________________
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય :- વિષમ-વિષય-માન્નૈ: ગ∞ત: અનઘ્ધબુદ્ધે: (સાધસ્ય) પ્રતિપર્વ અમિષાત:, મૃત્યુ: અપિ ષઃ સિદ્ધઃ । હિતસુખનगुरूक्त्या स्वस्य युक्त्या च (गच्छतः साधकस्य) सत्यं फलसिद्धिः प्रभवति રૂતિ વ વિદ્ધિ ॥ ૮૨ ||
શબ્દાર્થ :શ્લોકના પૂર્વાર્ધનું મુખ્ય વાક્ય છે : (તસ્ય સાધસ્ય) પ્રતિપર્વ અભિયાત:, મૃત્યુ: અત્તિ પષઃ સિદ્ધઃ । (તે સાધકને) દરેક પગલે, ડગલ ને પગલે, ઠોકરો વાગે છે. અને અંતે, અરે ! એનું મૃત્યુ (અધઃપતનરૂપી મોત) પણ ચોક્કસ થાય છે, મોત પણ નિશ્ચિત હોય છે.
પ્રતિપ-ડે પડે રૂતિ પ્રતિપવમ્ । (અવ્યયીભાવ સમાસ) દરેક પગલે, ડગલે-ને-પગલે; અમિષાતઃ ઠેબું, ઠોકર, ઠેસ; આવું કયા સાધકની બાબતમાં બને છે ? આવા (તસ્ય સાધસ્ય) સાધક માટે બે વિશેષણો યોજાયાં છે : વિષમવિષય-માઁ, ગત અને અનવુ. એક તો, એ કે તેણે પ્રયાણ અથવા પ્રસ્થાન માટેના માર્ગો જ ખોટા-ખરાબ-અનુચિત, ગ્રહણ કર્યા છે (માર્યોં છત:); એ માર્ગો ક્યા છે ? વિષમ,-વિકટ, ખરબચડા, ખાડા-ટેકરા-વાળા, ઉબડખાબડ (Rough, uneven); માર્ગો આવા કેમ ? કારણ કે આ માર્ગો વિષયવાસનાના છે; પછી તો, આવા માર્ગો ગ્રહણ કરનારનાં ભાગ્યમાં વિનાશ જ સર્જાયો હોય ને ! વિષયવાસનાના માર્ગો કદી ‘સમ' - (even), સ્વચ્છ, સાફ, સુંવાળા હોતા જ નથીં; એ તો હંમેશાં ‘વિષમ' જ હોવાના ! અને એમાં ડગલે ને પગલે ઠેબાંઠોકરો ખાતાં ખાતાં અંતે મોત તો નિશ્ચિત જ હોય છે. વળી, આ વિનાશ માટે વધારાનું કારણ એ છે કે એની બુદ્ધિ મલિન, મેલી, અશુદ્ધ હોય છે ! આપણે "29269" શબ્દથી પરિચિત છીએ. મૂળ શબ્દ ઞ છે, - એટલે કે ચોક્ખો, શુદ્ધ, સાફ. આ શબ્દની આગળ સુ (સારો, શુભ, Good) અક્ષર મૂકાય ત્યારે સ્વચ્છ (સુ+અવ્ઝ) શબ્દ બને : Clean, pure; પરંતુ આ સાધકની બુદ્ધિ તો અન∞ (અન્+અવ્ઝ) છે, સ્વચ્છ નથી, એટલે પણ એના વિનાશનું પરિણામ નિશ્ચિત જ હોય. આ જ કારણે ઇશ્વરકૃપા ઇચ્છતા ભક્ત માટેની શરતોમાં મનની નિર્મળતા’ને અગ્રસ્થાન આપવામાં આવ્યું છે.
:
હવે આવીએ, શ્લોકના ઉત્તરાર્ધ પર. એમાં મુખ્ય વાક્ય છે ઃ કૃતિ સત્યં વ વિદ્ધિ । આચાર્યશ્રી પેલા ભક્તને ભારપૂર્વક કહે છે કે આ વાત સાચી છે, નક્કી છે, ચોક્કસ છે, સુનિશ્ચિત છે, એમ તું જાણી લે, સમજી લે. આવી શી વાત છે ? (તસ્ય સાધસ્ય) તસિદ્ધિ: પ્રમતિ કૃતિ સત્યમ્ - એ જ કે (તેવા પ્રકારના સાધકની) ફળસિદ્ધિ-સફળતા ચોક્કસ થાય જ છે. આમ, આ બંને વાક્યો સાથે રૂતિ સત્યમ્ - એ શબ્દોને જોડી શકાય, “દેહલીદીપ’ન્યાય પ્રમાણે : “દેહલી' એટલે ઘરમાંનો, બે ઓરડા વચ્ચેનો ‘ઉંબરો' (Threshold); આ ઉંબર ૫૨ જો દીવો મૂકવામાં આવે તો, એક જ દીવો, બંને ઓરડામાં અજવાળું પાથરી શકે ! વિવેકચૂડામણિ / ૧૬૭
-
