રિયાવાદી વિગેરે પદ વિશિષ્ટ-પદેથી યુક્ત ઉદેશે કહે જોઈએ અને બંધિશતકમાં બંધ પદવાળા ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. અનંતરશબ્દથી યુક્ત ચારે ઉદેશાઓ એક ગમકવાળા છે. અર્થાત્ સમાન આ લાપકેવાળા છે. અનંતર શબ્દથી યુક્ત ચાર ઉદ્દેશાઓ-બીજો ઉદેશે, ત્રીજો ઉદ્દેશ છઠો ઉદ્દેશે અને આઠ ઉદ્દેશે, આ ચાર ઉદ્દેશાઓ છે. પરંપર શબ્દથી યુક્ત ચારે ઉદેશાઓને એક ગમ છે. તે આ પ્રમાણે છે.–ત્રીજે ઉદેશે. પાંચમો ઉદ્દેશે, સાતમો ઉદેશે અને નવમે ઉદ્દેશ છે. આ જ પ્રમાણે ચરમ અને અચરમ પદથી ચક્ત ઉદેશાઓના સંબંધમાં પણ સમજવું. અહિયાં સઘળા ઉદ્દેશાઓમાં ક્રિયાવાદી અકિયાવાદી, વિગેરે પદેને જોડીને આલાપકો આ પ્રમાણે કહેવા જઈએ-જેમકે-હે ભગવન ચરમ અથવા અચરમ નૈરયિકે વિગેરે શું કિયાવાદી હોય છે? અથવા અક્રિયાવાદી હોય છે? અથવા અજ્ઞાનવ દી હોય છે ? અથવા વૈનાયિકવાદી હોય છે? આ પ્રકારથી અહિયાં પહેલા ઉદેશથી લઈને અગિયારમા ઉદ્દેશા સુધીના અગિયાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જઈએ આ રીતે ૨૬ છવીસમાં બંધી શતકમાં ઉદ્દેશાઓ કહેવાના સંબંધમાં જે પ્રકાર કહેલ છે, એજ પ્રમાણેને પ્રકાર અહિયાં પણ સંક્ષેપથી અને વિસ્તારથી કહે જોઈએ. અહિયાં લેાના સંબંધમાં કેવલિયેના સંબંધમાં, અગીના સંબંધમાં કોઈપણ પ્રશ્ન કરે ન જોઈએ. કેમ કે-કૃતકૃત્ય હોવાથી આ બધા પ્રશ્નો તેઓના સંબંધમાં ઉપસ્થિત થતા નથી. “જેસં સં ’ બાકીનું બીજુ તમામ કથન બંધી શતકના કથન પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું.
સેવં મરે ! ત્તિ' હે ભગવન જીવ વિગેરના કિયાવાદિ પણ વિગેરેના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન્આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાને આત્માને ભાવિત કરતા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
४८
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
થકા પેાતાના સ્થાનપર બિરાજમાન થયા. ‘વ્ ય ઉદ્દેઘળા' આ રીતે અગિયાર ઉદ્દેશાએ કહ્યા છે. ાસૂ૦૧
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલ લજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસમા શતકના ચેથા ઉદ્દેશે! સમાપ્ત ૫૩૦-૪ા !! ત્રીસમું શતક સમાપ્ત ૫૩૦-૪ા
品
ચાર પ્રકાર કે યુગ્મો કા કથન
એકત્રીસમા શતકના પ્રાર ભ પહેલા ઉદેશે.
ત્રીસમા શતકના અંતમાં ચાર સમવસરણેા કહેવામાં આવ્યા છે. તેથી ચારપણાના સાધથી ચારપથાવાળા અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓવાળા એકત્રીશમા શકતના સૂત્રકાર પ્રારભ કરે છે.—‘રાશિદ્દે ગાવ વધારો' ઇત્યાદિ
ટીકા-ધાñદ્દે લાવ હવ' વચાસી' રાજગૃહ નગકમાં ભગવાન્ મહાવીરસ્વામીનુ' સમવસરણ થયું. પરિષદ ભગવાનને વંદના કરવા નગરની મહાર નીકળી ભગવાનની સમીપે આવી, ભગવાને તેને ધમ દેશના સંભળાવી ધર્મદેશના સાંભળીને પરિષદાએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં, વંદના નમસ્કાર કરીને પરિષદા પાતપેાતાના સ્થાને પાછી ગઈ તે પછી ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને પ્રભુશ્રીની પ પાના કરતાં થકા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને આ પ્રમાણે પૂછ્યું-છળ મને ! સુદા જીમ્મા પદ્મપા' હું ભગવન્ ક્ષુદ્રયુગ્મ કેટલા કહેલ છે ? સમરાશીને યુગ્મ કહેવામાં આવે છે, અને તે મોટા પશુ હોય છે. તેથી અહિયા ક્ષુલ્લક શબ્દથી તેને કહેલ છે. આ રીતે જે લઘુ સંખ્યાવાળી રાશી વિશેષ હોય તે ક્ષુદ્રદ્યુમ છે ચાર, આઠ, ખાર, વિગેરે સંખ્યાવાળી રાશી ક્ષુલ્લકકુયુગ્મ છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૪૯
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીં કહે છે કે- મા! વત્તારિ હુ કુમ્ભા પત્તત્તા” હે ગૌતમ! ક્ષદ્રયુગ્મરાશી ચાર પ્રકારની કરેલ છે, “રં દા” તે આ પ્રમાણે છે-“ગુણે” કૃતયુગ્મ “સેચો' વ્યાજ “હાવરકુ' દ્વાપરયુ૫ “જિયો' અને કાજ “રે ટ્રે મરે! યુદર રારિ BT THI TUાત્તા” હે ભગવદ્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-શૂદ્રયુગ્મ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે? અને તે કૃતયુમ વ્યાજ દ્વારપર અને યાવતુ કજ સુધી આપે કહયા પ્રમાણે ના કહેલા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયમા ! of rણી રક્ષgoi સવારે અનહી મળે જવઝાવિહે ગૌતમ! જે રાશીમાં ચાર ચારને અપ હાર કરતાં કરતા છેવટે ચાર બચે એવી સંખ્યાને ક્ષુદ્રકૃતયુગ્મ કહેવામાં આવેલ છે.
जेणं रासी चउक्केणं अवहारेणं अवहीरमाणे त्ति पजवनिए सेत्तं खुड्डागतेजोए' જે સંખ્યામાં ચાર ચારને અપહાર કરતાં (બહાર કરતાં કરતાં) છેવટે ત્રણ અરે એવી સંખ્યાને મુલક જ કહેલ છે. જે જાણી શકશો અનgoi અવીરબાળે ગુજsઝવરિ સં યુવાવરકુમે જે સંખ્યામાંથી ચાર-ચાર ઓછા કરતાં કરતાં અન્તમાં બે બચે તેવી સંખ્યાને ભુલકદ્વારપર યુગ્મ કહે છે. જે oi रासी चउक्केणं अवहारेण अवहीरमाणे एगपज्जवसिए सेत्तं खुड्डागकलिभोगे' तथा જે સંખ્યામાંથી ચાર ચારને અપહાર કરતાં કરતાં અન્ડમાં એક બચે એવી તે સંખ્યાને ક્ષુદ્રકજ કહેવાય છે. “શે તેને નાવ ઢિો' તે કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે કે ક્ષુલ્લકયુમ્મ, કૃતયુમથી લઈને કલ્યાજ સુધીના લેથી ચાર પ્રકાર હોય છે.
“રાજુને અંતે! શો વવનંતિ’ હે ભગવન ! ક્ષકત યુમરાશિવાળા નરયિકે કયાંથી એટલે કે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉતપન્ન થાય છે? “વિ ને તો પરવત્તિ, તિરિત્ર. પુરા” શું નરયિકમાંથી આવીને જન્મ લે છે? અથવા તિયચ નિકોમાંથી આવીને જન્મ લે છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને જન્મ લે છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને જન્મ લે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે જોવા! તો
હિંતો! કરવsiત્તિ” શુદ્રકૃતયુમરાશી પ્રમાણ નૈરયિકે, નરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. “gવં ને ફાળવવા ગઠ્ઠા વથાની ત માનચાવો’ આ પ્રમાણે નૈરયિકને ઉપાદ જે પ્રમાણે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છટ્રા વ્યુત્કાન્તિપદમાં કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં કહેવો જોઈએ અર્થાતુ નારક સૈચિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા દેવામાંથી આવીને પણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૫૦
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્પન્ન થતા નથી. પરતુ પ ંચેન્દ્રિય તિય′′ચ ચૈાનિકેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ગર્ભજ મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તે ન મતે ! નીવા નસમર્જી મેળા ઉત્રવતિ' હે ભગવન્ ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ પ્રમાણુવાળા નારક એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘વત્તાધિવા ગટુ વા વારમ ના સંવેના વા અસંવેગયા વ=ન્નતિ' હે ગૌતમ! ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ પ્રમાણુ નારક એક સમયનાં ચાર અથવા આઠ અથવ। બાર અથવા સેાળ અથવા સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. તે ન મટે ઝીવા જલવર્ગતિ' હું ભગવત્ તે સુă કૂતયુગ્મ પ્રમાણુ નૈરયિક જીન નરકાવાસમાં કઈ રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેબોયમાં! છે. લઘુ નામવ્ યક્ પવમાને' જેમ કાઇ કૂદવાવાળા પુરૂષ ફદા કૂદતા પેાતાના પહેલાના સ્થાનને છેડીને આગળના સ્થાનને પ્રાપ્ત કરે છે, એજ પ્રમાણે નારક પણ પૂર્વભવને છેડીને અધ્યવસાય રૂપ કારણને વશ થઇને આવનારા નારક ભવને પ્રાપ્ત કરે છે. ‘વ’ના પચીવમે પણ્ ટ્રુમ૨ેલ’ વિગેરે પ્રકારથી પચ્ચીસમા શતકના આઠમા ઉદ્દેશામાં નાળ વાચા તહેવ इहवि भाणियन्वा जाव आयप्पओगेण उववज्जंति नो परप्पओगेणं उववज्ज'सि' નૈરિયકાના સંબંધમાં જે કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ કથન અહિયાં પશુ કહેવુ જોઇએ. યાવત્ તેએ આત્મ પ્રયાગથી ઉત્પન્ન થાય છે. પર પ્રયાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હું ભગવન્ તે જીવાતુ. શીઘ્રગમન કેવુ હોય છે? અને તે શીઘ્રગમનના વિષય કેટલા ને કેવા હોય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ગૌતમ ! ચૌદમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે એટલે કે—જેમ કાઇ યુવાન ખલશાલી પુરૂષ હોય યાવતુ ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી તે નારકા ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતની શીઘ્રગતિ તે નારક જીવાની હાય છે, અને તેઓની શીઘ્રગતિના વિષય એવા જ હાય છે. હે ભગવન્ નારક જીવ પરભવના આયુષ્યના ખંધ કેવી રીતે કરે છે ? હૈ ગૌતમ ! અધ્યવસાય ચેાગથી નિવૃતિ ત કરવાના ઉપાયથી તે નારકો પરભવ આયુષ્યના ખ'ધ કરે છે. અર્થાત્ હિંસા વિગેરે અર્થાત્ પ્રાણાતિપાત વિગેરે અશુભ પરિણામથી નારક આયુના બંધ કરે છે. હું ભગવત્ તે નારકેાની ગતિ કયા કારણથી થાય છે? હે ગૌતમ ! તે નારક જીવાની ગતિ આયુના ક્ષયથવાથી ભત્રને ક્ષય થવાથી અને સ્થિતિના ક્ષય થવાથી થાય છે. તે નારક જીવા આત્મઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા અન્યની ઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? હૈ ગૌતમ ! તે નારક જીવા આત્મઋદ્ધિ (આત્મ શકિત)થી ઉત્પન્ન થાય છે. અન્યની શકિતથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન્ તે નારકા શુ' આત્મક'થી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ૫૨કમ થી ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! તે નારકો આત્મકમથી ઉત્પન્ન થાય છે, પ૨ ક્રમ થી ઉત્પન્ન થતા નથી. હું ભગવન્ તે નારકે શુ આત્મપ્રચાગથી ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૧
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે પર પ્રયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ ! તે નારકો આત્મ પ્રયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરપ્રાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. વિગેરે તમામ કથન પચ્ચીસમા શતકના આઠમા ઉદ્દેશામાં નૈરયિકોના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. તે તે સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું. તેથી સૂત્રકારે ‘વંગહા पंचवीसइमे सए नेरइयाण वत्तव्वया तहेव इह वि भाणियवा जाव आयप. થોળ ૩ વરિ નો
૩વવા ત” એ પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહેલ છે. આ રીતે સામાન્યતઃ ભુલકકૃતયુગ્ય પ્રમાણવાળા નારકના ઉત્પાદ વિગેરે પ્રગટ કરીને હવે વિશેષરૂપે શુદયુગ્મ વિગેરે પ્રમાણુવાળા નારકાનું કથન કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે.-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું छ ।-'रयणप्यभा पुढवी खुड्डागकडजुम्मनेरइया गं भाते! कओं उववज्जति' હે ભગવન શુદ્ર કૃતયુગ્મ રાશી પ્રમાણવાળી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકે કયાંથી આવીને ઉપન થાય છે ? અર્થાત્ રત્નપભા પૃથ્વીમાં જીવ કયા સ્થાનથી આવીને નારકની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छ -'एवं जहा ओहिय नेरइयाणं वत्तव्वया सच्चेव रयणप्पभाए पुढवीए લિ માળિયા' હે ગૌતમ! સામાન્ય નૈરયિકના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણેનું કથન રતનપ્રભા પૃથ્વીના નારકોના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ અને એ જ કથન “નાર નો વરઘોડોળ ૩૧aiતિ યાવત્ તેઓ પરપ્રયોગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. આ કથન સુધીનું તે પ્રકરણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સુલલક કૃતયુમરાશિ પ્રમાણ નારક છે ભગવદ્ કયા સ્થાનથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંન્ચ નિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તે નારકે રયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. કિંતુ દેવમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અને પંચેન્દ્રિય તિર્યંચનિકમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ગર્ભજ મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવદ્ તે રત્નપભા પૃથ્વીના નારકે કઈ રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે કોઈ કૃદના પુરૂષ કૂદતે કૂદતે પિતાના પહેલાના સ્થાનને છેડીને આગળના સ્થાન પર પહોંચી જાય છે. એ જ પ્રમાણે નારકે પણ પિતાના પૂર્વ ભવને છેડીને પિતાના અવસાય રૂપ કારણ વશ ત્ આગામી નારક ભવને પ્રાપ્ત કરે છે. હે ભગવન તે નારક જીવોની શીધ્રગતિ કેવી હોય છે? અને તે શીધ્ર ગતિને વિષય-સમય હોય છે ? હે ગૌતમ ! જેમ કેઈ તરૂણ બળવાન પુરૂષ જેમ કે ચૌદમા શતકના પહેલા ઉદેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, તે પ્રમાણે એ નારક ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ રીતની તેઓની શીધ્રગતિ હોય છે. અને તે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૨
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
શીઘ્રગતિના એવા વિષય હાય છે. હું ભગવન્ તે નારકે પરભવના આયુષ્યના અંધ કેવી રીતે કરે છે ! હે ગૌતમ ! અધ્યવસાયયેાગથી નિવૃતિ ત કારણના ઉપાયથી પરભવના આયુષ્યને અંધ કરે છે. અર્થાત્ પ્રાણાતિપાત વિગેરે અશુભ કમથી નારક આયુના મંધ કરે છે. હે ભગવન્ ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મરાશી પ્રમાણ રૂપ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક જીવાની ગતિ કયા કારણથી થાય છે? હે ગૌતમ ! આયુના ક્ષત્રયી ભવનાક્ષયથી અને સ્થિતિના ક્ષયથી તેએની ગતિ થાય છે. હે ભગવન્ તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકા આત્મઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા પરનીઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે, હે ગૌતમ ! તે આત્મઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાતા નથી. હું ભગવન્ તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈચિકા શુ' આમ કેમ થી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા પરના ક્રમ થી ઉત્પન્ન થાય છે ? હું ગોતમ ! તેએ આત્મકથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરકમથી નહીં. હે ભગવન તે રત્નપ્રભાપૃથ્વી ના નારકા શું માત્મ પ્રયાગથી ઉત્પન્ન થાય છે ? કે પરપ્રયાગથી જ ઉત્પન્ન થાય છે? હું ગૌતમ ! રત્નપ્રમા પૃથ્વીના નારક! આત્મપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરપ્રચાત્રથી ઉત્પન્ન થતા નથી. આટલા સુધીનું આ તમામ પ્રકરણ કે જે ઔબ્રિક નારકના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકના પ્રકરણમાં કહેવું જોઈએ. ‘ત્ર ચારવમાપ વિજ્ઞાન અદ્દે સત્તમાર્' આજ પ્રમાણેનુ કથન ખીજી શર્કરા પૃથ્વીથી લઇને અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના નારકાના ઉત્પાદના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના વ્યુત્ક્રાંતિ પટ્ટમાં એટલે કે છઠ્ઠા પદ્મમાં નારકાના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનુ' વર્ણન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું વર્ણન અહિયાં પણ કરવુ જોઇએ. ‘સન્ની હ્યુજી મ' ફોર્બ્સન સરીલવા તૈચ-લીપિકાચા' વિગેરે ગાથાદ્વારા ત્યાં આ કથન પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.-કે-અસ'ની જીવાન! પહેલાં નરકમાં ઉત્પાત હાય છે. સર્પ વિગેરેના ઉત્પાત ખીજી નરકમાં થાય છે. અને પક્ષિઓના ઉત્પાત ત્રીજા નરકમાં થાય છે. તે આ પ્રમાણેના ઉત્પાતનું વર્ણન સાતમાનાર સુધીના જીવાના સંબધમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે અહિયાં પણ સમજી લેવું. જેમકે-અસ'ની જીવ પહેલી પૃથ્વી પન્ત જ જાય છે. સરિસૃપ અર્થાત્ ભુજપરિસર્પ છીછ પૃથ્વી પન્ત જાય છે. પક્ષિયા ત્રીજી પૃથ્વી પયન્ત જાય છે. સિહુ ચેાથી પૃથ્વી સુધી જાય છે. ઉરગ-સર્પ પાંચમી પૃથ્વી પર્યન્ત જાય છે, ક્રિયા છß પૃથ્વી પન્ત જાય છે અને માછલા અને મનુષ્યે! સાતમી પૃથ્વી સુધી જાય છે. આ ઉત્કૃષ્ટ ઉપપાત કહેલ છે. જઘન્યથી તે પોતાની મર્યાદિત પૃથ્વીથી નીચેની પૃથ્વીમાં પણ જઈ શકે છે. આ પ્રજ્ઞાપનાની એ ગાથાના અથ છે. ‘લેસ તહેવ' આ ઉપપાત વિગેરે વન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૩
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિવાયનું બીજુ સઘળું વર્ણન ઔધિક નારકના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તે તમામ વર્ણન શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીથી લઈને સાતમી તમતમાં પૃથ્વીના નારકના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ.
geran ને રૂચા મતે ! વ વવવષsif” હે ભગવન ભુલક જ રાશિપ્રમાણવાળા નિરયિકો નરકાવાસમાં કયાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-૩વવાં ગઠ્ઠા વધતી” હે ગૌતમ! પ્રજ્ઞાપના સત્રમાં છટ્રા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં નારકોને ઉત્પાદ જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ તે નૈરયિકે વિગેરે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ પંચેન્દ્રિયતિયચ નિકમાંથી અને ગર્ભજ મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, એ પ્રમાણેનું વર્ણન અહિયાં કરવું જોઈએ. “તેot મરે ! નીવા ! સમgof a gવવત્તિ ' હે ભગવાન ભુલક જરાશિ પ્રમાણુવાળા તે નારકે એક સમયમાં ત્યાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “જો મr! રિત્તિ વા સત્તા પક્ષના વા કવવનંતિ હે ગૌતમ! તે નારકે ત્યાં એક સમયમાં ત્રણ અથવા સાત અથવા અગિયાર “ઝાત વા સંવેદના વા હકક વા વવજવંતિ' અથવા પંદર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સુધીના ઉત્પન્ન થાય છે. “ હા નુષ્કર” આ પરિણામ કથન શિવાયનું બીજુ તમામ કથન-એટલે-કે કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? તેઓનું શીધ્ર ગમન કેવું હોય છે ? તેઓના શીઘ્ર ગમનને વિષય કે હોય છે? તેઓ
ત્યાં આત્મ પ્રગથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થાય છે? વિગેરે સઘળું સ્થાન જે પ્રમાણે કૃતયુમરાશિ પ્રમાણ નારકના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું તમામ કથન અહીંયાં પણ કહેવું જોઈએ આ સંબંધમાં આલાપનો પ્રકાર સ્વયં બનાવીને કહેવું જોઈએ. “g ગાવ શ તત્તમrg' જે પ્રમાણે ઓધિક ક્ષુલ્લક જરાશિ પ્રમાણ નરયિકના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે રત્નપ્રભાના ક્ષુલ્લક જરાશિ પ્રમાણુવાળા નૈરવિકેથી લઈને સાતમી પૃથ્વીના ભુલક જરાશિ પ્રમાણુવાળા નૈરવિકેના સંબંધમાં પણ સઘળું કથન કહેવું જોઈએ. તથા આ વિષયમાં આલાપ વિગેરે બધે જ સ્વયં બનાવીને સમજી લે જોઈએ.
'खुड्डाग दावरजुम्मनेरइया ण भते ! कओ उववज्जति' 3 पर નૈરયિકે શુકલક દ્વાપરયુગ્મપ્રમાણુવાળા છે, તેઓ નરકાવાસમાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–ણ કર ચુકાઇ
? હે ગૌતમ ! શુકલક કૃતયુમરાશી પ્રમાણવાળા નરયિકાના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. એ જ પ્રમાણેનું તે કથન સંક્ષેપ અને વિસ્તારથી અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. “ના પરિના તો પા ૪ થા વોરા ના હંકના શરણેકના કા’ તે કથન કરતાં આ કથનમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૪
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે કોઈ વિશેષપણુ હોય તે તે પરિણામના સંબંધમાં જ વિશેષ પણ છે. તેથી અહિયાં નરયિક ઉત્પાદ, પરિણામ બે અથવા છ અથવા દસ અથવા ચૌદ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત છે. બાકીનું બીજુ તમામ કથન ભુલક દ્વાપરયુગ્મરાશિ પ્રમાણુવાળા નરથિકની જેમ જ છે. તેથી તે સઘળું કથન તેના એટલે-ભુલકદ્વાપર યુગ્મરાશિ પ્રમાણુવાળા નૈરયિકેના પ્રકરણમાંથી જાણી લેવું. તેથી સૂત્રકારે આ વિષયમાં “વેવ નાવ ગત્તમા” આ પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહેલ છે. તેથી કૃતયુગ્મ પ્રકરણ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ક્ષુલ્લક દ્વાપર ચમ રાશિ પ્રમાણવાળા નૈરયિકથી લઈને અધઃસપ્તમી પૃથ્વી સુધીના સુલકદ્વાપર યુગ્મરાશિ પ્રમાણવાળા નિરયિકના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ. T “
હુજ #અશોક રઘુચાળે મરે ! શો વવવનંતિ” હે ભગવન જે નૈરયિકો મુલક કાજ રાશી પ્રમાણુવાળા છે, તેઓ કયાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-gવ નવ યુદ્યા
હનુમે” હે ગૌતમ! શુકલક કૃતયુગ્મ પ્રમાણુવાળ નારકોના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે તે પ્રકરણ આ મુદલક કજ નારક સંબંધી પ્રકરણ તેમના ઈત્પાદના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ.
આ રીતે ક્ષુલ્લક કલ્યાજ નારક નરયિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી તેમ દેમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તેઓ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
નિકોમાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ગર્ભજ મનુષ્પોમાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે
'नवर परिमाणं एको वा पंचवा नव वा तेरसवा संखेज्जा वा असंखेन्जा वा ઉજવણsiતિ” અહિયાં આ કૃતયુગ્મ નારકોના પ્રકરણમાં જે કંઈ વિશેષપણું છે, તે તે પરિણામના સંબંધમાં જ છે, તેથી અહિયાં યુલક કાજ નારકોની ઉત્પત્તિનું પ્રમાણ એક સમયમાં એક અથવા પાંચ અથવા નવ અથવા દસ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સુધી હોય છે. અરેસં સં સેવ’ આ પરિણામના કથન શિવાય બાકીનું ઉત્પાદ વિગેરે સઘળું કથન સુકલકકૃતયુમ નારકાના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે તે પ્રમાણે અહિયા પણ સમજવું.
“g Sાર દે સત્તમrg” આ રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સુકલક કલ્યોજ નારકોથી લઈને અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના ભુવક કલ્યાજ નારકેના સંબંધમાં પણ આજ કથન સમજવું.
રેવું રે! લે અંશે ! ત્તિ ગાય વિદ' હે ભગવન ભુલક કૃતયુગ્મ વિગેરે નારકેના ઉત્પાદ વિગેરે વિષયમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય છે. આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના
પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૧-૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૫.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં આદિ કે ઉત્પાદ કા કથન
એકત્રીસમા શતકના ખીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ
પહેલા ઉદેશામાં સામાન્યતઃક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિવાળા નારકીના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં કથન કરેલ છે. હવે આ ખીજા ઉદ્દેશામાં કૃષ્ણ લેશ્યાના આશ્રયથી તેએાના ઉત્પાદ વિગેરેના સબંધમાં કથન કરવામાં આવશે એજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકાર આ બીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ કરે છે.
હેલ સુવઇનુમનેરા ગામલે ! ઇત્યાદિ
-
ટીકા-૨ -આ ખીો ઉદેશે। કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ક્ષુદ્ર કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણ વાળા નૈરિયકાના સંબંધમાં કહેલ છે.કૃષ્ણલેશ્યાના આશ્રયવાળી પાંચમી છઠ્ઠી અને સ્રાતમી પૃથ્વીચેાના ત્રણ દડકા અહિયાં કહ્યા છે. જેથી કૃષ્કૃલેશ્યાના આશ્રયવાળા જ વિચાર અહિયાં પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
'कण्हलेस खुड्डागकडजुम्मनेरइया णं भते ! कओ उववज्जंति' ભગવન ક્ષુદ્ર કૃતયુગ્મ રાશી પ્રમાણ કૃષ્ણવેશ્યાવાળા નૈયિકા કર્યાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
વ ચેવ ના ો િનમો' હે ગૌતમ ! આ શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેના વિચાર ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ નારકેટના સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યે છે. એજ પ્રમાણેના વિચાર ધ્રુષ્ણુલેસ્યાવાળા ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ નારકના ઉત્પાદ વિગેરેના સબધમાં પણ કહેવા જોઇએ. જેમ કે કુખ્શલેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ નારક નૈયિકામાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા દેવામાંથી આવીને પણ તેએ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તે પચેન્દ્રિયતિય ચ ચૈનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ગર્ભજ મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. હૈ ભગવત્ તે નારક જીવાની ગતિ કેવી તીવ્ર હાય છે? અને તે તીવ્ર ગતિને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૬
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય કે હોય છે? હે ગૌતમ જેમ કેઈ બલવાન પુરૂષ જેમ કે-ચૌદમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કથન કરવામાં આવેલ છે. તે અનુસાર તેવા નારકો ત્રણ સમયવાળી વિરહ ગતિથી ત્યાં નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એવી તીવ્ર ગતિ તેમની હોય છે. અને એ તીવ્રગતિને એ વિષય હોય છે. હે ભગવન તે નારકો પરભવના આયુષ્યને બંધ કેવી રીતે કરે છે? હે ગૌતમ! અધ્યવસાય
ગથી નિવર્તિત કરણના ઉપાયથી નારકે પરભવના આયુષ્યનો બંધ કરે છે. છે ભગવન તે નારક જીવની ગતિ કયા કારણથી હોય છે? હે ગૌતમ ! તેઓની ગતિ આયુના ક્ષયથી ભવના ક્ષયથી અને સ્થિતિના ક્ષયથી થાય છે. હે ભગવન તે જ શું આત્મદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પરત્રદ્ધિથી ઉત્પન્ન થ ય છે ? હે ગૌતમ! તેઓ આમત્રાદ્ધિથી ઉત્પન થાય છે. પશ્ચિમી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન તે જીવે આત્મકર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવ પરકર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ તે નારક જી પિતાના કર્મથી જ ઉત્પન થાય છે. પર કર્મથી નહીં હ ભગવન તે નારક જીવો શું આમ પ્રગથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પરપ્રાગથી ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! તે જીવ આત્મપ્રવેગથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી આ કથન સુધીનું આ સઘળું પ્રકરણ કે જે ઔધિક નારકના પ્રકરણમાં કહેલ છે, તેજ પ્રકરણ અહિયાં પણ સમજવું. આજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકાર “કાવ નો વરઘોળ રાવળંતિ આ પ્રમાણેને સૂરપાઠ કહ્યો છે. પરંતુ ઔવિક નારક પ્રકરણના કથન કરતાં આ પ્રકરણમાં જે વિશેષપણું છે, તે એક ઉત્પાદ અને પરિણામમાં જ છે. એજ વાત “નવાં વવાયો કહા વતી ધૂમપમાં પુઢવી નેતાળ” આજ સૂત્રપાઠદ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અર્થાત્ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠ્ઠા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં જે પ્રમાણે ઉત્પાદના સંબંધમાં કથન કરેલ છે. તે જ પ્રમાણેને તે ઉત્પાદ અહિયાં પણ ધ્રુમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકાના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ. બાકીનું બીજ સઘળું કથન ઔધિક ગમના કથન પ્રમાણે છે. અહિયાં કૃષ્ણલેશ્યાનું પ્રકરણ છે. આ કૃષ્ણવેશ્યા પૂમમભામાં હોય છે. અહિયાં અસંજ્ઞી, સરીસૃપ, (પ) પક્ષી અને સિંહ આટલાને ઉત્પાદ થતા નથી. તેથી આટલાને છોડીને બાકીના છ અહિયાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી જે જીવે અહિયાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓને ઉત્પાદજ અહિયાં કહેવું જોઈએ. ‘યં જે આ રીતે ઉત્પાદના કથન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન ઔઘિક ગામના કથન પ્રમાણે જ અહિયાં સમજવું તેથી. ‘ધૂમcપમા ગુઢવી #રણ વૃાાકર્મચાળ અંતે ! શો વવવ =રિ’ આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં “ વેવ વિવરે આ પ્રમાણે પ્રભુશ્રીએ કહેલ છે. “પરં તમારૂ િશ ણત્તમ વિ' આજ પ્રમાણેનું કથન તમ પ્રભાથી લઈને અધઃસપ્તમી પૃથ્વી સુધીના નારકના સંબંધમાં પણ સમજવું. પરંતુ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં છઠા. યહ્રાંતિ પદમાં જે પ્રમાણે જ્યાં નારકને ઉત્પાત કહ્યો છે, ત્યાં એજ પ્રમાણેને ઉત્પાત કહે જોઈએ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૫૭
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ઇસ રાજ તે નેરા v મંતે ! હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શુભેજરાશિ પ્રમાણે નૈરયિકે કયાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“g ' હે ગૌતમ ! આગલા પ્રકરણમાં ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ રીતનું કથન અહિયાં પણ સમજવું. પરંતુ “ઇવર તિનિ વા સર તા - રસ વા વા વા નાં વા સરવે વા” અહિયાં ત્રણ અથવા સાત અથવા અગિયાર અથવા પંદર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત નિરયિક ઉતપન્ન થાય છે. “રેd રં ચે” આ પરિણામ દ્વારા સિવાય બાકીનું સઘળું કથન ઔધિક પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણ સમજવું. “g વાવ જ સરમાણ સિ’ અને આજ પ્રમાણેનું સઘળું કથન યાવત સાતમી પૃથ્વી સુધી સમજવું. અર્થાત કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક ચેંજ નારકોને ઉત્પાદ અને પરિણામ જેમ સામાન્ય રીતે કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે ધૂમપ્રભા પૃથ્વી, તમ પ્રભા પૃથ્વી, અને સાતમી તમતમાં પૃથ્વીમાં રહેનારા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભુલકજ નારકના સંબંધમાં પણ ઉપપાત, પરિણામ વિગેરે સંબંધી કથન સમજવું.
'कण्हलेस्स खुड्डागदावरजुम्मनेरइया ण भते ! को उववज्जति' 3 ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શુદ્વાપર યુમ પ્રમાણ નરયિક કયા સ્થાનમાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રમાણેના ઉપાદ વિગેરેના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કર્યો છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- “ga રે' હે ગૌતમ ! કૃતયુ નારક વિગેરેના ઉત્પાદ વિગેરે વિષયમાં ઔવિક પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ સઘળું કથન અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. “નવર’ તો છ શા વોરા જે તે વે પરંતુ પહેલાના પ્રકરણની અપેક્ષાથી પરિણામમાં એ પ્રમાણે જુદા પડ્યું છે કે–અહિયાં એક સમયમાં તે નારકે બે અથવા છ અથવા દસ અથવા ચૌદ અથવા સંખ્યાત અથયા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. આ સિવાય બાકીનું બીજું સઘળું કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. ધૂમમાણ વિ રાવ શ સત્તા સામાન્ય પણે નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા કણલેશ્યાવાળા મુલકદ્વાપર યુગ્મ નૈરયિકેના પરિણામ વિગેરેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે તે ઉત્પાદ પરિણામ વિગેરે સઘળું કથન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભુલકદ્વાપર યુગ્મ નરયિકનું ધૂમપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને યાવત્ અધસપ્તમી પૃથ્વી સુશી કહી લેવું.
'कण्हलेस खुड्डागकलि भोगनेरइयाणं भंते ! क ोहितो उववज्जति' હે ભગવન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભુલકજ પ્રમાણુવાળા નૈરયિક કયાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૫૮
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહે છે કે-gવું રે” હે ગૌતમ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા મુલક કૃતયુગ્મ નારકના સંબંધમાં જે પ્રમાણે ઉત્પાદ વિગેરેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણેનું કથન કૃણલેશ્યાવાળા કાજ પ્રમાણુવાળા નારકોના સંબંધમાં પણ ઉપપાત વિગેરે સંબંધી કથન સમજવું.
પરંતુ મુલક કૃતયુગ્મ નારકે કરતાં ક્ષુલ્લક કલ્યાજ પ્રમાણવાળા નારકોના કથનમાં જે ફેરફાર છે, તે “નવર પક્ષો વા વંર વા ના વા તેવા સંજ્ઞા તા અફરા વા' આ સૂત્રપાઠથી પ્રગટ કરેલ છે. તથા ત્યાં તે નારકે એક સમયમાં એક અથવા પાંચ અથવા નવ અથવા તેર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. “રેવં વં પરિણામ દ્વારથી અન્ય બાકીનું સઘળું કથન કૃતયુગ્મ નારકના કથન પ્રમાણે સમજવું. “ધૂમવમાંg રમાણ વિ કહે સરકાર વિ’ સામાન્ય કૃષ્ણલેશ્યાવાળા મુલ્લક કજ પ્રમાણુવાળા નારકોના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન તેમના ઉપપાત વિગેરે સંબંધી કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન પાંચમીનારક પૃથ્વી કે જે ધૂમપ્રભા છે, તેમાં પણ કૃગ્યુલેશ્યાવાળા શુકલક કજ પ્રમાણવાળા નારકેના ઉપપત પરિણામ વિગેરે સંબંધી કરવું જોઈએ. આજ કમથી છઠી તમા નામની નારક પૃથ્વીમાં પણ નારકેને ઉપપાત વિગેરે સમજ. અને આજ પ્રમાણે સાતમી અધ:સપ્તમી તમસ્તમાં નારક પૃથ્વીમાં પણ નારકેના ઉપપાત વિગેરેના સંબંધમાં કથન સમજવું. જો કે પરિણામમાં સંખ્યાત અને અસંગ ખ્યાત એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, તે પણ કૃતયુગ્મ પ્રકરણમાં સંખ્યાત અને અસંખ્યાત પણ ચાર વિશિષ્ટ હોય છે. અને જરાશિમાં ત્રણ શેષવાળા, દ્વાપરયુગ્મમાં બે શેષવાળા, અને કોજમાં એક શેષવાળા જ સંખ્યાત અને અસંખ્યાત હોય છે.
રેવ મં! એવું મને ! ઉત્ત' હે ભગવદ્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભુલક કૃતયુગ્મ વિગેરે શિવાળા નારકના ઉત્પાદ વિગેરે વિષયના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ૫ દેવાનુપ્રિયનું તે કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરી તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. માસૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકત્રીસમા શતકનો બીજો ઉદેશ સમાપ્ત ૩૧-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૫૯
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલલેશ્યાવાલે ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નરયિક આદિ કોંકે ઉત્પાત આદિ કા
કથન
એકત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉદેશાને પ્રારંભ– કૃષ્ણલેશ્યાવાળા બીજા ઉદ્દેશાનું કથન કરીને હવે ક્રમથી આવેલ આ નીલલેશ્વા યુક્ત ત્રીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. “નીઝ gિ' ઈત્યાદિ.
ટીકાથ–આ ત્રીજે ઉદેશે નલલેશ્યા યુક્ત છે. નલલેશ્યા ત્રીજી થી અને પાંચમી નારફ પૃથ્વીમાં હોય છે. તેથી અહિયાં એક સામાન્ય દંડક કહેલ છે. તથા ત્રીજી, જેથી અને પાંચમી પૃથ્વી સંબંધી ત્રણ દંડક કહ્યા છે.
'नीललेस्सखुडडागकजुम्मनेरड्या णं भंते! कओ उववज्जति' के ભગવદ્ નીલલેશ્યા ભુલક કૃતયુમ રાશીવાળા નૈરયિકે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે“g sફેર ઇg ggTTE' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે બીજા ઉદેશામાં કૃષ્ણવેશ્યાવાળા શુક્લક કૃતયુગ્મ પ્રમાણવાળા જીના ઉત્પાદના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં નીલેશ્યાવાળા ભુલક કૂતયુગ્મ પ્રમાણુવાળા જીના ઉત્પાદ વિગેરે સંબંધમાં કહી લેવું. “નવ વાવાગો sar નાણામg” પરંતુ અહિયાં વિશેષપણું એ છે કે-વાલુકાપ્રભા પૃથવીમાં જે પ્રમાણેને ઉપપાત કહૃાો છે, એજ પ્રમાણેને ઉ૫પાત અહિયાં પણ સમજ. અહિયાં નીલાપદ યુક્ત તે કથન કહેવાનું છે. આ નવલે ત્રીજી નારક પૃથ્વીવાલુકા પ્રભામાં હોય છે. તેથી વાલુકાપ્રભામાં જે જી ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓનો જ ઉતપાત અહિયાં કહેવું જોઈએ. અહિયાં અસંગી, સરીસૃપ (સર્પ) અને સિંહ આ જીવ ઉત્પન્ન થતા નથી. આમના શિવાય બાકીના જ ઉત્પન્ન થાય છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા મુલક કૃતયુગ્મવાળા જીવન ઉત્પાદ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠ્ઠા ચુકાતિ પદમાં રહ્યો છે પરંતુ અહિયાં વાલુકાપ્રભામાં કહ્યા પ્રમાણે ઉપપાત કહેલ છે. આજ તે કથન કરતાં આ કથનમાં વિશેષ પણુ છે. “સં રેવ' ઉપપાતના કથન શિવાય બાકીના પરિણામ વિગેરે સંબંધી કથન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શુકલક કૃતયુગ્મ ના કથન પ્રમાણે જ છે, “વાસ્તુથમાં પુઢવી નીસ્ટર યુનાઇટનુમને રૂથ પડ્યું વેવ’ વાલુકાપ્રભા યુક્ત નીલલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મરાશી પ્રમાણ યુક્ત નારકોનું કથન પણ કૃણ લેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ રાશી પ્રમાણવાળા નારકાના કથન પ્રમાણે જ છે. “પર્વ :
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
જમાઇ લઉં પૂમમાણ રે વાલુકાપ્રભા યુક્ત નીલયેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નાકોનું કથન જે પ્રમાણે કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન પંકભા નારક પૃથ્વીના અને ધૂમપ્રભા ના૨ક પૃથ્વીના નારકેના સંબંધમાં પણ કહેલ છે. gવું વિ ગુમેહુ’ સુલક કૃતયુમના કથન પ્રમાણે જ ચારે યુગ્મોમાં પણ એટલે કે-કૃતયુગ્ન, વ્યાજ દ્વાપર અને કલ્યાજ આ યુગ્મમાં પણ વાલુકાપ્રભા પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા, આ ત્રણ પૃથ્વીના આશ્રયવાળા નીલલેશ્યાવાળા નારક છાનું કથન સમજવું.
ઘરમાળ sprળચર' પરંતુ તે તે યુગમમાં પરિણામ અલગઅલગ હોવાનું સમજવું. અને તે પરિણામ ચાર, આઠ, બાર વિગેરે મુરલક કૂતયુગ્મ વિગેરે પણવાળું હોય છે. તેમ સમજવું આ વાત “પfમાનું
રત રહણ” આ સૂત્રદ્વારા સમજાવેલ છે. અર્થાત્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ઉદ્દેશ માં જે પ્રમાણે પરિણામ કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું પરિણામ અહિયાં સમજવું. જેમ કે-મુલક કૃતયુગ્મ નારકેનું પરિણામ ચાર અથવા આઠ અથવા બાર અથવા સોળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત છે.-એક સમયમાં આ નારકે આટલી સંખ્યામાં ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. જ નીલલેશ્યા નારક ત્રણ અથવા સાત અથવા અગિયાર અથવા પંદર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. દ્વાપરયુગ્મ નીલેશ્યાવાળા નરકે બે અથવા છે અથવા દસ અથવા ચૌદ અથવા સંખ્યાત અથવા અ સંખ્યાત એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. કલ્યાજ નીલવેશ્યાવાળા નારકો એક અથવા પાંચ અથવા નવ અથવા તેર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત એક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે કૃષ્ણલેશ્યા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે પરિણામ સમજવું જોઈએ. “ તહેવ' પરિણામ શિવાય બાકીનું ઉત્પાદ સંબંધી કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું.
રેવં મતે ! મરે ! ત્તિ' હે ભગવન નીલલેશ્યાવાળા ભુલક કુતયુગ્મ વિગેરે નારકના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે, હે ભગવન આપનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા
થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકત્રીસમા શતકને ત્રીજે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૦-રા
UF
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૬૧.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપોતલેશ્યાવાલે ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ નૈરયિકોં કે ઉત્પાત આદિ કા કથન
ચેાથા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ —
ત્રીજા ઉદ્દેશાનું નિરૂપણ કરીને હવે ક્રમથી આવેલ આ ચાથા ઉદ્દેશાનુ કે જે કપાતલેશ્યા યુક્ત છે. તેનુ નિરૂપણુ કરવામાં આવે છે.-જાહેÆવુ વI) • ગન્નુમ્નનેડ્યા ન મળે ! ' ઇત્યાદિ
ટીકા—આ ચેાથા ઉદ્દેશેા કાપાત વૈશ્યા યુક્ત કહેલ છે. આ કાપાતવેશ્યા પહેલા, ખીજા, અને ત્રીજા નારકામાં જ હાય છે. પહેલા નરકનુ નામ રત્નપ્રભા છે. ખીજા નરકનું નામ શર્કરા પ્રભા છે ત્રીજા નરકનું નામ વાલુકાપ્રભા છે. આ રીતે અહિયાં એક સામાન્ય ઇડઝ કહેલ છે, અને રત્ન પ્રભા વિગેરે સખ ધમાં ત્રણ દડકા કહ્યા છે. ‘જાવશે.સવુડ/7%s_મ્મુનૈરાગ મંતે ! મોહિતો વવજ્ઞતિ' હે ભગવન્ કાપાત લેત્સ્યાવાળા ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મરાશિ યુક્ત નૈરયિક કપા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘શ્ય હેવ સસ્તુ 3[[Sજીમ્ન॰'હું ગૌતમ ! કૃષ્લેશ્યાવળ ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મ વૈયિકાના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ’ સઘળું કથન અહિયાં સમજવુ. અર્થાત્ ગૌતમસ્વામીએ જ્યારે એવું પૂછ્યું કે-હે ભગવન્ કાપેતલેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક નૈચિકા કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી તેઓને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! કાપૈ।ત લેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક નૈરયિક નૈરિયકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. દેવામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પૂરતુ પંચેન્દ્રિય તિયેાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે તથા ગણ જ મનુષ્યેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. હું ભગવન્ તે ત્યાં કઇ રીતે આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આના ઉત્તરમાં હું ગૌતમ ! જે પ્રમાણે કાઈ કૂદવાવાળા પુરૂષ કૂદતા કૂદતા પહેાના સ્થાનને છેડીને આગળના સ્થાન પર પહોંચી જાય છે, એજ પ્રમાણે નૈયિકા પણ પહેલાના ભવને છેડીને અધ્યવસાયરૂપ કારણને વશ થઈને આગળના સ્થાનપર પહેાંચી જાય છે. હું કરૂણ નિધાન ભગવત્ તે જીવેાનુ' શીઘ્રગમન કેવા પ્રકારનુ' હાય છે ? અને તે શીધ્ર ગમનના વિષય ઢવા હાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! જેમ કેાઈ તરૂણ મળવાન પુરૂષ ચૌદમા શતકના પહેલા દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે તે નૈયિકા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રડ ગતિથી ત્યાં નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતની તેની શીઘ્રગતિ હાય છે. અને તેએના શીધ્ર ગમનના વિષય પણ એજ પ્રમાણેના હાય છે. હું ભગવત્ તે નારકે પરભવના આયુષ્યને અંધ કેવી રીતે કરે છે ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૬ ૨
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે ગૌતમ ! અધ્યવસાય વેગથી નિવર્તિત કરવાના ઉપાયથી તે નારકે પર ભવના આયુષ્યને બંધ કરે છે. હે ભગવાન કાતિલેશ્યાવાળા તે જીની ગતિ કેવી હેય છે? હે ગૌતમ ! આયુષ્યના ક્ષયથી ભવના ક્ષયથી અને સ્થિતિના ક્ષયથી તેઓની ગતિ થાય છે. હે ભગવન કાપતલેશ્યાના આશ્રય વાળા તે જીવે શું આત્મદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? કે પરાદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે. હે ગૌતમ ! તે જીવે ત્યાં આત્મદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરઋદ્ધિથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન તે કાપતલેશ્યાવાળા જી આતમકર્મથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પરકમથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! તે છ આત્મકથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. પરકર્મથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન તે કાપતલેશ્યાવાળા જ શું આમ પ્રગથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પર પ્રયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ! તે આત્મપ્રગથી જ ઉત્પન થાય છે, પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. વિગેરે પ્રકારથી કૃષ્ણ લેશ્યાના સંબંધમાં કહેલ સઘળું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ.
નવ વવવાનો રથqમાણ” પરંતુ પહેલાના કરતાં અહિં એજ વિલક્ષણપણું છે કે—કાપતલેશ્યાવાળાઓને ઉપપાત જે પ્રમાણે રત્નપ્રભામાં કહે વામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેને ઉપપાત સામાન્ય દંડકમાં કહે જોઈ એ. રેa ā જેવ' ઉપપાતના કથન શિવાય બાકીનું પરિણામ વિગેરે કથન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નારકના બીજા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું એ પ્રમાણે આ સામાન્ય દંડક કાપતલેશ્યાનાં સંબંધમાં કહેલ છે.
__ 'रणप्पभा पुढवी काउलेस खुड्डागाडजुम्म नेरइयणं भंते ! का Raasıતિ” હે ભગવદ્ કાતિલેશ્યાવાળા શુદ્ર કૃતયુગ્મ રાશિથી યુક્ત રત્ન પ્રભાના નરયિક કયા સ્થાન વિશેષમાંથી આવીને રત્નપ્રભા રૂપ નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“u ચેવ” હે ગૌતમ! સામાન્ય દંડકમાં કાપડત શ્યાવાળા નારક જીવેને ઉપપાત જે રીતે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે પ્રથમ નરકોવાળ કાપતેતેશ્યાવાળા જી.ને ઉપપાત પણ સમજ. તથા તેઓ નૈરયિકે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા દેવોમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નિકે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અને ગર્ભજ મનમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેનું આ કથન જે રીતે સામાન્ય દંડકમાં કાતિલેશ્યા વાળા નારક જીવોના સંબંધમાં કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે તે સઘળું કથન આ રત્નપ્રભા દંડકમાં પણ કહેવું જોઈએ. “ga acqમાણ વિ” રત્નપ્રભા દંડકના કથન પ્રમાણેનું કથન શર્કરા પ્રભા દંડકમાં પણ તે વેશ્યાવાળા નારક છે ને ૩પપાત વિગેરેના સંબંધમાં સમજવું.
“પણ વાસુ વિ ગુમે આજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ જદ્વાપર યુગ્મ, અને કાજ રૂપ ચારે યુગ્મમાં પણ ઉત્પાત વિગેરે સમજવા. “રા'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિમાનું જ્ઞાળિયદi” પરંતુ તે તે યુગમાં ચાર, આઠ, બ ૨, વિગેરે લક કતયમ વિગેરે રૂપ વિશેષ પરિણામ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું એ જ વાત-રિમાળે હા ઇરણ ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પુષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. કઈ રીતે આ ચાર, આઠ, વિગેરે પ્રકારનું પરિણામ સમજવું. ? તે આ સંબંધમાં પરિમાળે ગદા વહેણ વર્ag” આ સૂત્રપાઠ કહેલ છે. આ સૂત્રપાઠથી એ કહ્યું છે. કે-કૃષ્ણલેશ્યાના ઉદેશામાં જે પરિમાણ કહેવ માં આવેલ છે, તે અહિયાં પણ જુદા જુદા પ્રકારથી સમજવું જેમ કે-કૃતયુમ રાશિયુક્ત કાતિલેશ્યાવાળા નારક છે. એક સમયમાં ચાર, આઠ આર. સોળ સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. ચે.જરાશિ પ્રમિત કાપિત લેશ્યાવાળા નારક જીવે ત્રણ, સાત, અગીયાર, પંદર સંખ્યાત અથવા અ સંખ્યાત એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. દ્વાપર યુમરાશિ પ્રમાણુ કાપતલેસ્યા વાળા નારક છે એકી સાથે બે, છ, દસ અને ચૌદ સંખ્યાત અથવા અ સંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. કલ્યોજ ૨ શિ પ્રમાણુ કાપતવેશ્યાવાળા નારક
જ એક, પાંચ, નવ, તેર સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. “ad નં પરિણામ શિવાયનું બાકીનું સઘળું કથન સામાન્ય દંડકમાં કહ્યા પ્રમાણે જ કહ્યું છે, તેમ સમજવું.
મંતે! તે મને ! ઉત્ત” હે ભગવન કાપતલેશ્યાવાળા જીવેના ચારે દંડકમાં જે પ્રમાણે ઉપાત વિગેરે આપી દેવાનુપ્રિયે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ૫ દેવનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામી એ પ્રભુશ્રીને વંદન કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫
૫થે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૧-૪
ભવસિદ્ધિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મનૈરયિકોંકે ઉત્પાત આદિ કા કથન
પાંચમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– “અવવિદ્રિવ પુ રસુરવાળં અંતે ! ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–મifદ્ધિા રઘુ ગુમારૂચાળt મતે ! હે ભગવન્ ભવસિદ્ધિક ક્ષુદ્ર કૃતયુગ્મ નરયિક “ઓહિંતો કરતwત' કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત જે ભવસિદ્ધિક નિરયિક ક્ષુદ્ર કૃતયુગ્મરાશિ પ્રમાણ છે, તેઓ કયાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૬ ૪
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“u rદેવ ગોહિલ જમો તવ ના જાવ
gaો જવતિ હે ગૌતમ ! ઔવિકના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે ઉત્પાદ વિગેરે સંબંધી કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે તે સઘળું કથન અહિ પણ સસજવું જેમ કે-જ્યારે એ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યું કે-ભવસિદ્ધિક કયુગ્મ નૈરયિક કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? તે તેનો ઉત્તર એ છે કેતેઓ નરયિક પાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી તથા દેવોમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ગર્ભજ મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવન આ
હલક કૃતયુમરાશિ પ્રમાણવાળા ભવસિદ્ધિક નિયિકે એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ ! એક સમયમાં તેઓ ચાર, અથવા આઠ અથવા બાર અથવા સેળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. હે ભગવદ્ આ ભુલક કૃતયુગ્મરાશિ પ્રમાણવાળા ભવસિદ્ધિક નૈરયિકે કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ કૂદવાવાળે -કુદતે કૂદતે અધ્યવસાય વિશેષથી નિયતિત કરણના ઉપાયથી આગામી કાળમાં પૂર્વ સ્થાનને છોડીને આગળના સ્થાનને પ્રાપ્ત કરે છે. એ જ રીતે આ નારક કૂદાવાળાની જેમ જ અધ્યવસાય વિશેષથી નિવર્તિત કારણે પાયદ્વારા પૂર્વ ભવને છોડીને પરભવને ભવાન્તર અર્થાત બીજા ભવને પ્રાપ્ત કરી લે છે. હે ભગવન ભવસિહિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નારક જીની શીઘ ગતિ કેવી હોય છે? અને તે શીધ્ર ગતિને વિષય કે હોય છે ? હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ તરૂણ બલવાન પુરૂષ ચૌદમા શતકના પહેલા ઉદેશામાં કહ્યા પ્રમાણે હોય તે ત્યાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે, તે પ્રમાણે તે નારકો ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં નારકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતની શીઘ્રગતિ હોય છે. અને એ જ પ્રમાણે તેઓના શીઘ્ર ગમન વિષય હોય છે.
હે ભગવન તે ભવસિદ્ધિક મુલક કૃતયુગ્મ નારક જીવ પરભવની આયુષ્યને બંધ કેવી રીતે કરે છે ? હે ગૌતમ ! અવસાય વેગથી નિવર્તિત કપાયથી તેઓ પરભવના આયુષ્યને બંધ કરે છે. હે ભગવન તે જીવોની ગતિ કેવી રીતે હોય છે? હે ગૌતમ! આયુના ક્ષયથી ભવના ક્ષયથી અને સ્થિતિના ક્ષયથી તેઓની ગતિ થાય છે હે ભગવન તે ભવસિદ્ધિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નારક છેશું આત્મદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પરિદ્ધિથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ! તેઓ આત્મઋદ્ધિથી જ ઉત્પન્ન થાય છે. પરદ્ધિથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન તે ભસિદ્ધિક ક્ષુલક કૃતયુમ નારક છે આત્મકર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે? કે ૫ર કર્મથી ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ! તેઓ આત્મ કર્મથી જ ઉત્પન થાય છે. પરકમથી ઉત્પન્ન થતા નથી. હે ભગવન તે ભવસિદ્ધિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નારક જીવે શું આત્મ પ્રત્યેગી ઉત્પન્ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૬૫
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય છે? કે પ ગથી ઉત્પન્ન થાય છે ? હે ગૌતમ ! તેઓ આ પ્રયોગથીજ ઉત્પન્ન થાય છે. પરપ્રાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી આ અહિં સુધીનું સઘળું કથન અહિયાં યાવત્ પદથી ગ્રહણ કરેલ છે,
'रयणप्पभा पुढवी भवसिद्धिय खुड्डाग कउजुम्म नेरइयाणं भंते ! ભગવદ્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના શુદ્ર કૃતયુગ્મરાશિ પ્રમાણુવાળા ભવસિદ્ધિકનરયિક કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચ નિકે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“gi Rવ નિરવલ હે ગૌતમ ! સામાન્ય ગમ જે પ્રમાણે કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે તે અહિયાં સંપૂર્ણ પણે યાવત તેઓ પરપ્રયોગથી ઉત્પન્ન થતા નથી. આત્મપ્રયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ કથન સુધીનું સઘળું કથન કહેવું જોઈએ,
“ જાય સત્તમા” આજ પ્રમાણેનું કથન અધઃસપ્તમી પૃથ્વી સુધી સમજવું. અહિયાં યાવ૫દથી શર્કરામભાથી લઈને તમઃ પ્રભાપુથ્વી નામની છઠ્ઠી પૃથવી સુધીની પૃથ્વી ગ્રહણ કરાઈ છે. તથા–જે પ્રમાણે રત્નપ્રભા પૃથ્વીને આશ્રય કરીને નારકના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન શર્કરપ્રભાથી લઈને અધ: સપ્તમી પૃથ્વી સુધીની પૃથ્વીમાં રહેલા ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણ ભવસિદ્ધિક નૈરયિકેના ઉત્પાદ વિગેરેના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. પરં મસિદ્ધિ હા રેથોન તેરા વિ’ ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણ નરયિકના કથન પ્રમાણે જ શુદ્રોજ રાશિપ્રમાણ ભવસિદ્ધિક નરયિકનું કથન પણ સમજવું. અર્થાત્ તેઓના ઉત્પાત વિગેરે પ્રમાણે જ આમના ઉત્પાદ વિગેરે પણ સમજવા. “ જાવ રિમોન રિ’ અને આ પ્રમાણેનું જ ઉત્પાદ વિગેરે સંબંધી કથન થાવત્ ક્ષુદ્ર કાજ રાશિ પ્રમાણ ભવસિદ્ધિક તૈકયિક ન સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. અહિયાં યાવત્ શબ્દથી ક્ષુદ્ર દ્વાપર યુગ્મરાશિપ્રમાણ ભવસિદ્ધિક નૈરયિકે ગ્રહણ થયેલ છે. “રવાં પરિમાનું નાળિયદરં પરંતુ બધે જ ભિન્ન-ભિન્ન પણથી સમજવું. જેમ કે-આ શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યું છે કે-કૂતયુમ રાશિપ્રમાણ નરયિકેનું પરિણામ (એક સમયના ઉત્પાદનું) ચાર, આઠ, વિગેરે રૂપ છે. એજ રાશિ પ્રમાણવાળા નૈરયિકેનું પરિમાણ એક સમયના ઉત્પાદનું ત્રણ અથવા સાત વિગેરે રૂપે છે. દ્વાપર યુગ્મ રાશિ પ્રમાણ નૈરવિકેનું પરિમાણુ-બે-આઠ વિગેરે રૂપે છે. તેમ સમજી લેવું.
“ અરે ! સેવ મંતે ! ઉત્ત’ હે ભગવન શુક્લક કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણ વાળા ભવસિદ્ધિક રયિકેના ઉત્પાત વિગેરેના સંબંધમાં સામાન્ય રૂપથી અને વિશેષ રૂપથી આપવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે. તે સઘળું કથન સર્વથા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્ય જ છે. જે આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમઃ ફાર કયા વંદન, નમસ્કાર કરીને તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના નાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રગ્ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકત્રીસમા શતકનો પાંચમો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૧-પા
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં કે
ઉત્પાત આદિ કા કથન
છઠ્ઠા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ “માસિદ્ધિ તુટ્ટા ઝુમ્મ ને ચાળે મતે ” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ-ડે ભગવદ્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક ક્ષુદ્રકૃતયુગ્મ અમિત નરયિક “દો કરવ=તિ’ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થયા છે? શું તેઓ નરયિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવોમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“g == ગોહિલ ઇસ દેશ દેવ નિવારે જાદુ વિ જુનેદુ માળિયો' હે ગૌતમ! ધિક કૃષ્ણલેશ્યાના ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે ચારે યુગ્મમાં કહેવું. જોઈએ. તે ચાર યુગે તે કૃતયુગ્મ એજ દ્વાપર અને કયે જ એ પ્રમાણે છે. ઔધિક ગમ સંબંધી કથન યાવત્ અધાસપ્તમી નારક પૃથ્યના કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શુકલાક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૬ ૭
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
કજ પ્રમિત નૈવિક ત્યાં કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું નરયિકમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યામાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ કથન સુધી કહેવું જોઈએ. “તદેવ' હે ગૌતમ ! તેઓ ત્યાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અને ગર્ભજ મનુષ્યોમાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે વિક પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં તમામ ઉત્તરે સમજવા. અહિયાં યાવરપદથી રાનપ્રભા પૃવી વિગેરેમાં રહેલા નિરયિકે ગ્રહણ કરાયા છે. જે મરે ! ' અરે! ત્તિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓ તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા, સૂ૦૧૫
છઠ્ઠો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૧-૬
નીલલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં કે
ઉત્પાત આદિ કા કથન
સાતમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– “નીકરણ માસિદ્ધિા વકુ વિ સુકુ તÈવ માળિયાવા’ ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નૈરયિકે ચારે યુએમાં ઔવિક નીલશ્યાના ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવું જોઈએ.
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-આ એકત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉ. શામાં નીલશ્યાના અધિકારથી કૃતયુગ્મ, જ, દ્વાપરયુગ્મ અને કલેજ યુમાં નારક જીવોના ઉત્પાદ વિગેરે સંબંધી જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં ચારે યુગ્મોમાં કથન કરવું જોઈએ.
= અંતે સેવ રે ! ત્તિ નવ વિ ' હે ભગવન્ આપનું આ વિષય સંબંધનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપનું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમરકાર કરીને તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
સાતમો ઉદેશે સમાપ્ત ૩૧-૭
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
૬૮
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપોતલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક ચાર ઉદ્દેશક કા કથન
આઠમા ઉદ્દેશાના પ્રાર’ભ
હાફેશ્વ મણિક્રિયા ૨૩મુ ઝુમ્મેતુ' કાપેાત લેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નૈયિકાનું ચારે યુગ્મામાં ‘તદ્દે જીવવાના નહેવૌદ્દિશાહેોરેસ' ઔધિક કાપાત લેશ્યાવાળા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે ઉપપાત વિગેર સાઁબધી કથન કહેવુ" જોઇએ. કહેવાનુ' તાત્પર્ય એ છે કે—આ એકત્રીસમા શતકના ચેાથા ઉદ્દેશામાં કાપાતવેશ્યાના આશ્રય કરીને નારકનું મૃતયુમ વિગેરે ચાર યુગ્મામાં જે-જે રીતે ઉત્પાદ, પરિમાણુ વિગેરેના સબધમાં થન કરવામાં આવ્યું છે, એજ સઘળું કથન અહિંયાં પણ કહેવુ જોઈએ. રૈય' મલે ! સેવ' મતે ત્તિ ગાય વિર' હે ભગવન્ આપદેવાનુપ્રિયે કહેલ આ તમામ વિષય સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી તેમને નમસ્કાર કર્યાં વંદ્મના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજ માન થયા. સૂ॰૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પુજ્ય શ્રી દાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્ર ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકત્રીસમા શતકને આમા ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૫૩૧-ટ્રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Hi
૬ ૯
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભવસિદ્ધિક નૈરયિક કે એવું કૃણાદિ લેશ્યાયુક્ત
નૈરયિકોં કે ઉપવાસ આદિ કા કથન
નવમા ઉદ્દેશથી બારમા સુધીના ઉદ્દેશાઓને પ્રારંભ “જહા મuિfé રારિ વરેલા મળવા” જે પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક નારને ઉદ્દેશીને ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવેલા છે, “gવં જમવસિદ્ધિ હિં કિ રારિ સT માળિયાગા’ એ જ પ્રમાણે અભાવસિદ્ધિક નૈરયિકેને ઉદ્દેશીને પણ ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. યાવત્કાતિલેશ્યા ઉદ્દેશક પર્યત કહેવું જોઈએ. અહિયાં યાત્પદથી આ એકત્રીસમા શતકના સમાન્ય ઉદ્દેશાના કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નરયિકે અને નલલેશ્યાવાળા નરયિકે ગ્રહણ કરાયા છે.
રેવં મને ! સે મરે! ”િ હે ભગવન આપવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે કહ્યું છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદન કરી તેઓ ને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાને સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પ્રસૂન જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રી પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાન એકત્રીસમા શતકના નવમા ઉદ્દેશથી બાર ઉદેશા
સુધીના ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૩૧-૯-૧૨
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણાદિ લેશ્યાયુક્ત સમ્પઢષ્ટિ નારકોં કે ચાર ઉદ્દેશકો દ્વારા ઉત્પતિ આદિ કા કથન
તેરમા ઉદ્દેશાથી સેાળમા સુધીના ઉદ્દેશાના પ્રારંભ— ‘વ' સમિિદ્ધહિં નિàશ્વાસંગુત્તેöિ ચત્તારિ રૂસના જાયન્ત્રા' ઇત્યાદ્રિ ટીકા”ભવસિદ્ધિક નારાના કથન પ્રમાણે કૃષ્ણુ.નીલ, કાપાતલેશ્યાવાળા સભ્યષ્ટિ નારકાને ઉદ્દેશીને ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈ એ, જેમ કે-હે ભગવન્ કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક મૃતયુગ્મરાશિ પ્રમિત સમ્યગદૃષ્ટિવાળા નારકો કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? ૨ નીલલેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લકકુયુગ્મ રાશિપ્રમિત સમ્યક્ દૃષ્ટિવાળા નારા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નારકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે?૩ કાપાતલેશ્યાવાળા ક્ષુલ્લક નૃતયુગ્મ રાશિપ્રમિતસમ્યગ્દષ્ટિવાળા નારા ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? ૪ આ ક્રમથી ચાર ઉદ્દેશાઓ સમજી લેવા, ‘નવર' સમષ્ટિ નામથીસિસ પોઇ સમુ અદ્દે સત્તમા પુથ્વીર્ ન વવાયવા' પરતુ પહેલા અને ખીજા ઉદ્દેશામાં સમ્યગૂષ્ટિવાળા નારકને અધઃસપ્તમી પૃથ્વીમાં ઉત્પાત ન થવાના કારણે ત્યાં તેના ઉત્પાત કહેવા ન જોઇએ. કહેવાનું તાત્પ એ છે કે-કાપેાતિક લેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નારક પહેલા બીજા અને ત્રીજા નરકામાં જાય છે. તે શિવાય ના ખીજા નરકેશમાં જતા નથી. નીલલ્લેશ્યાવાળા સભ્યદૃષ્ટિ નારક ત્રીજા, ચોથા, અને પાંચમા નરકમાં જાય છે. તે શિવાય અન્યત્ર જતા નથી. કૃષ્ણવૈશ્યાવાળા નારકા જો કે-પાંચમા, છઠ્ઠા અને સાતમા નરકામાં જાય છે, અન્યત્રજતા નથી. પરંતુ ક્રૂષ્ણુલેશ્યાવાળા સમ્યગદૃષ્ટિ નારક સાતમા નરકમાં જતા નથી. પહેલા અને છઠ્ઠા નરકમાં તે જાય જ છે. તે પ્રમાણે ભગવાને કહ્યું છે. કુષ્ણુલેશ્વાવાળાનું સાતમા નરકમાં ગમન સંભવિત છે. પરંતુ સમ્ય ઢશનના પ્રભાવથી ત્યાં જવાના નિષેધ કરેલ છે, તેા આ કથન ચેાગ્ય જ છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૭૧
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલ અને કાપતિક વેશ્યાવાળાઓની તે અહિયાં પ્રાપ્તિ જ થતી નથી, તેથી તેમને નિષેધ નથી. “જે ૪ ’ આ ઉપર કહેલ ભિન્ન પણ શિવાય બાકીનું તમામ કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું.
રેવં મરે! રેવં કંસે ! ઉત્ત' હે ભગવન્ આપદેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે આ વિષયમાં કથન કર્યું છે. તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવનું આપદેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. મસૂના
એકત્રીસમા શતકના તેરમા ઉદ્દેશાથી સાળમાં ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૧૩-૧૬
કૃષ્ણાદિ ચાર લેશ્યાયુક્ત મિથ્યાદ્રષ્ટિ નારકોં કે ચાર ઉદેશકોં દ્વારા કથન
સત્તરમા ઉદ્દેશથી વીસમા સુધીના ઉદ્દેશાઓનો પ્રારંભ 'मिच्छादिद्विहिं वि चत्तारि उदेसगा कायव्वा जहा भवसिद्धियाणं' त्यात
ટીકાર્ય–તેશ્યાવાળા મિયાદષ્ટિવાળા નારકમાં પણ ભવસિદ્ધિક નારકના કથન પ્રમાણે ચારે ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. એક સામાન્ય ઉદ્દેશક ૧ કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા સંબંધી બીજે ઉદેશે ૨ નીલલેશ્યા સંબંધી ત્રીજે ઉદ્દેશ ૩ અને કાતિલેશ્યા સંબંધી ચોથ ઉદેશે. ૪ આ ચાર ઉદેશાઓ સમજી લેવા.
રેવં અરે! સે મરે! રિ” હે ભગવન આપદેવાનુપિયે જે કહેલ આ તમામ આ કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપવાનુપ્રિયે કહેલ આ વિષયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદન કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા, માસૂ૦૧ સત્તરમા ઉદ્દેશથી વીસમા ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્તા૩-૧૭-૨ના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃણાદિ લેશ્યાયુક્ત કૃણાદિક્ષિક નરયિકો કે ઉત્પતિ આદિ કા ચાર ઉદેશક દ્વારા કથન
એકવીસમા ઉદ્દેશથી વીસમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાને પ્રારંભ“gવં જિauf૬ થી જેરા સંતુહિં વત્તારિ કરે સજા ઈત્યાદિ
ટીકાથ– ભવસિદ્ધિક વિગેરે નારકના કથન પ્રમાણે કૃષ્ણ, નીલ, કાપત, લેશ્યાવાળા કૃષ્ણપાક્ષિક નારકેના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ સમજી લેવા. તેમાં એક સામાન્ય પહેલો ઉદેશે. ૧ કૃષ્ણલેશ્યા સંબંધી બીજે ઉદેશે કહ્યો છે. નલલેશ્યા સંબંધી ઉદ્દેશો કહ્યો છે.
કરે રે ! રે ! મરે! રિ’ હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ એકવીસમા ઉદ્દેશથી ૨૪ ગ્રેવીસમા ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત
Li૩-૨૧ થી ૨૪
કૃષ્ણાદિ ચાર વેશ્યાયુક શુકલાપાક્ષિક ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ
નૈરયિકોં કા ચાર ઉદેશક સે કથન
પચ્ચીસમાથી અઠયાવીસ સુધીના ઉદ્દેશાઓને પ્રારંભ– “દુuિr vä રેક વત્તા વર્ષના માળિયજ્ઞા” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ_એજ પ્રમાણે શુકલપાક્ષિક નારકના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ કહેવા જોઈએ, જેમ કે-શ્રુલિક કૃતયુગ્મ આદિ રાશિપ્રમિત શુકલ પાક્ષિક નારક હે ભગવન ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રમાણેને આ પહેલો ઉદેશ છે. ૧
સુલ કૃતયુગ્મ ખાદિ રાશિપ્રમિત કુષ્ણુલેક્ષાવાળા શુકલ પાક્ષિક નૈરયિકે હે ભગવન કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? એ પ્રમાણેને આ બીજો ઉદ્દેશ છે ૨
ક્ષયલકકૃતયુમ આદિરાશિ પ્રમિત લેશ્યાવાળા શુકલપાક્ષિક હે ભગવન કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરક વાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? એ પ્રમાણે ત્રીજો ઉદેશે કહો છે ૩
ભુલકકૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિમિત કાતિલેશ્યાવાળા શુકલપાક્ષિક નરયિકે
શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ ૧૭
७३
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું ભગવન કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેના આ ચોથા ઉદ્દેશો કહ્યો છે. ૪
આ ચાર ઉદ્દેશાઓ ‘જ્ઞાન વાસુચવ્પમાં પુઢની જાવક્ષેત સુવાવેલુંચવુપૂ ઢાળ જિનો વૈચાળ અને ! મો વsાંતિ' આ સૂત્રપાઠ સુધી કહેવુ' નઈ એ. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-હે ભગત્રનયાવત્ વાલુકાપ્રભા પન્તના ક્ષુલ્લક લ્યેાજ રાશિપ્રમિત કાપે તલેશ્યાવાળા શુકલપાક્ષિક નારકે। કયાંથી આવીને નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અહિયાં યાવત્પદથી રત્નપ્રભા અને અને શકરાપ્રભા પૃથ્વીના નારકો તથા મૃતયુગ્મ ચૈાજ અને દ્વાપરયુગ્મ રાશિ પ્રમિત કૃષ્ણે નીલલેશ્યાવાળા શુકલપાક્ષિક નારકો ગ્રહણ કરાયા છે.
આ ઉપર પૂછેલ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હું ગોતમ ! સદેવ વ નો પરqઓોળ વવતિ' પહેલાં કહ્યાં પ્રમાણે અહિયાં ઉત્તર સમજવા યાવત્ તેએ પરપ્રયાગથી ઉત્પન્ન થતા નથી,
‘સેવ સે ! એવમલે ! ત્તિ' હે ભગવન આપદેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યુ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય છે. હે ભગવન આપદેવાનુપ્રિયનું કથન સવ થા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને વંદના કરી તેને નસસ્કાર કર્યાં, વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા, સૂ૦૧ા અત્રે ત્રિ પણ અટાવીસ રૂF' આ રીતે બધા મળીને અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે.
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર શ્રી પૂજય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકત્રીસમા શતકના પચ્ચીસમા શાથી અઠયાવીસમા ઉદ્દેશાઓનું કથન સમાપ્ત ૫૬૧-૨૫ થી ૨૮।। ાએકત્રીસમું શતક સમાપ્ત ॥૩૧॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
७४
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારકાદિ જીવોં કી ઉદ્વર્તના કા નિરૂપણ
બત્રીસમા શતકને પ્રારંભ–ઉદ્દેશો પહેલે– એકત્રીસમા શતકમાં નારક વિગેરે ના ઉપાદ વિગેરેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. હવે આ બત્રીસમા શતકમાં એજ કૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિ વાળા રથિકોની ઉદ્વર્તન કહેવામાં આવશે. એ સંબંધને લઈને આ શતક ને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે. આ શતકમાં અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ છે.
લુફા 11 ને રૂચાળે અંતે !' ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–“તુરાજ વસુમને શા મતે! હે ભગવન ક્ષુલ્લક કૃત સુમ શશિપ્રમિત નૈરયિક, નારક ભવની સમાપ્તી થતાં જ નારક ભવથી નીકળીને ક્યાં જાય છે? અર્થાત્ કયાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-નારક, નારક પર્યાયથી નીકળીને એ વખતે કયા ભવમાં જાય છે? અને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે? જિં ને રૂાણું ૩વરકન્નત્તિ' શું તેઓ નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા “સિવિલનો બહુ ઉવવનંતિ’ તિય નિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમીને કહે છે કે- gવટ્ટના કાવતી હે ગૌતમ! પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં જે પ્રમાણે ઉદ્વર્તાના સંબંધી કથન કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં નારકેની પણ ઉદ્વર્તના કહેવી જોઈએ. તે કથન આ પ્રમાણે છે.
ના વદવઠ્ઠા જામે પsઝરડીવીણ' આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે તે નારકો નરકથી નીકળીને પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનમાં અને તિયચનિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે of મરે! લા પાણust જેવા હવાઇif” હે ભગવન તે જ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત્ એક સમયમાં નરકવાસમાંથી કેટલા નીકળે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! चतारि वा, अदुवा, बारस वा, सोलसत्रा, संखेज्जा वा, असखेजा वा
વદંતિ' હે ગૌતમ! ચાર અથવા આઠ અથવા બાર અથવા સેળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત નારક જીવ એક સમયમાં ત્યાંથી નીકળે છે.
તેમાં તે વીરા વક્રુતિ હે ભગવન્ તે ક્ષુલ્લક કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમિત નારક જી કઈ રીતે ઉદ્વર્તન કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
યમા ! રે કહા નામg વઘણ પર્વ તર” હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ કૂદવાવાળા પુરૂષ જેમ કે પચ્ચીસમા શતકના આઠમા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છેએજ પ્રમાણેના ગમકે અહિયાં કહેવા જોઈએ અર્થાત્ સુફલક કૃતયુગ્મ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૭૫
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
નારક કઈ રીતે ઉદ્વર્તન કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પચ્ચીસમાં શતકના આઠમા ઉદ્દેશાનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ. તેમ સમજવું.
“વળામાં ગુઢવી વૃrt ર૦ હે ભગવન રત્નપ્રભા પૃથરીના કુલ્લક કૃતયુમ પ્રમાણુવાળા નારકે ત્યાંથી ઉદ્વર્તન કરીને કયાં જાય છે? અને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું ? તેઓ નરયિકોમાંથી નીકળીને નૈરયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચ નિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! gવં રચqમાણ ”િ જે પ્રમાણેની ઉદ્વર્તન સામાન્ય શુકલક કૃતયુગ્મ નારકે વિષે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેની ઉદ્વર્તના રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક જીવોની પણ કહેવી જોઈએ. ઘઉં ના ગદ્દે સત્તમrg' રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેની ઉદ્ધના જે પ્રમાણે કહી છે, એ જ પ્રમાણેની ઉદ્ધતના શર્કરા પ્રભા નામની બીજી પૃથ્વીના. મુલક કુતરુંમ રાશિ પ્રમાણ નારક જીથી લઈને અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના શુકલક કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણ નારક જીવ સુધીની કહેવી જોઈએ. આ સંબં ધમાં પહેલા બતાવેલા પ્રકાર પ્રમાણેને પ્રકાર સમજે.
_ 'एव खुड्डाग तेओग खुड्डागदावरजुम्मखुड्डाग कलिलोगा' मा પ્રમાણે ક્ષુલ્લક જ, ક્ષુલકદ્વાપરયુગ્મ અને ક્ષુલ્લક કજરાશિપ્રમિત જીવોના સંબંધમાં પણ સમજવું. નવાં પરિમાળ જ્ઞાળિચરવં” પરંતુ ક્ષલેક કૃતયુગ્મ વિગેરે નોરકેનું પરિણામ જૂદા જુદા પ્રકારનું સમજવું. જેમ કેશુકલક કૂતયુગ્મ નારકોનું પરિમાણ ચાર, આઠ, બાર, સેળ, સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે. ક્ષુલ્લક જ નારકોનું પરિમાણ ત્રણ, સાત, અગિયાર પંદર, સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે. મુલકદ્વાપરયુગ્મ નારકેનું પરિમાણ છે, છ, દસ, ચૌદ સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે. સુતલક કર્ભેજ નારકાનું પરિમાણ એક, પાંચ નવ, તેર સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે. તે આ ક્રમથી આમનું. પરિમાણ કહેવું જોઈએ. “ના રિમા જ્ઞાળિયa” આ સૂત્રને આજભાવ મૂલસૂત્રમાં બતાવેલ છે.
= ૪ રે પરિમાણ શિવાયનું બીજું સઘળું કથન કૃતયુગ્મ નારકના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. રત્નપ્રભા પૃથ્વી સંબંધી જ, દ્વારપયુમ, અને કાજ રાશિપ્રમિત નારકોના પરિમાણમાં પણ આજ પ્રમાણેનું વિલક્ષણ્ય સમજવું. આ શિવાય બાકીનું સઘળું કથન રત્નપ્રભા પૃથ્વીની પહેલી નારક પૃથ્વી સંબંધી જ વિગેરેના કથન પ્રમાણે કહેલ છે.
કાં રે ! સેવં અરે ! નિ' હે ભગવન આ વિષયના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે સઘળું કથન એ જ પ્રમાણે છે, હે ભગવનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૭૬
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન બિરાજમાન થયા. સૂર૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના બત્રીસમા શતકને પહેલો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩ર-ના
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મનૈરયિક આદિ કે ઉદેશક
કે નિર્દેશપૂર્વક કથન
બીજા ઉદેશાને પ્રારંભ– ઢેરણકુમ નેરા’ ઇત્યાદિ. ટીકાર્થ– હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુમરાશિ પ્રમિત વૈરયિક, નારક ભવની સમાપ્તિ થતા નરકભવથી નીકળીને ક્યાં જાય છે? અને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું રવિકોમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચ
નિર્કમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'एवं एएण जहेव उववायसए अदावीस उद्देसगा भणिया तहेव उठवणासए वि ગણાવી કક્ષા માગવા નિરવત’ આ રીતે આ કેમથી ઉપ૨ાત શતકમાં જે પ્રમાણે અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે. એ જ પ્રમાણે આ ઉદ્વર્તન શતકમાં પણ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. આમાં કૃતયુગ્મ નારકને પહેલે ઉદ્વર્તના ઉદ્દેશે કહ્યો છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ નારક સંબધી બીજો ઉદેશે કહો છે. નીલલેશ્યાવાળા કૂતયુગ્મ નારક સંબંધી ત્રીજો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્દેશે. કહ્યો છે. કાપેાતલેશ્યાવાળા મૃતયુગ્મનારક સબંધી ચેાથેા ઉદ્દેશા કહેલ
આ રીતે લેફ્યાસ બધી ચાર ઉદ્દેશા કહ્યા છે. એજ પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક નારક સમધી ચાર દડકા કહ્યા છે. તેમાં પહેલેા કડક સામાન્ય ભવસિદ્ધિક નારક સ...બધી છે, અને ત્રણ દડકો કૃષ્ણ, નીલ, કાપેાત, એ ત્રણ લેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નારકાના છે, એજ પ્રમાણે ચાર ઉદ્દેશાએ અભવસિદ્ધિક નારક સંબંધી કહ્યા છે. ૧૨ તથા લેયા યુક્ત સભ્યક્ દૃષ્ટિવાળા નારક સ`ખંધી ચાર ઉદ્દેશા આ કહ્યા છે. ૧૬ વૈશ્યાવાળા મિથ્યા દૃષ્ટિવાળા નારક સબંધી ચાર ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે કૃષ્ણપાક્ષિક નારક સબંધી ચાર ઉદ્દેશા કહ્યા છે, અને શુકલપાક્ષિક સબંધી પણ ચાર ઉદ્દેશાએ કહેલા છે. જે પ્રમાણે ૩૧ એકત્રીસમા ઉપપાત શતકમાં અઠયાવીસ ઉદ્દેશ એ છે, એજ પ્રમાણે અ, બત્રીસમા ઉદ્દતના શતકમાં પશુ અડયાવીસ ઉદ્દેયાએ છે. આ બન્નેમાં મ તરકેવળ એટલુ જ છે કે-ઉ૫પાત શતકમાં જેમ ઉપપાત પદ જોડીને અભિલાપેા કહેવામાં આવે છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં ઉપપાતના સ્થાને ઉદ્દત ના પદ મૂકીને અભિલાપેા કહેવા જોઈએ, તેમ ત રેવ' બાકીનું ખીજુ` તમામ કથન ઉપપાત શતકમાં કયા પ્રમાણેડું જ છે.
ધ્રુવ મને ! સેવ મતે ! ત્તિ નાવ વિરૂ' હે ભગવત્ આપદેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કથન કર્યુ” છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય છે. હે ભગવન આપદેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી તેને નમસ્કાર કર્યાં, વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ાસૢ૦૧।
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ખત્રીસમા શતકના બીજા ઉદ્દેશાથી અઠયાવીસમા ઉદ્દેશા સુધીના ઉદ્દેશાઓ સમાસ ૫૩૨-૨થી ૨૮ા ાખત્રીસમુ' શતક સમાપ્તા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
७८
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
એકેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
તેત્રીસમા શતકને પ્રારંભ–પહેલે ઉદ્દેશ બત્રીસમા ઉદ્વર્તન શતકમાં નારકેની ઉદ્વર્તાના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે, નરકથી નીકળેલા નારક એકેન્દ્રિય વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી તે એક ઈન્દ્રિયવાળાઓ કયા છે? કે જેમાં નારકની ઉત્પત્તિ થતી. નથી. આ શંકાના સમાધાન માટે એક ઈન્દ્રિય વિગેરેની પ્રરૂપણ કરવાની જરૂરત લાગે છે, તેથી સૌથી પહેલાં ઇન્દ્રિયવાળા જીવોની પ્રરૂપણ કરવાવાળા આ તેત્રીસમા શતકને કે જે અગિયાર ઉદેશાઓવાળું છે તેનું કથન કરવામાં આવે છે. -
“વાગે મંતે ! પfi રિચા પત્તા” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ—“વિણા મંતે ! gfiાયા નત્તા” હે ભગવન એક ઈદ્રિયવાળા જીવે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- મા! Hવવિદ્યા પરિયા પૂનત્તા' હે ગૌતમ! એક ઈદ્રિયવાળા
પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. ફા” તે આ પ્રમાણે છે- પુત્રવિરાજ કા જારણરૂાથા પૃથ્વી કાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાત્રિક સધી અર્થાત પૃથ્વીકાયિક, અકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક. અને વનસ્પતિ કાયિક, આ પાંચ પ્રકારના એક ઈન્દ્રિયવાળા જીને કેવળ એક સ્પર્શન ઈન્દ્રિય જ હોય છે. બાકીની કાન, નાક, આંખ રસના (જીભ) આ ઈદ્રિ હોતી નથી. જો કે મન ઈન્દ્રિય અને શરીર સઘળા અને હોય છે. કેમ કે તે સર્વ જીવ સાધારણ હોય છે. તેથી આ ઈન્દ્રિયે બધાને હોય છે. તે પણ એક ઈદ્રિયવાળા જેમાં સ્પશન ઈન્દ્રિય શિવાય બીજી કેઈપણ ઈદ્રિ હોતી નથી. તેથી તેઓની “એક ઈદ્રિય એવી સંજ્ઞા છે
પુવિzચા મતે ! રૂવિ ઉન્નત્તા' હે ભગવન પૃથ્વીકાયિક છે કેટલા પ્રકારના કહયા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-“જોઇના ! હે ગૌતમ! સુવિ પન્ના” પૃથ્વીકાયિક છે બે પ્રકારના કહેલા છે. “ ગણા તે આ પ્રમાણે છે.-“gઘુમgઢવીઝાફયા વાયરઘુવિહારૂયા ચ” સૂક્ષ્મ પૃથવી કાયિક અને બાદર પૃથ્વી કાયિક “સુદુમવુઢવીન્નાથ મંતે! વિહા નારા તેમાં સૂફમ પૃથ્વીકાયિક જીવ હે ભગવદ્ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા, છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયા! સુવિ પના” હે ગૌતમ! સૂકમ પૃથ્વીકાયિક જીવે બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “ હા તે આ પ્રમાણે છે. “Twત્ત સદુમgઢવી#ારા ચ કપmત્તમુહૂમ,વીજાણવા ચ’ પર્યાપ્ત સૂક્ષમપૃથ્વી કાયિક અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષમપૃથ્વીકાયિક “વાર પુત્રવીરૂoi મરે! guત્તા' હે ભગવન બાદર પૃથ્વીકાયિક જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- ઘોચમા ! ઘરે હે ગૌતમ!સૂમપૃવીકાયના કથન પ્રમાણે બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવ પણ પર્યાપ્ત અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૭૯
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપર્યાપ્તના ભેદથી બે પ્રકારના કહ્યા છે. “ મારા વિ જ ળ મેuri માળિથવા પૃથ્વીકાયિકના કથન પ્રમાણે અપ્લાવિક પણે સૂમ, બાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સમજવું. “g iાવ જાણવાચા આજ પ્રમાણે યાવત્ વનસ્પતિકાયિક પણ સૂકમ બાદર પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી ચાર પ્રકારના કહ્યા છે. તેમ સમજવું. અહિયાં યાવત્પદથી તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક એ બે ગ્રહણ કરાયા છે. તે આ પ્રમાણે–પૃથ્વીકાયિકના ચાર ભેદે જે રીતે બતાવ્યા છે. એ જ પ્રમાણે તેજસ્કાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવન પણ ચાર ભેદ સમજવા.
'अपज्जत्त सुहुमपुढवीकाइयाण मंते ! कइ कम्मपगडीओ पनत्ताओ' ३ ભગવન અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીને કેટલી કર્મ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવેલ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે– વATIો નારો છે ગૌતમ! તેઓને આઠકમ પ્રકૃતિ કહી છે. “તેં કહા” તે આ પ્રમાણે છે.
બનાવળિક નાવ તરફ” જ્ઞાનાવરણીય યાવત્ અંતરાય અહિયાં થાવત્પદથી દર્શનાવરણીય, મેહનીય, વેદનીય, નામ, શેત્ર, અને આયુ આ કર્મ પ્રકૃતિ ગ્રહણ કરવામાં આવી છે,
'पाजत्तसुहुमपुढवीकाइया णं भंते ! कइकम्मपगडीओ पण्णत्ताओ' . ભગવન પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથવીકાયિક જીવોને કેટલી કમ પ્રકૃતી કહેવામાં આવેલ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુત્રો કહે છે કે જોયમા ! હે ગૌતમ ! “અ - Tલીઓ પumત્તા આઠ કર્મપ્રકૃતી કહેવામાં આવેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે. રાણાવાળા કાગ અંતરારૂ” જ્ઞાનાવરણીયથી લઈને અત્તરામ સુધીની આઠે કમ પ્રકૃતી કહેવામાં આવેલ છે, જેમ કે-જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મોહનીય, આયુ નામ, ગોત્ર અને અખતરાય.
'अपज्जत्त बायरपुढवीकाइयाण भते ! कइ कम्मपगडीओ पन्नत्ताओ' 3 ભગવન અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવને કેટલી કમ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવી છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ચમન ! gવવ” હે ગૌતમ ! અપયંમ સૂથમ પૃથ્વીકાયિક જીના કથન પ્રમાણે અપર્યાપ્તક બાદર પૃથ્વીકાયિક જીને પણ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ કમ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવી છે.
'पज्जत्त बायर पुढवीकाइयाणं भंते ! कइ कम्त्रपगडीओ पण्णत्ताओ' है ભગવન પર્યાપ્ત બાદર પૃથિવીકાયિક જીને કેટલી કર્મપ્રકૃતી કહેવામાં આવેલ છે. “ોચના gd સેવ” પર્યાપ્ત બાદર પૃથિવીકાયિક ને પણ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ કમ પ્રકૃતી કહેવામાં આવેલ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮
૦
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
'एवं एएणं कमेण जाव बायरवणस्सइकाइयाण पज्जत्तगाणं ति' मार ક્રમથી યવત્ શબ્દથી પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિકના કથન સુધી સમજવું. અહિયાં યાવત્ શબદથી પર્યાપ્ત, અપર્યાપ્ત, ભેદ યુક્ત સૂક્ષ્મ બાદર અષ્કાયિકને આ પર્યાપ્તપર્યાપ્તક ભેટ યુક્ત સૂમ બાદર તેજસાયિકોને અપર્યાપ્તપર્યાપ્ત ભેટવાળા સૂકમ બાદર વાયુકાયિકાને અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનપતિકાયિકોને સંગ્રહ થયા છે. પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકાનું કથન તે સૂત્રમાં જ કર્યું છે
'अपज्जत्तसुहमपुढवीकाइयाण भते! कः कम्मपगडी पो बंधति' . ભગવન અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ પ્રીકાયિક જીવ કેટલી કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“મા ! સવિધ રિ કવિ વંદજાતિ” હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીર સાતકર્મ પ્રકૃતિને પણ બંધ કરે છે, અને આઠ કર્મ પ્રકૃતિને પણ બંધ કરે છે.
“gaધમાળા બાવાગો સત્તwiાગો બંધંતિ” જ્યારે તેઓ સાત કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તેઓ આયુકર્મને છોડીને એટલે કે-જ્ઞાનાવરણીય, દશનાવરણીય, વેદનીય, મેહનીય, નામ, ગેત્ર, અને અંતરાય આ સાતકર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. “કpવંધમાળા પરિવુન્નાગો શરૂ થઇ જાણી લો 'તિ અને જયારે તેઓ અાઠ કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે પૂરેપૂરી આઠે કર્મ પ્રકૃતિનો બંધ કરે છે.
“પન્નર સુદુમ રૂઢવિચારૂચાળ મરે ! રૂ ૫૦' હે ભગવન પર્યાપ્ત સક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલી કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જોના ! હવે વ” હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્ત સૂહમ પૃથ્વીકાયિક જીવની જેમ જ પર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણ સાત પ્રકારની કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, અને આઠ કમપ્રકૃતિને પણ બંધ કરે છે. જ્યારે તે સાત કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તે આયુ કર્મને છોડીને બાકીની જ્ઞાના વરણીય વિગેરે સાત કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, અને જ્યારે આઠ કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તેઓ પૂરેપૂરી આઠે આઠ કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. “gs સરવે કાર પત્તરાયવર તરફથળે મરે! ૨ વાડીગો વંતિ પર્વ વેવ' આજ પ્રમાણે સઘળા યાવત્ પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક હે ભગવન કેટલી કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે ? હે ગૌતમ ! આ સંબંધમાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ પ્રશ્ન અને ઉત્તર સમજવા. અહિયાં યાવત્પદથી અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અકાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક અપર્યાપ્ત બાદર અપકાયિક, પર્યાપ્ત બાદર અઠાયિક, અપર્યાપ્ત, સૂક્ષમ તેજરકાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત બાદર તેજસકાયિક પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત સૂક્ષમ વાયુ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયિક, અપર્યાપ્ત, ભાદર, વાયુકાયિક, પર્યાપ્ત ખાદર વાયુકાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક, પર્યાપ્ત સુક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક, અને અપર્યાપ્ત ખાદર વનસ્પતિકાયિક આ સઘળા ગ્રહણ કરાયા છે. તથા અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપૂકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત માદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવાના ક્રમ બંધના સમધમાં પૃથ્વિીકાયિકના કથન પ્રમાણે આલાપના પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લેવા. પર્યાપ્ત ખાદર વનસ્પતિકાયિકના સંબંધમાં સૂત્રકાર નીચેના સૂત્રપાઠ કહે છે. વ સવોચરવળÜાચાળ મતે! રૂ મળેટીનો વંયંત્તિ' હૈ ભગવન પર્યાપ્ત ભાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ કેટલી કમ` પ્રકૃતિયાના અધ કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘વ' જેવ' હૈ ગૌતમ ! આ સબધમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકના કથન પ્રમાણે જ કર્મ પ્રકૃતિના સમધમાં ગ્રંથન સમજવું.
જાપાર સુન્નુમ પુત્રીકાથાનું મને' હે ભગવન પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વી કાયિક જીવેા દૂર્ફે મવડીયો વેલેત્તિ' કેટલી કેમ પ્રકૃતિયેતુ વેદન કરે છે ? ગોયમા ! પોઇજન્મવાદીઓ વે સિ' હે ગૌતમ! અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વી કાયિક જીવ ચૌદ ૧૪ કમ પ્રકૃતિયાનું વેદન કરે છે.
'તું ના' તે આ પ્રમાણે છે.-‘નાળાવનિરૢ જ્ઞાન બતાઢ્ય જ્ઞાનાવરણીયથી લઈને અન્તરાય સુધી. અહિયાં યાવત્ પદથી દશનાવરણીય, માહનીય, વેદનીય, નામ, ગેાત્ર, અને આયુ આ કમ પ્રકૃતિયા ગ્રહણ થઇ છે. આ રીતે આ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ ક્રમ પ્રકૃતિયાનુ' તેએ વેદન કરે છે. તથા ‘સો 'ચિવા'' શ્રોત્રંદ્રિય વધ્ય-શ્રોત્રન્દ્રિયનું હનન કરવા ચૈાગ્ય જે કમ હાય છે તે ક્ષેત્રેન્દ્રિય વધ્ય ક્રમ કહેવાય છે. જે ક્રમના ઉદયથી શ્રોત્રેન્દ્રિયની પ્રાપ્તિ ન થઈ શકે તે કર્મનું નામ શ્રોત્રેન્દ્રિય વધ્ય ક્રમ છે. એ શ્રોત્રેન્દ્રિય વધ્યુ કમ નુ વેદન કરે છે તેમ સમજવું આ શ્રાત્રેન્દ્રિય વચ્ચે ક્રમ મતિ જ્ઞાનાવરણુ વિશેષ રૂપ હોય છે. યિ ત્રિચય '' તથા ચક્ષુ ઈદ્રિયવ કનું વદન કરે છે. આ ચક્ષુ ઈંદ્રિયાવરણુ કર્માં દનાવરણુ વિશેષ રૂપ હાય છે. ‘ધાનિચિત્રા' તથા પ્રાણેન્દ્રિયાવધ્ય કનુ વેદન કરે છે. નિકિંમચિત્રા' જીહૂવે દ્રિયવધ્ય ક્રમ`તુ વેદન કરે છે. તે અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકાને સ્પર્શેન્દ્રિયવધ્ય કર્મીનુ વદન હેતુ નથી. કેમ કે તેને જો સ્પર્શ નેન્દ્રિયવય કનુ વેકન સ્વીકારવામાં આવે તે તેમાં એકન્દ્રિય પણાની હાનીને પ્રસંગ ઉપસ્થિત થશે. ‘સ્થિયન' આજ પ્રમાણે આ અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવેા સ્ત્રીવેદવષ્ય કમનું પણ વેદન કરે છે. જેના ઉદયથી સ્ત્રીવેદ પ્રાપ્ત ન થાય તે સ્ત્રીવેદવષ્ય ક્રમ કહેવાય છે. ‘પુસિયેવા'' પુરૂષ વેદવધ્ય ક્રમનું વેદન કરે છે, જેના ઉદયથી પુરૂષવેદ પ્રાપ્ત ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮૨
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
થઈ શકે તે પુરૂષ વેદવધ્ય કર્મ કહેવાય છે. તેઓને નપુંસકદવધ્ય કર્મ હોતું નથી. કેમ કે-એકેન્દ્રિમાં નપુંસકવેદ પણ હોય છે. આ રીતે આ ચૌદ ૧૪ કમ પ્રકૃતિઓ કહી છે. જેનું આ અપર્યાપ્ત સૂક્ષમપૃથ્વીકાયિક જીવ વેદન કરે છે. આ ચૌદ કમ પ્રકૃતિનું વેદન આ અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પ્રવીક ચિકને જ હોય છે, એ વાત નથી. પરંતુ આ ૧૪ ચૌદકર્મ પ્રકૃતિ જેનું વેદન “ જ મેઘ જાવ gazત્ત વાપરવારસાળ મરે શરૂ ૪૫ પmટીમો વેલેંતિ” સૂમ, બાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આ ભેદે સઘળા એકેન્દ્રિયને હોય છે. તેથી સૂત્રકારે અહિયાં એવું કહ્યું છે કે આ ચૌદ પ્રકૃતિનું વેદન પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાય સુધી સમજવું. ગૌતમ સ્વામીએ એજ વાત પ્રભુશ્રીને એ રીતે પૂછેલ છે કે-હે ભગવન પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિ કાયિક જીવ કેટલી કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જોયાઘઉં જેવી રોજનીગો રેસિ’ હે ગૌતમ! અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાવિક જીના કથન પ્રમાણે જ તેઓ યાવત બાદર વનસ્પતિ કાયિક જીવ ચૌદ ૧૪ કર્મપ્રકૃતિનું જ વેદન કરે છે. અહિયાં યાવ૫દથી પર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત સૂમ બાદર ભેદપાળા અપૂકાયિક તેજસ્કાયિક વાયુકાયિક તથા અપર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક આ સઘળા જ ગ્રહણ કરાયા છે. પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિ કાયિક સૂત્રતે પહેલાં કહેવામાં આવી ગયું છે. આ રીતે આ સઘળા એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવો સૂમ પર્યાપ્ત, સૂમ અપર્યાપ્ત, બાદર પર્યાપ્ત બાદર અપર્યાપ્ત, અકાયિક જીવ આજ રીતે સૂક્ષમ પર્યાપક વિગેરે ભેદવાળા તેજસ્કાવિક , વાયુકાયિક જીવો અને વનસ્પતિકાયિક જીવ ઉપર કહેલ ૧૪ ચૌદકર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. આ સંબંધમાં આલાપકે સ્વયં બનાવીને સમજી લેવા.
“ અંત ! મરે ! રિ' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે એક ઈદ્રિય
ને કમ પ્રકૃતિના બંધ સંબંધમાં અને તેના વેદનના સંબંધમાં જે કથન કર્યું છે. તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિય કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જેનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકને પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૩-૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮૩
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનન્તરોપપત્રક એકેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
નાખીજા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ
વિજ્ઞાન માટે ! જયંતોષવળના નિતિયા પત્તા' ઈત્યાદિ, ટીકાથ’—નિહાળ મ ́તે ! છત્ર ગતરોનના નિશ્ચિા ફળત્તા હૈ ભગવત્ અનન્તરે પપન્નક એકેન્દ્રિય જીવ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? જેમની ઉત્પત્તી પ્રથમ સમયમાં જ છે, તેએને અનન્તરાપપન્નક કહેવામાં આવે છે. અર્થાત્ એક સમયમાં જ જે જીવા ઉત્પન્ન થાય છે,-એકી સાથે જેએ ઉત્પન્ન થાય છે, એ જ, અનંતરે પપનક છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોંધમા ! વિજ્ઞાાળંતોષવાળા ત્યિા ઇન્ના' હૈ ગૌતમ ! અન’તરાપપન્નક એકેન્દ્રિય જીવા પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે, 'સ' તે આ પ્રમાણે છે-‘દુનિાઢ્યા જ્ઞાન વળદૂર્ગા' પૃથ્વીકાયિક યાવત્ અપ્ક્રાચિક તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, અને વનસ્પતિકાયિક ‘બંસરોયયનશાળમå! પુરુષા ના પન્નત્તા' હે ભગવન્ અન તરાપપન્નક પૃથ્વીકાયિક જીવા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે—‘નોયમા ! તુવિદ્દા વળત્તા' હૈ ગૌતમ ! અન’તરાપપન્નક પૃથ્વીકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. ‘તે જ્ઞા' તે પ્રમાણે છે.-‘સુન્નુમ પુથ્વી જાડ્યા ૨ પાચવુઢમીચા ચ' સૂક્ષ્મ પૃથ્વી કાયિક જીવ અને બાદર પૃથ્વી કાયિક જીવ ‘વ' દુષળ મેળે નાવ વળÆકૂચ' એજ પ્રમાણે યાવત્ વનસ્પતિક્રાયિક જીવા સુધીના એ ભેદ્દો કહેવા જોઈએ. અર્થાત્ અનતાપપન્નઃ અષ્ઠાયિક તેજસ્કાયિક વાયુકાયિક, અને વનસ્પતિકાયિકના સૂક્ષ્મ અને માદર એ બેજ ભૈદા હાય છે, કેમ કે જે અન’તાપના એકેન્દ્રિય જીવા હાય છે. તેઓમાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એ એ સેઢા હોતા નથી. તેથી પ્રત્યેકના ચાર ભેદો પહેલા બતાવ્યા છે, એ પ્રમાણેના ચાર ભેદો આમનામાં હોતા નથી. સામાન્ય એકેન્દ્રિય જીવ સૂક્ષ્મ અને માદરના ભેદુથી બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. આમાં સૂક્ષ્મ જીવ પણું પર્યાપ્ત અને અપ ર્યાપ્તના ભેદથી એ પ્રકારના કહેલા છે. પરતુ અનન્તરાપપન્નક એક ઇન્દ્રિય વાળા જીવાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એવા એ ભેઢા હોતા નથી, આજ અભિપ્રાય ખતાવવા માટે ‘... દુઘ્ન મેન' આ પ્રમાણેના સૂત્રપાઠ સૂત્રકારે કહ્યો છે. ‘અગતરોવવન્ત કુટુમવુઢી ાચાળ મઢે !” હે ભગવન અન’તરોપન્નક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવાને ર મવનટીઓ પમ્મત્ત્તાશો' કેટલી કમ પ્રકૃતિયા કહેવામાં આવી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રી કહે છે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮૪
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
mગનr! #Hકી ઘનત્તાનો હે ગૌતમ તેઓને આઠ કર્મ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવેલ છે. “R લ” તે આ પ્રમાણે છે
રોળાવળä કાર મંતરાર્થં જ્ઞાનાવરણીય યાવત્ અંતરાય યાત્ પદથી દર્શના વરણીય, મોહનીય, વેદનીય, નામ, ગાત્ર, અને આયુષ્ય આ છ કમ પ્રકૃતિ ગ્રહણ કરાઈ છે. “બળતરોવવના વાયર ગુઢવીજાણં મરે! હે ભગવન અનંતરો૫૫નક બાદર પૃથ્વીકાયિક જીને “ #vહી રાજા” કેટલી કર્મ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવી છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-ચમા ! હે ગૌતમ ! “અમારો પ્રનત્તાવો’ આઠ કર્મ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવેલ છે. “રં ક’ તે આ પ્રમાણે છે. “નાળાનાળા રા' સાનાવરણીય યાવત દર્શનાવરણીય, મેહનીય, વેદનીય, નામ ગેત્ર અને આણ
આ આઠ કર્મ પ્રકૃતિ હોય છે. “નાવ જળસરોવવના વારવાર કાયાળ ”િ આજ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અનંતરે ૫૫નક બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીના સંબંધમાં પણમજવું. અહિયાં યાત્પદથી, અનંતો૫૫નક સૂમ બાદર અપ્લાયિક અનંતરપપનનક સૂક્ષમ બાદરતેજસ્કાયિક, અનંતરા૫પન્નક સૂક્ષ્મ બાદરવાયુકાયિક, અને સૂફમબાદરવનસ્પનિકાયિક આ બધા ગ્રહણ કરાયા છે. “ગેતરવરરાસુદ્યુમપુઢવી અફવા છે તે ! જા જન્મrnો વંતિ' હે ભગવદ્ અનંતરો૫૫ન્નક સૂમ પૃથ્વીકાયિકા કેટલી કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જો મા! બાવરકામાં સત્ત suીમો વંત્તિ” હે ગૌતમ! અનંતરે પપન્નકસૂમ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવો આયુકમને છેડીને બાકીની સાત કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરે છે, અર્થાત્ જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મેહનીય, નામ, ગેત્ર અને અંતરાય આ સાત કર્મપ્રકૃતિને તેઓ બંધ કરે છે. તેઓ આયુકર્મને બંધ એટલા માટે કરતા નથી કે–તેઓને આયુકર્મનો બંધ પહેલેથી જ થઈ જાય છે તેથી તે અવસ્થામાં તેઓને આયુકર્મ બંધ હોતો નથી, તેથી બાકીની સાતકર્મ પ્રકૃતિને જ બંધ આમને હોય છે "વં નાવ ચાતરોવાઇnયાયાવરાટ્ટારૂત્તિ' અનંતર ૫૫નક સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવની જેમજ યાવતુ અનંતરે પપનક બાદર વનસ્પતિ કાયિક જીવને પણ આયુકમને છોડીને બાકીની સાતકર્મ પ્રકૃતિનો જ બંધ હોય છે, તેમ સમજવું. અહિયાં યાત્પદથી “અનંતરોપપત્તક બાદર પૃથ્વીકાયિક અનંતરે ૫૫નક સૂક્ષમ અને બાદર પૃથ્વીકાયિક, અનંતપનક સૂમ બાદર વાયુકાયિક અને અનંતરા૫૫નક સૂમ વનસ્પતિકાયિક આ બધા ગ્રહણ કરાયા છે. “તિરોયાના સુદુમgઢવીઠ્ઠયા મરે! 8 amanકીનો તિ” હે ભગવાન અનંતરા૫૫નક સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૮૫
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેટલી કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. ? “જો મા ! જરૂર જHTTી રેતિ' હે ગૌતમ! અનંતરે ૫૫નક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. “ત્ત ” તે ચૌદમ પ્રકૃતિ આ પ્રમાણે છે– નાણાકળ' જ્ઞાનાવરણીય તહેવ જાવ કુરિવેચવજ્ઞ તથૈવ યાવત્ પુરૂષ વેદને છોડીને
અહિયાં યાવત્પદથી એ સમજાવ્યું છે કે-જ્ઞાનાવરણીય કર્મથી લઈને અંત. રાય સુધીની આઠ કર્મ પ્રકૃતિ તથા શ્રોત્રક્રિયાવરણ ચક્ષુ ઈદ્રિયાવરણ ૧૦ ઘાણેન્દ્રિયાવરણય ૧૧ ઇન્દ્રિયાવરણ ૧૨ સ્ત્રીવેદાવરણ ૧૩ અને પુરૂષ વેદા વરણ ૧૪ એકેન્દ્રિય જીવને સ્પશનેન્દ્રિયાવરણ કર્મ હોતું નથી કેમ કેજે આ આવરણ તેએામાં માનવામાં આવે છે તેમાં એકેન્દ્રિય પણાને સદભાવ જ બની શકે નહીં તથા નપુંસક વેદાવરણ પણ તેઓમાં રહેતું નથી, કેમ કે-એકેન્દ્રિયામાં નપુંસકદ માત્રને જ સદુભાવ રહે છે.
“ga વાવ અનંતપોવારના જાયાવરણરૂરિ ' એજ પ્રમાણે થાવત અનંતરે પપનક બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ પણ આજ ચૌદકર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. તેમ સમજી લેવું જોઈએ. અહિયાયાવત્પદથી અનંતરેપપન્નક સૂક્ષ્મ અખાયિક એકેન્દ્રિયથી લઈને અનંતરે૫૫નક બાદરવાયુકાયિક એકેનિદ્રયસુધીના ગ્રહણ કરાયા છે. એ બધા એકઈ દ્રિયવાળા જ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે પહેલા કહેલ ૧૪ ચૌદકર્મ પ્રકૃતિના વેદક હોય છે. તેમ સમજવું.
છે મરે! રે રે! જિ' હે ભગવન અનંતરાયપન્નક વિશેષણવાળા એવા સૂક્ષમ અને બાદર ભેદવાળા પૃથવીકાયિકાથી લઈને વનસ્પતિકાયિક એક ઇન્દ્રિય જીના કર્મ પ્રકૃતિના સત્વ, બંધન અને વેદનના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રી ને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ા જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકને બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૩-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરંપરોપપન્નક એકેન્દ્રિય સે અચરમપર્યન્તકે
એકેન્દ્રિયો કાનિરૂપણ
ત્રીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– વિ મં! પરંપરોવવાના વિચા પત્તા ઈત્યાદિ ટીકાથ-હે ભગવન પરંપરો૫૫ન્નક એક ઈ દ્રિયવાળા જ કેટલા કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-“જોયાવિત Fivોવાના રિચા પુનત્તા હે ગૌતમ! પરંપર૫૫નક એક ઈહિય. વાળા પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “R ગા” તે આ પ્રમાણે છે.-gઢવીચા પરં વાવશો કે હા ગોહિ રાણ' પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક આ બધાના ચાર ચાર ભેદ હોય છે. તે જ પ્રમાણે ઔવિક ઉદ્દેશ માં કહ્યા છે, તે પ્રમાણે સમજવા. એટલે કે પૃથવીકાયિક સૂવમ અને બાહરના ભેદથી બે પ્રકારના છે. સૂરમમાં પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એવા ભેદ હોય છે. તથા બાદરમાં પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એવા બે ભેદે થાય છે. આ રીતે પાંચ પ્રકારના એક ઈન્દ્રિય વાળા જીવો ચાર-ચાર પ્રકારના ભેદવાળા હોય છે.
‘पर परोबवन्नग अप्पजत्त सुहुमपुढवीकाइयाण भंते ! कइ कम्मपगडीओ જાણો’ હે ભગવદ્ પરંપરે પનિક અપર્યાપ્તક સક્ષમ પૃવીકાયિકાને કેટલી કમ પ્રકૃતિ કહી છે? “gā gui મિટાવે' ના શોgિg gg રહેલ રાવલેણ માળિયગં' હે ગૌતમ! આ અભિલાપ દ્વારા ઔધિક ઉદ્દેશામાંએટલે કે આ શતકના પહેલા ઉદ્દેશમાં કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં કરી લેવું. અને તે કથન યાવત્ “નાર જવા ત્તિ તેઓ ચૌદકર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. આ કથન સુધી કહેવું જોઈએ,
“ મરે! તે મરે ! ઉત્ત' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિય પરંપરે ૫૫નક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવના સંબંધમાં જે કથન કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. કેસૂલા
ત્રીજે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૩-૩ાા
ચોથા ઉદેશાને પ્રારંભ– “ગળતર વાઢા કરાવવા ઈત્યાદિ
ટીકાર્ય–અનંતરાવગાઢ એક ઈન્દ્રિય ના બંધનું કથન અનંતરાપપન્નક એકેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ કથન પ્રમાણે જ છે. પહેલા સમયમાં અવગાઢ થયેલા જીવ જ અનંતરાવગાઢ કહેવાય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
८७
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
'સેલ' મતે ! સેલ મતે ત્તિ' હે ભગવન આપદેવાનુપ્રિયે આ અન તરાવ ગાઢ જીવના સમધમાં જે પ્રમાણેનુ' કથન કર્યુ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સ`થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યો વ ંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તે સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાનપર બિરાજ માન થયા. પ્રસૂ॰૧ા નાચેાથા ઉદ્દેશો સમાપ્ત ૫૩૩-જા પાંચમા ઉદ્દેશાને પ્રાર’ભ~~~ વર વોનાના નફા પર વગોવવન્તના' ઈત્યાદિ
ટીકા-પરંપરાવગાઢ એકેન્દ્રિય જીવનું કથન પર’પાપપન્નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવેાના કથનપ્રમાણે સમજવું,
!પાંચમે ઉદ્દેશો સમાપ્ત ।।૩૩-પા છઠ્ઠા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ—
‘અનંતરાાળા ના બળતરોવવન્તના' ઈત્યાદિ
ટીકા
અન’તરે પપન્નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવના કથન પ્રમાણે અન તા હાશ્ય એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવાનું કથન સમજવું. શાસ્॰૧૫ રાઠો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૫૩૩-૬ા સાતમા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ— ‘'શાળાના પ વોવવનના ઈત્યાદિ.
ટીકા”—પર પરાપપન્નક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવેાના કથન પ્રમાણે પર′પરાહારક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવાતુ કથન સમજવું.. પ્રસૂ૦૧૫ "સાતમા ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૩૩-છણા આઠમા ઉદ્દેશાના પ્રાર’ભ~~
“અવનવજ્ઞત્તના નફા નળસરોવવનના ઈત્યાદિ
ટીકાથ—અન તાપન્નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાના કથન પ્રમાણે અન તરપર્યાપ્તક એકઈન્દ્રિય જીવાનુ કથન સમજવું, ાસૢ૦૧। ાઆઠમે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩િ૩-૮ા નવમા ઉદ્દેશાને પ્રારભ—
‘વર'વનવા અદ્દા પરોવવન' ઇત્યાદિ
ઢીકાથ—પર પરપાતક પૃથ્વીકાયિક એકઈન્દ્રિયવાળા જીવના કથનથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮૮
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લઈને પર પરપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવના કથન સુધી પાંચ ભેદવાળા આ પર પરપર્યાપ્તક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવેા સૂમ અને માદરના ભેથી દરેકના મુખે પ્રકાર હોય છે. અને આ બધાં ૧૪ ચૌકમ પ્રકૃતિયાનું વેદન કરે છે. એ પ્રમાણેના આ કથન સુધીની સઘળું કથન પર૫૨.પપન્નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવના પ્રકરણના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. ાસુ૦૧૫ ાનવમા ઉદ્દેશો સમાપ્ત શરૂ૩-હા !!દસમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ-~~
“રતિમા વિ નહા પર વોવચનના' ઈત્યાદિ
ટીકા ચરમ એકઇન્દ્રિયવાળા જીવે પણ પર પરાપપન્નક જીવાના કથન પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિક વિગેરેના ભેદથી વનસ્પતિકાયિક જીવના થન સુધી પાંચ ભેદ ચુક્ત કહ્યા છે. અને દરેક પૃથ્વીકાયક જીવા સૂક્ષ્મ બાદર ભેદવાળા કક્ષા છે. તથા આ બધા ૧૪ ચૌક્રકમ પ્રકૃતિયાનું વૈદન કરે છે. આ પ્રમાણેનું સઘળું કથન પરપરાપપન્નક એક ઈન્દ્રિય જીવના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. પ્રસૂ૦૧૫ uદસમા ઉદ્દેશો સમાપ્ત ૫૩૩૧૦મા ાઅગિયારમા ઉદ્દેશાના પ્રાર’——
‘' અરિમા વિ' ઈત્યાદિ
ટીકા --પર પાપપન્નકર પૃથ્વીકાયિક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાના કથન પ્રમાણે જ અચરમ પૃથ્વીકાયિક વિગેરે એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાનુ` કથન સમજવું. ।।સૂ॰૧૫
ાઅગિયારમા ઉદ્દેશો સમાપ્ત ૫૩૩ ૧૧ બારમા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ-~
‘વ' પણ જારસ ફેસ' ઈત્યાદિ
ટીકા—આ રીતે ઉપર બતાવેલ ક્રમ પ્રમાણે એક ઇન્દ્રિયાળા જીવાના સંબંધમાં અગિયાર ૧૧ ઉદ્દેશાએ કહ્યા છે. તેમાં પહેàા ઉદ્દેશો સામાન્ય પણાથી એક ઈન્દ્રિય જીવે!ના સબધમાં કહેલ છે. ૧ અન’તરેપપન્નક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવેાના સ'ખધમાં બીજો ઉદેશા 'હ્યો છે. ૨ પ૨ંપ૨ાપપન્નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવેાના સબધમાં ત્રીજો ઉદ્દેશે! કહેલ છે. ૩ અન તરાવ ગાઢ એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાના સંબધમાં ચેાથેા ઉદ્દેશા કહેલ છે. ૪ પરપરાવગાઢ એકેન્દ્રિયવાળા જીવેાના સબંધમાં પાંચમા ઉદ્દેશે! કહેલ છે, પ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૮૯
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતરાહારક એક ઈન્દ્રિય જીના સંબંધમાં છઠ્ઠો ઉદેશે કહેલ છે. ૬ પરંપરાહારક એક ઈન્દ્રિય જીવના સંબંધમાં સાતમે ઉદેશે કહેલ છે. ૭ અનંતર પર્યાપ્ત એક ઈન્દ્રિય જીના સંબંધમાં આઠમ ઉદેશે કહેલ છે. ૮ પરંપરપર્યાપ્તક એક ઈન્દ્રિય જીના સંબંધમાં નવમે ઉદ્દેશે કહેલ છે. ૯ ચરમ એક ઈન્દ્રિય જીના સંબંધમાં ૧૦ દસમે ઉદ્દેશે કહેલ છે. ૨૦ તથા અચરમ એક ઈન્દ્રિય જીવેના સંબંધમાં અગિયારમે ઉદેશે કહેલ છે. ૧૧ આ રીતે આ અગિયાર ઉદેશાઓ એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવોના સંબંધમાં આ પહેલા એકેન્દ્રિય શતકમાં કહેલ છે.
“ અરે ! સે અંતે ! ” હે ભગવન અનંતરાવગાઢ એકઈન્દ્રિયવાળા જીવાથી લઈને અચરમ એકેન્દ્રિય સુધીના જીના સંબધમાં આપી દેવા પ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ વિષયમાં આપી દેવાનુપ્રિયે કહેલ સઘળું સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમરકાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસંલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકને અગિયારમો ઉદેશે સમાસ૩૩-૧૧
પહેલું એકઈન્દ્રિય શતક સમાપ્ત છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૯૦
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણાદિ લેશ્યાયુક્ત એમેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
બીજા એકનિદ્રય શતકને પ્રારંભ--- તેત્રીસમાં શતકમાં પહેલા એકન્દ્રિય શતકનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર આથી આવેલા આ બીજા એકેન્દ્રિય શતકનો પ્રારંભ કરે છે.-વિજ્ઞાન અરે ! બ્યુરતા પMિયા ઉત્ત’ ઈત્યાદિ
ટીકાઈ–“#વિહાળે મરે ! v Z1 વિચા પuળ હે ભગવાન કુષ્ણવેશ્યાવાળા એકઇન્દ્રિય જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “જોવા ! વંચવા જઇરેરણા giરિયા guત્તા હે ગૌતમ ! કૃષ્ણલેસ્યાવાળા એકઈન્દ્રિય જીવે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. સં સહા” તે આ પ્રમાણે છે. “પુત્રીજા ના વારસદાચા” પૃવીકાયિક, વાયુકાયિક, યાવત્ અલ્કાયિક, તેજરકાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિકના ભેદથી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય છે પાંચ પ્રકારના હોય છે.
“ સાળે મરે! ગુઢવીજાથા વાવિદ્દા પત્તા” હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવે કેટલા પ્રકારના કહેલા છે. ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“જોયા! સુવિgા Howત્તા” હે ગૌતમ ! કૃણલેશ્યાવાળા પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જ બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “ ” તે આ પ્રમાણે છે. “સુદુમyઢવીવારૂથા વાવપુરી રૂચા” સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક અને બાદરપૃથ્વીકાયિક “ ના મં! સામ ગુઢવીવાડ્રા કવિ romત્તા” હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયા! " एएण' अभिलावेण पउफओ भेओ जहेव ओहियसप जाव चणस्सइकाइयत्ति' કે ગૌતમ! આ ઉપર બતાવેલા પ્રકારવાળા અભિશાપથી ઔધિક ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સૂફમ પૃથ્વીકાવિક છે યાવત ફિક વનસ્પતિ કાય સુધિના સઘળા એકઈન્દ્રિયવાળા જીવે સૂક્ષમ બાદર અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તકના ભેદથી ચાર-ચાર પ્રકારના સમજવા. અર્થાત્ કૃષ્ણલેક્ષાવાળા પૃથ્વી કાયિક એકઈન્દ્રિયથી લઈને અષ્કાલિક, વાયુકાયિક, અને વનસ્પતિકાયિક એકઈન્દ્રિયવાળા જ પર્વોક્ત પ્રકારથી ચાર-ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે.
'कण्हलेस्स अपज्जत्त सुहुम पुढवीकाइयाणं भते ! कइ कम्मपगडीओं વનરાળો હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવને કેટલી કમ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-“g gg મિસ્ટોળું કર જોરિ વાર તહેવ વનરાવો” હે ગૌતમ!
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૯૧.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ અભિશાપથી ઔધિક ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે પહેલા ઉદ્દેશામાં આઠ કર્મ પ્રકૃતિ હોવાના સંબંધમાં કથન કર્યું છે. એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ આઠ કર્મ પ્રકૃતિનું વિદ્યમાન પણું સમજવું.
તર વંતિ' તહેવ વેરિ’ તથા સૂત્રમાં જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવ્યું છે કે-આ જીવે જયારે સાતકર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તે આયુકમને છોડીને બાકીની સાતકર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. અને જ્યારે આઠકમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તેઓ પુરેપૂરી આઠકમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. એ જ પ્રમાણે તેઓનું વેદન પણ કરે છે. આ વેદનમાં તેઓ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ કર્મ પ્રકૃતિનું શ્રોત્રેન્દ્રિયાવરણનું ચક્ષુ ઇન્દ્રિયાવરણનું. ધ્રાણેન્દ્રિયાવરણનું, જીવા ઈન્દ્રિયાવરણનું સ્ત્રીવેદાવરણનું, પુરૂષદાવરણને આ રીતે આ ચૌદકમ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. તેઓને સ્પર્શનેન્દ્રિયાવરણને વેદન હોતું નથી. કેમ કે તેઓને તે સ્પર્શનેન્દ્રિયને ઉદય હોય છે. તથા નપુંસક વેદકાળા હોવાથી તેઓના આવરણને અભાવ રહે છે.
રેવં મરેતે મંરે ! ત્તિ' હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકઈન્દ્રિયવાળા જીવના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ાા
બીજા એકેન્દ્રિય શતકને પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત
બીજા અવાન્તર શતકને પ્રારંભ વિજ્ઞાળે મતે ! અoiારોવાળા' ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ-વિદાળ અંતે ! બળવત્તા ઇલ્સ રિયા પન્ના” છે ભગવન અનંતરાપપન્નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? પહેલા સમયમાં જેઓની ઉત્પત્તી થાય છે. એવા જ અનંતરે પપનક કહેવાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-જોયા! વંવવિEા પunત્તા હે ગૌતમ ! અનંતરે ૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીવો પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. તે પૃથ્વી કાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના પાંચ પ્રકાર સમજવા. “ઘઉં ggi મિજાવે તદૈવ કુપગો મેગો કાવ વારસારિ’ આ અભિલાપ પ્રમાણે પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે અનંતરો૫૫નક કૃણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીવે પ્રવીકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના એકેન્દ્રિય છે સૂફમ અને બાદરના ભેદથી બે પ્રકારના એટલે કે બે ભેદવાળા સમજવા. આમાં અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત એ બે ભેદે હેતા નથી. કેમ કે અહિયાં અનંતરો પપત્તક પણાને કાળ એક સમયમાત્રને કહ્યો છે. તેથી તેમાં ચાર પ્રકારપણું સંભવતું નથી.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
'अणतरोववण्णग कण्हलेस्ख सुहुम पुढवीकाइयाणं भते ! कइ कम्मपगडीओ #ત્તાઓ’ હે ભગવન્ ન તરાપપન્તક કૃષ્ણુલેશ્યાવાળા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવને કેટલી કમ` પ્રકૃતિયા ઢાવાનુ કહ્યુ છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે '' एरण अभिलावेण जहा ओहिओ अणतरोवनन्नगाणं उद्देसओ तद्देव जाव મેનેત્તિ' હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે આ અભિલાપ દ્વારા આ અનતરોપપન્નક કૃષ્ણલેસ્યાવાળા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિયના સંબધમાં જે પ્રમાણે પહેલા શતકમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે પ્રમાણે આઠ કમ પ્રકૃતિયોના સત્વવાળા હાય છે. તથા તે સાત ક`પ્રકૃતિયોને બંધ કરવાવાળા હાય છે. સાત કમ પ્રકૃતિયાના અંધક પણામાં તેએ આયુક`ના બંધ કરતા નથી. કેમ કે તેને આયુકમના અંધ પહેલેથી જ થઈ જાય છે. તેથી તેઓ આઠ ક"પ્રકૃતિયાના બધ કરતા નથી અને તે ચૌદકમ પ્રકૃતિયાનું વેદન કરે છે. તેમ સમજવુ,
ધ્રુવ મળે! સેવ` મ`ä ! ત્તિ' હે ભગવન્ અનંતરાપપન્નક કૃષ્ણલૈયાવાળા એકેન્દ્રિય પૃથ્વીકાયિક વિગેરેના સબધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે ગ્રંથન કયુ છે, તે સઘળું કથન સČથા સત્ય છે. હું ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય સંબંધનું સઘળું કથન સČથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાનપર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫
ખીજા અવાન્તર શતકના બીજો ઉદ્દેÀા સમાપ્ત ૫૩૩-ર-રા બીજા એકેન્દ્રિય શતકના ત્રીજા વિગેરે ઉદ્દેશાઓ
‘વિાંળ‘અંતે ! પર વોલયમ્સ ડ્ન્નાનવિચા ળજ્ઞા' ઇત્યાદિ
ટીકા હૈ ભગવત્ પરરંપરાપપન્નક કૃષ્ણુલેશ્યાવાળા એકઈન્દ્રિય જીવા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-પોષમા ! વિધા પર જોંયવનના હેક્ષા નિ'યિા પદ્મત્ત' હે ગૌતમ! પ'પરોપપનક કૃષ્ણુવેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીવે। પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. ‘તેના’ તે આ પ્રમાણે છે‘પુઢવાથા-વળ અમિસ્રાવેળ તહેવ ચશો મેત્રો લાવ વળલદાચત્ત' પૃથ્વીક યિક આ પ્રમાણે આ અભિપ્રાય દ્વારા એકેન્દ્રિય શતકના પહેલા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે આ પરંપરૈપપત્રક કૃષ્ણાવાળા એકેન્દ્રિય પૃથ્વી કાયિકાથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવાના ૪-૪ ચાર-ચાર ભેદે સૂક્ષ્મ, ખાદર, અપર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત એ રીતે થાય તે તેમ સમજવુ
परपरोवन कण्हलेस अप्पजत सुहुम पुढवीकाइया णं भंते ! कइ જન્મવાડીમો વનન્તો' હું ભગવત્ પર પાપપન્ના કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકાને કેટલી કેમ પ્રકૃતિયા હાવાનુ કહેલ છે ? ‘ä' વળ अमिलावेण जद्देव ओहिओ पर परोपपन्नग उद्देभ्रओ तद्देव जाव वेदेति' डे ગૌતમ ! આ આભિલાપ દ્વારા સામાન્ય રૂપથી પહેલા ઉદ્દેશે જે પ્રમાણે કહેવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૯૩
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ યાવત્ વેદના સૂત્ર સુધીનું કથન સમજી લેવું. અહિયાં યાવત્ પદથી નીચે પ્રમાણેના કથનને સંગ્રહ થયે છે, જેમકે-તે જીને આઠ કમ પ્રકૃતિઓ હોય છે. તેઓ સાત અથવા આઠ કમ પ્રકૃતિનો બંધ કરે છે. તથા ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. “u guળ શમિજાવે जहेव ओहिए एगिदियसए एक्कारस उद्देसगा भणिया तहेव कण्डलेस्ससए वि માળિવવા કાર અરરિક હેરણ વિચા' આ અભિલાપ દ્વારા સામાન્ય રૂપ એકેન્દ્રિય શતકમાં જે પ્રમાણે અગિયાર ૧૧ ઉદેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે. એજ પ્રમાણેના અગિયાર ઉદેશાઓ આ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શતકમાં પણ અચરમ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિયના કથન સુધીના ૧૧ ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. જેમ કે-સામાન્ય કૃષ્ણલેશ્યાવાળાને એક સામાન્ય ઉદેશે. ૧ અને અનંતરા૫૫ન્નક કુણુલેશ્યાવાળાનો બીજો ઉદ્દેશ છે. એ જ પ્રમાણે પરંપરાપપનક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકન્દ્રિયેના સંબંધમાં ત્રીજે ઉોશે કહ્યો છે. અનન્તરાવગાઢ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી ચોથો ઉદ્દેશો કહ્યો છે. ૪ પરંપરાવગાઢ કૃણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી પાંચમે ઉદેશ કહો છે. ૫ અનંતરાહારક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી છઠ્ઠો ઉદેશે કહો છે. ૬ પરંપરાહારક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી સાતમે ઉદ્દેશો કહ્યો છે. ૭ અનંતર પર્યાપ્તક કૃષ્ણવેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં આઠમા ઉદેશો કહ્યો છે. ૮ પરંપરપર્યાપ્તક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી નવમે ઉદેશે કહ્યો છે ૯ ચરમ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય સંબંધી દસમે ઉદ્દેશે કહ્યો છે. અને અચરમ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં અગિયારમે ઉદ્દેશો કહ્યો છે. આ રીતે આ ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ અહીંયાં સમજવા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જનધર્મદિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકુત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકનો અગીયારમો ઉદેશ સમાપ્તાફ૩૧૧
છે બીજુ એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
८४
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલલેશ્યાયુક્ત એકેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પતિ આદિ કા નિરૂપણ
ત્રીજા—ચાથા એકેન્દ્રિય શતકના પ્રારંભ-
'जहा कण्हलेस्सेहि' भणिय एवं नीलले सेहि वि सम भाणियन्व" કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવે ના સબધમાં જે પ્રમાણે અગિયાર ઉદ્દેશાત્મક શતક કહેલ છે. એજ પ્રમાણે નીલેશ્યાવાળા જીવેના સંબંધમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાવાળુ શતક કહેવું જોઈએ.
ઐય મતે ! સેવ' મરે ! fa' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનુ’ કથન આ વિષયમાં કહ્યું છે, તે સઘળુ' કથન સત્ય છે. હે ભગવન્પ દેવાનુપ્રિયનું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે હીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કર્યાં પછી તે સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાનપર બિરાજમાન થયા. ાસૢ૦૧૫
ત્રીજુ અવાંતર શતક સમાપ્ત
કાપોતલેશ્યાયુદ્ઘ એકેન્દ્રિયોં કે ઉત્પતિ આદિ કા કથનયુત્ક ચતુર્થ શતક
'एव' काउलेस्सेहि वि सयं भाणियन्त्र नवर' 'कण्हलेस्से वि अभिलावो મળિયો' કૃષ્ણવેશ્યાવાળા જીવાના શતકના કથન પ્રમાણે જ કાપાતલેશ્યાવાળા જીવાના સંબંધમાં પણ કહેવુ' જોઈએ પરંતુ પહેલાના શતકમાં જ્યાં જ્યાં કૃષ્ણ' અને ‘નીલ' પદથી કથન કરવામાં આવ્યુ' છે, ત્યાં ત્યાં ‘કાપાત' એ પ્રમાણેનુ પદ રાખીને આલાપકા કહેવા જોઇએ. તે શિવાયનું બીજું સઘળુ થન પહેલાના કથન પ્રમાણે જ સમજવું.
ચોથું અવાન્તરશતક સમાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૯૫
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોં કા નિરૂપણ
પાંચમાં અવાન્તર શતકને પ્રારંભ-- “#વિહાળે મરે! મવિિક્રયા પરિયા વાળા' હે ભગવન ભવસિદ્ધિ એકેન્દ્રિય જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? જે એકેન્દ્રિય જીવે ભવકમથી સિદ્ધિ ગમનને ચેપગ્ય હેાય છે, તે એકેન્દ્રિય ભવસિદ્ધિક કહ્યા છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- જો મા ! રવિણા માિ પવિયા ઘomત્તા' હે ગતમ! ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય છે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આ૦૫ા છે. “રં જણા’ જે આ પ્રમાણે છે, “gઢાવવા જાવ જાડ્યા” પૃથ્વીકાયિક યાવત્ વનસ્પતિકાયિક અહિયાં યાવાદથી અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, અને વનસ્પતિકાયિક ગ્રહણ કરાયા છે. તથા પૃવીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક વાયુકાયિક અને વનસ્પતિ કાયિકના ભેદથી ભાવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય છે પાંચ પ્રકારના હોય છે.
એ ## ઝાર વગરણરૂવારૂત્તિ જે પ્રમાણે ઔવિક–પહેલા શતકમાં તેઓના ચાર ભેદ એટલે કે-સૂમ, બાદર, અપર્યાપ્તક અને પયા પ્તક એ પ્રમાણેના ચાર ભેદે કહ્યા છે, તે જ પ્રમાણે એ ચાર ભેદે આ ભવસિદ્ધિક પાંચમાં શતકમાં પણ કહેવા જોઈએ. “મરિદ્ધિા જાગર पुढवीकाइयाण भंते ! कइ कम्मपगडीओ पन्नत्ताओं के मन मसिद्ध અપર્યાપ્તક સૂફમપુથ્વીકાયિક જીવને કેટલી કર્મપ્રકૃતિ હોય છે? “gui अभिलावेण जहेव पढमिल्लग एगिदियसय तहेव भवसिद्धियसयपि भाणियच" આ રીતે આ અભિશાપ દ્વારા જે રીતે પહેલું એકેન્દ્રિય શતક કહેવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે આ ભવસિધિકશક પણ પૂરેપૂરું કહેવું જોઈએ. કરેલ શિવાલી તા કાર જર્નામોત્તિ” ઉદ્દેશાઓની વ્યવસ્થા-કમ પણ અહિયાં પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે અચરમ ઉદ્દેશ સુધી સમજી લેવી. આ કમથી પહેલે ઔધિક ઉદેશે કહેલ છે. ૧ બીજે અનંતરે પપન્નક નામનો ઉદેશ છે. ૨ ત્રીજે પરંપરા ૫૫નક ઉદ્દેશ છે. એથે અનંતરાવગાઢ નામને ઉદ્દેશ કર્યો છે. પાંચમે પરંપરાગઢ નામનો ઉદ્દેશ કહેલ છે. છઠો અનંતરાહારક નામનો ઉદ્દેશો કહે છે. સાતમો પરંપરાહારક નામનો ઉદેશે કહે છે. આઠમ અનંતરપર્યાપ્તક નામનો ઉદ્દેશ કર્યો છે. નવમે પરંપર પર્યાપ્તક નામને ઉદેશે કહે છે. દસમે ચરમ નામને ઉદેશે કહે છે. અને અગિયારમે અચરમ નામને ઉદ્દેશે કહેલ છે. તેમ સમજવું.
કરે રે! મને ! ઉત્ત' હે ભગવન ભવસિધિક એકેન્દ્રિાના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૯૬
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા જના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ૦૧૫
પાંચમુ અવાન્તર શતક સમાપ્ત છે ૩૩-૫
કૃષ્ણલેશ્યાયત્મ ભવસિદ્ધિક આદિ એકેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
"છઠા અવાન્તર શતકને પ્રારંભ-- ષિા મં?! #og | મવદ્ધિ gfiવિચા guત્તા હે ભગવન કુણલેશ્યાવાળા ભવસિધિક એકેન્દ્રિય જીવ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“મા ! વિહા રક્ષા મસિદ્ધિયા વિદ્યા goણા' હે ગૌતમ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદિધક એક ઈન્દ્રિય જીવે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “રંગણાં' તે આ પ્રમાણે છે. “gવીજાયા કાગ ઘreaફારૂચા” પૃથ્વી કાયિકથી લઈને યાવત્ વનસ્પતિ કાયિક સુધિન સમજવા. એટલે કે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પ્રકાયિક ૧ કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક અષ્કાયિક ૨ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક તેજકાયિક, ૩ કલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક વાયુકાયિક ૪ અને કૃષશલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક વનસ્પતિકાયિક ૫ આ પ્રમાણેના ભેદથી એકેન્દ્રિય પાંચ પ્રકારના હોય છે. “બ્યુરણ ગુઢવીજાથાનું મં! #વિહા પાત્તા” હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? “મા! તુવા ઘomત્તા” હે ગૌતમ ! કૃષ્ણલેથાવ ળા ભવસિદ્ધિ પૃથ્વી કાયિક છે બે પ્રકારના કહેવા માં આવ્યા છે. “R =હા' તે આ પ્રમાણે છે. “સુકુમગુરુવારા વાવવુઢવીદાદા ” સૂમપૂર્વક વિક અને બાદર પૃથિવીકાયિક “મવિિક્રય કુદુમgઢવીઝારા of મતે ! વિલા goળના હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક કેટલા પ્રકારના કહેલા છે? જોયા! સુવિદ્યા ' હે ગૌતમ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિક બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “ વાતે બે પ્રકાર આ પ્રમાણે છે. “સરકાર ” પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક “રં સારા વિ કચ્છ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
८७
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક સૂમિપૃથ્વીકાયિક જીના કથન પ્રમાણે જ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક ખાદર પૃવીકાયિક સંબંધી કથન પણ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક ના ભેદથી બે પ્રકારનું સમજવું. “g gggi fમાવે તવ કરવાનો મેળો માળિવવોજે પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિક વિગેરેથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીના સંબંધમાં ચાર ભેદે કહેવામાં આવ્યા છે. એ જ પ્રમાણેના ચાર ભેદ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકના આ પ્રકરણમાં પૃથ્વીકાયિક વિગેરે એકેન્દ્રિયેનું પણું વર્ણન કરી લેવું. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે–સૂમ, બાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકના ભેદથી સઘળા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય છે ચાર-ચાર પ્રકારના હોય છે.
कण्हलेस भवसिद्धिय अपज्जत्तग महमपुढवीकाइयाण भंते ! कइ कम्म પીળો પન્ના' હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ પ્રકાયિક જીને કેટલી કર્મ પ્રકૃતિ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
3 छ -‘एवं एएण' अभिजावेण जहेव ओहिय उद्देसए तहेव जाव वेदेति' હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે આ અભિલાપ દ્વારા ઓધિક ઉદ્દેશામાં એટલે કે પહેલા એકેન્દ્રિય ઉદેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં આ ભવસિદ્ધિક પ્રકરણમાં પણ તે સઘળું કથન સમજી લેવું. અને તે પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલા સઘળું કથન વેદનસૂત્ર સુધીનું અહિયાં કહેવું જોઈએ. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક અપર્યાપક સૂમ પૃથ્વીકાયિક અને કેટલી કર્મ પ્રકૃતિ હોય છે? આ પ્રશ્નથી લઈને ૧૪ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. આ કથન સુધીનું તે પ્રકરણનું કથન જેમનું તેમ અહિયાં સમજી લેવું. જોઈએ. તથા આજ પ્રમાણેનું કથન કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના સઘળા એકેન્દ્રિય જી ચૌદકમ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. આ પ્રમાણેનું આ સઘળું કથન ઔધિક પ્રકરણ અહિયાં યાવત શબદથી ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમ સમજવું. ____ 'कइविहा ण भंते ! अणंतरोववन्नगा कण्हलेस्सा भवसिद्धिया एगिदिया पण्णत्ता' હે ભગવન અનંતરે પપનક કૃષ્ણલેક્ષાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવો કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? “જોચના ! પંવિફા સનં તવારા જ્ઞાન વળારક્ષigયા” હે ગૌતમ! અનંતરે૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય
યાવત વનસ્પતિકાયિક સુધી પાંચ પ્રકારના કહેલા છે. તે આ પ્રમાણે સમજવા. પૃવીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિ મયિકના ભેદથી પાંચ પ્રકારના સમજવા. “બળતરાવળા ઇષ્ફત માલિવિય પુરાવાયા મેતે ! વિફા પત્તા” હે ભગવન અનંતરો૫૫નકકૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિક જી કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીન કહે છે કે “જો મા ! સુવિણ ઘણા ' હે ગૌતમ ! આ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનંતર ૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક છ બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે, “બહા” તે આ પ્રમાણે છે –સૂપ પૃથ્વીકાયિક અને બાદર પૃથ્વીકાયિક આ રીતે અનંતર ૫૫નક, કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક અષ્કાયિક જીવ પણ ભૂમિ અને બાદરના ભેદથી બે પ્રકારના હોય છે. તેજસ્કાલિક યુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક છે પણ આજ પ્રમાણે સુહ અને બારના ભેદથી બે પ્રકારના હોય છે. આ બધા પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદવાળા દેતા નથી. તેથી આ બધા ૪-૪ ચાર-ચાર ભેદોવાળ કહ્યા નથી. કારણ કે-અન‘તોપ પન્નક જીમાં આ ભેદ હોતા નથી. આ રીતે અનંતયયનક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિકથી લઈને અનંતરપાક કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક વનસ્પતિકાયિક સુધીના બધા એકેન્દ્રિય જેમાં બેજ ભેદે હોય છે.
'अणसरोववण्णग कण्हलेस भवसिद्धिय सुहुम पुढवीकाइया णं मौका HTTી ને પારાગો હે ભગવન અનંતરે પપત્તક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક સૂક્ષ્મ પૃવીકાલિક એકેન્દ્રિ જીવોને કેટલી કમ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવેલ છે? पोयमा ! एव एएणं अभिलावेण जहेब ओहिओ अणंतरोववण्णग उहेसओ तहेव કાર વેરિ હે ગૌતમ! આ સંબંધમાં જે પ્રમાણે આ અભિલાપ દ્વારા ઓધિક ઉદ્દેશામાં એટલે કે સામાન્ય રૂપથી અનંતપન્નક ઉદેશે કહેલ છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ યાવત્ “વેદન સૂત્ર સુધી સઘળું કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત કર્મ પ્રકૃતિની સત્તા, તેમનું બંધન અને તેમનું વેદન જે રીતે ઓધિક ઉદેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એ સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું.
एवं एएण अभिलावेण एक्कारसवि उद्देस गा तहेव भाणियव्वा' जहा તોદિ નાર વરિપત્તિ આ પ્રમાણે આ અભિલાપ દ્વારા અગિયાર ઉદેકાઓ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લેવા, એટલે જે પ્રમાણે ઓધિક શતકમાં યાવતુ અચરમ ઉદ્દેશા સુધી કહ્યા છે, એજ પ્રમાણે પરંપરાપાક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક સુધીના અગિયાર ૧૧ ઉદ્દેશાઓ ઔધિક ઉદ્દેશમાં કહ્યા પ્રમાણેના સમજવા માસૂ૦૧
છે છઠું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલલેશ્યાયુક ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવોં કે
એકાદશ ઉદ્દેશાત્મક શતક કા કથન
સાતમા એકેન્દ્રિય શતક ને પ્રારંભ– 'जहा कण्हलेस भवसिद्धिएहि सय भणिय"
જે પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં શતક કહેવામાં આવેલ છે. “g નાત મણિતિહિં કિ સર્ષ માળિય” એજ પ્રમાણે નીલવેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોના સંબંધમાં પણ શતક સમજવું. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે પ્રમાણે કૃષ્ણવેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિ જીવેના સંબંધમાં અગિયાર ઉદ્દેશાત્મક શતક કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકના સંબંધમાં પણ અગિયાર ઉદ્દેશા યુક્ત શતક કહેવું જોઈએ. આ સંબંધમાં આલાપકને પ્રકાર પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ બનાવીને કહી લેવો. આલાપના પ્રકારમાં કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકના રથાને નીલશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એ પ્રમાણેનું પદ મૂકીને શતક સમજવું. એજ તેમાં અને આ કથનમાં ભિન્નપણુ સમજવું. સૂ૦૧૫
સાતમું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્તા
કાપોતલેશ્યાયુક ભવસિદ્ધિકોં કે ગ્યારહ ઉદેશાત્મક
આઠ શતક કા કથન
આઠમા એકેન્દ્રિય શતકને પ્રારંભ“u #ારત મવતિદ્વિહિં રિ સર્ચ” ઈત્યાદિ
આજ પ્રમાણે કાતિલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય પણ આઠમું શતક સમજવું.
ના સંબંધમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧
૦ ૦
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
અ~-જે પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક જનું અગિયાર ઉદેશા ત્મક પ્રકરણ કહ્યું છે. એ જ પ્રમાણે અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું કાતિલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નું પણ પ્રકરણ સમજવું. આ સંબંધમાં આલાપકનો પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લે. સૂ૦૧૫
આઠમું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્તા
અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોં કા નિરૂપણ
ગોવર
નવમા એકેન્દ્રિય શતકનો પ્રારંભ“કવિ શ મં! મણિદ્રિથા પરિચા ઘણા ઈત્યાદિ
ટીકાર્યું–હે ભગવન અભાવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “જોયા! ક્ષિા કમસિદ્ધિયા વિંહિયા goળતા” હે ગૌતમ! અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિ જીવ પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “R =તે આ પ્રમાણે છે. “gઢવીઝા જાર વારાફ' પ્રકાયિક યાવત્ વનસ્પતિક કિ યાત્પદથી અષ્કાયિક તેજસ્કાયિક વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિકનું ગ્રહણ થયેલ છે. એટલે કેપૃથ્વીકાયિક અપકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિકના ભેદથી અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય છે પાંચ પ્રકારના હોય છે “gવં દેવ અવઘિન્દ્રિય માિં સમાણિદ્ધિ વિ માળિયવં' ભવસિદ્ધિક શતકમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અાવસિદ્ધિક શતક પણ સમજી લેવું. પરંતુ તે કથન કરતાં આ શતકમાં જુદાપણું છે, તે “નવાં ઉદ્દે જામ સત્તરમ કરેલાવના” આ સૂત્ર પાઠદ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં ચરમ ઉદેશે અને અચરમ ઉદેશે આ બે ઉદેશાને છેડીને બાકીના નવ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. આમાં એક વિક અભવસિદ્ધિક ઉદ્દેશ ૧ અનન્તરે પપત્રક સંબંધી બીજો ઉદેશો ૨ પરંપરોપપન્નક સંબંધી ત્રીજે ઉદ્દેશે ૪ અનંતરાવગાઢ સંબંધી થે ઉદેશ ૪ પરંપરાવગાઢ સંબંધી પાંચમો ઉદ્દેશ ૫ અનંતરાહારક સંબંધી કે ઉદેશે ૬ પરંપરાહારક સંબંધી સાતમે ઉદ્દેશ ૭ અનંતરપર્યાપ્તક સંબંધી આઠમે ઉદ્દેશ ૮ અને પરંપર પર્યાપ્તક સંબંધી નવમે ઉદ્દેશો ૯ આ નવ જ ઉદેશાઓ આ અભયસિદ્ધિક શતકમાં કહેવા જોઈએ. અભવસિદ્ધિક સ્વભાવ હોવાથી અહિયાં ચરમ અને અચરમ એ બે ઉદ્દેશાઓ સંભવતા નથી સૂ૦૧૫
નવમું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્તા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૦૧
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણ લેશ્યાવાલે અભવસિદ્ધિકા એકાદશ ઉદેશાત્મક દશવાં એકેન્દ્રિય શતક નીલલેશ્યાયુત્સ અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોં કા ગ્યારહ ઉદેશાત્મક ગ્યારહવાં શતક તથા કાપોતલેશ્યાયુદ્ઘ અભવસિદ્ધિકોં કા બારહવાં શતક કા નિરૂપણ
અગિયારમા એકેન્દ્રિય શતકના પ્રારંભ~
'વ' દ્વેષ શ્રમન્નિષ્ક્રિય સૂર્ય વિ’ઈત્યાદિ
ટીકા —ઔઘિક અભવસિદ્ધિક શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે જ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયાનુ' શતક પણ એજ પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું, ‘નીજેમ્સ અમક્ષિદ્વિચનિદ્િ નિ ય” કૃષ્ણુલેક્ષ્ય અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય શતકના કથન પ્રમાણે જ નીલલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયનુ શતક સમજવું, પ્રસૂ॰૧ા
અગિયારમુ એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત
'काउलेस्स अभवसिद्धियसय
નીલલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય શતકના કન પ્રમાણે કાપે તલેશ્યાવાળા અભયસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયેાનું શતક પણ સમવુ.. ll૩૩-૧૨૫
વ, પત્તરવિ અમત્તિક્રિયા સાનિ' આ પ્રમાણે ચાર શતકા અભયસિદ્ધિ એકેન્દ્રિય જીવેાના સંબધમાં કહેવામાં આવ્યા છે. તેમાં એક સામાન્ય પણાથી અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય શતક કરેલ છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય અભસિદ્ધિક જીવ સબંધી ખીજુ શતક કહ્યું છે. ૨ નીલલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય સ’બધી ત્રીજુ શતક કહેલ છે. ૩ કાપેાતલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય સધી ચૈથુ' શતક કહેલ છે. ૪ આ દરેક શતકમાં નવ ના ઉદ્દેશમા મતિ' નવ નવ ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે. ઔધિક ભવસિદ્ધિક ઉદ્દેશાના અ શ્ર" કરીને અન’તાપપન્નક પર પરાપપન્નક અનંતરાવગાઢ પરંપરાવગાઢ, અન ́તર હાર્ક, પરંપર હારક અનંતર પર્યાપ્તક, અને પર પર પર્યાપ્તક, આ પ્રમાણેના તે ઉદ્દેશાએ કહ્યા છે. અભવસિદ્ધિક સ્વભાવવાળા હાવાથી આ એકેન્દ્રિયોને ચરમ અને અચરમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૦૨
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂપ ૧૦ દસમે અને ૧૧
અગિયારમે એ એ ઉદ્દેશાએ કહેવામાં આવેલ નથી. ' एवं एयाणि बारस एगिंदिया प्रयाणि भवंति ' આ પ્રમાણે એકઇન્દ્રિય વાળા જીવેાના સબંધમાં ૧૨ માર એકેન્દ્રિય શતકા કહયા છે.
સામાન્ય પશુથી એકેન્દ્રિયાનુ પહેલુ શતક અને કૃષ્ણુલેક્ષાવાળા, નીલ લેફ્સાવાળા, કાપે તલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિયાના ત્રણ શતકો મળીને ચાર શતકા થાય છે. તથા ઔધિક ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયાને લઇને કૃષ્ણસ્યાવાળા નીલલેફ્સાવાળા અને કાપેતિક લેસ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકના ત્રણ શતકા મળીને આઠ શતકા થાય છે. તથા અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયાના સબંધમાં પણ ચાર શતકો કહેવામાં આવેલા છે. તે આ રીતે સમજવા-એક ઔઘિક સબંધી અને કૃષ્ણલેશ્યાયુક્ત, નીલલેશ્યા યુક્ત અને કાપાતલેશ્યા યુક્ત એમ ત્રણ શતા થાય છે, બધા મળીને ખાર શતકા થાય છે. આમાં આઠ શતકમાં દરેક શક્રામાં ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે. ચાર અભવ સિદ્ધિકાના નવ-નવ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. તેમાં ચરમ ઉદ્દેશક અને ઉદ્દેશક એ એ ઉદૃશાએ છેડી દેવામાં આવેલ છે. આ રીતે આ બધા ઉદ્દેશા એની કુલ સંખ્યા ૧૨૪ એકસાને ચાવીસની થાય છે. સૂ૦૧૫ જૈનાચાય . જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકના દસ અગીયાર અને ખારમું
અચરમ
અવાન્તર શતક સમાપ્ત ૫૩૩-૧૦-૧૨૫
નાએકેન્દ્રિય શતક સમાપ્તા ાતેત્રીસમું શતક સમાપ્તા
વિગ્રહગતિ સે એકેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
નાચોત્રીસમા શતક ના પ્રારંભ-પહેલે ઉદ્દેશે
તેત્રીસમા શતકમાં એકેન્દ્રિયાનુ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ છે, હવે આ ૩૪ ચાત્રીસમા શતકમાં પણ એ એકેન્દ્રિય જીવાનુ જ વિગ્રહુ ગતિ વિગેર પ્રકારાન્તરથી નિરૂપણ કરવામાં આવશે, એ કારણથી આ ૩૪ ચેત્રીસમા શતકનું કથન સૂત્રકાર કરે છે.-આ શતક માર શતાવાળુ' છે-વિદ્દા ળ' મને ! નિયિા પત્તા' ઇત્યાદિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૦૩
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટીકાઈ— વિહા મતે ! પનિયા વના' હે ભગવન એકેન્દ્રિય જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? “જિ” ઈત્યાદિ પ્રકરણ ત્રસનાડીને લક્ષ્ય કરીને સમજવું જોઈએ. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયમાં
રવિણા જિંવિયા પછાત્તા” હે ગીતમ! એ કેન્દ્રિય જીવે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “ જ્ઞા” તે આ પ્રમાણે છે. “gઢરીનાથ કાવ જાફાશા પૃથ્વીકાયિક અને વનસ્પતિ કાયિક “gવં ઇg જોર જ8gi માળિચરવા જાવ વરણરૂાથા? આ રીતે પૃથ્વીકાયિકથી લઈને વન
સ્પતિકાય સુધીના એકેન્દ્રિય જીના ચાર–ચાર ભેદ સમજવા. જેમ કેસૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક ૧ બાદર પૃથ્વીકાયિક ૨ સૂફમ પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક અને પર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક એ પ્રમાણે બે ભેદે તથા બાદર પૃથ્વીકાયના પણ–બાદર અપર્યાપ્તક પૃવિકાયિક અને બાહર પર્યાપ્તક પૃવિકાયિક આ રીતે પૃવીકાયિક જીવેના ૪ ચાર ભેદો થાય છે. એ જ પ્રમાણે અષ્ઠાયિકાથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીના પણ ચાર-ચાર ભે સમજવા જોઈએ.
‘બાઝત્ત સમgવિક્રાજ્ઞવળ મરે!” હે ભગવન કોઈ અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવે “મીરે થcણમાણ પુરી” આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના “પુરિથમ ચરિતે !” કે જે પૂર્વ દિશાના અંતિમ ભાગમાં “મા” મારણન્તિક સમુદઘાત પ્રાપ્ત કરે છે. અને “મોનિત્તા ને મg સમીરે ચળqમાણ gઢવોમારણુનિક સમુદ્દઘાત કરીને તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના “દતિથમિસ્તે' પશ્ચિમ દિશાના અતિમ ભાગમાં “
અત્ત યમપુરાત્તાપુ વવજ્ઞા અપર્યાપ્ત સૂકમ પૃથ્વીકાયિકપણ થી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે. “ જો મને !
વિરાળ કરવાનેરા’ તે જીવ કેટલા સમયની વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે.? આ પ્રશ્નનું તાત્પર્ય એવું છે કે-કઈ સૂમ અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક જીવ કે જે રત્નપ્રભ પૃથ્વીના પૂર્વ દિશાના છેલલા ભાગમાં રહેલ છે. હવે તે ત્યાંથી મારણતિક સમૃદ્ઘ ત કરીને જે પશ્ચિમદિશાના છેલા ભાગમાં એજ પૃવીમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય છે. તો તે કેટલા સમયવાળા વિગ્રહથી ત્યાં ઉત્પન્ન થશે ? અર્થાત્ મરણ અને ઉત્પત્તિમાં તેને કટલે સમય લાળશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે કહે છે કે- મા! ઘરમgsળ વા કુમggT વા, વિરમguળવા વિરni વનવજોનrહે ગૌતમ ! તે એક સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ત્યાં ઉપન્ન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
१०४
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
થઈ શકે છે બે સમયગાળા વિગ્રહથી પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. અને ત્રણ સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ત્યાં ઉત્પન થાય છે. “કેળp મરે! વં ગુરવ જણvફાગણ વા' વાર વવવજ્ઞા ” હે ભગવદ્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે તે એક સમયવાળા વિગ્રહથી ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. અથવા બે સમયવાળા વિગ્રહથી અથવા ત્રણ સમયગાળા વિગ્રહથી પણ ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે? આ રીતના આ અવાન્તર પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“રોચમા ! મા સત્ત સેઢી પત્તા હે ગૌતમ! મેં સાત શ્રેણી કહી છે. શ્રેણી અત્યંત સૂક્ષમ છે. તેથી તેને સમજવું ઘણું કઠણ છે કારણ કે તે દુવિય છે. અસર્વજ્ઞ જીવ જન્મ અને મરણ ને જાણી શકતા નથી. તેથી એવી શ્રેણિયાને અને જન્મમરણનું પ્રતિપાદન કરવાવાળા ભગવાને પોતાનામાં કેવલિપણાનુ - સર્વજ્ઞ પણાનું સૂચન “મએ? એ પદ દ્વારા કર્યું છે. તે સાત શ્રેણિયો આ પ્રમાણે છે.-“વનુયાયવા સેઢી’
વાયતા શ્રેણી કે જે સીધી લાંબી શ્રેણિ છે શ્રેણિઆ શબ્દ બધે જ લગાડી લેવું જોઈએ “જયો જં? એક તરફ જે શ્રેણી વાંકી થાય છે. “ જંar” દ્વિધાવક શ્રેણી કે જે શ્રેણી બંને તરફથી વાંકી હોય છે, તે દ્વિધાવક શ્રેણી કહેવાય છે. “gmયો હgr' એક તરફ જે શ્રેણી ત્રસનાડી વિનાની હોય છે, અને કેવળ આકાશવાળી હોય છે, એવી તે એકતઃ ખા શ્રેણી છે. “સુગોલા’ બને તરફથી જે શ્રેણી વસનાડી રહિત હોય છે. અને કેવળ આકાશવાળી હોય છે. તે દ્વિધા ખા શ્રેણી કહેવાય છે વાવાઝ” જે શ્રેણી મંડલાકાર વાળી હોય છે, તે ચક્રવાલા શ્રેણિ કહેવાય છે જે શ્રેણિ અર્ધ મંડલાકારવાળી હોય છે, તે અર્ધ ચકવાલા શ્રેણી કહેવાય છે. આ રીતે સાત શ્રેણી થાય છે. “ આયા રેઢી વાવકજ્ઞાળે gaggi વિભળ' વાવજો” જે પૃથ્વીક યિક જીવ જવાયત |ીથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે એક સમયગાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે.
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે મરણ સ્થાનની અપેક્ષાથી ઉત્પત્તિ સ્થાન સમ શ્રેણીમાં હોય છે, ત્યારે ત્રાજવાયત શ્રેણી કહેવાય છે. આ જવાયત શ્રેણથી જતે એ જીવ એક સમયની ગતિવાળે હેાય છે. “Tગો જંપ રેઢી ૩વવકા સુખરૂgળ વિ ' ૩૧am' અને જ્યારે જીવ એક્તિ વક્રશ્રેણિથી ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે તે બે સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે મરણ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થતી એક પ્રતરમાં વિશ્રેણિમાં હોય છે ત્યારે એકને વફા ગતિ થાય છે. આ શ્રેણિમાં બે સમયથી ગતિ થાય છે. “દુ વંશા શેઢોu sassઝમને રિમg
વિઝાળ વવવાના? જીવ જ્યારે દ્વિધાવક્રશ્રેણથી ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૦૫
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્યારે તે ત્રણ સમયવાળા વિગ્રહ (શરીર)થી ઉત્પન્ન થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે મરણ સ્થાનથી ઉત્પત્તિસ્થાન નીચેના અથવા ઉપરના પ્રતરમાં વિશ્રેણમાં હોય છે. ત્યારે “દ્વિધાતાવક્રા” શ્રેણું થાય છે. ત્યાં ત્રણ સમયમાં ઉત્પત્તિ થાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. “રે પોયમાં ! =ાવ વવવ જ્ઞા' તે કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે કે–તે એક સમયગાળા બે સમયવાળા અથવા ત્રણ સમયવાળા વિગ્રહ-શરીરથી ઉત્પન થઈ શકે છે,
કgsઝર કુદુમ પુત્રવીરાચાલં મંતે ! હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂકમ પૃથ્વીકાયિક જીવ “બીરે વાળમાણ પુત્રવીર’ આ રત્નકભા પૃથ્વીના “gસ્થિમિ ગરિમ' પૂર્વ દિશાના અંતિમ ભાગમાં “સમgg' મરણ પામે સનો નિત્તા અને મરણ પામીને જે પ્રવિણ રૂમીણે ચળણમાણ ગુઢવીણ પર થિમિસ્તે મિતે પ્રકાર કુદુમgઢવીજ રુચત્તા સરવરિષત્ત’ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ દિશાના છેલલા ભાગમાં પર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વિકાયિક પણુથી ઉત્પન થવાને એગ્ય હોય તો–“રે મરે ! મરૂi fami 34ષકનેકઝા હે ભગવન તે કેટલા સમયવાળા વિગ્રહ (શરીર)થી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- જોગમા ઇસમg a ૨૪ ર રે'
ગૌતમ! તે ત્યાં એક સમયવાળા વિગ્રહ (શરીર)થી અથવા બે સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે. “જાવ તે તેનાં કાર વિરni ના આ પ્રમાણે તે સઘળું કથન ત્યાં સુધી કહેવું જોઈએ જ્યાં સુધી ગૌતમસ્વામીના પડવાથી પ્રભુશ્રી એ ગૌતમસ્વામીને એવું કહ્યું છે કે-હે ગૌતમ! મેં તે કારણથી એવું કહ્યું છે કે-તે એક સમયવાળા, બે સમયવાળા અથવા ત્રણ સમયવાળા વિગ્રડ (શરીર)થી ઉત્પન્ન થાય છે.
___ एवं अपज्ज त्त सुहुम पुढविकाइओ पुरथिमिल्ले चरिमंते सभोहणावेत! पच्चस्थिमिल्ले चरिमंते ! बायरपुढविका इएसु अपज्जत्तएसु उववाएयव्वो' અપર્યાપ્તક સૂમ વૃશ્વિકાયિકને રત્નપ્રભા પૃવિના પૂર્વ ભાગથી સમુદ્દઘાત થયા પછી રત્નપ્રભા પૃથ્વિના પશ્ચિમ ભાગમાં પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયિકમાં ઉપપાત જે પ્રમાણે બતાવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વિકાયિક ને પૂર્વ દિશાના ચરમાનમાં સમુદ્દઘાત કરાવીને પશ્ચિમ દિશાના ચરમાતમાં અપર્યાપ્તક બાદર વૃશ્વિકાયિકોમાં ઉત્પાદ બતાવવો જોઈએ. આ સંબંધમાં આલાપને પ્રકાર આ પ્રમાણે ને છે–હે ભગવન કોઈ અપર્યાપ્તક સૂકમથ્વિી કાયિક જીવ રતનપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમ ભાગમાં મરણ પામે અને મરણ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૦૬
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
પામીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના છેલલા ભાગમાં અપર્યાપ્ત બાદર પૃથિવિકાયિકોમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયેલ હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમય વાળા વિગ્રહ (શરીર) થી ઉત્પન્ન થાય છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમાં જે તે સવાયત શ્રેણીથી ત્યાં ઉપન્ન થાય છે, તે એક સમયવાળા વિગ્રહથી (શરીર)થી, એકતવકા શ્રેણીથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે તે ત્રણ સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે પ્રકારનું સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લેવું. ૩
‘તા તેણુ વેવ પmત્તાણું હે ભગવનું અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વિકાયિક જીવ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના પૂર્વ ચરમ ભાગમાં મરણ પામે અને મરીને તે રત્નપ્રભા વૃશ્વિના પશ્ચિમ ચરમભાગમાં પર્યાપ્ત બાદર પૃવિકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થવાને થયે યા હોય તે હે ભગવન તે કેટલા સમવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રેગ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે ત્યાં એક સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા બે સમયેવાળા વિગ્રહથી અથવા ત્રણ સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું કા
एवं आउक्काएसु चत्तारि आलावगा सुहुमेहि अपज्जत्तएहिं उववाएरव्व ४' આજ પ્રમાણે અકાયિકના સંબંધમાં ચાર આલાપકે કહેવા જોઈએ. જેમ કે હે ભગવન કોઈ અપર્યાપ્ત સૂકમ અકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથિવીના પૂર્વ ચરમાન્ત ભાગમાં મરણ પામે અને મરણ પામીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમન્ત ભાગમાં અપર્યાપ્ત સૂફમ અકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને રોગ્ય થવું હોય તે હે ભગવન્ તે ત્યાં કેટલા સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે ત્યાં એક સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એ સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્રણ સમવવાળા વિગ્રહથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ઈત્યાદિ પ્રકારથી પ્રશ્ન અને ઉત્તર પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવા. એ પ્રમાણેને આ પહેલે આલાપક કહ્યો છે.
હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક અષ્કાયિક જીવ રત્નપ્રભા પૃથિવીને પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરણ પામે અને રત્નપ્રભા પૃથિવીના જ પશ્ચિમ ચરમાન્ડમાં પર્યાપ્ત સૂક્ષમ અપ્લાયકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય બન્યા હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં એક સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમયવાળા વિગ્રહથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, એ જ પ્રમાણેને આ બીજે આલાપક કહેલ છે. ૨.
હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્ત સૂફમ અપ્લાયિક જીવ રતનપ્રભાપૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં મરણ પામે અને મરણ પામીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્ડમાં બાદર અપર્યાપ્તક રૂપથી ઉત્પનન થવાને ગ્ય થયે હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયના વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૦૭
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રભુશ્રી કહે છે કે–ગૌતમ! આ સંબધ ને ઉત્તર ઉપર કહ્યો છે તે જ પ્રમાણે છે તેમ સમજવું. એ રીતે આ ત્રીજે આલાપક કહેલ છે. ૩
હે ભગવન કાઈ અપર્યાપ્તક અષ્ઠાયિક જીવ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરણ પામે અને મરીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં પર્યાપ્તબાદર અકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બન્યા હોય તો તે ત્યાં કેટલા સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગીતમ! આ સંબંધમાં પણ ઉત્તર ઉપર કહયા પ્રમાણે જ સમજ. આ રીતે આ ચેાથે આલાપક કહેલ છે. ૪ એજ વાત “ હું બ ત્તef” વિગેરે સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે.
___ एवं देव सुहुम तेउ काइरहिं वि अपज्जत्तएहिं ताहे पज्जत्तएहि उववाएयव्यो' એજ પ્રમાણે સૂમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તમાં કહેવા જોઈએ. એટલે ક-અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તના ભેદને લઈને સૂફમ તેજસકાયિકનું કથન કરવું જોઈએ. અપ્રકાયિકના કથન પ્રમાણે જ આ તેજસ્કાયિકના કથનમાં પણ ચાર આલાપકે થાય છે. જેમ કે-હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ તેજરકાયિક જીવ રત્મપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરે અને મરીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્ડમાં એજ રૂપથી ઉત્પત્તિને એગ્ય થયેલ હોય તો તે હે ભગવન કેટલા સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે? વિગેરે ક્રમથી પહેલા કહેલા પ્રશ્નો અને ઉત્તરે લઈને અહિયાં પહેલો આલાપક કહેવું જોઈએ.
હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ તેજપાયિક જીવે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વચરમાતમાં મરણ પામે અને મરીને તે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમચરમાન્તમાં પર્યાપ્ત સૂમ તેજસ્કાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય બન્યું હોય તો તે હે ભગવાન કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? વિગેરે કમથી બીજે આલાપ સમજ. અહિયાં જે બાદર અપર્યાપ્ત અને બાઇર પર્યાપ્તમાં ઉત્પન્ન થવાના સમ્બન્ધમાં તેના જે અંગે કહ્યા નથી. તેનું કારણ એ છે કે ત્યાં બાદર તેજસ્કા. યિકો અભાવ છે. “અન્નત્ત શુદુમપુરાવીઝાપાં અંતે રૂમણે રચનcqમાણ પુરવીર guથમિ મિતે મો” હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂમપૃથ્વીકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વચરમાન્ડમાં મરણ પામે અને “મોળત્તા ને મળવા મgવે છgsઝર વાપરતે ફુવારા વાજિંત્રણ અને મરીને તે મનુષ્યક્ષેત્રમાં અપર્યાપ્ત બાદર તેજરકાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય થયેલ હોય તે “ મરે ! રૂ મારૂi fami Gરવકઝા” તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! “વે નં રેવ' પૃવીકાયિકેમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનો ઉત્તર કહે છે, તે જ પ્રમાણેને ઉત્તર અહિયાં પણ સમજવો. અર્થાત્ તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમય. વાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન થાય છે, અને ત્રણ સમયવાળીવિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, “હવે ત્તરાયરને રૂથાત્તાપ કરવાચવો' એજ પ્રમાણે અહિયાં એવું પણ કહેવું જોઈએ. કે-હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂમ પૃવીકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્ડમાં મરણ પામેલ હેય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૦૮
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને મરીને તે મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાલિકપણથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય બનેલ હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેગૌતમ! ઉપર જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજવું. અર્થાત્ –તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ત્રણ સમય વાળી વિરહગતિથી પણ ઉપન થાય છે, આ પ્રમાણેના આ ચાર આલાપકે તેજસ્કાયિકેની ઉત્પત્તિના સંબંધમાં થઈ જાય છે.
___'वाउकाइए सुहुमबायरेसु जहा आउक्काइएसु उववाइओ तहा કવવાપરવો” હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂમ વાયુકાયિક જીવ આ રનમમા પ્રવીના પૂર્વ ચરમાતમાં મરણ પામે અને મારીને તે આ રતનપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમચરમાન્તમાં સૂક્ષમ અપર્યાપ્તક વાયુકાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બનેલ હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે ઉપર ઉત્તર વાક્ય રૂપે કહેલ છે, તે પ્રમાણે તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ સમજવું. આ પ્રમાણેને આ પહેલે આલાપક કહેલ છે. આ જ પ્રમાણે હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્તક સૂમ વાયુકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરે અને મરીને તે એજ રતનપ્રભા પૃથ્વીને પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં સૂક્ષમ પર્યાપ્ત વાયુકાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને યેગ્ય બન્યા હોય તે હે ભગવન્ તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! આ પૂકત કથન સમાધાન રૂપથી ઉત્તર રૂપે સમજવું.
એજ પ્રમાણે હે ભગવન કેઈ સૂક્ષ્મ અપર્યાપતક વાયુકાયિક જીવ આ રતનપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરણ પામે અને મરણ પછી આજ રાનપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાતમાં અપર્યાપ્તક બાઇર વાયુકાયિકમાં ઉત્પન થવાને એગ્ય થયેલ હોય તે હે ભગવાન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પણ છે ગૌતમ ! પહેલા કહેલ તે ઉત્તર સમાધાન રૂપે સમજે. હે ભગવન્ કોઈ સમ અપર્યાપ્તક વાય.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૦૯
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં મરણપામે અને પછી તે એજ રત્નપ્રભા પૃથ્વીતા પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં પર્યાપ્ત ખાદર વાયુકાયિકામાં ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય થયેલ હાય તા હે ભગવન્ તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહૅગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હુ ગૌતમ ! આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પણ આ પ્રકિત રૂપથી સમાધાન સમજવું,
આ રીતે અહિયાં આ ચાર આલાપકા થાય છે. ‘વૅ વળજ્ઞાસુ વિ’ ૨ પ્લાયિકના કથન પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકમાં પણ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકના ઉપપાત કહેવા જોઇએ. જેમ કે-હે ભગવન્ કૈાઈ અપર્યાપ્તક સુક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવ આ રત્નપ્રમા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરણપામે અને મરીને તે આજ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિકામાં ઉત્પત્તિને ચાગ્ય થયેલ હોય તો હું ભગવન્ તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નનાં ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનું સમાધાન સમજવું. મા રીતે આ આ પહેલે આલાપ' કહેલ છે. આજ પ્રમાણે પર્યા પ્તક સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકામાં ઉત્પન્ન થવાના સમયમાં અપર્યાપ્તક ભાદર વન સ્પતિકાયિકામાં ઉત્પન્ન થવ ના સબંધમાં અને પર્યાપ્તક આદર વનસ્પતિ કાયિ કામાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં પણ આના ૩ત્રશુ આલાપકા સમજી લેવા. સૂ
વિગ્રહગતિ સે જીવોં કે ઉત્પાત કા નિરૂપણ
વજ્ઞત્ત સુહુમપુઢત્રીજા ળ મને ! રૂમીત્તે ચળળમાલ પુત્રી' ઇત્ય ક્રિ ટીકા”—‘વજ્ઞત્ત મુદુમવુઢવી જળ મતે !' હે ભગવન્ કઈ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવ‘મીત્તે ચળવમામાક્ પુઢી' આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમા-પૂર્વ સાગના અન્તમાં મરણપામે અને મરીને તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં-પશ્ચિમ ભાગના અતમાં પર્યાપ્તક સૂમપૃથ્વી કાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થયાને ચેાગ્ય બનેલ હાય તે હું ભગવન કેટલા સમયાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? વિગેરે તમામ પ્રશ્નવાચે પહેલાં કહ્યાં પ્રમાણેના અહિયાં સમજવા. આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ' एवं पज्जत सुडुमपुढवीका इओ वि पुरत्थिमिल्ले चरिमंते समोहणावेत्ता एएण
ત્યાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧૦
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
રેવ નેગે પ્રાણુ વેવ વણરૂકું કાળ, વવવવવો” હે ગૌતમ! અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકની જેમજ પર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણ સમજવા. અર્થાત આ અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં મારણ - ત્તિક સમંદૂઘાત કરીને–આ પ્રકરણમાં અપર્યાપ્ત સૂરિ પૃથ્વીકાયિકના સંબં. ધમાં કહેવા પ્રકારથી આ પૂર્વોક્ત સંસ્થાને માં-પૃથિવી વિગેરે પાંચેના સૂફમ. બાદર, પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત રૂપ સ્થાનમાં-યાવત્ બાદર વનસ્પતિકાય સુધી એકેન્દ્રિય જીવના પાંચ ભેદે થાય છે, આ પાંચેના સૂક્ષ્મ અને બાદર ભેદથી ૧૦ ભેદ થઈ જાય છે, આ દસ ભેદના પણ દરેકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તક એવા ભેદ થવાથી ૨૦ વીસ ભેદે થઈ જાય છે. પર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિકોના આ ૨૦ વીસ સ્થાનેમાં આ પ્રમાણેની ઉત્પત્તિ કહેવી જોઈએ.
હે ભગવન કેઈ પર્યાપક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં મારણાનિક સમુદ્દઘાત કરી પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અપર્યાપ્તક સૂસમ પૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બનેલ હોય તે હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેહે ગૌતમ ! તે ત્યાં એક સમયેવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્રણ સમય વાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેનું પહેલા કહેલ સમાધાન સમજવું. આ પહેલે આલાપક કહેલ છે. ૧ આજ પ્રમાણે આ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકને પર્યાપ્તક સૂમપૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં પણ આલાપકે કહેવા જોઈએ. આ રીતે આ બીજે આલાપક કહેલ છે. ૨ આજ રીતે અપર્યાપ્તક સૂમ પુત્રીકાયિકને અપર્યાપ્તક બાદર પૃથ્વીકાયિકમાં ઉત્પન્ન કરાવવાના સંબંધમાં પણ ત્રીજે આલાપક કહે એજ પ્રમાણે આ અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાધિકને પર્યાપ્તક બાદર પૃવીકાયિકમાં ઉત્પન કરાવવાના સંબંધમાં પણ આલાપક કહેવો જોઈએ. આ ચે આલાપક કહેલ છેઆ રીતે પ્રકાચિકેમાં ચાર ભેદ કહેલા છે. સૂક્ષમ અને બાદર
આજ પ્રમાણે અપ્લાયિકમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અકાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષમ અષ્કાયિક, અપર્યાપ્ત બાદર અકાયિક, અને પર્યાપ્ત બાદર અકાયિકના ચાર ભેદ થાય છે. આ જ પ્રમાણે તેજસ્કાયિકમાં અપર્યાપ્ત સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સૂકમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત બાદર તેજકયિક. પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક આ પ્રમાણેના ચાર ભેદે થાય છે. આ જ પ્રમાણે વાયુકાયિકોમાં અપર્યાપ્ત સૂમ વાયુકાયિક, પર્યાપ્ત સૂમ વાયુકાયિક, અપર્યાપ્ત બાર વાયુકાયિક અને પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકના ભેદથી ૪ ચાર ભેદ સમજવા. આજ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકામાં અપર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક, પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક એ રીતના ૪ ચાર ભેદો થાય છે. તે આ ૨૦ વીસ સ્થાનમાં પર્યાપ્ત સૂમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧૧
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથ્વીકાયિકની ઉત્પત્તી કહેવી જોઈએ. આ સઘળું કથન અહિયાં યાવત્ પદથી પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન આપ એવું કયા કારણથી કહે છે કે-એક સમાપવાળી વિગ્રહગતિથી યાવત્ ત્રણ સમય વાળી વિગ્રહગતિથી તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! સાત શ્રેણી કહેલ છે. તેમાં એક બાજવાયત શ્રેણી છે. ૧ બીજી એતો વક્રા શ્રેણી છે. ૨ ત્રીજી ક્રિયાને વક્રા શ્રેણી કહી છે. ૩ ચેથી એકતઃ ખા ણે છે. ૪ પાંચમી દ્વિધાતે ખા શ્રેણી કહેલ છે. ૫ છઠ્ઠી ચક્રવાલ શ્રેણી કહેલ છે. હું અને સાતમી અર્ધ ચકવાલ શ્રેણી છે. ૭ તેમાં જે જીવ પહેલી શ્રેણીથી ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં જાય છે, તે ત્યાં એક સ્થાનવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. બીજી શ્રેણીમાં જે જીવ પત્તિ સ્થાનમાં જાય છે, તે બે સમયવાળી વિરહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તથા-ત્રીજી શ્રેણીથી જે જીવ ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં જાય છે, તે ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહે છે કે–તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમયવાળી વિગ્રહ મતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્રણ સમય વાળી વિગ્રહગતિથી પશુ ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે અહિયાં સઘળું કથન સૂમ અ પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક તે કથન પ્રમાણે સમજવું. તથા અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત સૂફમ પૃથ્વીકાવિકથી લઈને પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાય સુધીમાં ઉપપાત થવાના સંબંધમાં આલાપ સ્વયં બનાવીને સમજી લેવા. આ રીતે બધા મળીને કુલ ૪૦ ચાળીસ ગમે થઈ જાય છે. “પૂર્વ સાકર ઘાર પુત્રવીર્ ઓ જિ એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત બાદર પૃપીકાયિક પણ પર્યાપ્ત સૂકમપૃથ્વીકાયિકના કાન પ્રમાણે અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાય સુધીના સઘળા માં ઉત્પત્તિ સમજવી. આ સંબંધમાં ઉપપાત વિષેના આલાપકેન પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લે. “gવં પછાત શાચર પુકવોwiળો વિ’ આ અપર્યાપ્ત બાદર પૃવિકાયિકના કથન પ્રમાણે જ પર્યાપ્તક બાદર પ્રષ્યિકાયિક પણ ૨૦ વીસે સ્થમાં અપર્યાપ્ત સૂફમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવમાં ઉત્પન્ન થયાના સંબંધમાં કથન સમજી લેવું. ૮૦ “ga rasizયો વિ જ વિ જમgણુ પુરાણ રમત ! સનોર આજ પ્રમાણે અકાયિક જીવ પણ અપર્યાપ્ત સૂફમ. પર્યાપ્ત સૂકમ, અપર્યાપ્ત બાદર. અને પર્યાપ્ત બે દર રૂ૫ ચારે ગમેને આશ્રય કરીને રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત પૂર્વક “ચાણ વેર વર વહાણ guતુ જે વીસ ટ્રાળે વવજ્ઞાચવો' આ કથન પ્રમાણે ઉપર બતાવેલા વિસ થામાં ઉ૫ત્તિ કહેવી જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે પૃથ્વીકાયિકના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૧ ૨
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથન પ્રમાણેનું જ કથન અપકાયિક જીવનુ છે. આ રીતે સૂક્ષ્મ બાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદવાળા ઢાવાથી ચાર પ્રકારના અયિક જીવેાના પૃથ્વિીકાયિકાથી લઇને વનસ્પતિકાય સુધીના ૨૦ વીસ સ્થાનામાં ઉત્પાત થવાના થનથી ૮૦ એસી સેઢા થઈ જાય છે. ૮૦-૮૦ એ.સી એસી ભેદવાળા પૃથ્વીકાયિકને મેળવવાથી કુલ ૧૬૦ એકસેાસાઈઠ ભેદો થઈ જાય છે,
'हुम ते काइओ वि अत्पज्जत्तओ य एएस चेत्र वीसइ ठाणेसु उववारय વો' અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પણ આજ વીસ સ્થાનેમાં અપર્ણાંક સૂક્ષ્મ પૃથ્વિીકાયિકથી લઈને પર્યાપ્તક ખદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવામાં ઉત્પન્ન થવાના સ...બધમાં કહેવુ' જોઇએ. તેથી આ બન્ને પ્રકારના તેજસ્કાયિક જીવને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિીકાયિકાની જેમ ૨૦ વીસે સ્થાનામાં રત્નપભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાના સમધમાં કહેવુ જોઇએ. આ રીતે અહિયાં ૪૦ ચાળીસ ભે થાય છે. બાદર તેજસ્કાયિકાના મનુષ્યક્ષેત્રની અહાર સભવ હાતા નથી. મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ તે એને સદ્ભાવ છે, તેથી અહિયાં તેના સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત અને સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત એવા એ જ ભેદો કહ્યા છે, બાકીના તેઓના ખાદર પર્યાપ્ત અને માદર અપર્યાપ્ત એ રીતે એ ભુજંગે મનુષ્ય ક્ષેત્રને અધિકૃત કરીને સૂત્રકાર આગળના સૂત્રમાં કહેશે. ‘અપનત્ત ગાય તેવુજ્જાફળ' મંદ્રે ! હે ભગવન કેાઈ અપર્યાપ્ત ખાદર તેજસ્કાયિક મનુષ્યક્ષેત્રમાં મારણાન્તિક સમુદ્દાત કરીને મરણપામે અને મરીને તે 'इमी से रयअपभार पुढवीए पच्चात्थिमिल्ले चरिमंते अपज्जत्त सुहूम पुढवी હાચત્તાર પ્રવૃત્તિત્તર્ મવિદ્' આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ચરમાન્ડમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચેષ્ય થયા હોય છે ન મલે ! જર્ કમળ ચિતદ્ન થન્ગેજ્ઞા' તા કે ભગવાન્ તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-તેર તદેવ લાવ સે તેળટ્રેળ' હે ગૌતમ ! ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા એ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે અહિયાં સઘળું ઉત્તર વાકય રૂપ કથન સમજી લેવું. હું ભગવત્ આપ એવું શા કારણથી કડુા છે ? આ પ્રશ્નના ૪ ગૌતમ ! મે’સાત શ્રેણી કહી છે, વિગેરે સઘળુ કથન અહિયાં પશુ ઉત્તરરૂપે પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનુ કથન સમજી લેવું, ‘વૅ’પુઢવા તુ વવિધેયુ ઉત્રવચનો' આ રીતે ઉપર પ્રગટ કરવામાં આવેલા ક્રમથી અપર્યાપ્ત ખાતર તેજષ્ઠાયિકાના ઉત્પાદનું-સૂક્ષ્મ, ખાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદવાળા પૃથ્વિકાયિકેનું વર્ણન સમજી લેવું. તથા આ વિષયનું વર્ણન કરવાની રીત સ્વય' સમજી લેવી, ‘વ' આધાતુ વનિમુ વિ' જે રીતથી ચાર પ્રકારના
ઉત્તરમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧૩
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથ્વીકાયિકામાં અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકને ઉપપાત બતાવવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત વિગેરે ભેટવાળા ચાર પ્રકારના અકાયિકમાં અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકના ઉપદનું વર્ણન સમજી લેવું. “વાસ सहमेसु अपज्जत्तएसु पज्जत्तएसु य एवं चेव उववएयव्वो' मा प्रभार અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તક તેજસ્કાયિકમાં પણ બાદર અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકના ઉત્પાદનું વર્ણન કરી લેવું. અર્થાત્ અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકમાં અને પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તે જાયિકમાં તથા અપર્યાપ્ત બાદર તેજસકાયિકમાં અને પર્યાપ્ત ભાદર તેજસ્કાચિકેમાં પહેલાં બતાવેલા કમ પ્રમાણે બાદર અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકના ઉત્પાદનું કથન કરી લેવું જોઈએ.
“અપકાર વાતે શરૂ કરે ! મધુર પળો' હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્ત બાદર તેજરકાયિક જીવ મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં મરણ પામે “મોળિજા છે મવિણ મજુત્તે પsઝા વાયર વશરૂચત્તાપ વઘવારણ’ અને મરીને તે મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને વેગ થયે હેય તે “જે નં અંતે . જે યમરૂપ.” હે ભગવન તે કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે- “Rણ રં દેવ” હે ગૌતમ ! આ સમ્બન્ધમાં ઉપપત રૂપ સઘળું કથન અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વિીકાયિકના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું.
एवं पज्जत्त वायरवेउकाइयत्ताए वि उववाएयवो' रे प्रभारी मनुष्य ક્ષેત્રમાં સમહત અપર્યાપ્ત બાદર તેજસકાયિકને ઉપપાત અપર્યાપ્ત બાદર તેજરકાયિકપણાથી બતાવેલ છે, એજ પ્રમાણે મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં સવહત અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકને ઉપપાત-પર્યાપ્ત બાદર તેજરકાયિક પણાથી પણ સમજી લેવું. આ સંબંધમાં અલાપને પ્રકાર પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લેવું. “વાકાર્ચના ૨ વળક્ષરૂાફચત્તારૂ ર ના ગુઢવીશારુપણ તહેવા ર૩ મેળે રવવાઘચરો’ અપયોત બાદરતેજસ્કાયિકનો ઉપપાત જે પ્રમાણે વિકાયિકમાં કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે તેના ઉપપાતનું વર્ણન સૂમ બાદર પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદોવાળ વાયુકાયિકામાં અને વનસ્પતિ કાયિકોમાં પણ કરી લેવું. ___'एव पज्जत्त बायरते उकाइओ वि समयखेत्ते समोहणावेसा' एएसु चेव કીવરાળg gવવાઘથવો અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકની જેમ જ પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકનું કથન પણ સમજવું. અર્થાત્ સમય ક્ષેત્રમાં તેમને મારાન્તિક સમુદ્દઘાતથી મરણ કરાવીને આ વીસ સ્થાને માં-અપર્યાપ્ત સૂફમપૃથ્વિીકાયિકેથી લઈને પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના માં-તેઓને ઉપપાત કહે જોઈએ ઉત્પાત કરવાની રીત પહેલા જ બતાવવામાં આવેલ છે. તે પ્રમાણે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૧૪
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમજવી “લવ બનત્તમ અર્થાત જે પ્રમાણે અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકાના ઉત્પાતનું વર્ણન હમણાં જ ઉપર કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે પર્યાપ્ત બાદર તેજક ચિંકના ઉત્પાતનું વર્ણન પણ સમજવું. એજ આ કથનને સારાંશ કહેલ છે. “u aaણ વિ શાયર સેવાચા આપsad Tય 177Tય સમાજે કરવાચઢવા સમgoryવેચવ વિ' જે પ્રમાણે “અવસર નાચતે રાહgi મં! ઈત્યાદિ સૂત્ર દ્વારા અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકના ઉત્પાદનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે સઘળે ઠેકાણે-એટલે કે વીસે સ્થામાં પણ અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક ના સમય ક્ષેત્ર-મનુષ્ય ક્ષેત્રને આશ્રય કરીને ઉત્પાતનું કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ તેમની ઉત્પત્તી ત્યાં કહેવી જોઈએ. અને ત્યાં જ તેઓ નું મારણાનિક સમદઘાતથી મરણ કહેવું જોઈએ. આ રીતે અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત બાદર તેજકાવિકોનો સમુદુધાત અને ઉત્પત્તી મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ કમથી વીસે સ્થાને માં વર્ણન કહેવું જોઈએ. બીજે નહીં. વર્ણન કરવાનો પ્રકાર પહેલાં ઉપર બતાવવામાં આવી ગયેલ છે. તે મુજબ સમજ. ૨૪૦)
___'वाउक्काइया वणस्सइका इया य जहा पुढवीकाइया तहेव चवक्करण મે ૩૩વાયદા' પૃથિવીકાયિકના કથન પ્રમાણે વાયુકાયિકનું અને વનસ્પતિ કાવિકોનું કથન ભેદે સાથે સ્વયં બનાવીને સઘળા સ્થાનમાં કપાત સમજ. વાયુકોવિક પણ સૂક્ષમ અને બાદરના ભેદથી બે પ્રકારના થાય છે. સમવાચકાયિકે પણ અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તના ભેદથી બે પ્રકારના કહેલ છે. તથા બાદર વાયુકાયિક પણ અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્તના ભેદથી બે પ્રકારના કહેલ છે. આ રીતે ચાર પ્રકારના વાયુકાયિક અને ચાર પ્રકારના વનસ્પતિકાયિકનું બધે સંભવિત પણું હોવાથી પૃથ્વીકાયિકની જેમ તેમના ઉપપાતનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. ૪૦૦ “ાવ વગર વાયર વાહ#igww મને ! સુમીતે નથrcવમા ગુઢવીણ પુસ્થિગિરજે રિમરે ! સો યાવત્ હે ભગવન કેઈ પર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિક આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાનમાં મરણ પામે અને “મોનિત્તા મવિણ રૂમીરે રણઘમાણ પુઢવીણ પદામિ મિતે ! વષષત્ત વાપરવળાવIQચત્તારૂ સાવરકત્તા' મરીને તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાતમાં બાદર પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક પણુથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયે હોય તે રે મં! મgi” હે ભગવન તે કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અહિયાં યાવત્ શબ્દથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત વાયુકાયિકનું, અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકનું, પર્યાપ્ત બાદર વાયુ કાયિકનું, અપર્યાપ્ત સૂક્ષમવનસ્પતિકાયિકોનું, પર્યાપ્ત સૂક્ષવનસ્પતિકાયિકેનું અને અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકનું ગ્રહણ થયેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે તેને સહેજ કાર છે તેના હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે અપર્યાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧૫
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂમ પૃથ્વીકાયિકના ઉ૫પાતના સંબંધમાં ઉત્તર રૂપથી કથન કરેલ છે, તેજ રીતે આ પ્રકરણમાં પણ યાવત્ હે ગૌતમ ! મેં આકારણથી એવું કહ્યું છે કેઆ પ્રકરણ પર્યન્ત સમજી લેવું અહિયાં યાવત્ પદથી આ સમગ્ર ઉત્તર વાક્ય ગ્રહણ કરાયું છે.
- હવે સૂત્રકાર દક્ષિણ ચરમાન્તમાં ઉપપાતનું વર્ણન કરે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું છે કે-“અવજ્ઞા સુકુમ કુવીશizચામાં અરે ! હે ભગવદ્ અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ કોઈ પૃથ્વીકાયિક જીવ “મીરે ચાણમા પુરવીર પ્રદરિથમિ રિમંરે ! મોહg” આ રત્નતભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં મારણાન્તિક સમુદુઘાતથી મરણ પામે અને “નમોનિત્તા ને મનિષ इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए पुरथिमिल्ले चरिमंते ! सुहुमपुढवीकाइयत्ताए उववज्जित्तए' મરણ પામીને તે એજ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ચરમન્તમાં સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બનેલ હોય છે જે મતે! શરુ છુ તો છે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભળી કહે છે કે ” હે ગૌતમ! આ સંબંધમાં જે પ્રમાણે મેં પહેલા બધે સ્થળે સમુદુઘાતમાં અને ઉપપા તેમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપથી પ્રકરણ કહ્યું છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ તે સઘળું કથન કહી લેવી. જોઈએ. અર્થાત્ તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન થાય છે. અથવા બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. જે દેnળ” ઈત્યાદિ સૂત્રથી પ્રશ્ન અને “હે તેન” ઈત્યાદિ સૂત્રથી ઉત્તર જે પ્રમાણે પહેલાં કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે તે તમામ ઉત્તર અહીયાં કહી લે. એજ વાત “તદ નિરવ ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા અહિયાં સૂત્રકારે સમઝાવેલ છે. “gગવ પુસ્થિમિસ્તે મિતે સવારે; વિ સમો પદ8સ્થિગિરજે રિતે રમતે ૩વવારૂચા” તથા આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકાર એવું સમજાવે છે કે-જેમ પૂર્વે ચરમાતમાં અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત વિગેરે ભેટવાળા પૃથ્વીકાય વિગેરેથી લઈને વનસ્પતિકાય સુધીના ૨૦ વીસ સ્થાનમાં મારણું તિક સમઘાત કરીને જીનું મરણ કહેવામાં આવેલ છે, અને મરણ કહીને જે રીતે તેઓનું-એટલે કે પૃથ્વી, અપ, વાયુ, અને વનસ્પતિકાયિકમાં-એટલે કે પશ્ચિમ ચરમાતમાં ઉપપાત કહેલ છે, તથા “ને તનતે સમો પદવધિમિ મિત્તે ! ક્ષમતે જ ઘવારૂચા” જે જીવ બાદર અપર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક, બાદર પર્યાપ્ત તેજસકાયિક સમય ક્ષેત્રમાં મારણાનિક સમુદ્રઘાત કરીને પશ્ચિમ ચરમાતમાં-રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાતમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં થયેલા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૧૬
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
'एवं एएण चेव कमेण पच्चथिमिले चरिमते ! समयखेते समोइया पुरस्थि. મિસ્તે મિતે ! સરે ય કરવાવા’ એજ રીતે આ ક્રમથી પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં તેમનું મારણાન્તિક સમુદ્દઘાતથી મરણું કહેવું જોઈએ. અને મરણું કહીને પૂર્વચરમાતમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં તેઓને ઉત્પાત કહે જોઈએ. “ga ugi ri atક્ષિત્તેિ સમોસાળ વાણિજો જમિતે સમાવેતે કરવાનો તથા આજ પ્રમાણે આજ કમથી આ જીતુ દક્ષિણ ચરમાન્તમાં મારણબ્લિક સમુદ્રઘાતથી મરણ કહીને તેઓને ઉત્તર ચરમાન્તમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં ઉત્પાદનું વર્ણન કરવું જોઈએ. “gs चेव उत्तरिल्ले चरिमंते समयखेते य समोहया दाहिणिल्ले चरिमंते समयखेते ૨ રજવાચવા તેને જમuri' તથા આજ પ્રમાણે આજ ક્રમથી ઉત્તરમાં ચરમાન્તમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં તેઓને મારણાન્તિક સમુદૂઘાત કહીને દક્ષિણના ચરમાનમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં તેઓના ઉત્પાદનું કથન કરવું જોઈએ, કહે. વાનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં જે પ્રમાણે સમુદૃઘાત કહેલા પ્રવિકાયિક વિગેરે જીવનો રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં ઉપપાતનું વર્ણન કર્યું છે, એજ પ્રમાણે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં સમુદ્દઘાત કરેલ પૃથ્વીકાયિક વિગેરે નો રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાન્તમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં સમુદ્ઘત કહેલ જીવના ઉત્પાદનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. તથા રત્નપ્રભા પૃથ્વીને દક્ષિણ ચરમાન્તમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં સમુદ્રઘાત કરેલ તે જીવના ઉત્પાદનું વર્ણન રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ઉત્તર અરમાન્તમાં અને સમયક્ષેત્રમાં કરી લેવું જોઈએ. એ જ પ્રમાણે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ઉત્તર ચરમાતમાં અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૧ ૭
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નપ્રભાકૃથિવ્યાશ્રિત પૃથિવ્યાએકેન્દ્રિય જીવોં કા નિરૂપણ
મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં સમુદ્દઘાત કરેલા જીવના ઉત્પાતનું વર્ણન રત્નપ્રભા પૃથ્વીના દક્ષિણ ચરમાનમાં અને સમય ક્ષેત્રમાં કરી લેવું. આ રીતે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના આશ્રયવાળા ઉપપતના પ્રકારનું આ પ્રકરણ રૂપ બીજુ સૂત્ર સમાપ્ત થયું. આ રનમાના પ્રકરણમાં પૂરી વિગેરે એક એક જીવ સ્થાનમાં વીસ વીસ ગમનો સદ્ ભાવ કહેલ છે. એથી પૂર્વાનના ગમેની સંખ્યા ૪૦૦ ચારસો થાય છે. એ જ રીતે પશ્ચિમાન, દક્ષિણાન્ત અને ઉત્તરાન્ત, ગમોની દરેકની સંખ્યા ૪૦૦-૪૦૦ ચારસો, ચારસાની થાય છે. આ રીતે ચારે દિશાઓના થઇને કુલ ગમકે ૧૬૦૦ સેળસે થાય છે. સૂરા.
શર્કરા પ્રભા પૃથિવ્યાભિત એકેન્દ્રિય જીવોં કે ઉપવાદ આદિ કાકથન
રત્નપ્રભા પૃથ્વીના આશ્રયવાળા એકેન્દ્રિય જીવન સંઘાત અને ઉપપાત ના પ્રકારને પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના આશ્રયવાળા એકેન્દ્રિય જીના સમુદ્રઘાતે અને ઉપપાતને પ્રકારે પ્રગટ કરે છે –
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૧૮
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
“સાગર કુદુમ પુત્રવીરૂવાળ મરે ! તાવમાઘ પુરવી” ઈત્યાદિ
ટીકર્થ-અપનર મુહૂમ પુત્રી અરૂણ મં!” હે ભગવન્ જે અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પ્રકાયિક જીવે “ઘરઘમાણ પુઢવી પુમિરજે રિજે ! સમો” શર્કરામભા પૃથ્વીને પૂર્વચરમાન્ત (પૂર્વભાગના અન્ત)માં મારણાનિક સમુદ્દઘાત કરીને મરણ પામે અને “મોનિત્તા મgિ #qમg gવી વરિથમિસ્તે મિતે મા નર સુકુમ પુવી જરૂઘરા ૩૩વરzg” અને મરણ પામીને તે શરામભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાં પશ્ચિભાગના અંતમા અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય થયેલ હોય તો હે ભગવાન એ તે જીવ ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું તે એક સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉતપન્ન થાય છે ? અથવા બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા ત્રણ સમય વાળી વિગ્રહ ગતિથી તે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-gવં કવ રચqમાણ કાર છે તે ” હે ગૌતમરતનપ્રભા પૃથ્વીના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું કથન શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના સંબંધમાં પણ યાવત્ હે ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે કે–તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહમતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ કથન સુધીનું સઘળું પ્રકરણ કહેવું જોઈએ. “g guળે મેળે જાવ પન્નત્તમુહૂમ #” આજ કમથી યાવત્ પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક સુધીમાં સમજવું. અહિયાં યાવત્પદથી પર્યાપ્તસૂકમપૃથ્વીકાયિક, અપર્યાપ્ત બાદરપૃવીકાયિક, પર્યાપ્તબાદરપૃથવીકાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ અખાયિક પર્યાપ્તસૂક્ષમ અખાયિક, અપર્યાપ્ત બાદર અખાયિક પર્યાપ્ત બાદર અખાયિક અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષમતેજસ્કાયિક આ સઘળા ગ્રહણ કરાયા છે. તથા-અપ
પ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકનું શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વચરમાતમાં મારણાનિક સમુદુઘાત દ્વારા મરણ કરીને જે રીતે તેઓને શકરા પ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અપર્યાપ્ત સૂકમ પૃથ્વીકાયિકપણાથી ઉત્પાદ એક અથવા બે અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી કહેલ છે, તે એજ પ્રમાણે તેઓની ઉત્પત્તિ પર્યાપ્ત સૂક્ષમ તેજાયિકા સુધીમાં કહેવી જોઈએ. “અgsષરસમગુઢવી#rફૂgળ મરે” હે ભગવદ્ જે અપર્યાપ્ત સૂફમ પૃથ્વીકાયિક જીવે
માણ પુત્રવીણ પુરથિમિર મિતે નમો' શકરપ્રભા પ્રીના પૂર્વચરમાન્તમાં મારણતિક સમુદ્રઘાતથી મરણ પામ્યા “મોહનિત્તા ને મવિશ સમાવેજો સારાત્તરાયરને રાહત્તા ૩૩વત્તિ ' અને મરીને સમય ક્ષેત્ર (અઢી દ્વીપ)માં અપર્યાપ્ત બાદરતેજસકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૧૯
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
બનેલ હોય, “હે ને અંતે ! માગૅ પુરા' હે ભગવનું તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોગમા! ટુરમgo વા, રિસમggot a વિજ કરવા ? હે ગૌતમ! તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-શર્ટ પ્રભા પ્રવીના પૂર્વ ચરમાતથી મનુષ્યક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા બાદરતેજ કાયિક જીવનું તે ઉત્પત્તિસ્થાન સમશ્રેણીમાં પડતું નથી. એક સમયવાળે વિગ્રહ સમશ્રેણીવાળા ઉત્પત્તિસ્થાનમાં જવાવાળા જીવને હોય છે. વિશ્રેણીથી જવા. વાળા જીવને બે વિગેરે સમયની જ વિગ્રહ ગતિ હોય છે.
કરે છેnળે મરે!' હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહો છે કેતે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “ વાણ જોગમા! મણ પત્ત દેઢીસો પumત્તાવો” હે ગૌતમ ! મેં સાત શ્રેણી કહેલ છે. “રં જણા' તે આ પ્રમાણે છે.-૩નુયાયથા જ્ઞાત્ર અફૂઢવાવાઝા
કવાયતા યાવત્ અર્ધચકવાલા અહિયાં વાવ પદથી એકતવકા, દ્વિધાતેવકા, એકતઃ ! ખા, દ્વિધાતઃ ! ખા અને ચક્રવાલા આ બાકીની શ્રેય ગ્રહણ કરાઈ છે. આમાંથી જે જીવ “ક્રમો વંg સેઢી ૩૩ કાળે કુમgi વિનં ૩૩વડગા’ ઉત્પત્તિસ્થાનમાં એકતવકા શ્રેણીથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં સમશ્રણ હોતી નથી. એથી પહેલી શ્રેણીથી ગમનને અભાવ રહે છે. “દુગો વંઝાણ રેઢી કરવામાળે તિરમાણ વિશે વવજોના” જે જીવ ઉત્પત્તિસ્થાનમાં દ્વિધાતાવક્ર શ્રેણીથી જઈને ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “રે તેનpoi” તે કારણથી હે ગૌતમ ! મેં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે એવું કહે છે કે તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. પૂર્વ રાત્તાણું વિ વારતે ૩જાફpg જે રીતે અપર્યાપ્ત બાદરતેજસ્કાયિકોમાં અપર્યાપ્તસૂક્ષમ તેજસ્કાયિકની બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પત્તિ કહે છે.-એક સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી નહીં એજ રીતે પર્યાપ્ત બાદરતેજસ્કાયિકમાં શક પ્રભાપૃથ્વીના પૂર્વચરમાતથી શર્કરામભાના પશ્ચિમચરમાન્તમાં આવીને ઉત્પન થવાને ગ્ય થયેલા અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાવિકોને ઉત્પાત બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી સમજ. “રેવં કહા રચાવમા” જે રીતે અવાન્તર પ્રશ્નોત્તર વિગેરે રત્નપ્રભાના પ્રકરણમાં કહ્યા છે, એ જ રીતે અહિયાં પણ સમજવા. 'जे वि वायर अपज्जतगा य समयखेत्ते समोहणित्ता दोच्चाए पुढवीए पच्चस्थि. મિ રિમંરે પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક બાદર તેજસ્કાયિક જે જીવ સમય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૨૦
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષેત્રમાં, મનુષ્યક્ષેત્રમાં મારાન્તિક સમુદ્ઘાતથી મરણ પામીને શર્કરાપ્રભાના પશ્ચિમ ચરખાન્તમાં ચારે પ્રકારના-એટલે કે-પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્તસૂક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત ખાદર પખ્ત બાદર-પૃથ્વીકાયિકામાં તથા ‘બારામુ વસષિ પુ' અપર્યાપ્ત વિગેરે ચારે ભેદવાળા અકાયિકામાં ‘સેદ્દાસ્તુ દુવિદ્યુ’ તથા અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અને પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ એ ભેદવાળા તેજĂાયિકામાં તથા વજ્રાનુ પહેલુ” ચારે પ્રકારના વાયુકાયિકામાં તથા ‘વળા*l_ ચનિદેવુ ચારે પ્રકારના વનસ્પતિકાયિકામાં વગા' ઉત્પન્ન થાય છે, એજ પ્રમાણે તેએ ત્યાં એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણુ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. àવિ ત્ર ચેય' જે પ્રમાણે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકના અપર્શષ્ત ભાદર તેજરકાયિકમાં બે વગેરે સમયવાળી વિગ્રહે ગતિથી ઉત્પત્તિના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવ્યું છે. એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત ખાદર તેજસ્કાયિકાને પણુ જેમકે સમયક્ષેત્રમાં સમુદ્લાત કરેલ છે. અને શાપ્રભાના પશ્ચિમ ચરમાન્તના પન્તના ઉત્પાદનુ વર્ણન એ સમયવાળી વિગ્રહ ગર્તિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી કરી લેવુ. વાયર તેાા અવત્તા ય જ્ઞત્તા ચગ્રાફે તેવુ ચેવ વવજ્ઞત્તિ' અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક ખાદર તેજસ્કાયિક જીવ જ્યારે આજ પહેલા કહેલ વિશેષણેાથી યુક્ત પૃથ્વીકાયક વિગેરેથી લઇને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવેામાં ઉત્પન્ન થાય છે. ‘તારે અહેવ રચનમાર સહેવ ાસમય સુધમચ તિભ્રમચવિશામળિયવા' ત્યારે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ કથન અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત ખાદ્યરતેજસ્કાયિકાના સંબંધમાં એક સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ કહેવુ જોઈ એ. ‘સેસ' નહેવ ચળવમાણ્ તહેવ નિવૃત્તેસ' બાકીનું ખીજુ` સળું પ્રશ્નોત્તરાદિ રૂપ કથન ‘હે ભગવન્ આપ એ પ્રમાણે શા કારણથી કહેા છે ? હે ગૌતમ ! મે' સાત શ્રેણીયા કહી છે.’ વિગેરે પ્રકારથી પ્રશ્ન અને ઉત્તરરૂપ કથન-જે રીતે રત્નપ્રભા પ્રથ્વીના પ્રક રણમાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં આ ખીજી શકે રાપ્રભા પૃથ્વીના કથનમાં કહી લેવુ'. ‘ના સન્નઘ્યમાણ વસતા મળિયા, વ લાવ દ્દે સત્તમા વિ માળિયના' આ બીજી શકરાપ્રભાપૃથ્વીનું કથન જે પ્રમાણે કર્યું" છે, એજ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના સ્થન સુધી સમજી લેવુ. આ વિષયમાં આલાપકો સ્વય' ખનાવીને કરી લેવા. સૂ॰ શા આ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે શર્કરાપ્રભાથી લઈને અધઃસપ્તમી પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (ઉત્પત્તિ) બતાવવામાં આવેલ છે. હવે સૂત્રકાર સામાન્યરૂપથી અધઃ ક્ષેત્ર અને ઉષ્ણ ક્ષેત્રને આશ્રય કરીને આ ઉપપાતનું કથન કરે છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૨૧
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
સામાન્ય સે અધાક્ષેત્ર ઉદ્ગક્ષેત્ર કા આશ્રય કરકે
એકેન્દ્રિય જીવોં કા ઉપપાત કા કથન
“પારણુદુમgઢવીશારા અંતે !” ઈત્યાદિ
ટીકાથ–હે ભગવન્ જે અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકા યિક જીવે “રોચ પહેરનારી વાણિજેિ તે સમg' આ અધેલકમાં રહેલી ત્રસ નાડીથી બહારના ક્ષેત્રમાં મારણાન્તિક સમુદુઘાતથી મરણ કરેલ છે, અને “મોહળિરા' મારણાતિક સમદુઘાત કરીને “ માપ ૩ોmત્તનાહીતુ વારિ રે arvજ્ઞ7 guપુટવીદુચત્તાઘુ ઉઘાનિત્તાં ઉદર્વકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં અપર્યાપ્તક સૂફમપૃથ્વીકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બનેલ છે, કે જે મરે ! રૂ મા વાળ વેવનેગા” તે હે ભગવદ્ એ તે જીવ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જોયા ! નિરપળ વારણા થા વિ વવવજ્ઞજ્ઞા’ તો હે ગૌતમ ! એ તે જીવ ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિરહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “તનાચૈન મર! ઘવમુદ્યતે” હે ભગવન્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કેતે ત્યાં ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે छ -'गोयमा ! अपज्जत्तसुहमपुढवीकाइएणं अहोलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्लेखेत्ते વનોદg” હે ગૌતમ! જે અપર્યાપ્તક સૂરમપૃથ્વીકાયિક જીવ અધેલકમાં વર્ત. માન ત્રસ નાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં મારણતિક સમુદ્ર વાત કરીને મરણ પામેલ છે. અને મરણ પામીને “જે મવિણ ૩ઢોળવેત્તનાટી માહિલ્લેિ છેલ્લે જે ઉર્વિલોકમાં રહેલ ક્ષેત્રનાલીના બહારના પ્રદેશમાં “અકારણમgવી
રાજુ' અપર્યાપ્ત સૂમિ પૃથ્વીકાયપણુથી “ઘરચાંતિ પુરી પવા વિજ્ઞ7g' એક પ્રતરમાં અનુશ્રેણીથી જઈને ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય છે. e in તિમgg વિnળે વવવત્તેજના તે ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-અધોલેક ક્ષેત્રમાં ત્રસ નાડીની બહાર પૂર્વ દિશામાં મરીને જીવ એક સમયમાં વસનાડીની મધ્યમાં પ્રવેશ કરે છે. બીજા સમયમાં ઉદગમન કરે છે. તે પછી જ્યારે તે એક પ્રતરમાં પૂર્વ દિશામાં અથવા પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે તે સમશ્રેણીમાં જઈને ત્રીજા સમયમાં ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. જે મલિg વિરેતી કવવકિકત્તg સે i ૪૩ણમgo વિદેof વવજોના અને જ્યારે તે વિશ્રેણીમાં ઉત્પન થવાને ચેપગ્ય હોય ત્યારે તે તેમાં ચરમ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તાત્પર્ય કહેવાનું એ છે કે જ્યારે જીવ ત્રસ નાડીની બહાર વાયવ્ય વિગેરે વિદિશામાં કરે છે, ત્યારે તે એક સમયમાં પશ્ચિમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૨૨
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિશામાં અથવા ઉત્તર દિશામાં જાય છે, અને બીજા સમયમાં ત્રસ નાડીમાં પ્રવેશ કરે છે. અને ત્રીજા સમયમાં ઉર્ધ્વગમન કરે છે. અને ચેથા સમયમાં તે વિશ્રેણી માં જઈને પૂર્વ દિશામાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. “તેળૉ કાર તવવકના તે કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહે છે કે તે ત્રણ સમય. વાળી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “I પન્નાકુટુમgઢવીક્રાફચત્તા વિ” જે પ્રમાણે અધે લોક ક્ષેત્રમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં મારણાતિક સમુદ્રઘાત કરીને મરણ પામેલા અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથવીકાવિક જીરને ઉર્થક્ષેત્રમાં રહેલા ત્રસ નાડીની બહારના પ્રદેશમાં અપર્યાપક સૂક્ષમ પ્રકાયિકપણાથી ઉપપાત બતાવેલ છે એજ પ્રમાણે પર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃશ્વિક વિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને એગ્ય થયેલા તેઓને ઉત્પાદ ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી કહે જોઈએ, “ઘ ાણ વાસુકુમતેarગરાણ' આજ પ્રમાણે જ્યારે તે યાવત્ અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકપણાથી, પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વિકાવિકપ થી અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ અધિકાયિકપણાથી પપ્ત સૂક્ષમ અય્યાયિકપણાથી અને અપર્યાપ્ત સૂમિ તેજસ્કાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થાય છે. એ રીતને પાઠ ગ્રહણ થયેલ છે. તથા જ અર્યાપ્ત સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક કે જે અધેક ક્ષેત્રમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં સમુદ્રઘાત કરે છે, અને ઉદર્વલેકમાં રહેલ ત્રઢ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકપણથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયા છે. આ કથનથી લઈને “પર્યાપ્ત સૂમ તેજસ્કાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને યે થયા છે, આ કથન સુધીને તેના ઉત્પાદન પ્રકાર પહેલાની જેમજ સમજો. તથા આ સંબંધમાં આલાપને પ્રકાર દરેક પદમાં જુદા જુદા સ્વયં બનાવીને કહી તે જોઈએ. સૂ૦ ૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૨ ૩
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મપૃથ્વિકાય આદિ કે અધોલોક મેં
વિગ્રહગતિ સે ઉત્પાત આદિ કા કથન
“અવકાસુદુમgઢવીવારૂપf મને ! બોરોન નાવ નોળિરા” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–બારણુદુમgઢવીચારૂપ તે શો વાવ મોનિત્તા હે ભગવન જે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક “મોન ગાવ રાત્તિ અલકમાં રહેલા ત્રસનાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં મરણ સમુઘાત કરીને રે મવિણ રમત્તે શપકારાવાયરસેફયત્તાણ હરવદનત્તg સમયક્ષેત્રમાં-મનધ્યક્ષેત્રમાં અપર્યાપ્ત બાદરતેજસ્કાવિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયેલ હોય
મરે! જ સમgi fari gazજે ના” એ તે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથવીકાયિક જીવ ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે–ચમા ! તુમg વા, વિરમણ વા, વિરાળ ૩રરકા ' હે ગૌતમ ! તે અપર્યાપ્તક સક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવ કે જે અલકમાં રહેલ સનાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં મરણસમુદ્દઘાત કરીને સમયક્ષેત્રમાં અપર્યાપ્ત બાદરતેજસ્કાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય થયેલ હોય તે તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “જે બળે' હે ભગવાન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન થાય છે? આ અવાતર પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-વસ્તુ જો મા ! મા સેટીઓ જુનત્તાઓ' હે ગૌતમ! મેં સાત શ્રેણી કહેલ છે. “વં જણા' તે આ પ્રમાણે છે. “મારા કાર ઉદ્ધઘવાટા’ જવાયતા, એકતે વક્રા, દ્વિધાતે વક્રા, એકતઃ ખા, દ્વિધાતઃ ખા, ચકવાલા અને અર્ધચકવાલા. આ શ્રેણિ. જેમાં જે “જશો વંશ સેઢા ૩૩વનમાળે દુસમરૂi famળ રવા નેકના એકત વકા શ્રેણીથી ગમન કરીને અપર્યાપ્ત સૂમિ પૃથ્વીકાયિક જીવ ઉત્પત્તિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૨૪
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાનમાં સમયક્ષેત્રમાં બાદરતેજસ્કાવિકપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “સુગો વંચાણ રેઢા ૩વરકઝમાળે રિસમાં વિરાળે વાવઝા? અને જ્યારે દ્વિઘાતે વક્ર શ્રેણીથી ગમન કરીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે તે ત્યાં ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “રે તેગબં” આ કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહ્યું છે કે તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “ga ઘ ગતિ, વારતેશારૂકું રિ ૩ઘવાયો આજ રીતે અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવના ઉત્પાતનું વર્ણન પર્યાપ્ત બાદરતેજકાયિકમાં પણ કરી લેવું. તથા તેના આલાપનો પ્રકાર આ વિષયમાં સ્વયં બનાવીને સમજી લે ઈએ. “વાલારાવારસદારાણ રણg of a ભાવારવા વાવાળો’ આ અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ વૃશ્ચિકયિકનું આજ પ્રમાણે “અપર્યાપ્તસૂમ વાયુકાચિકેમાં, પર્યાપ્ત સૂક્ષમ વાયુકાયિકમાં, અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકા વિકેમાં પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાચિકેમાં, અપર્યાપ્ત સૂફન વનસપતિકાયિકામાં, પર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિકમાં અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકામાં અને પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિકમાં, અપકાયિક જીવન ઉત્પાદના કથન પ્રમાણેનું વર્ણન કરી લેવું. તથા આ સંબંધમાં ઉપાત–ઉત્પત્તિને પ્રકાર સ્વયં ઉભાવિત કરી સમજી લેવો.૨૦, “વું નહીં અજ્ઞાસુકુમgઢવીનરૂઘa Tમો મળિો” અપર્યાપ્ત સૂમિ પૃથ્વિકાયિકના ઉત્પાદને પ્રકાર જે રીતે કહેલ છે, “ti gazકુદુમપુરથીફણ વિ માળિયો' એજ પ્રમાણે પર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકને ઉત્પાદ પણ કરી લે. જેમવ-હે ભગવદ્ જે પર્યાપ્ત સૂમ પૃવીકાયિક જીવ અધેલકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બડારના ક્ષેત્રમાં અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ પૃવિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચેપગ્ય થયેલ હોય તે તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? વિગેરે કમથી અહિયાં આલાપના પ્રકારો કહી લેવા. “દેવ વીરાણ કાળ; વવવાચિવો' આજ પ્રમાણે આ પર્યાપ્ત સૂમ પૃવિકાયિક જીવને ઉત્પાદ વીસે સ્થાનમાં સમજી લે. અર્થાત્ જે પ્રમાણે અપર્યાપ્ત સહમ પૃથ્વિકાયિક જીવને વીસ સ્થાનેમાં ઉત્પાદને પ્રકાર બતાવેલ છે, એ જ પ્રમાણે આ પર્યાપ્ત સૂકમ પૃવિકાયિક જીવને પણ અપર્યાપ્ત, પર્યાત સૂમ બાદર કૃતિકાયિકોમાં તથા અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત સૂમ બાદર અષ્કાયિકમાં તેજસ્કાચિકેમાં અને વનસ્પતિકાયિામાં વીસે સ્થાનેમાં ઉત્પાદ સમજ. ૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૨૫
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘હોોયવેત્તનાહીદ્યાિિડ઼ે તેને સમોર ક્રોનિત્તા' અધે લેાકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં મરણુ સમુદ્દાત કરે, અને મરણ સમુદૂધાત કરીને વિગેરે પ્રશ્ન રૂપનું... કૅથન અહિયાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વિકાયિક જીવના સંબંધમાં કહેવુ' જોઈ એ. અને ઉત્તરરૂપે સઘળું કથન પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિકાયિકના સબધમાં જે રીતે કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે તે સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવુ'. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે-હે ભગવન જે અપર્યાપ્ત અથવા પર્યાપ્ત આદર પૃથ્વીકાયિક જીવે અધેલેાકમાં રહેલ ત્રસનાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં મરણુસમુદ્ઘાત કર્યો હાય અને મરણુસમુદ્ઘાત કરીને લેાકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં અપર્યાપ્ત અથવા પર્યાપ્ત પૃથ્વિકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય અનેલ હોય, તા હું ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ રીતના અહિ' પ્રશ્ન કરેલ છે. અને હું ગૌતમ આ સબધમાં પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પ્રુથ્વિકાયિકના સંબંધમાં જે પ્રમાણે આ વિષયમાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજવું. આ પ્રમ ણે પ્રભુએ ઉત્તર કહેલ છે. આ રીતે અપર્યાપ્તક ખાદર પૃથ્વકાયિકાના વીસ સ્થાનમાં ઉત્પાતઉત્પત્તિ કહેવાથી અને પર્યાપ્ત પૃથ્વિકાયિકાના પણ ૨૦ સ્થાનામાં ઉત્પત્તિ કહેવાથી ૮૦ એ’સી ગમકા થઇ જાય છે. ‘વે આા-દાચરણ ૨૩વિશ્ર્વ વિ માળિયનં' જે પ્રમાણે અધેલેાકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં મારણાન્તિક સમુદ્ઘાત કરીને ઉલાક સ્થિત ત્રસનાડીના બહારના પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થયેલા પૃથ્વીકાયકાના ઉત્પાદ વીસે સ્થાનામાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અને બાદર ભેદવાળા અપ્રકાયિકાના પણ વીસે સ્થાનેમાં ઉપપાતનું વર્ણન કરી લેવુ. જોઈએ આ રીતે ચારે પ્રકારના અષ્ઠાયિકાના ૮૦ એસી ગમકો થઈ જાય છે. પહેલાં કહેલ ૮૦ એ‘સીને આ અપ્લાયિકામાં મેળવવાથી ૧૬૦ એકસેા સાઇઠ ગમકા (ભેટ્ઠા) થાય છે.
યુટુન સેકશાચરલ સુવિશ્ર્વ વિધ ચે' હે ગૌતમ! આજ પ્રમાણે અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મતેજકાયિકાના પશુ ઉપપાત પૃથ્વીકાયિકાના થન પ્રમાણે ૨૦ વીસે સ્થાનેામાં કહેવા જોઇએ. આ રીતે આ ૪૦ ગા મેળવવાથી ૨૦૦ સેા ગમકા થઇ જાય છે. ‘અન્નત્ત વાચતે જાદુળ મંત્તે ! સમથવુંત્તે અમો' હે ભગવન કે।ઈ અપર્યાપ્તક ખાદર તેજસ્કાયિક જીવ સમય ક્ષેત્રમાં સમુદ્ઘાત કરે ‘લોળિજ્ઞા’ સમુદ્ધાત કરીને ને વિક્રૢોળક્ષેત્ત નાહી” માિિદ્ધે લેત્તે અવજ્ઞત્ત સુદુમવુત્રી ચત્તા જ્ઞત્ત' લેવલે ક ક્ષેત્રમાંરહેલ ત્રસનાલીના બહારના પ્રદેશમાં પર્યાપ્ત સમપૃથ્વીકાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચેાગ્ય થયેલ હાય તેા સેળ અંતે ! તરૂ સમફળ વાàળ વવષ્લેષ્મા' હું ભગવન્ એવે તે જીવ કેટલા સમયની વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે 'गोयमा' दुसमइरण वा तिस्रमइएण वा चउसमइएण वा विगद्देणं उत्रवज्जेज्जा' હું ગૌતમ તે ત્યાં એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૨૬
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગ્રહ ગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. જે નાં અંતે !' હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી યાવત્ ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“બો જાહેર રજામાંg Rવ સત્ત સેઢીઓ’ હે ગૌતમ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કથનમાં જે પ્રમાણેનું કારણ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું સાત શ્રેણી રૂપ કથન અહિયાં પણ સમજવું. અર્થાત્ જે પ્રમાણે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં શ્રેણીને વિભાગ કરીને બે સમય વિગેરે વિગ્રહ ગતિનું સમર્થન કરવામાં આવ્યું છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ શ્રેણીના વિભાગપૂર્વક જ ઉત્તર સમજ. આ રત્નપ્રભા પ્રકરણ અહિયાં યાવત્ શબદથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. તે રત્નપ્રભા પ્રકરણ ત્યાં સુધીનું ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે કે ત્યાં પ્રભુશ્રીએ ઉત્તર રૂપથી એવું કહે છે કે-હે ગૌતમ! મેં બજવાયતા યથાવત અર્ધચક્ર વાલા આ રીતે સાત શ્રેણી કહેલ છે. તેમાંથી એક વકો શ્રેણીથી જઈને જે જીવ ઉત્પત્તિસ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને દ્વિધા વકા શ્રેણીથી જનારે જીવ ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય તે ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને જે જીવ વિશ્રેણથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. “જોનાર્થે પૌતમgવમુર એ કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહે છે કે તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે તે ચારે પ્રકારના પૃથવીકાયિકોમાં ઉત્પન થવા સંબંધી કથન કહેવું જોઈએ. અને અપર્યાપ્તક, પર્યાપ્તક તેજરકવિજેમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ.
“આવકાર વચહેરા અંશે! સાલે વનોહર લોનિત્તા હે ભગવાન જે અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક સમયક્ષેત્રમાં મારણાન્તિક સમુદ્રઘાતથી મરણ પામે છે, અને મરણ પામીને “ને રૂઢઢોચરનારી વાહિન્સેિ લેજો જ્ઞાઈમ રે જાડુચા વવવનિત્તર મgિ' જે ઉદર્વકમાં રહેલા ત્રસનાડીના પ્રદેશમાં પમ સમજ સ્કાયિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય છે, અને જે મરે !” હે ભગવન્ એ તે જીવ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“રેવં વં' જેવ' હે ગૌતમ! આ સંબંધમાં ઉત્તર અહિયાં “તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તથા ચાર સમયવાળી વિગડ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, વિગેરે પ્રકારથી પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજ.
‘ગારવાચવાળ મંરે ! સમયક્ષેત્તે સમૌd હે ભગવન જે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૨
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપર્યાપ્ત બાદરતેજસ્કાયિક જીવ સમયક્ષેત્રમાં સમાવહત થાય છે. અર્થાત્ મારણન્તિક સમુદ્રઘાત કરે છે, અને “મળત્તા ને અવિણ પ્રમાણે કાત્તવારતેરાદ્દત્તારૂ વવવકિસત્ત” મારણાન્તિક સમુઘાત કરીને જે મનુષ્યક્ષેત્રમાં અપ
પ્તક બાદર તેજછાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવ ને યોગ્ય હોય છે, જે જે મને ! #ફ સમરૂપનું વિશાળ કરવા ’ એ તે જીવ હે ભગવન્ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ -'ग.यमा! एगसमइएण वा दुसमइएण वा तिसमइएण वा विग्गण વવવને ના' હે ગૌતમ! એ તે જીવ ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રડ ગતિથી અથવા બે સમયગાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અરે જpi૦” હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે? કે તે અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક જીવ સમયક્ષેત્રમાં મારણાન્તિક સમદુઘાત કરીને ત્યાં જ અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકપણાથી એક સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી, અથવા બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“શો નવ જળામા તવ ના ઢો” હે ગૌતમ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પ્રકરણમાં જે રીતનું આ સંબંધમાં મેં કથન કર્યું છે કે-સાત શ્રેણી હોય છે, વિગેરે પ્રતિપાદન રૂપ કારણ બતાવ્યું છે, તેજ કારણ અહિયાં પણ સમજી લેવું જોઈએ.
“ર્વ વડઝરવા તૈઋારૂચા વિ’ જે પ્રમાણેનું કથન અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થનારા જીવના સંબંધમાં કહ્યું છે, એજ પ્રમાણેનું કથન પર્યાપ્ત તેજસ્કાવિકપણુથી ઉત્પન્ન થવાવાળા જીવના સંબંધમાં પણ सभा 'वाउक्काइरसु वणस्वइकाइएसु य जहा पुढवी काइएसु उत्रवाइयो तहेव
કાળ એ વાચવો' જે પ્રમાણે ચાર પ્રકારના પૃથવીકાયિક જીમાં અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકને ઉપાત કહ્યો છે. એ જ પ્રમાણે ચાર પ્રકારના વાયુકાયિકમાં અને ચાર પ્રકારના વનસ્પતિકાયિકોમાં પણ તેને અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકને ઉપપાત કહેવો જોઈએ.
‘एवं पज्जत्तबायरतेउकाइयो वि एएसु चेव ठाणेसु उववाएयव्वो' मा પ્રમાણે પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકોને પણ ચાર પ્રકારના પૃથ્વીકાયિકમાં ચાર પ્રકારના અષ્ઠાયિકામાં ચાર પ્રકારના તેજસ્કાચિકેમાં ચાર પ્રકાર વાયુ કાયિકમાં અને ચાર પ્રકારના વનસ્પતિકાયિકોમાં ઉપપાત કહેવો જોઈએ. 'वाउक्काइय वणस्सइकाइयाणे जहेव पुढवीकाइयत्ते उववाओ तहेव भाणियव्वो' ચાર પ્રકારના વાયુકાયિકને અને ચાર વનસ્પતિકાયિકનો ઉપપાત પૃથ્વી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૨૮
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાયિોમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ રીતથી તેઓને ઉપપાત અહિયાં પણ કહી લે. આ વિષયમાં આલાપકેન પ્રકાર સ્વયં સમજી લે. - જે પ્રમાણે અલેક ક્ષેત્રમાં રહેલ ત્રસનાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં સમુદૂઘ ત કરેલ પૃવીકાવિક વિગેરે ના કે જે ઉર્વ લેકમાં રહેલ ત્રસનાડીના બાહ્ય પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે, તેના સંબંધમાં ઉત્પાદ કહેલ છે, એજ પ્રમાણે ઉદર્વકમાં રહેલ ત્રસનાડીના બહારના ક્ષેત્રમાં સમુદ્દઘાત કરેલ કે જે નીચેના લકમાં રહેલી વ્યસન ડીને બહારના પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય છે, તેઓને ઉત્પાત થાય છે. તેમ કહેવામાં આવેલ છે. “જનરર્મgઢવીकाइएणं भंते ! उड्ढलोयखेत्तनालीए वाहिरिल्ले खेत्ते समोहए' 3 मन । અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવ ઉર્વકમાં રહેલ ત્રસ નાડીના બહારના પ્રદેશમાં મારણનિક સમુદ્રઘાત કરીને મરણ પામે, અને મરણ પામીને 'जे भविए अहोलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तसुहुमपुढवीकाइयत्ताए उब. રશિપ તે અધોલકમાં રહેલ ત્રસનાડીના બહારના પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય થયેલ હોય તે “છે જે મંતે ! હું સમggi” હે ભગવન એ તે જીવ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર અતિદેશ (ભલામણ)થી આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“a” હે ગૌતમ ! જે રીતે અલકમાં રહેલ સનાડીના બહારના પ્રદેશમાં સમુદ્યાત કરેલ yવીકાયિક વિગેરે એકેન્દ્રિય જીવને ઉર્ધ્વમાં રહેલ ત્રસનાડીના બહારના પ્રદેશના વિષયમાં ઉપપાતનું કથન કહેલ છે. તે જ પ્રમાણે આમના ઉત્પાદન કથન પણ છે. તેમ સમજવું. આજ વાત “કો જેવા કામો રિકો માળિ થળો’ આ સૂત્રપાઠ દ્વારા બતાવવામાં આવેલ છે. અને આ સઘળું પહેલાનું પ્રકરણ અહિયાં ‘ષાર રાચરવાસફાયાનો પત્તો સાથag guસ જન્નજહુ વારો” આ સૂત્રપાઠના કથન સુધી જેમનું તેમ કહી લેવું જોઈએ.
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવ જે રીતે પહેલાં પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના એક ઈન્દ્રિયવાળા છામાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ તેઓના ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કરવું જોઈએ. આ વિષયમાં આલાપને પ્રકાર સ્વયં બનાવીને સમજી લે. માસૂ૦ પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૨૯
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
લોક કે પોરસ્ત્યાદિ ચરમાન્ત વિષય અપર્યાપ્તક સુક્ષ્મપૃથ્વિકાય કે ઉત્પતિ આદિ કા કથન
હવે લેાકના પૂર્વ વિગેરે ચરમાન્ત ભાગ વિશેષના ઉપપાત બતાવવામાં આવે છે. ‘અવનત્તમુદુમવુઢવીજા મતે !' ઇત્યાદિ
ટીકા -‘અવનત્તમુહુમપુત્રાદ્દન મતે !' જે અપŕપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વિીકાયિક જીવ ‘હોલ પુસ્થિમિફ્ટે મિંતે પ્રો' લેાકના પૂર્વ દિશા સંબધી ચરમાન્તમાં મારણાન્તિક સમુદ્લાત કરીને મરેલ હાય નો નિસા जे भाविए लोगस्स पुर स्थिमिल्ले वेव चरिमंते अपज्जत्त मुहुमपुढवीका इयत्ताए સુન્નત્ત' અને મરણ પામીને તે લેાકના પશ્ચિમના અતભાગમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને ચાગ્ય હાય છે, ‘સે ન મટે ! ઘનફળ વિદ્ન વવજ્ઞેષ્મા' તા હું ભગવન એવા તે જીવ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ળોચમાં ! દુષ્કર્મફળ ના જુલમન વા ત્તિ સમફળ તા ૨૩લમફળ વા વળદેળ વવપ્નેના હું ગૌતમ! ત્યાં તે એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પશુ ઉત્પન્ન થાય છે. ત્રણ સમયવાળી વિગ્રડુંગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પશુ ઉત્પન્ન થાય છે. છે મેળટ્રેન મંતે ! વ' મુખ્યક્ પાલમફળ વા નાત્ર સવવજ્ઞેખા' હું ભગવન્ આપ એવું શા કારણથી કહેા છે કે તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. યાવત્ ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અહિયાં યાવત્ શબ્દથી દ્વિનામચિયેનવા, त्रिसामायिकेन વા, ઋતુઃ સામનિ વા' આ પાઠ ગ્રહણ કરાયા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘વ' વહુ નોયમા ! મદ્ સત્ત પેઢીબો વળત્તાઓ' ૪ ગૌતમ ! મે... સાત શ્રેણીએ કહેલ છે. ‘ત' ના’તે આ પ્રમાણે છે. ઉજ્જુ ગાયચા નાવ અદ્ધ વધવા' ઋજવાયત યાવત્ અ ચક્રવાલા અહિયાં યાવપદથી એકતા વઢ્ઢા, દ્વિધાતા વઢ્ઢા, એકતઃ ખા, દ્વિધાતા ખા, અને ચક્રવાલા આ બાકીની શ્રેણીયા ગ્રહણ કરવામાં આવી છે. આ શ્રેણીયામાં જે જીજ્જુआययाए सेढीए उबवज्जमाणे एगसमइएण विग्गणं स्ववज्जेज्जा' ने व પેાતાની ઉત્પત્તી સ્થાનમાં ઋજવાયતા શ્રેણીથી ગમન કરીને ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. ‘વસ્ત્રો વાપયેટીશ્ થવામાળે ઝુલમળ વિદ્ળ જીવનને જ્ઞ' તથા જે જીવ એકતા વક્રા શ્રેણીથી ગમન કરીને પેાતાના ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે ત્યાં એ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તથા ‘દુનો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૩૦
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
वकाए सेढीए उववज्जमाणे जे भविए एगपयरंभि अणुसेढि उववज्जित्तए से ण નિરમળ વવજોના’ જે જીવ દ્વિધાતે વક્રા શ્રેણીથી ગમન કરતો થકે એક સમયમાં સમ શ્રેણીથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે તે ત્રણ સમય વાળી વિગ્રહગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને જે મવિઘ વિઢિ samત્તા છે જે જ સમા વિનં ૩૪વજ્ઞા' જે વિશ્રેણીમાં ઉત્પન્ન થવાને છે.ગ્ય છે, તે ત્યાં ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. અને તેનાં જાવ વવવાના ” આ કારણથી છે ગૌતમ ! મેં એવું કહે છે કે તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. ‘एवं अपज्जत्त सुहमपुढवीकाइओ लोंगस्स पुरथिमिल्ले चरिमंते समोहए' આ પહેલાં કહેલ કમથી કોઈ અપર્યાપ્તક સૂમ પુસ્વિીકાયિક જીવ લેકના પૂર્વ ચરમાન્તમાં સમુંદ્ઘાત કરીને અને “મોનિત્તા રોહણ પુસ્થિમિ રેર રિમસમુદઘાત કરીને લેકના પૂર્વ ચરમાતમાં જ “પત્ત
swત્તાકુદુમgઢી દારૂણું અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકમાં તથા “સુદુમકારાણુ અપmત્તાપsઝરાણુ અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક સૂક્ષમ અષ્કાયિકામાં તથા “સુહુમ તેલવાયું વારાણુ વત્તા અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક સૂમ તેજસ્કાયિકામાં તથા“સુકુમ વાસવાણુ અપકત્તા જાણપણુ અપર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક સૂમ વાયુકાયિકામાં તથા “વારવાર પણ અપssagણુ પsઘણુ અપર્યાપક અને પર્યાપ્તક બાદર વાયુકાયિકોમાં તથા-રૂમ થાણાપણુ ગવાયુ પત્તા!” અપર્યાપ્તક અને પર્યાપક સૂમ વનસપતિ કાયિકમાં “
વહુ વિ ટાળેguળ વમેન મળિયો આ ક્રમ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલા આ ૧૨ બારે સ્થાનેમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય થયેલ આ રૂપથી તેઓનું આ બારે સ્થાનમાં ઉત્પાદનું કથન કરવું જોઈએ. અને આજ કમ પ્રમાણે “સુમપુત્રજીવા પ્રકારો છ જે પર્યાપક સૂવમ પ્રકિયિકને ઉપપાત પણ આ બાર સ્થાનમાં કહેવું જોઈએ.
શંકા–લેકના ચરમાન્તના જીના ઉપપાતમાં ૧૨ બાર સ્થાને કેમ કહ્યા છે? કેમ કે-આનાથી પહેલાના સૂત્રોમાં તે ૨૦ વીસ સ્થાનમાં ઉ૫પાતન વર્ણન સૂત્રકારે કરેલ છે.
ઉત્તર–લોકના ચરમાન્ત ભાગમાં બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર અષ્ઠાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક અને બાહર વનસ્પતિકાયિક જીવ હોતા નથી. સુમ પૃથ્વી કાયિક, સૂક્ષમ અષ્કાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૩૧
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
v.
સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક તથા ખાદર વાયુકાયિક આટલા જ જીવા ત્યાં હોય છે. તેથી સૂત્રકારે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી આ ૧૨ ખાર સ્થાનાનું જ અહિયાં કથન કર્યુ છે. અહિયાં લેકના પૂર્વ ચરમાન્તથી પૂ`ચરમાન્તમાં ઉત્પન્ન થનારા જીત્રની એક સમયવાળી અને યાવત્ ચાર સમયવાળી ગતિ પણ હાય છે. કેમ કે અહિયાં અનુશ્રેણી ગતિ પણ હોય છે, અને વિશ્રેણી ગતિ પણ હાય છે, તથા દક્ષિણુ ચરમાન્તમાં પૂર્વ ચરમાન્તથી ઉત્પન્ન થવાવાળા જીવની ગતિ એ સમયથી લઈને ચાર સમય સુધીની હાય છે. કેમ કે અહિયાં અનુશ્રેણી ગતિના અભાવ કહેલ છે. તેથી એક સમયવાળી ગતિ અહિયાં કહી નથી. એજ પ્રમાણે બીજે પણ વિશ્રેણી ગમનમાં એ સમયવાળી ગતિથી લઈને ચાર સમયવાળી જ ગતિ હાય છે- તેમ સમજવુ' જોઈ એ.
થવાના
‘મુદ્રુમવુઢીયાઓ પત્નત્તમો વ ચેય' પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પશુ આજ પ્રમાણે. એટલે કે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકની જેમજ ખારે સ્થાનામાં-અપર્યાપ્ત પર્યાસ સુક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકમાં ૨ અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અષ્ઠાયિકોમાં ૪ અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકામાં ૬ અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકામાં ૮ અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત ખાદર વાયુકાયિકામાં ૧૦ અને અપર્યાપ્ત પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકામાં ૧૨ ઉત્પન્ન સબધમાં કથન કરી લેવું. એટલે કે ખારે સ્થાનેામાં ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિકાયિકના ઉત્પાતનું કથન કરી લેવું. કહેવાનુ તાપ એ છે કે-આ પહેલાં કહેલા ગમકા પ્રમાણે અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિકાયિકના કથન પ્રમાણે જ અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અષ્ઠાયિકાનું ૪ અપર્યાપ્તક પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ તેજશ્કાયિક ૬ અપર્યાપ્તક પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક ૮ ખાદર વાયુકાયિક ૧૦ અને સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક ૧૨ આ ખારે સ્થાનામાં ઉત્પન્ન થવાના સંબધમાં કથન કરી લેવું ૩૬ આજ પ્રમાણે બાકીના તેજસ્ઝાયિક, વાયુકયિક અને વનસ્પતિકાયિકના સંબંધમાં પણ સમજી લેવુ. આ રીતે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અકાયિકાના ખાર ૧૨ સ્થાના સબધી ખાર ગમકે થાય છે, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અકાયિકના પણ ૧૨ માર સ્થાન સબંધી ૧૨ ખાર ગમે થાય છે. બન્ને પ્રકારના અાયિકાના આ રીત પ્રમાણે ૨૪ ચાવીસ ગમક થઈ જાય છે. આજ રીત પ્રમાણે સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકના પણ ૨૪ ચાવીસ ગમકા થઈ જાય છે. અને સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિકના પણ ૨૪ ચાવીસ ગમકે થાય છે. આ બધા ગમે મળીને કુલ ૯૬ છન્નુ ગમ થઈ જાય છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકના ૨૪ ચાવીસ ગમે આમાં મેળવવાથી પાંચ સ્થાનાના ૧૨૦ એકસાવીસ ગમા થાય છે. આમાં પૃથ્વીકાયકનાં ૨૪ ચાવીસ ગમે મેળવવાથી પાંચ સ્થાનકાના ૧૪૪ એકસેા ચુંમાળીસ ગમા થઈ જાય છે. આમના સબધમાં ઉપપાતના પ્રકાર સ્વયં અનાવી લેવે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૩૨
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અપનત્તમુદુમઢવીgિi મંતે ! હે ભગવન કેઈ અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવ “ઢોરસ પુસ્થિમિસ્તે મિતે મોzg” લેકના પૂર્વના ચરમાન્તમાં મરણ પામે અને “ોfણારત્તા મરવા ઢોયણ રાળિe fમ કgmત્તસામgઢવીવાત્તાપ વાાિરાણ” અને મરણ પામીને લેકના દક્ષિણ ચમાન્તમાં અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે “તે જે મને !
' વિવni saas” હે ભગવન એવા તે જીવ ત્યાં કેટલા સમયવાળા વિગ્રહથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ
छ -'गोयमा! दुसमइएण वा तिसमइपण बा चउसमइण वा विग्गण' વધારા ' હે ગૌતમ!તે ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ચાર સમશ્યવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન થાય છે, જે ળ મરે ! હવે ૩ વરૂ હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-તે ત્યાં બે સમયવાળી ૧ અથવા ત્રણ સમયવાળી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? “gવં gamોગના! સર્વેઢી જો ઘરનત્તાઓ' આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેગૌતમ! મેં સાત શ્રેણી કહી છે. “' તે આ પ્રમાણે છે. ૩sઝુકાચા શાક અનાયાજા” એક ત્રાજવાયત યાવત્ સાતમી અર્ધ ચક્રવાલા યાવત શબ્દથી “એકતા વક્રા દ્વિધાતે વક્રા, એકતઃ ખા દ્વિધાતે ખા અને ચકવાલા આ પાંચ શ્રેણી ગ્રહણ કરાઈ છે. આ સાત શ્રેણીમાંથી “જો વંદા મgg Bad. ૪૪માળે ટુરમgi વાળ ” એકતે વક્રા શ્રેણથી ગમન કરતો ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ તે જીવ ત્યાં બે સમયવાળી વિગ્રહમતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “દુદ્દો વા શેઢી વવજ્ઞમાળે ને મણિ પ્રાથમિ અgઢીણ વવવવત્ત તથા જે દ્વિધાતે વક્ર શ્રેણીથી ગમન કરતે થકે ઉત્પત્તિ થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એ તે જીવ ત્યાં જે એક પ્રતરમાં સમશ્રેણીમાં ઉત્પન થાય તે તે ત્યાં ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે જ રે! મવિ વિશેઢા પવરાિરા ને વાણમggi fami dવાડા અને જે તે વિશ્રેણીથી જ થકે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે તે ત્યાં ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન થાય છે. એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી નહીં કેમ કે એક દિશાન્તમાં તેનું ગમન થાય છે. “શે તેળાં મા ” તે કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહે છે કે–ત્યાં બે સમયવાળી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. “gવં ggi ni perfમસ્તે રિસે! નોકળો ફિળિ મિતે રજવાદવો આ ગમકે પ્રમાણે લેકના પૂર્વ ચરમાન્તમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૩ ૩
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમદુવાત કરેલ જીવને દક્ષિણ ચરમાન્તમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કરી લેવું જોઈએ. “જાવ કુમ વારાફવાઓ પsmત્ત નો સદુમવનસ્પણ જssag” અને આ ઉત્પાદ સંબંધી કથન પર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિક જીવે પર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. “આ કથન સુધીનું કહેવું જોઈએ. અહિયાં યાવત્પદથી પર્યાપ્ત સૂફમ પૃકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિક સુધીનું સઘળું કથન ગ્રહણ થયેલ છે. તથા પર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીના સંબંધમાં ૧૨ બાર સ્થાને માં વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. તેમાં “કોઈ સુષમgશો તમgો વરસમજૂરો વિમો માળિયો' સઘળાને ઉપાદ બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી થાય છે. આ પ્રમાણેનું કથન કહેવું જોઈએ. એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પાદ થાય છે. તેમ કહેવું નહીં. કેમ કે તેનું એક દિશાથી બીજી દિશામાં ગમન થાય છે. “પઝા સુર पुढवीकाइएण भावे ! लोगस्त पुरथिमिल्ले चरिमंते समोहए' 3 साप । અપર્યાપ્તક સૂપ પૃથ્વીકાયિક જીવ લેકના પૂર્વોચરમાન્તમાં મરણ સમુદૂઘાત કરીને મરણ પામે. અને “મોળા મરવા ઢોરણ પ્રદથિમિ તિ અરે! કvજ્ઞા સમgઢવી ચત્તા વઘાન્નિત્તા મરણ સમુદ્રઘાત કરીને તે લેકના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક પણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય હોય તે “ માં મરે! મgui વિજોયે રવાના હે ભગવન એ તે જીવ કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જો મા ! સમાજ વા કુવમરૂપી જ રિલguળ વા, વરમાળા વા વિ ' રવવત્ત ' હે ગૌતમ! તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ચાર સભ્યવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે, જે ન મરે હે ભગવન્ આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે-તે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી યાવત ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“ga દેવ પુરિથમિક મિત્તે સોયા પુસ્થિમિ રેય રિતે વવાયા' હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે પૂર્વ ચરમાન્તમાં સમુદ્દઘાત કરેલ જીવ પૂર્વે ચરમાન્ડમાં જ ઉત્પન થવાના સંબંધમાં કથન કર્યું છે, “રહેલ પુસ્થિમિ રિમંરે ! પારિથમ ચરિતે કરવાચા ' એજ પ્રમાણે પૂર્વ અરમાન્તમાં સમુફઘાત કરેલ છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧. ૩૪
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપાદ પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ સઘળા અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથિવીકાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત સૂક્ષમ વનસ્પતિકાયિક સુધીના એકેન્દ્રિય જીને પહેલા કહેલ ની જેમ જ પૂર્વ ચરમાન્તથી પશ્ચિમચરમાતમાં ઉત્પાદ કહી લેવો.
સાગર સામgઢવીમાનું મંરે ” હે ભગવદ્ જે અપર્યાપ્ત સૂમપૃથ્વીકાયિક
'लोगास पुरथिमिले चरिमंते समोहए समोहणित्ता० अपज्जत्त सुहमपुढवी. વાચત્તા વવવનિત્તર રે ગં મતે !” લેકના પૂર્વ ચરમાન્ડમાં મારણાન્તિક સમુદ્રઘાત કરીને મરણ પામે અને મરણ પામીને તે લેકના ઉત્તર ચરમાન્ડમાં અપર્યાપ્ત સૂમ પૃગીકાયિક પણુથી ઉત્પન્ન થવાને ચેપગ્ય હોય તે હે ભગવાન એ તે જીવ ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“u sણા પુરરિમર વિમેતે ! પોળો दाहिणिल्ले चरिमते उववाइ ओ तहा पुरथिमिल्ले समोहमओ उत्तरिल्ले परिमंते વાચવો ગૌતમ ! જે પ્રમાણે તેના પૂર્વ ચરમાન્તમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવના દક્ષિણ ચરમાન્તમાં ઉપપાત થવાના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે લેકના પૂર્વ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવના ઉત્તર ચરમાતમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-પૂર્વ દિશામાં સમુદ્દઘાત કરેલ જીરને ઉપપાત ઉત્તર દિશામાં પણ વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. સૂત્રો
અપર્યાપ્તક સુક્ષ્મપૃથ્વિકાયિક જીવ કા લોક કે દક્ષિણ
ચરમાન્તમેં ઉત્પતિ આદિ કા કથન
અવલ બત્ત શુદુમgઢવીવારૂર મતે ! ઢોરણ રાણિળિો ઈત્યાદિ
ટીકર્થ—અપકાર કુદુમપુરીજાફા મંતે !” હે ભગવન જે અપર્યાપક સુમ પૃથ્વીકાયિક જીવ “ોન હાળિજે રિમ મોહg” લોકના દક્ષિણ ચરમાન્તમાં સમુદ્રઘાત કરે છે. અને “મોળા ’ સમુદ્રઘાત કરીને મહિણ लोगस्स दाहिणिल्ले पव चरिमंते अपज्जत्त सुहमपुढवीकाइयत्ताए उववज्जित्तए' લકના દક્ષિણ ચરમાન્ડમાં જ અપર્યાપ્ત સૂકમ પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બનેલ હોય “રે નં રે' હે ભગવન તે ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર પહેલા કહેલ તેના અતિદેશ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૩૫
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભલામણ આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“u sણ પુસ્વિમિત્તે રમેશ પુસ્પિરિન્ટ જે સવાર” હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે પૂર્વ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવ પૂર્વચરમાતમાં જ ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે. “તાર વાદળિરજે મોર ફિળિજે વેર વાચવો' એજ પ્રમાણે દક્ષિણ ચરમાન્તમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવને ઉત્પાત દક્ષિણ ચરમાન્તમાંજ કહે જોઈએ. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે પૂર્વ ચરમાન્તમાં મરણ પામેલાનો ઉપપાત પૂર્વ ચરમાન્ડમાં જ જે રીતે કહેલ છે એજ રીતે દક્ષિણ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવોને ઉપપાત દક્ષિણ ચરમાતમાં કહેવું જોઈએ. આ સંબંધમાં ઉ૫પાતને જે પ્રકાર છે, તે એક સરખેજ છે. તેથી નિર ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે “સઘળું કથન એમ જ છે. એમ કહેલ છે, પૂર્વ ચરમાન્ત પ્રકરણ અહીયાં કયાં સુધી કહેવું જોઈએ” એ વાત-કાવ કુદુમ વળumળો પત્તો સુદુ वणस्सइकाइएसु चेव पज्जचएसु दाहिणिल्ले चरिमते ! उववाइ भो' सूत्रारे । સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. આ કથનથી તેઓએ એ સમઝાવ્યું છે કે જે પ્રમાણે યાવત પર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિકાયિક જીવ પર્યાપ્તક સૂમ વનસ્પતિ કાયિક પણુથી દક્ષિણ ચરમાન્તમાં જ ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કર્યું છે. અર્થાત અપર્યાપ્ત સૂમ પૃવિકાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત સૂમ વનસ્પતિ કાયિક સુધીના સઘળા એકેન્દ્રિયવાળા જી, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વિકાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત વનસ્પતિ કાયિકમાં લેકના દક્ષિણ ચરમાન્તમાં તેઓના સમદુઘાત કરવાથી લકના દક્ષિણ ચરમાન્ડમાં જ જે રૂપથી-એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી, એ સમયવાળી વિગ્રહ ગતિથી ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે. “ઘ નાિિ હમોગ કરસ્થિમિ ! જૂરિબંને વાપરવો એજ પ્રમાણે લેકના દક્ષિણ ચરમાન્તમાં સમુદ્દઘાત કરેલ જીવને ઉપપાત પશ્ચિમ ચરમાતમાં પણ કહેવું જોઈએ. પરંતુ પહેલાના કથનની અપેક્ષાએ આ પ્રકરણમાં જે અંતર-ફેરફાર છે, તે “નવર કુત્તમ તણમા જામ વિજો” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ આ પ્રકરણમાં કેવળ એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ કહેવી ન જોઈએ. પરંતુ બે સમય, ત્રણ સમય અને ચાર સમયની વિગ્રહગતિ કહેવી જોઈએ. એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ અહિયાં સંભવિત ન થઈ શકવાથી તેનું કથન કહ્યું નથી, જે ત' આ કથન શિવાય ઉપપાત વિગેરે સઘળું કથન અને ઉપપાતને પ્રકાર પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે તેમાં કોઈ જ ફેરફાર કહેલ નથી. “રાણિનિ સો ફૂલો વત્તરિજે રિતે ૩૩વાથવો જ સાથે સ્વાસ્થાનના કથન પ્રમાણે દક્ષિણ ચરમાન્ડમાં મરણ અને ઉત્તર અરમાન્તમા ઉપપાત કહેવું જોઈએ. જે ચરમાન્ડમાં સમુદૂઘાત કરેલ જીવ એજ અરમાન્ડમાં જે ઉપન થાય છે. તે સવથાન કહેવાય છે. જેમ કે લેકના પૂર્વ અરમાન્તમાં સમાઘાત કરેલ જીવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૩૬
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્યારે લેકના પૂર્વ ચરમતમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, તે તે સ્વાસ્થાનમાં ઉત્પાદ કહેવાય છે. સ્વાસ્થાનમાં ઉત્પન્ન થયેલા જીવને ત્યાં ઉત્પન્ન થવામાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ પણ હોય છે, એ સમયવાળી વિગ્રહગતિ પણ હોય છે, ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિ પણ હોય છે. અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિ પણ હોય છે. એ જ રીતે દક્ષિણ ચરમાન્તમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીવને ઉત્તર ચરમાતમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પણ તેને આ પ્રમાણેના સમયવાળી વિગ્રહગતિ હોય છે. “પુરિથમિ ના દિવરિથમિ તહેવ રિસમદૃા જવામરૂ વિરાણો’ પશ્ચિમ ચરમાન્તને કથન પ્રમાણે પૂર્વ ચરમાતમાં બે સમયવાળી ત્રણ સમયવાળી અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિ હેય છે. આ વિષય સંબંધી ઉપપાતને પ્રકાર સંપૂર્ણ પણુથી સ્વયં બનાવી સમજી લેવા જોઈએ. 'पच्चस्थिमिस्ले चरिम समोहयाण पच्चथिमिल्ले चेव उववजमाणाण जहा
Eાળે પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં સમુદઘાત કરીને પશ્ચિમ અરમાન્ડમાં જ ઉત્પન્ન થયેલા પૃથ્વીકાયિક વિગેરે જીવેના સમ્બન્ધમાં સ્વસ્થાનમાં જે રીતે ઉપપાત કહેલ છે, એ જ રીતે તે ત્યાં એક સમયવાળે યથાવત્ ચાર સમયવાળે હોય છે, તેમ સમજવું. “ત્તરસ્કે વરાયજ્ઞમાળા greમરૂ વિહો નથિ રે તહેવ” પશ્ચિમ દિશામાં સમુદ્રઘાત કરેલા જીવોને ઉપપાત ઉત્તર ચરમાતમાં થાય ત્યારે ત્યાં તેના ઉપપાતમાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ હેતી નથી. પરંતુ બે સમયવાળી યાવત્ ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિ હોય છે. બાકીનું ઉપપાત વિગેરે સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનું જ છે. “પુસ્થિમિજી ના સટ્ટા પશ્ચિમ ચરમાન્ડમાં સમુદ્રઘાત કરેલા છેપૂર્વ ચરમાતમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે ત્યાં સ્વસ્થાનના ઉત્પાદન કથન પ્રમાણે ઉપપદ કહે જોઈએ. અર્થાત તે જીવે ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, બે સમય વાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, ચાર સમયવાળી વિરહગતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. “નાળિો gmત્તમ વિશો નથિ હે નં ર” પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં સમુદ્દઘાત કરેલ જીવ દક્ષિણ ચરમાનમાં ઉત્પન્ન થાય ત્યારે એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ હતી નથી. આ સિવાય સઘળું કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું.
'उत्तरिल्ले समोहयाण उत्तरिल्ले चेव उववजमाणाण जहेव सदाणे' લોકના ઉત્તર ચરમાનમાં સમુદ્દઘાત કરેલ જીવોના ઉત્તર ચરમાતમાં ઉત્પન્ન થવાના સંબંધમાં એક સમયથી લઈને યાવત્ ચાર સમય સુધીની વિગ્રહગતિથી હોય છે. “ફરરિસ્ટે સમોચાઈ પુમિરે કચવનમાળા gવં રેવ' ઉત્તર ચરમાન્તમાં સમુદ્રઘાત કરેલ જીના ઉપપાત પૂર્વ દિશામાં થવાના સંબંધમાં પણ બે સમયથી લઈને ચાર સમય સુધી વિગ્રહગતિ હોય છે. અહિયાં એક સમયની વિબ્રહગતિ હોતી નથી. એજ વાત નજર પnagો વિદો નધિ” આ સૂત્રપાઠદ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૩૭
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘ઉત્તરિકે સમોચાળ' સાહેિળિસ્કે પક્ષપત્નમાળાળ ના સટ્ટાને' ઉત્તર ચરમાન્તમાં સમુદ્લાત કરેલ જીવેાના ઉપપાત દક્ષિણ ચરમાન્તમાં હૉવાના સંબધમાં તેને સ્વસ્થાનમાં ઉત્પાદ હાવાની જેમજ એક સમયવાળી, એ સમયવાળી, ત્રણ સમયવાળી અને ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિ હાય છે. તેમ સમજવું, ‘ઉત્તरिमिल्ले समोहयाणं पच्चत्थिमिल्ले उववज्जमाणाण एगसमइओ विग्गहों नन्थि લેખ તહેવ' લેાકના ઉત્તર ચરમાન્તમાં સમુદૂધાત કરેલ જીવેાના ઉપપાત પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં થવાના સંબંધમાં એ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી લઈને ચાર સમયવાળી વિગ્રહ ગતિ હાય છે. અહિયાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિ હાતી નથી. તેમ સમજવું. બાકીનું ખીજુ` સઘળુ કથન પહેાલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે, ‘નાવ મુહુમ વળત્તાનો વજ્ઞત્તબો સુહુમવળાપણુ પજ્ઞાસુ ચેય' આ કથન યાવત્ પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકાના પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિકામાં જ ઉષપાત થાય છે. આ કથન સુધી કહેવુ જોઈએ. અહિયાં યાવપદથી અપŕપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિક સુધીના જીવા ગ્રહણ કરાયા છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-૧૨ ખાર પ્રકારના જીવાને ૧૨ ખાર પ્રકારના સ્થાનેામાં ઉપપાત કહેવા અને આ સબંધમા ઉપપાત પ્રકાર સ્વય’ બનાવીને સમજી લેવા જોઈએ. ાસૂના
વાદર પૃથ્વિકાય આદિ કે સ્થાન આદિ કા નિરૂપણ
આ રીતે ઉત્પાદના આશ્રય કરીને સૂત્રકારે એકેન્દ્રિય જીવાની પ્રરૂપણા કરી છે. હવે તેમના જ સ્થાન વિગેરેની પ્રરૂપણા કરવા માટે સૂત્રકાર સૂત્રનું કથન કરે છે.—હિ ળ મતે ! વાયર પુઢવીના ચાળ' ઈત્યાદિ
ટીકા —‘દ્દેિ ળ... મંતે ! વાપરવુઢવી ાથાળ' જ્ઞત્તા.ળ' ઝાળા પન્નત્તr' હું ભગવન પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વિકાયિકાના સ્થાને કયાં કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-શોચમા ! ચઢ્ઢાળેળ અટ્ટમુ પુરુર્વાણુ સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયિકાનું સ્થાન રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી લઈ ને તમતમા સુધીની સાત પૃથ્વીયામાં અને આઠમી ઇષત્પ્રાભારા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૩૮
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃથ્વીમાં કહેવામાં આવ્યા છે. કેમકે આ પૃથ્વીમાં બાદર પૃથ્વીકાયિક જી રહે છે. તેથી અહિયાં સ્વસ્થાનને આશ્રય કરીને બાદર પૃથ્વીકાયિક જીના સ્થાને કહેવામાં આવેલ છે. “જ્ઞા કાળ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનું બીજુ જે રસ્થાન પદ કહેલ છે, તેમાં એ પ્રમાણે કહેલ છે. “ sફા રચcજમા સવાવમાઇ વાસુદામg” ઈત્યાદિ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં, શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીમાં, તાલુકા પ્રભા પૃથ્વીમાં “કાવ સુદૂક વાદરૂ રાણઘા” યાવત્ સૂમ વનસ્પતિકાયિક જીવનું સ્થાન છે. અહિયાં યાવત્પદથી બાદર પૃથ્વિકાયિક પછી સૂમ વનસ્પતિકાયિક અને બાદર અકાલિક સૂક્ષ્મ અષ્કાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, સૂફમતેજસ્કાયિક બાદર વાયુકાયિક સૂફમવાયુકાદિક અને બાદર વનસ્પતિકાયિક આ બધા ગ્રહણ કરાયા છે. જે ય પ્રકાર ને પાત્ત સે જો આ બધા પર્યાપ્ત હોય કે અપર્યાપ્ત હોય બધા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિક સામાન્ય રીતે એક પ્રકારના છે. તેમાં કોઈ જ ભિન્ન પણ નથી. જે પ્રમાણે પર્યાપ્તક કહ્યા છે, એજ રીતે અપર્યાપ્તક પણ કહેલ છે, જે આધારભૂત પ્રદેશોમાં પર્યાપ્ત રહે છે, એજ આકાશ પ્રદેશમાં અપર્યાપ્ત રહે છે. “સારોપરિવારના ઉ૫પાત સમુદ્રઘાત અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી આ સર્વ લેકમાં રહેલા છે. ઉત્પત્તિનું નામ ઉષપાત છે, મારણાન્તિક વિગેરે મુદ્દાને છે. અને જ્યાં તેઓ રહે છે. તે સ્વસ્થાન કહેવાય છે. તેના આલાપકોને પ્રકાર પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના બીજા સ્થાન પદમાંથી સમજી લેવું જોઈએ.
આ વિષયમાં પ્રબંધિની ટીકા કે જે મેં રચી છે, તેમાંથી આ સંબંધનું કથન સમજી લેવું.
“વાર કુદુમyaછીચાઈ મરે ! મારો જળા’ હે ભગવન અપર્યાપ્ત સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક જીને કેટલી કર્મ કૃતિ કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે જોથમ! અp 11 ઉત્તરા” હે ગૌતમ! તેઓને આઠ કર્મપ્રકૃતિ કહેવામાં આવેલ છે. fa sણા તેમના નામે આ પ્રમાણે છે. શાળાવાળä જાવ ચંત્તરા” જ્ઞાનાવરણીય યાવત્ અન્તરાયિક અહિયાં યાવત પદથી દર્શનાવરણય, વેદનીય, મોહનીય, આયુ, અને નામ ગેત્ર આ કર્મપ્રકૃતિ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. “વં ર૩ર૪M મે તહેર હિચવાણુ’ આ રીતે સૂમ, બાદર, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આ ચાર પ્રકારના પૃથવીકાયિકેના અને આ ચાર ભેદવાળા અષ્કાયિકેના એજ પ્રમાણેના ચાર ભેટવાળા તેજરકાયિકના આજ પ્રમાણેના ચાર ભેટવાળા વાયુકાયિક જીના અને એજ રીતના ચારભેદવાળા વનસ્પતિ કાયિક જીના જ્ઞાનાવરણીય કર્મપ્રકૃતિથી લઈને અન્ડરયિક કમપ્રકૃતિ સુધી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઠ જ કર્મ પ્રકૃતિ હોય છે. તેમ સમજવું. બત્રીસમા શતકના એકેન્દ્રિય શતકમાં સૂત્રકારે એજ પ્રમાણે પ્રતિપાદન કરેલ છે. એજ વાત “ઘa રાવણ મેઘi sઘેર giરિવાપણુ કાવ વારસરૂારૂચા” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા અહિયાં સમજાવી છે. ___ 'अपज्जत्त सुहुमपुढवीकाइयाण भंते ! कइ कम्मपगडीओ बधति' 3 मान् અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલી કમપ્રકૃતિને બંધ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “જોયા ! સવિદ્દ ગંધ વિ કૃષિ વંધr fa હે ગૌતમ અપર્યાપ્તક સૂકમ પૃથ્વીકાયિક જીવ સાત પ્રકારની કર્મ પ્રકૃતિને પણ બંધ કરે છે. અને આઠ પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિનો પણ બંધ કરે છે. “s gfiવિકપણ આ સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન અહિયાં એકેન્દ્રિય શતકમાં કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે એજ કથન અહિયાં એકેન્દ્રિય વિગેરે અને કર્મ પ્રકૃતિના બંધના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઈએ. જેમ કે-જયારે તેઓ સાત કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરનાર હોય છે. ત્યારે તે અ ય કર્મ પ્રકૃતિને છોડીને બાકીની સાત કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે અને જ્યારે તેઓ આઠ કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તેઓ પૂરેપૂરી આ આઠ કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરે છે. આ જ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીના કથન સુધીમાં સમજી લેવું. અર્થાત્ પર્યાપ્ત સૂમ પૃવીકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવે અહિયાં યાવત્પદથી ગ્રહણ કરાયા છે. તે આ અપર્યાપ્ત સૂફમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને અપર્યાપ્ત બાદરવનસ્પતિ કાયિક સુધીના છ સાત પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિનો પણ બંધ કરે છે. અને આઠ કર્મપ્રકૃતિને પણ બંધ કરે છે.
'अपज्जत्त सुहमपुढवीकाइयाण भंते ! कइकम्मपगडीओ वेदेति' हे ભગવદ્ અપર્યાપ્ત સૂફમ પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલી કમપ્રકૃતિનું વેદન કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “જોવા ! જોરણ
HTTી તિ” હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્તક સૂફમ પૃથ્વીકાયિક જીવ ૧૪ ચૌદ કર્મપતિયોનું વેદન કરે છે. ? “R ” તેના નામે આ પ્રમાણે છે.નાળાળિss a uiરિચવાણુ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે જે પ્રમાણે એકેન્દ્રિય શતકમાં કહેવામાં આવેલ છે, આ ૧૪ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિમાં “કાવ કુરિવાયાવત પુરૂષ વેદાવરણીય સુધી કહેલ કર્મપ્રકૃતિ આવી જાય છે. જે આ પ્રમાણે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૪૦
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે.-જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મેહનીય, આયુ, નામ, ગોત્ર અને અંતરાય, સુધીની આઠ કર્મ પ્રકૃતિ તથા શ્રોત્રેન્દ્રિયવધ્ય, ચક્ષુઈદ્રિય વધ્ય ધ્રાણેન્દ્રિયવધ્ય, રસનેન્દ્રિયવધ્ય, સ્ત્રીવેદવધ્ય અને પુરૂષ વેદવધ્ય આ રીતે અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને બંને પ્રકારના વનસ્પતિકાયિક સુધીના સઘળા એકેન્દ્રિય જીવે જ્ઞાનાવરણીય વિગેરેથી લઈને અંતરાય કર્મ સુધી અને કેન્દ્રિયથી લઈને પુરૂષ વેદાયરણ સુધી ૧૪ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. તે પર્યાપ્ત હોય કે અપર્યાપ્ત હેય “gવં નાવ વાંચવા જાથા gsscII” એજ વાત આ સૂત્ર પાઠદ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. અર્થાત અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વિીકાયિકાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે ૧૪ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરવાનું કહ્યું છે, એ જ પ્રમાણે યાવત્ બાદર વનસ્પતિ કાયિકના સંબંધમાં પણ ૧૪ ચૌદ કર્મ પ્રકૃતિનું વેદન કરવાનું કહ્યું છે. તેમ સમજવું. અહિયાં યાવત્ પદથી સૂક્ષ્મ પૃવિકાયિકથી લઈને સૂક્ષમ બાદર પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદેવાળા વનસ્પતિકાયિક સુધીના તમામ એકેન્દ્રિય છ બહણ કરાયેલ છે.
pffiાચા ' અરે! વવનંતિ” હે ભગવન એકેન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? જિં જોરપહિં તો વવકસિ શું તેઓ નૈરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- ‘કા વતીu gઢવી જરૂચા વાવાળો’ હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠા વ્યુત્કાતિ પદમાં પૃથ્વીકાયિકોને ઉપપદ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે તેઓને ઉપપાત અહિયાં પણ સમજ, જેમક-એકેન્દ્રિય નૈયિકોમાંથી આવીને ઉપન થતા નથી. અને દેશમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ ગભજ મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, અને તિર્યંચ નિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, આ પ્રમાણે આ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનું કથન કહેલ છે. “વિચાર્જ મરે ! રફ જુણાચા touત્તા” હે ભગવન એક ઈન્દ્રિયવાળા અને કેટલા સમુદ્દઘાતે હેવાનું કહેલ છે ? “જોચના ! જરારિ સમુગાચા પત્તા” હે ગૌતમ ! એક ઈદ્રિયવાળા જીવને ચાર સમુદુઘાતે હેવાનું કહેલ છે. “' ગણા” તે આ પ્રમાણે છે-વેચ રમુ. ઘાણ કાર વેવિશ્વ સમુધા' વેદના સમુદ્રઘાત યાવત્ વૈકિય સમુદુઘાત અહિયાં યાવત્પદથી કષાય સમુદુઘાત, મારણાનિક સમુદુઘાત આ બે સમુદ્ર ઘાતે ગ્રહણ કરાયા છે. જેમ કે-વેદના, કષાય, મારણાન્તિક, અને વૈક્રિય આ ચાર સમદુધાતે આ એકેન્દ્રિય અને હોય છે, અહિયાં જે ચાર સમુદ્દઘાતો
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૪૧
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહ્યા છે, તે પૈકી જે વૈક્રિયસમુદુઘાત છે, તે વાયુકાયિકને આશ્રય કરીને કહેલ છે. વાયુકાયિકોને છોડીને બીજા એકઈદ્રિય વાળા જીવોને વેદના, કષાય અને મારણાન્તિક આ ત્રણ સમુદ્રઘાત જ હોય છે. તેઓને વૈક્રિય સમુદ્દઘાત હેતે નથી.
'एनिदिया ण भंते ! किं तुल्लद्विइया तुल्लविसेसाहिय' कम्म पकरे'ति' ભગવદ્ એક ઈન્દ્રિયવાળા જી કે જેઓનું આયુષ્ય પરસ્પરમાં સરખું હોય છે, એ જ શું તુલ્ય અને વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે? પરસ્પરની અપેક્ષાથી સમાન પણાને લઈને અહિયાં કર્મમાં તુલ્યપણું કહ્યું છે, અને પૂર્વ કાળમાં બંધકર્મની અપેક્ષાથી આ સંખ્યામાં ભાગ વિગેરેને લઈને કર્મમાં વિશેષાધિક પણું કહ્યું છે. અથવા “તુરિયા કારિવાહિયં વદનં પરિ’ સમાન સ્થિતિવાળા એકેન્દ્રિય છે અને અન્ય જુદા જુદા વિશેષાધિક કર્મને બધ કરે છે? કઈ એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવના અસંખ્યાત ભાગ રૂપ અને કોઈ એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવના સંખ્યાત ભાગ રૂપ કર્મ બંધને લઈને આ વિકલ્પમાં કર્મબંધમાં જુદાપણ કહ્યું છે. તેમ સમજવું. અથવા-માફિયા તુ ઋવિઘહિયં જ પતિ’ જુદી જુદી સ્થિતિવાળા એક ઈદ્રિય છે. પરસ્પરમાં તુલ્ય અથવા વિશેષ ધિક કમને બંધ કરે છે? અથવા તેના ક્રિયા માવિષે સાહિ વ પતિ’ જુદી જુકી સ્થિતિવાળા એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવ જુદા જુદા વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે ? આ રીતે આ બંધના સંબધમાં ચાર વિકલ્પ રૂ૫ પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને પૂછેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે “વોચમા ! વાઘેારા તુર્રિયા તુરવણેાિં દM vજેતિ હે ગૌતમ ! કેટલાક એક ઈનિદ્રયવાળા જીવો કે જે સમાન સ્થિતિવાળા હોય છે, તેઓ તુલ્ય અને વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરે છે. અફઘા સુરદિચા વેવિશેષાાિં જ ઘરે તિ” તથા કોઈ કે સમાન સ્થિતિવાળા એક ઈન્દ્રિય જીવો એવા હોય છે કે જેઓ જુદી જુદી માત્રમાં વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. “થેના સુવિચાર સુવિલાહિi
પતિ' તથા કઈ કઈ એક ઈદ્રિયવાળા જી એવા પણ હોય છે કે-જેઓનું આયુષ્ય પરસ્પર જુદું જુદું હોય છે. પરંતુ તેઓ તુલ્ય અને વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. તથા “બાપા માટ્રિા વેકાથવિહિ
નં જતિ’ કઈ કઈ એક ઈન્દ્રિય જ એવા પણ હોય છે કે-જેઓનું આયુષ્ય કર્મ પણ પરસ્પરમાં જુદું જુદું હોય છે. અને તેઓ ભિન્ન-ભિન્ન વિશેષાધિક કમનો બંધ કરે છે. તથા “અલ્યાણ માફિયામાચવિશેષાાિં વ' પતિ ’ કઈ કઈ એક ઈન્દ્રિય જી એવા પણ હોય છે કે-આયુષ્ય કર્મ પણ પરસ્પરમાં જુદું જુદું હોય છે. અને તેઓ ભિન્ન-ભિન્ન વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. “ન મરે! ઇવં ગુજરું રાશા સુજી દિ નાર વિવાહ વ પતિ” હે ભગવન આપ એ પ્રમાણે શા કારણથી કહે છે કે કેટલાક તુલ્ય–સરખા શરીરોવાળા એક ઇન્દ્રિય જીવે તુલ્ય અને વિશેષાધિક જ્ઞાનાવરણીય વગેરે કર્મને બંધ કરે છે ? અને યાવકેટલાક જુદી જુદી સ્થિતિવાળા એકેન્દ્રિય જીવે જૂદા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૪૨
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
જદા વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરે છે? અહિયાં યાવ૫દથી વચ્ચેના બે વિક ગ્રહણ કરાયા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “જો મા ! ઘરિચા વાવિદ્દા પuત્ત હે ગૌતમ! એક ઈન્દ્રિયવાળા જ ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. “a sફા” જે આ પ્રમાણે છે. “જો Tયા સમયે તમો કન્નો” એક તે એક ઈન્દ્રિય જીવે છે, કે જેઓ સરખા આયુષ્યવાળા હોય છે. અને એક સાથે જ ઉત્પન્ન થાય છે. “શરણા સમાવવા સમવવન' બીજા તે એકેન્દ્રિય જ હોય છે કે જેઓ સરખી આયુષ્યવાળા તે હોય છે, પણ એક સાથે ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ જુદા જાદા સમયે ઉત્પન્ન થાય છે. “અલ્યાફા વિમાથા મોઘવન” થે TEવા વિકસાવવા વિમોવવન' અને ત્રીજા તે એક ઇંદ્રિયવાળા જ જેઓ વિષમ આયુષ્યવાળા તે હોય છે, પરંતુ સાથે સાથે એક સમયમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. જેથી તે એક ઈન્દ્રિયવાળા છે જૂદા જૂદા આયુષ્યવાળા પણ હોય છે, અને જુદા જુદા સમયમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે એક ઈન્દ્રિયવાળા છના ચાર ભેદ હોય છે. “ર તે અમારા સમોવવાના ન તુરક્રિયા સુરજ વિશ્વહિયં મં પતિ’ આમાં જે એક ઈન્દ્રિયવાળા જી સમાન આયુષ્યવાળા અને એક સાથે જ ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ સરખી સ્થિતિવાળા હોય છે. અને તુલ્ય વિશેષાધિક કર્મનો બંધ કરવાવાળા હોય છે. કેમ કે-તુલ્ય સ્થિતિવાળા જ સરખા કાળમાં ઉત્પન્ન થવાને કારણે પરસ્પરમાં સરખા ગવાળા હોય છે. તેથી તેઓ સરખા કર્મને જ બંધ કરે છે. અથવા તે તે પૂર્વ કર્મને એટલે કે પહેલા કરેલા કર્મોને હીન ઓછા કરે છે. અથવા અધિક કમ કરે છે. જે અધિક કર્મ કરે તો તેઓ પરસ્પરમાં તુલ્ય થઈને પણ પૂર્વકર્મની અપેક્ષાથી વિશેષાધિક હોય છે. કેવળ વિશેષાધિક જ હતા તેથી તેઓને તુલ્ય અને વિશેષાધિક આ બે વિશેષણેથી યુક્ત કહેલ છે. “તરથ નં તે તમારા विसमोववनगा तेण तुल्लट्ठिइया वेमायविसेमाहिय कम्म पकरें'ति' तथा रे એક ઈન્દ્રિયવાળા જી સમાન આયુષ્યવાળા હોવા છતાં પણ જુદા જુદા સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ તુલ્ય સ્થિતિવાળા હોવા છતાં પણ જુદા જુદા સમયે ઉત્પન્ન થવાને કારણે ગોના વિષમ પણને લઈને જુદા જુદા વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરવાવાળા હોય છે. “તથ ' જે તે વિસાવા समोववन्नगा ते ण वेमायट्टिइया तुल्लविसे साहिय कम्म पकरें'ति' तथा रे એક ઈન્દ્રિયવાળા જી વિષમ આયુષ્યવાળા હોય છે, અને એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલા હોય છે, તેઓ વિષમ રિથતિવાળા તુલ્ય વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરે છે. તેઓ વિમાત્રસ્થિતિને એક ઈન્દ્રિયવાળા છે સમાન ઉત્પત્તીવાળા હોવાને કારણે સરખા ગવાળા હોય છે. તેથી તેઓ તત્ય વિશેષાધિક કમને બંધ કરનારા હોય છે. ૩ “તરથ નં જે તે વિસમાચા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૪૩
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગોવવના તે વાણિયા વિણેલા િશ તિ” તથા જે
એક ઈન્દ્રિયવાળા જી વિષય આયુષ્યવાળા હોય છે, અને વિષમ સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે વિષમ સ્થિતિવાળા હોય છે. અને વિષમ વિશેષાધિક કમને બંધ કરનારા હોય છે. ૧૪ આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યાં વિષમ કાળમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યાં યોગેનું વિષમ પણ હોય છે. અને તે વિષમ પણુથી જુદા જુદા વિશેષાધિક કર્મોનું બંધ પણ રહે છે. અને જ્યાં સમાન સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું કહેલ છે, ત્યાં ત્યાનું સમાનપણું છે. તેથી ત્યાં સમાન વિશેષાધિક કર્મોનું બંધકપણું કહેલું છે તેમ સમજી લેવું રે તેનેટ્રેવં જોયા ! સાવ વેચવાહિ વ ાતિ” આ કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહેલ છે કે તે એક ઇન્દ્રિયવાળા જ યાવત વિષમ વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. અહિયાં યાવત્પદથી “gવમુદતે હવે તુરિથતિ: તુચ વિશે જર્મ પ્રકૃતિ આ કથનથી લઈને “ો વિમાત્રસ્થિતિ' અહિયાં સુધી પાઠ ગ્રહણ કરેલ છે.
સેવં મને ! સે મંરે ! તિ વાઘ વિર હે ભગવન એક ઈન્દ્રિયવાળા છના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદન કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૮ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પુજય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસમાં શતકમાં એકઈનિદ્રય શતકને
પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત .૩૪–૧
અનન્તરોપપન્નક એકેન્દ્રિય કે ભેદ આદિ કા નિરૂપણ
બીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– ફ વિડ્ડા બં મતે ! ગળતરોવેવન પરિચા” ઈત્યાદિ
વિશાળ મરે! શmતોવાળાTI fiારા પાત્તા” હે ભગવન જે એની ઉત્પત્તી એક જ સમયમાં હોય છે. એવા તે અનંતરોપપત્રક એકઈન્દ્રિય છે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? “થના ! જૂષિત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૪૪
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
Tiાવવનr guત્તા' હે ગૌતમ ! અનંતરે પપન્નક એકેન્દ્રિય જીવો પંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. “i કહા” તે આ પ્રમાણે છે. “પુત્રવીeigવા યુવા મેહો ના પરિવાપણું નાવ વાયર વરસફારૂથા ' પૃથ્વિીકાયિક વિગેરેના બે ભેદો જે રીતે એક ઈન્દ્રિય શતકમાં કહેવામાં આવેલ છે. સૂક્ષમ અને બાદરના ભદથી યાવત વનસ્પતિકાયિક સુધીના કહ્યા છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું. અહિયાં અનંતરપાક એકેન્દ્રિયોને અધિકાર છે. તેથી પર્યાપ્ત પણાનો અભાવ રહે છે. તેથી અહિયાં સૂક્ષમ અને બાદર એવા બે જ ભેદે તેઓના કહ્યા છે. અન્ય સ્થળની જેમ અહિયાં એકઈ દ્રિયવાળા પૃથ્વીકાયિકના ચાર ભેદે કહ્યા નથી. “%f i મતે ! અનંતરોવરનાળ ઘાચર ઉઢવીચા દાળા વન” હે ભગવન્ આ અનંતપન્નક બાદર પૃથ્વીકાયિક એકઈન્દ્રિય જીનું સ્થાન કયાં કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયા ! સો ગણુ પુઢવીણુ” હે ગૌતમ ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી આ અનંતરપપનક બાર એકઈન્દ્રિયવાળા જીના સ્થાને આઠ પ્રથ્વીમાં કહેવામાં આવેલ છે. કેમ કે તે ત્યાં રહે છે. તે આઠ પૃથ્વીયે આ પ્રમાણે છે. “જqમાણ કણા કાળ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના બીજા સ્થાન પદમાં રત્નપ્રભા વિગેરેથી લઈને પ્રશ્નારા પૃથ્વી સુધીના સ્થાને તેના નિવાસ સ્થાન કહેલ છે. તો તે જ પ્રમાણે અહીંયા તેઓના નિવાસ સ્થાનના સંબંધમાં સમજવું. “નાર વીવે, સમુ આ પૃથ્વી શિવાય બીજા પણ આ અનંત રાપ૫નક એકઈન્દ્રિય જીવોને રહેવાના સ્થાને છે. જે આ સૂત્રપાઠ દ્વારા બતાવવામાં આવેલ છે. તે સ્થાને દ્વીપ અને સમુદ્ર છે. સઘળા દ્વીપમાં અને સઘળા સમુદ્રમાં પણ આ અનંતરો૫૫ન્નક એક ઈન્દ્રિયવાળા જ રહે છે. આ રીતે “જુથ નં અસરોવવuાજાને વાચા ગુઢવી #igશાળ કાળા વનર’ આ રત્નપ્રભા વિગેરે પૃથ્વીયમાં અને જબૂદ્વીપ વિગેરે દ્વીપમાં તથા લવણ સમુદ્ર વિગેરે સમુદ્રોમાં અનંતરો પપત્તક બાદર એકઈન્દ્રિયવાળા જીના સ્થાને કહેવામાં આવેલ છે. આ બધામાં એક ઈન્દ્રિયવાળા જ રહે છે. “વાવાઇri સદગો મુઘાણf Rવો” ઉપપાતની અપેક્ષાથી અને મારણતિક સમૃદઘાતની અપેક્ષાથી આ જીવે ઘણા વધારે હોવાને કારણે સઘળા લેકને વ્યાપ્ત કરીને રહે છે. તેઓની રચના આ પ્રકારની કરીને ભાવના કરવી જોઈએ. અહિયાં જ્યારે પહેલા વજસ્થાનને કેટલાક અનંત
૫૫નક જીવે ખાલી કરે છે, ત્યારે તે જ સમયે તે વકસ્થાનને L બીજા અનંતપન્નક જીવે ભરી દે છે, એ રીતે જ્યારે બીજા વક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૪૫
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાનનું સંહરણ થાય છે. ત્યારે તેનાથી બીજા અનંતરે ૫૫નક જીવે તે સ્થાન ભરી દે છે. આ પ્રમાણે પ્રવાહ રૂપથી અહિયાં બધા ભર્યા જ રહે છે. અનંતરે૫૫ન્નકપણું અહિયાં આગામી ભવની અપેક્ષાથી કહેલ છે. કેમ કે– અપાન્તરાલમાં તેને સાક્ષાત્ અભાવ રહે છે. “પાળાં' રોનાલ્પ બસ જરૂ મત્તિ સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી તેઓ લેકના અસંખ્યાત ભાગમાં રહે છે. કેમ કે રત્નપ્રભા વિગેરે પૃથ્વી અને વિમાને એ બધા લકના અસંખ્યાતમ ભાગમાં છે. અને પૃથ્વી વિગેરે પૃથ્વીકાયિકોનું સ્વસ્થાન છે. “અi સરોવવા,દુમgઢવી વિદ્યા વિમાનત્તા સઘળા અનંતરેપ પન્નક સૂકમ પૃથ્વીકાયિક એક ઈન્દ્રિયવાળા જ એક પ્રકારના જ હોય છે. તેઓ અને અન્ય વિશેષ પણાથી રહિત હોય છે. અને તેમાં કાંઈ જ ભેદ હોતો નથી. દાહોર વરિયાના આ સઘળા લેકમાં વ્યાસ થઈને રહે છે. એ પ્રમાણે “સમળા” હે શ્રમણ આયુશ્મન આમના વિષયમાં કહેલ છે. “g ggg વાળ સરવે નંધિવા માળિવવા આજ પ્રમાણે સઘળા સૂક્ષ્મ અપ્લાવિક વિગેરે એકેન્દ્રિય જીવેના સંબંધમાં કહેલ છે. જ્ઞાળા હર્ષિ ના કારણે પત્તાનું વાયરાનું આ સઘળા અષ્કાયિક એકેન્દ્રિય જીનું સ્વાસ્થાન પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના સ્થાનપદમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું. જે રીતે પર્યાપ્ત બાદર એકઈન્દ્રિયવાળા જી.ને ઉપપાત, સમુદુઘાત અને સ્વસ્થાન કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે આ અપર્યાપ્ત બાદર એકઇન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં પણ સમજવું. બાદર પૃથવીકાયિકેના સ્વસ્થાન આ પ્રમાણે કહેલ છે.-“બહુ પુઢવી, તે કહા ચળણમા” બાદર પૃથ્વીકાયિકનું વસ્થાન રત્નપ્રભા વિગેરે આઠ પૃવીયામાં છે. “
નોલતીબાદર અપ્લાયિકોનું સ્વાસ્થાન સાતઘનાધિ છે, બાદર તેજરકાયિકોનું સ્વાસ્થાન “સંતોમgણ વેત્તા અન્તર્મનુષ્ય ક્ષેત્ર છે. બાદરવાયુ કાયિકેનું સ્વાસ્થાન સાત ઘનવાત વિગેરે છે. બાદર વનસ્પતિકાયિકેનું સ્વસ્થાન “પત્ત ઘોરી' સાત ઘોદધિવાત વલય છે. ઈત્યાદિ “વવા મુશાય સાળા ના સેમિં વેર વગરના વાયરા” ઉપપાત, સમુઘાત, અને વસ્થાન એ બધા જે પ્રમાણે પર્યાપ્ત બાદર એકઈન્દ્રિયવાળા જીના કહ્યા છે. એજ પ્રમાણે આ અપર્યાપક બાદર પૃથવીકાયિક વિગેરેના પણ કહેલા છે. તેમ સમજવું. “વ વાયરyઢવીક્રાફuળે પsari 8ાળા રઘેર શાચર પુરાવારૂચાળે અવકરાળં કાળT Yumml” એ માટે જ આ પ્રમાણેનું આ સૂત્ર કહેલ છે. જ્યાં પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકેનું સ્વાસ્થાન છે, ત્યાં જ અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાચિકેનું સ્થાન છે. “જવા નવા પુરાવળ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૪૬
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદવો, સટ્ટાનું રોયg sessફ મને” ઉપપાતની અપેક્ષાથી આ સર્વ લોકમાં રહે છે. સમુઘાતની અપેક્ષાથી પણ આ સર્વ લેકમાં રહે છે. અને સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી આ સર્વ લેકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહે છે. 'सुहमाण सम्वेनि जहा पुढवीएकाइयाण भणिया तहेच भाणियव्वा' जाव वणસારૂત્તિ જે પ્રમાણે સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકેના ઉપપાત, સમુદ્દઘાત, અને વસ્થાન કહ્યા છે. એ જ પ્રમાણેસઘળા સૂરમ એકઈન્દ્રિયવાળા જીવોને અષ્કાયિકથી લઈને વનસ્પતિ કાયિક સુધીના ઉપપાત, સમુદ્યત અને સ્વસ્થાન કહેવા न 'अगंतरोववन्नगाण सुहुमपुढवीकाझ्याण भंते ! कइ कम्मपगडीओ geત્તા હે ભગવન અનંતરો૫૫નક સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીને કેટલી કમ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગીતમવામીને કહે છે કે-“મા! જ દીવો નિત્તાગો” હે ગૌતમ! તેઓને આઠ કર્મ પ્રકૃતી કહેવામાં આવી છે. “gવ કહા વિચાહુ અનંત વવના વાર તહેવ પન્ના તક વંતિ તવ વેતિ' જે પ્રમાણે ૩૩ તેત્રીસમાં શતકના એકેન્દ્રિય શતકોમાંથી પહેલા એકેન્દ્રિય શતકમાં બીજા અનંતોપપનક ઉદ્દેશામાં હે ગૌતમ! બંધ અને વેદનના સમ્બન્ધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે તેઓના સમ્બન્ધમાં પણ કહેવું જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-સત્વ, બંધન અને વેદનના સંબંધમાં એકેન્દ્રિય શતકેના અનંતરા૫૫નક ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન આ પ્રકરણમાં એટલે કે અનંતરો૫૫નક સૂક્ષમ પૃથ્વી કાયિકેના સંબંધમાં સમજવું. જેમકે-પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં પાંચ પ્રકારના એકેન્દ્રિય
કહેવામાં આવ્યા છે. બન્ધન સૂત્રમાં સાત કર્મપ્રકતિને તેને બંધ થાય છે, તેમ કહેવામાં આવેલ છે. વેદના સૂત્રમાં આ ચૌદ પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિનું વેદન કરે છે. એટલે કે જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ ૮ શ્રેગેન્દ્રિયાવરણ ૪ તથા સ્ત્રીવેદાવરણ ૧૩ પુરૂષદાવરણ ૧૪ “રાવ ગંતવાનના વાઘવાચા આજ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અનંતરે પાનક વનસ્પતિકાયિકના કથન સુધી સમજવું. અર્થાત અપૂકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધી સઘળા અનંતર ૫૫નક એકેન્દ્રિય છે કે જે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે, તે બધા એજ પ્રમાણે કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. અને એ જ પ્રમાણે તેઓ તેને વેદન કરે છે. - “અનંતવવના gfiવિચામાં મને ! મો વંતિ” હે ભગવન અનંતપપનક એકેન્દ્રિય છે કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“બહેવ ગોહિશો કરેણ મણિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૪ ૭
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદેવ' હૈ ગૌતમ ! સામાન્ય ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજી લેવુ. અર્થાત્ આ ચેત્રીસમા શતકના પહેલા એકેન્દ્રિય શતકમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં એકેન્દ્રિય જીવેાના ઉપપાત કહેલ છે, અને તે સબંધમાં ત્યાં પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠ્ઠા વ્યુત્ક્રાંતિ પદની ભલામણુ કરેલ છે, તેથી ત્યાં જે પ્રમાણે ઉત્પાદ કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે તે કથન અહિયાં પણ સમજવું. સામાન્ય રીતે એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવેા નૈરચિકાને છેડીને તિય ́ચ મનુષ્ય અને દેશમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, પૃથ્વીકાયિકામાં, અષ્ઠાયિકામાં, અને વનસ્પતિકાયિકામાં દેવેની ઉત્પત્તી પણ થાય છે, તેજસ્કાયિકામાં અને વાયુકાયિકોમાં દેવાની ઉત્પત્તી થતી નથી. ત્યાં તિય ચ ચેાનિકમાંથી અને સમૂર્ચ્છમ અને ગભ જ મનુષ્યામાંથી આવી ને જ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
છાળતોવનના નિયિા ળ' અંતે ! ર્ફે સમુપાયા પત્તા હે ભગવન્ અન તરીપપન્ન એકેન્દ્રિય જે જીવે છે. તેઓને કેટલા સમુદ્દાતા કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોંયમા ! તેમ્નિ સમુથાચા પfar' કે ભગવન્ ચ્યુન તરાપપન્નક એકેન્દ્રિય જીવે ને એ સમ્રુદ્ધાતા કહેવામાં આવેલ છે. લં બહા' જેમ કે-વેચળા પ્રમુષા, વાચસમુન્ના' વેદના સમ્રુદ્ધાત અને કષાય સમુદ્દાત અહિયાં અન તરાપપન્નક હેવાથી મારણાન્તિક વિગેરે સમુદ્ધાત નામભાવ છે. ‘શળ તોલવન્તા નિતિયાળ' મ'ને ! દિ' તુ ટ્વિા તુ વિણેલાયિ જન્મ' જોતિ' હે ભગવત્ જે અને અનંતાપપન્નક એકઇન્દ્રિયવાળા જીવા સરખા માયુષ્યવાળા હાય છે. તેઓ શું તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક ક્રમ ના ખંધ કરે છે ? પુચ્છા સહેવ' આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેના પાંચ પ્રશ્નો પૂછ્યા છે. જેથી અહિયાં ખાકીના ખીજા ત્રણ પ્રશ્નો કરી લેવા જોઈએ. જેમ કે હે ભગવન્ જે અન તરાપપક એકઇન્દ્રિયવાળા જીવા સમાન આયુષ્યવાળા હાય છે, તેઓ શું જુદા જુદા પ્રકારથી વિશેષાધિક કમ ના ખંધ કરે છે ? અથવા જે અન તરાપન્નક જીવ જીદ્દી જુદી સ્થિતિવાળા હાય છે, તેઓ શું તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક કર્મોના બંધ કરે છે? અથવા જે જુદી જુદી સ્થિતિવાળા અનતરાપપન્નક એકેન્દ્રિય જીવા છે, તે વિષમ પણાથી વિશેષાધિક કના બંધ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘નોયમા ! ઊત્થા તુટ્રિયા તુરુવિલેજ્ઞાહિત્ય' મારે ત્તિ' ગૌતમ ! કેટલાક શ્મન તરાપપન્નક એકઇન્દ્રિયવાળા જીવા એવા હાય છે, કે જેએ સમાન સ્થિતિવાળા હાય છે, એવા તે જીવા તુલ્ય વિશેષાધિક જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમના બંધ કરે છે. અથૅના તુટ્રિયા વેમાવિલેજ્ઞા"િ પતિ' તથા કેટલાક અન તરાપપન્નક એકઇન્દ્રિયવાળા જીવે એવા હાય છે કે જે સમાન સ્થિતિવાળા હાય છે, પરંતુ તેઓ જુદા જુદા પ્રકારે વિશેષાધિક ક્રમ પ્રકૃતિયાના અધ કરે છે.
મ
ને મેળ કેળ' ગાય વૈમાનિક્ષેલા િહમ' રે'ત્તિ' હે ભગવન્
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૪૮
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે કેટલાક અનંતરો પપનક એકઈન્દ્રિયવાળા જીવે એવા હેય છે, કે જેઓ સરખી સ્થિતિવાળા હોય છે. અને તુલ્ય વિશેષાધિક જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મને બંધ કરે છે? તથા કેટલાક અનંત
૫૫નક એવા હોય છે કે-જેઓ સમાન સ્થિતિવાળા હોય છે, પરંતુ તેઓ જુદા જુદા વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરે છે? આ પાઠ અહિયાં યાવ. ત્યદથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામી ને કહે છે કે-ચક! જોયા વિ દુષિા vowત્ત' હે ગૌતમ ! અનંતરોપનક એક ઈન્દ્રિય જી બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. “ત્ત જણા' તે આ પ્રમાણે છે- “અહથેળરૂચા તમારા મોવઘન કરનારા અમારા વિલોવવના, કેટલાક અનંતરો૫૫નક એકઈન્દ્રિયવાળા જી એવા હેય છે કે જેઓ સરખી આયુષ્યવાળા હોય છે, અને એક સાથે જ ઉત્પન થાય છે. તથા કેટલાક અનંતર ૫૫નક એકઈન્દ્રિયવાળા જી એવા હોય છે કે જેઓ સમાન આયુવાળા તો હોય છે, પરંતુ તેઓ જુદા જુદા સમયે ઉત્પન્ન થાય છે. ૧ “તરથ ને સે માથા સમવવન” તેઓમાં જે આ સમાન આયુષ્યવાળા અને સાથે ઉત્પન્ન થવાવાળા અનંતર ૫૫નક એકેન્દ્રિયવાળા જ છે. જે શં તુરક્રિયા સુરવિવાહિયં સ્પં તિ” તેઓ તુલ્ય સ્થિતિવાળા હોય છે, અને તુલ્ય વિશેષાધિક જ્ઞાનાવરણય વિગેરે કર્મને બંધ કરે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જેઓ સમાન આયુષ્યવાળા હોય છે. તેઓ અતરાપપનક પર્યાયનો આશ્રય કરીને એક સમય માત્રની સ્થિતિવાળા હોય છે. કેમ કે તે પછી તેઓ પરંપરપ૧નક થઈ જાય છે, સમયપન્નક-એક સાથે ઉત્પન થવાવાળા અને એક સમયમાં જ ઉત્પત્તી સ્થાનને પ્રાપ્ત કરી લે છે, તેથી તેઓ તુલ્યસ્થિતિવાળા હોવા છતાં સમાન ઉત્પત્તિવાળા હોવાને કારણે સમાન ગવાળા હોય છે. તે કારણથી તેઓ તુલય અને વિવેષાધિક પણાથી જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મ પ્રકૃતિયાને બંધ કરે છે. “ર નં છે તે તમારા વિગોવવના તેમાં તુસ્ત્રટ્રિા ડેમાયવિસાયિં જન્મ પતિ તથા જેઓ સમાન આયુષ્યવાળા હોય છે, અને વિષમાપનક હોય છે, તેઓ જો કે-સરખી સ્થિતિવાળા હોય છે, પરંતુ વિષમે પપનક હોવાના કારણથી વિષમ ગવાળા હોવાથી વિમાત્રાથી વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે અનંતરે ૫૫નક એકઈ દ્રિયવાળા જ સમાન આયુષ્યવાળા હોય છે, તેઓ તુલ્ય સ્થિતિવાળા તે હેય છે. પરંતુ તેઓને જે વિમાત્રાથી વિશેષાધિક કમને બંધ કરવાવાળા કહ્યા છે, તે વિષમેપ નક હોવાના કારણે કહેલ છે. તેમાં વિષમેપનક પણ એ માટે આવે છે કેએવા એ જ વિગ્રહ ગતિથી કે જેમાં સમય વિગેરેને ભેદ હોય છે, ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં આવે છે. તેથી તેઓ સમાન સ્થિતિવાળા રહેવા છતાં પણ આયુષ્યના ઉદયના વિષમ પણને લીધે અને વિગ્રહગતિમાં પણ કમને બંધ કરવાના કારણે એવા આ અનંતરપપનક એકઈન્દ્રિયવાળા જી વિમાત્રાથી વિશેષાધિક કમને બંધ કરવાવાળા હોય છે. વિષમ સ્થિતિથી સંબંધ રાખવાવાળા છેલા બે ભેગે અનંતર૫૫નક એક ઈન્દ્રિયવાળા ને સંભવતા નથી. કેમ કે અનંતરાપપપનક હોવાથી તેઓમાં વિષમ રિથતિનો અભાવ રહે છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૪૯
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને તેનાં વાવ તેના વિશેષાહિ વ પતિ' તે કારણથી હે ગૌતમ ! મેં એવું કહેલ છે કે કેટલાક અનંતરોપનક એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવે એવા હોય છે કે જેઓ સરખી સ્થિતિવાળા હોવા છતાં સમાન અને વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. અને કઈ કઈ અનંતર૫૫નક એકઈન્દ્રિય વાળા છો એવા હોય છે કે જેઓ તુલ્ય સ્થિતિવાળા હોવા છતાં પણ વિમાત્રથી વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે.
“ ! સેવં ! અરે ! ત્તિ” હે ભગવન અનંતરપપનક પૃથ્વીકાયિક એકઈન્દ્રિયવાળા ના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે, હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં કરેલ કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસમાં શતકમાં પહેલા એક ઈન્દ્રિય શતકને
I બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૪–રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૫૦
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરમ્પરોપપન્નક એકેન્દ્રિય જીવ ભેદોં કા નિરૂપણ
ત્રીજા ઉદ્દેશાના પ્રાર’ભ~~
નિયા ન મટે ! 'પોલયન્સના 'િચા વળજ્ઞા' ઇત્યાદિ. ટીકા વિદ્ાળ મતે ! વ વવન્તા નિશ્ર્ચિત્ત' હું ભગવન્ એકઈ ન્દ્રિયવાળા પર પાપપ ક જીવા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આાવ્યા છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોચમા ! વિહા પર્વરોવળના પત્તિ'નિયા ફળત્તા’હું ગૌતમ ! એઇન્દ્રિયવાળા પર પાપપન્નક જીવે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. ત' નહા' તે પરપપપન્તકાના પાંચ ભેદો આ પ્રમાણે છે.-પૃથ્વીકાયિક, અપ્લાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક હૈ ભગવત્ પૃથ્વીકાયિકા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક એ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. તે બે પ્રકાર સૂક્ષ્મ, અને બાદર એ પ્રમાણે છે. આજ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ અને માદર એ એ ભેદ યાવત્ બનરતિષ્ઠાયિકા સુધી સમજવા, હું ભગવત્ પર પાપપન્નક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાસક એ એ ભેદથી પર પરાપન્નક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો બે પ્રકારના છે, આજ પ્રમાણે આ બે ભેદે યાવતુ વનસ્પતિકાયિક સુધી સમજવા. અર્થાત્ અકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના જીવા પર્યાપ્તક અને પર્યાપ્તક એ બે ભેદવાળા હાય છે, તેમ સમજવું. આ અભિપ્રાયથી મેનો પયજો ગાય મળસફ શાત્તિ’ સૂત્રકારે આ સૂત્રપાઠ કહેલ છે. પૃથ્વીકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાય સુધીના જીવને સૂક્ષ્મ, આદર પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક એ રીતના ચાર ભેદો હાય છે.
'पर' परोववन्नगा अपज्जत्त सुहुमपुढवीकाइयणं भंते! इमीसे रयणप्पभाए પુત્રીપ્ થિમિઙે સ્મિતે ! તમો હું ભગવન્ તે પરંપરાપપન્નક અપર્યાસક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવ કે જેણે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમન્તમાં ભારણાન્તિક સમુદૃઘાત કરેલ છે, અને મારØાન્તિક સમુધાત કરીને જે ખા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૧
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં અપર્યાપ્તક સૂમ વાયુકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય બનેલ છે, તે ત્યાં કેટલા સમયની વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “ggi અમિઝાનું કહેવું ઘટ્ટ વો ” હે ગૌતમ! આ અભિલાપ દ્વારા જે રીતે આ ચેત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે તે સઘળું કથન એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું અને એ જ પ્રમાણેનું તે સઘળું કથન આ વિષયમાં “વાર રોજરમિંરે ! ઉત્ત' યાવત લેકના ચરમાન્ડ સુધી કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ તે યાવત્ લેાકના અરમાન્ડમાં એક સમયેવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા બે સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી અથવા ચાર સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ ઉત્તર લોકના અરમાન્તમાં સમદ્દઘાત કરીને પશ્ચિમ ચરમાતમાં ઉત્પન્ન થવાવાળાએાને એક સમયનો વિગ્રહ હોતો નથી આ કથન સુધી કહેવું જોઈએ. આ સંબંધમાં આ શતકના પહેલા ઉદેશાના અંતમાં ભગવાને કહ્યું છે કે-‘ઉત્તરિજે પોશાનું સ્થિગિત उववज्जमाणा ण एगसयइओ विगाहों नत्थि!
'कहि ण भंते ! परंपरोववन्नगा वायरपुढवीकाइयाण ठाणा पण्णत्ता' હે ભગવન પરંપરપપન્નક બાદર પૃથવીકાયિકના સ્થાને ક્યાં કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-માતpoi અpg પુરી' હે ગૌતમ ! પરંપરાપનક બાદર પૃથ્વીકાયિકાના સ્થાને આઠ પૃથ્વીંમાં કહ્યા છે. તે આઠ પૃથ્વીયે રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને ઈષતું પ્રાગભારા પૃથ્વી સુધીની આઠ પૃથ્વીચા છે. “ઘર મિટા ગરા પઢને વરેલા નવ તુરિયત્તિ' એજ પ્રમાણે આ અભિલાપદ્વારા આ વિષય સંબંધમાં બીજા સઘળા પ્રશ્નોત્તર રૂ૫ કથન યાવતુ કેટલાક તુલ્ય સ્થિતિવાળા પરંપપપનક અપર્યાપ્તક સૂમિ પૃથ્વીકાયિક જી વિમાત્રાથી વિશેષાધિક કર્મને બંધ કરે છે. આ કથન સુધી પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણેનું કથન સમજવું.
રેવં મરે! મને ! ઉત્ત' હે ભગવન પરંપરો૫૫નક એક ઇન્દ્રિયવાળા જેના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયતું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી ગૌતમસ્વામી તપ અને સંયમથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
ત્રીજે કશે સમાપ્તા ૩૪-૩
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૨
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનન્તરાવગાઢ સે અચરમ પર્યન્તકે જીવોં કે ભેદોં કાકથન
છે ચોથા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ છે “g aણા 1 કલા વાવ ગરિમો ઉત્ત' ઇત્યાદિ
આજ પ્રમાણે બાકીના આઠે ઉદેશાઓ યાવત્ અચરમ ઉદેશા સુધી કહેવા જોઈએ તે આઠ ઉદેશાઓ આ પ્રમાણે છે. અનંતરાવગાઢ ૪ પરમ્પરાવગાઢ ૫ અનંતરહારક ૬ પરમ્પરહારક ૭ અનન્તર પર્યાપ્તક પરંપરપર્યાપ્તક ૯ ચરમ ૧૦ અને અચરમ ૧૧ “નવરં તરસરિતા પપ્પા, પાશ્વતરિક્ષા વામાં જ આવામાં વેવ” જેટલા અનંતપદેશક છે, તે બધા અનંતરોપપન્નક પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું. એવં પરંપરાધેશક પરમ્પરેપન્નકે દેશક પ્રમાણે છે. તથા ચરમ અને અચરમ પણ આજ પ્રમાણે સમજવા “g up પ્રજ્ઞા વર્r' આ રીતે આ ૩૪ ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસ શતકના ચારથી અગીયાર ઉદેશા
સમાપ્ત ૩૪–૧-૪-૧૧ પહેલું એકેન્દ્રિયશતક સમાપ્ત થયું. એ
કૃષ્ણલેશ્યાયુક એકેન્દ્રિયોં કે ભેદો કા નિરૂપણ
બીજા એકેન્દ્રિય શતકને પ્રારંભ – જવિહત માં અંતે ! વ રસ gfiવિશા પાત્તા' ઈત્યાદિ.
ટીકર્થ– “વિઠ્ઠા નં મરે ! vહેરા કવિયા ઘomત્તા” હે ભગવન કૃષ્ણલેક્ષાવાળા એકેનિદ્રય જી કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે? “ોચના ! વિદા રિચા પન્ના” હે ગૌતમ! કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય
પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. અને તે પૃવીકાયિકથી લઈને વનસ્પતિ કાયિક સુધીના સમજવા. “મેળો
agiવિચક્ષણ કાર નાસતારૂત્તિ' કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે તેઓના ચાર ભેદે ચાવત વનસ્પતિકાય સુધી સમજવા. અર્થાત્ ૩૩ તેત્રીશમાં શતકના બીજા એકેન્દ્રિય શતકમાં યાવત્ વનસ્પતિકાય સુધી પાંચ પ્રકારના કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીવને સૂક્ષમ, બાદર, પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક રૂપથી ચાર ભેદે જે પ્રમાણે કહ્યા છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવા.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
૧૫૩
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
રણ અપન્નર કુદુમyઢવી દારૂા મતે ! હે ભગવનું તે કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવ કે જેણે “મીરે રાજુમાણ
પુિિમત્તે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં મારણુત્તિક સમુદ્દઘાત કરીને પશ્ચિમ ચરમાન્તમાં ઉત્પન્ન થવાને ગ્ય હોય તે છે ભગવન એવા તે જીવ ત્યાં કેટલા સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે? ઈત્યાદિ પાઠદ્વારા ઔધિક ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે લોકના ચરમાન્ડ સુધી સમજવું જોઈએ. “પદાર્થ ઇ સ રેક નુતનraો અને આ બધાને ઉપપાત બધે ઠેકાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળામાં કહે જોઈએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે--જે પ્રમાણે ચેત્રીસમાં શતકના પહેલા એકેન્દ્રિય શતકમાં સામાન્ય પણાથી અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિકના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું સઘળું પ્રકરણ અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ, તે પ્રકરણ કરતાં આ પ્રકરણમાં વિશેષતા કેવળ એટલી જ છે કે અહિયાં સઘળા પૃથ્વીકાયિકે વિગેરે એકેન્દ્રિય જીવો કૃષ્ણલેશ્યાના વિશેષણથી કહેવાના છે. તથા આ બધાને ઉપપાત પણ બધે જ કૃષ્ણલેશ્યાવાળાઓમાં જ કહેવો જોઈએ. આ પ્રમાણે આ સઘળું ઉપપાત સંબંધી કથન લેકના ચરમાન્ત સૂત્ર સુધી ગ્રહણ કરાયેલ છે. કેમ કે જીવ જે લેગ્યામાં મરણ પામે છે, તે એજ લેશ્યામાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ ન્યાય પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવને ઉ૫પાત કલેશ્યાવાળાઓમાં જ થાય છે એ પ્રમાણેનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ.
'कइ ण भंते ! कण्हलेस अपज्जत्त बायरपुढवी काइयाण' ठाणा पण्णत्ता' હે ભગવદ્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અપર્યાપ્તક બાદર પૃથ્વીકાચિકેના સ્થાને કયાં કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે છે કે-હે ગૌતમ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી તેના સ્થાને રતનપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને ઈષત્નાભારા પૃથવી સુધીમાં કડેલ છે. ઈત્યાદિ “g ugi મિસ્ટારે કા મોહિ કો કાર સુરટ્રિચત્તિ” આજ પ્રમાણે આ પહેલા કહેલ અભિલાપ પ્રમાણે જે રીતે ત્રીસ ૩૪ મા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, અર્થાત્ એકેન્દ્રિય શતકમાં યાવત્ તુલ્ય સ્થિતિવાળાનાકથન સુધી કહેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ તુલ્યસ્થિતિવાળા કથન સુધી કહેવું જોઈએ.
રેવં મંરે ! મને ! ઉત્ત' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનું કથન આ વિષય સંબંધમાં કરેલ છે, તે સઘળું કથન સત્ય છે, હે ભગવાન આપ દેવાનપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૪
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
'एव' पण अभिलावेण जहेव पढम सेढिसय तहेव एक्कारखउद्देस गा भाणियन्त्रा' આ અભિતાપથી પહેલા શ્રેણી શતકમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે આના ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાએ કહેવા જોઈએ પ્રસૂ૦૧ જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચેાત્રીસમા શતકનું ખીજું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત
L
નીલ-કાપોત એવં શુક્લલેશ્યાવાલે એકેન્દ્રિય જીવોં કે ગ્યારહ ઉદેશાત્મક શતકોં દ્વારા કથન
ત્રીજા, ચાથા, અને પાંચમા શતકને પ્રારભ— ‘” ની એમ્નેહિં વિ સર્ચ' સૂચ'' ઇત્યાદિ
ટીકા”—જે પ્રમાણે કૃષ્કુલેશ્યાવાળા અકેન્દ્રિય જીવના સુખધમાં ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાવાળું શતક કહેલ છે, એજ પ્રમાણે નીલેશ્યાવાળાએાના સંબંધમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાવાળુ' ત્રીજુ' શતક કહેવું જોઇએ !૫૩૪-૩૫ ‘જાણેલેહિ વિ સય વ ચેવ પથ' રચ’' આજ પ્રમાણે કાપેાતિકલેશ્યાવાળા જીવાના સબંધમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું ચેાથું શતક પણ કહેવું ોઈ એ. ૫૩૪–૪ાા
“મવચિદ્ધિદ્ નિ સચ” જે પ્રમાણે નીલલેસ્યા વિગેરે વાળાઓના સંબંધમાં શતક કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક એકઇન્દ્રિવાળા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૫
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવના સંબંધમાં પણ શતક કહેવું જોઈએ તથા હે ભગવન્ ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે હે ગૌતમ! તેઓ પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. જેમ કે–પૃથ્વીકાયિકથી લઈને યાવત વનસ્પતિ કાય સુધીના પાંચ પ્રકાર સમજવા. હે ભગવન્ ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિક જીવે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ?હે ગૌતમ! તેઓ બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે? તે બે પ્રકારે પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક એ રીતે છે. આજ પ્રમાણેના બે ભેદે યાવત્ વનસ્પતિકાય સુધી સમજવા.
હે ભગવન તે ભવસિદ્ધિક અપર્યાપ્ત સૂમ પૃથ્વીકાયિક જીવ કે જેણે આ રતનપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત કરેલ છે, અને સમુદ્દઘાત કરીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં ભવસિદ્ધિક અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન થવાને ગ્ય બનેલ છે, તેઓ ત્યાં કેટલા સમયની વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્ન સૂત્રથી લઈને તુલ્ય સ્થિતિવાળા તત્ય વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. આ કથન સુધીનું સઘળું કથન આ ૩૪ ત્રીસમા શતકના ત્રીજા ઉદ્દેશાના પહેલા એકેન્દ્રિય શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે છે તેમ સમજવું અને અહિયાં પણ ૧૧ અગીયાર ઉદ્દેશાઓ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે કહ્યા છે તેમ સમજવું. આ રીતે આ પાંચમું ભવસિદ્ધિક શતક કે જે ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓવાળું છે. તે સમાપ્ત થયું છે. જનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના તેત્રીસમા શતકનું પાંચમું
એકેન્દ્રિયશતક સમાપ્ત ૩૪-પા
કૃષ્ણલેયાયુ૯ ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવોં કે ભેદોં કા કથન
છઠા એકેન્દ્રિયશતકનો પ્રારંભ– ક્રવિણા નં મરે! ઇQui મવિિક્રયા જિરિણા' ઇત્યાદિ
ટીકાર્યું–હે ભગવદ્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકઈ દ્રિયવાળા જ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે –“પુત્ર દેવ ગોહિ રમ” હે ગૌતમ! ૩૪ ચોત્રીસમાં શતકના પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે ભેદનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પૃથ્વીકાયિકથી લઈને યાવત્ વનસ્પતિકાય સુધી પાંચ ભેદ સમજવા.
__ 'काविहाणभंते ! अणंतरोववन्नगा कण्हलेस्सा भवसिद्धिया एगि दिया पण्णता' હે ભગવન અનંતરે૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એક ઈન્દ્રિયવાળા છે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે નહેર મicવાન તો મોહિ રહેશ” હે ગૌતમ! આ ત્રીસમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫ ૬
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
શતકને અનંતરે ૫૫નક સંબંધી ઉદ્દેશા જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ તમામ પ્રકરસમજવું. જેમ કે-કૃષ્ણલૈશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય પ્રવીકાયિથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધી પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. અનંતરાયપનક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પૃથ્વીકાયિક જીવ સૂમિ અને બાદરના ભેદથી બે પ્રકારના કહેલ છે. આ જ પ્રમાણેના આ બે ભેદે અકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક આ સઘળા એકઈન્દ્રિયવાળા જીવેના સંબંધમાં પણ સમજવા. અહિયાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આ બે ભેદની વિવક્ષા કરેલ નથી. કેમ કે અનંતરા૫પન્નક હેવાથી આમનામાં આ બે ભેદે હોતા નથી. બાકીનું સઘળું કથન આ વિષયના સંબંધમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું.
“વિદ્યા મંતે ! પરંપરોવવાના” હે ભગવન પરંપરે પપનક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય છે કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયમા ! રવિણા પરોવવાના #રણ મણિદ્રિય જિરિયા પછાત્તા” હે ગૌતમ ! પરંપ પ૫નક કણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકઈન્દ્રિયવાળા જીવે પૃવીકાયિકથી લઈને વનસ્પતિ કાય સુધીના પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. હે ભગવનું પરંપરા૫પન્નક અશ્વીકાયિક જીવો કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તેઓ સૂક્ષમ અને બાદરના ભેકથી બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. તેમાં સૂકમ પણ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકના ભેદથી બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણેના ભેવાળા એકેન્દ્રિવાળા જ થાવત વનસ્પતિકાય સુધીના સમજવા. આજ અભિપ્રાયથી સૂત્રકારે “ોકિશો જેવો વ7ળો ગાવ વનરક્ષરૂારૂત્તિ આ પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહેલ છે, ‘पर परोववण्ण कण्हलेस्स भवसिद्धिय अपज्जत्त सुहुमपुढवीकाइएण भंते !' ભગવન પરંપરે ૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વી કાયિક જીવ કે જે “સુકી રામાપ ગુઢવીપ’ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ ચરમાતમાં સમુદ્રઘાત કર્યો છે. અને સમુદ્દઘાત કરીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પશ્ચિમ ચરમાતમાં પરંપરા૫નક કૃષ્ણલેશ્યા યુક્ત ભવસિદ્ધિક અપર્યાપક સૂમ પૃથ્વીકાયિક પણથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય હોય છે ? હે ગૌતમ! તે
ત્યાં એક સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. યાવત્ ત્રણ સમયવાળી વિગ્રહગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણેના કથનથી લઈને ચરમાન્ત સુધીનું તમામ કથન ઔધિક પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું. આ અભિપ્રાયને લઈને सारे ‘एवं एएण अभिलावेण जहेव ओहियो उद्देसओ जाव चरिमंति
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૫૭
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહેલ છે. સરવરણ ઇચ્છેર, મવદ્વિષ્ણુ ૩વવાઘચડ્યો લકના પૂર્વ ચરમાન્તમાં સમુદુઘાત કરેલ પરંપરાપાક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકોને ઉપપતિ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિમાં જ વર્ણવો જોઈએ.
'कहिण भंते ! पर परोववन्न कण्हलेस भवसिद्धिय अपज्जत्त वायरपुढवी ચાળ કાળા પmત્તા” હે ભગવન પરંપરપપનક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક બાદર પૃથ્વીકાયવાળા એકેન્દ્રિય જીના સ્થાન કયાં કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! સ્વસ્થાનની અપેક્ષાથી તેઓના આઠ સ્થાને પૃથ્વીકાયિકમાં, રત્નપ્રભા વિંગેરે નરકામાં તેમજ આઠમી ઈષતપાશ્મારા પૃથ્વીમાં કહેવામાં આવેલ છે. આ સિવાય આ વિષયના સંબંધમાં બીજું જે કથન છે, તે સઘળું કથન યાવત્ તુલ્ય વિશેષાધિક કમને બંધ કરે છે. આ કથન સુધી ઔધિક ઉંદેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું આ અભિપ્રાયથી સૂત્રકારે “gવં ggi મિજાવે કર શોળિો વર કાવ તુરછત્તિ આ પ્રમાણે સૂત્રપાઠ કહેલ છે. “gg ggS મિશ્રાવેલું oણ માસિદ્ધિચ જિં'હિપહિં વિ જાતવંગુ જ રચં' આ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ આ છઠ્ઠા શતકમાં કહેવા જોઈએ. અથતુ જે પ્રમાણે પરંપર૫૫નક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયેનો ઉદ્દેશે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે અનંતરાવગાઢ, પરંપવગાઢ, અનંતરાહારક, પરંપરાહારક, અનંતરપર્યાપ્તક, પરંપરપર્યાપ્તક ચરમ અને અચરમ આ બધાના સંબંધમાં પણ ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જનધર્મદિવાકર પૂજયશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની
પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચોત્રીસમાં શતકનું
છટકું એકેન્દ્રિયશતક સમાપ્ત ૩૪-દા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૮
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલાદિ લેશ્યાયુક ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોં કે
ઉદેશાત્મક શતક સે નિરૂપણ
સાતમા એકેન્દ્રિયશતકને પ્રારંભ– “ નહેરણ મસિદ્ધિયપરિપતું ઈત્યાદિ
ટકાર્થ –નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એક ઈન્દ્રિયવાળાઓના સંબંધમાં સાતમું શતક સમાપ્તિ પર્યન્ત કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ જે પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકઈન્દ્રિયવાળાઓના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે સાતમું શતક નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકઈન્દ્રિયવાળાઓના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ પરંતુ આ સાતમા શતકમાં પહેલા શતક કરતાં એ ભિન્નપણું છે કે આ શતકમાં પહેલાના શતકમાં જ્યાં કૃષ્ણલેશ્યા પદ આપવામાં આવેલ છે. ત્યાં નીલલેશ્યા પર મૂકીને કહેવું જોઈએ. બાકીનું બીજું સઘળું કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું. જોઈએ તથા જે પ્રમાણે ત્યાં અગીયાર ઉદેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે. એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઇએ.
સાતમું શતક સમાપ્ત ૩૪-૭ના
આઠમા એકેન્દ્રિય શતકને પ્રારંભ– “ જાઢેર મવસિદ્ધિા ઘજિવિહં કિ અદ્રમં સવં" ઈત્યાદિ
ટીકાથ–આ નીલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકઈન્દ્રિયવાળાઓના સંબં, ધમાં કહેલ રીત પ્રમાણે કપિલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેનિદ્રાના સંબંધમાં પણ આઠમું શતક કહેવું જોઈએ. પરંતુ નીલકેશ્યા એ પદના સથાને કાપતલેશ્ય પદ મૂકવું જોઈએ. અહિયાં આ કાપતલેશ્યાના સંબંધમાં પણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેના ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ સમજવા. તેઓમાં આલાપને પ્રકાર બધે જ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લે. સૂ૦૧
આઠમું શતક સમાપ્ત ૩૪-૮ જણ મદ્ધિહિં જત્તારિ જાણિ પરં ગમ' ઇત્યાદિ
ટીકાથેજે પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં ચાર શતક કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોના સંબંધમાં પણ ચાર શતકે કહેવા જોઈએ. આમાં ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં ઓધિક શતક પહેલું છે. ૧ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિકના સંબંધમાં બીજુ શતક કહેલ છે. તથા ત્રીજુ અને શું શતક નીલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં અને કાપતલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીના કહેલ છે. ૩-૪ આ રીતે આ ચાર શતકો અભાવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયની સંબંધમાં કહેલ છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૫૯
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
“નવાર રામ રમવઝા નવ વર્ષ માળિયવા’ પરંતુ અહિયાં જે બ્રિ પણું છે, તે એવું છે કે-ભવસિદ્ધિક એક ઈન્દ્રિયવાળાઓના પહેલાના શતકોમાં ઔધિક ઉદ્દેશાથી લઈને અનંતરે પાનકાદિ અચરમ સુધીના ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદેશાઓ કહ્યા છે. પરંતુ આ અભાવસિદ્ધિક એકઈન્દ્રિય જના ચાર શતકમાં ચરમ અરે અચરમ આ શતકોને છેડીને નવઉદેશા
ઓજ હોય છે. કેમ કે-અભવસિદ્ધિમાં ચરમ અને અચરમ આ બે ઉદેશાઓ હેતા નથી. કારણ કે તેમાં આ ચરમ અચરમ પણાને અભાવ રહે છે.
ai d રે' આ શિવાય બાકીનું સઘળું કથન આ અભવસિદ્ધિકોના સંબંધમાં ભવસિદ્ધિક પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું જોઈએ. “g gurjarnagriરિલેરિયા' આ રીતે પહેલાં બતાવેલ ક્રમ પ્રમાë આ ૧૨ બાર એકેન્દ્રિય શ્રેણી શકે થાય છે, ઔધિક શતકને તથા કુણ નીલ, અને કાપોતલેશ્યાવાળાના સંબંધમાં ત્રણ શતકોને આશ્રય કરીને એક ન્દ્રિય જીવ સંબંધી ચાર શતકે થાય છે. તથા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય સંબંધમાં ચાર શતકે થાય છે. તેમ જ અભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિયોના સંબંધમાં ચાર શતકથાય છે. તે રીતે કુલ બધા મળીને આ ૧૨ બાર શતક આ ચોત્રીસમા શતકમાં કહ્યા છે. છેલ્લા ચાર જે અભાવસિદ્ધિક શતક છે તેમાં ૯-૯ નવ નવ ઉદેશાઓ કહ્યા છે. આ રીતે આ બાર શતકના કુલ ૧૨૪ એકસોવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે.
“રેવં મને ! સેવં મહે! ઈત્ત જાવ વિરૂ' હે ભગવન એકેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. આ રીતે એકેન્દ્રિય શ્રેણી શતક સમાપ્ત થયા તેની સાથે આ ચેત્રીસમું એકેન્દ્રિય શ્રેણિ શતક સમાપ્ત થયું છે. જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ત્રીસમા શતકના સાતમાથી બારમા
સુધીના એકેન્દ્રિય શતકો સમાપ્ત છે
છે ચેત્રીસમું શતક સમાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૬૦
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાશિ કે ક્રમ સે મહાયુગ્મોં કા નિરૂપણ
પાંત્રીસમા શતકના પ્રારભ ઉદ્દેશે. પહેલા.
ચેાત્રીસમા શતકમાં એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાને શ્રેણિના ક્રમથી પ્રાયઃ નિરૂપણ કરવામાં આવી ગયુ છે પર'તુ હવે આ ૩૫ પાંત્રીસમા શતકમાં એ એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવાનુ` રાશિના ક્રમથી નિરૂપણુ કરવામાં આવશે. એ સ'ખ'ધી આ પાંત્રીસમું શતક પ્રારંભ કરવામાં આવે છે.
‘ફળ' અંતે ! મહાનુમ્મા વળજ્ઞા' ઈત્યાદિ
ટીકા”—ડે ભગવન મહાયુગ્મ-મહારાશિયે કેટલા કહેવામાં આવ્યા છે ? અહિયાં યુગ્મ શબ્દથી રાશિ વિશેષ કહેલ છે. આ યુગ્મ ક્ષુલ્લક પણ ડાય છે. જેમ કે પહેલા પ્રતિપાદન કરવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી તેના વ્યવચ્છેદ કરવા માટે અહિયાં યુગ્મ શબ્દની સાથે મહત્’” શબ્દનું વિશેષણુ રાખવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- જોચમા ! સોઇલ મહાનુમા પન્ના' હે ગૌતમ ! મહાયુગ્મ શબ્દ ૬ સેાળ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. તલા' તે આ પ્રમાણે છે. કનુમ્મસનુમે' કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ૧ કૃતયુગ્મ ચૈાજ ર, કૂતયુગ્મ દ્વાપરયુગ્મ ૩, કૃતયુગ્મ કલ્યેાજ ૪, ચૈાજ કૃતયુગ્મ ૫, ધેાજ કૈાજ ૬, ચૈાજદ્વાપરયુગ્મ ૭, ચૈાજકલ્યાજ ૮, દ્વાપરયુગ્મકૃતયુગ્મ ૯, દ્વાપરયુગ્મ યેાજ ૧૦, દ્વાપરયુગ્મદ્વાપરયુગ્મ ૧૧, ૧૨, કલ્યાજ કૂતયુગ્મ ૧૩, કલ્યેાજ થૈાજ ૧૪, કલ્યેાજ દ્વાપરયુગ્મ ૧૫, અને કલ્ચાજ કલ્યાજ ૧૬, આમાં જે રાશીને પ્રતિસમય ચાર ચાર અપહાર (બહાર કહાડવુ' તે) કરતાં કરતાં છેવટે તેમાંથી ચાર મચે છે, અને અપહાર સમયમાંથી પશુ ચાર ચારના અપહારથી તે નીકળી જતાં ધ્યેયટે ચાર વધે છે, એવી જે રાશી (સમૂહ) તે મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશી કહેવાય છે. કારણ કે બહાર કાઢનાર દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અને સમયની અપેક્ષાથી એમ અન્ને પ્રકારથી તે રાશિમાં કૃતયુગ્મ પણ આવી જાય છે.. આજ પ્રમાણે ખીજે પણ શબ્દોના ની ચેાજના કરીને સમજી લેવું. જેમ કે-૧૬ સાળ સખ્યાવાળી કુતયુગ્મ કૃતયુગ્મરાશી જધન્ય રૂપ છે, કેમ કે આ રાશીને ચારની સાથી અપહાર કરતાં છેવટે ચાર જ મચે છે. અને અપહાર સમય પણુ ચાર જ છે. જે રાશીમાંથી પ્રતિસમયે ચારના અપહાર કરતાં છેવટે ત્રણ બાકી રહે છે, અને તેના સમય ચારમાંજ સમાપ્ત થાય છે, એવી તે રાશી અપહીરમાણુ (બહાર કહાડવા)ની અપેક્ષાથી Àાજ રૂપ અને અપહારની અપેક્ષાથી કૃતયુગ્મ રૂપ હોય છે. જઘન્યથી આ કૃતયુગ્મ ની સખ્યા ૧૯ ઓગણીસની થાય છે. આ સખ્યાના ચારથી અપહાર કરતાં છેવટે ત્રણ ખચે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬૧
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે અને તેને સમય ચાર જ છે. આ રીતે રાશી ભેદના સૂત્રો તેના વિરવણ સૂત્રો દ્વારા જણાય છે. અહિયાં બધે ઠેકાણે આહારક સમયની અપેક્ષાથી પહેલું પદ છે. અને અપહરમાણુ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી બીજુ પદ કહેલ છે. “i અંતે ! મહાકુમ્ભ પત્તા’ ગોચમા ! રોઝા મહાકુમ્ભા પરના” ઈત્યાદિ સંખ્યા સૂત્રમાં જે વિશેષ્ય વિશેષ ભાવથી યુકત છે, વિશેષણને પહેલાં પ્રયોગ થાય છે. અને વિશેષ્યને પછીથી પ્રયોગ થાય છે, આ નિયમ પ્રમાણે દ્રવ્યને બંધ કરાવનાર બોધક સૂત્રથી સિદ્ધપદને પહેલાં પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે. તેથી બળબં? વિગેરે પ્રશ્નોના ને રા” વિગેરે ઉત્તર રૂપ સૂત્રોના વ્યાખ્યાનમાં દ્રવ્ય બેધક પદનું વિવરણ પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. અને સમય બેધના પદનું પછીથી વિવરણ કરેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી આ સેળ રાશિને અર્થ પ્રભુશ્રીને છે. કરે ળ મરે! પ સુરગા રોજ મહાજ્ઞાન' હે ભગવનું આ૫ શા કારણથી કહે છે કે મહયુમે સેળ છે? જેમ કે-કૂતયુગ્મ કૃતયુગ્મથી લઈને કલિયોગ પદ સુધી આપે કહ્યા છે. અહિયાં યાવ૫દથી “કુષ્ણ તેઓ” આ પદથી લઈને “સ્ટિોપારાવકુમે આ પદ સુધી ૧૪ ચૌદ મહાયુમે ગ્રહણ કરાયા છે. આ રીતે આ અવાક્તર પ્રશ્ન કરેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“જોયા! નં રાણી રખે ગવારનું વહીમાળે જરા ગવલી” હે ગૌતમ! જે રાશીને ચારની સંખ્યામાંથી વિભાગ કરવાથી છેવટે ચાર બચે છે, તથા જે રણ સિરસ બરદાસ તે જ સત્તા જે તે રાશીને અપહાર કરવાળે સમય હોય છે, તે પણ ચારને જ હોય છે. એવી તે રાશી કૃતયુગ્ય કૃતયુમ કહેવાય છે. તેથી મેં તેને કૃતયુમ કૃતયુગમ રૂપ કહેલ છે. જે રીતે ૧૬ સેળ સંખ્યાની રાશીને જ્યારે ચારથી વિભાગ કરવામાં આવે છે, તે છેવટે તેમાંથી ૪ ચાર બચે છે. અને અહિયાં અ૫હાર કરનાર સમય પણ ચાર જ છે. તેથી અપહાર કરતાં દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અને અ૫હારક સમયની અપેક્ષાથી આમાં કૃતયુગ્મ કુતયુગ્મપણું આવે છે. તેમ સમજવું. તે નં રાણી ર૩%ા સવારેf aહીમને વિકાસ જે રાશી ચારથી વિભકત કરાતિ થકી જેના અંતમાં ત્રણ બચે એવી હોય છે. તથા જે જં તરણ સિદ્ધ કરવાના ગુન્ના રે #નુરમg” તે રાશિને અપહાર સમય કૃતયુગ્મ-ચાર રૂપ હોય છે. એવી તે રાશિ કૃતયુગ્મ, જ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૬ ૨
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેવાય છે. તે રાશિ જઘન્યથી ૧૯ આગણુસની સંખ્યારૂપ છે. ‘નૈનાસો 'ए' अवहारेण अवहीरमाणे दुपज्जवसिए, जेणं तस्स राखिस्स अवहारसमया કનુમ્મા ક્ષેત્ત' કનુÆ ટ્રાનુક્ષ્મ' તથા જે રાશી ચારની સખ્યાથી અપઢાર કરતાં વધુ ચાઈને છેવટે એ વધે છે અને જેના અપહાર સમય ચાર રૂપ હોય છે, એવી તે રાશિ કૃતયુગ્ઝદ્વાપરયુગ્મ રૂપ હૈય છે. જઘન્યથી આ રાશિનું પ્રમાણ ૧ અરાડનુ છે, અપહાર સમયેની અપેક્ષાથી આમાં કૃતયુગ્મ પણુ કહેલ છે. અને છેવટે એ ખચવાને કારણે દ્વાપરયુગ્મપણુ છે. ‘ને ળ’ રાણી ચકળવળ થવાન અયફી માગે નગ્નષ્ક્રિ' જે રાશી ચારથી વહે'ચવાથી છેવટે એક વધે છે, ‘ને ન’ સરસ લિનગરસમચા છેત્ત કનુક્ષ્મ જિયોને' અને જે રાશીના અપઢ઼ાર સમય એક હાય તે રાશિ કૃતયુગ્મ કલ્યાજ રૂપ છે. અને તેના અપહારક સમય ચાર હાય છે. તેથી તેમાં કૃતયુગ્મ પણ આવે છે. એવી તે રાશી જઘન્યથી ૧૭ સત્તર સંખ્યા રૂપ છે. ‘નળ રાસી પહેળગવદ્ રા अबहीरमाणे चउपज्जवसिए जेण तस्स रासिस्स अवहारभ्रमया तेओगा सेत ગ્રેગોન ડજીમ્ને' જે રાશીમાં ચારની સંખ્યાથી અપહાર કરતાં ચાર વધે છે, અને તેના અપહારને સમય ૩ ત્રણ રૂપ હાય છે. એવી તે રાશી યૈજ કૃતયુગ્મ રૂપ હાય છે, એવી તે રાશી ૧૨ ખારની સખ્યા રૂપ હોય છે.
'जे' राम्री चक्करण अवहारेण अवहीरमाणे तिपज्जवस्रिए जे णं तरस्र राaिreerवहारसमया तेओगा સેત્ત તેમોરેમોને' જે રાશીમાંથી ચાર ના અપહારથી છેવટે ત્રણ ખચે છે, અને અપહારના સમય ચૈાજ રૂપ હાય છે, તે ચૈાજ ઐાજ શશી કહેવાય છે તેની સંખ્યાનું પ્રમાણુ ૧પનુ છે, ‘ને ળ વાઘી વણकपण अवहारेण अवदीरमाणे दो पञ्चसिए, जेण तहस रासिरस अवहारसमया તેબોના ઉત્ત તેગોળવાવરનુમ્મે' છ, જે રાશિમાંથી ચારના અપહાર કરવાથી છેવટે એ ખર્ચે છે, અને જેના અપહારના સમય ચૈાજ રૂપ હોય છે. એવી તે રાશી ચૈાજ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હાય છે. તેનુ જધન્ય પ્રમાણ ૧૪ ચૌદ સંખ્યા રૂપ હોય છે. ને ન રાખી શકઋતળ' વહારેની બીમને હા જે રાશી ચારની સંખ્યાથી અપહાર થવાથી છેવટે એક ખચે છે, અને ને ળ તન્ન રાખિન્ન બનહાલમા તેત્રોના સેત્ત તેનો હિયોને' અને જેના અપહારના સમય ચૈાજ રૂપ હોય છે. એવી તે રાશીવ્યે જ કલ્યાજ રૂપ હાય છે. તેનુ પ્રમાણ ૧૩ તેર સખ્યા રૂપ હોય છે. ૨ ને રાસી પળ' વહારેન બવહીમાળે ચઇબ્ન હિત્' જે રાશીમાંથી ચારના વિભાગ કરવાથી છેવટે ચાર ખર્ચ છે તથા 'जेणं' तस्स रासिह अवहारसमया दावरजुम्मा सेत्तं दावरजुम्म ઇજીમ્ને' જે રાશિને પહાર સમય દ્વાપરયુગ્મ છે, એવી તે રાશિ દ્વાપર
ત્તિ'
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬ ૩
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુગ્મ કૃતયુગ્મ કહેલ છે. તે આઠ ૮ સંખ્યાત્મક છે, હું ‘ને ન’રાથી ૨૩૪૫ળ અવતારેળ અનફ્રીમાળે ત્તિ વનધિ' જે રાશી ચારથી અપહૃત થઈને છેવટે ત્રણ મચાવે છે, તથા ને ન'તવ્ર રાØિÇ પારસમા ટાવરનુમ્મા તેત્ત વાવર નુમ્ન તેોળે' જે રાશિને! અપઢાર સમય દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે, એવી તે રશી દ્વાપરયુગ્મ ચૈાજ રૂપ છે. તેની જઘન્ય સંખ્યા ૧૧ની હાય છે. ‘ને નાં રાણી ૧૩. વાળ છત્રહારેન બફીરમાળે તુષ ચિ' જે રાશી ચારથી અપહાર થઈને વહેચવાથી છેવટે એ બચે છે, તથા નેળ તત્ત્વ રાસિદ્ઘ વાસમા દ્વાર ઝુમ્મા' જે રાશીના અપહાર સમય દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે, એવી તે રાશિ દ્વાપર સુગ્મ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે, આ સખ્યામાં ૧૦ ઇસ રૂપ હાય છે. ‘' રહ્યી ચળ અવારેન' બફોર્માને પ્રાપ્ત' જે રાશી ચારથી અપહૃત થવાથી એક ખર્ચ તથા ને ળ સરસ સિરા વહાલમા ટાવરનુમા सेत्तं दावरजुम्मकलिओगे' के રાશિના અપહાર સમય દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે, એવી તે રાશીદ્વાપરયુગ્મ કલ્ચાજ રૂપ હાય છે. આ સ ંખ્યામાં ૯ નવ રૂપ હાય છે. ‘ને ળ” રાણી ચહેવળ અવારેળ' બવહીમાળે ૨૩૫ન્નત્તિ' રાશી ચારથી વહે ચાઇને છેવટે ચાર ખચાવે છે, ને ળ... તન્ન રાસિસ અવારसमया कलिओगा सेत्त હિમોન દત્તુભે' તથા જે રાશીના અપહાર સમય કલ્ચાજ રૂપ હોય છે, એવી તે રાશી કલ્યેાજ કૃતયુગ્મ કહેવાય છે. સખ્યામાં તે ચાર રૂપ હાય છે, ‘મેન' રાહી ચકળ વારેળ અવફીમાળે तिपज्जवखिए, जेणं तस्स रासिहस अवहारसमया कलिओगा सेत कलिभोग સેકોને' જે રાશી ચારથી વહેંચાઇને છેવટમાં ત્રણ મચાવે છે, તથા તેના અપહારના સમય કયેજ રૂપ હોય છે, એવી તે રાશી કન્યેાજ જ્યેાજ રૂપ કહેલ છે. તે સખ્યામાં ૭ સાત રૂપ છે. 'બેન' રાસો ૨૩૪ઠળ અવારેળ અવફીરમાને दुज्जबसिए जेणं तस्स राखिस्स अवहारमया कलिओगा सेत्त कलि ओगदावर જીમ્ને' જે રાશી ચારથી વહેચાઈ ને છેવટે એ મચાવે છે, અને તેના જે અપહારને સમય કલ્પેજ રૂપ હાય છે, એવી તે રાશી કલ્પેજ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ કહેવામાં આવે છે. તે સંખ્યામાં ૬ ૭ રૂપ છે. ‘મેળ રાસી ચાળ अवहारेण अवहीरभ णे एगपज्जवसिए जे तस्म राखिस्स अवहारसमया જજિયોના છે. તક્ષતિઓ હિઓને' જે રાશી ચારની સંખ્યાથી અપહૃત થઈ ને છેવટે એક ખચાવે છે, તથા નળ’ તલ રાશિન્ન પાણમયા ફદ્ધિગોળા ને સં હિયો સદ્ધિઓને’ જે રાશીના અપહાર સમય કલ્યાજ રૂપ હાય છે એવી તે રાશી કલ્ચાજ કયેાજરૂપ છે. આની સંખ્યા ૫દર ૧૫ રૂપ હેય છે. (૧૬) ‘સે સેનટ્રેશ’. ગાય છકોન હિકોૌ' આ કારણથી કે ગૌતમ ! મે કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મથી લઈને કત્યેાજ કલ્યેાજ સુધી ૧૬ સેાળ મહારાશીયા કહી છે. ાસૂ૦૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬ ૪
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવ કે ઉત્પત્તિ આદિ કા નિરૂપણ
“ગુમઝુમ્મuiવિચાળે” ઈત્યાદિ
ટીકાથ–ઋતુમવેરા નિરિયા મેતે ! હે ભગવન જે એકેન્દ્રિય કતયુમ કૃતયુમ રાશિપ્રમાણ હોય એવા તે એકેન્દ્રિય જી “ વરkira' કયા સ્થાન વિશેષમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? “જિં નહિં તો શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયચ યોનિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં અતિ દેશથી પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“હા રાજુલા તા થાવાળો’ આ ભગવતી સૂત્રના ૧૧ અગિયારમા શતકને પહેલે ઉદેશે છે તેજ ઉત્પલ ઉદ્દેશો કહેવાય છે. તે ઉત્પલ ઉદેશામાં જે પ્રમાણે એક ઈન્દ્રિયવાળા જીને ઉપપાત કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે તેઓને ઉપયત અહિયાં કહેવું જોઈએ. તથા કૂતયુમ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવમાંથી નિરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી પરંતુ તેઓ તિર્યંચ નિકમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્યમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને દેશમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. કેમ કે પૃથ્વીકાયિક, અકાયિક અને વનસ્પતિ કાયિકમાં દેવેની ઉત્પત્તિ થઈ શકે છે. એ જ કારણથી અહિયાં દેશમાંથી આવીને પણ એકેન્દ્રિય જીવ પણાથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ કહેવામાં આવેલ છે.
અહિયાં જ્યાં જ્યાં જે જે પદમાં ઉત્પલ ઉદ્દેશાને અતિદેશ-ભલામણ કરવામાં આવેલ છે, ત્યાં ત્યાં એજ પદે કહેવા જોઈએ. આ જ મરે! BTતમાં દેવ વવવ વંતિ” હે ભગવન તે કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મરાશિ પ્રમાણ વાળા એકેન્દ્રિય જીવો એક સમયમાં કેટલા ઉપન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“જીવમા ! લોસ રા સૈકા વા
કિન્ના વા વંતા વા વવનંતિ હે ગૌતમ ! તેઓ એક સમયમાં સળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. “અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવેલ છે. તે વનસ્પતિકાયિક જીની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. જે જં મરે! નીવા રમણ મg પુછા” હે ભગવન્ તે અનંત જીવ જો એક એક સમયમાં અપહત કરવામાં આવે (બહારકાહાડવામાં) આવે તે કેટલા સમયમાં તેઓ ખાલી થઈ શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જયમાં ! તે ગળતા રમણ ૨ શાહી માળા ગીરમાળા અiarહિં કરણqળીઓાિળિખું શરીરંતિ” હે ગૌતમ! તેઓ એક એક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૬૫.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમયમાં અનંત અનંતની સંખ્યામાં કહાડવામાં આવે તે પણ તેઓને ખાલી કરવામાં અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. પરંતુ “ળો રેત્ર નં વરિયા સિયા તેઓ ખાલી કરી શકાતા નથી. અર્થાત તે સ્થાન પરથી બિલકુલ ખસેડી શકતા નથી. “રવરં કરેલ તેઓના શરીરની ઉંચાઈ ના સંબંધમાં ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન સમજવું. અર્થાત્ જઘન્યથી તેઓના શરીરની ઉંચાઈ આંગળનાઅસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણેની હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક વધારે ૧ એક હજાર જન પ્રમાણની હોય છે. આ ઉંચાઈનું પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટ પણથી કથન કમળની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે તેમ સમજવું જોઈએ.
___ 'वेणं भाते ! जीवा नाणावरणीजस्स कम्मस्स किं बंधगा अबबंधगा' ભગવન તે જ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બંધ કરાવવાળા હોય છે, અથવા બંધ કરનાર હેતા નથી? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે જો મા ! રંધr નો શપ હ ગૌતમ ! તે જ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બંધ કરનાર હોય છે. અબંધક હોતા નથી. ‘પૂર્વ દલિ થાયચત્રકાળ' આ રીતે સઘળા જ આયુષ્ય કર્મ શિવાય દર્શનાવરણીય વિગેરે સાત કર્મ પ્રકૃતિને નિયમથી બંધ કરનારા જ હોય છે. અબંધક લેતા નથી. આયુ કર્મના બંધમાં અહિયાં ભજના કહી છે, એજ વાત “બાપચરણ વંધવા જવંધા વા આ સત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. “તેf મરે! નાનાવાણિજ્ઞણ પુછા છે ભગવન તે જ શું જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વદન કરવાવાળા હોય છે? અથવા અદક હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
ગઝr. ચT, નો ગયા ' ગૌતમ! તે જીવે જ્ઞાનાવરણીય કર્મનું વેદના કરવાવાળા હોય છે, અટક હોતા નથી. એજ પ્રમાણે આ કૃતયુમ કૃતયુગ્મરાશિ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય છે “સવિં' દર્શનાવરણીય વિગેરેથી લઈને અંતરાય કર્મ સુધીના સઘળા કર્મોનું વેદન કરવાવાળા જ હોય છે. અવેદક હેતા નથી. તે જ મને ! નવા જિં સાચવેમાં જણાવાચા' હે ભગવન આ કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશી પ્રમાણુવાળા એકેન્દ્રિય જીવે શું શાતા વેદનીય કર્મનું વેદન કરવાવાળા હોય છે? અથવા અસાતા વેદનીય કર્મનું વેદન કરાવાળા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- ! સા વેરવા વા વાયા વેચા વા” હે ગૌતમ! તેઓ સાત કર્મનું વેદન કરવાવાળા પણ હોય છે અને અસતા કર્મનુંવેદન કરવાવાળા હોય છે. “g 3rqઢસા પરિવાથી આ રીતે ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેની કમને વેદનની પરિપાટી કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેની પરિપાટી અહિયાં પણ સમજવી. “વે િમાળ ૩રર આ જીને સઘળા કર્મોને ઉદય થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
“નો અનુર” આ અનુદયવાળા દેતા નથી. ઉદીરણાના પ્રકરણમાં આ “હું શબ્બા કરીમા નો ' વેદનીય અને આયુષ્ય કર્મને છેડીને બાકીના જ્ઞાનાવરણીય આદિ છ કર્મોના નિયમથી ઉદીરક હોય છે. અનુદીરક હતા નથી. પરંતુ વેદનીય અને આયુષ્ય કમેની ઉદીરણ આમાં ભજનાથી હોય છે. એજ વાત “વેળિયાવાળું કરવા અપુરીજાવા” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. “સેજ અંતે! જીવા #qo g” હે ભગવન તે જ શું કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે? અથવા નીલેશ્યાવાળા અથવા કાપત વિગેરે લેશ્યાવાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“ચમા! જ0gછેલ્લા વા, નહેણ વા, જાસ્કેરણા વા, તે હેરા વા' હે ગૌતમ ! તે કુલેશ્યાવાળા પણ હોય છે, નીલલેશ્યાવાળા પણ હોય છે, કાપતિક લેશ્યાવાળા પણ હોય છે, અને તેજેશ્યાવાળા પણ હોય છે. કેમ કે–પૃથ્વી, અષ્કાયિક, અને વનસ્પતિકાયિકને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં આ વેશ્યાઓને સદુભાવ કહેવામાં આવેલ છે. તેનું કારણ એ છે કે–તેઓમાં દેવોની ઉત્પત્તિનો સંભવ હોય “ો સવિઠ્ઠી આ જ સમ્યગ્દષ્ટિવાળા હોતા નથી. નૈ નમામિરજીવિત્રી' મિશ્ર દૃષ્ટિવાળા પણ હતા નથી પરંતુ “મિરઝાહિદ્દી” મિથ્યા દષ્ટિવાળા હોય છે. “ો નાળી? તેઓ જ્ઞાની હેતા નથી. “શનાળી નિયમા' પરંતુ તેઓ નિયમથી અજ્ઞાની જ હોય છે. તેમાં પણ તેઓ “નિગમં સુગાળી મતિઅજ્ઞાન અને શ્રતઅજ્ઞાન એ રીતે બેજ અજ્ઞાનેવાળા નિયમથી હેય છે. એજ વાત સૂત્રકારે “મg નાચ સુયમરનોળી” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સમઝાવી છે. “જો મોકો, જોવાનોની’ એ જ રીતે તેઓમાં કેવળ એક સ્પર્શન ઈન્દ્રિય હોવાથી મને ચગવાળા અને વચન ગવાળહેતા નથી. પરંતુ “Rાચોળી? તેઓ કાયોગવાળા જ હોય છે. “સાકારોવડાવો તાજારોવરત્તાવા’ તેઓ સાકાર ઉપયોગવાળા પણ હોય છે. અને અનાકાર ઉપગવાળા પણ હોય છે. fiળ મરે! નવા વીરા ફેવના” હે ભગવન તે જીવના શરીરો કેટલાવણ વાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ઘણા acqzg સદસ્થ પુછા” હે ગૌતમ! આ જીવેના શરીરે ઉત્પલે દેશમાં કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણે કાળા વિગેરે વર્ષોવાળા હોય છે. અર્થાત્ ત્યાં પાંચ વર્ણોના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રીને પ્રશ્ન કરેલ છે, ત્યારે પ્રભુશ્રીએ ગૌતમસ્વામીને એવું જ કહ્યું છે, કે હે ગૌતમ! ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં વર્ણના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજવું. તથા–તેઓના શરીરો પાંચ વર્ણોવાળા હોય છે, તથા તે જીવે “જલાર વા, નાસા જા, ઉછવાસવાળા પણ હોય છે, અને નિશ્વાસવાળા પણ હોય છે, જો કવાર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૬ ૭
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીરાણાવા? ઉચ્છવાસ નિશ્વાસ વિનાના હોતા નથી. કેવળ અપર્યાપ્ત અવ સ્થામાં તેઓને ઉચ્છવાસ નિશ્વાસ લેતા નથી. તેઓ એ અવસ્થામાં ઉચ્છવાસ નિશ્વાસ વિનાના હોય છે. “સાહારના વા મળrી વા’ તે આહારક પણ હોય છે અને અનાહારક પણ હોય છે. અહિયાં અનાહારક પણ વિગ્રહ ગતિની અપેક્ષાથી કહેલ છે. તેમ સમજવું. “નો વિચા’ તેઓ સર્વ વિરતિ વાળા દેતા નથી. પરંતુ “મરિયા' સર્વ વિરતિ વિનાના હોય છે. એજ પ્રમાણે “નો વિવાવિયા તેઓ દેશવિરતિવાળા પણ હેતા નથી.
રિયા, 7 અશ્વિરિયા’ તેઓ ક્રિયાવાળા જ હોય છે, અક્રિયાવાળા હતા નથી. “રવિવધ વા વિવંધા વા' આવું કર્મ પ્રકૃતિને છોડીને બાકીની સાતે કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરવાવાળા હોય છે. અને આઠે કર્મપ્રકૃતિને બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. માણારાને વત્તા વા વાવ જિહાજોનારા વાતે એ અ હાર સંજ્ઞોપયુક્ત યાવત્ પરિગ્રહું સંપયુક્ત હોય છે. અહિયાં યાવત પદથી “ભય સંજ્ઞા અને મૈથુન સંજ્ઞા આ બે સંજ્ઞાઓ ગ્રહણ કરાઈ છે. “જોહાર્દ વા માણસારું વા કાર ટોમસારું રા” તેઓ ક્રોધકષાયવાળા પણ હોય છે, માનાષાયવાળા પણ હોય છે, માયાકષાયવાળા પણ હોય છે. અને થાવત્ લભકષાયવાળા પણ હોય છે. “નો રૂરિયTI, Rો પુરવેચ” તેઓ સ્ત્રી દવાળા અથવા પુરૂષદવાળા હોતા નથી. પરંતુ “નgani’ એક નપુંસદવાળા જાય છે. “વિધા પુરવેગવંધાવત’ નપુંસારેવંatવા’ તેઓ સ્ત્રી વેદન બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે, પુરૂષદને બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. અને નપુંસક વેદને બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. જો કે આ સ્વયં એક નપુંસક વેધવાળા જ હોય છે. પરંતુ તેઓ ત્રણે વેદને બંધ કરવાવાળા હોય છે. જો સી’ તેઓ સંજ્ઞી હોતા નથી. પરંતુ “મની’ અસંજ્ઞી જ હોય છે. “રિસા, તો બિંદિયા તેઓ સ્પન ઈન્દ્રિયે સહિત જ હોય છે, ઈન્દ્રિય રહિત લેતા નથી.
તેoi તે ! #gwgfiણા ૨૪ વેવદિવાં હતી? હે ભગવન આ કતયમ કાયુમરાશી પ્રમિત એક ઇન્દ્રિયવાળા જ કાળની અપેક્ષાથી કયાં સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- જોગમા ! જ્ઞાનેને
સમગં રોસેof હે ગૌતમ! આ જઘન્યથી તે એક સમય સુધી રહે છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળ સુધી રહે છે આ અનંતકાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણ સમાઈ જાય છે. એ પ્રમાણેનું આ કથન “વરણરૂરૂચ પાસ્ટો વનસ્પતિકાયિકના કાળની અપેક્ષાથી કહ્યાનું જાણવું જોઈએ. સો 7 માફ' અહિયાં સંવેધ કહેવાનું નથી. કેમ કે-ઉ૫લ ઉદેશામાં જીવને ઉત્પાદ વિવક્ષિત થયેલ છે, અને તે ઉત્પલ જીવ પૃથ્વી વિગેરે અન્ય કાયિકમાં ઉત્પન્ન થઈને ફરિથી ત્યાં જ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તેથી ત્યાં કાયસંવેંધ બની જાય છે. પરંતુ અહિયાં કૃતયુગ્મ કૃતયુમરાશિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રમિત એકેન્દ્રિયાના ઉપપાતના અધિકાર કહેલ છે. આ એકેન્દ્રિય વસ્તુત: અનંતપણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે ફરિથી ત્યાંથી નીકળીને ફરીથી ત્યાં જ ઉત્પન્ન થાય તે તેઓના કાયસ ંવેધ ખની શકે છે. પરંતુ ત્યાંથી તેઓનું નીકળવુ' અસંભવ થાય છે. તેથી કાયસ વેષ અનતા નથી. સેાળરાશી પ્રમિત થવાને! જે એકેન્દ્રિય જીવમાં ઉત્પાત કહેલ છે, તે ત્રસકાયિકથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે તે અપેક્ષાથી કહેલ છે. પરંતુ તે વાસ્તવિક ઉત્પાત નથી. કારણ કે-એકેન્દ્રિયેમાં અનંત જીવેના ઉત્પાદ થાય છે. ‘ગદ્દારો ના આપત્તુદેલવ’ કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયાના આહાર જે પ્રમાણે ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં કહેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવા જોઇએ. ‘નવર’નિન્ગાષાણ ળ' ત્તિ" પરંતુ ત્યાંના કથન કરતાં અહિયાં કેવળ એટલુ જ વિશેષપણું છે કે જો કોઇ પ્રતિબંધ ન હોય તા આ છએ દિશામાંથી આહાર ગ્રહણ કરે છે. ‘વાધાય દુખ્ત સિય તિિિત્ત અને જો પ્રતિબન્ધ હાય તા તે કદાચિત્ ત્રણ દિશાઓમાંથી લય પત્તિ' કે.ઈવાર ચાર દિશાએથી ‘ષ્ક્રિય ૫ વૃદ્ધિ" કોઇવાર પાંચ દિશાઓમાંથી આહાર ગ્રહ્મણ કરે છે. 'લેસ' તહેવ' ખાકીનું ખીજું તમામ કથન ઉત્પલ ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. ‘વિદ્ નળેન તોમુકુર' મેળ' માસ વાસણ Üાફ' તેની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અ તમુ હૂંતની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ ખાવીસ હજારવની હાય છે ‘લક્રુપાયા શ્રાવિત્ઝા પત્તા'િ તેએને આદિના ચાર સમુદ્ધાતે હૈય છે તે આ પ્રમાણે છે. વેદના સમુદ્ધાત કષાય સમુદ્દાત મારણાન્તિક સમુદ્ઘાત, અને વૈક્રિય સમુદ્ધાત ‘મારળાંતિયજ્ઞમુવાળ' સમોચા વિ મતિ અરમોદ્યો નિ મરંતિ' તેઓ મારણાન્તિક સમુદ્ઘાત કરીને પણ મરે છે. અને મારણાન્તિક સમુદ્ઘાત કર્યા વિના પણ મરે છે. ગુરૃના ના ૩૧જીવ' આ મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશીવાળા એકેન્દ્રિય જીવાની ઉદ્વૈતના ઉત્પલ ઉદેશામાં કહેલ છે, તે પ્રમાણે સમજવી.
'अहणं भते । सव्वपाणा, जाव सववत्ता कडजुम्मकडजुम्म एगिदियत्ता ए રવવન્નપુત્રા' હે ભગવન્ સઘળા પ્રાણિયા યાવત્ સઘળા સત્વે શું પહેલાં કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે ? અહિયાં ચાવત્ પદથી સઘળા જીવે અને સઘળા ભૂત' આ પદો ગ્રહણુ કરાયા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘દૂ'તા જોયમા ! હા ગૌતમ ! સઘળા પ્રાણેા સઘળા જીવે, સઘળભૂત અને સઘળા સર્વે પહેલાં કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાં છે ‘અષફ' બહુવા બનંતવ્રુત્તો' તેએ ત્યાં એક જ વાર ઉત્પન્ન થયા હાય એવી વાત નથી પરંતુ અનેક વાર અને અન તવાર તેએ ત્યાં ઉત્પન્ન થયા છે. શાસ્॰ા
કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવાનુ` મહાયુગ્મ કથન સમાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૬ ૯
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવશિષ્ટ પઝૂહ ભેદ કૃતયુગ્મ વ્યાજ આદિ કે
ઉત્પત્તિ આદિ કાનિરૂપણ
પંદર ભેદનું કથન “નુષ્પોનgfiવિચાi સંત ! #ો રાતિ' કૃતયુગ્મ, ગેજ રાશીવાળા એકન્દ્રિય છે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિયચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પનન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-gવવાનો તહેવ” હે ગૌતમ! આ કૃતયુગ્મ જ રાશીવાળા એકઈન્દ્રિયવાળા જીને ઉ૫પાત, કૃતયુગ્મર શિવાળા એકેન્દ્રિયોને જે રીતે ઉપપાત કહેલ છે, એજ પ્રમાણે સમજ. અર્થાત્ તેઓ તિયામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે? મનુષ્ય માંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે ? અને દેશમાંથી આવીને પણ ઉતપન્ન થાય છે. “તેvi મતે ! વા ઘરમણ gછ” હે ભગવન આ કૃતયુમ, એજ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવે એકસમ યમાં કેટલાં થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે है-'गोयमा ! एगणवीसा वा, सखेज्जा वा असंखेज्जा वा, अणंतावा उववज्जंति' હે ગૌતમ ! તેઓ એક સમયમાં ૧૯ ઓગણસ સુધી ઉપન્ન થાય છે. અથવા સંખ્યાત અસંખ્યાત અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે? “સે ના જન્મ પકકુમ્ભા સાવ શાંતપુરો” આના સંબંધમાં બાકીનું સઘળું કથન હમણું જ કૂતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવેના પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું તમામ કથન યાવત્ અનંતવાર તેઓ ત્યાં ઉત્પન્ન થયા છે, ત્યાં સુધી કહી લેવું જોઈએ. “તુ રાવપુરા જિંચા મતે ! રોજિંતો ૩૩વરિ' હે ભગવન કૃતયુદ્વાપરયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવો ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમ થી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-૩ાવાગો રદેવ' હે ગૌતમ! આ વિષયમાં સઘળું કથન પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું સમજવું. “તે ગં મતે ગીગા પૂજારમgot પુછા” હે ભગવનું આ કૃતયુમ દ્વાપરયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જ એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“નોરમા ! અજ્ઞાણ વા રે ગા વા શહેરના વા મળતા વા' હે ગૌતમ! તેઓ એક સમયમાં ૧૮ અઢાર ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા સ’ખ્યાત અથવા અસંખ્યાત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૭૦
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. “ તદેવ અingો” બાકીનું તમામ કથન યાવત્ તેઓ ત્યાં અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે, આ કથન સુધીનું અહિયાં કહેવું જોઈએ.
જગુમ ઢિમાજ વિચાર્જ મંમો ઉજવવંતિ હે ભગવન કૃતયુમ કોજ એકેન્દ્રિય કયા સ્થાનેથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિ. કે માંથી આવીને અથવા તિયગુનિકોમાંથી અથવા મોમાંથી અથવા દે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“વવાના રહે તેમને ઉપપાત પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. રિમાનં ના સવેત્તા વા ૪જોતા વા' પરિમાણુ તેમનું જઘન્યથી ૧૭ સત્તર સુધી ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. “રેવં તદેવ વાવ બળતઘુત્તા' બકીનું તમામ કથન તેઓ કૃતયુગ્મ કાજ એકેન્દ્રિય પણાથી અનેકવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુકેલ છે. આ કથન સુંધી અહિયાં કહી લેવું જોઈએ. જો
तेओग कडजुम्मएगि दियाण भते ! कओहिंतो उववति' मान् એજ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવો કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયચનિકોમાંથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાર્થ છે? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“વવાઓ તવ' હે ગૌતમ ! તેઓને ઉપપાત પહેલા કહ્યા પ્રમાણે સમજ. “gri Rારા વા સંજ્ઞા વા, અવેરના વા મળતા વા વવવજ્ઞતિ' આ જ કૃતયુમ રૂપ એક ઇન્દ્રિયવાળા જીવો એક સમયમાં ૧૨ બાર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. “શેષ તક જ્ઞાા માંગુત્તો’ પરિમાણુના કથન શિવાયનું બાકીનું સઘળું કથન “તેઓ અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યા છે.' આટલા સુધીનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ તેના વેગોન વિથ મરે ! હિંતો રાવજવંતિ” હે ભગવનું વ્યાજ જ એકેન્દ્રિય જ ક્યા સ્થાન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૭૧
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યચોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- “વવાનો રહેવ' હે ગૌતમ ! આમના ઉત્પાદના સંબંધમાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણેનું જ કથન સમજવું. અર્થાત્ જેવું કથન કુતયુમ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવેના પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાએનું કથન અહિયાં સમજવું જોઈએ. “રિમા પનરવા સંન્નિા વા સાવા અoiાવા વા' જ જ એકેન્દ્રિય જીવોનું એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ ૧૫ પંદર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત સમજવું. “હે તવ નાવ કoiાલુ’ આ પરિમાણ શિવાયનું બાકીનું બીજુ તમામ કથન “તેએ અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે. “આ કથન સુધીનુ પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહિયાં સમજવું “gā gu, aોઢસમાજુએgો જમો’ આ રીતે જે પ્રમાણે ઉપર કહેવામાં આવેલ છે, તે સાળ મહાયુમેને કથન પ્રકાર એક સરખો છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-પરિમાણના કથન શિવયિનું બાકીનું સઘળું કથન ૧૬ સોળ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં એક જ સરખું છે. એજ વાત રિમા નાળ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા બતાવેલ છે, પરિમાણમાં નાનત્વ (જુદા જુદા પ્રકારનું) નું કથન આ પ્રમાણે છે-“તેમોન ટ્રાવકુમે પરિમાનં વોરસ વા સંજ્ઞા ના કર લે કા ઘા ઝoidar” વ્યાજ દ્વાપરયુગમ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોનું એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ ૧૪ ચૌદનું છે. અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત છે. તે કોન સ્ટિસ તેરસ સંવેદના વારંવેદના વા થતા વા રવારિ’ જ કજ રાશિપ્રમિત એકેન્દ્રિય જીવેનુ એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ ૧૩ તેર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અને ત છે. “સાવરકુમકુમૈસુ બવા વિજ્ઞાન કિન્ના વા વાળતા લા ૩વવકતિ' દ્વાપરયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીનું પરિમાણ એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું આઠ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત છે. સાવરકુમ્ભ હાવરલુમેનું યુદ્ધ ના વેજ્ઞા વા અવેડા વા વંત વા કાવતિ' દ્વાપરયુગ્મ દ્વાપર્યુષ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીનું એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ દસ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત છે. સાવરકુ તે ગોકુ રસવા સંજ્ઞા વા અવેરના વા કoiા વા વવવષ્યતિ' દ્વાપરયુગ્મ ોજ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીનું એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણ ૧૧ અગિયાર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનંત છે. “હાવરલુમ્ભ હાવરકુખે ચૂત ના વા વિઝા વા કoiતા વા વરસન્નતિ દ્વાપરયુગમ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવેનું એક સમયમાં ઉત્પનન થવાનું પરિમાણ ૧૦ દસ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૭૨
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
અથવા સ`ખ્યાત અથવા અસંખ્યાત અથવા અનત છે. ‘વાવરજીમ્મ હિત્રોતૈમુ નવ ના લહેકઽવા અસલેના વા ાનંતા વા વવજ્ઞતિ' દ્વાપરયુગ્મ કલ્પેજ રાશીવાળા એકેન્દ્રિય જીવાતુ એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પિરમાણુ નવ અથવા સખ્યાત અથવા અસખ્યાત અથવા અનત છે. પજિલ્લો હનુમૈથુ પત્તાŕરવા 'લેગ્ગાવા અસવૅજ્ઞા વાજંતા વા વવવજ્ઞ'ત્તિ'કલ્ચાજ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાનુ` ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણુ ચાર અથવા સંખ્યાત અથવા અસખ્યાત અથવા અનત છે. ‘હિશોન તેગોળંમુ સત્તવા આવેજ્ઞાવા છાણ ક્ષેત્રજ્ઞાવા માંતાવા નવજ્ઞત્તિ' કલ્યેાજ વ્યેાજ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાનુ' ઉત્પન્ન થવાનું પરિમાણુ એક સમયમાં સાત અથવા સ`ખ્યાત અથવા અસ ખ્યાત અથવા અનત છે. હિગોળ રાવજીન્મેલુ છે વા ચલેગા યા ાસલેના વા અનંતાવા મંત્તિ' ચાજ દ્વાપરત્રુગ્મ રાશિવાળા કેન્દ્રિય થવાનુ એક સમયમાં ઉત્પન્ન થવાનું પરિણામ ૬ છ અથવા સખ્યાત અથવા અસ`ખ્યાત અથવા અનંત છે. ‘હિગોળ હિઞાન નિતિયાળ' મઢે ! મો વર્ષાંતિ' કલ્યાજ યેાજ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવેા હે ભગત્રન કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ' તેએ નૈરિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? તિય ચામાથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહે છે કે-‘-નવાબો તહેવ' હે ગૌતમ ! કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાના પ્રકરણમાં ઉપપાતના સબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ' કથન અહિયાં ઉપપાતના સંબંધમાં કહેવુ' જોઈએ. અહિયાં ‘માળ પોષવા આવેગાત્રા અક્ષ વેજ્ઞાશા અળતા યા ગવ તિ’પરિમાણુ પાંચ અથવા સ`ખ્યાત અથવા અસ`ખ્યાત અથવા અનત છે. ‘ક્ષેત્ર' સવ નાવ ગળત સુત્તો' પિરમાણુના કથન શિવાયનુ સઘળું કથન અહિયાં તેઓ અન’તવાર ઉત્પન્ન થઇ ચૂકયાં છે. આ કથન સુધીનું પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે એક સરખુ સમજવું.
આ પ્રકારનું તમામ કથન આ યંત્રથી સ્પષ્ટ
સખ્યા સાળ—
ન જ છ )
મહાયુગ્માના નામેા
કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ચૈાજ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
કૃતયુગ્મ દ્વાપરયુગ્મ કૃતયુગ્મ કલ્યાજ ચૈાજ કૃતયુગ્મ
-
જાણવામાં આવે છે. મહાયુગ્મદનું નિર્માણ અને મહ યુગ્મ વિગેરે રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાની એક સમયની સંખ્યાનું પ્રમાણ
૧૬
૧૯
૧
૧૭
૧૧
૧૭૩
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
& 4
૮ ૦ ૦ ૦ 2
વ્યાજ દ્વાપરયુગ્મ એ જ કજ દ્વાપરયુગ્ય કૃતયુગ્મ દ્વાપરયુગમ જ દ્વાપર યુગ્મ દ્વાપરયુગમ દ્વાપર યુગ્મ કાજ કલ્યાજ કૃતયુગ્મ કાજ વ્યાજ કાજ દ્વાપરયુંમ
કાજ કાજ રેવં મરે ! તે મરે ! ત્તિ હે ભગવન મહાયુગ્મના વિષયમાં આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગ વન આપવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૩ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાન પાંત્રીસમા શતકને પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫–૧
પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવ કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
બીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભઢારમય ગુમ વહનુમારિયા મરે! ઈત્યાદિ
ટીકાથે– vમણમય ગુમ હનુમાજિરિયા મરે ! હે ભગવન એકેન્દ્રિયપણાથી ઉત્પન્ન થવામાં જેઓને પ્રથમ સમય છે, એવા તે કાયમ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય છે અર્થાત્ પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃતયુગ્મ કૃતયુમ શિવાળા એકેન્દ્રિય જીવો “જો વવવનંતિ ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકોમાંથી આવીને ઉપન થાય છે ? અથવા તિર્યંચ
નિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “જોવા ! ' હે ગૌતમ ! એ તિય ચ નિકા. માંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે મનુષ્યોમાંથી આવીને પણ ઉપન થાય છે અને તેમાંથી આવીને પણ ઉત્પન થાય છે. “pi કા પઢો 3gશો રહેલ રોઝવુંત્તો વિનિયો વિ મણિચાવો” હે ગૌતમ ! આ સંબંધમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧ ૭૪
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે સેળરાશિ ભેદેને આશ્રય કરીને આ બીજો ઉદ્દેશે પણ કહી લેવું જોઈએ. “તા રદ આ રીતે પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સઘળું કથન આ બીજા ઉદ્દેશામાં સમજી લેવું. “નવાં રૂમાનિ ય રૂટ્સ નાળિ ” પરંતુ પહેલા ઉદ્દેશાના કથન કરતાં અહિયાં નીચે બતાવેલ દસ બાબતમાં અંતર આવે છે. કેમ કે પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા એકઈન્દ્રિયવાળાઓમાં તેનું અસંભવ પણ છે. તે દસ બાબતે નીચે બતાવ્યા પ્રમાણે છે.--
“ોrigબા નન્નેમાં ગુજરસ કa વેક મi' અહિયાં અવગાહના જઘન્યથી આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ છે. તથા “વોરેન તિ
પુરણ બહેકારૂ મા' ઉત્કૃષ્ટથી પણ આગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ છે. પહેલા ઉદેશામાં બાદર વનસ્પતિકાવિકની અપેક્ષાથી કંઇક વધારે એક હજાર એજનની અવગાહના કહી છે. પરંતુ અહિયાં તે પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થવાને કારણે આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ રૂપથી અલપ બતાવેલ છે. આ રીતે પહેલા ઉદ્દેશા કરતાં અવગાહનાના કથનમાં ભિન્ન પણું આવે છે. આજ પ્રમાણે બીજું પણ બાકીનું ભિન્ન પણ પિતાની બુદ્ધિથી સમજી લેવું ‘બાર
મરણ નો વંધા વધri’ આ પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલ કૃતયુગ્મ કૃતયુમ રાશિવાળા “એકેન્દ્રિ જી આયુકમને બંધ કરવાવાળા હોતા નથી. પરંત અબંધક જ હોય છે. “ભાષચરા નો લવીરા અજુલા ” તથા આ આયુ કમની ઉદીરણું કરવાવાળા હોતા નથી. પરંતુ અનુદીરક હોય છે. ૩ “નો રાણા નો નીયા નો વરણાતનીdiam’ તેઓ ઉચ્છવાસવાળા હોતા નથી. નિવાસવાળા પણ હોતા નથી તથા ઉચ્છવાસનિશ્વાસવાળા પણ હોતા નથી. ૪ “રવિવંધના, તો શનિબંધri” આ આયુકમને છોડીને સાત કમ પ્રકૃતિને જ બંધ કરવાવાળા હોય છે. આઠ કમ પ્રકૃતિને બંધ કરવાવાળા હોતા નથી. ૫ તે મતે ! પઢમસમય #grH #g gfiવિચત્તિ વાળો
રિવરં હોંતિ” હે ભગવન આ પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જી કાળની અપેક્ષાથી કેટલા સમય સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-gā સમચં” હે ગૌતમ! આ એક સમય માત્રજ રહે છે. ૬, “gવં ટિવ' એજ પ્રમાણે તેઓની સ્થિતિ પણ એક સમયમાત્રની જ હોય છે. ૭ “મુલ્લા ભાવિહા રોનિ” તેઓને આદિના બે સમુદ્રઘાતો હોય છે. તે બે વેદના સમુદ્દઘાત અને કષાય સમુદ્દઘાત છે. ૮, “મોચા ન પુષિત્તિ તેઓ મારણતિક સમુદુઘાત કરે છે? એ પ્રમાણે ને પ્રશ્ન અહિ થતું નથી તથા ઉદ્વર્તનાના સંબંધમાં પણ પ્રશ્ન કર નહીં કેમકે તેઓ પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા હોય છે. તેથી તે બન્નેની સંભાવના અહિયાં રહેતી નથી. ૧૦ “રે તહેવ સર્વ નિરવણ' બાકીનું બીજુ સઘળું ઉત્પાદ, પરિમાણ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૭૫
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિગેરેનું કથન સેળ મહાયુમાં પડેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું. “વોઢા, જિ નમતુ જ્ઞાવ શાંતવૃત્તો' સેળ મહાયુગ્મોમાં યાવતુ તેઓ અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે. આ પાઠના કથન સુધી બાકીને તમામ પાઠ સમજી લે.
૨૪ મંતે ! અંતે ! હે ભગવનું પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા કાયમ, કૃતયુગ્મ એક ઈન્દ્રિયવાળાઓના ઉપપાત વિગેરેના વિષયમાં આપ દેવાનપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવાન આપ દેવાનુપ્રિયતું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫-રા
અપ્રથમ સમયાદિ કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયોં કે
ઉત્પત્તિ આદિ કા કથન
ત્રીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ જપત્રમામય જ ગુલ્મ વાકુ નિંત્રિા મતે ! જો વવવનંતિ ઈત્યાદિ. ટીકાથ–હે ભગવન અપ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃતયુગ્મ, કૃતયુમ, રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જી કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? એકેન્દ્રિયપણથી ઉત્પન્ન થવામાં જેઓને બે વિગેરે સમય થઈ ચૂકેલ હેય-એવા તે એકેન્દ્રિય છે અપ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા કહેવામાં આવેલ છે. એવા એક ઈન્દ્રિયવાળી જીવે શું નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૭ ૬
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
તિર્યંચ નિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“p g gઢમુદે પોસ્ટર રિ gg નેચવો' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે પહેલા ઉદ્દેશામાં સેળ યુમે ને લઈને કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે (૧૬) સોળ રાશિ ભેદે ને આશ્રય કરીને આ ત્રીજે ઉદેશે પણ કહેવું જોઈએ. ચાવતુ “#fસ્ટોન સ્ટિોત્તig” અપ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કલ્યાજ કલ્યાજ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવ યાવત અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા છે, આ કથન સુધી આ ઉદેશે પુરો કહે જોઈએ. અહિયાં પહેલા યાવત્પદથી વચલી બાકીની રશિયા ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. આ રીતે આ અપ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા એક ઈન્દ્રિયવાળા જી કૃતયુગ્મ, ગેજ પણુથી કૃતયુગ્મ દ્વાપરપણાથી કૃતયુગ્મ કલ્યાજ પણાથી જ, કૃતયુઝ પણ થી જ એજ પગથી એ જ દ્વાપર પણાથી
જ કાજ પણાથી દ્વાપરયુમ કૃતયુગ્મ પણાથી દ્વાપરયુગ્મ જ પણાથી દ્વાપરયુગ્મ દ્વાપરયુગ્મ પણાથી દ્વાપરયુગ્મ કલ્યોજ પણાથી કલ્યાજ કુતયુગ્મ પણાથી કાજ જપણાથી કલ્યાજ દ્વાપરયુગ્મપણથી કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? વિગેરે પ્રશ્નથી લઈને “મારું” “અસ” આ છેલ્લા પાઠ સુધી સઘળું કથન પહેલા ઉદેશ પ્રમાણે સમજવું.
રે મરે! રેવં અંતે! ઉત્ત' હે ભગવન અપ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃતયુગ્ય કૃતયુમ એકેન્દ્રિય જીના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદન કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
ત્રીજે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫-૩
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૭૭
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
અચરમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયોં કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
ચેથા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– ટીકાર્થ-જામણમય કુમકુમ નં રિચાઈ મરે” ઈત્યાદિ હે ભગવન ચરમ સમયમાં રહેલા એવા કૃતયુગ્મ કૂતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિજી કયા
સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કે મનમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે જેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અહિયાં ચરમ શબ્દથી એકેન્દ્રિયને મરણ સમય વિવક્ષિત થયેલ છે. અને આ તેઓના પરભવના આયુષ્યના પ્રથમ સમય રૂપ છે. તેમાં રહે. નારે એકેન્દ્રિય ચરમ સમય શબ્દથી કહેલ છે. તેથી ચરમ સમયમાં રહેલા અને સંખ્યામાં કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણ એકેન્દ્રિય જી કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે. કે- જાહેર હર સમય હતો હે ગૌતમ ! આ સંબંધમાં પ્રથમ સમય ના સંબંધ માં જે પ્રમાણેનું કથન બીજા ઉદ્દેશામાં કરવામાં આવ્યું છે, અર્થાત્ આ શતકના બીજા પ્રથમ સમય નામના ઉદ્દેશામાં એકેન્દ્રિના તિર્યંચ વિગેરેમાંથી આવીને ઉપાદ વિગેરેના સંબંધમાં કહેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ. પહેલા ઉદ્દેશામાં ઔધિક ઉદેશાની અપેક્ષાથી જે ૧૦ દસ પ્રકારનું ભિન્ન પણું કહ્યું છે. તે સઘળું ભિન્ન પણું એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. કેમ કે બન્નેમાં સમાન પણું છે. પ્રથમ સમયમાં રહેલ અને ચરમ સમયમાં રહેલ એકેન્દ્રિય જીવમાં જે વિશેષ પણું છે, તે બતાવવા માટે “નવર’ રેવા – ઝવવા તિ” તેરા = કુરિક કન્નસિં' સૂત્રકારે આ સૂત્રપાઠ કહેલ છે. આ સૂત્રપાઠથી સૂત્રકાર એ કહે છે કેચરમ સમયમાં રહેનારા કૃતયુ મ કૃતયુમ રાશીવાળા એકેન્દ્રિય જીવમાં દે ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી અહિયાં તેજલેશ્યાના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરેલ નથી. કેમ કે તેજલેશ્યા અહિયાં છેતી નથી. “તહેવ’ બાકીનું બીજું સઘળું કથન અહિયાં પ્રથમ સમયમાં રહેનારા એકેન્દ્રિય જીવાના પ્રકરણ પ્રમાણે સમજવું.
રેવં મતે ! તે મને ! ઉત્ત' હે ભગવન ચરમ સમયમાં રહેનારા એકેન્દ્રિય ના ઉત્પાદ આદિના વિષયમાં આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કરેલ છે. તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રી ને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ૦૧
ચર્થો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫-૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧ ૭૮
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
અચરમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયોં કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
પાંચમા ઉદ્દેશાના પ્રાર.—
ટીકાથ’-‘ચલસમય ઇનુમ્ન,નુન ચિાળ અંતે ! જો જીવ 'તિ' ઈત્યાદિ હૈ ભગવત્ અચરમ સમયમાં રહેનારા કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ રાશિવાળા જે એકેન્દ્રિય જીવેા છે, તે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? જે એકેન્દ્રિય જીવેાના મરણુ સમયાત્મક ચરમ સમય નથી. અને જે સંખ્યામાં કૃતયુગ્મ કુતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ છે એવા તે એકેન્દ્રિય જીવે અચરમ સમયમાં રહેલા મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ શશિપ્રમાણુવાળા કહેવામાં આવ્યા છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે--‘જ્ઞજ્ઞા ૧૪નસમય,નો તહેવ નિવસેલો માળિયન્ત્રો' હું ગૌતમ જે પ્રમાણે પ્રથમ સમય નામના ખીન્ને ઉદ્દેશેા કહ્યો છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પશુ સઘળુ' કથન સમજવુ જોઇએ. અને આ સઘળું કથન યાવત્ તેએ અનંતાર ત્યાં ઉત્પન્ન થઇ ચુકયાં છે, આ પ્રમાણે ઢેલ્લા સૂત્રપાઠ સુધી કહેવુ જોઇએ. અહિયાં દેવે। પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
દેવ' મતે ! તેવ' મતે ! ત્તિ' હે ભગવન્ અચરમ સમયમાં રહેવાળા એકેન્દ્રિય જીવાના ઉત્પાદ વિગેરે વિષયના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે સ્થત કર્યુ છે તે સથા સત્ય છે. હે ભગવત્ આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરીને તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તેએ સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ॥સૂ॰૧|| ૫પાંચમે ઉદ્દેશે સમાપ્ત શા૩૫-પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૭૯
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમસમય પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય
કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
છઠ્ઠા ઉદેશાનો પ્રારંભ– ટીકા--“massના ફTHદગુર્ભ નિતિયા મરે! ઓ રવજ્ઞકન્નતિ ઈત્યાદિ હે ભગવદ્ જેઓ પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશી વાળા એકેન્દ્રિય જી ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? એકેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પાદન પ્રથમ સમયના વેગથી જેઓ પ્રથમ છે, તથા કુતયુમ, કૃતયુમપણાના અનુભવના પ્રથમ સમયમાં જે એડ ઉત્પન્ન થયેલા છે. એવા એકેન્દ્રિય છે પ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવો છે. તે જ કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પૂછેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“g a૪મજ વાગે તલ નિરવત્ત' હે ગૌતમ! જે રીતે પહેલો ઉદેશે બીજા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, અર્થાત્ પહેલા ઉદ્દેશા પ્રમાણેનું કથન બીજા ઉદેશામાં સમજવું તેમ કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ એકેન્દ્રિય જીવોના ઉત્પાદથી લઈને યાવત તેઓ ત્યાં અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા છે. આ છેલલા પાઠ સુધી કહેવું જોઈએ.
સેવં કંસે ! રે મરે! ઈત્ત' હે ભગવન્ પહેલા પહેલા સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયોના ઉ૫દ વિગેરે વિષયના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ાા
પાછો ઉદેશ સમાપ્ત ૩૫-દા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૮૦
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમઅપ્રથમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
સાતમા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ—
ટીકા-‘વઢમઅઢળક્રમય ૩જીમ્મલજીમ્નfત્ત યિાળ' મને ! ઈત્યાદિ હૈ ભગવત્ પ્રથમ અપ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નને અતિદેશ (ભલામણુ) દ્વારા ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-નોમાં! ના વઢવક્રમ ો સ માળિયો' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે પ્રથમ સમય સબંધી ઉદ્દેશા અર્થાત્ ખીજો દેશ કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે. અહિયાં સાતમે! ઉદ્દેશે! પણ સમજવે, જોઇએ. અહિયાં એકેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થવાના પ્રથમ સમયમાં રહેનારા હોવા છતાં પણ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિરૂપ છે. અહિયાં વિવક્ષિત સખ્યાને અનુભવ કરવા તે અપ્રથમ સમયવતિ પણુ કહેલ છે. આ પૂર્વભવની સમયસ ંખ્યાને લઇને કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સમજવુ. કહેવાનું તાત્પ એ છે કે-એકેન્દ્રિય રૂપ હેવાના પ્રથમ સમયમાં રહેનારા જીવા છે, તેઓએ પૂર્વભવમાં વિક્ષિત રાશિરૂપ સંખ્યાને અનુભવ કરેલ છે. જેથી એવા જીવા પ્રથમ અપ્રથમ સમયમાં રહેનારા એકેન્દ્રિય જીવે કહેવાયછે. હવે પછી પણ એજ પ્રમાણે સમજવુ' જોઇએ.
સેવ' મને ! એવ' મને ! ત્તિ' હૈ ભગવત્ પ્રથમ અપ્રથમ સમયમાં રહેવા વાળા કુતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવેાના ઉત્પાદ વિગેરેના સબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સવથાસત્ય છે, હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનુ સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રી ને વ ંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમઅને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પ્રસૂ૦૧૫ !!સાતમા ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૩૫-૭।
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૮૧
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ ચરમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવોં કે
ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
આઠમા ઉદેશાને પ્રારંભ– 'पढम चरमसमय कहजुम्मकडजुम्म एगि दियाण' भो ! कओ उवधजति' ઇત્યાદિ હે ભગવદ્ પ્રથમ ચરમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુમ કૃતયુમ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જી કયા સ્થાનથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી અતિદેશ દ્વારા ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “ જાણો તવ નિરક” જે પ્રમાણે ચરમ ઉદેશે એટલે કે- ચેાથે ઉદ્દેશે કહેલ છે, છે, એજ પ્રમાણે આ આઠમા ઉદ્દેશાનું કથન પણ સમજવું. જે એકેન્દ્રિય જીવો વિવણિત સંખ્યાના અનુભૂતિના-અનુભવના પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા થઈને મરણના સમયવતિ છે. એવા તે કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિરૂપ એકેન્દ્રિય વાળા છ પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ શશિરૂપ કહેવામાં આવેલ છે. તેમાં દેવ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તેઓને તેજલેશ્યા પણ હોય છે. તેઓના ઉત્પાદથી લઈને તેઓ અહિયાં અનેકવાર અથવા અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યા છે આ કલા પ્રકરણ સુધીનું પ્રકરણ કહી લેવું.
ને મરેમને ! ત્તિ” હે ભગવનું પ્રથમ અપ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા કુતયુમ કૃતયુમ એકેન્દ્રિય જીવોના ઉત્પાદ વિગેરેના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવાન આપ દેવામિનુયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ાા
આઠમે ઉદેશે સમાપ્ત ૩૫-૮
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૮૨
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમઅચરમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવ કે
ઉત્પત્તિ કાનિરૂપણ
નવમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– 'पढम अचरम कड्जुम्मकड़जुम्म एगिदियाण भते ! कओहितो ! વવદ્ગતિ' ઈત્યાદિ
ટીકર્થ-હે ભગવદ્ પ્રથમ અચરમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુમ કૃતયુમ રાશિવાળા અકેન્દ્રિય જીવો કયા સ્થાન વિશેષમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! ચેથા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન આ ઉદ્દેશામાં કહેવું જોઈએ. એકેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થવામાં જેઓને પ્રથમ સમય લાગે છે, એવા તે એકેન્દ્રિય જી પ્રથમ અચરમ કહેવાય છે. તેમાં ચરમ પણાને નિષેધ કરવામાં આવેલ છે. જે તેમ ન હોય તે પછી બીજા ઉદ્દેશામાં કહેલ અવગાહના વિગેરેનું જે સમાન પણું અહિયાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં આ ૯ નવમાં ઉદ્દેશામાં પણ કહેલ છે, તેમ સમજવું.
રેવં મંa ! તેવું મતે ! તિ' હે ભગવદ્ પ્રથમ ચરમ કૃતયુમ કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયજીવોના ઉ૫પાત વિગેરે વિષયના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
નવમે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫-૯
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૮ ૩
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચરમચરમ, એવં ચરમ અચરમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ
એકેન્દ્રિય જીવ કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
દસમા ઉદ્દેશ નો પ્રારંભ'चरम चरम कडजुम्मकडजुम्म एगिदियाण भ ते ! कओ उपवति, ७.
હે ભગવદ્ ચરમ ચરમ સમયમાં રહેનારા કૃતચુમ કૃતયુગ્મ રાશિરૂપ એકેન્દ્રિય જીવો ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? વિવક્ષિત સંખ્યાની રાશિના અનુભવને છેલ્લા સમયમાં રહેનારા હવાથી ચરમ અને મરણ સમયમાં રહેવાવાળા હોવાથી ચરમ સ યવાળા એવા જે કૃતયુમ કતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવો છે, તેઓ ચરમ ચરમ કૃતયુમ કૃતયુગ્મ શશી વાળા એકેન્દ્રિય જીવે છે, તેઓ ચરમ ચરમ સમય કૃયુગ્ય કૃતયુમ એકે ન્દ્રિય જીવે છે. તેઓનો જન્મ કયાંથી આવીને થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં અતિદેશ-ભલામણથી પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! આ પાંત્રીસમા શતકના ચોથા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું તે સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજવું જોઈએ.
મતે ! રેવં મંતે ! ઉત્ત' હે ભગવદ્ ચરમચરમ સમયમાં રહેવાવાળા કૃતયુ કૃતયુગ્મરાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોના ઉત્પાત વિગેરે વિષયના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય છે, આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
દસમે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫–૧
અગીયારમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ – 'चरम अचरम समय कडजुम्मकडजुम्म एगिदियाण भते ! को उबवजत्ति'
હે ભગવન એકેન્દ્રિય જીજે ચરમ અને અચરમ સમય રતિ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા છે, તેઓ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? વિવક્ષિત સંખ્યાના અનુભવનના ચરમ સમયમાં રહેનારા હોવાથી તેઓમાં ચરમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
१८४
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ અને એકેન્દ્રિયપણાથી ઉત્પાદની અપેક્ષાથી પ્રથમ સમયમાં વર્તમાન હોવાથી તેઓમાં અચરમ સમય પણું કહેલ છે. તેઓને ઉત્પાત કયાંથી થાય છે ? તે આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
હા પઢમસમયનો તહેવ વિરાણેH” હે ગૌતમ! આ શતકના બીજા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ.
રેવં મરે ! રેવં મતે! રિ' હે ભગવદ્ ચરમ અચરમ સમય કૃતયુગ્મ કતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિયજીના ઉત્પાદ વિગેરે વિષયમાં આપ દેવાનપ્રિયે જે કથન કર્યું છે તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રી ને વંદન કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા, જાસૂ૦૧
અગિયારમે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫–૧૧ ua gg gara વળા' આ પૂર્વોક્ત ક્રમથી ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ કહ્યા છે. “ તો પંજો ૨ પરિણામ” તેમાં પહેલે અને ત્રીજો તથા પાંચમો સરખા આલાપકોવાળા છે. “વેપા ભટ્ટ સરિતામા” તથા બીજે, ચોથે, છો, સાતમ આઠમે નવમે, દસમે અને અગિયારમો આ આઠે ઉદ્દેશાઓ સરખા આલાપોવાળા છે. નવાં નરર્થે જીદે રમે ય રેવા વારિ' પરંતુ ચોથા, છઠ્ઠા, આઠમાં તથા દસમાં ઉદેશામાં દેવોને ઉપાત થતો નથી. તેથી ત્યાં તેજલેશ્યા હોતી નથી. ચરમ સમય કૃતયુગન કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય ઉદેશક છઠ્ઠો, ઉદેશે છે પ્રથમ ચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃત યુગ્મ એકેન્દ્રિયનો આઠમે ઉદેશ છે. ચરમસમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ એકેનિદ્રાનો દસમે ઉદ્દેશ છે. તેમાં દેવોની ઉ૫તી કહેલ નથી.
એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જી
કે ઉત્પત્તિ કાનિરૂપણ
બીજા એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ– “oણ જાગુખ્ય હેતુ રિચાર્ગ મંતે ! ઈત્યાદિ
હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકે. ન્દ્રિય જીવો કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચ નિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જો મા ! વવાશો તર ઘ wer orદે આ કૃણુલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૂતયુગ્મ રાશીવાળા એકેન્દ્રિયેને ઉપપાત જેમ કે આ શતકના પહેલા ઉદેશામાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે છે. “રા' રજ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
૧૮૫
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાળન્ત” પરંતુ અહિયાં એ વિશેષ પણું છે અર્થાત્ સામાન્ય એકેન્દ્રિયા કરતાં આ કૃષ્ણàશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોના કથનમાં આ પ્રમાણે વિશેષપણું છે.-‘તે ` મ`તે ! ગોવાન્નિ' TMàRT' હૈ ભગવન શુ' તે જીવો કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હાય છે? હૈં તાનોયમા!' હા ગૌતમ ! આ જીવ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હેાય છે. ‘તે ન` મતે ! વ્હેલનુક્ષ્મ ઋતુમ્મ તિ'નિવૃત્તિ દારુદ્રો ટેરિયર' ફૉત્તિ' હે ભગવન્ આ કૃષ્ણુલેસ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવા કાળની અપેક્ષાએ આ રૂપથી કયાં સુધી રહે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-ગોયમા! બહોળો વ સમય જોરન
સોમુકુલ' હું ગોતમ ! આ એકેન્દ્રિય જીવો આ રૂપમાં જઘન્યથી તે એક સમય સુધી રહે છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત સુધી રહે છે. તે પછી તેમાં આ પ્રકાર પણુ રહેતું નથી. ‘5. ટિપ ત્રિ' એજ પ્રમાણે તેની સ્થિતિ પણ જઘન્યથી એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અ ંતમુહૂતની હાય છે. ‘àષ' સફેદ ગાય અગતઘુત્તો' બાકીનું શું સઘળું કથન સામાન્ય અકેન્દ્રિય જીવેાના કથન પ્રમાણે જ છે. અને આ કથન તેના સંબંધમાં ચાવત્ તેઓ આ પ્રકારથી અન'તવાર ઉત્પન્ન થઇ ચૂકયા છે, ‘આ કથન સુધી કહેલ છે. 'F' રોજર વિનુમા માળિયન્ત્રા' આજ પ્રમાણે આના સેળ મહાયુગ્મ પણ કહેવા જોઇએ. અર્થાંત્ આમને કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મથી લઇને કલ્યાજકલ્યેાજ મહાયુગ્મ સુધી આમના જે મહાયુગ્મા બતાવ્યા છે. તે તે મહારાશિવાળા આ કેન્દ્રિયેના સંબધમાં પહેલા કહેલ કથન પ્રમાણે કથન કહેવુ' જોઈ એ. અને આ કથન યાવત્ તેએ અન’તવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાં છે. આ છેલ્લા કથન સુધી સમજવું.
સેવ' મળે ! ઘેર' મતે ! fત્ત' હે ભગવન કૃષ્ણલેશ્ય વાળા કૃતયુગ્મકૃતયુગ્મ શશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોના ઉપપાત વિગેરેના સબધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય સ ંબ ંધી સઘળુ કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વ ંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સ'યમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
બીજા એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકમાં પહેા ઉદ્દેશે। સમાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૮૬
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમસમય કૃષ્ણલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ જીવોં કે
ઉત્પતિ કા નિરૂપણ
બીજા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– ઢમામા ઢેરા રજુ #ગુw girણયા સે ! ઈત્યાદિ ટીકાર્યું–હે ભગવન પ્રથમ સમયના કૃષ્ણવેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જ ક્યા રથાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં અતિદેશ દ્વારા પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે
ના વહનના વગો' હે ગૌતમ! આ શતકના પહેલા ઉદેશામાં એક ન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, એજ પ્રમાણેનું કથન
અહિયાં સમજવું. “' તે ' નવા #િ #vgણા ' પરંતુ ત્યાંના કથન કરતાં આ કથનમાં એજ વિશેષ પણું છે કે આ જી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે. એજ વાત અહિયાં પ્રશ્નોત્તર રૂપથી પ્રગટ કરેલ છે. “ તું જેવ' બાકીનું કથન પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે છે.
“ મા મતે ત્તિ” હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે. તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. ૨ આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.. બીજા એકેન્દ્રિય મહાશતકમાં બીજે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૩૫-૨-રા
ત્રીજાથી ૧૧ મા સુધીના ઉદ્દેશાઓને પ્રારંભ'एवं जहा ओहियसए एक्कारस उद्देसगा भणिया' ટીકાથ- જે પ્રમાણે ૩૫ પાત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં-કૃતયુગ્મકૃતયુગ્મલ, પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ૨, અપ્રથમસમય કૃતયુગ્મકૃતયુગ્મ ૩, ચરમસમય કૃતયુમ કૃતયુગ્મ ૪, અચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ ૫, પ્રથમ પ્રથમસમય કુતયુગ્ય કૃતયુગ્મ ૬, પ્રથમા પ્રથમ સમય કૃતયુમ કૃતયુમ ૭ પ્રથમ ચરમ સમય કૃતયુમ કૃતયુગ્મ ૮ પ્રથમ અચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુમ ૯ ચરમ ચરમ સમય કૃતયુમ કૃતયુમ ૧૦ અને ચરમ અચરમ સજ્ય કૃતયુમ કતરુમ ૧૧ આ પ્રકારના વિશેષણવાળા એકેદ્રિય અને આશ્રય કરીને ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ કહ્યા છે. “તહર વાહ્મણ વિ પ્રજારા art માળિયા’ એજ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાના પદવાળા બીજા શતકમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૮ ૭
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેવા જોઇએ. તથા આ સંબંધમાં આલાપને પ્રકાર પણ સ્વયં બનાવીને સમજી લેવો. “જો તો રમો ર ઘરમા’ પહેલા ઉદ્દેશે ત્રીજો ઉદેશે અને પાંચમે ઉદ્દેશો એકસરખા અલાપકે વાળા છે, “ના અટ્ટ વિ રિમા તથા બીજે, ચોથે, છઠે, સાતમે, આઠમે, નમ, દસમો, અને અગિયાર
આ આઠ ઉદેશાઓ એક સરખા આલાપકેવાળા છે. “નવર જવરથ છે ટ્રમ રાહુ ૩વવાનો નથી રેવા' પરંતુ ચેથા, છડા, આઠમા અને દશમા ઉદેશામાં દેના ઉપપત થતું નથી,
! તે મને ! ત્તિ હે ભગવન્ આપે જે પ્રમાણે આ વિષયમાં કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી વાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર'ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના પાંત્રીસમા શતકમાં બીજા ઉદ્દેશથી લઈને અગિયારમાં
ઉદેશા સુધીના સઘળા ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૩૫-૨-૧૧ ૩૫ મા શતકમાં બીજું એકેન્દ્રિય મહયુમ શતક સમાપ્ત ૩૫-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
१८८
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલલેશ્યાયુક્ત કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવો કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
ત્રીજા એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકના પ્રાર’ભ—
'एव' नीलले सेहि सय' कण्हलेस्ससरिस एक्कार सउहेसगा तद्देव - सेव भ'ते ! સેવ'મ'તે ! ત્તિ' કૃષ્ણવેશ્યાવાળા એના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કુષ્ણુલેશ્યા શતક કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે નીલલેયાવાળાઓના સબધમાં નીલલેફ્યા શતક પણ કહેવુ જોઈએ, ત્યાં જે પ્રમાણે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે, એજ પ્રમાણેના ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ અહિયાં પણ છે તેમ સમજવુ’. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે રીતે કૃષ્ણલેશ્યાના આશ્રય કરીને એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ નામનું શતક કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે નીલકેશ્યાને આાશ્રય કરીને એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક પણ સમજી લેવુ જોઈએ. તથા ‘જારલ ફેબ્રા સહેવ' કૃષ્ણુલેયાવાળાએના શતકમાં ઔશ્વિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ઉદ્દેશથી લઈને ચરમ ચરમ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ઉદ્દેશા સુધી ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાએ કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ નીલલેશ્યા પદ લગાવીને કૃતયુગ્મ કતયુગ્મ વિગેરે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશા સમજવા, સેવ' મને ! લેગ મળે ! ત્તિ' હું ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમણે આ વિષયમાં કહ્યું છે, તે સઘળું કથન સથા સત્યજ છે હે ભગવન્ આપનુ કથન સત્ય જ છે, એ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થ!ન પર બિરાજમાન થયા. ।।૦૧। જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર’”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના પાંત્રીસમા શતકનું ત્રીજુ એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ
શતક સમાપ્ત ૧૩૫-૩૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૮૯
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપોતલેશ્યાયુક્ત કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવોં
કે ઉત્પત્તિકા નિરૂપણ
ચેથા એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકનો પ્રારંભ– ‘एवं काउलेस्सेहि वि सय कण्हलेस पयसरिस 'सेव भते ! सेवभते ! त्ति' કાપતલેશ્યાવાળાઓના સંબંધમાં પણ કૃષ્ણલેશ્યા શતકની જેમ શતક બનાવીને કહેવું જોઇએ અહિયાં કૃણલેશ્યાના સ્થાનમાં કાતિલેશ્યા પદ મૂકીને ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ બનાવી લેવા. હે ભગવન આપે આ વિષયમાં જે કહેલ છે તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
ચેથું એકેન્દ્રિય મહાયુમ શતક સમાપ્ત ૩૫-૪ના
ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિજીવોં કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
પાંચમા શતકને પ્રારંભ– 'भवसिद्धिय कडजुम्म कडजुम्म एगिदियाण भंते ! को उबवज्जति' 3 ભગવન્ ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મકૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જી ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચ નિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના અતિદેશ દ્વારા ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘ગદા બોરિય’હે ગૌતમ ! ઔઘિક શતકમાં એટલે કે શ્મા શતકના પહેલા શતકમાં જે રીતે કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન પ્રશ્ન અને ઉત્તરરૂપ સઘળુ કથન અહિયાં કહેવુ... જોઇએ. ‘નવં જ્ઞાચક્ષુ વિ उद्देतु अह भवे ! सव्वे पाणा जान सव्वे सत्ता भवसिद्धिय कडजुम्म कडजुम्म નિચિત્તાદ્વવન્તપુવા' પરંતુ ઔધિક શતકના કથન કરતાં આ કથનમાં જે ભિન્નપણું છે, તે એવું છે કે-‘હે ભગવન શું સઘળા પ્રાા યાવત્ સઘળા સત્વે ભવસિદ્ધિક કૃયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય પણાથી પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ગોયમા ! નો ફળદું સમઢે' 'હું ગૌતમ! આ અથ ખરાખર નથી. અર્થાત્ સઘળા પ્રાણ, સઘળા જીવે, સઘળા ભૂતા, અને સઘળા સર્વે આ પ્રકારના એકેન્દ્રિય પણાથી પહેલાં ઉત્પન્ન થયા નથી. ‘સેલ' તહેવ’ આ ભિન્નપણા શિવાય ખાકીનુ ખીજુ` સઘળુ' ઉપપાત વિગેરે સંબંધી કનનું વિવેચન આજ શતકના પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે છે.
Øવ' મતે ! સેવ' મઢે ! ત્તિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે કહેલ આ સઘળુ* કથન સથા સત્ય જ છે, હે ભગવન્ આપે પ્રતિપાદન કરેલ આ સઘળું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેએાને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજ
માન થયા. સૂ૦૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલ લજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના પાંત્રીસમા શતકનું પાંચમું એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ
શતક સમાપ્ત ૫૩૫ પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯૧
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
છઠ્ઠા એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મશતકના પ્રારંભ~~
‘àન્ન મસિદ્ધિય કનુમ્ન જડનુમ્મપત્તિ'ચિાળ મઢે !' હે ભગવન્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેએ નારયિકોમાંથીઆવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિયÀાનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે દેવમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્ત્રામીને કહે છે કે-‘છેલ્લ મનિષ્ક્રિય નિિિદ્વ વિત્તિયચં ફેસલરિક' માનિત્વ હૈ ગૌતમ !
આ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયાના સંબંધમાં પણ શતક આ પાંત્રીસમા શતકના બીજા કૃષ્ણદ્વૈશ્ય શતકના કથન પ્રમાણે સમજવું ખીજા કૃષ્ણુલેફ્સાવાળાએાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે ત્યાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનુ તે તમામ કથન અહિયાં પણ સમજવું.
‘સેવ મંતે ! સેવ' મતે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે આ વિષયમાં કહેલ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હું ભગવન્ આપદેવાનુ પ્રિયનું સઘળું કથન સ`થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેએને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તે સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ાસૢ૦૧।
નાડઠું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત શા૩પ-૬ા
૭૫નીલલેશ્યા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવોં કી ઉત્પત્તિકા નિરૂપણ
ર' નીહેણ મનિષ્ક્રિય નિિિ નિ ય'' આજ પ્રમાણે નીલલેમ્યા વાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવાના સંબધમાં પણ શતક અનાવીને કથન કરી લેવુ જોઇએ.
..
સેવ મતે ! લેવ' મàત્તિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે કથન કર્યુ છે તે સર્વથા સત્ય છે, હે ભગવન્ આપનું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વજંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ઘાસૢ૦૧૫ નાસાતમું એકેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત ॥૩પ-બા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯૨
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપોતલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય
કી ઉત્પત્તિકા નિરૂપણ
“આઠમા એકેન્દ્રિય શતકને પ્રારંભ...” 'एव' काउल्लेरस भवसिद्धियगिदिएहिं वि तहेव एक्कारस उद्देसग હર નાં આજ પ્રમાણે કાપતલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુમ કૃતયુમ
શિવાળા એકેન્દ્રિય જીવોની સાથે પણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેના ૧૧ અગિયાર ઉદેશાવાળું શતક થાય છે. તેથી “જી કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? વિગેરે પ્રશ્નો અને તે ગૌતમ! તે જ તિર્યંચનિક વિગેરેમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે, વિગેરે ઉત્તર પહેલા કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવા. “ga gયાદિ જત્તર માસિદ્ધિયરયાળિ વાયુ વ વઘણુ” ઔઘિક, કૃષ્ણ, નીલ, અને કાપિત લેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીવ સંબંધી ચાર શતકમાં “ વાળા જાવ વવવનપુત્રા, નો ફળદ્દે, સમ” સઘળા પ્રણે યાવત્ સઘળા સો પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે. આ અર્થ બરાબર નથી. તેમ કહેવું જોઈએ. કેમકેએવા એકેન્દ્રિય જીવે અનંત છે. જે અત્યાર સુધી આ રૂપથી ઉત્પન્ન થયા નથી.
રે મને એવું ! ઉત્ત’ હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય સંબંધમાં કરેલ કથન સર્વથા સત્ય છે. જે આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
આઠમું શતક સમાપ્ત ૩૫-૮મા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૯ ૩
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભવસિદ્ધિવાલે કે ચાર શતકોં કા કથન છત્તીસર્વે શતક મેં પ્રથમ દ્વીન્દ્રિય
નવમા શતકથી ખારમા શતક સુધીના શતકાનુ` કથમ 'હા મલિબ્રિર્ઘાત્ ચત્તારિ પ્રચાર' મળિયા' જે પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક એકેન્દ્રિય જીયાના સંબંધમાં ઔધિક શતક, કૃષ્ણલેશ્યા શતક નીલલેશ્યા શતક અને કાપેાતવૈશ્યા શતક કહેવામાં આવેલ છે, એજ રીતે એજ શત કોના આશ્રય કરીને એકેન્દ્રિય જીવાના સંબંધમાં ચાર શતકો કહેવા જોઈએ. આમાં પણ એજ પ્રમાણેનુ કથન કહેવુ જોઈએ.- -સઘળા પ્રાણ યાવત્ સઘળા સવે! આમાં પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાં છે, એ પ્રમાણેના અથ સમર્થિત થતા નથી, કેમ કે એકેન્દ્રિય જીવા અનંત છે. કે જેઓ અત્યાર સુધી આ રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ શકયા નથી. ‘’ ચાયા. નિયિમાનુંમ્મલવાદ અવંત્તિ' આ પ્રમાણે ૧૨ ખાર એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક થાય છે. તેમ સમજવું,
‘સેવ મળે ! લેવ' મને ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપે કહેલ આ સઘળું કથન સર્વોથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનુ* સઘળું કથન સČથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા ાસૢ૦૧૫ જૈનાચાર્ય જૈનધમ દિવાકર પૂજય શ્રી દાસીલાલજી મહારાજકૃત ભગવતીસૂત્ર’ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના પાંત્રીસમા શતકમાં નવમાં શતકથી ખારમા શતક સુધીના શતકા સમાપ્ત શા૩૫–૯–૧૨૫ પાંત્રીસમું શતક સમાપ્ત ।।૩પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯૪
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિકા નિરૂપણ
છત્રીસમા શતકને પ્રારંભ– પ્રથમ બે ઈન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક નામને પહેલે ઉદ્દેશો. પાંત્રીસમા શતકમાં સંખ્યાપદો દ્વારા એકેન્દ્રિય જીની પ્રરૂપણ કરવામાં આવી છે, હવે આ છત્રીસમા શતકમાં એજ સંખ્યા દ્વારા શ્રીન્દ્રિય જીવોની પ્રરૂપણ કરવામાં આવશે આ સંબંધને લઈને આ છત્રીસમા શતકને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે, “તુમ કુમ વેવિશાળ મેતે ! જો વારિ’ ઈ.
ટીકાર્થ– શsgશ્નનું રિચ ાં મતે ! પો વાવવનંતિ’ હે ભગવદ્ કૃતયુમ કૃતયુમ રાશિવાળા બે ઇન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચનિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે-“વવાળો 3) વારી' હે ગૌતમ! પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના વ્યુત્કાતિપદમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું. અર્થાત્ બુક્રાંતિ પદમાં એવું કહેલ છે કે–તેઓ તિર્યચ. નિકોમાંથી આવીને અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું. “પરિમા' હોવા સગા વા સંજ્ઞા વ વવવકસિ એક સમયમાં આ કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? તે આ સંબંધમાં એવું કહેવું જોઈએ કે આ એક સમયમાં ૧૬ સોળ અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. “અવાર ના ૩uag” ઉત્પલ ઉદેશામાં એટલે કે આ ભગવતી સૂત્રના ૧૧ અગિયારમા શતકના પહેલા ઉદેશામાં આમના અપહારના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજવું. “મોજણIT ' ગુદા અસંકામાનં” આ બે ઈન્દ્રિય વાળા ના શરીરની અવગાહના જઘન્ય આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૯૫
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રમાણની હાય છે. અને ‘કોલેળ' વારસ નોચળા' ઉત્કૃષ્ટથી માર ૧૨ ચેાજન પ્રમાણની હોય છે. 'વ' જ્ઞદ્દા ચિમ ્ાન્નુમ્માળ' ૧૪મુદ્દેન્દ્ર સહેવ’ આ રીતે એકેન્દ્રિય મહાયુગ્માના સંબધમાં જે પ્રમાણે પાંત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ' કથન અહીંયાં પશુ સંપૂર્ણ સમજી લેવુ', ‘નવર' તિમ્નિ છેÆાગો રેવા ન થવષ્કૃતિ' પરંતુ પહેલા ઉદ્દેશાના કથન કરતાં આ કથનમાં કેવળ એજ વિશેષપણુ` છે કે–ત્યાં લેશ્યા
સમય
ચાર હોવાનું કથન કરવામાં આવેલ છે, તથા અહિયાં ત્રણ લૈશ્યાએ હોય છે તેમ કહેલ છે, ત્યાં દેવાને ઉપપાત આ એકેન્દ્રિયામાં હાવાનું કહેલ છે. પરંતુ અહિયાં દેવાની ઉત્પત્તી થતી નથી તેમ કહેલ છે. તેથી આ પ્રકરણમાં તેજોલેશ્યાના 'ભવ ઙેતા નથી. ‘મૅટ્વિી વા મિચ્છાટ્ઠિી વા” આ દૃષ્ટીવાળા અને મિથ્યાષ્ટીયાળા હોય છે. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સાસ્વાદન સમ્યક્ત્વ તેમાં હોય છે, તે અપેક્ષાથી તેએને સમ્યગ્ દૃષ્ટિવાળા કહેલ છે, ‘નો સમ્મામિજીઠ્ઠિી' આ સમ્યગ્ મિથ્યાદૃષ્ટીવાળા હાતા નથી. એટલે કે મિશ્રકૃષ્ટીવાળ! હાતા નથી. ‘નાળી વા અન્નાળી વા' આ જ્ઞાની અથવા અજ્ઞાની હાય છે. નો મળોઝોળી' આ મનાયેગવાળા હાતા નથી. યજ્ઞોની હાયલોની વા' વચન ચેાગવાળાઅને કાય ચૈાગવાળા હોય છે. ‘તેન’અંતે ! ડઝુમ્મ ઋતુન્નુમ્મ વે યિા હાજત્રો દેવદિષોતિ' હે ભગવત્ આ કૃતયુગ્મ નૃતયુગ્મ એ ઇન્દ્રિયવાળા જીવેા કાળની અપેક્ષાથી કેટલા સમય સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-નોચમા ! જ્ઞળેળ'' ચમચ યોનેળ સલેન્ગ' જાણ'' હે ગૌતમ ! આ રૂપથી તેએ જઘન્યથી તે એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત કાળ સુધી રહે છે. ‘વિરૂં નળળ વર અમય કોણેળ આરા સજ્જ રૂ” તેઓની સ્થિતિ જધન્યથી એક સમયનાં અને ઉત્કૃષ્ટથી ખાર ૧૨ વર્ષની હાય છે. ‘આહૃાો નિયમ' અિિત્ત' તે આહાર નિયમથી છએદિશાઓમાંથી ગ્રહગુ કરે છે. કેમ કે તેઓ લોકની મધ્યમાંજ સ્થિત રહે છે. ‘સિનિ સમુચાચા' વેદના, કષાય, અને મારણાન્તિક આ ત્રણ સમુદ્દા તેઓને હાય છે. ‘સેલ' તહેવ ગાય બળતવ્રુત્તો' બાકીનુ બીજુ સધળું કથન ૩૫ પાંત્રીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવું યાત્રત તે અનંતવાર આ રૂપે ઉત્પન્ન થઈ ચુકલ છે, આ કથન સુધીનું કથન અહિયાં સમજવું. ‘ક્ષ્ય' સોપુ વિનુમ્મેતુ' આજ પ્રમાણે સેાળ ૧૬ યુગ્મામાં કૃતયુગ્મ ચૈાજથી લઈને કલ્યાજ કલ્યાજ સુધીના મહાયુગ્મામાં પણ ઉપપાત વિગેરેનુ` કથન સમજી લેવું.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯ ૬
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
વેર અંતે! રેવં કંસે ! ઉત્ત' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આ વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્ર'ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના છત્રીસમાં શતકના દ્વીન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકમાં
સંમત ૩૬-૧-૧
પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ શ્રીન્દ્રિય જીવોં કે
ઉત્પત્તિ કાનિરૂપણ
બીજા ઉદેશાથી અગિયારમા સુધીના ઉદ્દેશાઓને પ્રારંભ 'पढमसमय कडजुम्म कडजुम्म बेदियोण भते! को उववज्जति'.
ટીકાર્થ–હે ભગવન પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા બે ઈન્દ્રિય જી કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૯ ૭
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું તેઓ નૈયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? કે દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર અતિદેશદ્વારા આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘વના નિચમદ્દાનુંમ્મા ન' પઢમસમચત્ત' હે ગૌતમ ! પહેલા સમયમાં ઉત્પન્ન થનારા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવેાના ઉત્પાત વિગેરેના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનુ કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રકારનું કથન પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા એ ઇન્દ્રિય જીવેાના ઉત્પાદ વિગેરેના સબંધમાં પણ સમજવું. જોઈ એ ‘કૃષ્ણ નાળત્તાફ' સારૂં' ચેન વૃત્ત વિ' એકેન્દ્રિય મહાયુગ્મના પ્રથમ ઉદ્દેશામાં દસ પ્રકારનું ભિન્નપણુ' પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રકારથી દસ રીતનુ’ ભિન્નપણું અહિયાં પણ સમજવું તથા અહિયાં એક અગિયાર ૧૧મું ભિન્નપણું આવે છે, તે ‘નો મળજોની નો યજ્ઞોની કાયરોની' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કર વામાં આવેલ છે કે-પ્રથમ સમયમાં ઉત્પન્ન થયેલા બે ઇન્દ્રિય જીવા મનાયાગવાળા તા હાતા નથી. તથા તેઓને વચનયાગીપણાના પ્રસંગ પણ પ્રાપ્ત થતા નથી. તે માટે કહેવામાં આવેલ છે કે-તેએ વચનચેાગી પણ હાતા નથી. કેમ કે અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં વચનચેગ હાતા નથી. કેવળ તેઓ કાયયેાગી જ હાય છે. ‘સેસ' ના 'નિયાળ ચેત્ર મુદ્દેઘ' આ કથન શિવાય બાકીનું સઘળુ કથન જેરીતે એ ઈન્દ્રિયવાળા જીવાના સબધમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ' સઘળું કથન ખીજા ઉદ્દેશાથી લઈને અગીયારમા ઉદ્દેશાઓ સુધીના ઉદ્દેશાઓમાં સમજવું.
.
સેવ અંતે ! લેય મ°à!ત્તિ' હે ભગવન્ આપે આ વિષયના સંબધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કયુ છે, તે સઘળું કથન સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય 'બંધમાં કહેલ સઘળુ કથન સČથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વ ંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સ'યમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા
,,
'एव' एएवि जहा एगिदिय महाजुम्मेसु एक्कारस उद्देगा तहेव भाणियन्त्रा' જે પ્રમાણે એકેન્દ્રિય મહ'યુગ્મ શતકામાં ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશા કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે ૩૫ પાંત્રીસમા શતકના પહેલાશતકમાં કહેલ તે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઇએ. આ સંબંધમાં આલાપને પ્રકાર પહેલા કહ્યા પ્રમાણે પે તે સ્વય' બનાવીને સમજી લેવા, ‘નવર' રથ છેઝ, ટુમ ટ્સમેનુ સન્મત્ત નાળાનિ ન મન્ત્ર'ત્તિ’ પર’તુ આ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓમાંથી ચર સમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ, ઉદ્દેશામાં એટલે કે ચાથા ઉદ્દેશામાં પ્રથમ પ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ઉદ્દેશામાં એટલે કે ? છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં પ્રથમ સમય નૃતયુગ્મ નૃતયુગ્મ ઉદ્દેશામાં એટલે કે-૮ આઠમા ઉદ્દેશામાં અને ચરમ ચરમ સમય કૃત્તયુગ્મ કૃતયુગ્મ ઉદ્દેશામાં એટલે કે ૧૦ દસમા ઉદ્દેશામાં આ ચારે ઉદ્દેશામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૧૯૮
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમ્યકત્વ અને જ્ઞાન થતા નથી. તેથી ત્યાં તેનું કથન કરવું ન જોઈએ. “વ જિંલિrg પઢો તો પંજમોચ grHI' ૩૫ પાંત્રીસમા શતકના પહેલા, ત્રીજા અને પાંચમાં આ ઉદ્દેશાઓ સરખા આલાપકાવાળા જ કહેલ છે એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ તે સમાન પ્રકારવાળા જ કહ્યા છે. કૃતયુગ્મ કૂતયુગ્મ પહેલે ઉદ્દેશ છે, અપ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપ ત્રીજે ઉદ્દેશે કહેલ છે, અને અચરમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપ પાંચમો ઉદેશે છે. તથા બાકીના આઠ ઉદેશાઓ એટલે કે બીજો ઉદેશે, ચોથો ઉદેશે, સાતમે ઉદ્દેશે, આઠમો ઉદ્દેશ, નવમે ઉદ્દેશ, દશમે ઉદ્દેશ અને અગિયારમો ઉદ્દેશે આ આઠ ઉદેશાઓ એક સરખ આલાપકોવાળાકહેલ છે. પ્રથમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુમ રૂ૫ બીજો ઉદ્દેશ છે. ચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રૂપ ઉદ્દેશો કહેલ છે. પ્રથમ પ્રથમ સમય કૃતયુમ કૃતયુગ્મ રૂપ છઠે ઉદ્દેશો કહેલ છે. પ્રથમ અપ્રથમ કૃતયુગ્મ કૃતયુમ રૂપ સાતમે ઉદ્દેશે કહેલ છે. પ્રથમ ચરમ સમય કૃતયુમ કૃતયુગ્મ રૂપ આઠમે ઉદ્દેશે કહેલ છે. પ્રથમ અચરમ સમય કૃતયુમ કૃતયુગ્મ રૂપ નવમે ઉદેશે કહેલ છે. ચરમ ચરમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુમ રૂપ દસમે ઉદેશે કહો છે. અને ચરમ અચરમ સમય કૃતયુગ્મ કૂતયુમ રૂપ અગીયારમો ઉદ્દેશ છે. આ આઠ ઉદેશાઓ સરખા આલાપ પ્રકારવાળા છે. નાચાર્ય જનધર્મદિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્રની
પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના છત્રીસમા શતકનું પ્રથમ, દ્વિન્દ્રીય મહાયુગમ શતક સમાપ્ત ૩૬-૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૧૯૯
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃણલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ શ્રીન્દ્રિય જીવો
કે ઉત્પત્તિકા કથન
બીજાથી ચોથા સુધીના બેઈન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક 'कण्हलेस कड़जुम्म कडजुम्म बेइंदियाण मंते ! को उववज्जंति' ५.
ટીકાર્થ–“#u #gશ્ન વાકનુષ્પ વેવિશાળં મંરે ! મો વવવનંતિ હે ભગવદ્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા બે ઇન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિયચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“ઘજેવ’ હે ગૌતમ ! આ સંબંધમાં આ શતકમાં કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ હીન્દ્રિય નામનું ઔવિક–પહેલું શતક કહેલ છે, એજ પ્રમાણેનું શતક કૃષ્ણલેશ્યાવાળા બે ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં પણ ઔધિક પ્રથમ સમય, અપ્રથમ સમય વિગેરે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું શતક અહિયાં પણ સમજવું “નવરં છેલ્લા સંનિંદ્રાદિ ના વિષ્ફરસાણ” પરંતુ આ શતકમાં પહેલા શતકના કથન કરતાં એવું વિલક્ષણ પારું છે કે-અહિયાં લેશ્યા સંચિઠ્ઠણ સ્થિતિકાળ અને આયુષ્ય સ્થિતિ આ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા એકેન્દ્રિય જીવોની જેમ જ કહેલ છે.
બીજુ શ્રીન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૩૬-૨ પૂર્વ ન હિં વિ ” અગિયાર ઉદ્દેશાવાળું શતક કૃષ્ણલેશ્યાવાળાઓના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું શતક અગ્યાર ઉદ્દેશાઓવાળું નીલલેશ્યવાળા બે ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં પણ સમજવું. ફક્ત “કલેશ્યા એ પદના સ્થાને “નીલલેશ્યા” એ પદ લગાવીને સઘળા આલાપકે બનાવીને કહેવા જોઈએ. આ રીતે નીકલેશ્યાવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું એક ત્રીજુ શતક બનાવીને કહી લેવું જોઈએ.
ત્રીજુ શતક સમાત ૫૩૬-૩ “pવં જાણે f fપનચં” આ ઉપર બતાવેલ પ્રકારથી ૧૧ અગિયાર ઉદેશાવાળ કાપેતિકલેશ્યાવાળા કોન્દ્રિય જીના સંબંધમાં ચોથું શતક બનાવી લેવું જોઈએ.
ચોથું શતક સમાપ્ત ૩૬-જા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨
૦
૦
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ હીન્દ્રિય જીવોં કે એવું અભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ શ્રીન્દ્રિય જીવ કે
| ઉત્પત્તિ કા કથન
પાંચમા શતકથી આઠમ સુધીના મહાયુગ્મ શતકોનું કથન “મવિિા ગુમ હતુવેરં રિચાનું મતે !' ઈત્યાદિ ટીકાર્થ–હે ભગવન્ ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા બે ઈન્દ્રિય
કયાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરવિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! તેઓ નરયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. વિગેરે પ્રકારથી ઉપપતના સંબંધમાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણેને ઉત્તર સમજી લે.
एवं भवसिद्धियसया वि चत्तारि तेणेब पुवगमएण नेयत्वा' रे પ્રમાણે કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્ય બે ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં ઔધિક શતક, કલેશ્યા શતક, નીલશ્યા શતક અને કાપે તલેશ્યા શતક આ ચાર શતકો કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક હીન્દ્રિય જીના સંબંધમાં પણ આજ પ્રમાણેના ચાર શતકે કહેવા જોઈએ. બધા જ શતકેમાં પહેલા કહ્યા અનુસાર ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદેશાઓ કહેવાનું કહેલ છે. “ રે નાળા રો ફુગ સમ' પરંતુ સઘળા પ્રાણે યાવત્ સઘળા સ અનંતવાર ભવસિદ્ધિક કૃતયુમ કૃતયુગ્મ હીન્દ્રિય પણાથી જન્મ લઈ ચુકેલ છે, એ પ્રમાણેને પાઠ સમર્થિત થયેલ નથી. તેથી અહિયાં “મણછું એવા અigો આ પ્રમાણેને પાઠ કહેવાનું કહેલ છે. તે તદેવ’ આ અલગ પ્રકારના કથન શિવાયનું બીજું સઘળું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે, તેમ સમજવું, ‘ફિર સચાણ વારિ’ ભવસિદ્ધિક બે ઈન્દ્રિયવાળા જીવોના ઔધિક શતક યુક્ત ચાર ૪ શતકે આ પ્રમાણે છે.-ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ૧ ભવસિદ્ધિક કૃષ્ણલેશ્યા શતક ૨ ભાવસિદ્ધિક નીલેશ્યાશતક ૩ અને ભવસિદ્ધિક કાપતશ્યા શતક છે
રેવં કંસે ! તેવું મંતે ! ઉત્ત’ હે ભગવન આપે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુ પ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રી ને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
પાંચમાથી આઠમા સુધીના ચાર શતકે સમાપ્ત ૩૬-૫-૮માં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૧
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
'जहा भवसिद्धियसयाणि चत्तारि एवं अभवसिद्धियसयाणि' चत्तारि માળિયar” જે પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક દ્વીન્દ્રિય જીના સંબંધમાં ચાર શતકે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અભાવસિદ્ધિક દ્વીદ્રિના સંબંધમાં પણ ચાર શતકે કહેવા જોઈએ. જેમ કે-પ્રથમ ઔધિક અભાવસિદ્ધિક શતક દ્વિતીય કૃષ્ણલેશ્યા ભવસિદ્ધિક શતક, તૃતીય નીલેશ્યા ભવસિદ્ધિક શતક, અને ચોથુ કાપતલેશ્યા ભવસિદ્ધિક શતક આ દરેક શતકમાં ૧૧-૧૧અગિયાર ઉદેશાઓ કહ્યા છે. “નવ યમર નાળા નથિ આ ચાર શતકમાં કેવળ એજ વિશેષપણુ છે કે–તેઓમાં અભવસિદ્ધિક બે ઈન્દ્રિય હોવાને કારણે સમ્યકત્વ અને જ્ઞાન કહેલ નથી. કેમ કે એ બનને અહીં હોતા નથી આ જુદાપણુ શિવાય બાકીના ઉપપાત, પરિમાણ વિગેરે સંબંધી સઘળું કથન બધે ઠેકાણે પાંત્રીસમા શતકના પહેલા શતકના કથન પ્રમાણુ જ છે. “ ઉચાળ વાર રિચ મહાકુમ્ભHચાળ અવંતિ’ અહિયાં આ રીતે ૧૨ બાર દ્વીન્દ્રિય સંબંધી મહાયુગ્મ શતકે ઔધિક દ્વીન્દ્રિય શતક ૧ કૃષ્ણલેશ્યા નીલલેશ્યા અને કાતિલેશ્યા સંબંધી ત્રણ શતક, ભવસિદ્ધિક હીન્દ્રિયના ૪ ચાર શતક અભાવસિદ્ધિક બે ઈન્દ્રિય સંબંધી ૪ શતક આ રીતે કૃતયુગ્મ તયુગ્મ રાશિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં ૧૨ મહાયુગ્મ શતકે કહ્યા છે.
આજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ એજ રાશિવાળા હીન્દ્રિય થી લઈને કોજ કલ્યાજ રાશિવાળા દ્વીદ્રિય જીના સંબંધમાં પણ ૧૨-૧૨ બાર શતકે હોય છે. તેથી સેળેિ મહા શતકમાં બધા મળીને કુલ ૧૩૨ એક બત્રીસ શતકે થઈ જાય છે. ૧૨– માં ૧૧-૧૧ ઉદ્દેશાઓ છે. તેથી સઘળા ઉદ્દેશાઓની કુલ સંખ્યા ૨૧૧૨ એકવીસસો બારની થઈ જાય છે.
સેવ મંરે ! મને ! ઉત્ત” હે ભગવન અભાવસિદ્ધિક હીન્દ્રિય જીના ઉપપાત વિગેરેના સંબંધમાં આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન આપ્ત હેવાથી સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫ જૈનાચાર્ય જનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના છત્રીસમાં શતકના આઠમાથી બારમા સુધીના દ્વીન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકો સમાપ્ત .૩૬-૫-૧૨
છત્રીસમું શતક સમાપ્તા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૨
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ ત્રીન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
સાડાત્રીસમા શતકને પ્રારંભ agww નુ તેડું રિચાર્ગ મંતે ! શો રૂવવનંતિ’ ઈત્યાદિ
હે ભગવદ્ કૃતયુગ્મ કૂતયુગ્મ રાશિવાળા ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવો ક્યા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન થાય છે? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યંચાનિકે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “ સેgિવારતાથા વાચકના જે વિસ્તારિત હે ગૌતમ ! હાદ્રિય જીના સંબંધમાં જે પ્રમાણે બાર શતકો બતાવ્યા છે, એ જ પ્રમાણેના બાર શતકે અહિયાં આ ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં પણ કહેવા જોઈએ. જેમ કે–પહેલું ઔધિક શતક બીજું કૃષ્ણલેશ્યાવાળા યુક્ત, ત્રીજું નીલેશ્યા યુક્ત, શતક, ચૈથું કાપતિલેશ્યા યુક્ત, શતક ભવસિદ્ધિક ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા જીને પણ એજ પ્રમાણના ચાર શતકે તથા અભવસિદ્ધિક ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા જીને પણ ચાર શતક એ રીતે આ બારે શતકમાં ૧૧–૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદ્દેશાઓ પણ કહેવા જોઈએ પરંતુ બે ઈન્દ્રિયવાળા ના શતક કરતાં આ શતકમાં જે જુદાપણું આવે છે, તે એવું છે કે નવા ગળાના કof ige અસંહે કરૂમાનં” અહિયાં જઘન્ય અવગાહના, આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુની છે, અને “ો તેનું નિમિત્ત બાવા” ઉત્કૃષ્ટથી અવગાહના ત્રણ ગાઉની છે, “f somv ઘર ઘમચં કોળી gવનં ફૅરિચા તથા રિસ્થતિ જઘન્યથી એક સમયની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૪૯ ઓગણપચાસ દિવસ રાતની કહેલ છે. “રેવં તહેવ” અવગાહના અને સ્થિતિના કથન શિવાય બાકીના ઉ૫પાત વિગેરે સંબંધી કથન બે ઈન્દ્રિયવાળા જીના શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે.
“ અંતે! હે અંતે! રિ' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે આ ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા જીવોના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫
સાડત્રીસમું શતક સમાપ્ત ૩૭
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨
૦
૩
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ ચતુરિન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
નાઆડત્રીસમા શતકના પ્રારંભ——
–
ટીકાથ— ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવેના સંબંધમાં પણ ૩૫ પાંત્રીસમા શતકમાં વધુ વેલ એકેન્દ્રિય જીવાના શતકા પ્રમાણેના ૧૨ ખાર શતકા કહેવા જોઈએ. ઔદ્યિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મથી લઈને ચરમ-અચરમ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ ચાર ઇન્દ્રિયવાળા સુધીમાં ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓથી યુક્ત ઔત્રિક શતક, કૃષ્ણલેશ્યવાળુ' શતક, નીલલેસ્યાથી યુક્ત, શતક, કાપોતિક લેશ્યાયુક્ત શતક ભવસિદ્ધિકવાળા ચાર શતક અને અભવસિદ્ધિવાળા ચાર શતક આ રીતે સઘળા મળીને ૧૨ ખાર શતકા થઇ જાય છે. આ માર શતકે ચાર ઇન્દ્રિય જીવાના સંબંધમાં કહેલ છે. પહેલા શતકના કથન કરતાં આ કથનમાં અંતર આવે છે, તે ઓળાના નળેળ અનુરણ સંવેગ્નરૂ મળ', ઉજ્જોયેળ પત્તરિ પાસા' આ સૂત્રદ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં જઘન્યથી અવગાહના શરીરની ઉંચાઈ આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણવાળી છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ચારગાઉની કહેલ છે. ‘સ્રો વિદ્ નેન ધ સમય ઉજ્જોતેન ઇમ્મલા' આમની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટથી સ્થિતિ છ માસની કહી છે. ‘રૂષ' ના વેનિયાળ' અવગાહના અને સ્થિતિના ગ્રંથન કરતાં ખાકીનું સઘળું કથન એ ઈન્દ્રિયવાળા જીવેાના સંબધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, તેજ પ્રમાણેનુ છે.
ભૈયા અંતે ! લેવા અંતે ! ત્તિ નાવ વિરૂ' હે ભગવન આપતુ. આ વિષય સબંધમાં હેલ સઘળું કથન સથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે કહેલ સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પ્રસૂ૦૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્ર”ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના આડત્રીસમા શતકનુ
મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ।।૩૮–૧૨૫ રાઆડત્રીસમું શતક સમાપ્તા
L
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૪
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ અસંક્ષિપ થ્રેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
ઓગણચાલીસમા શતકના પ્રાર'ભ
ઝુમ્ન ઽનુમ્ અન્નત્તિ નિયિાળ' મતે ! ઈત્યાદિ
હે ભગવન્ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા અસ'ની પ ંચેન્દ્રિય જીવા ક્રયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નૈરિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હા ને 'નિયાળ તહેવ અસન્નિપુવિચારસસયા વાયવ્વા’હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે એ ઇન્દ્રિયવાળા જીવાના સંબંધમાં ૧૨ બાર શતકા કહેલ છે, એજ પ્રમાણે આ અસ'ની જીવાના સંબધમાં પણ ૧૨ શતકા કહી લેવા અને દરેક શતકમાં ૧૧-૧૧ અગિયાર-અગિયાર ઉદ્દેશાએ પણ કહી લેવા. એ ઈન્દ્રિયવાળા જીવે કરતાં આ કથનમાં જે અંતર છે, તે નવર. બોગાદૂના નળેળ' 'ગુજરત અસંવેઙ્ગ મારાં લગ્નોમાં નોચળસસ'' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. અહિયાં જઘન્ય અવગાહના આંગળના અસખ્યાત ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ એકહજાર ચૈાજનની કહેલ છે. ‘ક્ષત્રિમૂળા મેળ દ" સમય જોોળ'' કાળની અપક્ષાથી કાયસ્થિતિ રૂપ સંચિòણુ જઘન્ય એક સમય પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટથી ‘પુત્રોડી પુહુર્ત્ત' પૂ`કાટિ પૃથકત્વ છે. અર્થાત્ એ પૂર્વ કાટીથી લઈને નવ પૂર્વ કાટિ સુધી કહેલ છે. દ્િ ભેળ જ સમય સોલેન' પુ་જોડી' સ્થિતિ આયુષ્ય ક'ની સ્થિતિ જઘન્યથી એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટ એક પૂર્ણાંકોટિની છે. ‘સેક’ ના યે 'ચિાળ'' આ રીતે અવગાહના અને સ્થિતિ આ એ વિષયના ભિન્નપા શિવાય ખાકીનુ' સઘળુ કથન એ ઇન્દ્રિયવાળા જીવાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ' છે, તેમ સમજવું,
સેવ' મતે ! સેવ મતે! ત્તિ' હે ભગવત્ આપે આ વિષયમાં જે કથન કર્યું છે, તે સવથા સત્ય છે. ૨ આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તપ અને સયમથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ૫૦૧ા
અસજ્ઞિ પોંચેન્દ્રિય શતક સમાપ્ત ।ઓગણચાળીસમું શતક સમાપ્ત ૫૩૯મા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૫
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંજ્ઞિપક્ષેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
ચાળીસમા શતકના પ્રાર‘ભ—
‘કનુમ કનુમ્મમસન્નિપિયિાળ' મને ! મો વનńત્તિ' ઇત્યાદિ ટીકા-હે ભગવન્ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈચિકેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે તિય 'ચ ચે નિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-વવાળો પણમુ વિજ્ઞસુ' હું ગૌતમ ! કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા સ’જ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવે નૈરિયકામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે તિયાચ. ચેનિકામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને દેવામાંથી આવીને પણ ઉત્પન થાય છે. ‘સર્વે વાસાય અસ खेज्जवासाज्य पज्जत अपज्जचएस य न कत्रो वि पडिसेहो जाव अणुत्तर विमाणत्ति' સ ંખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળાએમાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળાઓમાંથી પણ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, પર્યાસોમાંથી આવીને પશુ ઉત્પન્ન થાય છે. પર્યાપ્તામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે, સજ્ઞીપંચેન્દ્રિયજીવપણાથી ઉત્પાદ થવાના કાઇપશુ અવસ્થામાં નિષેધ નથી. નરકથી લઈને યાવત્ અનુત્તર વિમાન સુધીના જીવે દેવ સજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
‘રિમાળ' થવારો કૉનાળા ચન્ના અશ્વન્તિપ'વિતિયાળ' પરિમાણ, અપહાર અને અવગાહના ના સંબંધમાં જે રીતે અસ’જ્ઞી પચેન્દ્રિયાના સબંધમાં કહેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન સમજવું. આ રીતના કથનથી. વ્યુત્ક્રાંતિપદ ના અતિદેશથી અસ’જ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવેાના પરિમાણુ કથન પ્રમાણે સંજ્ઞી જીવાનું પરિમાણુ સેાળ, અથવા સખ્યાત અથવા અસખ્યાત આવે છે. તેના શરીરની અવગાહના જાન્યુથી આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુ આવે છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર ચેાજન પ્રમાણુ આવે છે. લેયનિગ્નવાળ' અજ્ વાડીળ' 'ધળા વા થયા વા' વેદનીય કમને છોડીને તેઓ સાત કમ પ્રકૃતિચાના બંધ કરે છે, અને અખાધક પણ હાય છે. તેમાં ઉપશાંત માડુવાળા જીવો અને ક્ષીણુ માહવાળા જીવા સાત ક`પ્રકૃતિયાના અાધક હાય છે. માકીના જીવે યથાસભવ ખધક હોય છે. વેન્નિત્ત્વ વધળા નો બધા કેવલિ પડની પ્રાપ્તિ પડેલાં સઘળા સની પાંચેન્દ્રિય જીવે વેદનીય ક્રમના અન્યક જ હોય છે. અખધક હૈાતા નથી. મોનિજ્ઞા વર્ગ મા જેવા વા' સ’જ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવા મેાહનીય કર્મોના વેદક પણ હાય છે, અને અવેદ પણ ડાય છે, સૂક્ષ્મ સ ́પરાય સુધીના સઘળા સ'ની પ'ચેન્દ્રિય જીવા મેાહનીય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૬
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મનું વેદન કરનારા જ હોય છે. ઉવાશત ગુગ સ્થાનમાં રહેવાવાળી સંજ્ઞા પરચેન્દ્રિય છે અને ક્ષીણ મેહવાળા સંશી પંચેન્દ્રિય જી મેહનીય કર્મનું વેદન કરવાવાળા હોતા નથી. “રેવાનું સરળ વ ા નો અવેજ બાકીના સાત કમપ્રકૃતિનુ મોહનીય કર્મ શિવાયની આ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જી વેદન કરવાવાળા હોય છે. જો કે કેવલી જીવે ચાર આઘાતિયા કર્મપ્રકૃતિનું વેદન કરવાવાળા હોય છે. તે પણ તે કેવલી ઇન્દ્રિયના વ્યાપારથી પર હોવાથી પંચેન્દ્રિય કહેવાતા નથી, “સાયવેળાવ ગયા વેર વા’ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવે શાતાનું પણ વેદન કરવાના હોય છે, અને અસાતાનું પણ વેદન કરવાળા હોય છે. કેમ કે-સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોને સ્વભાવ જ એ હોય છે, જોગિકઝરણ ૩ ના ગપુર વા આ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ મેહનીય કર્મપ્રકૃતિના ઉદયવાળા પણ હોય છે, અને અનુદયવાળા પણ હોય છે. આમાં જે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ સૂમ સંપરાય ગુણ સ્થાન સુધીના છે, તેઓ તે મોહનીય કર્મના ઉદયવાળા હોય છે. અને ઉપશાત મેહવાળા હોય છે. તેઓ મેહનીય કર્મના ઉદયવાળા હોતા નથી. “હેલાં સત્તા પર ઉતર્યું નો સાર મોહનીય કર્મ શિવાય બાકીની સાત કમપ્રકૃતિના તેઓ ઉદયવાળા જ હોય છે, અનુદયવાળા હોતા નથી. વેદન અને ઉદયમાં શું અંતર છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-અનુક્રમથી અથવા ઉદીરણા કરણથી ઉદયમાં આવેલા કર્મોને અનુભવ કરે તે વેદનપણું છે અને અનુકમથી ઉદયમાં આવેલા કને અનુભવ કરે તે ઉદય છે. “નામ ચરણ ૨ ૩ીરના જે ગgવી? આ સઘળા જી નામ કર્મના તથા શેત્ર કર્મના ક્ષીણ મંહગુણ સ્થાન સુધી ઉદીર હોય છે. અનદીરક હોતા નથી. “રેવા ગ્યુ વિ હરીનાં વા ઘણા વા' બાકીની છ કર્મપ્રકૃતિને નામ ગોત્રને છોડીને જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે છે.
પ્રકતિના આ યથા સંભવ-કમથી ઉદીરક પણ હોય છે, અને ઉદીરણાનો કમ આ પ્રમાણે છે. પ્રમત્ત સુધીના સઘળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવ સામાન્ય રીતે આઠે કર્મ પ્રકૃતિના ઉદીરક હોય છે, અને જ્યારે તેની આવલિકા માત્રની આયુષ્ય બાકી રહે ત્યારે તેઓ આયુષ્ય શિવાય સાત કર્મપ્રકૃતિના ઉરીરક હોય છે. અપ્રમત્ત વિગેરે ચાર વેદનીય અને આયુષ્ય કર્મને છોડીને છે કર્મ પ્રકૃતિના ઉદીરક હોય છે. તથા સૂફમ સાંપરાયવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જો જ્યારે પિતાને કાળ આવલિકા માત્ર બાકી રહે ત્યારે તે મેહનીય, વેદનીય અને આયુષ્ય કર્મ શિવાય બાકીની પાંચ કમ પ્રકૃતિના ઉદીરક હોય છે. તથા ઉપશાન્ત મહનીયવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જ પણ મોહનીય વિગેરે ત્રણ કર્મપ્રકૃતિને છોડીને બાકીની પાંચ કર્મ પ્રકૃતિના જ ઉદીરક હોય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
તથા ક્ષીણ કષાયવાળા સ'ની પચેન્દ્રિય જીવા જયારે પેાતાના કાળ એક આ લિકામાત્ર બાકી રહે છે. ત્યારે નામગેાત્ર આ એ કર્મોના જ ઉદ્દીરક હાય છે, સયેાગી જીવ પણુ આજ એ કર્મોના ઉદીરક હોય છે, અને અયાગી જીવે અનુત્તીરક હાય છે.
એવા વા નાગ સુદ્દઢેલા વા' સજ્ઞી પચેન્દ્રિય જીવા કૃષ્ણલેશ્યા વાળા યાવત્ શુકલેશ્યાવાળા હોય છે. અહિયાં યાવપદથી ખાકીની નીલ, કાપાત, તેજ, પદ્મ, આ લેસ્યાએાના સંગ્રહ થયેલ છે. તથા આસજ્ઞી પચેન્દ્રિય જીવે કૃષ્ણલેસ્યાથી લઈને શુકલલેસ્યાવાળા સુધી હેાય છે. ‘સટ્રિીવા, મિચ્છાટ્રિી વા, સમ્મામિચ્છાğિોવા' આ સમ્યક્દૃષ્ટીવાળા પણુ હોય છે. અને મિથ્યાર્દષ્ટિવાળા પણુ હાય છે. અને મિશ્રદૃષ્ટીવાળા પશુ ડાય છે. નાની વા અન્નાની વા’ તેઓ જ્ઞાની પણ હાય છે, અને અજ્ઞાની પણ હોય છે, મળલોની, નયનોની, નાચગોળી' મનાયે ગવાળા વચનયેાગવાળા અને કાયયૈાગવાળા હાય છે. રથગોળો વનમારૂં, કલાકના વા નીસાસાવા, આજ્ઞાળાવા ના નિયિાળ” એકેન્દ્રિય જીવાની જેમ તેએ અન્ને પ્રકારના ઉપચેવાળા હોય છે પાંચે પ્રકારના રસેાવાળા હૈાય છે, એ ગધેાવાળા, પાંચવાવાળા અને આઠ પ્રકારના સ્પર્શવાળા હાય છે. ઉચ્છવાસ નિઃવસવાળા હેાય છે, અને આહારક હાય છે. ‘નીચાપ અવિદ્યા ય વિચાવિયાય' તે સરી પ`ચેન્દ્રિય વિરત-અવિરત અને વિતાવિરત હૈાય છે. ‘જિરિયા નો જિરિયા' ક્રિયા સહિત હાય છે, અક્રિયા —ક્રિયા વિનાના હોતા નથી. ‘તે મતે ! નીવા સત્તવિક પળો વાં અરુવિદ્ ધળા વા' હું ભગવન આ જીવે શુ' સાત પ્રકારની ક્રમ પ્રકૃતિયાના અધ ફવાવાળા હાય છે ? અથવા આઠ પ્રકારની ક પ્રકૃતિને બંધ કરવાવાળા હાય છે ? અથવા ‘ઇવિદ્વધા વા' છ પ્રકારની કમપ્રકૃતિયાના બધ કરવાવાળા હોય છે? અથવા વિદ્ય’ચા વા' એક પ્રકારની કમ`પ્રકૃતિના ખંધ કરવાળા હાય છે. ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે ક-નોંયમા ! હું ગૌતમ ! આ જીવા વ્રુત્તવિદ્દ વધળા ત્રાજ્ઞાન વિટ્ટુ ગાંધા વા' સાત પ્રકારની ક્રમ પ્રકૃતિચેના બંધ કરવાળા પણુ હાય છે. અહિયાં યાવત્ શબ્દથી વિધ પળાના પવૃવિધ વધાવા' આ પઢીને સગ્રહ થયા છે. તે ળ મઢે ! લીયા બિહારસનોવત્તા લાવવા પ્રશ્નોવત્ત' હે ભગવન તે સ'ની પ'ચેન્દ્રિય જીવા શુ આહાર સંજ્ઞોપયેગવાળા ઢાય છે ? યાવત્ પરિગ્રહ સ ંજ્ઞોપચેગવાળા હોય છે ? અહિયાં યાપદથી ભય અને મૈથુન સ ́જ્ઞાએ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે, અથવા 'નોરનોવત્તા વા’ આ નાસ જ્ઞોપચેગવાળા હાય છે ? આ રીતે સમ્બન્ધ પુચ્છા માનિના જુદા જુદા રૂપથી પ્રશ્ન કરી લેવા જોઇએ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૮
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-પોચમાં ! બાન્નનોવત્તા, ગાય તો નોવત્તા હૈ ગૌતમ ! આ આહારસજ્ઞોપચેગવાળા યાવત્ ભય સંજ્ઞાપયેાગવાળા હોય છે. જોલારૂં વા નાવ જોમાર્ં વા અન્નાદું વા આ ક્રોધ કષાયથી લઈને ઢાલકષાયવાળા હાય છે, તથા કષાયથી રહિત પણ હાય છે. ‘કૃથિવેચના બાપુષ્ટિવેયના વા નપુ અળવેચના વા' આવેદવાળા પશુ હાય છે, પુરૂષવેદવાળા પશુ હોય છે, અને નપુસક વેઢવાળા પણ હોય છે. તથા અવેત્તા ના મવ'ત્તિ' તેઓ વેદવિનાના પશુ હાય છે. સ્થિવેદ્ય ધરા વા, પુલિનેત્ર ધરા વા નવું વેવ ધા વા, અવધના વા' આ સ્ત્રીવેદના ખ'ધ કરવાવાળા પણ હાય છે, પુરૂષવેદના બધ કરવાવાળા પણ ડાય છે, અને નપુંસકવેદને અંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. અને ત્રણે પ્રકારના વેઢાને મધ નથી પણ કરતા. ઇન્ની તો ક્ષમ્મી” આ સંજ્ઞી જ હોય છે. અસજ્ઞી હાતા નથી. ક્ષેત્રિયા નો અળિચિા' આ ઈન્દ્રિયાવાળા હોય છે. ઇન્દ્રિય વિનાના હાતા નથી. કૃષિમુળા ગોળ " સમય' આ મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા સન્ની પંચેન્દ્રિય જીવોની સ'ચિઠ્ઠણા-અવસ્થિતિ જધન્યથી એક સમયની હાય છે, કારણ કે એક સમય પછી સખ્યાંતર હેાવાની સભવના રહે છે. અને જોàળ સાળોવમલચવુદુä સારૂરત' ઉત્કૃષ્ટથી કંઈ વધારે સાગરોપમશત પૃથકૂલની હેાય છે. તે પછી તેએ અન્ય શશી પ્રમાણવાળા થઈજાય છે. અર્થાત્ સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય પણ તેએમાં રહેતુ નથી. એ સાગરાપમ શતથી નવ સાગરોપમશતનું નામ સાગામ શત પૃથ છે, ‘જ્ઞાાતે સદેવ ગાવ નિયમ' ઇિિદ્ધ” તેઓને આહાર લેાકની મધ્યમાં તેઓ રહેલા ઢાવાને કારણે નિયમથી યાવત્ છએ ક્રિશાએથી હોય છે. કેમ કે તેમાં તેઓને કાઈપણ રીતના વ્યાવાત થતો નથી. અહિયાં યાવપદથી ત્રણ દિશાએથી પણ થાય છે. ચાર દિશાઓથી પશુ થાય છે અને પાંચ દિશાએથી પશુ હોય છે. આ પાઠ ગ્રહણુ કરાયા છે. ‘દ્િ જ્ઞજ્ઞેળ ' સમય'' તેની જઘન્ય સ્થિતિ-આયુકાળ એક સમયની હોય છે. અને કોલેગ તેસીસ આવોલમાર્'' ઉ ટ સ્થિતિ તેત્રીશ સાગરેપમની થાય છે. ‘છે સમુન્નાયા શ્રાતિકા' અને તેઓના આદિના એટલે કે-વેદના કષાય મારણાન્તિક વૈક્રિય અને તૈજસ, આ છ સમુદ્દાતા હાય છે તેને કેવલી સમુદ્દાત હાતા નથી. કેમ કે કેવલી સમુદ્ાત કૈવલીયે ને જડાય છે, કૈલિયાને છ સમુદ્ધાતા હોતા નથી. ઇન્દ્રિયજન્ય ઉપયેગના અભાવ રહે છે. તેથી તેએમાં સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય સંજ્ઞા હાતી નથી. તેથી તેઓને અનિ`ન્દ્રિય કહ્યા છે. ‘બાળતિય પ્રમુખ વળ સમોચા વિ મતિ' આ સન્ની પંચેન્દ્રિય જીવા મારણાન્તિક સમુદૂઘાતથી સમુદ્ઘાત કરીને પણ મરે છે. અને ગલોચા વિ મતિ' મારણાન્તિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૦૯
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમુદૂધાત કર્યા વિના પણ મરે છે. 'उना जहेब searओ' તેને ઉપપાતની જેમ જ ઉદ્દતના પણ હાય છે. અર્થાત્ તેના ચારે ગતિયામાં ઉપપાત હાય છે. અને ચારે ગતિયાના જીવાના તેમાં ઉત્પાદ હોય છે. ૬ સ્થફ દિàો તેઓને અવરજવરમાં કાંઈ પણુ રૂકાવટ થતી નથી. જ્ઞાન અણુવિજ્ઞાળત્તિ' યાવત્ તેએ અનુત્તર વિમાના સુધી જાય છે. અર્થાત ત્યાં સુધી તેઓના ઉત્પાદ હોય છે. મો! આન્દ્રે પાળા જ્ઞાન ગળતવ્રુત્તો' હે ભગવન સઘળા પ્રાણેા, સઘળા સત્વે, કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થઇ ચુકયા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘વ્રુદ્ધે પાળા હવે મૂઆ ચન્દ્રે ઝીયા સને સત્તા' કે ગૌતમ ! સઘળા પ્રાણા સઘળા ભૂતા, સઘળા જીવે. અને સઘળા સત્વે, અસકૃત-વારવાર અથવા અનંતવાર કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સન્ની પ`ચેન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા છે, વ બ્રોઇલટુ વિનુમ્મેનુ માળિયવનાર બળતણુરો' આજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સ'ની પંચેન્દ્રિયેામાં સઘળા પ્રાણ વિગેરે જીવેાના ઉપપાતથી લઈને અનંતવાર સુધીના ઉપપાત થઈ ચૂકયા છે, એ થન સુધી જે રીતે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે ખીજા મૃતયુગ્મ ચૈાજ સજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય પશુથી તેના ઉપપાતથી લઈ ને યાવત્ કલ્પેજ કલ્યેાજ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પયન્તના યુગ્મામાં તેએ અનંતવાર ઉત્પન થઈ ચુકયા છે. તેમ કહેવુ' જોઇએ. ‘નવર પમાળ ના ત્રે યિાળ' એ ઇન્દ્રિય જીવે! પરિમાણુ જે પ્રમાણે ૧૬ સેળ અથવા સંખ્યાત્ત અથવા અસખ્યાત પણાથી કહેલ છે, એજ પ્રમાણે આ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સન્ની પંચેન્દ્રિય જીવેનુ પરિમાણુ પણ સમજવું. ‘છેલ્લું સહેવ’ પરિમ!ણુ શિવાય ઉત્પાત વગેરે જે રીતે પહેલા યુગ્મામાં કહેલ છે. તેજ પ્રમાણે તે સઘળું કથન સમજી લેવું.
‘લેવ' મને ! સેવ' અંતે ! ત્તિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે આ વિષયના સબધમાં કથન કરેલ છે. તે સઘળું કથન સવથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનુ કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તપ અને સંયમથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. શાસ્॰૧૫ નાચાળીસમાં શતકમાં પહેલા શતકના પહેલા ઉદ્દેશે। સમાસ ૪૦-૧૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૦
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંશિપક્ષેન્દ્રિય જીવોં કે ઉન્નતિ કા કથન
ાપહેલા શતકના બીજા ઉદ્દેશાના પ્રારભ
તે
'पढमसमय कड़जुम्मकडजुम्मसन्नि प'चिंदियाणं भते कओ उववज्जति ' ४. ટીકા —હૈ ભગવત્ પ્રથમ સમય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા સની પંચેન્દ્રિય જીવા કયા સ્થાન વિશેષવી આવને ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ નૈરિયામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિય ચર્ચાનિક માથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘પવાો પરિમાળ' બાહારોના પતિનેય પઢમુદ્દે ” હે ગૌતમ ! તેને ઉપપાત, પરિમાણુ અને આહાર આ શતકના પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તેજ પ્રમાણેના સમજવા. આ રીતે તેઓના ઉપપાત ચારે ગતિવાળા જીવામાંથી હાય છે. કોઇ પણ ગતિમાંથી આવીને તેઓને ઉપપાત થવાને નિષેધ કહેલ નથી. એક સાથે તેમેને ઉત્પન્ન થવાનુ પરિમાણ ૧૬ સેાળ અથવા સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત કહેલ છે. તેઓના આહાર નિયમથી છ એ દિશાએથી હાય છે. કોળાના ધો, તેણે નેચળા રચી સફીળાય બહા વેતિયાળ' વમનમચાળ' પ્રથમ સમયવાળા એ ઈન્દ્રિય જીવેાની અવગાહના જે પ્રમાણેની કહેલ છે, જે રીતનેા ખંધ કહેલ છે. જે રીતે વેદના કહેલ છે, વેઢનપણુ જે રીતે કહેલ છે, જેવા ઉદયવાળા તેઓને કહેલ છે. જે રીતના ઉદ્દીરક કહેલ છે, એજ પ્રમાણેનું આ સઘળું કથન આ કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ રાશિવાળા સન્ની પંચેન્દ્રિય જીવેના સંબંધમાં પણ કહેવું જોઇએ પ્રથમ સમયવતિ કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશીવાળા સન્ની પાંચેન્દ્રિય જીવ કૃષ્ણુલેશ્યાથી લઈ ને યાવત્ શુકલલેશ્યાવાળા હાય છે. આ કથન સુધીનું સઘળું કથન આમના સબંધમાં પણ કહેવુ' જોઈએ. ‘સેસ' ના 'ચિાળ પઢમસમર્ચાળ નાય અનંતવુત્તો' ખાકીનું સઘળું કથન પ્રથમ સમયમાં રહેનારા એ ઈન્દ્રિય જીવેાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે આ સઘળું કથન યાવત્ તેએ સઘળા પ્રાા વિગેરે જીવા અન તવાર પ્રથમ સમયમાં રહેનારા મૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા છે. આ કથન સુધી કહેવુ' જોઈ એ, પરંતુ જે વિશેષપણ છે. એટલે કે એ ઇન્દ્રિય પ્રકરણ કરતાં જે જુદાપણું આવે છે, તે 'नवर इथिवेयगा वा पुरिवेयगा वा नपुंगवेयगा वा सन्निणो अन्निणो' આ સૂત્ર પાઠે દ્વારા અહિયાં ખતાવેલ છે. એ ઇન્દ્રિય જીવે કેવળ એક નપુસક વૈદવાળા જ હાય છે. જ્યારે આ ત્રણે વેઢવાળા હાય છે આ અવેઇક હતા નથી. દ્વીન્દ્રિય જીવે અસ'ની જ હાય છે, આ પ્રથમ સમયતિ કૃતયુગ્મ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૧
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ રાશિવાળા પંચેન્દ્રિય સંસી પણ હોય છે, અને અસંશી પણ હોય છે, “રેવં તહેવ' બાકીનું બીજુ સઘળું કથન પ્રથમ સમયગાળા દ્વીન્દ્રિય છના કથન પ્રમાણે જ છે. “પર્વ ઝરણું ગુમેણું આ કથન જે પ્રમાણે પ્રથમ સમય કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ વ્યોજ વિગેરે રૂપથી બીજા યુગ્મથી લઈને સેળે યુગ્મમાં પણ કહેવું જોઈએ “રમા તક સરવ” પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા હીન્દ્રિય જીવોના કથન પ્રમાણે જ બધે ઠેકાણે અહિયા પરિમાણ સંબંધી કથન કહેવું એઈએ.
સેવં મંતે! તે અંતે! ઉત્ત' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે. તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ હે ભગવન આપ દેવાનું પ્રિયનું તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ. સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરી ને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના રથાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ ચાળીસમા શતકમાં પહેલા શતકને બીજો ઉદેશ સમાપ્ત ૩૦-૧-રા
- ઘ ઘરવિ પાસ કરે” આ પહેલા શતકમાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ છે. તેમાં “પઢો તો જનો જ વિરામ' પહેલે ઉદ્દેશે બીજે ઉદેશે અને પાંચમો ઉદેશે આ ત્રણ ઉદ્દેશાઓ સરખા આલાપhવાળા હોય છે. અને રેલા ગટ્ર વિ રિસામા” બાકીના આઠ ઉદેશાઓ એટલે કે બીજે, ચોથે. છઠઠે, સાતમ આઠમ નવમે દશમે અને અગિયારમે આ આઠ ઉદેશાઓ સરખા આલાપકોવાળા છે. “જરૂરથ છે અમરમેહુ નથિ વિણેલો વાયદો ચોથે, છ આઠમો દશમે આ ઉદ્દેશાઓમાં કાંઈ પણ વિશેષપણું કહેલ નથી.
રેવ' સંસે ! મને ! ઉત્ત' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું આ કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આપ્ત કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કર્યા પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ ચાળીસમા શતકમાં સંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય મહાયુમ શતક સમાપ્ત ૪૦-૧-રા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૧ ૨
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંપિક્સેન્દ્રિય
| આદિ કે ઉત્પત્તિ કા કથન
બીજા કૃષ્ણલેશ્યા સંક્ષિ પંચેન્દ્રિય મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ “ઢેરા ગુરુગુ નિયંધિવા મંતે ! ઈત્યાદિ
હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિવાળા સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય જી કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચાનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? અથવા મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા જેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“રદેવ કહા પઢgp સીહે ગૌતમ ! સંજ્ઞી જીવોના સંબંધમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન અહિંયાં પણ કહેવું જોઈએ. ૪૦ ચાળીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં ચારે ગતિવાળાઓમાંથી આવેલા આ કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણુવાળા સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય પણુથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ ચારે ગતિમાંથી આવેલા અને ઉપપાત થાય છે, તેમ સમજવું અર્થાત્ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પણથી ચારે ગતિમાંથી આવેલા છે ઉત્પન્ન થાય છે.
“જંપો, ૨, ૩થી, કરીના, સેરા, વંધકારના વાય, વેર, બંધાય, પહેલા ઉદ્દેશા કરતા આ કથનમાં એ અંતર છે કે બંધ, વેદ, ઉદયી, કદી ણા, લેસ્યા, બંધક, સંજ્ઞા, કષાય, અને વેદબંધ આ તમામ બેઈન્દ્રિય ને જે પ્રમાણે કહેલ છે તેજ પ્રમાણે અહિયાં કહેવા જોઈએ. અર્થાત આ જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મોને બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે, અને અબંધક પણ હોય છે. વેદક પણ હોય છે. અને અવેદક પણ હોય છે. ઉદયવાળા પણ હોય છે, અને અનુદયવાળા પણ હોય છે, કર્મોના ઉરીરક પણ હોય છે અને અનુદીરક પણ હોય છે. તેઓને છ એ લેસ્યાઓ હોય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૧ ૩
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. તેઓ કમ પ્રકૃતિયાનેા બંધ કરવાવાળા પણ હોય છે. અને અખ ́ધક પણ હોય છે. આહાર વિગેરે રૂપ ચારે પ્રકારની સ’જ્ઞાવાળા હોય છે. સ્ત્રીવેદ વિગેરે ત્રણે વેઢવાળા હોય છે. અને તેના 'ધ કરવાવાળા હોય છે. દ્વીન્દ્રિય શતક એ છત્રીસમા શતકમાં આવે છે. તેનું નિરૂપણ કરવામાં ૩૫ પાંત્રીસમા શતક ના અતિદેશ કહેલ છે. તેથી ૩૫ પાંત્રીસમાં શતકમાંથી જ આ તમામ પ્રકરણ સમજી લેવુ. તેનું સ્પષ્ટી કરણ આ પ્રમાણે છે. રાળ, વેરો સિવિો' કૃષ્ણલેશ્યાવાળાને ત્રણ વેદ હાય છે, એટલે કે–સ્રીવેદ, પુરૂષવેદ અને નપુંસક વેદ એ ત્રણે વેદ હાય છે, ‘અને નથિ' આ અવેદક હાતા નથી ‘કૃષિટુળા નોનાં વ સમરું' અવસ્થિતિ કાળ જઘન્યથી અહિયાં એક સમયના કહેલ છે અને યજ્ઞોને સેસ' સાગરોનમાર્' અંતોમુદુત્તમમોિ,” ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમના છે. અહિયાં જે આ પ્રમાણેના તેનેા કાળ કહેલ છે, તે સાતમી પૃથ્વીના નારકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અને પૂર્વભવ પન્તમાં રહેલ કૃષ્ણવેશ્યાના પરિણામના આશ્રય કરીને કહેલ છે. ‘ત્ર' ઝિપ વિ’ સંસ્થાનના કથન પ્રમાણે જ સ્થિતિ પશુ જઘન્યથી એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. અહિયાં એક અંતર્મુહૂતનું અધિકપણું' કહેલ નથી. અર્થાત્ અવસ્થાનમાં પૂર્વભવ પર્યન્તવતિ કાળ ગ્રહણ થયેલ છે. તેથી ત્યાં એક અન્તર્મુહૂતનું અધિકપણુ કહ્યુ છે, પરંતુ આયુષ્યકમાં તે અપેક્ષા રહેતી નથી. તેથી અહિયાં એક તસુ દ્યૂત'નું અધિકપણું કહેલ નથી. ‘વૈશ્ર્વ જ્ઞા परसिं चेव पढमे उद्देसए નાવ શ્રöતવ્રુત્તો' આ રીતે અવસ્થાન અને સ્થિતિના થન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન આ સુજ્ઞી પચેન્દ્રિયના સંબંધમાં ૪૦ ચાળીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે અહીયાં પણ સમજવું. અને આ કથન યાવત્ સઘળા પ્રાણૢા સઘળા વેા અનતવાર આ રૂપથી પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલ છે, આ પ૪ સુધી જેમનું તેમ કહેવુ જોઈએ. વ' પોસ્ટરયુ વિનુમ્મેતુ' જે પ્રમાણે આ કૃલેશ્યાવાળા મૃત્યુગ્મ કૃત્યુગ્મ સ'જ્ઞી પચેન્દ્રિયાના ઉપપાત કહેલ છે, એજ પ્રમાણે-સાળે યુગ્મામાં કૃષ્ણુલેક્ષ્યવાળા કૃતયુગ્મ ગ્યેજ રાશિપ્રમાણવાળા સન્ની પંચેન્દ્રિય રૂપ બીજા યુગ્મથી લઇને કલ્ચાજ કલ્યેાજ રાશિપ્રમાણવાળા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સ'ની પચેન્દ્રિય જીવામાં સઘળા પ્રાર્થેા યાવત્ સઘળા સત્વે અનતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા છે, વિગેરે સઘળુ કથન કહી લેવુ જોઈએ.
છેલ મળે ! સેવ મતે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપનું કથન સ ́થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વદના કરી નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર મિરાજમાન થયા.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૪
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમસમય કૃતયુગ્મ સંક્ષિપશેન્દ્રિયોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
'पढमसमय कण्हलेस कडजुम्मकडजुम्म पंचिंदियाण भावे ! को उववज्जति' હે ભગવન પ્રથમ સમયમાં રહેનારા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુમ કૃતયુમરાશિ પ્રમાણવાળા સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય છે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યચોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર અતિદેશ દ્વારા આપતાં प्रभुश्री ४ छ है-'जहा संन्निपचिदिय पढमसमयउद्देसए तहेव निरवसेस' હે ગૌતમ ! પ્રથમ સમયમાં રહેલા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એટલે કે-૪૦ ચાળીસમા શતકના પહેલા શતકના બીજે ઉદેશા પ્રમાણે કહેવાનું કહેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. નવાં તેનું મહે! જીવા વ્હાણા' પરંતુ વિશેષપણું એ છે કે હે ભગવન શું તેઓ સઘળા જી કૃષ્ણવેશ્યાવાળા હોય છે? “હૃાા હુર” હા ગૌતમ! તે બધા જી કૃષ્ણવેશ્યાવાળા હોય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ચાળીસમા શતકના પહેલા શતકની અપેક્ષાથી આ બીજા શતકમાં કૃષ્ણલેશ્યાપદ લગાવીને પ્રશ્ન કરવાનું કહેલ છે. અને એજ પદને રાખીને ઉત્તર આપ જોઈએ. સં સં રે આ કથન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન પ્રથમ સમયમાં રહેલ કતયુમ કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના ઉદ્દેશાના કથન પ્રમાણે જ છે. “gs સોઢા, ઉર ગુp' આ રીતે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મમાં કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે કુણુલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ વ્યાજથી લઈને કાજ કલ્યાજ સુધીના સેળ યુગમાં પણ ઉંધપાત વિગેરે સઘળું કથન કહી લેવુ. જોઈએ.
રેવં મરે ! લે ! અંતે ! ત્તિ' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે જે કથન કરેલ છે તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચાલીસમા શતકનું પ્રથમ સમય કૃષ્ણલેશ્ય કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સંપિચેન્દ્રિય નામના બીજા શતકને
બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૧૫.
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપ્રથમસમય સે લેકર ચરખાચરમ પર્યન્તકે ઉદેશકોં કા ક્યન
“g gg gar vaag” આજ રીતથી અપ્રથમ સમયથી લઈને ચરમ અચરમ સમય પર્યન્ત બાકીના નવ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. જેથી પહેલાના બે ઉદ્દેશાઓ અને આ નવ ઉદ્દેશાઓ મળીને કુલ ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ આ કૃષ્ણલેષા શતકમાં હોય છે. તેમાં “વઢમતવંજના સહિતના” પહેલે ત્રીજો અને પાંચમે એ ત્રણ ઉદેશાઓ એક સરખા આલાપવાળા કહ્યા છે. અને “રેસ અ વિ રિમા” બાકીના બીજે, ચેપ, છઠઠો સાતમે, આઠમ, નવમે, દશમે, ૧૧ અગિયારમે આ આઠ ઉદ્દેશાઓ સરખા આલાપોવાળ કહ્યા છે.
સેવં અંતે ! રે મંતે! રિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા. વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા, છે ૪૦ ચાળીસમા શતકમાં બીજુ સંજ્ઞી મહાયુગ્મ શતક | સમાસ ૪૦-રા
નીલલેશ્યાયુક્ત કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંશિપન્દ્રિય
જીવો કે ઉત્પત્તિ કા કથન
ત્રીજા સંશી મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ– g નીરખેડુ વિ સ” જે પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાળાઓના સંબંધમાં તક કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળાના સંબંધમાં પણ શતકન નિરૂપણ કરી લેવું જોઈએ. અહિયાં પણ પ્રથમ સમય વિગેરે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ પહેલા પ્રમાણે સમજવા રવાં સંવિના જહન્નેf ga ઇન” પરંતુ અહિયાં અવસ્થાન કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. અને ઉકષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાત ભાગ અધિક દશ સાગરેપમાને છે. આ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૬
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટકાળ પાંચમી ધૂમપ્રભા નરક પૃથ્વીના ઉપરના પ્રતરની અપેક્ષાથી કહેલ છે. કેમ કે ત્યાં ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પાપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી વધારે દશ સાગરેપન' છે. ત્યાં નીલલેસ્યા છે. અહિયાં જે પૂવભવનું છેલ્લુ 'તમ હત ગણુનામાં આવેલ નથી. તેનું કારણ તેને પસ્થેાપમના અષ્રખ્યાતમા ભાગમાં સમાવેશ કરી લેવાનુ છે.
‘પણ ઝિદ્દે વિ' અવસ્થાન કાળમાં કહ્યા પ્રમાણેનુ જ ભવસ્થિતિનું કથન કહેલ છે ... તમુ લમુ' ‘નવમ્ ' પદથી જે અવસ્થાન કાળમાં અને ભવસ્થિતિમાં આ ભિન્નપણુ કૃષ્ણલેÜા શતકની અપેક્ષાથી પ્રગટ કરેલ છે. અને એજ પ્રમાણેનું ભિન્નપણુ તેના પહેલા, ત્રીજા, અને પાંચમા આ ત્રણ ઉદ્દેશાઓમાં પણુ સમજવુ. સૈપ જ્ઞ' એ' ખાકીનું ખીજું સઘળું કથન પહેલા શતકના કથન પ્રમાણે જ છે. અહિયાં પણ પહેલા પ્રમાણે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ છે. અને તે બધામાં આલાપકોના પ્રકાર પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેના જ છે, ધ્યેય મને ! લેવ` મ`રે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય સબંધી સઘળુ કથન સ`થા સત્ય છે. હે ભવગપ દેવાનુપ્રિયે કરેલા આ સઘળું કથન સČથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પુજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્ર'ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્ય:ના ચાળીસમા શતકમાં ત્રીજુ નીલલેશ્યાવાળું સ'જ્ઞી મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૫૪૦-૩ા
品
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૭
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાપોતલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિપશેન્દ્રિય
જીવ કે ઉત્પત્તિ કા કથન
ચેથા સંરિ મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ– “હવે કન્ઝરવં જીવ નવરં સંવિઠ્ઠના” ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–કૃષ્ણલેશ્યાવાળાઓના સમ્બન્ધમાં પૂર્વશતકમાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે કાપીલેશ્યાવાળાઓના સમ્બન્ધમાં પણ આ શતક કહેવું જોઈએ અહિયાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે ઔધિક પ્રથમ સમય વિગેરેથી લઈને ચરમાં ચરમ સમય સુધી ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે. પરંતુ જે ભિન્નપણું પહેલા શતકો કરતાં આ કથનમાં આવે છે તે “નવ एक्क समय उक्कोसेण तिन्नि सागरोवमाई पलियोवमस्स असंखेज्जइभागमभહિયારું' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા સૂત્રકારે પ્રકટ કરેલ છે. અહિયાં અવસ્થાનકાળ જઘન્યથી એક સમયને છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતા ભાગથી વધારે ત્રણ સાગરોપમનો છે. આ કથન ત્રીજી પૃથ્વીના ઉપરના પ્રસ્તરની સ્થિતિને લઈને કહેલ છે. કેમ કે-અહિયાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી વધારે ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. અહિયાં પણ પૂર્વભવન અંતર્મુહર્ત અલગરૂપથી કહેલ નથી. કેમ કે તેને સમાવેશ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગમાં કહેલ છે. “ga કિરણ વિ' અને સ્થિતિ પણ તેના પ્રમાણે જ છે. અર્થાત્ જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની કહેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પલ્યોપમના અસંખ્યતમા ભાગથી વધારે ત્રણ સાગરોપમની છે. “gવં તક કિ વહાણું આજ પ્રમાણે અવસ્થાનકાળ અને સ્થિતિકાળ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી પહેલા, ત્રીજા, અને પાંચમા ઉદ્દેશાઓમાં પણ છે તેમ સમજવું ‘ાં તે વ” તે શિવાય બાકીનું બીજુ સઘળું કથન આ ઉદેશામાં અને બાકીના આઠ ઉદ્દેશામાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણે ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાઓ કહ્યા છે.
મરે! મંતે ! ' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે આ વિષયમાં કહેલ છે. તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું આ વિષય સંબધીનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ૦૧૫ ચાળીસમા શતકમાં આ ચોથું સંજ્ઞિમહાયુગ્મ નામનું શતક સમાસ ૪૦-જા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૧૮
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેજલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિાપક્ષેન્દ્રિય
જીવોં કે ઉત્પત્તિ કાકથન
માપાંચમા સંજ્ઞી મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ– “g aહેજો, વિ ચં' ઈત્યાદિ
ટીકાર્યું–હે ભગવદ્ કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુવાળા તેજલેશ્યાવાળા સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય જીવે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન થાય છે? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ વિગેરે પ્રકારથી આ ચાળીસમા શતકનું પહેલું શતક સંપૂર્ણ રીતે અહિયાં કહેવું જોઈએ. પરંતુ તે પહેલા શતકના કથન કરતાં અહિયાં જે વિશેષપણું છે, તે “રવા સંવિટ્રા કomi एक समय उक्कोसेण दो सागरोंवमाइ पलिओवमस्स असंखेज्जइभागभभहियाई' સૂત્રકારે આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં અવસ્થાન કાળ જઘન્યથી એક સમયને અને ઉત્કૃષ્ટથી પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી વધારે બે સાગરોપમને છે. એવા અવસ્થાન કાળનું કથન અહિયાં તેજલેશ્યાની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને લઈને કહેલ છે. કેમકે- ઈશાન દેવમાં દેવેનું ઉત્કૃષ્ટ આયુ - પમના અસંખ્યાત ભાગથી વધારે બે સાગરોપમનું છે. “gવં હિg સ્થિતિકાળ પણ અનવરથાનકાળ પ્રમાણે જ છે. “પર્વ તિમુવિ ઉaug” આજ પ્રમાણે અવસ્થાનકાળ અને સ્થિતિકાળનું કથન પહેલા, ત્રીજા, અને પાંચમા આ ત્રણ ઉદ્દેશાઓમાં પણ કરી લેવું જોઈએ. આ કથન શિવાય બીજુ સઘળું કથન બાકીના આઠ ઉદ્દેશાઓમાં ૩ અને ૮-૧૧ ઉદ્દેશાઓમાં પહેલા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે છે.
રે મારો ! રેવં કંસે ઉત્ત' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી અને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ચાળીસમા શતકમાં આ પાંચમું સંજ્ઞિ મહાયુગ્મ નામનું શતક સમાપ્તા
૪૦-૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૧૯
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડ્યૂલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિપશેન્દ્રિય જીવો
કે ઉત્પત્તિકા કથન
છઠ્ઠા મહાયુગ્મ શતકનો પ્રારંભ– 'जहा तेउलेस्सासय तहा पम्हलेस्सासय पित्यादि
જે પ્રમાણે અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું તેલેશ્યા શતક કહેલ છે, એજ પ્રમાણે આ પદ્મશ્યા શતક પણ અગિયાર ઉદેશાઓથી યુક્ત કહેવું જોઈએ. આ રીતે તેજલેશ્યા શતકમાં જે જે રીતથી કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે આ પદ્મશ્યા શતકમાં પણ કહેવું જોઈએ. પરંતુ તે કથન કરતાં આ કથનમાં જે વિશેષપણું છે તે સત્રકારે “સંજા જ્ઞomi gવામાં કારોનું વાવમારું સંતોમુકુત્તમ મહિચારું આ સૂત્ર પાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. અહિયાં અવસ્થાનકાળ રહેવા નો સમય જઘન્યથી એક સમયને અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્ત દશ સાગરોપમને છે. ઉત્કૃષ્ટથી અવસ્થાન કાળનું જે આ પ્રમાણુ કહેલ છે, તે બ્રહ્મલેકના ટેની આયુષ્યનો આશ્રય કરીને કહેલ છે. બ્રહ્મલોકમાં પદ્મશ્યા હોય છે. અને ત્યાં તે પ્રમાણેનું આયુષ્ય હોય છે. અહિયાં જે તેને એક અંતમુહર્તાનું વિશેષણ કહેલ છે તે પૂર્વભવના છેલ્લા અંતમૂહૂર્તને આશ્રય કરીને કહેલ છે “ga fટર વિ’ સ્થિતિકાળ પણ અવસ્થાન કાળ પ્રમાણે જ છે. “નવરં ઘરોમુત્તર મનડું પરંતુ સ્થિતિકાળના કથનમાં અંતમૂહૂર્ત હોતું નથી. તેથી અહિયાં સ્થિતિકાળ કેવળ દસ સાગર
મને જ છે. એક અંતમુહૂર્ત અધિક દમ સાગરોપમને નથી. “રે રં રેવ' આ કથન સિવાય અવસ્થાન અને સ્થિતિકાળના કથન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન અહિયાં તેજલેશ્યાના કથન પ્રમાણે જ છે. “gવં પ્રાણુ પંચવું સાપુ ષણા ક્ષાર શો તફા નેકડો’ આ રીતે આ પાંચ શતકમાં એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, કાપત તેજ અને પદ્મ લેશ્યાવાળા શતકમાં કૃણાલેશ્યા વાળા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રકારનું કથન સઘળી લેસ્થાઓના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ. આ બધા શતકે ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદેશાઓવાળા થાય છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શતકનો પાઠ સઘળા પ્રણે યાવત્ સઘળા સ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવ પણાથી પહેલાં વાવત અનંતવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે. આ કથન સુધીનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૨૦
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘સેવં મળે ! સેવ મંતે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આ વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનુ કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે, હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂા
ાચાળીસમાં શતકમાં છટ્ઠ' સજ્ઞિ મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૫૪૦-૬૫
શુક્લલેશ્યાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિપક્ષેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
સાતમા સંજ્ઞ મહાયુગ્મ શતકના પ્રારંભ-‘સુરજબેસલય' ના શોષિય' ઇત્યાદિ
ટીકા-ઔ ઘક શતકમાં જે પ્રમાણેનુ કથન કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન જીલલેશ્ય વાળા જીવેાના સમ્બન્ધમાં પણ શતક કહેવુ' જોઈ એ. ચાળીસમ શતકનું જે પહેલુ શતક છે, તેનુ નામ ઔધિક શતક કહેલ છે. તે પહેલા શતકમાં કૃયુગ્મ કૃતયુગ્મ સી. પચેન્દ્રિય જીવેાના ઉત્પાદ જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા શુકલલેશ્યાવાળા આ સજ્ઞિ પ‘ચેન્દ્રિય જીનેના આ તકમાં ઉત્પાદ વિગેરે કહેવા જોઈ એ. ‘નવર’રોજિંદુળા ફ્િ ચ ના લેફ્સસ' પરંતુ તે પહેલાં શતકની અપેક્ષાએ આ શુકલલેશ્યા શતકમાં અસ્થાન અને સ્થિતિ સ ંબધી જૂદાપણુ કહેલ છે. અહિયાં અવસ્થાન કાળ અને સ્થિતિ કાળ કૃષ્ણલેશ્યાશતકમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે છે. આ રીતે અહિયાં અવસ્થાનકાળ જઘન્યથી ૧ એક સમયના અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તમૂહૂત' વધારે ૩૩ તેત્રીસ સાગરે પમના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૨૧
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહેલ છે. અહિયાં ઉત્કૃષ્ટથી જે આટલા કાળ કહેલ છે, તે પૂર્વભવના છેલ્લા અંતર્મુહૂત ને લઈ ને અંતર્મુહૂત અધિક કહેલ છે. અને અનુત્તર દેવાનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ૩૩ સાગરોપમનુ હોય છે, અને શુકલલેસ્થાનુ આયુષ્ય પણ એજ પ્રમાણે હાય છે. આ ભાવના આશ્રય કરીને ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમકાળ કહેલ છે. સ્થિતિના સબંધમાં પણ એજ પ્રમાણેનું કથન સમ વુ' પર’તુ ૩૩ તેત્રિસ સાગરોપમને અહિયાં એક અંતર્મુહૂત થી અધિક એમ ટહેલ નથી. ‘સેલ' સહેવ લાવ બળતણુત્તો' ખકીનું બીજું સઘળુ' એટલે કે ઉત્પાદ વિગેરે સબંધી કથન પહેલા શતકમાં કહ્યા પ્રમાણે છે. આ રીતે અહિયાં પહેલા શતકનું કથન સઘળા પ્રાથે ય.વત્ સઘળા સા કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ, રાશિપ્રમાણવાળા શુકલલેશ્યાવાળા સ`ત્તિ પ'ચેન્દ્રિય જીવ પણાથી અન ́તવાર ઉત્પન્ન થઈ ચુકેલ છે, આ છેલ્લા પાઠ સુધીનું કથન અહિયાં કહેવું જોઇએ.
સેવ' મતે ! સેવ' અંતે ! ત્તિ' હું ભગવત્ આ વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહેલ છે. તે સઘળુ' કથન સથા સત્ય છે હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનુ સઘળું થન સ`થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેને નમસ્કાર કર્યો 'દના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગષતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચાળીસમા શતકમાં સાતમું શતક સમાપ્ત ૫૪૦-છણા
૦૧ા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
H
२२२
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંશિપન્થેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
આઠમાં સજ્ઞિ મહાયુગ્મ શતકના પ્રારંભ-‘મણિપ્રિય કમ્મઽનુમ્મસન્નિવતિયાળ અંતે ! ઇત્યાદિ ટીકા-હે ભગવન ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સન્ની પચેન્દ્રિય જીવા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તે નૈયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિય ચર્ચાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપનાં પ્રભુશ્રી અતિદેશથી કહે છે કે‘નફા પઢનું અમ્નિાય’ તફા નેત્ર માસિક્રિય મિઢાવેળ' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે આ ચાળીસમા શતકન! પહેલા શતકમાં સ`ગ્નિ પ ંચેન્દ્રિય જીવાને ઉપપાત કહેલ છે, એજ પ્રમાણે ભત્રસિદ્ધિક અભિલાપથી હું ભગવન્! ભસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સ ́નાિપ'ચેન્દ્રિય જીવા આ પ્રમાણેના અભિલાપથી તેઓના ઉપપાત વિગેરેનું વર્ચુન કરી લેવું જોઇએ. અહિયાં ૧૧ અગિયાર ઉદ્દેશાએ કહેલ છે. તે નવર' અત્રે વાળા નો ફ્ળઢે સમઢે આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ હે ભગવન સઘળા પ્રાણા યાવત્ સઘળા સવે શુ' ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય પણાથી પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચુકેલા છે? હા ગૌતમ ! યાવત્ અન'તવાર તેએ એ રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા છે. આ પ્રમાણેના પ્રશ્નોત્તર પ્રભુશ્રીએ કહેલ છે તે આ પ્રમાણેને ઉત્તર અહિયાં કહેવાના નથી. કેમ કે-સઘળા પ્રાણા યાવત્ સઘળા સા આ રૂપથી અનંતવાર ઉત્પન્ન થયા નથી. આ કથન શિવાય ખાકીનુ સઘળુ’ કથન પહેલા શતક પ્રમાણે જ છે.
શેર મંઢે ! સેવ મંતે ! ત્તિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનુ આ કથન સજ્યા સત્ય જ છે. હે ભગવન આનુ' આ કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને પ્રભુશ્રીને વદના કરી નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
પ્રચાળીસમા શતકમાં આ આઠમું હુંયુગ્મ શતકે સમાપ્ત ૫૪૦૮!!
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૨૩
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે ભવસિદ્ધિક કુતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ
સંક્ષિપશેન્દ્રિય જીવોં કે ઉત્પત્તિકા કથન
નવમા મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ--
સ મવિિક્રય હનુમઝુમ શનિવરિયા મરે ! ઈત્યાદિ ટીકાર્થ – હે ભગવાન કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ સંજ્ઞિપંચેન્દ્રિય જી કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? અથવા તેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
g gg મિઝાનું કા સ્મણાં” હે ગૌતમ ! આ અભિલાપ દ્વારા કણલેશ્યાવાળાઓના સંબંધમાં ઔધિક ક્લે શ્યાશતક કહેલ છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ ઔધિક કૃષ્ણલેશ્યાશતક એ ૪૦ ચાળીસમા શતકનું બીજુ શતક છે. તેમાં કૃષ્ણશ્યાવાળાઓના ઉપપાત આદિનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ શતકમાં પણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કુતયુગ્ય કૃતયુગ્મ સંજ્ઞિ પદ્રિના ઉપપાત વિગેરેનું વર્ણન પણ કરી લેવું જોઈએ. અહિયાં પણ ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ કહેવા જોઈએ.
a મા સેવં મરે! ઉત્ત' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરેલ છે. તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનપ્રિયને સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂત્રના
નવમું મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૪૦
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨ ૨૪
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલયાવાલે કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિપશેન્દ્રિય
જીવ કે ઉત્પત્તિ કાર્થન
દશમા સંસિ મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ-- “pવં નહેરામસિદ્ધિા વિ શાં-“રેવં મતે ! એ મતે ! ત્તિ
ટીકાર્ય–આજ પ્રમાણે એટલે કે ઉપર કહ્યા પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ કતયંગમ રાશિપ્રમાણવાળા ભવસિદ્ધિક પંચેન્દ્રિય જીવોના સંબંધમાં પણ આ શતક કહેવું જોઈએ, આ શતક પણ અગિયાર ઉદ્દેશાઓથી યુક્ત છે. અહિયાં અતિદેશ દ્વારા એ કહ્યું છે કે-જે પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ સંગ્નિ પંચેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં ૧૧ અગિયા૨ ઉદ્દેશાઓ વાળું શતક કહેવામાં આવેલ છે, તે એજ પ્રમાણેનું આ શતક પણ કહેવું પરંતુ આ શતકમાં કૃષ્ણલેશ્યા પદના સ્થાનમાં નીલલેશ્યા એ પદ મૂકીને આલાપકે કહેવા જોઈએ. જેમ કે-નીલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ સંજ્ઞપંચેનિદ્રય જી હે ભગવન કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવું કહેવું જોઈએ કે–તેઓ ચાર ગતિમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે પ્રકારથી સઘળું કથન વિક કૃષ્ણવેશ્યા શતકના કથન પ્રમાણે જ સમજવું.
સેવં કંસે ! રેવં કંસે ! ત્તિ હે ભગવન આપ દેશનુપ્રિ આ નીલલેડ્યા ભવસિદ્ધિકના વિષયમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ચાળીસમા શતકમાં આ દસમું સંજ્ઞિમહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૪૦–૧૦
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૨૫
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવસિદ્ધિક કે સાત શતકોં કા કથન
અગ્યારમા ખારમા તેરમા ચૌદમા મહાયુગ્માને પ્રારભ-
एवं जहा ओहियाणि सन्नि पंचिदियाणं सत्त स्याणि भणियाणि एव भवसिद्धि हि वित्त म्रयाणि कायव्वाणि'
સજ્ઞિ પ ંચેન્દ્રિયાના સમ્બન્ધમાં સાત ઔધિક શતકા કહેલા છે, એજ પ્રમાણે સ`જ્ઞિ પોંચેન્દ્રિય ભસિદ્ધિકાના સખ ́ધમાં પણુ સાત શતક કહેવા જોઈએ. સજ્ઞિ પચેન્દ્રિયાના તે સાત ઔશ્વિક શતકા આ પ્રમાણે છે.-ઔલિક શતક ૧ કૃષ્ણદ્યેશ્યા શતક ૨ નીલલેશ્યા શતક ૩ કાપાતલેસ્યા શતક ૪ તેજોલેશ્યા શતક ૫ પદ્મવેશ્યા શતક ૬ અને શુકલલેશ્યા શતક ૭ આ રીતે આ ઔધિક સંશી પચેન્દ્રિય જીવેાના સબંધમાં ચાળીસમા શતકમાં પહેલા, ખીજા, ત્રીજા, ચેાથ, પાંચમાં, છઠા અને સાતમા શતક રૂપથી કહેલ છે. એજ પ્રમાણે ‘મનદ્ધિદ્ધિદ્દે વિસત્તચાનિ હાચવાળિ’ભવસિદ્ધિક જીવાના સબધમાં પણ સાત શતક કહેવા જોઇએ. તેમાં પહેલુ ઔઘિક ભસિદ્ધિક શતક છે. ૧ ખીજુ કૃષ્ણુલેશ્ય ભવસિદ્ધિક શતક છે. ત્રીજુ નીલલેશ્ય ભવસિદ્ધિક શતક છે. આ ત્રણ શતકતા પહેલા કહેલા છે. આ સૂત્રમાં તે કેવળ કાપેત, તેજ, પદ્મ અને શુકલ આ વૈશ્યાએથી યુક્ત ચાર શતા જ કહેલા છે. તેથી મધા મળીને કુલ ૭ સાત શતકા થઇ જાય છે. આ સાતે શતકામાં-દરેક શતકામાં ૧૧-૧૧ અગિયાર અગિયાર ઉદ્દેશાએ કહેલા છે. તેથી દરેકમાં આલાપકોના પ્રકાર પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેને સમજવા ‘નગર’સત્તસુ વિ સત્તુ સવપોળાં લાવ નો ફળતું સમઢે પરંતુ અહિયાં એ પ્રમાણે કહેવુ જોઇએ. કે-સઘળા પ્રાણા યવર્તે સઘળા સર્વે ઔર્થિક ભવસિદ્ધિક પાથી અથવા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક પણાથી પહેલાં યાવતુ અન`તવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલ છે. ઔઘિક શતકના કથન કરતાં અહિયાં એજ જુદાપણું છે. ‘લેષ' ત' ચૈત્ર' માકીનુ ત્રીજું સઘળું કથન ઔશ્વિક પંચેન્દ્રિય શતકના કથન પ્રમાણે જ છે.
સેવ' મને ! ક્ષેત્ર' મંતે ! ત્તિ' હે ભગગન આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે. તે સઘળું કથન સવ થા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું કહેલ સઘળુ" કથન સ`થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદનાકરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. હસૂ૧)
નાઆ રીતે ચાળીસમા શતકમાં અગિયારમાં શતકથી લઇને ચૌદમા શતક સુધીના ચાર સન્નિ મહાયુગ્મ શતકે સમાપ્ત શા૪૦-૧૧-૧૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૨૬
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
અભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંપિક્સેન્દ્રિય
જીવોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
પંદરમાં સંજ્ઞિ મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ-- 'अभवसिद्धिय कडजुम्म कड़जुम्म पचिंदियाण भंते ! कओ उववज्जति'
ટીકાથું–હે ભગવદ્ અભાવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મકૃતયુગ્મ સંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય જી કયા સ્થાનવિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેશમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-gવવાળો તદેવ પુત્તવાળવો’ હે ગૌતમ ! અનુત્તર વિમાનવાસી દેને છોડીને દરેક સ્થળમાંથી અર્થાત્ નૈરયિકમાંથી તિર્યંચનિકોમાંથી, મનમાંથી, અને દેવે માંથી તેઓને ઉપપાત થાય છે. “વરિમા ઉજવાશે, કદવત્ત, રંઘો, રો. રેશન, રોણા ચ થvg@g” પરિમાણુ અપહાર ઉંચાઈ. બ, વેદ, વેદન ઉદીરણા આ બધા કૃષ્ણલેશ્યા શતકમાં દ્વીન્દ્રિય શતકને અતિદેશ-ભલામણ કરેલ છે. અને દ્વીન્દ્રિય શતકમાં પણ એકેન્દ્રિય શતકનો અતિદેશ કરેલ છે. તેથી ત્યાં પરિમાણથી લઈને ઉદીરણા સુધીનું કથન જે રીતે કરેલ છે, એ જ રીતે અહિયાં પણ યથાસંભવ તેઓનું કથન ત્યાંના કથન પ્રમાણે કરી લેવું “
ધ રણા વા, ગાવ યુવાઢેર રા’ આ અભવસિદ્ધિક છો કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે. નલલેશ્યાવાળા હોય છે કાપતલેશ્યાવાળા હોય છે. તેજલેશ્યાવાળા હોય છે. અને પદ્મશ્યાવાળા હોય છે તથા શુકલ લેશ્યાવાળા હોય છે. “નો વિઠ્ઠી” આ સમ્યગદષ્ટિ હેતા નથી. પરંતુ “મિરઝાવી મિથ્યાષ્ટિવાળા જ હોય છે. “નો માલિઝાણિી તેઓ મિશ્રદષ્ટિવાળ પણ લેતા નથી. “રો વાળી નાળી' તેઓ જ્ઞાની પણ હતા નથી. અજ્ઞાની હોય છે, તેઓને અજ્ઞાનમાં મતિઅજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન એ બે જ અજ્ઞાન હોય છે. તેમને વિસંગ અજ્ઞાન હોતું નથી. “ ગg vegg એ જ પ્રમાણે કૃષ્ણદેશ્યા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીયાં પણ સમજવું કૃષ્ણલેશ્યા શતક આ ૪૦ ચાળીસમા શતકનુ બીજું શતક છે. “નવાં નો વિયા યિરા નો વિચારિયા’ કૃષ્ણલેશ્યાશતકની
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૨૭
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપેક્ષાએ આ કથનમાં જે અંતર આવે છે તેજ આ સૂત્રદ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. તે કુગ્ગલેશ્યા શતકની અપેક્ષાએ આમાં એજ અંતર છે કે આ કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા અભાવસિદ્ધિક સંજ્ઞી જ વિરતિવાળા દેતા નથી. અવિરતિવાળા હોય છે. વિરતાવિરત-દેશસંચમી શ્રાવકે પણ તેઓ હોતા નથી. “સંવિદુર જહુ મોદિર રે વણ” અવસ્થાનકાળ અને આયુષ્યકાળ ૪૦ ચાળીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ સમજવું. આ રીતે અવસ્થિતિકાળ જઘન્ય એક સમયને અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક વધારે સાગરોપમશત પૃથકૃત્વનો છે. તથા સ્થિતિ જઘન્ય એક સમયની અને ઉતકૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની કહેલ છે. “મુરઘાચા ત્રિા ” વં' તેઓને
દિના પાંચ સમુઘાતે હોય છે.-એટલે--વેદના સમુદ્ઘ ત ૧ કષાયસમૃદુઘાત ૨, મારણતિક સમુદ્રઘાત, ૩ વૈકિય સમુદ્દઘાત ૪ અને તૈજસમુદ્દઘાત ૫ આહારક સમુદુઘાત અને કેવલી સમુદુઘાત એ બે સમુદ્દઘાત અહિં કહેલ નથી. “ ગુદ્રના તહેવ અyત્તાવિભાવના' ઉદ્વર્તના અનુત્તર વિમાને છેડીને ઉપપાત પ્રમાણે જ છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-તે જ્યારે પિતાના ભવથી ઉદ્વર્તન કરે છે, તે તે અનુત્તરવિમાનમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. અનુત્તરવિમાન શિવાય બધા જ સ્થાનેમાં તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે. “જ્ઞાળા ગાવા નો રૂાષ્ટ્ર રામ હે ભગવન્ સઘળા પ્રાણ યાવત્ સઘળા સત્ય શું અભયસિદ્ધિકપણાથી પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચુક્યા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવું કહ્યું છે કે હે ગૌતમ! આ અર્થ બરોબર નથી. “
રાણ' આ રીતે ઉપર જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે, તે સિવાય બાકીનું સઘળું કથન કૃષ્ણલેશ્યા શતકમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, તેજ પ્રમાણે સમજવું. ‘નાજ્ઞ અગંતવૃત્તો અને આ કથન યાવત્ પહેલાં અનંતવાર ઉત્પન્ન થયા છે. આ કથન સુધીનું કૃષ્ણલેશ્યાના પ્રકરણનું કથન કહ્યું છે તે જ પ્રમાણે કથન કહેવું જોઈએ. “ga વોઇસ યુ વિ ગુલુ’ જે પ્રમાણે કૃતયુગ્ય કૃતયુમેમાં ઉપપાતથી લઈને અનંતકૃત્વ સુધીને પાઠ કહેલ છે, એજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ
જથી લઈને કાજ કલ્યાજ સુધીના સોળે મહાયુમેમાં પણ ઉપપાતથી લઈને અનંતકૃત પાઠ સુધી સઘળું કથન કહેવું જોઈએ.
“સેવ મરે! લે અંતે. ઉત્ત' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે રીતે આ કથન કહેલ છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચાળીસમા શતકમાં પહેલો ઉદ્દેશ સમાપ્તા૪૦-૧૫-ના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૨૮
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમસમય અભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુમ સંપિગ્નેન્દ્રિય જીવ કે ઉત્પત્તિ કા કથન
બીજા ઉદેશાને પ્રારંભ - 'पढमसमय अभवसिद्धिय कडजुम्म कडजुम्म सन्निपचिंदियाण भ!
ટીકાથ–હે ભગવન પ્રથમ સમયમાં રહેવાવાળા અભાવસિદ્ધિક કૃતયુમ કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જી કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યચનિકમાંથી આવીને ઉપન્ન થાય છે? અથવા મનુ. માંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? અથવા દેવોમંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અતિદેશ દ્વારા આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-કા ની ૧૪મસમચા તહેવ” હે ગૌતમ! આ ચાળીસમા શતકના પહેલા સંશ મહાયુગ્મ પહેલા શતકના બીજ ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, એજ પ્રમાણે કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે ઉપપાત વિગેરે સઘળું કથન સમજવું. પરંતુ અહિયાં સમ્યક્ત્વ સમ્યફ મિથ્યાત્વ અને જ્ઞાન એ હેતા નથી. એજ વાત “નવર સમજું કમાઈમાં ન શ્વત્થ નરિથ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. આ ફેરફાર શિવાય બાકીનું સઘળું કથન પ્રથમ સમયમાં રહેલા સંગ્નિ જીવના કથન પ્રમ ણે જ છે તેમ સમજવું.
“ અરે! રેવં મહે! ત્તિ” હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે આ વિષયના સંબંધમાં કહેલ છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ ચાળીસમા શતકના પંદરમાં શતકમાં આ બીજો ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૫૪૦-૧૫-રા
“ સ્વસ્થ જીવ પ્રકાર ના જાચવા” “આ અભવસિદ્ધિકના પ્રકરણમાં ૧૧ અગિયાર ઉદેશાઓ કહેવા જોઈએ. આમાં ઔધિક ઉદ્દેશાઓ તથા પ્રથમ સમય ઉદ્દેશે આ બે ઉદેશાઓ સૂત્રકારે સ્વયં કહ્યા જ છે બાકીના અપ્રથમ સમયથી લઈને ચરમ ચરમ સમય સુધીના ૯ નવ ઉદ્દેશાઓ અહિયાં પહેલાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૨૯
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહ્યા પ્રમાણે જ છે. “પઢા તરૂચ પંથમાં માં” તેમાં પહેલો ત્રીજો અને પાંચમાએ ત્રણ ઉદેશાઓ એક સરખા આલાપકાવાળા છે. “સેવા શરુ વિ ઘણા ” બાકીના જે બીજે, ચેાથો, છઠ સાતમે, આઠમ, નવમે, દસમ, અને અગ્યારમે આ આઠ ઉદેશાએ એક સરખા આલાપવાળા છે.
જે મરે! તે મને ! ઉત્ત' હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરેલ છે તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, તે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેઓ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકી પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫
પહેલું અભવસિદ્ધિક મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ચાળીસમા શતકમાં પંદર સંપત્તિ મહાયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૫૪૦-૧૫
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે અભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ, કૃતયુગ્મ સંક્ષિપશ્ચન્દ્રિય
કે ઉત્પત્તિ કાકથન
સોળમા સંજ્ઞિ મહાયુગ્મ શતકને પ્રારંભ–– 'कण्डलेस अभवसिद्धियकडजुम्मकडजुम्म सन्निपंचिदियाण मते ! कओ उववज्जति'
ટીકાર્થ – હે ભગવન કૃતયુગ્ય કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક સંક્ષિપચેન્દ્રિય જીવ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? જ તેઓ નરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિય"ચનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉપન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અતિદેશ દ્વારા આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે “ના ઘgfસ વેર લોહિયાં રહ્યા જાણવા જે હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે આ અભવસિદ્ધિકનું ઔષિક શતક કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે તેના સંબંધમાં આ કૃષ્ણલેશ્યા શતક પણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ ચાળીસમા શતકના ૧૫ પંદરમાં શતકમાં જે પ્રમાણે ઔઘિક અભવસિદ્ધિક સંપત્તિ પંચેન્દ્રિયના ઉ૫પાત વિગેરે કહેવામાં આવ્યા છે. એજ રીતે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક સંપત્તિ પંચેન્દ્રિયેના ઉપપાત વિગેરે પણ કહેવા જોઈએ. ઔઘિક અભાવસિદ્ધિવાળાઓની અપેક્ષાએ આમાં જે અંતર આવે છે, તે આ પ્રમાણે છે. જે અંતે ! નીવા જા " હે ભગવન આ જીવો કૃષ્ણલશ્યાવાળા હોય છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- “હુરા રમr! દોસ્ટેસ્સી' હો ગૌતમ! તે જી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા હોય છે, “સંવિઠ્ઠના 2િ ૨
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨ ૩૦
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન રહી તેઓને અવસ્થાન કાળ અને આયુકાળ આ ૪૦ ચાળીસમા શતકના કૃષ્ણલેશ્યા શતકમાં કહેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. “તે નં રેવ’ આ કથન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન ઔધિક શતકમાં કહ્યા પ્રમાણેનું સમજવું.
વં મં! સેવં મરે ! ” હે ભગવન આ વિષયના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે. એ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧
બીજું અભાવસિદ્ધિક મહાયુગ્મ શતક સમાપ્તા ચાળીસમા શતકમાં સેળભું કૃષ્ણલેશ્યા અભાવસિદ્ધિક સંમિહાયુગ્મ શતક
સમાપ્ત ૪૦-૧૬
નીલ, કાપોત આદિ છહ લેશ્યાયુક્ત અભવસિદ્ધિક | કે ઉત્પત્તિ આદિ કા કથન
સત્તરમા મહાયુગ્મ શતકથી એકવીસમી સુધીના પાંચ મહાયુગ્મ શતકોને પ્રારંભ
'एवं छहिं वि लेस्साहि छ सया कायव्वा जहा कण्हलेस्ससय २ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાપદ લઈને અભવસિદ્ધિકવાળા સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિયના સંબંધમાં બીજુ શતક કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે નીલ, કપોત, તેજસ, પદ્મ, શુકલેશ્યાના સંબંધમાં તે તે પદોને જોડીને છ શતકે કહેલા છે. આ રીતે અભવસિદ્ધિક સંપત્તિ એકેન્દ્રિય જીવને લઈને સાત શતક અને છ લેશ્યાઓના સંબંધમાં છ શતકે એ રીતે સાત શતકે થઈ જાય છે. “ના” વિના
હું કહેવ ઓફિચરણ” તહેવા માગદશા” પરંતુ અહિયાં જે વિશેષપણું છે, તે એવું છે કે-અહિયાં અવસ્થિતિકાળ અને આયુષ્યકાળ આ બે બાબતે જે પ્રમાણે અભવસિદ્ધિક સંબંધી ઓધિક શતકમાં કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે છે, તેમ સમજવું. કૃષ્ણલેશ્યા શતકના કથન પ્રમાણે તેને અહિયાં કહેવાનું નથી. 'नवरं संचिटणा सुक्कलेस्साए उक्कोसेण एक्कतीस सागरोवमाई तोमुहुत्तमઅહિયારું શુકલેશ્યામાં-એટલે કે શુકલેશ્યાશતકમાં ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂર્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨ ૩૧
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
વધારે ૩૧ એકત્રીસ સાગરેપમને અવસ્થિતિકાળ કહેલ છે. ઉપરિતન વેયકના દેને આશ્રય કરીને શું લશ્યાને આ અવસ્થાન કાળ કહેલ છે. કેમ કે
ત્યાં દેવેનું આયુષ્ય એટલું જ હોય છે. અને શુકલેશ્યા હોય છે. અભવસિદ્ધિક છે ઉત્કૃષ્ટથી નવમાં રૈવેયક સુધી જાય છે. તેથી આગળ જતા નથી. અભવસિદ્ધિક સંપિચેન્દ્રિય ની શુકલેશ્યાની સ્થિતિ જે અંતમુહૂર્ત વધારે ૩૧ એકત્રીસ સાગરોપમની કહેલ છે. તે તેનું કારણ તે પહેલા બતાવવામાં આવ્યું જ છે. પરંતુ અંતર્મુહૂર્ત અધિકપણું અહિયાં કહ્યું છે, તે પૂર્વભવના અન્તને અંતર્મુહૂર્તને લઈને કહેલ છે, તેમ સમજવું. ‘હિ વ સેવ’ સ્થિતિકાળ અને આયુષ્યકાળ પણ અવસ્થાનકાળ પ્રમાણે જ છે. પરંતુ “તમુહરં નરિ' અહિયાં એક અંતર્મુહૂર્તનું અધિકપણું કહેલ નથી. અર્થાત આયુષ્યકાળ અહિયાં કેવળ ૩૧ એકત્રીસ સાગરોપમન જ છે.
હરનાં તહે' સ્થિતિકાળ સંસ્થાનના જઘન્યકાળ પ્રમાણેનો જ છે. જઘન્ય કાલ એક સમય માત્ર જ છે. “જવરથ કમરના વરિષ' અહિયાં સઘળા સ્થાનમાં સમ્યક્ત્વ અને જ્ઞાન કહેલ નથી. “વિર વિરથા વિર પુત્તવિનાગોવરી પાનિ વ0િ વિરતિ વિરતાવિરતિ અનુત્તર વિમાનથી આવીને ઉપરાત આ બધા કહેલ નથી. કેમ કે આ અભવસિદ્ધિકનું પ્રકરણ છે. તેમાં આ બધા અભાવસિદ્ધિક સ્વભાવ હોવાથી હેતા નથી. “રાવવાળા જ્ઞાવ જો કુળ હમ હે ભગવદ્ સઘળા પ્રાણે યાવત્ સઘળા સ શું અભાવ સિદ્ધિક પણાથી પહેલાં ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યાં છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં અહિયાં એવું કહેવું જોઈએ કે-આ અર્થ સમર્થ નથી.
મત્તે ! તે ! ’િ હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
gવં પ્રચાર અમરિદ્ધિમાકુરચા અવંતિ’ આ પ્રમાણે ઉપર બતાવેલ, ક્રમ પ્રમાણે અભાવસિદ્ધિક જીના સાત મહાયુગ્મ શતક થાય છે. તેમાં એક ઔધિક શતક અને છ લેશ્યાઓના છ શતકો મળીને સાત શતકે સમજી લેવા.
૪ મં! છેવ મંતે !ત્તિ” હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે હે ભગવન આપનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે એ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
“u gવાળિ પુરાવો સે ગ્નિમાકુમ્ભ સવાર" ઉપર બતાવેલ કેમપ્રમાણે આ ચાળીસમા શતકમાં ૨૧ એકવીસ મહાયુગ્મ શતકે હોય છે. “સંવાળિ વિ ઇવાનીછું મહાકુષ્ય સારું રમત્તારૂં” આ કુલ મળીને ૮૧ એકાશી મહા યુગ્મ શતકે સમાપ્ત થયા. આ એકાશી મહાયુગ્મ શતકો આ પ્રમાણે કહ્યા છે, પાંત્રીસમાં શતકમાં ૧૨ બાર મહાયુમ શતક કહેલ છે. ૩૬ છત્રીસમાં શતકમાં પણ ૧૨ બાર મનાયુમ શતકે બતાવ્યા છે. ૩૭ સાડત્રીસમાં શતકમાં પણ ૧૨ મહાયુગ્મ શતકો કહ્યા છે. ૩૮ આડત્રીસમા શતકમાં પણ ૧૨ બાર મહાયુગ્મ શતકે કહ્યા છે. ૨૯ ઓગણચાળીસમા શતકમાં પણ બાર ૧૨ મહાયુગ્મ શતક કહેલ છે. અને ૪૦ ચાળીસમાં શતકમાં ૨૧ એકવીસ એક વીસ મહાયુગ્મ શતકે કહ્યા છે. આ બધા મળીને ૮૧ એકાશી મહાયુગ્મ શતકો થાય છે. તે બધા શતકમાં ૧૧–૧૧ અગિયાર-અગિયાર ઉદેશાઓ કહેલ છે. તેથી બધા ઉદેશાઓની સંખ્યા ૮૯૧ આઠસે એકાણુની થાય છે. સત્તરમાથી ૨૧ એકવીસમા મહાયુગ્મ સુધીના પાંચ મહાયુગ્મ શતકે
સમાપ્ત ૫૪૦-૧૭-૨૧ જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના ચાલીસમા શતકનું ચાળીસમું શતક સમાપ્ત થા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨
૩
૩
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાશિયુગ્મ કા નિરૂપણ
એકતાળીસમા શતકના પ્રારભ— પહેલા ઉદ્દેશ ‘ક્ષત્તિ' મંઢે ! રાલિઝુમ્બા વળવા ઈત્યાદિ
ટીકા”—હે ભગવન રાશિયુગ્મા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે ? યુગ્મ શબ્દ યુગલના વાચક પણ હોય છે. તેથી તેને અહિયાં રાશિ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. જેથી રાશિ રૂપ જે યુગ્મ છે, તે રાશિયુગ્મ છે. એ રૂપ યુગ્મ રાશિયુગ્મ નથી, તે સખ્યામાં કેટલા હોય છે ? આ રીતના મહિ ગૌતમકવામીએ પ્રન કરેલ છે. આ પ્રશ્નતા ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-‘નોયમા ! ચારિ રાબ્રિઝુરા વન્તત્તા' હૈ ગૌતમ ! રાશિયુગ્મા ચાર પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. ‘ત' જ્ઞા’ જેમકે-૩નુક્ષ્મ જ્ઞાન હિલોળે' કૃતયુગ્મ યાવત્ કલ્યાજ અહિયાં યાવત્પદથી ત્યેાજ અને દ્વાપરયુગ્મ ગ્રહણુ કરાયેલ છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-લે Àળઢેળ અંતે ! ... દુષ્કરૢ વજ્ઞાતિ રાલિઝુમ્માં વનત્તા ત' ના વડનુંમ્મદનુક્ષ્મ ગાય રુહિગોળે' હે ભગવન્ આપ એવુ... શા કારણથી કહેા છે ? કે કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મથી લઇને કહ્યુંાજ સુધીના રાશિ યુગ્મા ચાર કહ્યા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! जेणं रासी चउक्करण अबहारेण अवहीरमाणे चउपज्जवसिए सेत्तं સિઝુમ્ન ક્રિોને' હે ગૌતમ ! જે રાશિ ચાથી વહેંચવામાં આવતાં છેવટે ચાર ખર્ચ તે રાશિને કૃતયુગ્મ રાશિ કહેવામાં આવે છે. 'વ' નામ जेण राखि चक्करण अवहारेण अवहीरमाणे एगपज्जवसिए से त्त राखि જીમ્મ ઋદ્ધિકોને' અાજ પ્રમાણે યાવત્ જે રાશિને ચારથી વહેચવામાં આવતાં છેવટે એક વધે છે તે રાશિ યુગ્મને કલ્યેાજ કલ્યેાજ રાશિયુગ્મ કહેવાય છે. અહિયાં યાવપદથી “જે રાશિ ચારથી વહેંચાઇને છેવટે ત્રણ મચાવે છે, તે રાશિયુગ્મ ત્યેાજ” છે, તથા જે રાશિ ચારથી વહે'ચાઇને છેવટે એ બચાવે છે, તે રાશિયુગ્મ દ્વાપરયુગ્મરાશિ છે. આ બન્નેના સગ્રહ થયેલ છે. રે મેળ કુળ' ગાય હિંગોળે' આ કારણથી છે કે ગૌતમ ! મે' એવુ' કહ્યુ` છે કે-રાશિયુગ્મ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२३४
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃતયુગ્મ કૃત્તયુગ્મ શશિયુગ્મ, કૃતયુગ્મ યાજરશિયુગ્મ, દ્વાપરર શિત્રુગ્ન અને સ્થેાજ રાશિયુગ્મ એ પ્રમાણેના ચાર રાશિયુગ્મ છે.
‘લિન્નુમ્ન કુસુમ નેચાળ મતે ! જો જીવવજ્ઞત્તિ' હે ભગવન જે નૈરયિક રાશિયુગ્મ પ્રમાણવાળા છે. તેઓ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તે નયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા યાવત્ દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જીવવાબો ના વતી' હે ગૌતમ ! આ વિષયના સબંધમાં પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં એટલે કે છઠ્ઠા પટ્ટમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં કહેવું જોઈએ. આ રીતે તેએ નૈરિયકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા દેવામાંથી આવીને પણ ઉત્પન્ન થતા નથી, પર ંતુ તિ ચયાનિકમાંથી અને મનુષ્યમાંથી આવીને તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ સમજવુ', ‘તે ળ' અંતે ! યા વાસમળ' જેવા સુગંતિ' હું ભગવત્ તે જીવા એક સમયમાં કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-ગોયમા ! પત્તા વા, ટુ વા, વારસ વા, સંવેગ્ના વા, લગ્ન લે ગા થયા, નવમંત્તિ' હે ગૌતમ ! તે જીવા એક સમયમાં ચાર, અથવા આઠ, અથવા ખાર, અથવા સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. તે ન મળે ! નવાસિત જીનવગતિ, નિર ંતર' નવજ્ઞયંતિ' હે ભગવન્ તે જીવા શુ સાન્તર-અ`તર સહિત ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા નિરંતર અ`તર વિના ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-ગોયમા ! સંત વિનયપ્રગતિ, નિરાંત' વિ જીવનત્તિ' હૈ ગૌતમ ! તે જીવા સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને નિર ંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. ‘અંતર' પુત્રયજ્ઞમાળા નદુમ્ભેળ પર સમય કોલેન બસલેના સમયા ાત ટુ સત્રવજ્ઞતિ' સાન્તર-અન્તર સહિત ઉત્પન્ન થાય ત્યારે તેએ જઘન્યથી એક સમયથીઅને ઉત્કૃષ્ટથી અસખ્યાત સમયના અંતરથી ઉત્પન્ન થાય છે. ‘નિ ́તર' નવલગ્નમાળા મેળ ફો સમયા' અને નિર'તરપથી જ્યારે તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે તેએ જઘન્યથી એ સમય સુધી અને ‘જોસેળ અવેકના સમચા જીન્નમયં નિશ્ચિ નિ'ત્તર' વવનંતિ' ઉત્કૃષ્ટથી અસ`ખ્યાત સમય સુધી પ્રત્યેક સમયમાં અંતર વિના ઉત્પન્ન થતા રહે છે. “અતુ સમય વિગેરે આ ત્રણ પદે એક જ પ્રકારના અને બતાવવાવાળા છે. ‘તે ળ મલેનીયા ન' સમય ઇન્નુમ્મા ત સમચ' તેઓના' હે ભગવન્ તે જીવે જે સમયમાં કૃતયુગ્મ પદ્યવાળા હોય છે, તે વખતે તેઓ શુ ચૈાજ પઢવાળા હેય છે ? તથા જ્ઞ` સબચ' તેઓના સ' સમય હનુમ્મા' જે વખતે તેએ યેાજપદથી યુક્ત હેાય છે, તે વખતે તેઓ શુ મૃતયુગ્મ પદવાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૩૫
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વામીને કહે છે કે-ળો ફળો સમટે' હે ગૌતમ! આ અથ ખરાબર નથી. કેમકે-જેએ એક સખ્યાના આશ્રયવાળા છે, તેમેામાં વિરૂદ્ધ પ્રકારના સખ્યાન્તરનુ અધિકરણુપણુ ખનતુ નથી. એજ પ્રમાણે ‘જ્ઞ” સમય’ હનુમા તે સમય ફાવરલુમ્મા' જે સથચે મૃતયુગ્મ હેાય છે, તે સમયમાં તે શુ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હોય છે? આ પ્રશ્ન પણ ‘ળો ફળકે સમટે' આ સૂત્રપાઠના કથન પ્રમાણે સમર્થિત થયેલ નથી. અને એજ પ્રમાણે ‘ન' સમય સાવર જુમ્મા તે સમયે કન્નુમ્મા' આ પ્રશ્ન કે-જયારે તેએ દ્વાપરયુગ્મ પણાવાળા હાય છે, તે સમયે તેઓ શુ કૃતયુગ્મ રૂપ પણ હાય છે ? આ પ્રશ્ન પણ ‘નો ફળતું સમઢે' આ સૂત્રપાઠ પ્રમાણે સમર્થિત થયેલા નથી. ‘જ્ઞ' સમય જીજીજીમ્ના ત' સમય' હિત્રો' તથા જે સમયે મૃતયુગ્મ પદવાળા હાય છે, તે વખતે તેએ કલ્ચાજ પદથી યુક્ત હાય છે. નાં સમય જિયોના તે સમય' કાજુમ્મા' જ્યારે તેએ કહ્યુંાજ પદથી યુક્ત હાય છે, તે વખતે તે કૃતયુગ્મ પદથી યુક્ત હાય છે? આ પ્રશ્ન પણ ‘ળો ફળદ્રે મદ્રે’ આ સૂત્ર પાઠના કથન પ્રમાણે હે ગૌતમ સમ િત થયેલ નથી.
‘તે ન’મતે ! નોવાäિ વવજ્ઞતિ' હું ભગવન્ તે જીવા કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-શૌચમા ! તે ગદાનામવ पत्र पवमाणे एवं जहा उववायसए जाव नो परपप्पओगेण उववज्जति' डे ગૌતમ ! જેમ કેાઈ એક ફૂંદનાર પુરૂષ કૂદતા કૂદતા પે।તાના સ્થાનથી આગળના સ્થાન પર પહોંચી જાય છે, વિગેરે પ્રકારથી જે પ્રમાણે ઉપપાત શતકમાં એટલે કે આ ભગવતી સૂત્રના ૩૫ એકત્રીસમા શતકના પડેલા ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં સમજી લેવું. નાય તો પસ્રોનેળ વવન્નત્તિ' આ સૂત્રપાઠ સુધી તે કથન કહી લક્યું.
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-એકત્રીસમાં શતકમાં પચ્ચીસમા શતકના આઠમા ઉદ્દેશાની ભલામણ કરેલ છે, તા ત્યથી ‘અયંત્રણાનયોગનિવર્તિતેન રોપાયેન' આ પાઠથી લઈને બ્રાહ્મત્રયોનેન ઉદ્યન્તે' આ પાઠ સુધી પચ્ચીસ શતકના આઠમા ઉદ્દેશાનું કથન અહિયાં ગ્રહણ કરીને કહેવુ જોઈ એ. ‘તે ' મને ! લીવા યજ્ઞોળ' પુત્રવઘ્નત્તિ' હે ભગવન્ તે જીવે શું પેાતાના યશથી સ’યમથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા બાય અનોખ સગવજ્ઞતિ' અથવા પેાતાના અસ’યમથી ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘પોયમા ! નો ગાયનવેળ નવજ્ઞત્તિ, બાય અનફ્રેન સવવપ્ન તિ' હે ગૌતમ ! તેઆ પેાતાના સંયમથી ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ પેાતાના અસંયમથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, કેમ કે 'जइ आय अजसेणं उवजीवंति किं आयजसं उबर्जीवंति आय अजसं નીતિ' જો તે આત્મ અન્નયમથી ઉત્પન્ન થાય છૅ, તા શું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૩૬
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેએ આત્મ સયમના આશ્રય કરે છે ? અથવા આત્મ અસયમને! આશ્રય કરે છે ? નોયના ! નો પ્રાચઝન' વગત, બાય અગત. શાતિ” હે ગૌતમ ! તેઓ આત્મસયમને આશ્રય કરતા નથી, પરંતુ આત્મ અક્ષયમના જ આશ્રય કરે છે. 'નફ્ બાચ ગગન નીયતિ, પહેલા, હેન્ના' હે ભગવન્ જે તેએ આત્મ અસંયમના આશ્રય કરે છે. તે શુ તેએ લેયા સહિત હોય છે ? કે લેસ્યા વિનાના હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ‘પોયમાં ! સહેઘા રો ફ્રેમ્સા હું ગૌતમ ! તેએ! લેશ્યા સહિત જ હૈાય છે, લેસ્પારહિત હોતા નથી. ‘નદ સહેરા દિ' સદિરિયા અશ્વિરિયા' હે ભગવન્ જો તે લેફ્સા સહિત હોય છે, તે શુ ક્રિયા યુક્ત હાય છે ? અથવા ક્રિયાયુક્ત હાતા નથી ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘શોચમા ! afચિા નો િિા' હૈ ગૌતમ તે ક્રિયારહિત હોય છે, ક્રિયા વિનાના હાતા નથી, ગર્ સર્જિયા મેળેય અવસ્
ળ ચન્નતિનાત્ર બત રેતિ' હે ભગવત્ જો ક્રિયા સહિત જ ડાય છે, તે શુ તેઓ એજ ભવમાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી લે છે? બુદ્ધ થઈ જાય છે ? મુકત થઈ જાય છે? યાત્ સર્વ દુ:ખાના અંત કરી દે છે ? અહિયાં યાવ તાથી વ્રુદ્ધ્વન્તે, મુથ્થમ્સે પરિનિર્વાચીત તુલાનામ્' આપદાના સગ્રહ થયે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘નો ફળદ્રે સમદું' હે ગૌતમ ! આ અથ સમર્થિત થયેલ નથી. તેથી તેએ એજ ભવમાં સિદ્ધ થતા નથી. મુક્ત થતા નથી પરિનિર્વાંત થતા નથી, અને સઘળા દુઃખેના અંત કરતા નથી.
‘સિન્નુમ્ન કનુમેં અમુમારાળ મંતે ! સ્રો ગવન્નતિ' હે ભગવન્ શશિયુગ્મ રૂપ કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણ અસુરકુમાર કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ તેઓ નૈરિયકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? મથવા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવેશમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અતિ દેશ દ્વારા આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કડે છે કે‘નદેવ વૈદ્યા દેવ નિલેશ' હે ગૌતમ ! નૈરયિકાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાથે કથન આ રાશિયુગ્મ કૃત્યુગ્મ અસુર કુમારેશના સંધમાં પણ સમજવું. આ રીતે તેએતિય ચયાનિકમાંથી અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે, વિગેરે સઘળુ પ્રકરણ અહિયાં સમજી લેવુ', આલાપકા કહેતી વખતે નૈયિકાના સ્થાને અસુકુમાર આ પદ મૂકીને આલ પક કહેવા જોઇએ. આલાપકેાને પ્રકાર સ્વયં સમજી લેવે. ‘લ’ જ્ઞાન વિયિત્તિાિણજ્ઞોળિયા' એજ પ્રમાણે યાવત્ પંચેન્દ્રિય તિય ચયે નિકટના ઉપપાત વિગેરે પણ સમજવા. અહિયાં યાવતુ પદથી એકેન્દ્રિયાથી લઈ ને ચાર ઇન્દ્રિય સુધીના જીવા ગ્રહણ કરાયા છે. એટલે કે એકેન્દ્રિયાથી લઈને પચેન્દ્રિય તિય ચયેાનિકાના ઉપપાત વિગેરે નારકોના કથન પ્રમાણે હાય છે. ‘નવર’ વળસાચા નાવ ક્ષણવના વા અનંતા વા પ્રવતિ' પરંતુ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२३७
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
વનસ્પતિકાયિક જીવા યાવત્ અસખ્યાત અથવા અનંત ઉત્પન્ન થાય છે. અહિયાં યાવપદથી એક અથવા એ યાવત્ દસ અથવા અસખ્યાત આ પાઠ ગ્રહણ કરાયેા છે. મેષ' વ' લેવ' પરિણામના કથન શિવાય ખાકીનુ' સઘળુ‘ થન નારકના પ્રકરણ પ્રમાણે જ છે. ‘મનુલ્લા વિત્ર એવ જ્ઞાન નો બ્રાય નàળ પતિ મય લગ્નોન' પુત્રવñતિ' એજ પ્રમાણે મનુષ્ય પણ યાવત્ આત્મ સંયમથી ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ આત્મ અસ’યમથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, આ પાઠ સુધી મનુષ્યેાના સંબધમાં પણ પરિણામનાથન શિવાય ખાકીનુ' સઘળું કથન નારકના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવુ જોઈએ. ‘નફ आयज सेण उववज्जतिं किं आयजस उवजीवंति आय अजसं उत्रजीवंति' डे ભગવન જો તે મનુષ્યે આત્મસંયમથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શુ તેએ આત્મ સયમના આશ્રય કરે છે ? અથવા આ અસયમના આશ્રય કરે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘નોચમાં ! બાયજ્ઞ'વિ જીવનીયતિ બાચ અનસ વિ જીવની ત્તિ' હૈ શોતમ ! તેઓ આત્મ સંયમને પણ આશ્રય કરે છે. અને આત્મ અસયમના પણ આશ્ચય કરે છે. 'નફ બાવનમ્ર પત્રની ત્તિ િ સહેલા મહેસ્સા' હે ભગવન્ જો તેઓ આત્મ સયમના આશ્રય કરે છે, તે શુ તેઓ લૈશ્યાવાળા હાય છે? અથવા લેસ્યા વિનાના હોય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોંયમા ! સહેન્ના વિજેÜાવિ' 'હું ગૌતમ ! તે લેશ્યા વાળા પણ હૈાય છે, અને વૈશ્યાવિનાના પણ હોય છે. રૂ અહેસા િ પ્રવિત્યિા જિરિયા' જો તેઓ લેશ્યાવિનાના હાય છે, દે! શુ ક્રિયા સહિત ડાય છે ? કે ક્રિયા વિનાના હૅચ છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-નોયમા ! નો સચિરિયા વિદ્યિા' તે ક્રિયાવાળા હાતા નથી પણ અક્રિયા-ક્રિયા વિનાના હૈાય છે. ‘જ્ઞ અક્ષિયિા તેનેય મવાળેળ ખ્રિાતિ નાવ તનેતિ' હું ભગવન જો તે ક્રિયા વિનાના હાય છે, તેા શુ તેઓ એજ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે, યાવત્ અંત કરે છે? અહિયાં યાવદથી બુદ્ધ થાય છે ? મુક્ત થાય છે ? પરિનિર્વાંત થાય છે? અને સ દુઃખના અંત કરે છે ? આ પટ્ટાના સગ્રહ થયા છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમા પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-`હેતા ! સિગ્નત્તિ નાવતા રેતિ' હા ગૌતમ ! તેએા એજ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે. યાવત્ સઘળા દુઃખાના અંત કરે છે. ‘જ્ઞરૂ ચઢેલા જિજિરિયા િિયા' હે ભગવન્ જો તેઓ લેસ્યાવાળા હાય છે તેા શુ તેઓ સક્રિયક્રિયા સહિત હાય છે? અથવા અક્રિય-ક્રિયા વિનાના હોય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. કે-લોયમા ! સર્જિયિનો અદિäિ' હે ગૌતમ ! તે ક્રિયા સહિત ડાય છે, ક્રિયાવિનાના હોતા નથી. ‘ગર્ જિરિયા તળેલ મવાળેળ' સિજ્ઞ'તિ, નાવ ગત રેતિ' જો તે ક્રિયા સહિત હાય છે, તે શું તેએ એજ ભવમાં સિદ્ધિ થઇ જાય છે? યાવત્ સઘળા દુ:ખેાના અંત કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે—વોચમા ! અઘેડ્યા મેળેય મનìળ સિગ્નત્તિ, જ્ઞાવ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૩૮
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
તું રેતિ હે ગીતમ! તેમાં કેટલાક મનુષ્ય એવા હોય છે કે-એજ ભાવમાં સિદ્ધ થઈ જાય છે, યાવત્ સઘળા દુખને અંત કરે છે. અહિયાં ભવિષ્યમાં મેક્ષ પ્રાપ્તિના સદૂભાવથી અકિયપણને સદુભાવ થઈ જાય છે. 'अत्थेगइया नो तेणेव भवगहणेण सिजति जाव अंत करेंति' तथा तमामा કેટલાક મનુષ્ય એવા હોય છે કે–જેઓ એજ ભવમાં સિદ્ધ થતા નથી. યાવત સઘળા દુઃખોનો અંત કરતા નથી. “જ્ઞ કાચ જાઉં ૩નીવંતિ #િ અan શહેar? જો તેઓ આત્મ અસંયમને આશ્રય કરે છે તે શું તે મનુષ્ય લેશ્યા સહિત હોય છે? કે લેસ્યા વિનાના હોય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-જોના ! સરસ નો અg? હે ગૌતમ ! તેઓ વેશ્યાવાળા હોય છે, વેશ્યા વિનાના હોતા નથી. “ગર સત્તા સિચિા વિવિચાર જો તેઓ વેશ્યાવાળ હોય છે, તે શું કિયા સહિત હોય છે કે કિયા વિનાના હોય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“જોયમા ! સક્ટિરિયા નો બિિા ” હે ગૌતમ ! તેઓ ક્રિયા સહિત હોય છે. ક્રિયા વિનાના હેતા નથી. “ રિયા સેનેa મangi વિરતિ, સવ અંતં જે સિજે તેઓ કિયા સહિત હોય છે? તે શું તેઓ એજ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે? યાવત્ સઘળા દુઃખને અંત કરે છે? જો ફળ ધમત્તે' હે ગૌતમ! આ અર્થ બરાબર નથી. કેમકે-આત્મ સંયમવાળા હેવાથી તેઓ એજ ભવમાં મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાવાળા હોતા નથી. “વાણમંતર કોરિય
માળિયા હા ને યા’ વાવ્યન્તર, જ્યોતિક અને વૈમાનિકના સંબંધમાં પણ નરયિકોના કથન પ્રમાણે જ કથન સમજવું. તેઓની ઉત્પત્તી પણ તિર્યંચ નિવાળા છમાંથી અને મનુષ્યમાંથી આવેલા છમાંથી થાય છે. અર્થાત મનુષ્યગતિથી અને તિય ચગતિથી આવેલા જી જ વાનવ્યન્તર વિગેરે પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે તમામ કથન નરયિકના કથન પ્રમાણે જ સમજવું.
ભવ' મરે! અંતે! ત્તિ હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે કથન કર્યું છે, તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવદ્ આપી દેવાનું પ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પોતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂપા જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકતાળીસમાં શતકમાં રાશિયુગ્મશતકને
પહેલે ઉદ્દેશ સમાપ્ત ૪૧–૧
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૩૯
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાશિયુગ્મ વ્યાજનેરયિકોંકે ઉત્પાદ કા નિરૂપણ
બીજા ઉદેશાને પ્રારંભ– “વિનુ સેવા રચા મેરે ! જો વાઘતિ ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–હે ભગવદ્ રાશિયુક્ત વ્યાજ નૈરયિક કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-gવ વેવ વાળો માળચરો હે ગૌતમ ! આ સંબંધમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન આ બીજા ઉદેશામાં પણ કહી લેવું જોઈએ. પરંતુ પહેલા ઉદેશાના કથન કરતાં આ ઉદ્દેશામાં જે ફેરફાર આવે છે, તે “નવા પરિમા રિ િવ ૪૪ વા ઘાસ વા વા વા સંજ્ઞા વાં અiss a dવવાતિ” આ સૂત્રપાઠ દ્વારા અહિયાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.-આ સૂત્રપાઠથી એ બતાવેલ છે કે-રાશિયુમ વ્યાજ નિરયિક એક સમયમાં ત્રણ અથવા સાત અથવા અગિયાર અથવા પંદર અથવા સંખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. “દંતર તલ આ નારકે સાંતર-અંતર સહિત પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ વિષય સંબંધી ઉત્તર પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. અરે ! નીવા માં તેમના નં ૪માં હનુમા' હે ભગવન આ રશિયુગ્મ જ જીવ જ્યારે વ્યાજ રાશિપ્રમાણ હોય છે. તે સમયે તેઓ શું કૃતયુમરાશિ પ્રમાણુવાળા થઈ જાય છે? “s રમ રં
સર્ચ સેશો અને જ્યારે તેઓ કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા હોય છે, ત્યારે તેઓ જ રાશિરૂપ થઈ જાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-ળો શુળ સમજે છે ગૌતમ ! આ અર્થ બરોબર નથી. અર્થાત્ જ્યારે તેઓ જ રાશિરૂપ હોય છે, ત્યારે તેઓ કૃતયુમ રાશિરૂપ હોતા નથી. તથા જ્યારે તેઓ કૃતયુગ્મ શિરૂપ હોય છે, ત્યારે તેઓ જ રાશિરૂપ લેતા નથી. ‘’ મયં નં સમi” હે ભગવદ્ આ છે જ્યારે વ્યાજ રાશિ પ્રમાણુવાળા હોય છે, ત્યારે શું તેઓ “રાવરનુષ્કા’ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હોય છે, અને જ્યારે તેઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪ ૦
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હોય છે, તે વખતે શું તેએ મેજરાશિ પ્રમાણ હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘નો ફ્ળ સમદ્રે' હે ગૌતમ ! આ અર્થ ખરાબર નથી. વ. હિશોનેન વિ સમ' આજ પ્રમાણે કલ્યેાજ સૉંધમાં પણ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરીને તેના ઉત્તર કહેવા જોઇએ મ' ત ચૈત્ર લાવનેમાનિયાઁ' હે ભગવન આ જીવા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નથી લઈને વૈમાનિકા સુધી પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. 'નર', ત્રવામો સäિ નહાયાતી' પરંતુ ઉપપાતના સંબંધમાં પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના છઠ્ઠા વ્યુત્ક્રાંતિ પદમાં જે પ્રમાણેનુ કથન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું કથન મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે સમજવુ જોઈએ.
.
‘સેન' મતે ! સેવ મંà! ત્તિ' હૈ ભગવત્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણેનુ કથન કર્યુ છે, તે સઘળુ' કથન સ`થા સત્ય છે. હું ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળુ' કથન સર્વોથા જ સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થયા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પ્રસૂ૦૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકતાળીસમા શતકના બીજો ઉદ્દેશે। સમાસ ૫૪૧-૨૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
LI
૨૪૧
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાશિયુગ્મ દ્વારયુગ્મરાશિવાલે નૈરયિકોં કે ઉત્પાદ કા કથન
ત્રીજા ઉદ્દેશાના પ્રાર’ભ-~~
'सिजुम्म दावरजुम्म नेरइयाणं भंते! कओ उववज्जंति' इत्याहि
ટીકાથ—હૈ ભગવન્ રાશિયુગ્મમાં દ્વાપરયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા નૈયિકા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ' તેએ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા વેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન ઉત્પન્ન થાય છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે 'વ. ચૈવ રો'હું ગૌતમ ! આ વિષયના સંબંધમાં પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણેનું સઘળું કથન સમજવું. ‘નવ’- વાળ તો વા ૪ વા યુદ્ધ વા સંવેદનાના અસવન્ના વા વગ તે' પરંતુ પરિમાણુના સંબંધમાં અહિયાં એવું કહેવુ જોઈએ કે આ નૈચિકા એકી સાથે એ ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા છ ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા દસ ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા સખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા અસંખ્યાત્ત કેવળ એજ વિશેષપણ પહેલા ઉદ્દેશાના થન કરતાં આ ત્રીજા ઉદ્દેશામાં છે. ‘વો’ અહિયાં સવેધ પણ કહેલ છે, ‘તે ળ' મતે નીવા’હે ભગવન્ મા રાશિયુગ્મમાં દ્વાપર યુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા નૈરિયકા ન સમય દત્તુ' જે સમયે દ્વાપર યુગ્મ હોય છે, તે સમયે શુ તે કૃતયુગ્મ થઇ જાય છે ? ‘ન' સમય' કનુમા તે સમયે રાજીમ્મા' અને જયારે તે મૃતયુગ્મ રૂપ હાય છે, ત્યારે શું તેઓ દ્વાપરયુગ્મ રૂપ હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હૈ ગૌતમ ! આ અર્થ ખરેખર નથી. આજ રીતે ત્ર્યાજની સાથે પુછુ અને આજ રીતે કલ્પેાજના સબધમાં પ્રશ્નો કરીને ઉત્તર વાકયા કહી લેવા જોઇએ. ‘ઘેષ ગદા પઢમુદ્દેશ૬ જ્ઞાત્ર વેમાળિયા પરિમાણુના કથન શિવાય બાકીનું સઘળુ' કથન પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે વૈમાનિકા સુધીના કથન પન્ત કહેલ છે. એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવુ જોઈએ.
Øવ મતે ! સેવ. મઢે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળું ગ્રંથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેએને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ાસૢ૦૧ા
ડાત્રીજ ઉદ્દેશે। સમાપ્ત ।।૪૧-૩૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪૨
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાશિયુગ્મ કલ્યોજ નૈરયિકોં કે ઉત્પાદ કા નિરૂપણ
ચેાથા ઉદ્દેશાના પ્રારંભ——
‘બ્રિન્નુમ્મ હિગોળ નેચાળ મંતે! મો ઉવજ્ઞત્તિ' ઇત્યાદિ ટીકા- હે ભગવન્ રાશિયુગ્મ કલ્યાજ રાશિપ્રમ ણુવાળા નૈયિકા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ' તેએ નૈરયકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચૈાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘વયંસેવ’હું ગૌતમ ! પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ' સઘળું કથન આ ઉદ્દેશામાં સંબંધમાં પશુ સમજવુ, પરંતુ પરિમાણમાં અહિયાં તે ઉદ્દેશાની અપેક્ષાએ ભિન્નપણું આવે છે, જે ‘નવર વરમાળ જોવા જવા નવ વા સેરસ ના સંવૅના વા બસ તેના વા વવજ્ઞતિ' આ સૂત્રપાઠ દ્વારા કહેલ છે તેથી અહિયાં એક સમયમાં પાંચ અથવા નવ અથવા તેર અથવા સંખ્યાત અવથા અસંખ્યાત નૈરયિકા ઉત્પન્ન થાય છે. વૈદો કાયસ વેષ પણ અહિયાં કહેવા જોઇએ. ‘સેળ' મતે ! નીવાલ' સમય હિમોના તે સમય ઋતુનુમ્મા ને સમય હનુમ્મા તે સમય' હિગોળા' હું ભગવન્ તે જીવા જે સમયે કલ્યાજ રાશિપ્રમાણવાળા હૈાય છે. તે સમયે શું કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુવાળા થઈ જાય છે ? અને જ્યારે જે સમયે કુતયુગ્મ રાશિપ્રમાણવાળા હાય છે ત્યારે શું તેઓ કલ્યેાજ રાશિપ્રમાણવાળા થઈ જાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-નો ફળદ્રે અમદ્રે' હે ગૌતમ ! એ અર્થ ખરાખર નથી. વ સેબોળ વિ ભ્રમ' વ' હાવરનુમેળવિ ભ્રમ” આજ પ્રમાણુ ચૈાજની સાથે અને આજ પ્રમાણે દ્વાપર યુગ્મની સાથે પણ પ્રશ્નોત્તરા અનાવીને સમજી લેવા. સેવ' જ્ઞદ્દા પઢમુર્ખર બાય વૈમાનિયા' આ કથન શિવાય બાકીનું સઘળું કથન જે રીતે વૈમાનિકા સુધી પહેલા ઉદેશામાં કહેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ' સઘળું કથન અહિયાં પણુ સમજવુ',
Ø મતે ! તેના મતે ! ત્તિ' હૈ ભગવત્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે સઘળું કથન સČથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુ પ્રિયનું સઘળું કથન સ`થા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અનેતપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાનાસ્થાન પર બિરાજ
માન થયા. સૂ॰૧ા
"ચેાથે ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૫૪૧-૪૫
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪૩
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે રાશિયુગ્મ કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં કે ઉત્પાદ કા કથન
પાંચમા ઉદ્દેશથી આઠમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાના પ્રારભ~~
હેલ (સિઝુમ હનુમને ચાાં મતે ! મો નવમંત્તિ’ઈત્યાદિ. ટીકા”—હે ભગવન્ રશિયુગ્મમાં મૃતયુગ્મ પ્રમાણવાળા કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નૈરયિકા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તે નૈચિકા માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિચયાનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્યેામ થી આર્વને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તર અતિદેશ દ્વારા આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘સવવાળો લદ્દા ધૂમઘ્યમાં' હે ગૌતમ ! ઉપપાતના સમધમાં કથન ધૂમપ્રભા નરકમાં કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન અહિયાં પણ કરી લેવું જોઈએ. ‘સેલ ના પઢમુદ્દેલપ' ઉપપાતના કથન શિવાય બાકીનુ’ સઘળુ` કથન પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું, ‘સુમાતાળ મંતે ! તદેવ' તથા અસુરકુમારેાના સંબંધમાં પણ નારકના કથન પ્રમાણેનું જ કથન સમજવું જોઇએ. ‘નાવ ચાળમાંતરાળ” અને આ કથન યાવત્ વાનભ્યન્તર ના કથન સુધી નૈરિયકાના કથન પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજી લેવુ',
‘મનુસ્સાનfત્ર તહેવ ના નેયાળ” નારકાના સંબંધમાં જે પ્રમાણે ઉપપાત વિગેરે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે મનુષ્યેના સંબંધમાં પશુ સમજવુ' ‘ગાય અનર વર્ગીયંતિ' મનુષ્ય અસંયમ આત્માના આશ્રય કરીને ઉત્પન્ન થાય છે. અહેરના જિરિયા સેવ અવળેળ' સિદ્ધત્તિ ય' ને માળિયન' આ લૈશ્યા વિનાના હૉય છે, ક્રિયાવિનાના હોય છે, એજ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે.
1
આ સઘળું કથન અહિયાં આ કૃલેસ્યાના પ્રકરણનું ન કહેવુ' જોઇએ, કેમકે -કૃષ્ણલક્ષ્ય વાળાઓમાં અલેશ્યા પણાના અક્રિયપણાનેા તદ્દભવસિદ્ધપણાને અભાવ રહે છે. ‘લેસ' નહા પઢમુદ્દેચર' ખાકીનું સઘળુ કથન પહેલા ઉદ્દેશમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે સમજવુ જોઇએ.
હેવમાંતે ! ક્ષેત્ર મને ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપનું કથન સર્વથા સત્ય જ વિગેરે પહેલા કહ્યા પ્રમાણે આ પાના અથ સમજવા.
૫પાંચમે ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૪૧-પા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२४४
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાવાલે ગ્યોજ – દ્વાપરયુગ્મ, કલ્યોજ રાશિવાલે વૈરયિકોં કે ઉત્પાદ કા કથન
છઠ્ઠા ઉદેશાના પ્રારંભ~~
હેરસ તેગોહિ વ સમ વ ચેવ શો' ઇત્યાદિ ટીકા”—કૃષ્ણલેશ્યાવાળા રાશિયુગ્મમાં ચૈાજયુગ્મ પ્રમાણવાળા નૈરયિકા ના સંબંધમાં પણ આજ પ્રમાણેના ઉદ્દેશાએ કહેવા જોઇએ.
સેવ મતે ! સેવ' મઢે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ સંબધમાં જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળુ' થન સČથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેએને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાનપર બિરાજમાન થયા.
ાઢ્ઢો ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૫૪૧-૬૫
નીલલેશ્યાવાલે ચાર ઉદ્દેશક કે નૈરયિકોં કે ઉત્પાદ કા કથન
(છેલ્લ હિમોફ્ વ વ ચેત્ર ઉત્તમો’ઋત્ય દિ
ટીકા કલ્ચાજ રાશિપ્રમાણ કૃષ્ણુલેક્ષાવાળા નૈરિયકેના સબંધમાં પણ પહેલાના કથન પ્રમાણેના ઉદ્દેશકે કહેવા જોઈએ. રિમાર્ગ સંહો ચ જ્ઞા વિદુ ફેલવત્તુ' પરમાણુ અને કાયસંવેધ જે પ્રમાણે ઔઘિક ઉદ્દેશામાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે અહીયા પણ કહી લેવા. જોઇએ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪૫
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્રુવ' મને! ક્ષેત્ર મને ! ત્તિ' આ પદેની વ્યાખ્યા પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. આઠમે ઉદ્દેશે સમાપ્ત ૫૪૧-૮
નવમા ઉદ્દેશાથી ખારમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાએઃના પ્રારભ – 'जहा कण्हलेस्सोहि एवं नीललेरसेहिं वि चत्तारि उद्देसगा भाणियव्या નિવસેરા ઈત્યાદિ
ટીકા”—જે પ્રમાણે કૃષ્ણુલેસ્યાવાળાએના સંબંધમાં પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે નીલલેશ્યાવાળાના સબધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશ એ કહેવા જોઇએ. ‘નવર' નવાબોને થાળ જ્ઞા વાસુચળમા’ પરંતુ અહિયાં નારકના ઉપપાત વાલુકાપ્રભામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે કહેવા જોઇએ. આ કથનનુ તાત્પર્ય એ છે કે-જે પ્રમાણે કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ કૃષ્ણુવેશ્યાવાળા નૈરયિકાના તથા Àાજ રાશિપ્રમાણ કૃષ્ણવેશ્યાવાળા નૈરિયકાને તથા દ્વાપરયુગ્મ રાશિપ્રમાણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નૈરયિકાના અને કયેાજ રાશિપ્રમાણુ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નૈરિયકાના સંબંધમાં પહેલા કહ્યા પ્રમાણેના ચાર ઉદેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે, એજ પ્રમાણે કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણ નીલલેસ્યાવાળા યિકાના સંબધમાં ત્યેાજ રાશિપ્રમાણ નીલદ્યેશ્યા નૈરિયકાના સ``ધમાં દ્વાપરયુગ્મ રાશિપ્રમાણ નીલેશ્યાવાળા નૈરિયાના સંબધમાં અને કલ્પેજ રાશિપ્રમાણુ નીલલેશ્યાવાળા નૈરિયકાના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાએ મનાવીને કહેવા જોઈએ. પરંતુ અહિયાં કૃષ્કુલેશ્યાવાળા નૈયિકાની અપેક્ષાથી કંઇ વિશેષપણું' હોય તે તે ઉષપાતની અપેક્ષાએ જ છે. જેથી અહિયાં ઉપપાત વાલુકાપ્રભામાં જે પ્રમાણે કહેલ છે.. એજ પ્રમાણે છે. કૃષ્ણવૈશ્યાવાળા નારકેાના પ્રકરણ પ્રમાણે નથી ખાકીનું સઘળું કથન કૃષ્ણુલેસ્યાવાળા પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે.
સેવા મળે ! સેવ મતે ! ત્તિ' હે ભગવન આપે હેલ આ તમામ વિષય સથા સત્ય જ છે. ૨ આ પ્રમાણે કહીને વંદના નમસ્કાર કરી ગૌતમસ્વામી તપ અને સયમથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાનપર ખિર જમાન થયા.
ાનવમા ઉદ્દેશાથી ખારમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૫૪૧-૯-૧૨
કાપોતલેશ્યાયુક્ત નૈરચિકોં કે ઉત્પાદ કા ચાર ઉદ્દેશક એવં તેજોલેશ્યાવાલે નૈરયિકોં કે ચાર ઉદ્દેશકોં દ્વારા કથન
તેરમા ઉદ્દેશાથી સેાળમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓના પ્રારંભ ટીકા છેલ્લે વિવશેષ વાર ઉદ્દેષના કાચવા' કાપાત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪ ૬
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેશ્યાવાળા નરયિકના સંબંધમાં પણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નરયિકના કથન પ્રમાણેના ચાર ઉદેશાઓ કહ્યા છે જે આ પ્રમાણે છે,–જેમકે-કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણે કાતિલેશ્યાવાળા નરયિકના સંબંધમાં પહેલે ઉદ્દેશ કહેલ છે. ૧ જ રાશિપ્રમાણુ કાપતલેશ્યાવાળા નરયિકના સંબંધમાં બીજે ઉદેશે કહેલ છે. ૨ દ્વાપરયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ કાપતલેશ્યાવાળા નૈરયિકાના સંબંધમાં ત્રીજો ઉદ્દેશે કહેલ છે. ૩ અને કાજ રાશિપ્રમાણ કાતિલેશ્યા વાળા નિરયિકેના સંબંધમાં ચૂંથો ઉદ્દેશા કહેલ છે. “નવર ને રૂi gવવાળો
રચcqમારે પરંતુ કૃષ્ણલેસ્થાના પ્રકરણ કરતાં આ કાતિલેશ્યા પ્રકરણમાં જે કાંઈ વિલક્ષણપણું છે, તે તે ઉપપાતના સંબંધમાં કહેલ છે. એજ વાત “ના નેરાથાઇ કરવાનો જ રથrvમાણ આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. જેથી અહિયાં ઉપપાત રત્નપ્રભા પૃથ્વીના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં કહેવું જોઈએ. તે નં રેવ” ઉપપાતના કથન કરતાં બાકીનું સઘળું કથન કૃષ્ણલેશ્યાના પ્રકરણની જેમ જ છે. તેમ સમજવું.
“મરે! તે મંતે! ”િ હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે આ સંબંધમાં જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫ તેરમા ઉદ્દેશાથી સોળ સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૫૪૧-૧૩-થી૧દા
સત્તરમા ઉદ્દેશથી વીસમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાને પ્રારંભ-- તેરણ શિg #gણ અણુરjમારા મતે ' ઇત્યાદિ ટીકાર્ય–સંકલ રાણિકુમ કુમ મયુરકુમારા મતે ! મો રજાતિ હે ભગવન રાશિયુમમાં કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણ તેજેશ્યાવાળા અસુરકુમારે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “પર્વ જેવ” હે ગૌતમ! કૃષ્ણલેશ્યાના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૪૭
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અહિયાં ઉપપાત વિગેરે સઘળુ' કથન કહેવુ' જોઈએ. તેમ સમજવુ', ‘નવર' નેપુ સેરઝેરના અસ્થિ તેનુ માળિયન” પર`તુ જે જે અસુરકુમારામાં તેોલેશ્યા હાય તેઓના સંબંધમાં ઓ સૂત્રનું કથન કહેવું જોઈ એ. ખીજામાં નહી.. ' વિ ફ્રેબ્ર સરિત્તા ચત્તા મેઘના જાયા' આ રીતે કૃષ્ણુલેશ્વા પ્રકરણની જેમ જ અહિયાં તેોલેસ્યા કૂતયુગ્મ, તેજલેશ્યા ચૈાજ તે લેસ્યા દ્વાપરયુગ્મ, અને તેજલેશ્યા કયે જરૂપ ચાર ઉદેશાએ સમજી લેવા, ભૈયા મતે ! શૈવ અંતે! ત્તિ' હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે કથન કર્યું છે, તે સથા સચ જ છે ૨ આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વ'દના કરી નમસ્કાર કર્યો વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ઘાસૂ॰૧॥
..
સત્તરમા ઉદ્દેશાથી વીસમા ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૧૭–૨ના
.
પદ્મલેશ્યા શુક્લલેશ્યા સે યુક્ત ચાર ચાર ઉદ્દેશકો કા કથન
એકવીસમા ઉદ્દેશાથી અઠયાવીસમા સુધીના આઠ ઉદ્દેશાના પ્રાર્‘ભ -- ‘વ' પછ્હેન્નાહ વિ ચત્તરિ દ્દેવળા હાથના' ઇત્યાદિ
ટીકાય –કૃષ્ણલેશ્યાનાં પ્રકરણમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું કથન ચાર ઉદ્દેશારૂપ પદ્મલેશ્વા નારકે વિગેરેના સંબધમાં પશુ કહેવા જોઇએ તે આ પ્રમાણે સમજવા. પદ્મલેશ્યા કુનયુગ્મ ઉદ્દેશ ૧ પદ્મલેશ્યા ચૈાજ ઉદ્દેશે ૨ પદ્મવેશ્યા દ્વાપરયુગ્મ ૩ અને પદ્મલેશ્યા કન્યેાજ ઉદ્દેશક ૪ આ બધામાં આલાપના પ્રકાર સ્વય' બનાવીને સમજી લેવા. પદ્મદ્યેશ્યા કયા કયા જીવાને ડાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
२४८
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે ? તે માટે સૂત્રકારે વયિતિર્િવજ્ઞોળિયાને મનુસાાં વેનિાળયÉÄ પછ્હેલા’ આ સૂત્ર પાઠદ્વારા સ્પષ્ટ કરેલ છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યં ચાને, મનુષ્યે ને, તથા નૈરિયેક દૈયાને પદ્મલેશ્યા હૈાય છે. સેદાાં સ્થ' આમના શિવાય જે જીવા ખાકી રહે છે, તેઓને પલેસ્યા હાતી નથી.
‘સેવ મતે ! સેવ મંતે ! ft'હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે સઘળું કથન સથા સત્ય જ છે. હું ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનુ' આ વિષયના સબંધમાં કહેલ સઘળું કથન સૂથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેએને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતાં થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા.
(āા પર્માંàરન્નાર્ પત્ર મુòન્ના વિ રિ ક૨ેલા જયન્ત્રા' પદ્મ લેશ્યાના કથનમાં જે પ્રમાણે ચાર ઉદ્દેશાએ કહેલા છે, એજ પ્રમાણે શુકલ લેશ્યાના સ ંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાએ સમજી લેવા. તથા આ બધામાં આલાપને પ્રકાર સ્વયં અનાવીને સમજી લેવા જોઇએ. પરંતુ મનુષ્યેાના સમ ધમાં ગમકેના પ્રકાર ઔર્થિક ઉદ્દેશામાં એટલે કે-આ ભગવતી સૂત્રના એકતાળીસમા શતકના પહેલા ઉદ્દેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું કથન સમજી લેવું. એજ વાત ‘નવર' મનુગ્રા) મગો નફા ગોહિ ઉસળ' આ સૂત્રપાઠદ્વારા અહિયાં સમજાવેલ છે, ‘સેલ' સ` ચેવ’ બાકીનું બીજુ તમામ કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણેનું જ છે. ‘પ' પપલુ ઇમુ ડ્રેસ્લાનુ પગીલન' વા' આ રીતે આ છ વેશ્યાઓના સબધમાં સઘળા મળીને ૨૪ ચાવીસ ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે કેમ કે દરેક લેશ્મામાં-એટલે કે દરેક લેશ્યાવાળા એમાં કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્માદિ રૂપ ચાર ચાર ઉદ્દેશાએ થાય છે. તથા ઓહિયા રસાŕ' ઓઘિક ઉદ્દેશાઓ ૪ ચાર છે. રીતે બધા મળીને ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે,
આ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૪૯
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભવસિદ્ધિક રાશિયુક્ત કૃતયુગ્મ નરયિકોં કી ઉત્પત્તિ કા કથન
“રેવં કંસે ! સેવં કંસે ! રિ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં કહેલ સઘળું કથન સત્ય છે હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂના એકવીસમા ઉદ્દેશથી અઠયાવીસમા સુધીનાઆઠ ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૨૧થી ૨૮ ઓગણત્રીસમા ઉદ્દેશથી બત્રીસમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાને પ્રારંભ– 'भवसिद्धिय रासिजुम्मकडजुम्म नेरइयाण' भंते ! कओ उववजंति' ७.
ટીકાર્થ–હે ભગવદ્ રાશિયુમમાં કૃતયુગ્મ રાશિ પ્રમાણવાળા ભવસિદ્ધિક નરયિકે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નૈરયિકેમાંથી આવીને ઉતપન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચાનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેશમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-“હા શોફિયા તેમના રારિ ? હે ગૌતમ! જેવી રીતે આ શતકમાં પહેલાના ચાર વિક ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે “દેવ નિરવ જવારિ
” આ ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ વિગેરે નારકાના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં સમજવા.
“રેવં કંસે ! સેવં કંસે સિં હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે કહેલા સઘળું કથન સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વિના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ઓગણત્રીસમા ઉદ્દેશથી લઈને બત્રીસમા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૫૦
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
કૃષ્ણલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિક રાશિયુગ્ય કૃતયુગ્મ
નરયિકોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
૪૧-૨૯-૩રા તેત્રીસમાં ઉદ્દેશાથી છત્રીસમા સુધીના ચાર ઉશઓનું કથન–
'कण्हलेस भवसिद्धिय रासिजुम्म कडजुम्म नेरइयाण मंते ! को उवव. કરિ ઇત્યાદિ.
ટીકાર્ય—હે ભગવન રાશિમાં કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નરયિકે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેશમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “હું ઇ ચ્છાપ રારિ કરવા મવંતિ” હે ગૌતમ ! આ એકતાળીસ શતકના પાંચમા ઉદેશામાં જે પ્રમાણેના ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવામાં આવ્યા છે, “ત્તા
મે વિ' એજ પ્રમાણે આ “મવવિદ્વિષ્ટિ વિ રત્તારિ રેલા વાચ ગા’ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નરરિક જીવોના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ કહેવા જોઈએ. જેમ કે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃતયુગ્મ ભવસિદ્ધિક નેરચિકેના સંબંધમાં પહેલે ઉદ્દેશે ૧ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જ ભવસિદ્ધિક નૈરચિકેના સંબંધમાં બીજો ઉદ્દેશે ૨ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા દ્વાપરયુગ્મ ભવસિદ્ધિક નરયિકના સંબંધમાં ત્રીજે ઉદ્દેશ ૩ અને કૃષ્ણસ્થાવાળા કલ્યાજ ભવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં ચેશે ઉદ્દેશ ૪ આ રીતે રશિયુમાં કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નરયિકના સંબંધમાં આ ચાર ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે. આ રીતે તેત્રીસમા ઉદેશાથી લઈને છત્રીસમા ઉદેશા સુધીના ૪ ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત
નીલેશ્યા એવં કાપોતલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિક
રાશિયુગ્મ નૈરયિક કે ઉત્પત્તિ કા કથન
I૪૧-૩૩ થી ૩૬ પતેત્રીસમા ઉદ્દેશથી ૩૬ સુધીને ઉદેશાઓ સમાપ્ત 'एव नीललेस्स भवसिद्धिएहि वि चत्तारि उदेसगा कायव्वा' त्यात
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫૧
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટીકર્થ—-આજ પ્રમાણે-કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિકના કથન પ્રમાણે જ નીલલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. જેમકે-નલલેશ્યાયુક્ત કૃતયુગ્મ ભવસિદ્ધિક નરયિકના સંબંધમાં પહેલે ઉદ્દેશ ૧ નીલલેશ્યાવાળા જ ભવસિદ્ધિક નૈરયિકેના સંબંધમાં બીજો ઉદેશે. નીલલેશ્યાવાળા દ્વાપરયુગ્મ ભવસિદ્ધિક નરયિકેના સંબંધમાં ત્રીજે ઉદેશે ૩ અને નલલેશ્યાવાળા કલ્યાજ ભવસિદ્ધિકના સંબંધમાં કચાશે ઉદ્દેશ સાડ ત્રીસમા ઉદ્દેશથી ૪૦ સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત થયા u૪૧-૩થી
તેજો વેશ્યા પદ્મવેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિકોં કા ચાર ચાર ઉદેશક
“વં જા િરિ વારિ aari #ાવા” ઈત્યાદિ
ટીકાર્ય–આ જ પ્રમાણે કાપતલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક રયિકાના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ.
આ રીતે આ એકતાળીસમા ૪૧ શતકમાં ૪૧ એકતાળીસમા ઉદ્દેશથી લઈને ચુમ્માળીસ સુધીના ચાર ઉદ્દે શાઓ સમાપ્ત ૪૧-થી ૪૧ ૪૪
“રહિં કિ રારિ II લોf agri’ ઈત્યાદિ
ટીકાથ–તેજલેશ્યા ભવસિદ્ધિક નૈરવિકેના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ ઔધિક ઉદ્દેશાના કથન પ્રમાણે કહી લેવા જોઈએ. આ રીતે પિસ્તાળીસમા ઉદ્દેશથી લઈને અડતાળીસમો ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૪૫ થી ૪૮
“ સ્પેહિં વિ રત્તાર રેવા' ઇત્યાદિ
ટીકાથ–પદ્મશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક તિર્યકુ પંચેન્દ્રિયને લઈને પણ કૃતયુગ્મ વિગેરે રૂપે ચાર ઉદ્દેશાઓ બનાવીને સમજી લેવા. આ રીતે ઓગણપચાસમાં ઉદેશાથી પર બાવન સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૪૯-થી પરા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૫ ૨
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુલ્કલેશ્યાયુક્ત ભવસિદ્ધિક કા ચાર ઉદેશકોં સે કથન
કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તે આયુ કર્મને છોડીને બાકીની જ્ઞાના વરણીય વિગેરે સાત કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, અને જ્યારે આઠ કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે, ત્યારે તેઓ પૂરેપૂરી આઠે આઠ કર્મ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે. “g૬ દવે નાવ ઉન્નત્તરાયવર તરફથri અરે ! જ પાડીગો વંતિ પર્વ જેવ’ આજ પ્રમાણે સઘળા યાવત્ પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક હે ભગવન કેટલી કમ પ્રકૃતિને બંધ કરે છે ? હે ગૌતમ! આ સંબંધમાં પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ પ્રશ્ન અને ઉત્તર સમજવા. અહિયાં યાવત્પદથી અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અષ્કાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અyકાયિક અપર્યાપ્ત બાદર અપકાયિક, પર્યાપ્ત બાદર અઠાયિક, અપર્યાપ્ત, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક, અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત સૂક્ષમ વાયુ
અભવસિદ્ધિક રાશિયુક્ત કૃતયુગ્મ નૈરયિક કે ઉત્પત્તિ કા કથન
સત્તાવનમા ઉદ્દેશાથી સાઈઠમ સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓનું કથન 'अभवसिद्धिया रासिजुम्म कड़जुम्म नेरइयाण भते ! कओ उववज्जति' ४.
ટીકાર્યું–હે ભગવન રાશિયમમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણ અભવસિદ્ધિ નિરયિક કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે ? અથવા દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર અતિદેશ દ્વારા આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે- પઢો મોહે ગૌતમ નારકેના સંબંધમાં આ એકતાળીસમા શતકના પહેલા ઉદેશામાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું સઘળું કથન તેના સંબંધમાં અહિ પણ સમજવું એટલે કેતે નરયિકો તિર્યચનિકમાંથી આવીને અથવા મનુષ્ય માંથી આવીને ઉત્પન થાય છે, આ પ્રમાણેને આ પ્રશ્નનો ઉત્તર છે. બાકીનું સઘળું કથન પહેલા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫૩
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદેશામાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. “ના મgણા જોરથા ચ પિતા માનવાગા’ પરંતુ પહેલા ઉદ્દેશા કરતાં આ કથનમાં કેવળ એજ વિશેષપણું આવે છે–આ અભાવસિદ્વિકના પ્રકરણમાં મનુષ્ય અને નારકો સરખા જ કહેવા જોઈએ. “ તહેવ’ આ શિવાય બાકીનું સઘળું કથન પહેલા ઉદ્દેશામાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. વહુ વિ ગુમેણુ વાર વજે' અહિયાં પણ ચાર યુગ્મમાં-કૃતયુગ્મજ દ્વાપરયુગ્મ અને કલેજ આ ચાર યુગ્મના ચાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે.
“સેવ રે ! રે મેરે ત્તિ હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. હે ભગવન આપ દેવાનપ્રિયનું સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા સૂ૦૧૫ આ પ્રમાણે ૫૭ સત્તાવન મા ઉદ્દેશથી લઈને ૬૦ સાઈડમાં ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૪૧–૫૭ થી ૬૦
કૃણલેશ્યાવાલે અભવસિદ્ધિક રાશિયુગ્ય કૃતયુગ્મ
નૈરયિકોં કે ઉત્પત્તિકા કથન
'कण्डलेस्स अभवसिद्धिय रासिजुम्म कडजुम्म नेरइयाण माते ! को વવવ વંતિ' ઈત્યાદિ
ટકા–-હે ભગવન શિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક નરયિકો કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે દેવે માંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેof સેક હે ગૌતમ! પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં પણ ચાર યુગ્મને આશ્રય કરીને ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. આ રીતે ૬૧ એકસઠમાં ઉદ્દેશાથી લઈને ૬૪ ચોસઠમાં ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત
૧૪૧-૬૧- થી ૬૪
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫૪
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલલેશ્યાવાલે આદિ લેશ્યાયુક્ત અભવસિદ્ધિક રાશિયુગ્મ કૃતયુગ્મ નૈરયિક કે ઉત્પત્તિ કા કથન
'एब नीललेस्स अभवसिद्धिय रासिजुम्म कडजुम्म नेरइयाण' चत्तारि હતા? ઈત્યાદિ.
ટીકાથું–‘gવં નીરણ ગમવસિદ્ધિય વડુમ્ નૈરાશા જરારિ ઉri' ઔધિક પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે રાશિયુગમમાં કૃતયુગ્ય પ્રમાણ નિલલેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં પણ ચાર યુગ્મોને આશ્રય કરીને ચાર ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. આ રીતે ૬૫ પાંસઠમા ઉદ્દેશથી લઈને ૬૮ અડસઠમાં ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૬૫ થી ૬૮
હાયજેહિં કિ રારિ જેવા’ ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ-બાસ્કે િરિ વારિ કરેલri' પહેલાની જેમ જ અહિયાં પણ કાપતલેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં ચાર યુને આશ્રય કરીને ચાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે, તેમ સમજવું, આ પ્રમાણે ૬૯ ઓગણસિત્તરમા ઉદ્દેશાથી લઈને ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત થયા. ૧-૬૯ થી છરા
તેaહેરહિં વિ રત્તા ' ઇત્યાદિ
ટીકાથ– તે હેëિ વિ ચત્તાર રેar” રાશિયુમમાં કૃતયુગ્મ વિગેરે પ્રમાણુવાળા નીલેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક નૈરયિકના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદેશાઓ થાય છે, તેમ સમજવું. આ રીતે ૭૩ તેતરમા ઉદ્દેશથી લઈને ૭૬ ઑતેરમા ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૪૧૭૬ થી ૭૬
“હર િત્તાર વિકા? ઈત્યાદિ. ટીકાર્ય “
વણે િવત્તા વિ ટ્રેપ' પદ્મવેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક નરયિકના સંબંધમાં પણ ચાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે. અર્થાતુ-શશિયુમમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણે, વ્યાજ પ્રમાણ દ્વાપરયુમ પ્રમાણ અને કલ્યાજ પ્રમાણુ પ્રમિત પદ્મવેશ્યાવાળા અભાવસિદ્ધિક નૈરયિકના ચાર ઉદેશાઓ બને છે, તેમ સમજવું. આ રીતે સતેરમા ઉદ્દેશથી લઈને ૮૦ એંસીમા ઉદ્દેશા સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૪૧૭૭-૮૦
પુરાણ અમરસિદ્ધિ વિ વત્તારિ ઉn” ઈત્યાદિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫ ૫.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટકાથું–જમવદ્વિહિં વિ વત્તારિ કરેam” આજ પ્રમાણે થકલલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિકોના સંબંધમાં પણ ચ.૨ ઉદેશાઓ બને છે. 'एव एएसु अट्ठावीसाए वि अभवसिद्धिय उदेसएसु मणुस्सा णेरइयगमेण नेयवा' આ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓમાં નરયિકે સંબંધી કથન પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણનું કથન મનુષ્યના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું.
રે રે ! રેવં મતે ! ઉત' હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણેનું કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આપી દેવાનું પ્રિયન સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧૫ આ રીતે ૮૧ એકયાસીમા ઉદેશાથી લઈને ૮૪ ચોર્યાશી સુધીના ચાર ઉદેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૮૧-થી ૮૪
g gg વિ અpવીd aav’ આ રીતે આ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. સત્તાવનમા ઉદ્દેશાથી ચોર્યાશી સુધીના ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૪૧૫૭-૮૪
પંચ્યાસીમાં ઉદ્દેશાથી અઠયાસી ઉદ્દેશા સુધી 'सम्मदिट्ठी रासिजुम्म कडजुम्म नेरइयाण भंते ! कओ उववज्जति' .
સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ રાશિમુશ્મનૈરયિક કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
ટીકાર્થ “વિદિ દાયિનુ ગુ રૂશા મતે ! વો સવવનંતિ હે ભગવન રાશિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણ સમ્યગ્દષ્ટિનરયિકે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચનિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? કે દેવોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-“gવ પઢમો કaો હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે આ એકતાળીસમા શતકના પહેલા ઉદેશામાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે તેના ઉપપાત વિગેરે સઘળું કથન અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. g વિ ગુખે રારિ રે માસિદ્ધિવારિત જાત્રા? આજ પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક ઔરયિકના કથન પ્રમાણે ચાર યુગ્મમાં કૃતયુગ્મ, વ્યાજ દ્વાપરયુગમ અને કલ્યાજમાં ચાર ઉદેશાઓ ભાવસિદ્ધિક નૈરયિકના કથન પ્રમાણે કહેવા જોઈએ. અર્થાત જે પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક પ્રકરણમાં ચાર યુમને લઈને ચાર ઓધિક ઉશાઓ કહેલ છે, એ જ પ્રમાણે ચાર યુગ્મનો આશ્રય કરીને અહિયાં પણ ચાર ઔધિક ઉદેશાઓ કહેવા જોઈએ.
શ્રી ભગવતી સુત્ર : ૧૭.
૨૫ ૬
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
“લે ! સેવ મંતે! ”િ હે ભગવન્ આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે કહેલ સઘળું કથન સર્વથા સત્ય છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. આ રીતે સમ્યગ્દષ્ટિના ચાર ઔધિક ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૪૧-૮૫-૮૮
'कण्हलेस सम्मदिट्टी रासिजुम्म कडजुम्म नेरइयाण भते ! कओ उवज्जति'
ટીકર્થ–“વૃક્ષ સમી રાતિy Rાઈ મં! દો ====fa” હે ભગવન રાશિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણુ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકે કયા વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિર્યંચ નિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? પ્રશ્નનો ઉત્તર અતિદેશ દ્વારા આપતાં ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રી કહે છે કે-guવિ સરિતા વત્તા િરિ ૩૧ જાત્રા” હે ગૌતમ !
કૃષ્ણાદિ શ્યાયુક્ત રાશિયુગ્મ કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં
કે ઉત્પત્તિ કા નિરૂપણ
આ રાશિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ પ્રમાણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નૈરયિકના સંબંધમાં પણ કૃષ્ણલેશ્યાવાળાના કથન પ્રમાણે અર્થાત્ આ એકતાલીસમાં શતકના પાંચમા ઉદેશાના કથન પ્રમાણે એટલે કે કૃતયુગ્મ, વ્યાજ, દ્વાપર યુગ્મ, અને ક જ પદયુકત ચાર ઉદ્દેશાઓ બનાવી લેવા, “સમ્મિિહ વિ મહિથિરિણા બાવીરૂં કરેલા જાચવા આ જ પ્રમાણે સમ્યગ્દષ્ટિ વાળાઓના સમ્બન્ધમાં પણ ભવસિદ્ધિક નૈરયિકોના કથન પ્રમાણે અઠયાવીસ ઉદેશાઓ સમજી લેવા, તે આ પ્રમાણે બને છે. રાશિયમમાં કૃતયુમ પ્રમાણ સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકેના સમ્બન્ધમાં પહેલે ઉશે. ૧ જરાશિ પ્રમાણ સમ્યગ્દષ્ટિ નૈરયિકાના સમ્બન્ધમાં બીજે ઉદ્દેશ. ૨ દ્વાપરયુગ્મરાશિ પ્રમાણે સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકેના સંબંધમાં ત્રીજે ઉદ્દેશો. ૩ કોજ રાશિપ્રમાણ સમ્યદૃષ્ટિ નૈરયિકના સંબંધમાં ચોથે ઉદેશે. ૪ આ પ્રમાણે ચાર ઔધિક ઉદેશાઓ તથા કૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિપ્રમાણ કુલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નેરયિકના સંબંધમાં ચાર ઉદ્દેશાઓ તથા કૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિપ્રમાણ નીલલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નૈરયિકના સંબંધમાં ચાર ઉદેશાઓ તથા કૃતયુમ વિગેરે રાશિપ્રમાણ તેજલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકના સંબંધમાં ચાર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫૭
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્દેશાઓ તથા કૃતયુગ્મ વિગેરે રાશિપ્રમાણ યમલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકોના સંબંધમાં ચાર ઉદેશાઓ તથા કૃતયુ રાશિપ્રમાણે શુકલેશ્યાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિ નિયિકના સંબંધમાં ચાર ઉદેશાઓ આ રીતે છ લેહ્યાસંબંધી ૨૪ ચોવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. અને બધા મળીને અહિયાં ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે.
“સેવં મને રે મરે. ત્તિ ઘાવ વિરૂ' હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિયે આ વિષયમાં જે કથન કર્યું છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ૫ દેવાનુપ્રિયનું કથન સર્વથા સત્ય જ છે, આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સંયમ અને તપથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના
સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. સૂ૦૧ નેવ્યાસીમા ઉદેશાથી ૧૧૨ એકસબાર સુધીના વીસ ઉદેશાઓ સમાપ્ત
૧-૮૯ થી ૧૧૨
મિથ્યાદ્રષ્ટિ રાશિયુગ્ય કૃતયુગ્મ નૈરયિક કે ઉત્પત્તિ કા કથન
એકસેતેરમા ઉદેશાથી એકસચાળીસ સુધીના ઉદ્દેશાઓનું કથન મિચ્છાણિ િરસગુમ હમેરા મતે ! જો વવવર્ષાતિ ઈત્યાદિ
ટીકાર્થ–“મિચ્છાદિગ્રિહિgwવાદકુ ને રૂચા મંરે ! જો વવવ વંતિ હે ભગવદ્ રાશિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ મિથ્યાદૃષ્ટિ નરયિકે કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન થાય છે? શું તેઓ નૈરયિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિર્યચનિંકમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા મનવ્યોમાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન થાય છે અતિદેશ દ્વારા આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૫૮
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
छे है-' एवं एत्थविमिच्छादिट्ठि अभिलावेण अभवसिद्धियसरिसा अट्ठावीस उद्देगा વાચવા” હૈ ગૌતમ ! મા સૌંબધમાં પણ મિથ્યાર્દષ્ટિ એ પદનાઉચ્ચારણ સાથે અભવસિદ્ધિક નૈરયિકાના કથન પ્રમાણેના ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ કહેવા જોઈએ. આમાં પશુ ૪ ચાર ઔશ્વિક ઉદ્દેશાએ થાય છે. અને છલેશ્યા સંબંધી ૨૪ ચાવીસ ઉદ્દેશાએ થાય છે, એ રીતે બધા મળીને ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે. આ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાએ કહેવાની રીત ઉપર પહેલાં બતાવવામાં આવેલ છે, તે પ્રમાણેની સમજવી. આ રીતે પહેલાં જ્યાં અભવસિદ્ધિક એ પદના પ્રચૈગ કરવામાં આવેલ છે. ત્યાં ત્યાં મિથ્યાદૃષ્ટિ પદના પ્રયાગ કરીને સઘળું કથન કહેવું જોઈ એ.
ધ્રુવ મતે ! સેવ અંતે !ત્તિ' હું ભગવત્ આપ દેવાતુપ્રિયે આ સંબધમાં જે થન કર્યુ" છે, તે સઘળું કથન સવથા સત્ય છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયનું સઘળુ` કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વઢના કરી અને નમસ્કાર કર્યો વઢના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. ાસૢ૦૧૫
એકસેતરમા ઉદ્દેશાથી એકસેાચાળીસ સુધીના અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ સંપૂર્ણ
૫૪૧-૧૧૩-થી ૧૪૦મા
કૃષ્ણપાક્ષિક રાશિયુગ્મ કૃતયુગ્મ નૈરયિકોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
એકસેએકતાળીસમા ઉદ્દેશાથી એકસેઅડસઠ સુધીના અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓનું કથન પ્રારભ-‘ક્ષત્રિય રાત્રિનુક્ષ્મ જ જીમ્ન નેચળ' અંતે ! જો નવજ્ઞત્તિ' ઇ.
ટીકા -‘વિલચ રાણિનુક્ષ્મ કદનુક્ષ્મને રૂચાળ મંતે ! ગો વવનંતિ’ હે ભગવન્ રાશિયુગ્મમાં કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણ કૃષ્ણપક્ષવાળા નૈરયિકા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નૈયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચેાનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુષ્ચામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અતિદેશ દ્વારા આ પ્રશ્નના ઉત્તર ગૌતમસ્વામીને આપતાં પ્રભુશ્રી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૫૯
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહે છે કે-વ' રહ્ય વિશ્રમસિદ્વિચરિત્તા અઠ્ઠાવીસ દ્વેષના કાયા' હૈ ગૌતમ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે અહિયાં પણ આ કૃષ્ણપાક્ષિકના પ્રકરણમાં પણ અભવસિદ્ધિક નૈયિકોના કથન પ્રમાણે અઠયાવીસ ૨૮ ઉદ્દેશા મનાવીને કહેવા જોઈ એ. જેથી અભત્રસિદ્ધિક પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે અઠયાવીસ ઉદ્દેશાએ કહેવામાં આવ્યા છે, એજ પ્રમાણેના ૨૮ અઠયાવીસ દેંશા અહિયાં પણ કહેવા જોઇએ.
સેવ અંતે ! સેવ અંતે ! ત્તિ' હે ભગવન્ આ વિષયમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન સ`થા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયે કહેલ સઘળુ' કથન સČથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી તેઓને નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી સયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. પ્રસૂ૦૧ા
એકસા એકતાળીસમા ઉદ્દેશાથી અકસેા અડસઠ સુધીના અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ સમાપ્ત ૫૪૧-૧૪૧ થી ૧૬૮૫
શુક્લપાક્ષિક યાવત્ શુકલપાક્ષિક લેશ્ય રાશિયુગ્મ વૈરયિકોં કે ઉત્પત્તિ કા કથન
એકસે આગણસિત્તેરમા ઉદ્દેશાથી એકસેા છન્નુ સુધીના ઉદ્દેશાઓનું કથન ‘મુળવિચ રાપ્તિનુમ હનુમ્ન નેચાળ, મૈતે ! દો વયસ્કૃત્તિ' ઇત્યાદિ ટીકા’--‘મુધાવિલચ બ્રિજીમ્ન હનુÆ Àથાળ' મતે ! કોરવવન્નત્તિ' રાશિયુગ્મમાં મૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ શુકલપાક્ષિકના નૈરયંકે હું ભગવન્ કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેઓ નયિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચનિકામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા મનુ ખ્યામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે અથવા દેવામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર અતિદેશ દ્વારા આપતાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-‘વ' ત્ય વિ મસિદ્ધિચરિસા છઠ્ઠાવીસ દ્વેષના મતિ' હે ગૌતમ ભવસિદ્ધિકાના કથન પ્રમાશે. અહિયાં શુકલપાક્ષિકના સંબંધમાં પણ ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૬ ૦
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
થાય છે, તેમાં કૃતયુગ્મ વિગેરે ચાર પદે યુકત ચાર ઉદ્દેશાઓ ઔધિક ઉદ્દે શાએ થાય છે, અને કૃષ્ણલેશ્યા વિગેરે છ વેશ્યાઓના ચાર-ચાર ઉદ્દેશાઓ થાય છે. બધા મળીને અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થઈ જાય છે. “વં gg સવે વિ
નવાં મવંતિ રવિકુમug આ રીતે આ રાશિયુગ્મ શતકમાં બધા મળીને એકછનું ઉદ્દેશાઓ થાય છે. તેમાં ૨૮ અઠયાવીસ ઉદેશાઓ છે, ભવસિદ્ધિક નરયિકના ૨૮ અઠયાવીસ ઉદ્દેશાઓ છે. અભવસિદ્ધિક નરયિકોના સંબંધમાં ૨૮ અઠયાવીસ ઉદેશાઓ થાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ નરયિકેના સંબંધમાં અયાવીસ ઉદ્દેશાઓ થાય છે. મિયાદષ્ટિ નૈરયિકોના સંબંધમાં અઠયાવીસ ઉદેશાઓ થાય છે. શુકલપાક્ષિક નરયિકના સંબંધમાં અઠયાવીસ ઉદેશાઓ થાય છે. અને કૃષ્ણ પાક્ષિક નરયિકોના સંબંધમાં અઠ્યાવીસ ઉદેશાએ થાય છે. આ બધા મળીને આ રાશિયુગ્મ શતકમાં ૧૯૬ એકસે છ— ઉદેશાઓ થાય છે.
વાર સુરજેરા સુરાજિત્તર રવિકુમ ઢિઓમાળિયા' હે ભગવદ્ થાવત્ રાશિયુગ્મમાં કાજ રાશિપ્રમાણુ શુકલેશ્યાવાળા શુકલપાક્ષિક નૈરયિક ગાર કરુ િિરયા’ યથાવત્ જે તેઓ ક્રિયા સહિત હોય તો શું અસર મrevi વિન્નતિ એજ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે? નાવ સંરં રિ’ યાવત સમસ્ત દુઃખોનો અંત કરશે ? અહિયાં પહેલા યાવત્પદથી એ પાઠ ગ્રહણ કરાયો છે કે રાશિયુગ્મમાં કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નીલેશ્યાવાળા કાપતલેશ્યાવાળા તે શ્યાવાળા, પદ્દમલેશ્યાવાળા જે કૃતયુગ્મ રાશિપ્રમાણુ પ્રમિત, એજ રાશિ પ્રમાણવાળા, દ્વાપરયુગ્મ રાશિપ્રમાણુવાળા અને કલ્યાજ રાશિપ્રમાણવાળા, શુકલપાક્ષિક સુધીના વૈમાનિક દેવે છે, તેઓ શું એજ ભવગ્રહણથી સિદ્ધ થઈ જાય છે? યાવત્ બુદ્ધ થાય છે? મુકત થાય છે? પરિનિર્વાત થાય છે? અને સર્વ દુઃખનો અંત કરે છે? “જ્ઞાર ન હરિયા’ આ પાઠમાં જે થાવત્પદ આવેલ છે, તેનાથી સક્રિય એ પદની પહેલાં જે પાઠ આવેલ છે. તે સઘળે પાઠ ગ્રહણ કરાય છે, આ પાઠ આ શતકના પહેલા ઉદેશામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે- રુબરે અમ' હે ગૌતમ! આ અર્થ બરાબર નથી. કેમ કે-જે સક્રિય હોય છે, તેઓ આજ ભવગ્રહણથી સિદ્ધ થતા નથી. સક્રિયેન-સિદ્ધિની પ્રાપ્તિને અભાવ રહે છે.
શેવ મંરે ! તે ! ઉત્ત” હે ભગવન્ આ૫ દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કથન કરેલ છે, તે સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન્ આપી દેવાનુપ્રિય સઘળું કથન સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને “મળવું જોયમે ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ “માં મદં માત્રીરં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને “વિદ્યુત ગાયાફિf રે ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી “ર ત્તા વૅક્સ રમંતરુ આદક્ષિણુ પ્રદક્ષિણા કરીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યો. “વરિત્તા નમંપિત્તા” વંદના નમસ્કાર કરીને તેઓએ પ્રભુશ્રીને “પરં વાણી’ આ પ્રમાણે કહ્યું “પ્રજમે મને तहमेय भंते ! अवितहमेय भते ! असंदिद्धमेय भते ! इच्छियमेयं भंते ! पडि. રિઝર્વ મંતે !” હે ભગવન આપી દેવાનુપ્રિયે જે પ્રમાણે કહેલ છે, તે સઘળું કથન
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
૨૬ ૧
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમ જ છે. “તમે અંતે ! હે ભગવન તે સર્વથા સત્ય જ છે. હે ભગવન આ કથન અસંદિગ્ધ જ છે. સંદેહ વગરનું છે. હે ભગવન તે મને ઈષ્ટ છે કે ભગવાન તે કથન મને સ્વીકાર્ય છે. “છિદ્રિચ્છિદં મને !” હે ભગવન તે મને ઈચ્છિત પ્રતિષ્ઠિત છે. “ હમ કoi તુમે વહુ' હે ભગવન આપ દેવાનુપ્રિયે જે કહેલ છે, તે તેમજ છે, અર્થાત્ સર્વથા સત્ય જ છે.” તિ આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ “જપૂતિવાળા હજુ રિહંતા” અહંત ભગવાન નિર્દોષ વચનવાળા હોય છે, તેથી “સમાં મકરં મહાવીરં વં નમંણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા “ચંદ્રિત્તા મંપિત્તા” વંદના નમસ્કાર કરીને રંગમાં તવા ગણાાં મારે મા વિરૂ’ સંયમ અને તપથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પિતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા. જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યાના એકતાળીસમું રાર્શિયુગ્મ શતક સમાપ્ત ૫૪૧
ભગવતી સૂત્રને અનુવાદ સમાપ્તા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૬ ૨
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવતીસૂત્ર કે શતક એવં ઉદેશકોં કા કથન
શાસ્ત્ર પ્રશસ્તિ શાસ્ત્ર પ્રશસ્તિની પ્રરૂપણા કરતાં સૂત્રકાર સૌથી પહેલાં શાસ્ત્રના શતક અને ઉદેશાઓના પ્રમાણનું કથન પ્રગટ કહે છે.--“વવા માવ@ અરૂરી ad સયાળ, કર્યof uપૂણી પંચવીસારું સારૂં” આ સંપૂર્ણ ભગવતી સૂત્રના ૧૩૮ એકસો આડત્રીસ શતકે કહ્યા છે તેની ગણત્રી આ પ્રમાણે છે. પહેલા શતકથી આરંભીને બત્રીસમા શતક સુધીમાં અવાનાર શતકે આવતા નથી ૩૨ બત્રીસમા શતકથી ૩૯ ઓગણચાળીસમા શતક સુધી ૭ સાત શતકોમાં ૧૨૧૨ બાર બાર અવાતર શતકો આવે છે. આ રીતે ૮૪ ચોર્યાશી શતક થઈ જાય છે, ચાળીસમાં શતકમાં ૨૧ એકવીસ અવાનાર શતકે કહ્યા છે. તથા ૪૧ એકતાળીસમા શતકમાં અવાન્તર શતક થતા નથી. એક જ શતક છે. આ રીતે ૩૨-૮૪–૨૧-૧ આ બધા મળીને કુલ ૧૩૮ એકસેને આડત્રીસ શતકે થઈ જાય છે. તથા ઉદેશાઓની સંખ્યા કુલ ૧૨૫ એક હજાર નવસો પચીસની કહેલ છે.
હવે ભગવતી સૂત્રમાં કહેલ પદોની સંખ્યાનું પ્રતિપાદન કરનાર ગાથાનું સૂત્રકાર કથન કરે છે--
'चुलसीई सयसहस्सा पयाण पवरवरनाणदंसीहि ।
भावाभावमणंता पन्नत्ता एत्थ मंगंमि ॥१॥ આ ભગવતી સૂત્ર નામના પાંચમા અંગમાં પદેની સંખ્યા કેવશ્રી ભગવાનેએ ૮૪ ચેર્યાશીલાખ કહેલ છે. આ પદેની સંખ્યા વિશેષ્ટ સંપ્રદાયથી જાણી શકાય છે. તથા આ ભગવતી સૂત્રમાં જીવાદિરૂપ ભાવ પદાર્થ અથવા ભાવ વિધિ અને અભાવ નિષેધરૂપ ભાવાભાવ અનન્ત કહેલ છે. અથવા વિષયરૂપ ભાવાભાવથી અનંત ચોર્યાશીલાખપદે કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ ગાથાને અર્થ થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૬ ૩
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવતીસૂત્ર કે ઉપદેક કે પત્રકાર કાકથન
'पण्णत्तीए आइमाणं अठण्ह सयाण' दो दो उदेसगा उद्दिसिज्जंति' ઈત્યાદિ સૂત્ર એક દિવસમાં કેટલા ઉદ્દેશાઓને ઉપદેશ કરી શકાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં કહેલ છે કે–પ્રજ્ઞપ્તિમાં પહેલા આઠ શતકના બળે ઉદેશાઓ એક એક દિવસમાં ઉપદેશ આપી શકાય છે. અર્થાત પહેલા આઠ શતકના બન્ને ઉદ્દેશાઓનું કથન દરરોજ કરી શકાય છે. પરંતુ “વા સંઘ પરિવારે જ પહેલા દિવસે ચોથા શતકના આઠ ઉદેશાઓ અને બીજા દિવસે બે ઉદ્દેશાને ઉપદેશ આપી શકાય છે, 'नवमाओ सयाओ आरद्धं जावइय २ तावइय२ एगदिवसेणं उहिसिज्जई' तथा નવમા શતકથી લઈને આગળ જેટલા જેટલા ઉદેશાઓ એક દિવસમાં કહી શકાય એટલા એટલા ઉદ્દેશાઓ ઈચ્છા પ્રમાણે કહેવા જોઈએ.-અર્થાત્ વ્યાખ્યાનમાં કથન કરવા જોઇએ. આ રીતે જે એકદિવસમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી એક શતક પૂરેપૂરું વ્યાખ્યાનમાં કહી શકાય તેમ હોય તે પૂરેપૂરા એક શતકને ઉપદેશ કહેવો જોઈએ. અર્થાત્ ઉપદેશ આપવો જોઈએ. અને મધ્યમ પણથી જે તે બે દિવસમાં ઉપદેશ કહી શકાય તેમ હોય તે બે દિવસમાં પણ તેને ઉપદેશ આપ. અને જઘન્યથી ત્રણ દિવસમાં પણ ઉપદેશ રૂપે કહેવા જોઈએ. “ga વાવ વીસ રચં’ આ રીતે આ શતકાનો ઉપદેશ આપવા સંબંધી કથન વીસમા શતક સુધી કહેલ છે. તેમ સમજવું. પરંતુ જાણે પરિવારોને
દિલિઝ પંદરમું જે ગોશાલક શતક છે, તેને ઉપદેશ–વ્યાખ્યાન એક જ દિવસમાં કરી લેવા જોઈએ. એક દિવસમાં ઉપદેશ કરતાં જે કદાચ બાકી રહી જાય તે એક આયંબિલ કરીને બીજે દિવસે તેનું વ્યાખ્યાન-ઉપદેશ કરી લેવું જોઈએ. તે પણ જે બાકી રહી જાય તો બે આયંવિલ કરીને ત્રીજે દિવસે તેનું કથન કરવું જોઈએ. “
ઘવીણવાવીરતેવીસરૂમારું સારું gવહિવળ ટ્રિન્નિતિ' ૨૧ એકવીસમું શતક ૨૨ બાવીસમું શતક અને ૨૩ તેવીસમું શતક અને ઉપદેશ એક એક દિવસે કરી લેવો જોઈએ. ‘ત્તાવીશુ સઘં રોજ વિહિં આ છ ? ચોવીસમા શતકના એક દિવસમાં છ છ ઉદેશાઓ લઈને ઉપદેશ કર જોઈએ. આ રીતે એક દિવસમાં ૧૨ બાર ઉદેશાઓનું કથન થઈ જાય છે. આ જ પ્રમાણે બીજે દિવસે પણ બાર ઉદેશાઓનું વ્યાખ્યાન કરી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે બે દિવસમાં તેના ૨૪ ચાવીસ ઉદેશાઓનું વ્યાખ્યાન થઈ જાય છે. ચોવીસમા શતકમાં ૨૪ ચોવીસ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭.
૨૬ ૪
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________ ઉદેશાઓ કહ્યા છે. પંરવીણમં ચં રોહિં વિવરેfહું કલા' પચ્ચીસમા શતકનું વ્યાખ્યાન છ છ ઉદ્દેશાઓ લઈને 2 બે દિવસમાં કહેવું જોઈએ. “બંધિવચારું સારું પ વિસે” બંધિશતક વિગેરે આઠ શતકેનું વ્યા ખ્યાન એક જ દિવસે કહેવું જોઈએ. “સેઢિuથા વારણ ઘi' શ્રેણિશતક વિગેરે બાર શતકેનું વ્યાખ્યાન એક જ દિવસમાં કરવું જોઈએ. "ofia મgષ્ણાચાળ વારણ of 8 એકેન્દ્રિયના 12 બાર મહાયુગ્મ શતકાન વ્યાખ્યાન એક જ દિવસમાં કરવું જોઈએ. "ga વેરિચાઈ વાર બે ઈન્દ્રિય વાળા જીના સંબંધના 12 બાર મહાયુગ્મ શતક, ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં 12 મહાયુગ્મ શતક, ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં 12 બાર મહાયુગ્મ શતક, તથા પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા જીના સંબંધમાં 12 બાર મહાયુગ્મ શતક અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના સંબંધમાં 21 એકવીસ મહાસુમ શતક આ મહાયુગ્મ શતર્કોનું કથન એક એક દિવસમાં કરી લેવું જોઈએ. તથા રાશિયુમ શતક 41 એકતાળીસમાં શતકનું વ્યાખ્યાન પૂરેપૂરૂ એક જ દિવસમાં કરી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ શાસ્ત્ર પ્રશસ્તિ કહેલ છે. જનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર શ્રી પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજપૂત ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યા સમાપ્ત છે ભગવતીસૂત્ર સમાપ્તા એ શાન્તિઃ શાન્તિઃ શાન્તિઃ શ્રી રતુમે શ્રી મદ ઘાસીલાલ મુનીશ્વરો વિજયેતેતરામ શ્રી ભગવતી સૂત્રઃ 17 265