________________
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય :
शोधितयोः ब्रह्मात्मनोः एक भाव - अवगाहिनी निर्विकल्पा च चिन्मात्रा વૃત્તિ: ‘પ્રા' કૃતિ ઘ્યતે; યંત્ર સા સુસ્થિતા મવેત, સ‘નીવન્મુTM;' જીતે ॥૪૨॥
શબ્દાર્થ :
મુખ્ય વાક્ય : (સા) વૃત્તિ: ‘પ્રજ્ઞા' કૃતિ તે । તે વૃત્તિને ‘પ્રજ્ઞા’ કહેવામાં આવે છે. કઈ-કેવી વૃત્તિ ? (યા) નિર્વિષા ૬ વિન્માત્રા (મસ્તિ). જે વિકલ્પશૂન્ય અને માત્ર ચૈતન્યમય હોય છે; વળી, આ વૃત્તિ કેવી હોય છે ? શોષિતયો: બ્રહ્મ-આત્મનો: -માવ-અવાહિની (મસ્તિ) । બ્રહ્મ અને જીવાત્માનું સંશોધન-સંસ્કરણ કર્યા પછી, એ બંનેનાં એકભાવનું એટલે કે ઐક્યનું-એકતાનું ગ્રહણ કરનારી હોય છે.
-
-
આ પ્રજ્ઞા વિશે વિશેષ શું જાણવાનું છે ? सा 'प्रज्ञा' यत्र सुस्थिता भवेत्, સ: ‘નીવન્મુત્તે:' રચ્યતે । આ ‘પ્રજ્ઞા’ જ્યાં સદા સમ્યક્ રીતે સ્થિર થયેલી હોય, તે(મનુષ્ય)ને ‘જીવન્મુક્ત’ કહેવામાં આવે છે. (૪૨૮)
અનુવાદ :
બ્રહ્મ અને જીવાત્માનું સંશોધન કર્યા પછી, તે બંનેનાં ઐક્યનું ગ્રહણ કરનારી, વિકલ્પશૂન્ય અને માત્ર-ચૈતન્યમય, એવી વૃત્તિને ‘પ્રશા’ કહેવામાં આવે છે; તે (પ્રજ્ઞા) જ્યાં (જેનામાં) સુ-સ્થિર હોય, તે(મનુષ્ય)ને જીવન્મુક્ત’કહેવામાં આવે છે. (૪૨૮) ટિપ્પણ :
હવે પછીના શ્લોકોમાં, “જીવન્મુક્ત”નું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તેના આ આરંભમાં, છેલ્લા (ગયા) સૂત્રાત્મક શ્લોકના સંદર્ભને અહીં સાંકળી લેવામાં આવ્યો છે.
આ પહેલાં નોંધ્યું છે તેમ, આ “જીવન્મુક્ત”વર્ણનની પશ્ચાદ્ભૂ-(Background)માં, આચાર્યશ્રીની સમક્ષ, ગીતામાંના “સ્થિતપ્રજ્ઞ”નું વર્ણન અવશ્ય રહેલું જ છે અને એટલે જ, “જીવન્મુક્ત”નો અર્થ પણ, તેઓશ્રી, “સ્થિતપ્રજ્ઞ”-શબ્દનો વ્યુત્પત્તિ-ગત (Etymological) અર્થ આપીને જ, સમજાવે છે : જેની ભીતર ‘પ્રશા’ સુસ્થિત (એટલે કે સુ-સ્થિર) હોય, તેને જ “જીવન્મુક્ત” કહેવામાં આવે છે. (સા પ્રજ્ઞા પત્ર મુસ્થિતા મવેદ્, સ: નીવન્મુત્ત્ત: ૩ન્યતે )
તો પછી, પ્રશ્ન એ થાય કે પ્રજ્ઞા' એટલે શું ? અને આ પ્રજ્ઞા’-શબ્દ
૮૪૦ | વિવેકચૂડામણિ
